„Komu v Rusku dobre žiť“ bolo napísané pred viac ako storočím. Báseň živo opisuje problémy a skúšky, ktorými musel ruský ľud prejsť, a kreslí, ako vyzerá šťastie pre obyčajných mužov. Dielo je nazvané večnou otázkou, ktorá po stáročia trápila každého z nás.
Rozprávanie pozýva čitateľa, aby sa zoznámil s pôvodným príbehom. Jeho hlavnými postavami boli roľníci, ktorí sa zhromaždili, aby určili triedu, v ktorej žije šťastný človek. Rozborom všetkých hodností sa muži zoznámili s príbehmi postáv, z ktorých najšťastnejší bol seminarista. Význam hrdinského priezviska je v tomto prípade dôležitý. Šťastím pre študenta nebol materiálny blahobyt, ale pokoj a mier na zemiach vlasti a blaho ľudí.
História stvorenia
Báseň vznikala v období rokov 1863 až 1877 a v priebehu tvorby sa postavy a dej diela opakovane menili. Dielo nebolo dokončené, keďže autor zomrel v roku 1877, ale „Komu je dobré žiť v Rusi“ sa považuje za integrálny literárny opus.
Nekrasov je známy svojím jasným občianskym postojom a prejavmi proti sociálnej nespravodlivosti. Vo svojej práci opakovane upozornil na problémy, ktoré znepokojujú ruské roľníctvo. Spisovateľ odsúdil zaobchádzanie statkárov s nevoľníkmi, vykorisťovanie žien a nútenú prácu detí. Po zrušení poddanstva v roku 1861 sa dlho očakávané šťastie obyčajných ľudí nedostavilo. Problém neslobody vystriedali iné otázky týkajúce sa vyhliadok na samostatný roľnícky život.
Obrazy odhalené v básni pomáhajú preniknúť do hĺbky autorovej otázky. Nekrasov demonštruje rozdiel medzi šťastím v chápaní statkára a jednoduchého roľníka. Bohatí sú si istí, že hlavnou vecou v živote je materiálny blahobyt a chudobní považujú absenciu zbytočných problémov za šťastie. Spiritualitu ľudí opisuje Grisha Dobrosklonov, ktorý sníva o univerzálnej spokojnosti.
Nekrasov v „Komu je dobré žiť na Rusi“ definuje problémy statkov, odhaľuje chamtivosť a krutosť bohatých, negramotnosť a opilstvo medzi roľníkmi. Verí, že keď si všetci hrdinovia diela uvedomia, čo je skutočné šťastie, vynaložia úsilie na jeho dosiahnutie.
Matrena Timofeevna Korchagina je postava v diele. V mladosti bola skutočne šťastná, keďže toto obdobie jej života bolo skutočne bezstarostné. Rodičia dievča milovali a ona sa snažila svojej rodine vo všetkom pomôcť. Rovnako ako ostatné roľnícke deti, aj Matryona bola skoro zvyknutá na prácu. Hry postupne vytlačili domáce starosti a domáce práce, no rýchlo dospievajúce dievča nezabudlo ani na voľný čas.
Táto sedliacka žena je pracovitá a aktívna. Jej vzhľad potešil oko majestátnosťou a skutočnou ruskou krásou. Mnoho chlapcov malo na dievča pohľad a jedného dňa si ju ženích naklonil. O tomto mladom a šťastnom živote pred koncom manželstva. Vôľu vystriedal spôsob života, ktorý vládne v cudzej rodine, za ktorou smútia Matryonini rodičia. Matka dievčaťa, ktorá si uvedomuje, že jej manžel nie vždy ochráni jej dcéru, smúti za jej budúcnosťou.
Život v novom dome naozaj nevyšiel hneď. Švagriné a rodičia manžela prinútili Matryonu tvrdo pracovať a nedopriali jej milé slovo. Jedinou radosťou krásky bola hodvábna šatka, ktorú daroval jej manžel, a jazda na saniach.
Vzťahy v manželstve sa nedali nazvať hladkými, pretože v tom čase manželia často bili svoje manželky a dievčatá sa nemali na koho obrátiť o pomoc a ochranu. Matronin každodenný život bol šedý a monotónny, plný tvrdej práce a výčitiek od príbuzných. Dievča, ktoré zosobňovalo ideál majestátneho Slovana, pokorne znášalo všetky útrapy osudu a prejavilo veľkú trpezlivosť.
Narodený syn odhalil Matryonu z novej stránky. Milujúca matka dáva svojmu dieťaťu všetku nehu, akej je schopná. Šťastie dievčaťa malo krátke trvanie. Snažila sa tráviť s bábätkom čo najviac času, no práca zaberala každú minútu a dieťa bolo na príťaž. Starý otec Saveliy sa staral o syna Matryony a raz sa nestaral. Dieťa zomrelo. Jeho smrť bola pre mladú matku tragédiou. V tých dňoch sa takéto prípady vyskytovali často, ale pre ženy sa stali neuveriteľným testom.
Polícia, lekár a táborový dôstojník, ktorí prišli do domu, rozhodli, že Matryona v tajnej dohode so svojím starým otcom, bývalým trestancom, úmyselne zabila dieťa. Bolo rozhodnuté o vykonaní pitvy, aby sa zistila príčina chlapcovej smrti. Pre dievča sa to stáva veľkým zármutkom, pretože teraz nemôže byť dieťa pochované bez nadávania.
Obraz Matrena je portrétom skutočnej ruskej ženy, vytrvalej, silnej vôle a trpezlivosti. Žena, ktorá nie je schopná zlomiť životné peripetie. Po chvíli má Matryona opäť deti. Miluje a chráni ich a naďalej pracuje pre dobro svojej rodiny.
Materský inštinkt Matrena Timofeevna je taký silný, že v záujme detí je hrdinka pripravená na čokoľvek. To zdôrazňuje epizódu, keď syn Fedotushka chcel byť potrestaný vlastníkom pôdy. Pod prútmi si ľahla statná žena, ktorá sa namiesto vlastného dieťaťa obetovala. S rovnakým zápalom sa zastáva svojho manžela, ktorého chcú naverbovať. Prímluvca ľudu udeľuje spásu rodine Matryony.
Život jednoduchej sedliackej ženy nie je ľahký a plný smútku. Prežila viac ako jeden hladný rok, prišla o syna, neustále sa bála o ľudí, ktorí sú jej srdcu blízkych. Celá existencia Matryony Timofeevny je založená na boji s nešťastiami, ktoré jej stoja v ceste. Ťažkosti, ktoré ju postihli, mohli zlomiť jej ducha. Ženy ako Matryona často zomierali predčasne kvôli ťažkostiam a problémom. Ale tí, ktorí zostali nažive, vzbudzovali hrdosť a rešpekt. Obraz ruskej ženy v tvári Matryony spieva aj Nekrasov.
Spisovateľka vidí, aká je vytrvalá a trpezlivá, koľko sily a lásky má jej duša, aká starostlivá a nežná môže byť jednoduchá pracovitá žena. Nie je naklonený nazývať hrdinku šťastnou, ale je hrdý na to, že nestráca odvahu, ale víťazí v boji o život.
Citácie
V cárskom Rusku bol život ženy mimoriadne ťažký. Vo veku 38 rokov sa silná a majestátna Matrena Timofeevna už nazývala starou ženou. Dopadlo na ňu veľa problémov, s ktorými sa žena vyrovnala sama, a tak odsudzuje mužov, ktorí medzi ženami začali hľadať šťastlivky:
„A čo si začal
Nie je to záležitosť – medzi ženami
Šťastný pohľad!"
Pre vytrvalosť a silu bola hrdinka nazývaná „manželkou guvernéra“, pretože nie každá žena sa odvážila podniknúť také hrdinské činy, aké podnikla Matryona. Žena si novú prezývku právom zaslúžila, no toto meno neprinieslo šťastie. Hlavná radosť pre Korchaginu nie je v žiadnom prípade v sláve ľudí:
„Oslavovali toho šťastného,
Prezývaný guvernér
Matryona odvtedy...
Čo bude ďalej? Vládnem domu
Háj detí ... Je to pre radosť?
Musíte to vedieť aj vy!
Kapitola, v ktorej hrdinka otvára oči sedliakom k omylu, sa volá „Ženské podobenstvo“. Matrena Timofeevna pripúšťa, že nie je schopná uznať seba a ostatné roľníčky ako šťastné. Príliš veľa útlaku, skúšok, hnevu vlastníkov pôdy, hnevu ich manželov a príbuzných a nešťastia osudu pripadajú na ich osud. Matrena verí, že medzi ženami nie sú žiadne šťastné ženy:
"Kľúče k ženskému šťastiu,
Z našej slobodnej vôle
opustený, stratený
Cesta siedmich tulákov z básne "" ich zavedie do jednej z majetkov majiteľa pôdy, ktorá je úplne zničená. Samotný majiteľ je preč, v zahraničí a správca týchto území umiera. Sedliaci, ktorí celý život slúžili a teraz sú na slobode, vôbec nevedia, čo majú robiť a kam majú ísť. Majstrov tovar preto pomaly začínajú rozoberať a rozvážať. A taký smutný stav vecí opakovane pozorovali roľníci počas ich turné po ruských krajinách.
Kňučanie a zúfalstvo dvorných sedliakov vystrieda zvuk piesne, ktorá vychádza z úst žencov. Tu sa tuláki stretávajú s Matrenou Timofeevnou.
Pred nami krásna žena slovanského vzhľadu. S nádhernými vlasmi, s veľkými očami, s bujnými mihalnicami. Je oblečená v čistom bielom oblečení a krátkych letných šatách.
Obraz Matrena Timofeevna sa medzi obyvateľstvom často nenachádza. Osud ju „odmenil“ mnohými skúškami. Žijúc na miestach, kde muži veľmi často chodili do mesta, bola žena nútená vziať na svoje plecia neznesiteľné bremeno. A noste to s dôverou! Takáto práca ju vychovala silnú, hrdú a nezávislú.
Časť básne „Sedliacka“ je rozprávaná v prvej osobe. Literárni kritici si všimli, že Matrena Timofeevna hovorí nielen o sebe, ale o celom ruskom ľude. Jej reč plynie v podobe piesne. A to opäť potvrdzuje neoddeliteľnosť ľudu a folklóru.
V prvej kapitole Nekrasov uvádza čitateľa do obradu dohadzovania, ktorý využíva pôvodné texty ľudových piesní. Na príklade manželstva Matrena Timofeevna sa Nikolai Alekseevich pokúsil sprostredkovať opis udalostí, ktoré sa skôr alebo neskôr odohrali v živote každého dievčaťa.
V druhej kapitole hrdinka veľmi často používa, spieva piesne, ktorých text nevymyslel autor, ale plynulo si ho požičal od tvorcu – od samotných ľudí. A opäť, osud hrdinky sa netýka len jej, ale je celoštátny.
A s takýmto neustálym porovnávaním Matrena Timofeevna neprestáva existovať ako samostatná postava s vlastnými zvykmi a charakterom. S vynaloženým úsilím hrdinka napriek tomu dosiahla prepustenie svojho manžela. Čaká ho však ďalší nábor, ktorý ženu značne rozladil.
Na obraz Matrena Timofeevna dokázal Nikolaj Nekrasov skombinovať všetky podmienky a situácie, do ktorých by sa mohla dostať obyčajná ruská žena, a odvážne ich prežiť.
Jedným z diel ruskej literatúry, ktoré sa študovali na ruských školách, je báseň Nikolaja Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“ - azda najznámejšia v tvorbe spisovateľa. Rozboru tejto básne a jej hlavných postáv sa venuje veľa výskumov. Medzitým sú v ňom vedľajšie postavy, ktoré nie sú o nič menej zaujímavé. Napríklad roľníčka Matrena Timofeevna.
Nikolaj Nekrasov
Pred rozprávaním o básni a jej hrdinoch je potrebné sa aspoň v krátkosti zastaviť pri osobnosti samotného spisovateľa. Muž, známy mnohým predovšetkým ako autor knihy „Kto žije dobre v Rusku“, napísal vo svojom živote veľa diel a začal tvoriť od jedenástich rokov - od chvíle, keď prekročil prah gymnázia. Počas štúdia na inštitúte písal básne na objednávku – šetril si peniaze na vydanie svojej prvej zbierky básní. Po vydaní zbierka zlyhala a Nikolaj Alekseevič sa rozhodol obrátiť svoju pozornosť na prózu.
Písal poviedky a romány, vydával niekoľko časopisov (napríklad Sovremennik a Otechestvennye Zapiski). V poslednom desaťročí svojho života zložil také satirické diela, ako je už viackrát spomínaná báseň „Kto žije dobre v Rusku“, „Súčasníci“, „Ruské ženy“ a ďalšie. Nebál sa odhaľovať utrpenie ruského ľudu, s ktorým hlboko sympatizoval, písal o ich problémoch a osudoch.
"Komu je v Rusku dobré žiť": história stvorenia
Nie je isté, kedy presne Nekrasov začal vytvárať báseň, ktorá mu priniesla veľkú slávu. Predpokladá sa, že sa to stalo okolo začiatku šesťdesiatych rokov devätnásteho storočia, ale dlho pred napísaním diela začal spisovateľ robiť náčrty - preto nie je potrebné hovoriť o čase myšlienky báseň. Napriek tomu, že v rukopise jeho prvej časti je uvedený rok 1865, niektorí bádatelia sa prikláňajú k názoru, že ide o dátum dokončenia diela, a nie jeho začiatku.
Nech je to akokoľvek, v Sovremenniku vyšiel prológ prvého dielu na samom začiatku šesťdesiateho šiesteho roku a celý prvý diel vychádzal s prestávkami ďalšie štyri roky. Báseň bolo ťažké vytlačiť pre spory o cenzúru; cenzúra však „vetovala“ mnohé ďalšie publikácie Nekrasova a všeobecne o jeho činnosti.
Nikolaj Alekseevič, spoliehajúc sa na svoje vlastné skúsenosti a na skúsenosti svojich kolegov predchodcov, plánoval vytvoriť obrovské epické dielo o živote a osude rôznych ľudí patriacich do najrozmanitejších vrstiev spoločnosti, aby ukázal ich diferenciáciu. Zároveň určite chcel, aby ho čítal, počul aj pospolitý ľud – z toho pramení jazyk básne a jej zloženie – sú zrozumiteľné a prístupné najobyčajnejším, najnižším vrstvám obyvateľstva.
Podľa pôvodného zámeru autora malo dielo pozostávať zo siedmich alebo ôsmich častí. Cestujúci, ktorí prešli celou svojou provinciou, sa museli dostať do samotného Petrohradu a stretnúť sa tam (v poradí podľa priority) s úradníkom, obchodníkom, ministrom a cárom. Tento plán nebol daný na realizáciu kvôli chorobe a smrti Nekrasova. Spisovateľovi sa však podarilo vytvoriť ďalšie tri časti – začiatkom a v polovici sedemdesiatych rokov. Po odchode Nikolaja Alekseeviča zo života nezostali v jeho papieroch žiadne pokyny, ako vytlačiť to, čo napísal (hoci existuje verzia, že Čukovskij našiel v Nekrasovových dokumentoch záznam, že po „Poslednom dieťati“ je „Sviatok pre celý svet“). Posledný diel uzrel svetlo sveta až tri roky po smrti autora – a potom s cenzúrnymi škvrnami.
Všetko to začína tým, že sa „na stĺpovej ceste“ stretlo sedem jednoduchých dedinských sedliakov. Stretli sme sa – a začali medzi sebou rozhovor o ich živote, radostiach a strastiach. Zhodli sa, že život obyčajného roľníka nie je v žiadnom prípade zábavný, ale nerozhodovali, kto sa bude baviť. Po vyjadrení rôznych možností (od vlastníka pôdy po kráľa) sa rozhodnú preskúmať túto otázku, porozprávať sa s každým z vyjadrených ľudí a nájsť správnu odpoveď. A dovtedy – ani krok domov.
Keď sa vydali na cestu s vlastnoručne poskladaným obrusom, ktorý našli, najprv sa stretnú s panskou rodinou vedenou šialeným majiteľom a potom – v meste Klin – s roľníčkou Matryonou Korčaginou. Roľníkom o nej povedali, že je láskavá, inteligentná a šťastná - čo je hlavná vec, ale práve v tom druhom Matrena Timofeevna odrádza neočakávaných hostí.
Postavy
Hlavnými postavami básne sú obyčajní roľníci: Prov, Pakhom, Roman, Demyan, Luka, Ivan a Mitrodor. Na svojej ceste sa im podarilo stretnúť tých istých roľníkov ako oni (Matryona Timofeevna Korchagina, Proshka, Sidor, Yakov, Gleb, Vlas a ďalší) a vlastníkov pôdy (princ Utyatin, Vogel, Obolt-Obolduev atď.). Matrena Timofeevna je snáď jedinou (a zároveň veľmi dôležitou) ženskou postavou v diele.
Matrena Timofeevna: charakterizácia hrdinu
Predtým, ako hovoríme o Matryone Korchagina, je potrebné pripomenúť, že Nikolaj Alekseevič sa celý život obával o osud ruskej ženy. Ženy vo všeobecnosti – a ešte viac sedliacke, pretože nielenže bola nevoľníčkou, ale bola aj otrokyňou svojho manžela a svojich synov. Práve na túto tému sa Nekrasov snažil pritiahnuť pozornosť verejnosti - takto sa objavil obraz Matreny Timofeevnej, do úst ktorej spisovateľ vložil hlavné slová: že „kľúče k šťastiu žien“ sa už dávno stratili.
Čitatelia sa zoznámia s Matryonou Korchaginou v tretej časti básne. Túlavých mužov k nej privedie fáma – vraj je to práve táto žena, ktorá je šťastná. Charakteristika Matrena Timofeevna sa okamžite prejavuje v jej priateľskosti k cudzincom, v láskavosti. Z jej následného rozprávania o jej živote je zrejmé, že ide o prekvapivo vytrvalú osobu, ktorá trpezlivo a odvážne znáša údery osudu. Obraz Matreny Timofeevny je daný hrdinstvom - a jej deti, ktoré miluje všespotrebujúcou materskou láskou, k tomu veľa prispievajú. Je okrem iného pracovitá, čestná, trpezlivá.
Matrena Korchagina je veriaca, je pokorná, no zároveň rozhodná a odvážna. Je pripravená obetovať sa pre druhých – a nielen obetovať sa, ale v prípade potreby aj dať svoj život. Matrena vďaka svojej odvahe zachráni svojho manžela, ktorého vzali medzi vojakov, za čo sa jej dostáva všeobecného rešpektu. Žiadna iná žena sa neodváži robiť také veci.
Vzhľad
Vzhľad Matryony Timofeevny je v básni opísaný takto: má asi tridsaťosem rokov, je vysoká, „dôležitá“, hustej postavy. Autor ju nazýva krásnou: veľké prísne oči, husté mihalnice, tmavá pokožka, vo vlasoch - sivé vlasy, ktoré sa už objavili skoro.
História Matreny
Príbeh Matreny Timofeevny je v básni vyrozprávaný v prvej osobe. Ona sama otvára závoj svojej duše pred mužmi, ktorí tak vášnivo chcú vedieť, či je šťastná a ak áno, aké je jej šťastie.
Život Matreny Timofeevny sa dal nazvať sladkým iba v dievčenstve. Rodičia ju milovali, vyrastala „ako v Božom lone“. Ale roľníčky sa vydávajú skoro, takže Matryona v skutočnosti ako tínedžerka musela opustiť dom svojho otca. A v rodine jej manžela sa k nej nesprávali príliš vľúdne: svokor a svokra ju neznášali a samotný manžel, ktorý sľúbil, že ju neurazí, sa po svadbe zmenil - raz dokonca zdvihol svoju ruku jej. Opis tejto epizódy opäť zdôrazňuje trpezlivosť obrazu Matryony Timofeevny: vie, že manželia bijú svoje manželky, a nesťažuje sa, ale pokorne prijíma, čo sa stalo. Rešpektuje však svojho manžela, možno ho dokonca čiastočne miluje - nie bez dôvodu ho zachráni pred vojenskou službou.
Aj v neľahkom manželskom živote, kde má veľa povinností a nespravodlivé výčitky sa jej hrnú ako vedro, nájde Matryona dôvod na radosť – a hovorí o tom aj svojim poslucháčom. Či už prišiel jej manžel, či priniesol novú vreckovku, či sa povozil na saniach - všetko ju teší a na urážky sa zabudlo. A keď sa narodí prvé dieťa, hrdinka príde skutočné šťastie. Obraz Matryony Timofeevny je obrazom skutočnej matky, ktorá bezohľadne miluje svoje deti a rozpúšťa sa v nich. O to ťažšie prežije stratu, keď jej maličký syn zomrie absurdnou nehodou.
Táto sedliačka si do svojich tridsiatich ôsmich rokov musela v živote veľa prejsť. Nekrasov ju však ukáže osudu, ktorý sa nevzdal, silnému duchu, ktorý stál proti všetkému. Duševná sila Matryony Korchaginovej sa zdá byť skutočne neuveriteľná. So všetkými nešťastiami sa vyrovnáva len ona, pretože ju nemá kto ľutovať, nemá kto pomôcť – manželovi rodičia ju nemilujú, vlastní rodičia bývajú ďaleko – a potom ich stratí aj ona. Obraz Matryony Timofeevny (ktorá bola mimochodom podľa niektorých zdrojov odpísaná od jedného z autorových známych) spôsobuje nielen rešpekt, ale aj obdiv: nevzdáva sa skľúčenosti, nachádza silu nielen žiť ďalej, ale aj užívať si život – hoci len zriedka .
Aké je šťastie hrdinky
Samotná Matrena sa nepovažuje za šťastnú a priamo to deklaruje svojim hosťom. Podľa jej názoru medzi „ženami“ nenájdete šťastné ženy - ich život je príliš ťažký, majú príliš veľa ťažkostí, smútku a urážok. Ľudová povesť však hovorí o Korchagine presne ako o šťastnej žene. Aké je šťastie Matrena Timofeevna? Vo svojej sile a vytrvalosti: vytrvalo znášala všetky problémy, ktoré jej pripadli, a nereptala, obetovala sa pre ľudí, ktorí sú jej blízki. Vychovala piatich synov, napriek neustálemu ponižovaniu a útokom nezatrpkla, nestratila sebaúctu, zachovala si také vlastnosti ako láskavosť a láska. Zostala silnou osobou a slabý človek, večne nespokojný so svojím životom, nemôže byť z definície šťastný. To rozhodne neplatí pre Matryonu Timofeevnu.
Kritika
Cenzúra vnímala diela Nikolaja Alekseeviča „nepriateľsky“, ale kolegovia hovorili o jeho dielach viac než priaznivo. Bol nazývaný človekom blízkym ľuďom - a preto vedel, ako a čo o tomto ľude povedať. Napísali, že „vie robiť zázraky“, že jeho materiál je „šikovný a bohatý“. Báseň „Komu je dobré v Rusi žiť“ bola nazvaná novým a originálnym fenoménom v literatúre a jej autor ako jediný má právo byť nazývaný básnikom.
- Nikolaj Alekseevič v škole neštudoval dobre.
- Dedičstvom zdedil lásku ku kartám a lovu.
- Miloval ženy, počas života mal veľa záľub.
Táto báseň je skutočne jedinečným dielom v ruskej literatúre a Matryona je syntetizovaným obrazom skutočnej ruskej ženy so širokou dušou, tých, o ktorých hovoria - „vstúpi do horiacej chatrče a zastaví cválajúceho koňa“.
Skúma rôzne vrstvy ruskej spoločnosti: roľníci, statkári, duchovenstvo. Osobitnou témou sa stáva osud ruskej roľníčky, pretože sa ukazuje byť ešte ťažší ako osud ostatných roľníkov. „Nie je to záležitosť medzi ženami / hľadať šťastnú,“ priamo odpovedá Matrena Timofeevna, hlava Sedliačky, tulákom, ktorí sa na ňu obrátili. Ale roľnícka žena, zotročená nevoľníctvom a despotizmom rodiny svojho manžela, vzrušuje Nekrasova viac.
Tento typ najviac odhalil Nekrasov v básni „Kto žije dobre v Rusku“ na obrázku Matryony Korchaginy. Trpký osud sedliackej ženy, večne ponižovanej chudobou, prepracovanou a nevidomou, vyvoláva v duši básnika hlboký súcit, no zároveň v jej charaktere zaznamenáva ľudskú dôstojnosť, hrdosť a neotrasiteľnú mravnú čistotu. . Obraz Matrena Timofeevna je daný v básni v dynamike, vo vývoji.
Hrdinka mala šťastný, bezstarostný raný život a od piatich rokov sa začala venovať uskutočniteľnej práci: „nosila otca na raňajky, pásla káčatká“, „trhala seno“ atď. dobrý manžel. Matryona nemusela, ako mnoho iných roľníckych žien, žiť s „nenávistným“, znášať bitie. Matryona žila so svojím manželom v láske a harmónii. Práve táto harmónia v rodine pomohla hrdinke vydržať problémy a nešťastia. Filip bol kachliarom, neustále odchádzal pracovať do Petrohradu. Matryonu neustále odlúčenie veľmi rozrušilo. Musela sa prispôsobiť životu v cudzej rodine. Mladú krásnu ženu v neprítomnosti manžela-ochrancu prenasledoval pánov manažér. Nikto z príbuzných, okrem storočného starého otca Savelyho, hrdinka nenašla podporu.
Postava Matreny Timofeevny je presne temperovaná v ťažkých skúškach. Je to inteligentná, obetavá, odhodlaná a odhodlaná žena. Toto je obraz roľníckej ženy, ktorá je nielen silná v duchu, ale aj nadaná a talentovaná. Matryona o jej živote je príbehom o osude akejkoľvek roľníckej ženy, dlho trpiacej ruskej ženy. Samotná kapitola nie je pomenovaná po nej, ale „Sedliacka“. To zdôrazňuje, že osud Matryony nie je vôbec výnimkou z pravidla, ale typickým osudom miliónov ruských roľníčok. Najlepšie duchovné vlastnosti - sila vôle, schopnosť milovať, vernosť - spájajú Matryonu s hrdinkami básne „Ruské ženy“. Dlhý príbeh Matryony Timofejevny o jej (zatiaľ celkom prosperujúcom a mimoriadne šťastnom!) osude je ódou na krásu duše ruskej sedliackej ženy a obvinením tých, ktorí ju odsúdili na hrozné muky.
Rovnako ako Yermil Girin, aj Matryona je známa v celom okrese. Ale v básni rozpráva o svojom živote sama a počúva ju iba sedem tulákov. Pravdivosť príbehu podčiarkuje prosba tulákov: „Ata vylož nám svoju dušu!“ A samotná hrdinka kapitoly sľubuje: "Nič nebudem skrývať."
Mimoriadny tvorivý talent Matryony Timofeevny jej umožňuje nielen zachovať folklór v pamäti, ale aj aktualizovať ho. Príbeh je plný prvkov folklórnej tvorby venovanej trpkému osudu ženy: piesne, príslovia, výroky, náreky, náreky.
Piesne zohrávajú osobitnú úlohu pri opise života ruskej ženy (nie je náhoda, že druhá kapitola tejto časti básne sa nazýva „Piesne“). Nekrasov zobrazuje život sedliackej ženy v celom rozsahu, od detstva až po moment, keď sa stretne s hľadačmi šťastného človeka. V živote Matreny Timofejevnej je niekoľko momentov, keď pocity, ktoré by ju mohli priviesť k rozhodnému činu, majú prepuknúť. Prvýkrát - keď napriek jej prosbám lekári začnú s pitvou Demushkinho tela. Potom však strážca prikáže matku zviazať. Druhý - keď sa riaditeľ rozhodne potrestať jej syna Fedotushku, ktorý sa zľutoval nad hladnou vlčicou.
Pán sa rozhodne odpustiť dieťaťu, ale potrestať samotnú „drzú ženu“. A Nekrasov ukazuje veľmi dôležitú črtu silnej vôle hrdinky: hrdo leží. pod prútom, bez toho, aby sa zohol a prosil o odpustenie, znáša bolesť a hanbu verejného trestu. A až na druhý deň vykríkla svoj smútok nad riekou. Jediný prípad, keď sa Matrena Timofeevna rozhodne bojovať za svoje šťastie, je, keď jej manžela odvedú k vojakom. So zbesilou modlitbou sa obracia k Matke Božej a táto modlitba jej zjavne dáva silu: Matryona Timofeevna nájde odvahu obrátiť sa na guvernéra, ktorý nielen pomáha roľníčke, ale stáva sa aj krstnou matkou jej dieťaťa. Po tomto incidente sa Matryona začína nazývať šťastná. Ukazuje sa, že toto je šťastie roľníckej ženy: nestať sa vojakom, nájsť silu mlčať a vydržať a vychovávať deti.
Kľúče k ženskému šťastiu, - Z našej slobodnej vôle, Opustené, stratené ... - taký je pochmúrny výsledok rozhovoru Matreny Timofejevnej so siedmimi tulákmi. Vonkajšie, srdečnosť, rýchly rozum, sláva šťastnej ženy umožňujú hovoriť o Matryone Timofeevne ako o jedinečnej, výnimočnej osobnosti.
Vykreslením osudu Matreny Timofejevnej autorka hlboko zovšeobecňuje: Ruské ženy žijú v neustálej práci, radostiach a strastiach materstva, v boji o rodinu, o domov. Téma ženského podielu v básni splýva s témou domoviny. Ženské postavy Nekrasovových hrdiniek hovoria o sile, čistote a nepodplatiteľnosti obyčajných ľudí. Tie neľudské podmienky života, proti ktorým sa tieto obrazy vynárajú, poukazujú na naliehavú potrebu zmien v poriadku, štýle a spôsobe života na dedinách a mestách staro-režimného Ruska.
Potrebujete cheat sheet? Potom uložte - „Matryona Timofeevna ako jasná predstaviteľka roľníckej ženy. Literárne spisy!Korchagina Matrena Timofeevna
KOMU V RU ŽI DOBRE
Báseň (1863-1877, nedokončená)
Korchagina Matrena Timofeevna je roľnícka žena, tretia časť básne je úplne venovaná jej biografii. "Matryona Timofeevna / štíhla žena, / široká a hrubá, / tridsaťosemročná. / Krásna; šedivé vlasy, / veľké, prísne oči, / najbohatšie mihalnice, / drsné a tmavé. / Má na sebe bielu košeľu, / Áno, krátke šaty, / Áno, cez rameno má kosák "; Sláva šťastnej ženy k nej vedie tulákov. M. súhlasí, že „vyloží dušu“, keď jej sedliaci sľúbia pomoc pri žatve: utrpenie je v plnom prúde. Osud M. bol do značnej miery podnietený Nekrasovom, publikovaným v 1. zväzku „Náreky severného teritória“, zhromaždeným E. V. Barsovom (1872), autobiografiou olonetského nárek I. A. Fedoseeva. Rozprávanie vychádza z jej nárekov, ako aj z iných folklórnych materiálov vrátane „Piesne, ktoré zozbieral P. N. Rybnikov“ (1861). Množstvo folklórnych zdrojov, často takmer nezmenených v texte „Sedliackej ženy“, a samotný názov tejto časti básne zdôrazňujú typický osud M.: toto je obvyklý osud ruskej ženy, čo presvedčivo naznačuje, že tuláci "začali / Nie je to dohoda - medzi ženami / Hľadá sa šťastný." V rodičovskom dome, v dobrej, nepitnej rodine, M. žil šťastne. Keď sa však vydala za kachliara Philippa Korchagina, skončila „z dievčenskej vôle do pekla“: poverčivá svokra, opilecký svokor, staršia švagriná, pre ktorú nevesta musí pracovať ako otrokyňa. Pravdaže, s manželom mala šťastie: len raz prišlo na výprask. Filip sa však vracia domov z práce len v zime a v ostatnom čase sa za M. nemá kto prihovárať, okrem dedka Savelyho, svokra. Musí znášať prenasledovanie Sitnikova, pánovho manažéra, ktoré prestalo až s jeho smrťou. Jej prvorodená Demushka sa stane útechou vo všetkých problémoch roľníckej ženy, ale kvôli Savelyho prehliadnutiu dieťa zomrie: zožerú ho prasatá. Nad matkou so zlomeným srdcom je vynesený nespravodlivý súd. Keďže nestihne dať šéfovi úplatok, stane sa svedkom týrania tela svojho dieťaťa.
K. dlho nemôže Savelymu odpustiť jeho nenapraviteľné prehliadnutie. Roľníčka má časom nové deti, „nie je čas / ani myslieť, ani byť smutná“. Rodičia hrdinky, Savely, umierajú. Jej osemročnému synovi Fedotovi hrozí trest za to, že nakŕmil vlčicu cudziu ovečku a pod prút si namiesto neho ľahne jeho matka. Ale najťažšie skúšky dopadnú na ňu v chudom roku. Tehotná, s deťmi, ona sama je prirovnávaná k hladnej vlčici. Nábor ju pripraví o jej posledného príhovorcu, manžela (je odvedený mimo poradia). V delíriu kreslí hrozné obrazy zo života vojaka, vojakov vojaka. Odíde z domu a uteká do mesta, kde sa snaží dostať ku guvernérovi a keď ju vrátnik za úplatok pustí do domu, vrhne sa k nohám guvernérky Eleny Alexandrovne. S manželom a novorodencom Liodo-rushkou sa hrdinka vracia domov, tento incident jej upevnil povesť šťastnej ženy a prezývku „guvernérka“. Jej ďalší osud je tiež plný problémov: jedného z jej synov už odviedli k vojakom, "Dvakrát sme zhoreli... Boh antrax... trikrát navštívil." V „Ženskom podobenstve“ je zhrnutý jej tragický príbeh: „Kľúče k šťastiu ženy, / od našej slobodnej vôle / opustená, stratená / sám Boh!“ Časť kritiky (V. G. Avseenko, V. P. Burenin, N. F. Pavlov) sa stretla s „sedliackou ženou“ s nepriateľstvom, Nekrasov bol obvinený z nepravdepodobného preháňania, falošných, falošných obyčajných ľudí. Avšak aj neprajníci zaznamenali niektoré úspešné epizódy. Na túto kapitolu boli aj recenzie ako na najlepšiu časť básne.
Všetky charakteristiky v abecednom poradí:
