PO PLESE
(Príbeh, 1911)
Ivan Vasilievič — Hlavná postava, rozprávač. Jeho rozprávanie zavedie poslucháčov do ruštiny provinčné mesto 40. roky 19. storočia V tom čase I.V. študoval na univerzite, nezúčastňoval sa žiadnych krúžkov, ale jednoducho žil, „ako je typické pre mládež“.
Jedného dňa bol náhodou „v posledný deň Maslenice na plese vedenom provinčným vodcom“. Bola tam aj jeho milovaná Varenka B. I. V. sa zaoberá najmä „netelesnosťou“ svojej vášne pre mladých. krásna žena, snažiac sa vzbudiť u poslucháčov dojem jeho takmer „anjelskej podoby“. vnútorný stav: "...bol som šťastný, blažený, bol som láskavý, nebol som to ja, ale nejaké nadpozemské stvorenie, ktoré nepoznalo zlo a bolo schopné len dobra." Náklonnosť I. V. k sebe a Varenke sa postupne prenáša na všetkých prítomných: na dobromyseľného, pohostinného vodcu a jeho manželku, dámu s bacuľatými bielymi holými ramenami (I. V. zdôrazňuje jej podobnosť so slávnostnými portrétmi cisárovnej Alžbety Petrovny), až po Varenkin otec, plukovník V. ., a dokonca aj proti inžinierovi Anisimovovi, ktorý mu s Varenkou odňal prvú mazurku. "Vtedy som svojou láskou objal celý svet." Táto skutočne božská, bratská láska, zjavená I. V. v posledný deň Maslenice, v predvečer pôstu, zvláštnym spôsobom je v zobrazení Tolstého sankcionovaný pohanskými, všeobecne rúhačskými zákonmi spoločenskej zábavy v sále.
Ďalšie udalosti sa dejú s I.V. hneď na druhý deň ráno, v prvý deň pôstu. Náhodou sa stane svedkom barbarskej popravy - rituálu potrestania utečeného Tatára spitzrutenmi. Scéna popravy - falošné zrkadlo plesový rituál. Vnímanie I. V. mimovoľne zaznamenáva tieto skreslené korešpondencie. Melódia mazurky je navrstvená na škrípavý sprievod bubna a flauty, rytmus tanečných krokov na dlátovité mávanie rúk vojaka a štipľavý hvizd palicou, tanec Varenky s otcom na pekelný „tanec“ týrania Tatara a kráčajúceho s ním vo dvojici s „pevnou, chvejúcou sa chôdzou.“ „Plukovník B. Namiesto „netelesnej“ Varenky – „pestré, mokré, červené“ „ľudské telo“: "Bratia, zmiluj sa." Títo „bratia“, táto zjavná analógia s Golgotou, jednoznačne odzrkadľujú motív bratskej, univerzálnej lásky, ktorú zažil I. V. počas plesu. V jeho predstavách sa obludne prepletajú zdanlivo nesúrodé svety: duchovný a telesný, kresťanský a pohanský, božský a démonický. Ples Maslenitsa, pohanská farizejská oficiálna kultúra dáva podnet k myšlienke univerzálnej lásky a „moderná Golgota“ videná na začiatku pôstu, naopak, odhaľuje nie tvár Krista trpiaceho za ľudstvo, ale škaredú krvavú neporiadok z mučeného ľudského mäsa. Satan slúži Bohu, Boh slúži Satanovi a to všetko sa spája spoločný symbol rituálny tanec. Pre Tolstého je to všetko „falošná kultúra“, „kultúra vlkolakov“, ktorá popiera samu seba.
Na rozdiel od autora I.V. nie je schopný prijať pravdu, ktorá mu bola odhalená. „Očividne vie niečo, čo ja neviem,“ pomyslel si I. V. o plukovníkovi a pozoroval, ako ľahko a zvykne prechádza od lopty k poprave, od „ducha“ k „mäsu“, bez toho, aby sa v podstate zmenil. správanie. I. V. nebol nikdy „zasvätený“ do tajomstiev sekulárnej „slušnosti“, ktoré ospravedlňujú takýto „vlkodlačstvo“. Zostal „na druhej strane“ toho, čo páchali nositelia oficiálnej morálky dobra a zla. Bez toho, aby sa ponoril do súčasných postulátov „slušného“ správania, I. V. zároveň neveril svojmu prirodzenému morálnemu cíteniu, ešte nepokazenému spoločnosťou. Odmietnutie vojenská služba a oženiť sa s Varenkou nie je ani tak protest, ako duchovná kapitulácia I. V. pred chaosom jeho súčasnej kultúry.
PO PLESE
(Príbeh, 1911)
Ivan Vasilievič - hlavná postava, rozprávač. Jeho rozprávanie zavedie poslucháčov do prostredia ruského provinčného mesta 40. rokov 19. storočia. V tom čase I.V. študoval na univerzite, nezúčastňoval sa žiadnych krúžkov, ale jednoducho žil, „ako je typické pre mládež“.
Jedného dňa bol náhodou „v posledný deň Maslenice na plese vedenom provinčným vodcom“. Bola tam aj jeho milovaná Varenka B. I. V. sa osobitne pozastavuje nad „netelesnosťou“ svojej vášne k mladej krásnej žene a snaží sa vo svojich poslucháčoch vyvolať dojem takmer „anjelského“ vnútorného stavu: „... Bol som šťastný, požehnaný, bol som láskavý, nebol som to ja, ale nejaká nadpozemská bytosť, ktorá nepozná zlo a je schopná len dobra.“ Náklonnosť I. V. k sebe a Varenke sa postupne prenáša na všetkých prítomných: na dobromyseľného, pohostinného vodcu a jeho manželku, dámu s bacuľatými bielymi holými ramenami (I. V. zdôrazňuje jej podobnosť so slávnostnými portrétmi cisárovnej Alžbety Petrovny), až po Varenkin otec, plukovník V. ., a dokonca aj proti inžinierovi Anisimovovi, ktorý mu s Varenkou odňal prvú mazurku. "Vtedy som svojou láskou objal celý svet." Táto skutočne božská, bratská láska, zjavená I. V. v posledný deň Maslenice, v predvečer pôstu, je v Tolstého zobrazení čudne schválená pohanskými, všeobecne rúhačskými zákonmi spoločenskej zábavy.
Ďalšie udalosti sa dejú s I.V. hneď na druhý deň ráno, v prvý deň pôstu. Náhodou sa stane svedkom barbarskej popravy - rituálu potrestania utečeného Tatára spitzrutenmi. Scéna popravy je skresľujúcim zrkadlom plesového rituálu. Vnímanie I. V. mimovoľne zaznamenáva tieto skreslené korešpondencie. Melódia mazurky je navrstvená na škrípavý sprievod bubna a flauty, rytmus tanečných krokov na dlátovité mávanie rúk vojaka a štipľavý hvizd palicou, tanec Varenky s otcom na pekelný „tanec“ týrania Tatara a kráčajúceho s ním vo dvojici s „pevnou, chvejúcou sa chôdzou.“ „Plukovník B. Namiesto „netelesnej“ Varenky – „pestré, mokré, červené“ „ľudské telo“: "Bratia, zmiluj sa." Títo „bratia“, táto zjavná analógia s Golgotou, jednoznačne odzrkadľujú motív bratskej, univerzálnej lásky, ktorú zažil I. V. počas plesu. V jeho predstavách sa obludne prepletajú zdanlivo nesúrodé svety: duchovný a telesný, kresťanský a pohanský, božský a démonický. Ples Maslenitsa, pohanská farizejská oficiálna kultúra dáva podnet k myšlienke univerzálnej lásky a „moderná Golgota“ videná na začiatku pôstu, naopak, odhaľuje nie tvár Krista trpiaceho za ľudstvo, ale škaredú krvavú neporiadok z mučeného ľudského mäsa. Satan slúži Bohu, Boh slúži Satanovi a to všetko spája spoločný symbol rituálneho tanca. Pre Tolstého je to všetko „falošná kultúra“, „kultúra vlkolakov“, ktorá popiera samu seba.
Na rozdiel od autora I.V. nie je schopný prijať pravdu, ktorá mu bola odhalená. „Očividne vie niečo, čo ja neviem,“ pomyslel si I. V. o plukovníkovi a pozoroval, ako ľahko a zvykne prechádza od lopty k poprave, od „ducha“ k „mäsu“, bez toho, aby sa v podstate zmenil. správanie. I. V. nebol nikdy „zasvätený“ do tajomstiev sekulárnej „slušnosti“, ktoré ospravedlňujú takýto „vlkodlačstvo“. Zostal „na druhej strane“ toho, čo páchali nositelia oficiálnej morálky dobra a zla. Bez toho, aby sa ponoril do súčasných postulátov „slušného“ správania, I. V. zároveň neveril svojmu prirodzenému morálnemu cíteniu, ešte nepokazenému spoločnosťou. Odmietnutie vojenskej služby a sobáš s Varenkou nie je ani tak protest, ako skôr I.V. duchovné odovzdanie sa chaosu jeho súčasnej kultúry.
Ústrednou postavou príbehu L. N. Tolstého je Ivan Vasilievič. V diele „Po plese“ (zhrnutie príbehu) rozpráva príbeh, ktorý zanechal nezmazateľnú stopu v jeho živote.
Ivan Vasilievič bol pekný mladý muž a mal aj peniaze. Študoval na provinčnej univerzite, bol veselý a živý a rád žúroval so svojimi priateľmi. Na univerzite neboli kluby, hlavnou zábavou boli večery a plesy. Miloval tanec a bol v tom dobrý.
V tom čase bol Ivan Vasilievič do jedného zamilovaný nádherné dievča Varvara. Jeho láska nemala hraníc, mladík toto dievča neprestal obdivovať a obdivovať.
Z príbehu môžeme usúdiť, že povahovo to bol dobromyseľný človek. Bol láskavý k dievčaťu, do ktorého bol zamilovaný. Ivan Vasilievič miloval život a ľudí. V ľuďoch videl len dobré vlastnosti.
Keď rozprával svoj príbeh, počas opisu plesu sa jeho duša naplnila láskou, snami a snami.
Obrázok, ktorý videl na druhý deň ráno, ho však prinútil prehodnotiť svoj život a pozrieť sa naň inými očami.
Mladý muž bol náhodou svedkom toho, ako otec jeho milovanej Varya, pre ktorého si noc predtým vypestoval tie najlepšie city a dojmy, vykonal represálie proti vojakovi na úteku.
Ivan Vasilyevič videl bolesť a hrôzu v očiach vojaka, videl červené krvavé stopy, ktoré zostali na jeho chrbte po bití. Mladý muž Zarazila ma ľahostajnosť a krutosť, s akou plukovník, otec svojej milovanej Varyi, potrestal vojaka.
Ivan Vasilievič si nedokázal predstaviť, ako sa človek mohol tak veľmi zmeniť. Ako sa môže milý človek s otvoreným láskavým úsmevom zmeniť na krutého šéfa, ktorý nemá ani štipku zľutovania?
Po tomto incidente začala láska Ivana Vasiljeviča ku krásnej Varvare miznúť, pretože keď ju videl, spomenul si na jej otca. Keďže bol citlivý človek, nemohol s ňou byť, klamať jej a predstierať.
Tento príbeh úplne zmenil jeho pohľad na svet a prinútil ho zmeniť plány do budúcnosti. Zanechal vojenskú kariéru, o ktorej predtým sníval. Jeho život sa zmenil a zmenil sa aj jeho prístup k ľuďom okolo neho.
V príbehu je Ivan Vasilyevič predstavený ako čestný, zmyselný, spravodlivý a pôsobivý človek. Veľa stráca, vzdáva sa vytúženej lásky a kariéry, no zároveň si zachováva česť a dôstojnosť.
Esej o Ivanovi Vasilievičovi
Pri čítaní diel slávneho ruského spisovateľa Tolstého vás prekvapí, aký talent a kolosálny zmysel pre slová sa v tomto mužovi skrýval. Jeho diela predstavujú množstvo skvelých diel ruskej literatúry. Jedným z týchto výtvorov je príbeh „After the Ball“ založený na udalostiach, ktoré sa v tom čase odohrali v skutočnosti. Koniec koncov, toto všetko sa stalo spisovateľovmu bratovi.
Hlavnou postavou je Ivan Vasilievič, ktorý popiera, že na zlepšenie sú potrebné úplne iné životné podmienky. A on povie svoje životný príbeh, čo úplne zmenilo jeho osud. Dej sa odohráva v 40. rokoch 19. storočia. Študoval vtedy na univerzite a hotovo voľný čas strávený zábavou. A keďže náš hrdina mal príjemné vystupovanie, s veľkou radosťou sa zúčastňoval osláv a plesov. Presne o jednom z týchto večerov rozpráva Ivan Vasilievič, ktorý bol v tom čase do Varenky zamilovaný. Dievča bolo pekné, a preto sa na ňu nemohol prestať pozerať. Ani sa nepozrel smerom k ostatným slečnám a celý čas tancoval len s Varenkou.
Tu vidíme, aký je človek šťastný a toto šťastie bolo skutočné. Ivan Vasilievič zahŕňal svet láskou a bál sa, že všetko sa môže v jednom okamihu zrútiť. Na plese nemohol ani pomyslieť na existenciu zla a krutosti. Keď vošiel do Varenkinho domu, naplnený jasným pocitom, zrazu videl, ako vojaci trestajú utečenca Tatára. Bol šokovaný silou a krutosťou, s akou údery padali na chrbát tohto muža.
No hlavne bol prekvapený a neveril, že týchto vojakov viedol otec jeho milovaného dievčaťa, ktorým sa chválil. Ivan Vasilievič sa hanbil, že sa tento muž skutočne ukázal ako taký bezcitný. Krátko po incidente náš hrdina zmenil svoje plány na vstup do vojenskej služby. Morálne sa zmenil. Ivan Vasilievič sa začal na svet a ľudí okolo seba pozerať úplne inak. Potom všetky jeho vysoké city zmizli. Autor je teda v obraze tohto hrdinu ukázal, ako sa v človeku môže prebudiť svedomie a zmysel pre zodpovednosť za blížneho.
Niekoľko zaujímavých esejí
- Berg a Vera Rostova v románe Vojna a mier od Tolstého esej
Na stránkach epického románu Leva Nikolajeviča Tolstého „Vojna a mier“ sa objavujú dva menší hrdina, ktoré sú povolané plniť im pridelenú úlohu v práci. Toto je Berg a Vera.
Medzi známymi a vynikajúcich ľudí V 20. storočí zaujíma zvláštne miesto Jurij Gagarin, prvý človek na svete, ktorý letel do vesmíru. Každý človek na bývalom území pozná jeho biografiu. Sovietsky zväz
/ / / Obraz Ivana Vasiljeviča v Tolstého príbehu „Po plese“
Lev Nikolajevič Tolstoj je jedným z najjasnejších spisovateľov ruskej a svetovej literatúry. Jeho diela uchvátili milióny ľudí, pretože mnohé z nich sú aktuálne aj dnes. Jeden z vynikajúce diela Tolstého príbeh „Po plese“. Čitateľa si podmaní svojou ľahkosťou a realistickosťou. A to sa deje, pretože autor to napísal s reálnym životná situáciačo sa stalo jeho bratovi.
Hlavnou postavou Tolstého príbehu "" je Ivan Vasilyevič. Toto už nie je mladý muž, ktorý sa tešil autorite v spoločnosti. Najprv sa s ním stretávame v jednej z obývačiek, kde medzi prítomnými vypukol spor. filozofická téma o tom, čo ovplyvňuje výber človeka. Niektorí tvrdili, že výber ovplyvňuje okolité „prostredie“, iní proti tomu namietali. Ivan Vasilyevič súdil tento spor a povedal, že výber človeka je ovplyvnený náhodou. Aby svoje slová potvrdil, povedal jeden príbeh, ktorý sa mu stal v mladosti.
Bolo to teda v polovici 19. storočia, keď bol Ivan Vasilievič ako mladý chlapec. V tom čase bol študentom jednej z provinčných univerzít. A ako všetci študenti som žil život naplno: zabával sa, šaškoval, nejako študoval. Okamžite by som chcel poznamenať, že Ivan Vasilyevič bol atraktívny vzhľadom, takže mal úspech u mladých dám.
Hlavná postava bola v tom čase zamilovaná do plukovníkovej dcéry Varenky. Dievča bolo jednoducho milé. Jej sošná postava bola korunovaná sladkým úsmevom. Na plese, ktorý zorganizoval Varenkin otec, Ivan Vasilyevič neopustil svoju milovanú ani minútu. Ostatné dievčatá boli pre neho úplne nezaujímavé. Mládež pretancovala celý večer. Hlavná postava sa skutočne považovala za seba šťastný muž. Bol pripravený objať a pobozkať celý svet. Ivan Vasilievič si myslel, že všetci ľudia sú takí láskaví a milí, že na svete nie je miesto pre zlo a krutosť.
V takejto povznesenej nálade sa hlavný hrdina vrátil domov. Prežívané emócie mu nedovolili zaspať. Ivan Vasilievič išiel na prechádzku. Bol opojený svojím šťastím a preto kráčal, kam sa jeho oči pozreli. V hlave Ivana Vasiljeviča znela melódia mazurky, zdalo sa mu, že sa na neho usmievajú aj okoloidúce kone.
Povznesenú náladu hlavného hrdinu prerušili zvuky znepokojujúcej hudby. Ivan Vasilyevič si nevšimol, ako prišiel do Varenkinho domu. Tam videl, ako vojaci sprevádzajú cez rad vojakov priviazaných k zbrani a každý z nich bije toho nešťastníka po chrbte palicou. Tatar kričal a prosil o milosť, ale nikto ho nepočul. Najstrašnejšie bolo, že túto „popravu“ velil Varenkin otec, ten milý a dobromyseľný muž, ktorý pár hodín predtým tancoval na plese. Teraz to bol krutý a zlý tyran, ktorý zabezpečil vykonanie trestu.
Udalosť, ktorú videl, urobila na Ivana Vasilieviča nezmazateľný dojem. S hrôzou odtiaľ ušiel. Dlho počul krik nešťastného Tatara, ktorý prosil o milosť.
Tento incident zmenil plány Ivana Vasilyeviča na život. Odmietol vojenskú službu. Teraz hlavná postava videla úplne iný svet, svet plný krutosti a hnevu, kde je každý sám za seba. Ivan Vasilievič akoby videl svetlo. Možno ho ten incident prinútil vyrásť a pozrieť sa na svet očami dospelého človeka. Čo sa týka citov k Varenke, čoskoro ochladli a „vyšli nazmar“.
Ivan Vasilievič je rozprávačom a protagonistom príbehu L. N. Tolstého „Po plese“. Príbeh je rozprávaný v jeho mene, od neho sa dozvedáme milostný príbeh Ivana Vasilieviča a jeho zvláštny koniec.
Na začiatku príbehu máme pred sebou už zostarnutého hrdinu – „všetkým rešpektovaného“, pravdovravného, úprimného, ku ktorému sa okolie správa so zjavnými sympatiami. Tento začiatok pripravuje pôdu pre prijatie príbehu a pozitívne hodnotenie hrdinovho konania.
Spomienky Ivana Vasiljeviča sú podnietené rozhovorom o tom, čo človek potrebuje na osobné zlepšenie. Hrdina si spomína na príhodu z mladosti v 40. rokoch ročníky XIX storočia v provinčnom meste. Bol študentom, „žil tak, ako je to pre mladosť typické: študoval a zabával sa“ a bol zamilovaný do Varenky B. Jeho láska bola navyše veľmi čistá a akoby „netelesná“: hľadel na dievča ako anjel a cítil sa ako „nejaký druh nadpozemského stvorenia“
(Plukovník a Varenkin otec ladne tancuje so svojou dcérou)
Väčšina príbehu Ivana Vasiljeviča (a samotného diela) sa odohráva na plese, kde hrdina tancuje s Varenkou, je dotknutý ňou aj jej otcom. Dokonca aj otcove nemoderné čižmy sa Ivanovi Vasilievičovi zdajú krásne: „Obzvlášť sa ma dotkli jeho čižmy pokryté pásikmi - dobré lýtkové čižmy, ale nie módne...“
Keď ste šťastní a zamilovaní, všetko okolo vás sa zdá krásne: „Vtedy som svojou láskou objal celý svet.“ Časom sa tento pocit buď upokojí, stane sa pozemským, alebo zmizne. Druhá vec sa stala Ivanovi Vasilyevičovi, iba dôvod ochladenia hrdinu sa ukázal ako nie úplne obyčajný, „prípad“ - ako to sám povedal.
(Nezabudnuteľný tanec v duši Ivana Vasiljeviča s Varenkou)
Ivan Vasilievič, ktorý nemohol po plese zaspať, sa v pôstne ráno (ples sa konal na Maslenicu) vydáva na potulky ulicami. A samé nohy ho nesú do domu, kde býva Varenka. Dom stojí na okraji mesta, „na poli“, na konci ktorého hrdina vidí „niečo veľké, čierne“.
Ukázalo sa, že tam bol trestaný vojak na úteku. Preniesli ho cez dva rady vojakov, ktorí nešťastníka jedného po druhom zbili a otočili sa mu chrbtom na krvavú kašu. A Varenkin otec nariadil trest; prísne dbal na to, aby vojaci zasiahli plnou silou.
(Ivan Vasilievič bol svedkom toho, čo videl, plukovník, ktorý je aj Varenkin otec, utečenca kruto potrestá)
...Niečo sa obrátilo hore nohami v duši Ivana Vasilieviča. Zdalo sa, že pochopil, že je to zrejme nevyhnutné, ba dokonca nevyhnutné. Ale len rozumom. Moje srdce a duša nemohli nájsť žiadne ospravedlnenie pre mučenie: „Očividne, on (Varenkin otec) vie niečo, čo ja neviem,“ pomyslel som si o plukovníkovi. "Keby som vedel, čo vie on, pochopil by som, čo som videl, a netrápilo by ma to."
Hrdinovi sa podarilo zaspať až večer, keď sa opil s kamarátom. A potom láska akosi sama od seba ubudla.
Charakteristika hrdinu
Ivan Vasilievič bol v mladosti veľmi obyčajný mladý muž. Sám v príbehu zdôrazňuje, že viedol pre študenta normálny život: zabával sa, študoval. Nezúčastňoval sa žiadnych krúžkov, nepridržiaval sa žiadnych teórií. Jazdil som so slečnami z hôr, pil šampanské, keď som mal peniaze, veľa som tancoval a viackrát som sa zamiloval. Táto „obyčajnosť“ je pre autorov zámer veľmi dôležitá.
Keď Ivan Vasilievič vidí obraz mučenia, nebráni sa mu mysľou, to znamená, že nemôže alebo sa bojí prijať pravdu, že sa vedľa neho deje zločin. Nedokáže si uvedomiť, že spoločnosť, ľudia, ktorí ho obklopujú, sú klamliví, pokryteckí: „... bez ohľadu na to, ako veľmi som premýšľal, nedokázal som pochopiť, čo ten plukovník vie...“ Chýba mu buď inteligencia, alebo odvaha, alebo – ešte nenastal čas na správne závery.
Hrdinovo srdce je však múdrejšie ako jeho hlava. To, čo videl, zmenilo život Ivana Vasilieviča. Nemohol ísť slúžiť, hoci mal v úmysle, a v zádumčivej Varenke teraz videl na námestí plukovníka.
Hrdina zostal osamelý, nikde neslúžil – ani v armáde, ani ako úradník, pretože taký očividný kontrast medzi plukovníkom na plese a plukovníkom na námestí ho latentne vzbudzuje podozrenie, že v ňom je „zlá strana“. ľudí. Ivan Vasilievič sa rozhodol chrániť sa, nečeliť tejto veľmi „zlej strane“, nebojovať proti nej. Toto je zbabelosť, protest bezmocných.
Obraz hrdinu v diele
L. N. Tolstoj na príklade seba samého obyčajný človek ukazuje, že chápanie dobra a zla je dané človeku a priori – bez ohľadu na fakty, skúsenosti, presvedčenia alebo ich nedostatok. Odkiaľ to je? Kant nazval toto poznanie morálnym dôkazom existencie Boha. Kto by nám inak dal pochopiť, čo je dobro a čo zlo?
Ale Tolstého cieľom nie je táto učebnicová pravda pre čitateľa zo začiatku dvadsiateho storočia. Podľa autora je dôležité nielen NEBYŤ na strane zla, ale aj s ním bojovať. Napokon, plukovník nemusí byť úplne zlý, len ho štát, úrady naučili, že „je to správne“, že biť a mučiť znamená obnoviť a udržiavať poriadok.
Okamžite urobme výhradu, že Tolstoj vôbec nestojí na strane revolučných prevratov. Jeho metódou je prevýchova, prehodnotenie štruktúry sveta celou spoločnosťou. Preto človek nemôže zostať ľahostajný. Nemôžete strčiť hlavu do piesku, ako Ivan Vasilyevič, a vzdialiť sa od služieb a ľudí.
Ivan Vasilievič je príkladom duchovnej kapitulácie pred svetom, príkladom „klamania, aby ste sa zachránili“ (nikdy sa neodváži odsúdiť to, čo videl na ihrisku). Podľa Tolstého sa svet zmení, keď prestaneme znášať krutosť, aj keď je legálna. Nie, revolúcie nie sú potrebné – potrebujeme propagandu dobra, spravodlivosti a milosrdenstva.
