Aké tradície sleduje Sholokhov pri zobrazovaní vojny. Sholokhovov koncept občianskej vojny

Dielo M. Sholokhova „Tichý Don“, ako aj „Vojna a mier“ od L. Tolstého, patrí do žánru epického románu. V oboch dielach sa ľudská osobnosť ukazuje v prelomových okamihoch ruských dejín, v oboch sa odvážne spájajú osobné, rodinné, domáce a historické plány rozprávania. V centre románu "Vojna a mier" - Vlastenecká vojna z roku 1812, v "Tichom Donu" sa odohrávajú udalosti počas prvej svetovej vojny a občianskej vojny. Psychológia človeka vo vojne je odhalená v každom z týchto diel.

V prvom rade v oboch dieloch vojenská realita

sa nepremieta cez vnímanie jedného hrdinu: pre L. Tolstého aj M. Sholokhova je dôležité ukázať reakciu mnohých ľudí na vojnu a na zmeny s ňou spojené. Takže vo „Vojne a mieri“ sme počuli hrdé slová Andreja Bolkonského, že ide do vojny, pretože „tento život nie je pre mňa“, zvesti moskovského a petrohradského sveta atď. Podobne aj v „Na Tichý Don, čitateľ sa zároveň alebo s miernym oneskorením dozvie, ako sa na rôznych miestach kozáci stretávajú so správou o začiatku vojny: Grigorijov pluk je v Karpatoch, časť Mitka Korshunova je pri Vilniuse, kým Grigorijov brat , Peter, je mobilizovaný na farme Tatar.

Obe diela odzrkadľujú postoj ľudu k vojne: L. Tolstého – celoštátneho, M. Šolochova – v jeho kozáckej verzii.

V románe "Vojna a mier" je vojna pre ľudí tvrdá práca, krv, utrpenie, smrť. Tu je obrázok z ťaženia pred bitkou pri Shengraben: „Na okrajoch cesty boli neustále viditeľné padlé, stiahnuté a nestiahnuté kone, potom rozbité vozy... Vojaci, topiaci sa po kolená v bahne, brali zbrane. a vozy v rukách, biče biče, kopytá skĺzli, čary praskali a prepukali do výkrikov hrude. Pri čítaní tohto popisu cítite obrovské napätie ľudských síl, bremeno práce, únavu dosahujúcu hranice. Vo vojne nie je nič veľkolepé a okázalé, ľudia si jednoducho plnia svoju povinnosť bez toho, aby si mysleli, že sú hrdinovia (najvýraznejším príkladom je batéria štábneho kapitána Tushina).

Prešlo takmer sto rokov a zdá sa, že na ľudskom správaní vo vojne sa nič nezmenilo. Tá istá krv, to isté napätie ľudskej sily, tá istá vojnou zdeformovaná tvár zeme: „V noci, nad obzorom, sa k nebu tiahli šikovné šarlátové žiary, malé mestečká, dediny, mestá žiarili bleskami... , a z diaľky to vyzeralo, že stromy sú v roztrhaných ranách a krvácajú krvou z rudy. A nie sú tu žiadni hrdinovia, ale strach, hrôza až strata rozumu a inštinktívna ochrana vlastného života. Jedným z početných príkladov je epizóda s kozákom Kryukovom, ktorý zachránil kozáka Ivankova pred smrťou a zabil niekoľko Nemcov, ktorí ho obkľúčili: „... on vztýčil koňa, kolísajúc sa celým telom, bojoval späť. šabľa, kým nebola vyrazená. Keď chytil šťuku od neďalekého Nemca, rozložil ju ako na tréning. M. Sholokhov nezbavuje Kryukova odvahy a bojovej vynaliezavosti, ale postupne dáva tomuto boju charakter šialeného boja, kde ľudia strácajú ľudskú tvár a „brutálne od strachu“, „bodajú a bili čímkoľvek“. („Kone v bezvedomí od hrôzy vtrhli dovnútra a zmätene sa zrazili“).

Pred nami nie je hrdinský čin, ale obyčajná vojenská epizóda, kde sa obyčajní ľudia, ktorí ešte neskúsili bitku, navzájom vystrašili, vstúpili do bitky, splnili svoju povinnosť a o výsledku boja rozhodla iba náhoda. Nie sú tu žiadni zbabelci, ale ani zázrační hrdinovia, no psychika obyčajného človeka sa ukazuje v neľudskej situácii zabíjania vlastného druhu.

Vražda L. Tolstého a M. Sholokhova je ťažkým morálnym šokom. Tak ako Petya Rostov vo Vojne a mieri nemôže nemyslieť na Francúza, ktorého zabil, tak sa Grigorij Melekhov znovu a znovu vracia k Rakúšanovi, ktorého zabil. Vražda je bremeno, s ktorým sa nedokáže vyrovnať ani vedomie, ani city.

L. Tolstoj aj M. Sholokhov sú hlboko znepokojení otázkou ľudskosti vo vojne. Je jasné, že tieto dva pojmy sú si navzájom nezmieriteľne nepriateľské, ale obaja autori presvedčivo ukazujú, že práve v situácii krviprelievania sa prejavuje skutočná podstata človeka, a ak v ňom bola ľudskosť, potom to bude len posilnený v skúškach. Pamätáme si, ako vo filme „Vojna a mier“ Pierre vyvádza dievča z horiaceho domu, Andrej Bolkonskij zachraňuje manželku neznámeho lekára.

Podobná situácia je aj v „Tichom Done“. Grigorij Melekhov, sám proti celej čate, sa ponáhľa brániť nešťastnú Franyu a potom, keď si spomenie na túto hroznú scénu, takmer zakričí: čo vojna urobila s ľuďmi! Sám vážne zranený vyvedie z boja dôstojníka. Zachráni aj svojho smrteľného nepriateľa - Stepana Astakhova. "Spasený, poslúchajúci srdce," poznamenáva M. Sholokhov.

Vojna teda prísne skúša človeka pre morálnu silu, vieru a nesebeckosť. Ale tiež presvedčivo ukazuje, že dobrý začiatok je v človeku skutočný, že súcit a milosrdenstvo pomôžu človeku zachrániť živú dušu v ohni. Romány „Vojna a mier“ od L. Tolstého a „Tiché prúdy Don“ od M. Sholokhova sú presiaknuté vierou v človeka, ktorý znesie akékoľvek skúšky.

Všetky diela sú skrátené týmto autorom Tichá donská panenská pôda obrátená nahor Na konci predposledného tureckého ťaženia priviedol kozák Prokofy Melekhov domov, do dediny Veshenskaya, zajatú tureckú ženu. Z ich manželstva sa narodil syn, menom Panteley, rovnako tmavý...

Román M. Sholokhova "Tiché toky Don" je dielom mimoriadnej sily. Hrdinovia románu odrážajú historické a spoločenské zvraty 20. storočia. Sholokhov vytvoril galériu obrazov, ktoré silou svojej expresivity, umeleckej hodnoty stáli v jednom rade ...

Mishka Koshevoy je kozák z dediny Tatarskaya, ktorý prešiel na stranu boľševikov. Jeho charakter sa vyznačuje impulzívnosťou, veľkou emocionalitou, maximalizmom. Hrdina v pozícii „červených“ zasvätí celý svoj život boju proti bielym, nepriateľom ľudu....

Natália je nervózna, premýšľavá žena. Je pracovitá, krásna, milá, no nešťastná. Natalya, ktorá sa len dozvedela o dohazování Melekhovov, vyhlasuje: „Milujem Grishku, ale nebudem sa oženiť s nikým iným! .. Nepotrebujem iných, priateľ môj ... nepôjdem, nechajte ich choď a nežeň sa....

Cieľ: ukazujú, že M. Sholokhov v epickom románe „Quiet Flows the Don“ potvrdzuje večné hodnoty (domov, práca, láska) ako základ ľudského života.

Úlohy:

• vzdelávanie humanizmu;
• zlepšenie schopnosti viesť dialóg s autorom;
• rozvoj tvorivých schopností žiakov.

Vybavenie:

1. Portrét M. Sholokhova.
2. Dva biele listy papiera na kreslenie.
3. Marker.
4. Gramofón.
5. Zvukový záznam melódie do ústneho denníka.
6. Zvukový záznam piesne A. Rosenbauma „Nakresli mi dom“.
7. Študentské ilustrácie k románu.
8. Epický román L. Tolstého „Vojna a mier“.

Počas vyučovania

I. Označenie témy - problémy

Čo podľa teba potrebuje človek, aby bol šťastný?

(Žiaci odpovedajú a učiteľ zapíše ich odpovede na papier.)

• ZDRAVIE
• LÁSKA
• MATERIÁLNA POHODA
• RODINA (DOM)

Toto je pohľad na šťastie 11. „A“ triedy v roku 2004. Témou našej lekcie je: „Čo človek potrebuje ku šťastiu? (Podľa románu M. Sholokhova „Ticho tečie Don“)

(Zápis témy do zošita).

Musíme zistiť, aké hodnoty človek potrebuje ku šťastiu, tvrdí M. Sholokhov vo svojej práci (riešenie portrétu spisovateľa), o čom sníva jeho hrdina Grigory Melekhov.

(Čítanie a písanie epigrafu).

II. Prieskum domácich úloh

1. Šťastné scény rodinného života v románe.

Hneď na začiatku románu nás M. Sholokhov zoznámi s históriou a životom rodiny Melekhov. Rodinné scény v románe sú poetizované. Pozorne si vypočujme tieto stránky a zamyslime sa nad otázkou: ako spisovateľ chápe rodinu a čo to znamená pre jeho postavy?

Ústny denník: skupina študentov číta úryvky z románu na pozadí hudby.

“... Pantelei Prokofievič sa ako prvý prebudil zo spánku. Zapol si golier košele s vyšívanými krížikmi a vyšiel na verandu. Strašidelný dvor lemuje orosené striebro. Pustite dobytok von do uličky. Daria v spodnej bielizni utekala dojiť kravy. Na lýtka jej bielych bosých nôh špliechala rosa ako mledzivo, cez trávu cez podnože ležala dymová, rozdrvená cestička...

Na parapete otvoreného okna boli smrteľne ružové okvetné lístky čerešňových kvetov, ktoré vybledli v predzáhradke.

Grigory sa „sklonil, aby nabral za hrsť vody – v tom čase sa koniec prúta, ktorý vyčnieval z vody pol arshina, slabo zakýval a pomaly sa plazil dole.

- Všimnite si! Starec si vzdychol...

Grigorij vyšiel von... vytiahol vyčerpaného kapra k člnu.

Zhromaždené...

- Ty, Grigory, to je to... Podotýkam, že ty v žiadnom prípade nie si s Aksinyou Astakhovou... Pozri, chlape... Stepan je náš sused a nedovolím mi, aby som sa oddával jeho žene.

„Po večeri Grigory rozviazal tašku a začal dávať rodine darčeky.

"Toto je pre teba, matka..." Natiahol teplý šál.

Ilyinichna dar prijal, zamračil sa a zružovel mladistvým spôsobom.

Prehodila si ho cez plece, otočila sa pred zrkadlom a pokrčila plecami, takže aj Pantelej Prokofievič bol rozhorčený:

- Stará ježibaba a tam - pred zrkadlom! Fuj!..

"Toto je pre teba, ocko..." rýchlo zamrmlal Grigorij a pred všetkými si rozvinul svoju novú kozácku čiapku...

No zachráň Krista! A bol som chudobný s čiapkou ...

Naklonil sa, aby vyskúšal zrkadlo, ale Ilyinichna ho strážila pohľadom. Starý muž sa na ňu pozrel, prudko uhol a kríval k samovaru. Pred ním a vyskúšal, nasadil si čiapku na jednej strane.

„Čo to robíš, ty starý bastard? Ilyinichna sa vrhla.

Ale Pantelei Prokofievich sa zarazil:

- Bože! No ty si hlúpy! Je to samovar, nie zrkadlá? ..

Gregor obdaril svoju ženu vlneným strihom na sukňu; rozdal deťom pol kila medovníkov; Daria - strieborné náušnice s kamienkami; Dunyashka - na blúzke; Peter - cigareta a kilo tabaku ...

Petro si hrýzol pšeničné fúzy a obdivoval svojho otca, Grigorij sa zachichotal.

„O mesiac neskôr sa Gregory zotavil... Všetko v živote pre neho nadobudlo nový, najvnútornejší význam, všetko priťahovalo pozornosť. Pozrel sa na svet, ktorý sa mu zjavil, opäť trochu prekvapenými očami a na perách mu dlho neschádzal prostý, detský úsmev... Občas si prezrel nejaký domáci predmet, ktorý poznal z detstva, a pohyboval obočie napnuté... kolovrátok na všetky strany.“

Čo je rodina v chápaní M. Sholokhova a čo znamená pre jeho hrdinov?

- Rodina, domov - miesto, kde ste sa narodili, kde ste milovaní, kde nie ste sami.

- Rodina je miesto, kde sa váš život začal, osud: kolovrat je spojený so starogréckymi bohyňami osudu - moirou, ktoré pretiahli niť života človeka cez všetky prekážky a odstrihli ju.

- Rodina je spoločenstvo, kde si všetci rozumejú: Grigorij priniesol pre každého člena rodiny darček, ktorý zodpovedá jeho charakteru.

- Rodina je jednota ľudí, ktorú nemožno zničiť.

– Dom je miesto, kde môžete načerpať silu pre neskorší život: Antey sa nie bezdôvodne dotkol zeme, aby nabral silu...

Venujme pozornosť ilustrácii č. 1 k románu: zobrazuje dom Melekhov na jarnom brehu Donu. (Obrázok je priložený k tabuli).

„RODINA (DOM)“ je zapísaná na ďalší kus papiera ako hodnota, ktorú autor tvrdí.

2. Obrázky roľníckej práce v románe.

Život kozákov je nemysliteľný bez roľníckej práce. Spomeňme si na scénku „V sene“. Shcherbakova Anya dostala individuálnu úlohu: analyzovať túto epizódu.

Študentova odpoveď.

Rodina Melekhov je pracovitá. Horúce do práce Grigory. Vidíme, ako nasleduje otca na kosení a „kosí trávu“.

Hrdinovia sú šťastní. Je to znázornené epitetami (čo?) a umeleckými detailmi (čo?).

Nálada, ktorá vzniká v čitateľovi, je podobná tej, ktorá sa rodí pri čítaní Koltsovovej „Kosačky“.

Práca je základom pokojného života, materiálneho blahobytu. Spája sa.

Hodnoty sa zapisujú– „PRÁCA“ a „MATERÁLNE BOHATSTVO“.

III. Diskusia: Koho miluje Gregory?

Jedna zo zložiek šťastia, ktorú ste nazvali láskou. M. Sholokhov s vami súhlasí. V románe "Tichý Don", rovnako ako v iných dielach ruských klasikov, vidíme milostný trojuholník: Grigory, Natalya, Aksinya.

Nakreslite trojuholník na dosku.

Koho miluje Gregory?

Diskusia:Študenti poskytujú dôkazy v texte a učiteľ umiestni na tabuľu „plusy“ pre Aksinyu alebo Natalyu.

Sám si videl, že Gregory miluje... obe ženy. Natalya ho zasiahla „nejakou čistou vnútornou krásou“. Je stelesnením Domova, Rodiny. Láska k Aksinyi je vášeň, ktorá je silnejšia ako samotný Grigorij. Hrdina nemôže dosiahnuť harmóniu v láske: neexistuje pre neho žiadny domov s Aksinyou, teda domov s Natalyou, ale bez všetkého pohlcujúceho a vášnivého citu.

A len na krátky čas na konci práce nastáva pauza: vidíme Aksinyu, ako sa modlí za Grigorija a vychováva svoje deti.

Vo všeobecnosti je život hrdinov The Quiet Flows the Don tragický.

IV. Postoj M. Sholokhova k vojne a spôsoby jeho vyjadrenia

V prvej lekcii sme hovorili o tom, koľko Grigory stratil počas celého príbehu: z veľkej rodiny Melekhov zostali s hrdinom iba Dunyashka a Mishatka. M. Sholokhov uvádza: „Príčinou toho všetkého bola vojna ...“.

Mier sme si zapísali ako nevyhnutnú súčasť šťastia a tým sme sa zriekli vojny. Ako spisovateľ vníma vojnu? Akými spôsobmi vyjadruje svoj postoj k nej?

Rozhovor s triedou.

- Kontrastuje obrázky pokojnej práce a obrázky bitky. Pokračovaním v tradíciách ruskej klasiky nadväzuje na L.N. Tolstého, ktorého epický román sa dokonca nazýva „Vojna a mier“.

- Ukazuje, že občianska vojna rozdelila dedinčanov, členov tej istej rodiny, priniesla zmätok do duše jednotlivca;

- Vzťahuje sa na obrázky prírody: Don bol nadšený, keď začal nepokoj. Svet v prírode sa zároveň stavia proti usmrteniu človeka človekom: „... samička dropa zniesla deväť dymovomodrých škvrnitých vajíčok a sadla si na ne, zahrievala ich teplom tela, chránila ich lesklé pernaté krídlo“;

– Používa priame apely na mier: „V čase nepokojov a zhýralosti // Nesúďte, bratia, brat...“;

- Uchýli sa k symbolickým scénam: Grigorij hádže zbrane do rieky ...

Občianska vojna vzala hrdinovi takmer všetko: pripravila ho o rodinu, Aksinya, Mishka Koshevoy žije vo svojom dome ...

Popol v duši hrdinu.

Venujme pozornosť ilustrácii č. 2. Ilustrácia je pripevnená k tabuli a zobrazuje zúriaceho Dona a spáleného domu.

Presvedčili sme sa, že aj M. Sholokhov je za mier. Zaznamená sa hodnota „MIR“.

V. Kompozícia románu

Venovali ste pozornosť tomu, že kompozícia románu slúži aj na vyjadrenie autorovho zámeru. Čo sa dozvedáme z histórie rodu Melekhov na začiatku?

- Prokofy zostal so synom v náručí.

Čo vidíme vo finále?

Gregory drží svojho syna v náručí.

Venujme pozornosť ilustrácii č. 3. Ilustrácia je pripojená k doske a zobrazuje Dom zasypaný snehom, Dona, pokrytého na okrajoch ľadovou kôrou.

O tom, čo vyjadrujú jej ilustrácie, nám porozpráva Rossikhina Zhenya.

Život ide v kruhu: človek sa rodí, umiera a znovu sa rodí... Prstencová kompozícia vyjadruje myšlienku kontinuity života.

Don, ktorý sa rozzúril a upokojil, je pokrytý ľadovou kôrou pri pobreží: príroda znecitlivie, aby sa na jar znova prebudila k životu.

VI. Záver

Zhodovala sa naša predstava šťastia so Sholokhovovou?

Zdravie kladieme na prvé miesto: spisovateľ sa na tento aspekt nezameriava. No a tento problém sa vystupňoval koncom dvadsiateho storočia.

Škoda, že medzi zložkami nášho šťastia nie je pojem PRÁCA. Zaoberáme sa intelektuálnou prácou, ale vzdialili sme sa od zeme. Roľnícke poľné práce, ich poézia sa vytráca... Moderná dedina je vo veľmi ťažkej situácii. Nie sú príčiny súčasného zlého hospodárenia v občianskej vojne?

Veľmi ma teší, že som si dnes vypočul zrelé názory, videl som, ako ste vyrástli oproti minulému roku, keď sme sa o podobnom probléme rozprávali s L. Tolstým. Som rád, že Sholokhovov text je pre vás otvorenou knihou, pri ktorej čítaní ste objavili autora i seba.

Žiaľ, nie každý mal počas hodiny čas rozprávať. Preto musia doma napísať esej „Čo je šťastie?“. Tí, ktorí boli aktívni, robia testy podľa románu M. Sholokhova z 10 otázok.

Humanizmus ruskej literatúry potvrdzuje večné hodnoty (DOMOV, RODINA, LÁSKA) ako základ šťastia. Toto potrebuje každý z nás. Všetci snívame o Domove, kde nás milujú a kde môžeme načerpať silu.

Znie pieseň A. Rosenbauma „Nakresli mi dom“.

Michail Alexandrovič Šolochov

Keď sa v roku 1925 objavili „Donove príbehy“ od dvadsaťročného spisovateľa Michaila Sholokhova, čitatelia okamžite pocítili, že do literatúry prišiel svetlý talent. A prvá a druhá kniha Tichého dona, publikovaná v roku 1928 v časopise Oktyabr, ho zaradila medzi najlepších spisovateľov sovietskej krajiny.

Už v raných dielach Sholokhova sa vyznačuje výnimočná ostražitosť umelca, schopnosť sprostredkovať to, čo videl, v živých a presných obrazoch. Hlboké pochopenie života umožnilo Sholokhovovi ukázať osud jednotlivcov v úzkom spojení s osudom celého sovietskeho ľudu v takých dôležitých zlomových bodoch v histórii, ako je októbrová revolúcia, občianska vojna, kolektivizácia a Veľká vlastenecká vojna.

Pôsobenie Sholokhovových diel sa spravidla odohráva na Done medzi donskými kozákmi. V histórii ruského ľudu zohrávajú kozáci osobitnú úlohu. Spomedzi kozákov prišli Razin, Pugačev a ďalší vodcovia roľníckych povstaní. Kozáci, ktorí založili „slobodníkov“ na periférii Ruska, bránili hranice ruského štátu, a preto sa kráľovskými dekrétmi zmenili na špeciálne vojenské panstvo, ktoré požívalo množstvo privilégií. Cárska vláda, snažiac sa zdôrazniť triedne privilégiá kozákov, podnietila kozákov k „nerezidentom“ (ľudia žijúci na kozáckych farmách a dedinách, ktorí však nemali právo vlastniť pôdu), využila kozácke jednotky na potlačenie revolučných povstaní. . Kozáci vo všeobecnosti žili bohatšie ako roľníci v iných regiónoch Ruska, čo spôsobilo osobitné ťažkosti pri formovaní sovietskej moci na Done, ako aj pri vykonávaní socialistickej reorganizácie poľnohospodárstva. Ale kozáci neboli homogénni: bohatí kozáci vykorisťovali chudobných; väčšina kozákov patrila k utláčanej robotníckej triede Ruska a len politická slepota im bránila pochopiť, že sa musia spojiť s „mužikmi“ a „nerezidentmi“ proti kulakom a statkárom.

Na príklade Donovho života, kde boj o sovietsku moc a kolektivizácia nadobudli obzvlášť ostré formy, autor odhalil hlavné črty zmeny psychológie roľníka počas prechodu od kapitalizmu k socializmu. Sholokhov sleduje veľké historické zmeny v živote ľudí v početných osudoch ľudí, odlišných povahou a sociálnym postavením. Celý kolotoč ľudských osudov vykresľuje spisovateľ na pozadí prírody plnej neutíchajúceho života, ktorý umelec tak jemne precíti a s úžasnou zručnosťou podáva. Šolochovov jazyk, miestami nahnevaný, miestami nežný, miestami nákazlivo veselý, absorboval všetko bohatstvo ľudovej reči, jej živosť, obraznosť, trefný a ostrý humor.

Bojová mládež. Michail Alexandrovič Šolochov sa narodil 24. mája 1905 na farme Kruzhilin v obci Veshenskaya, v regióne donských kozákov (dnes Rostovská oblasť). Jeho otec, Alexander Michajlovič Sholokhov, rodák z provincie Riazan, od mladosti pracoval na prenájom a túlal sa po donských farmách a dedinách. Matka Anastasia Danilovna, dcéra nevoľníckeho ukrajinského roľníka v provincii Chernihiv, od svojich dvanástich rokov až do svadby, pracovala v statku Yasenovka, ktorý sa nachádza neďaleko farmy Kruzhilin. Negramotná žena mala bystrú prirodzenú myseľ, živú, obraznú reč, duchovné bohatstvo a budúca spisovateľka tieto vlastnosti zdedila.

Michail Sholokhov študoval na základnej škole Karginsky, potom na gymnáziu Bogucharov. Podarilo sa mu však dokončiť iba štyri triedy gymnázia. „Keď sa v roku 1918 k tomuto mestu priblížili okupačné nemecké vojská, prerušil som štúdium a odišiel domov. Potom som nemohol pokračovať v cvičeniach, pretože región Don sa stal dejiskom krutej občianskej vojny, “napísal M.A. Sholokhov vo svojej autobiografii. Ako teenager sa Sholokhov zapojil do boja za nastolenie sovietskej moci na Done. Bojoval s kulackými banditmi, podieľal sa na sčítaní ľudu a odstraňovaní negramotnosti, pôsobil v dedinskom revolučnom výbore, bol úradníkom obstarávacieho úradu, ktorý mal na starosti jeho otec. Vo veku 17 rokov bol vymenovaný za potravinového komisára v dedine Bukanovskaya v provincii Caricyn. V roku 1923 M.A. Sholokhov prišiel do Moskvy, pracoval ako robotník, murár, nakladač, účtovník v domovej správe a neopustil sen stať sa spisovateľom. V komsomolských novinách Yunosheskaja Pravda sa objavujú fejtóny podpísané pseudonymom „M. Sholokh. Literatúra sa čoskoro stala jeho hlavnou profesiou. Koncom roku 1924 vyšla jeho prvá poviedka „The Mole“ a potom príbeh „The Path-Track“. Sholokhov sa pripojil k literárnej skupine Mladá garda, v ktorej boli M. Svetlo, Yu. Lebedinsky, A. Fadeev a ďalší spisovatelia. Všetci prišli k literatúre obohatení o osobnú skúsenosť s účasťou v občianskej vojne, pri budovaní nového života. „Mladý spisovateľ rastie ako spisovateľ len vtedy, keď rastie ako človek, ako bojovník, rastie spolu s celou krajinou,“ povedal Nikolaj Ostrovskij. Tieto slová možno plne pripísať Michailovi Sholokhovovi a jeho kamarátom v skupine Mladá garda.

V horúcom prenasledovaní. Cez stránky a farmy Donu prešla občianska vojna hlbokou brázdou; včerajších kamarátov, často dokonca členov siedmich, rozdelila na dva neuplatniteľné tábory. Smrteľná bitka medzi dvoma tábormi, bojovníkmi za nový život a tými, ktorí by chceli vrátiť staré poriadky, určila dej Donských príbehov. Mladý spisovateľ sa už vo svojich raných poviedkach, opisujúcich tragické a hrdinské udalosti, dokázal vyhnúť hrdinsko-romantickej pompéznosti, charakteristickej pre vtedajšiu literatúru. Boj o sovietsku moc bol vznešený vo svojich veľkých humánnych úlohách, ale v každodennom živote občianskej vojny bol oveľa viac krutý, nepríjemný a jednoducho obyčajný ako krásny. Hrdinovia Sholokhovových príbehov zvyčajne zomierajú v prvej bitke a ešte častejšie sú zaskočení, neozbrojení, vystavení mučeniu a šikanovaniu. V rodine kulaka Jakova Alekseeviča (príbeh „Diabolizmus“) žije dvadsaťročný člen Komsomolu, jeho najmladší syn Styopka. Rodina sa od Styopky ohradila kamenným múrom nenávisti. „Dokonca aj matka a ona sa začali ľahostajne pozerať na Styopku, nevideli tie pohľady. Kúsok uviaznutý v chlapcovom hrdle, nevyžiadané slzy mu pálili oči, tlmený vzlyk sa zdvihol ako hriadeľ. Ale Styopka úprimne stojí za pravdou: keď Jakov Alekseevič na stretnutí skryl oblasť zasiatej pôdy, Styopka ho odhalil. Za to otec a starší brat Maxim brutálne zabijú Stepana. Alyoshka, hrdina príbehu "Alyoshka's Heart", má len štrnásť rokov. Už piaty mesiac nevidí chlieb, opuchne od hladu. Jeho matka a mladšia sestra zomreli od hladu. Staršiu sestru Poľku zabil bohatý sused Makarchykha železom, pretože Poľka vliezla do jej chatrče a začala jesť kapustnicu, ktorá zostala v sporáku. Jej matka predala svoju chatrč a usadlosť Makarchikhe za pár hrstí múky a misku mlieka.

Aljoška zostal sám, kvôli nešťastným hlodavcom ho najali ako poľnohospodárskeho robotníka ku kulakovi Ivanovi Alekseevičovi. Majiteľ porazil Alyoshku, vyčerpal ho prepracovaním. Mierny chlapec všetko vydržal, no keď počul, že banditi sa dohodli s jeho majiteľom na napadnutí farmy, bežal do kancelárie varovať politický výbor. Porazení banditi sa pokúsili ukryť za štvorročné dievčatko a Aljoška zachránila dieťaťu život pádom na brucho na hodený granát.

Ťažké skúšky dopadli na údel Peťka, hrdinu príbehu "Cesta-cesta". Jeho otca dobili na smrť bieli kozáci. Peťka podpálila muničný sklad a utiekla k Červeným. Potom jeho, tajomníka bunky RKSM, zajmú ​​machnovci, pod hrozbou popravy súhlasí, že bude slúžiť s Machnom, ale po chvíli presvedčí sto machnovcov, aby sa vzdali Červeným.

Tichý Don sa prebudil. Rok po zverejnení prvého príbehu Sholokhov začal pracovať na podrobnom plátne o historických zmenách v živote donských kozákov - epickom románe „Tichý Don“, na ktorom pracoval 15 rokov a dokončil poslednú, štvrtú knihu. v roku 1940. Medzi slobodou donskej povahy a tvrdej práce vyrastal hrdina románu Grigory Melekhov. Nepríjemný osud Gregora je zviazaný v pevnom uzle: láska k cudzej žene Aksinyi, manželstvo s nemilovanou Natalyou, odchod Aksinyi z rodnej farmy... a zrazu vojna, ktorá opäť obrátila celý jeho život naruby. Na tichom Done nebolo všetko v bezpečí; triedne rozpory medzi bohatými a pracujúcimi chudobnými rástli a eskalovali. Boľševik Shtokman otvára oči pracujúcim kozákom v ich skutočnej pozícii. Svetová vojna naučila kozákov veľa. Ústredné miesto v románe zaujímajú udalosti občianskej vojny na Done a najmä história hornodonského kontrarevolučného povstania kozákov. Túto stránku občianskej vojny pred Sholokhov historici nedostatočne študovali. Spisovateľ odviedol obrovskú prácu, zhromaždil veľké množstvo autentických dokumentov a znovu vytvoril skutočný obraz povstania. Sholokhov odhalil dôvody povstania, ktoré spočívali na jednej strane v nestabilnej povahe roľníka-seryadnyaka, ktorý podľahol bielogvardejskej agitácii, na druhej strane v politických chybách niektorých predstaviteľov sovietskej vlády. , ktorý zaujal pozíciu nepriateľskú voči väčšine kozákov. Skutoční boľševici – Koševoj, Štokman, Kotľarov a ďalší, ktorí za daných okolností nedokázali zadržať kozákov od povstania, sú v románe proti. Keď s pomocou rebelov prišla Biela armáda na Don a začala obnovovať starý poriadok, sami kozáci si uvedomili svoju chybu. Spisovateľ historicky autenticky rozpráva o tom, ako Červená armáda zastavila postup Bielych a potom ich zahnala na juh a zvrhla ich do mora; ako sa biela armáda rozpadla a roztopila; ako bola na Done nastolená sovietska moc v boji proti banditom.

v boji za komunizmus. Sholokhov s veľkou láskou maľuje portréty zarytých bojovníkov za nový život. Ide o syna poľnohospodárskeho robotníka Michaila Koševoja, prevádzkovateľa mlyna Ivana Kotľarova, profesionálneho podzemného revolucionára Shtokmana, verného vojaka revolúcie Bunchuka a ďalších. Semená revolučnej pravdy nachádzajú úrodnú pôdu medzi kozáckymi chudobnými a pracujúcimi mlynmi. Michail Koshevoy preniká do myšlienok revolúcie a jasne si uvedomuje, že v nasledujúcom boji nemožno zostať uprostred medzi dvoma bojujúcimi tábormi. „Nie je nič hroznejšie ako ľudské srdce,“ hovorí.

Viedol nezmieriteľnú, nemilosrdnú vojnu s kozáckou sýtosťou, s kozáckou zradou, so všetkým tým nezničiteľným a kostnatým spôsobom života, ktorý po stáročia spočíval pod strechami mohutných kurenov. S bezhraničnou odvahou išli komunisti na smrť a bránili sovietsku moc. Shtokman zomrel pri pokuse udržať povstalecký pluk. Keď bol komisár zabitý, postavil sa sám proti rozhnevanému davu a možno by jeho búrlivá reč došla do cieľa, keby ju neprerušila guľka predsedu. V románe pred nami prechádzajú desiatky komunistov. Tu je Karginský komunista z mesta Pyotr Semiglazov, ktorého v bitke rozsekal na smrť Grigorij Melekhov. „V sedemnástom roku prišiel prvý z Nemca, vtedy dvadsaťštyriročný chlapík, v dovtedy nevídaných zákrutách; priniesol so sebou boľševické presvedčenie a pevnú frontovú asertivitu. Zostal boľševik." Tu je veliteľ roty, ktorý bol zajatý bielymi. Odmietol odpovedať na otázky a s nebojácnym výsmechom hľadel na bielogvardejského plukovníka kypiaceho hnevom. Oddiel Červenej armády bojoval nezištne, obklopený nadradenými bielymi silami: „... Kvôli piesočnatému pahorku sa vysoký veliteľ s tmavou tvárou a čiernymi fúzmi vzniesol do plnej výšky. Žena oblečená v koženej bunde ho podoprela za ruku. Veliteľ bol zranený. Potiahol si zlomenú nohu, zišiel z kopca, narovnal si pušku so zaseknutým bajonetom na ruke a chrapľavo zavelil: Súdruhovia! Vpred! Bay belyakov! Partia statočných mužov so spevom „Internationale“ prešla do protiútoku. Do smrti. Stošestnásť, ktorí padli naposledy blízko Donu, boli všetci komunisti z Medzinárodnej spoločnosti.

Stranglers of the Revolution. Román predstavuje tých, ktorí chceli zachovať starý poriadok, utopiť ľudskú moc v krvi. Ide o bohatú rodinu farmárov Korshunov, obchodníka Mokhova, vlastníka pôdy Listnitského, generálov a dôstojníkov Bielej armády a zahraničných útočníkov. Obchodník Mokhov z revolúcie bol najdôležitejšou osobou na farme Tatarsky. Silnou päsťou stlačil aj okolité farmy: „Akýkoľvek je dvor, Sergej Platonovič má účet...“ Dokonca aj Mokhov zaobchádzal s najbohatšími kozákmi povýšenecky a bol priateľom iba s majiteľom pôdy Listnitským, ktorý býval v blízkosti farmy, dôstojníkom, zarytý monarchista, ktorý ostro nenávidí tých, ktorí sa búrili proti ľuďom starého systému. Je to inteligentný, zlý a krutý nepriateľ, ktorý si je dobre vedomý nebezpečenstva, ktoré hrozí starému svetu, a dobrovoľne špehuje dôstojníkov a vojakov, loví „nespoľahlivých“, vyhlasuje ich. Aktívne pomáha Kornilovovi a Kaledinovi pri organizovaní kontrarevolučných sprisahaní. Listnitsky veľa hovorí o láske k vlasti, ale v skutočnosti bráni svoje triedne záujmy, akékoľvek vznešené city sú mu cudzie. Antipatriotizmus bielych dôstojníkov najzreteľnejšie odhaľuje Sholokhov na skupinovom portréte: „Rostov a Novočerkassk, ktoré sú zadnou časťou dobrovoľníckej armády, sa hemžili dôstojníkmi. Tisíce z nich špekulovali, slúžili v nespočetných zadných ústavoch, chúlili sa s príbuznými a priateľmi, ležali v nemocniciach s falošnými dokladmi o zranení... zastrelení počas rokov revolúcie a česť a svedomie, skrývali sa ako šakali v tyle, špinavá spodina, hnoj sa vznášal na povrchu búrlivých dní ... “Portréty Kornilova, Kaledina, Krasnova, Bogaevského, Denikina a ďalších generálov Bielej gardy sú v románe výrazné. Ako psi bojujúci o kosť, kruto sa navzájom odsudzujú v boji o moc. Ataman donskej oblasti Krasnov je bábkou v rukách nemeckého cisára, rovnako ako Denikin, ktorý predal Rusko anglo-francúzskym cisárom.

Zahraničná pomoc bielych generálov nezachránila. Na Done, očistenom od bielogvardejskej chátra, sa začína budovanie nového, sovietskeho života.

Ľudia a revolúcia. Hlavnou témou románu „Tiché prúdy na Donu“ je osud ľudí v rokoch revolúcie a občianskej vojny. V predslove k anglickému vydaniu románu Tichý Don Sholokhov napísal: „Bol by som rád, keby anglický čitateľ za opisom života donských kozákov, pre Európanov cudzích, uvažoval o niečom inom: o tých kolosálnych posunoch v každodenný život, život a ľudská psychológia, ktorá nastala v dôsledku vojny a revolúcie.

V liste A.M. Gorkymu v roku 1931 Sholokhov poznamenal, že význam románu neobmedzuje na zobrazenie udalostí, ktoré sa odohrali v regióne Don: otázka: o postoji k strednému roľníkovi a o správaní sa stredného roľníctvo v revolúcii, ústredné v románe, má prvoradý význam pre všetky krajiny, ktoré po Rusku prejdú do socializmu. Kolísanie kozákov medzi revolúciou a kontrarevolúciou odhalilo dvojakú povahu psychológie malého majiteľa, ktorý ako V.I. Lenin, „teraz nedobrovoľne a nevyhnutne gravituje k buržoázii, teraz k proletariátu. Ekonomicky nemôže mať samostatnú „linku“. Jeho minulosť ho ťahá k buržoázii, budúcnosť k proletariátu. Jeho myseľ tiahne k tomu druhému, jeho predsudky (ako to slávne povedal Marx) k tomu prvému. Medzi kozákmi sa kolísavosť charakteristická pre stredné roľníctvo prejavovala s osobitnou silou. Ak v iných regiónoch Ruska bol boj o pôdu základom spojenectva medzi roľníkmi a proletariátom, potom na Donu mali kozáci vo svojej mase dostatok pôdy. Bielogvardejci zastrašovali kozákov fámami, že boľševici im chcú zobrať pôdu a dať ju „mužikom“. Tieto provokatívne fámy vyvolali medzi kozákmi slepú nenávisť a prinútili ich bojovať o svoj „pozemok“. Kozáci, vyprovokovaní belochmi k povstaniu proti sovietskej moci, túžobne uvažovali o jarnej orbe, o opustenom hospodárstve a odmietali zablúdiť ďaleko od svojich pôvodných fariem. V pripútanosti kozákov k ich domácnosti sa prejavila duša robotníka aj psychológia majiteľa. Pocity únavy, viny a podráždenia sú obzvlášť silné u kozákov potom, čo sa pripojili k Bielej armáde, ktorá prerazila k Donu. Dokonca aj ekonomický Panteley Prokofievič, skutočný strážca kozáckeho ducha, ktorý ešte donedávna inšpiroval svojich synov k vojne s boľševikmi, mu dramaticky mení náladu. „Vojna ho zničila, zbavila ho niekdajšieho zápalu pre prácu, zobrala mu najstaršieho syna, vniesla do rodiny nezhody a zmätok. Prešla jeho životom ako búrka nad úrodou pšenice, ale aj po búrke pšenica stúpa a chváli sa pod slnkom, ale starec už nemohol vstať. V duchu nad všetkým mávol rukou – nech sa deje, čo sa deje! Kozáci sa čoraz viac vzďaľovali od bieleho velenia a po porážke bielej armády sa tí, čo prežili, začali vracať na svoje rodné farmy. Nie všetci naraz uznali sovietsku moc. Spočiatku mnohí podporovali banditov a pomáhali im v boji proti potravinovým oddielom, no postupne si kozáci uvedomili, že tým zasahujú do zavedenia normálneho života a rozhodne sa postavili na stranu Sovietov. Život sám rozbil ilúzie kozákov. Ujasnila sa im absurdnosť nápadu zorganizovať „vlastnú republiku z desiatich dedín“. Buď sa vráťte k starému životu: načiahnite sa pred dôstojníkov, ohnite chrbát kulakom a statkárom, alebo choďte za boľševikmi. Tretia cesta neexistuje. A drvivá väčšina kozákov obrátila cestu k vybudovaniu nového života.

Cudzie pre každého. Hrdina románu Grigory Melekhov je predstaviteľom stredných kozákov. Vyrastal v rodine, ktorá mala silné hospodárstvo, vždy žil v hojnosti, no nikdy nevyužíval najatú prácu. Ťažká roľnícka práca bola pre rodinu Melekhov bežnou vecou. Osobné vlastnosti - pozoruhodná prirodzená myseľ, odvaha, obratnosť, vôľa, hĺbka citov, búrlivá, nezlomná povaha - Grigory medzi krajanmi ostro vynikal. Ale napriek všetkej bystrosti svojej mysle nedokázal Gregor samostatne pochopiť zložité prelínanie sociálnych rozporov a okolnosti jeho života ho nezaplietli so spoľahlivým politickým vodcom. Preto je Gregory taký bezmocný v sporoch s bielymi dôstojníkmi. Koľkokrát sa stalo, že matne cítil pravdu, ale nevedel ju dokázať a bol nútený poslúchnuť to, s čím vnútorne nesúhlasil. „Ja, brat, mám pocit, že tu hovoríš zle,“ hovorí svojmu náčelníkovi štábu, dôstojníkovi Kopylovovi, „ale neviem, ako ťa mám potlačiť... Nechajme to. Nepleť ma, som bez teba zmätený! Keď Grigorij ležal v nemocnici, jeho spolubývajúci, boľševik Garanzha, mu otvoril oči, aby zistil skutočný význam imperialistickej vojny. I. Gregor nenávidel vojnu, jeho niekdajšie predstavy o cárovi, o kozáckej vojenskej povinnosti sa zrútili. Ale keď sa Grigory vrátil z frontu domov, ocitol sa v atmosfére svojho rodného kozáckeho života, zaváhal vo svojich nových, nie pevne asimilovaných názoroch. Okrem toho sa pred ním objavil starý muž prezlečený do nového rúcha: Izvarin ho zaplietol do myšlienky vytvorenia nezávislého kozáckeho štátu. Je pravda, že Grigorij neverí Izvarinovmu ohováraniu, hovorí: „... ničomu nerozumiem... Ťažko na to prísť... fúkam ako snehová búrka v stepi...“ O mesiac neskôr sa Grigorij stretol s boľševikom Fedorom Podtelkovom a počul, že kozácka autonómia je rovnakou mocou bielych generálov. Grigorij sa pridal k červeným, velil stovke, potom divízii. Počas útoku, v dôsledku ktorého sa rozbila veľká formácia belochov, sa Grigory dokonca po týždni strávenom na ošetrovni vrátil domov. Keď belasí oznámili mobilizáciu na farme, Grigorij odmietol Koševojovu ponuku utiecť k červeným. "Potom som bojoval, nech to vyskúšajú iní," odpovedal v nádeji, že bude sedieť doma. Ale nebolo mu dovolené sedieť. Neochotne, v poslednom rade oddielu, ktorý sa vytvoril na farme, Grigory išiel do vojny proti červeným. V boji počul zvuky „Internationale“ vychádzajúce z reťaze Červenej armády a „cítil, ako sa mu prudko, prerušovane uvoľňuje srdce…“

Ukázalo sa, že Gregory je pre všetkých cudzinec. Kozáci mu neverili, pretože býval červeným veliteľom a keď svojvoľne odišiel z Bieleho frontu, neverili mu ani červení, ktorí prišli na farmu, pretože bol bielym dôstojníkom. Prenasledovala ho dvojitá minulosť ako kliatba. Počas kontrarevolučného povstania kozákov Grigorij velil povstaleckej divízii. Zdalo sa mu, že bojuje za svoju rodnú vec, no prišla biela armáda, ktorá obnovila predrevolučný poriadok a Grigorij si uvedomil, ako kruto sa mýlil. Dôstojnícke prostredie mu bolo stále cudzie a nenávistné a dôstojníci sa na neho napriek jeho vysokej hodnosti a nepochybnému vojenskému talentu pozerali ako na jednoduchého, nevzdelaného kozáka. "V otázkach slušnosti a gramotnosti si len korok!" hovorí mu Kapylov. „Som tvoj korok, ale počkaj, daj mi čas, prejdem na červené, takže budem ťažší ako olovo. Potom mi neprídu na slušných a vzdelaných parazitov.

Vytiahnem si dušu rovno s drobmi!" Gregory sa teraz presunie k bielym, teraz k červeným a nemôže nájsť svoje pravé miesto. Chce však uniknúť z víru vojenských udalostí: spolu s Akseninyou uteká z rodnej farmy na Kubáň, aby tam začal nový život. Aksinya však na ceste zomiera a Grigorij, úplne zlomený, sa vracia domov. “... Splnilo sa veľa, o čom Grigorij sníval počas bezsenných nocí. Stál pred bránami svojho rodného domu, v náručí držal svojho syna... To bolo všetko, čo mu v živote zostalo...“ Na obraze Grigorija Melekhova sa najzreteľnejšie prejavila Šolochova charakteristická túžba nezjednodušovať život. , ale ukázať ho v celej jeho komplexnosti a nejednotnosti. Nemá primitívne delenie ľudí na „zlých“ a „dobrých“; ukazuje, že človek s dobrými vlastnosťami – čestný, zásadový, odvážny – môže spáchať zločin na ľude, ak je jeho vedomie zapletené do klamstiev.

Donskí kozáci. Veľké miesto v románe má kozácka žena: jej tvrdá práca na poli a doma, jej smútok, jej štedré srdce. Nezabudnite na obraz Grigorijovej matky - Ilyinichny. Celý život strávila v práci. Od svojho násilníckeho a svojhlavého manžela dostala veľa bitiek, poznala veľa úzkostí, priniesla veľa strát v rokoch imperialistických a občianskych vojen. Táto skromná pracovitá žena má múdru myseľ, odvážny a silný charakter, veľké, milujúce srdce. Podarilo sa jej tiež obmedziť Panteleja Prokofieviča: nenápadne, ale pevne ho vedie. Pod jej vplyvom Pantelei Prokofievič nepustil do domu Natalyinho brata Mitku Korshunova, keď sa dozvedel, že zmasakroval rodinu Michaila Koshevoya. „Nechcem, aby si mi zničil dom! A ešte viac, aby tvoja noha na mňa nevkročila. My, Melekhovi, nie sme príbuzní s katmi, to je ono! - rozhodne vyhlásil starec, vedený prísnym pohľadom Ilyinichny.

Ilyinichna najviac milovala svojho najmladšieho syna Grisha. Čakala naňho do poslednej chvíle od vojny, stratila manžela, najstaršieho syna aj obe nevesty. Pred smrťou, keď pozbierala posledné sily, v noci opustila chatu. „Posledný mesiac žiaril. Zo stepi fúkal vetrík. Z pahorku slamy padol hustý tieň na holý prúd ubitý kamennými valčekmi ...

Ilyinichna dlho hľadela do šeromodrej stepi a potom nie nahlas, akoby stál hneď pri nej, zvolala: Grišenka! Moja drahá - mlčala a potichu povedala - Moja malá krv! ... “ Natalya verne miluje Gregoryho. Jej láska je submisívna, ale Natalya nepochopí ťažké myšlienky, ktoré Grigoryho neustále sužujú. Grigorij však v Aksenyi nájde spriaznenú dušu a práve vtedy Natalya začne Aksenyi vyčítať, že jej otcovi berie deti. Aksenya je jednoduchá, negramotná kozácka žena, má bohatú dušu.

Vysoké umelecké prednosti románu „Tichý Don“ ako prví ocenili A, M, Gorky a A.S. Sirofimovič v Pravde napísal, že hrdinovia románu vystupovali pred čitateľmi ako „živý iskrivý dav“ a autorovi sa podarilo obdarovať každého hrdinu „jeho vlastnými črtami, vytvoriť jedinečnú tvár, jedinečnú vnútornú ľudskú štruktúru“. V románe Tichý Don Sholokhov spája epické zobrazenie veľkých historických udalostí s úžasnou lyričnosťou rozprávania, prenosom najjemnejších intímnych zážitkov ľudí, odhalením ich najvnútornejších myšlienkových pocitov.

Dejiny umenia kolektivizácie. Prvá kniha Virgin Soil Upturned vyšla v roku 1932. Bol napísaný v horlivej honbe za veľkými premenami na vidieku. V rokoch 1932-1933 sa v regióne Veshensky na Done vyvinula mimoriadne zložitá situácia. Vedenie územia Severného Kaukazu namiesto toho, aby napravilo chyby počas kolektivizácie, bezdôvodne obvinilo vodcov regiónu, predsedov kolektívnych fariem, z ničnerobenia; Nasledovalo hromadné zatýkanie, nezákonné vyvlastňovanie kulakov a konfiškácia obilia kolchozníkom. Spisovateľ sa odvážne postavil za nevinné obete. Podľa jeho listu ústrednému výboru bola vytvorená špeciálna komisia. V dôsledku vyšetrovania boli zatknutí prepustení, vylúčení zo strany boli vrátení späť a skonfiškovaný majetok bol vrátený. Spisovateľ, zaneprázdnený bojom o ľudské životy, dočasne prestal pracovať na druhej knihe Virgin Soil Upturned. Počas Veľkej vlasteneckej vojny boli všetky archívy spisovateľa zničené. Po vojne začal Sholokhov znovu písať druhú knihu a dokončil ju na konci roku 1959. Román „Virgin Soil Upturned“ je najhlbším umeleckým dielom o kolektivizácii ekonomiky.

Rovnako ako "Quiet Flows the Don", "Virgin Soil Upturned" je román o živote ľudí. A v tomto diele Sholokhov sleduje proces zmeny ľudovej psychológie, prekonávanie odvekých predsudkov, premenu jednoduchých robotníkov na nové formy života. Tento proces je sprevádzaný ťažkým bojom. Ak sa však v „The Quiet Don“ prvá etapa vyjasňovania vedomia ľudí ukazuje v podmienkach akútneho ozbrojeného triedneho boja, často sprevádzaného tragickými chybami, potom v „Virgin Soil Upturned“ sa akcia odohráva v podmienkach etablovaného sovietskeho systému, keď povedomie hlavnej časti kozákov výrazne vzrástlo, pochopenie výhod nového života ľahšie preniká medzi masy a protisovietska agitácia nepriateľov ľudu si nachádza stále menej priaznivcov. . Psychológia kozákov je najživšie zobrazená v takých masových scénach, ako je stretnutie o organizácii kolektívnej farmy, je zaujímavé porovnať správanie ľudí na scéne „ženskej vzbury“, keď Davydov prvýkrát takmer stratil jeho život, druhý, celkom ľahko presvedčil ženy, aby sa vrátili do práce. Na Nagulného varovanie o nebezpečenstve odchodu do brigády Davydov odpovedal: "Ľudia sa stali oveľa uvedomelejšími v porovnaní s prvými mesiacmi kolektivizácie, fakt!" Davydov správne zaznamenal bod obratu v mysliach ľudí: ľudia vyrástli, zo súkromných vlastníkov sa stali budovateľmi socialistického sveta. Sholokhov napísal „Virgin Soil Upturned“ na bohatom materiáli skutočného života, ktorý ho obklopuje. Skutočnosť života podnietila spisovateľa - a pravdivo to vykreslil v románe -, že obrat vo vedomí ľudí nenastal okamžite a nie ľahko.

Ak na začiatku kolektivizácie boli Gremjančenci pripravení nezmyselne zabíjať dobytok len preto, že „teraz nie je náš“, tak po niekoľkých mesiacoch už majú pocit zodpovednosti za kolektívny majetok. Istin Rykalin rozhorčene rozpráva Davydovovi o tom, ako sa pobil so svojimi susedmi z farmy Tubyansky, ktorí v noci, zlodeji, odobrali seno Gremyache. Davydov ho počúval a zasmial sa nad radostnou myšlienkou: „Je to len krása, že si sa ty, môj drahý Ustin, pustil do boja o seno z kolektívnej farmy, a nie o svoje osobné, svoje. Je to len dojemný fakt!

K veľkému historickému obratu v povedomí ľudu došlo v dôsledku organizačnej a osvetovej práce KSČ.

V centre románu sú traja komunisti: Semjon Davydov, 25-tisícový robotník, Makar Nagulnov, tajomník straníckej bunky farmy Gremyachy Log a Andrey Razmertnov, predseda dedinskej rady. Za nimi však stojí strana, ktorej mohutnú podporu neustále pociťujú komunisti Gremyachny. Aj v tých najťažších chvíľach sa vždy cítili ako súčasť neporaziteľnej komunistickej strany, čo im dodávalo mimoriadnu výdrž.

Správna politika strany je základom úspechu socialistickej transformácie poľnohospodárstva. Táto myšlienka sa prelína celým románom. Rozhodnutia strany naznačovali, že hlavnou úlohou bolo vtiahnuť strednú triedu do hnutia JZD. Otázka postoja k strednému roľníkovi bola hlavná aj v období opísanom v Tichom Donovi, ale potom sa rozhodlo silou zbraní na frontoch občianskej vojny. V období kolektivizácie boli hlavnými metódami riešenia tohto problému percepcia a presviedčanie. Román kritizuje formálne byrokratické metódy vedenia tajomníka okresného výboru strany Korčžinského. Proti nemu stojí nová sekretárka Nesterenko, ktorá je srdečná a vnímavá k ľuďom. Nesterenko chodí do terénu na brigády, vŕta vo všetkom, dáva praktické rady. Na ihrisku sa Davydov prvýkrát zoznámil aj s novým tajomníkom okresného výboru. „Nesterenko malou, ale silnou rukou stisol Davydov lakeť ešte pevnejšie. Davydov sa pri pohľade zboku na jednoduchú, otvorenú tvár sekretárky zrazu cítil taký ľahký a slobodný, že sa jeho tvrdých pier mimovoľne dotkol úsmev. Dlho sa s ním nikto z vedenia strany nerozprával tak priateľsky, jednoducho a ľudsky dobre...“

Ďalší skúsený stranícky harcovník, šéf kolóny kampane Osip Kondratko. V krátkom rozhovore s Davydovom dáva nielen cenné rady pri organizovaní zberu osiva, ale aj názorný príklad schopnosti pracovať s ľuďmi. “... Davydov, s úsmevom hľadiac na karmínovo žilnatú tvár sústružníka Kontradka, na ohováračský lesk jeho hlboko zapustených očí, si pomyslel: „Aký si diabol, šikovné dievča! Nechce prevziať našu iniciatívu, akoby radil, ale začať a namietať proti jeho správnemu umiestneniu - len vás hladko otočí po svojom, fakt! Videl som ich, úprimne!"

Líder musí byť schopný nahliadnuť do srdca každého človeka, nájsť niečo vlastné, čo ho odlišuje od ostatných ľudí. Pri výučbe ťažkého umenia viesť ľudí dostal Davydov neoceniteľnú pomoc od starších kolektívnych farmárov Ippolita Shalyho, Ivana Arzhanova a ďalších, ktorí sa s nimi veľkoryso podelili o svoje bohaté životné skúsenosti. Keď Arzhanov povedal Davydovovi príbeh svojho života, v reakcii na Davydovove slová: „Ale stále, strýko Ivan, ste muž s čudákom,“ odpovedal: „Prečo, čudák - ako vám to môžem povedať ... Tu rastie čerešňa, je na nej veľa rôznych konárov. Prišiel som a odrezal som jeden konár, aby som urobil bič, - z čerešne je bič spoľahlivejší, - rástol, drahý, aj s čudákom - v uzloch, v listoch, v jeho kráse, a odrezal som ho, tento konár , a je to tu... Nie je na čo pozerať! Rovnako aj muž: je nahý a nešťastný bez čudáka, ako je tento bič ...

Arzhanov potiahol Davydov bič, povedal a stále sa zamyslene usmieval: Držte ho v rukách, premýšľajte, možno sa vám to vyjasní v hlave ... “

Sila strany spočíva v jej úzkom spojení s ľuďmi, úspech politiky strany sa vysvetľuje tým, že chráni záujmy ľudí.

Kolektivizácia poľnohospodárstva vyšla v ústrety záujmom pracujúceho roľníka. Pavel Lyubishnik a bývalý Budyonovite Kondrat Maidannikov o tom hovorili už na prvých stretnutiach o organizácii kolektívnej farmy. Keď sa táto pravda dostala na úroveň väčšiny roľníkov, zvíťazilo hnutie kolektívnych fariem.

Posol strany. Samotný Michail Sholokhov sa priamo podieľal na kolektivizácii, aktívne pomáhal budovať a posilňovať prvé kolektívne farmy na Done. Dobre poznal námorného mechanika Plotkina, Putilovského montéra Bayukova a ďalších dvadsaťpäťtisíc robotníkov, ktorí organizovali kolektívne farmy v okrese Veshensky. Pri sledovaní ich práce Sholokhov videl, ako sa v skutočnosti vykonávalo spojenectvo medzi robotníckou triedou a roľníkom, ako robotnícka trieda viedla roľníkov po ceste socialistickej reorganizácie života. V románe Virgin Soil Upturned vedie vytvorenie kolektívnej farmy dvadsaťpäťtisícový robotník Semjon Davydov.

Davydov má za sebou ťažký život. Mal deväť rokov, keď jeho otca vyhodili z továrne a poslali do vyhnanstva na Sibír za účasť na štrajkoch. Čoskoro sám Semyon začal pracovať v tej istej továrni, teenager musel robiť všetko, keď neznesiteľná potreba priviedla jeho matku do hrobu. Potom Davydov slúžil v námorníctve, bojoval na frontoch občianskej vojny a po demobilizácii pracoval deväť rokov ako mechanik v Putilovskej továrni. Odtiaľto odišiel na výzvu strany pracovať na vidieku; Ich spojenie nebolo prerušené ani po príchode Davydova do obce. Vzrušujúco roztriedil balík zaslaný svojmu súdruhovi a povedal Razmentovovi: „Rozumieš, som diabol ako bez koreňov: žiadna manželka, nikto, fakt! A potom - prásk, a je to tu, balíček. Dojímavý fakt... Pozrite, koľko podpisov je v liste.“ Davydov si celý čas pamätá, že je robotníkom, a snaží sa udržať autoritu robotníckej triedy – predvoja revolúcie – „na najvyššej úrovni“. Známy odtlačok na charaktere, správaní a jazyku Davydova zanechala aj jeho služba v námorníctve. Sholokhov náhodou neurobil z Davydova bývalého námorníka: spisovateľ pozoroval týchto ľudí počas občianskej vojny a mierovej výstavby, videl, že všade oživili svoje dobré revolučné námorné tradície. Veľkou školou pre formovanie Davydovho charakteru bola občianska vojna, v ktorej sa zmiernila jeho nezlomnosť a odvaha. Školou občianskej vojny prešli aj ďalší komunisti a aktivisti kolchozu: Nesterenko, Kondratko, Nagulnov, Razmetnov, Maidannikov, Lyubishki. Kolektivizáciu vykonávali aj ľudia, ktorí so zbraňami v rukách bránili sovietsku moc; proti kolektivizácii sa postavili tí, ktorí boli počas občianskej vojny na strane bielych. Výnimkou je Tit Borodin, ktorý bol preradený z Červenej gardy medzi kulakov. Ale z epizódy, ktorú rozprával Nagulnov o tom, ako si Borodin vyzul topánky z mŕtvych, je jasné, že už vtedy bol v ňom hlboko zakorenený jed majetníctva. Proti Davydovovi a ďalším skutočným komunistom stoja nielen priami nepriatelia sovietskej moci, ale aj takí byrokrati ako Koržinskij a Chomutov. Nie je náhoda, že charakterizujúc ich, Nagulnov spomína, že v dvadsiatom prvom roku Chomutov zahodil stranícku kartu zo strachu pred gangom Fomin. Davydov sa vyznačuje priamosťou, čestnosťou, integritou prírody. Pevne nasleduje zvolenú cestu. Davydov, vychovaný komunistickou stranou, si hlboko uvedomil správnosť jej politiky, bezpodmienečne zasvätil celý svoj život budovaniu socializmu. Je pevný a zásadový v zaostávaní za záujmami ľudu.

Po vypočutí príbehu Sýkora Borodina Davydov odpovedá: „Prečo nám tam predkladáte úbohé príbehy? Aký druh reči môže byť? Davydov nie je veľmi gramotný, nemusel študovať, ale usilovne číta politickú literatúru, vytrvalo sa snaží porozumieť verejnému životu a v tom mu dobre pomáha jeho triedny proletársky inštinkt. Už v prvom rozhovore s Koržinským Davydov videl, že „kriví na pravú nohu“ a v rozpore s jeho pokynmi rozhodne viedol chudobných a stredných roľníkov k päste. Stretnutie chudobných v Gremyachiy Log presvedčilo Davydova o správnosti tejto politiky. Davydov pevne verí v silu ľudu a svoju prácu stavia na základe más; Pre človeka, ktorý vyrastal medzi úprimnými priateľmi v robotníckom a námorníckom kolektíve, nebolo ľahké pochopiť zložitú a rozporuplnú dušu roľníka. Farma so svojimi tajomstvami ľudských duší bola pre Davydova „komplexným motorom nového dizajnu“, na ktorý rozhodne musel prísť. A pomohla mu k tomu boľševická vytrvalosť. Prekonaním chýb, prelomením múru nedôvery sa mu podarilo nájsť kľúče k ľudským srdciam, vytvoriť tím z masy nejednotných ľudí a stať sa jeho dušou. Horiace srdce a poučenie pracujúceho človeka, nahrádzajúce nedostatok skúseností, mu navrhli správne správanie. Najvýraznejšia je v tomto ohľade epizóda „Ženskej revolty“, ktorá sa stala vrcholným momentom zápasu o vytvorenie kolektívnej farmy. Rozzúrené kozáky podnecované päsťami Davydova takmer roztrhali na kusy, no na druhý deň si uvedomili svoju vlastnú vinu a veľkosť komunistu, ktorý sa im postavil. Vidiac, že ​​tento muž voči nim neprechovával zlo, že mu bolo cudzie všetko osobné a staral sa len o nich, kozáci boli preniknutí úplnou dôverou v Davydova a uznali ho za svojho. Postupne Davydov nadobudol aj skúsenosti ekonomického manažéra. Vďaka svojej schopnosti prakticky pristupovať k riešeniu každého problému vybral ten hlavný z mora problémov, ktoré ho obklopovali, čo v tejto fáze určilo riešenie ostatných. Keď Davydov podľahol presviedčaniu Nagulnova a vykonal zovšeobecnenie drobného dobytka a hydiny, neskôr, pred rozhodnutím Ústredného výboru o tejto otázke, si uvedomil omyl tohto kroku. Davydov vie, ako viesť masy a viesť ich. Keď sa orba v Ľubiškinovej brigáde nedarila, Davydov, ktorý predtým nedržal rukoväť pluhu, zvládol túto prácu pod vedením Kondrata Maidannikova, čím inšpiroval celú brigádu k šokovej práci. Davydov vie, že pracuje na budovaní šťastného života, aby zachránil ľudí pred ťažkou fyzickou prácou a chudobou. Pri pohľade na malého Fedotku rozmýšľa nad časom, keď všetku ťažkú ​​prácu urobia stroje. Venujte všetok svoj čas a energiu práci. Davydov nedokázal usporiadať svoj osobný život. Jednoduchý a nenáročný, ľahko spadol do sietí, ktoré rozvážne umiestnila Lužka a bol ňou vážne unesený. Davydov dobre videl, aké sú Lushkine cudzie záujmy, no naivne dúfal, že sa mu ju podarí prevychovať: „Zapojím ju do sociálnej práce, budem ju prosiť alebo nútiť k sebavzdelávaniu, bude z nejakej použitie. Aj keď si uvedomil, že ho Lushka nemiluje, ale týmto víťazstvom len polichotil jeho ješitnosti, že situácia, v ktorej sa ocitol, vyvolala medzi kolchozníkmi hanebnú ľútosť nad ním, nepodarilo sa mu hneď vytrhnúť Lušku zo srdca. . V opačnom prípade sa vyvinul vzťah Davydova s ​​Varyou Kharlamovou. Lásku k tomuto mladému dievčaťu najskôr odohnal, no skutočný cit si vybral svoju daň. Davydov si uvedomil, že sa skrýva pred sebou a už dlho miluje toto dievča.

Davydov zomrel rovnako hrdinsky, ako žil. Gremjačinskij komunisti, keď sa dozvedeli, že pri Ostrovnove sa ukrývajú bielogvardejci, rozhodli sa ich zajať, pričom nemysleli na to, koľko z nich a ako boli ozbrojení. Táto operácia stála Davydova a Nagulnova život. Možno márne sa ponáhľali vstúpiť do Ostronovovho domu, ale prehnaná opatrnosť nebola v povahe ani Davydova, ani Nagulnova. Gorkij mohol dokončiť Sholokhovov príbeh o Davydovovi a Nagulnovovi, ktorí sú jeho srdcu drahí. A ešte jedna analógia s dielami Gorkého sa ponúka pri čítaní románu Virgin Soil Upturned.

Tvrdý bojovník a snílek. Veľkým umeleckým úspechom Sholokhova bol živý portrét komunistu Makara Nagulnova. Nagulnov je od prírody zložitý človek. Rovnako ako Davydov je bezhranične oddaný veci revolúcie, ale jeho ostrý, impulzívny charakter, nedostatok taktu a zdržanlivosti mu niekedy bránia v správnom presadzovaní politiky strany. V Nagulnove horí zúrivá nenávisť k nepriateľom revolúcie, pálčivá bolesť pre budovanie nového života, netolerancia k predsudkom minulosti, nezastaviteľné úsilie o budúcnosť a v ich náraste nedokážu pochopiť tých, ktorí to robia. nezdieľajú jeho názory alebo v ktorých stále prebieha boj medzi starým a novým. Nepekný záväzok k majetku, ktorý Nagulnov od detstva pozoroval v rodnom dome, vyvolal v jeho citlivej a ušľachtilej duši protest. Z bohatej rodiny odišiel k robotníkom a z imperialistickej vojny sa vrátil ako boľševik. Nagulnov pevne pochopil základnú myšlienku učenia Marxa a Engelsa, že všetko zlo na zemi pochádza zo súkromného vlastníctva. Je pobúrený, že „aj za sovietskej nadvlády ľudia ako prasatá pri koryte bojujú, bojujú, kvôli tejto prekliatej infekcii“. Správa o povedomí kolektívnych fariem naplnila Makarovo srdce radosťou. „Toto je veľmi pravdivá myšlienka: zhromaždiť všetkých do kolektívnej farmy,“ hovorí na prvom stretnutí s Davydovom, ktorý prišiel do Gremyachiy Log. To bude čaro života! Počas občianskej vojny Nagulnov „nemilosrdne strihal bastardov!“ Bol vyznamenaný Rádom červenej zástavy a teraz bral kolektivizáciu ako novú výzvu do boja. Nagulnov je romantik, inšpirovaný vznešeným snom o svetovej revolúcii, pripomína hrdinu Svetlovovej Grenady. Ale v snahe o tento sen Makar niekedy z reality. Keď Davydov povedal, že sa nemá strieľať za zabíjanie dobytka. Nagulnov zažíva hlboký pocit medzinárodnej solidarity, ktorá ho nikdy neopúšťa a nemôže vzbudiť vrúcny súcit. Nagulnov sa mýlil aj v otázke socializácie drobného dobytka a hydiny, ale jeho horlivá agitácia bola za to, že aj ženy Gremyanchen sa dohodli. Nagulnov je pevne presvedčený o správnosti svojich myšlienok a táto dôvera spojená s určitou nenávisťou a nevinnosťou je základom vrúcneho humoru, s ktorým jeho autor kreslí. Dá sa bez úsmevu prečítať „potvrdenie“, ktoré so zbraňou v ruke núti Bannika napísať: „...som síce skrytý pult, ale sovietska vláda, ktorá je drahá všetkým pracujúcim a získaná s veľkej krvi pracujúceho ľudu, neublížim ani slovne, ani písomne, ani skutkami. Nebudem ju karhať a čakať na svetovú revolúciu, ktorá nás všetkých – jej nepriateľov v celosvetovom meradle – privedie na bod mrazu. Nagulnov niekedy robí hrubé politické chyby, ktoré poškodzujú vec kolektivizácie. Dôvodom takéhoto konania nie je len jeho politická negramotnosť, ale aj provokatívne správanie nepriateľov systému kolchozu. Jasnou chybou zo strany Nagulnova boli vyhrážky a nátlak na doplnenie semenného fondu.

Nesmieme však zabúdať, že výbuch hnevu Nagulného spôsobila Bannikova hrozba, že bude lepšie dať ošípaným chlieb, ako ho naplniť vo verejnej maštali. Nagulnov, pevný vo svojom revolučnom presvedčení, nedokáže vydedukovať, kedy počuje urážky a výsmech proti tomu, čo je mysli drahšie ako život. Kolektivizácia bola pre Nagulnova veľkou školou. Odsúdil nielen vlastné chyby, začal lepšie chápať metódy vedenia, ale naučil sa aj uvedomelejšie pristupovať k pokynom okresného výboru a okresného výboru. Správne zhodnotil, že nedať dobytok a vybavenie tým, ktorí opúšťajú JZD, znamená vykonávať tú istú nútenú kolektivizáciu: „To je jasné: nemá nič spoločné so životom, nemá kam ísť, opäť lezie do JZD. Vŕzga, ale stúpa, teraz sám Nagulnov vyzýva, aby sa nenaháňal za nafúknutým percentom kolektivizácie, ale aby posilnil kolektívnu farmu a vyčistil ju od tých, ktorí nechcú pracovať. Davydovova súdružská pomoc zohrala dôležitú úlohu v politickom vzdelávaní Nagulnova. Davydov varoval Nagulnova pred extrémami, naučil ho byť citlivejším a pozornejším k ľuďom. Charakteristika by bola neúplná, ak by autor ukázal len svoje politické aktivity. Do románu bolo zavedených niekoľko epizód, ktoré odhalili Nagulnova v jeho osobnom živote. Prechováva k Lushke hlboký cit, hoci to skrýva za asketickú prísnosť. Nagulnov zatkol Lushku, ale potom ju prepustil a dal jej príležitosť vyhnúť sa zodpovednosti. Posledným dotykom, ktorý Makara Nagulnova z tejto strany charakterizuje, je scéna rozlúčky s Luškou. „Makar, ktorý zostúpil zo schodov verandy, jej ležérne prikývol na rozlúčku a Lushka, keď ho videla očami, nechala mu dlhý pohľad a sklonila svoju hrdú hlavu. Možno sa pri tomto poslednom stretnutí v ich živote vždy prezentovala ako prísna a trochu nespoločenská osoba.

Predseda Rady. Predseda rady Andrey Razmetov sa svojou povahou výrazne líši od tajomníka straníckej bunky. V živote musel vidieť veľa smútku, no zachoval si detsky čistú dôverčivosť a nevinnosť. Autor s úprimnou sympatiou opisuje svoj vzhľad pred Davydovom: „Z vedľajšej miestnosti vyšiel hustý kozák v sivom kozom klobúku, oholený vzadu na hlave, v saku z plášťa a kozáckych nohaviciach s pruhy, zastrčené do bielych vlnených pančúch. S naivnou drzosťou skúmal Davydova, často žmurkal očami jasnými ako letná obloha. Na jeho hnedej tvári, ktorá nebola dlho oholená, s modrou jazvou, ktorá mu šikmo obopínala čelo, bolo jasne vidieť netrpezlivé očakávanie. Andrei Razmetov vyrastal v chudobnej kozáckej rodine. "Od zosnulého otca zostala ako dedičstvo jedna dedova dáma v ošarpanej pošve, ktorá stratila lesk." Keď bol povolaný na vojenskú službu, statické pravidlo pre koňa a uniformu mu vzalo kus zeme. A na poli jeho odchodu do Červenej armády sa bieli kozáci dopustili krutých represálií proti jeho manželke; bez matky zomrelo aj malé dieťa. Andrei sa chcel pomstiť rodine násilníka, ale ľútosť nad deťmi ho opustila. Láska k mŕtvej manželke, spomienka na mŕtveho syna Andreja sa niesli celým jeho životom. Vo chvíľach duchovnej úľavy odchádza do svojich rodných hrobov, „aby so zovretými krátkymi, silnými prstami a zaťatými zubami hľadel s prižmúrenými očami za zahmlený okraj obzoru, akoby sa snažil rozoznať svoju nezabudnuteľnú mladosť, jeho krátkodobé šťastie v dymovom opare.“

Razmetnov, rovnako ako Davydov a Nagulnov, je oddaný strane, ale nie vždy má silu charakteru.

Razmetnov lepšie Nagulnova chápe stranícku disciplínu a zákonnosť Andrej si dáva pozor na ľudí, nevyčíta úbohému Borščevovi, ktorý odmietol hlasovať za vyvlastnenie Lapšinova, ale chce pochopiť motívy takéhoto správania. Razmetnovova dobrá povaha je zrejmá ako v reči, tak aj v spôsobe, akým počúva ostatných. Má zvláštne sympatie k starému otcovi Ščukarovi a zastáva sa ho, keď na stretnutí Nagulnov požiada Ščukara, aby mlčal. Razmetovova mäkkosť mu nebráni v ostražitom strážení záujmov strany a sovietskej moci: spustil poplach, keď sa začalo masové zabíjanie dobytka; keď videl v tme Lukashkov nôž, odzbrojil ho, predpokladajúc pokus o zabitie Davydova. Razmetnov je skromný obyčajný bojovník strany, čestne, nezištne a bez záujmu slúži veľkej veci premeny života.

Nie ľahký život. Prechod z jednotného hospodárstva na kolektívny nebol pre roľníka jednoduchý. Kondrat Majdannikov, bývalý Buďonovič, je jedným z najsvedomitejších kozákov, no musel prekonať aj bolesť srdca, rozlúčiť sa s majetkom získaným tvrdou prácou. Pokiaľ ide o úroveň ekonomiky, Maidannikovaov je stredný roľník, predstaviteľ väčšiny kozákov a jeho príklad bol dôležitý pri ovplyvňovaní zvyšku kozákov. Preto Sholokhov na pozadí celého života farmy , vyzdvihuje príbeh Kondrata Maidannikova zblízka. Kondrata Maidannikova obklopila chudoba. Od detstva Kondrata obklopovala chudoba, spomína, ako ho matka inšpirovala, aby chudobní neplakali, aby ešte viac nezhnili Boha, a Kondrat sa modlil a šúchal si oči, aby nahnevaný boh nevidel ani slzu. Kondrat myslel aj na to, že jeho otec bičoval a sekal šabľou úderných Ivano-Voznesenských tkáčov, chrániac záujmy výrobcov, “a rozsekal bielych Poliakov a Wrangelitov, brániac svoju sovietsku moc. Sila tých istých Ivanovo-Voznesenských tkáčov z invázie výrobcov a ich nájomníkov. Po občianskej vojne prevzal domácnosť Kondrat. Dal som do toho všetku svoju silu, aby som sa nejako dostal z núdze. Kondrat chápe ťažkosti, ktorými prechádza celá krajina. Jeho dcéra Khristishka je úplne bosá. Premýšľajúc o tom, aké ťažké je pre jeho rodnú krajinu prelomiť cestu k socializmu, sa v duchu obracia na západných robotníkov: „Predali ste nás za dobrý plat od vašich pánov! Maitsdannikov dobre chápal, že z chudobného roľníka je len jeden kolektívny poľnohospodársky podnik, túto okolnosť dokázal Grémenom na stretnutí s číslami v rukách. A necuj kuriatko - ži v tomto svete! Dnes si sadnem na JZD, aby som napísal prihlášku a vyzývam ostatných, aby tak urobili. Kondrat sa obáva, či všetci pochopia tak, ako to robí, že na JZD treba svedomito pracovať, aby sa ekonomika nerozpadla. Maidannikov ukazuje príklad nezištnej práce a starostlivého prístupu k kolektívnej farme. Každý fakt zlého hospodárenia a nečestnosti v ňom vzbudzuje rozhorčenie, púšťa sa do boja s Atamančukovom, ktorý pod zámienkou splnenia normy orby takmer zruinoval býkov JZD. Cesta Kondrata Maidannikova je zrodom formovania nového človeka, budovateľa socializmu, to je typický prejav spoločenského procesu, ktorý je symbolicky načrtnutý v názve románu.

Víťazstvo systému kolektívnej farmy. Víťazstvo pracujúceho ľudu nad triednymi nepriateľmi bolo predurčené chladom historického vývoja.

Víťazstvo však neprichádza samo od seba: bolo dosiahnuté ako výsledok obrovskej a namáhavej práce strany. Nielen Davydov sa prvýkrát zaoberal poľnohospodárstvom, ale celá krajina vykonávala kolektivizáciu, takže chyby v politickej línii boli nevyhnutné. Nepriatelia využili najmenšie ťažkosti pri vykonávaní kolektivizácie. Práve so zmätkami v radoch komunistov rátali, organizovali nepokoje. Rozzúrení kozáci, podnecovaní nepriateľmi ľudu, tvrdo porazili Razmetnova a Davydova a vzali semenný chlieb. Vytrvalosť, odvaha Davydova, Nagulnova a Razmetnova, ich bezhraničná oddanosť veci strany a ľudu, zhromaždenie okolo ich čestných kolektívnych farmárov rozhodli o výsledku veci. Cena otvorenej straníckej schôdze je jednou z ústredných v románe, sumarizuje nielen politické víťazstvo kolchozného hnutia nad jeho nepriateľmi, ale aj víťazstvo humanizmu nad beštiálnym individualizmom. Román „Virgin Soil Upturned“ ukázal konečný kolaps starého sveta a víťazstvo v povedomí ľudí princípov humanizmu, kamarátstva, kolektivizmu. Takto sa prelína politický a etický obsah románu.

Veda o nenávisti. Počas Veľkej vlasteneckej vojny získali morálne ideály potvrdené Sholokhovom osobitný význam. V jeho vojenskej korešpondencii sa objavili eseje „Na Done“, „Na juhu“, „Vojovní zajatci“, „V kozáckom zbernom dvore“, „Kozáci“, v príbehu „Veda o nenávisti“, anti- Odhaľuje sa ľudská povaha vojny rozpútanej nacistami, hrdinstvo sovietskeho ľudu, láska k vlasti, všemožný humanizmus. Postoj sovietskeho ľudu k nacistom charakterizuje rozhovor, ktorý autor vyjadruje v esejach „Na juhu“. Počas potýčky s obkľúčenou nemeckou jednotkou mladý bojovník povedal: „Je vidieť, že ide o ideologických fašistov, súdruh poručík. Pozri, nechcú sa vzdať, ale poďme ich potom zabiť a uvidíme, aký je ich nápad, odpovedal poručík. Po bitke sa v zajatom konvoji našli balíky s detskými topánkami, kusy látky, ženské kabáty a iná korisť. Na zabitom území nepriateľa poručík videl rukojemníkov nacistov a bol ohromený prejavom neslýchanej mizantropie. „Dediny vypálené do tla, stovky popravených žien, detí, starých ľudí, zohavené mŕtvoly zajatých vojakov Červenej armády, znásilnené a brutálne zavraždené ženy, dievčatá a dospievajúce dievčatá...“ A vedľa nich sú zakryté študentské zošity a učebnice. v krvi...

Gerasimov prežíval neopísateľné muky, keď ho nacisti vzali do zajatia. Všetko ale vydržal, utiekol zo zajatia a vrátil sa do služby. Pomstiť sa nepriateľom až do trpkého konca. Uprostred Veľkej vlasteneckej vojny začal spisovateľ pracovať na novom románe - „Bojovali za vlasť“. Od roku 1943 boli kapitoly románu publikované najskôr v novinách a potom vyšli ako samostatné vydanie. Publikované kapitoly románu opisujú prvé obdobie vojny, keď sovietska armáda ustupovala pod náporom nadradených nepriateľských síl. Ruskí vojaci sa ťažkými bojmi stiahli, na smrť stáli na okraji Stalingradu. Román jednoducho a pravdivo reprodukuje hrdinstvo sovietskych vojakov, frontový život kamarátskeho rozhovoru a nezničiteľné priateľstvo spečatené krvou. Čitateľ sa bližšie zoznámil a zamiloval sa do robotníka - baníka Pyotra Lopakhina, operátora kombajnu Ivana Zvyaginceva, agronóma Nikolaja Streltsova, sibírskeho zbrojnoša Akima Borzycha, desiatnika Kochetova, poručíka Goloshchekova, kuchára Petra Lisichka.

V románe „Bojovali za vlasť“ sa hlboko odhaľuje ruská národná povaha, čo sa jasne prejavuje v dňoch ťažkých skúšok. Pri spomienke na to, ako počas vojny nacisti posmešne nazývali sovietskeho vojaka „Ruský Ivan“. Sholokhov v jednom článku napísal: „Symbolický Rus Ivan je muž oblečený v sivom kabáte, ktorý bez váhania dal posledný kúsok chleba a tridsať gramov frontového cukru dieťaťu osirelému v hrozných dňoch vojny. muž, ktorý obetavo prikryl svojho druha telom a zachránil ho pred istou smrťou.

Hrdinstvo ruského ľudu v románe sa pred nami objavuje v skromnom oblečení obyčajného. Takýto obraz vojny vedie čitateľa k záveru, že hrdinstvo nie je v jednotlivých skutkoch sovietskych vojakov, že všetok frontový život je výkon.

Komunistický spisovateľ. V diele M.A. Sholokhov neodmysliteľne spája ducha komunistickej strany a vysokú umeleckú zručnosť. Spisovateľ svojimi dielami nielen reaguje na fenomény našej doby, ale ich aj ovplyvňuje. Román „Virgin Soil Upturned“ zohral veľkú úlohu pri objasňovaní politiky kolektivizácie, a to u nás aj v bratských socialistických krajinách. Diela z obdobia Veľkej vlasteneckej vojny prispeli k víťazstvu nad nepriateľom. Sholokhov učí spisovateľov byť súčasťou strany vo svojej práci. Kauza strany, vec ľudí, Sholokhov čistí nielen umeleckými dielami, ale aj perom publicistu. Vo svojich článkoch pokrýva najpálčivejšie problémy našej doby, niečo, čo trápi milióny obyčajných ľudí. Michail Sholokhov je prominentná osobnosť globálneho mierového hnutia, nositeľ Nobelovej ceny, jeho hlas na obranu mieru rezonoval po celej planéte. Švédski filmoví kritici po zhliadnutí filmu „The Fate of a Man“ povedali, že tento film „nielenže vzbudzuje nenávisť k vojne, ale tiež vás núti zamyslieť sa nad otázkou: čo robíte, aby ste zabránili novej vojne? Sholokhov vo svojom prejave v lete 1961 v Štokholme na zasadnutí Svetovej rady mieru vyzval všetkých ľudí na Zemi, aby zjednotili svoje činy s cieľom zablokovať cestu k atómovej vojne. Sholokhov, hrdina socialistickej práce, skutočný ľudový umelec, preniká do psychológie ľudu, ukazuje hĺbku duše jednoduchého človeka.

Veľký majster socialistického realizmu Sholokhov sleduje históriu ľudí, vzor zmien a vývoja národného charakteru na recenziách jednotlivcov. Sholokhov učí spisovateľov viesť vážny, pravdivý rozhovor s čitateľom, bez najmenšieho klamstva.

Bibliografia

Biryukov. F. Umelecké objavy Michaila Sholokhova 1980.

Chvatov. A.I. Umelecký svet Sholokhov 1978.

Yakimenko. L. Kreativita M.A. Sholokhov 1982.

Tamakhin. V.M. Roman M.A. Sholokhov "Virgin Soil Upturned" Stavropol 1971.

Sofronov. A. Sholokhovskoe 1975.

Soifer. Zručnosť M. Sholokhova. Taškent 1976.

Andriasov. M. Veshensky boli 1975.

Zhuravleva A.A. Michail Sholokhov 1975.

Kovalev. A.N. Svetový význam kreativity Michaila Sholokhova 1976.

Petelin. V. Esej o živote a diele 1974.

Na prípravu tejto práce sú materiály zo stránky http://www.ed.vseved.ru/

Doučovanie

Potrebujete pomôcť s učením témy?

Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odoslať žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.

Sholokhov "Tiché toky Don"

napísal najväčší spisovateľ 20. storočia, ktorý si získal celosvetovú slávu. Práve za tento román dostal Sholokhov Nobelovu cenu. Ticho Don.

Výpravný román Quiet Flows the Don, na ktorom spisovateľ pracoval v rokoch 1925 až 1940, odráža osudy muža, ktorý prešiel prvou svetovou vojnou a občianskou vojnou.

V centre Sholokhovovho rozprávania je niekoľko rodín: Melekhov, Korshunov, Mokhov, Koshev a Listnitsky. Nie je to náhoda: dobové vzorce sa odhaľujú nielen v historických udalostiach, ale aj v rodinných vzťahoch, kde je sila tradícií obzvlášť silná a každé ich prerušenie vedie k ostrým, dramatickým konfliktom.

Príbeh o osude rodiny Melekhov sa začína príbehom Prokofyho Melekhova, ktorý farmárov ohromil svojím „nezvyčajným činom“. Z tureckej vojny si priviedol tureckú manželku. Miloval ju po večeroch, keď „svitá vädnú“, nosil ju v náručí na vrchole kopy, „sedával vedľa nej a dlho sa dívali na step“. A keď sa rozhnevaný dav priblížil k ich domu, Prokofy so šabľou sa zastal svojej milovanej manželky.

Od prvých stránok sa objavujú hrdí, nezávislí ľudia schopní skvelého citu. Takže z príbehu starého otca Gregoryho vstupuje do románu "Tiché prúdy Don" krásne a zároveň tragické. A pre Gregoryho sa láska k Aksinyi stane vážnou skúškou života. "Chcel som hovoriť o šarme človeka v Grigory Melekhov," priznal Sholokhov. Spisovateľ bol tiež pod vplyvom šarmu Natalya, Ilyinichna, Aksinya, Dunyashka. Hlavné hodnoty Melekhov sú morálne, ľudské: zhovievavosť, pohotovosť, štedrosť a, čo je najdôležitejšie, pracovitosť.

V kozáckom prostredí bol človek cenený vo vzťahu k práci. "Je to aspoň niekde snúbenec," hovorí Natalyina matka o Grigorijovi, "a ich rodina je veľmi pracovitá... Pracovitá rodina a hojnosť." "Melekhovovia sú slávni kozáci," opakuje Grishakov starý otec. Miron Grigorievich mal vo svojom srdci rád Grišku pre jeho kozácku zdatnosť, pre jeho lásku k upratovaniu a práci. Starý muž ho vyčlenil z davu stanitsa chlapov, aj keď Grishka prevzal prvú cenu za trikovú jazdu na pretekoch.

Chronologický rámec románu je jasne vyznačený: máj 1912 – marec 1922. Spisovateľ zachytil „život ľudu Ruska v historickom zlome“.

"Obludná absurdita vojny" na obraz Sholokhova. Protikladom pokojného života na Tichom Done bude vojna, prvá svetová vojna, potom občianska vojna. Tieto vojny pôjdu cez farmy a dediny, každá rodina bude mať obete. Sholokhovova rodina sa stane zrkadlom odrážajúcim udalosti svetových dejín svojráznym spôsobom.

V tretej časti románu sa prvýkrát objavuje dátum: „V marci 1914 ...“ Toto je významný detail v diele: historický dátum oddelí svet od vojny. Po farmách sa o nej šírili zvesti: „Vojna predbehne ...“, „Vojna nebude, môžete vidieť podľa žatvy“, „Ale aká je vojna?“, „Vojna, strýko!“ Správa o nej zastihla kozákov pri ich bežnej práci – kosili kukuricu (3. časť, kap. 3). Melekhovovia videli: kráčal kôň s „chytľavým menom“; jazdec vyskočil a zakričal: "Krič!" Znepokojujúce správy zhromaždili dav na námestí (kap. 4). "Jedno slovo v rôznorodom dave: mobilizácia."

Sholokhov svojim spôsobom rieši zrážku „muž vo vojne“. V „The Quiet Don“ nenájdeme opisy činov, obdiv k hrdinstvu, vojenskú odvahu, vytrženie v boji, čo by bolo v príbehu o kozákoch prirodzené. Sholokhov zaujíma niečo iné - čo robí vojna s človekom.

Keď sa zoznámime s hrdinami románu, všimneme si, že každý má svoju vlastnú schopnosť zažiť a pochopiť vojnu, ale každý pocíti „obludnú absurditu vojny“. Očami kozákov uvidíme, ako „jazda šliapala dozretý chlieb“, ako stovka „miesila chlieb železnými podkovičkami“, ako sa „čierna pochodová kolóna rozvinula do reťaze medzi hnedými, nepozbieranými kotúčmi pokoseného chleba. “, ako „prvý šrapnel pokryl riadky nezobratej pšenice“. A každý si pri pohľade na „nepozbierané pšenice, na chlieb ležiaci pod kopytami“ spomenul na svoje desiatky a „zatvrdil sa v srdci“.

Román silne vyjadruje morálny protest proti nezmyselnosti vojny, jej neľudskosti. Sholokhov, ktorý kreslí epizódy krstu ohňom, odhaľuje stav mysle človeka, ktorý prelial krv niekoho iného. V reťazci podobných epizód sa objavuje scéna „Gregory zabije Rakúšana. Po plote záhrady bežal Rakúšan. Melekhov ho dobehol. "Zapálený šialenstvom, ktoré sa dialo okolo, zdvihol šabľu," položil ju na spánok neozbrojeného vojaka. „Predĺžený strachom“, jeho tvár „sčernená liatina“, „koža visela ako červená klapka“, „krv padla do krivého prúdu“ - tento „rám“ bol natočený ako spomalený film. Grigorij sa stretol s Rakúšanovým pohľadom. Oči zaliate smrteľnou hrôzou naňho hľadeli... Grigorij, prižmúrený, zamával šabľou. Úder dlhým ťahom rozpolil lebku na dve časti. Rakúšan padol, chytil ruky, akoby sa šmýkal; udrel o kameň chodníka polovicu lebky.

Detaily tejto scény sú hrozné! Gregoryho nepustia. on, "Sám neviem prečo," pristúpil k rakúskemu vojakovi, ktorého dobil na smrť. „Ležal tam pri hravom vrkoči mrežového plota a naťahoval špinavú hnedú dlaň ako za almužnu. Gregory mu pozrel do tváre. Zdalo sa mu to malé, takmer detské, napriek ovisnutým fúzom a utrápeným – či už utrpením, alebo niekdajším neradostným životom – skrúteným, prísnym ústam...

Grigory ... potáca sa ku koňovi. Jeho krok bol zmätený a ťažký, akoby za plecami niesol neznesiteľné bremeno; Skláňam sa a zmätok mi skrúšil dušu.

Strašný obraz vo všetkých detailoch bude Grigorijovi dlho stáť pred očami, bolestivé spomienky ho budú dlho vyrušovať. Pri stretnutí s bratom priznáva: „Ja, Petro, som si vyčerpal dušu. Som taký nedokončený naraz... Akoby som bol pod mlynskými kameňmi, pokrčili a vypľuli... Svedomie ma ubíja. Jedného som bodol kopijou neďaleko Leshniuva. V horúčave. Inak sa to nedalo... A prečo som toto entogo vyrúbal? V noci sa mi sníva…”.

Gregory so záujmom sledoval zmeny, ktoré sa udiali s jeho súdruhmi za sto ... Zmeny sa udiali na každej tvári, každý svojím spôsobom živil a pestoval semená zasiate vojnou.

Zmeny v samotnom Gregorym boli zarážajúce: bol „ohnutý... vojnou, vysal mu rumenec z tváre, natrela ho žlčou“. A vo vnútri sa stal úplne iným : „Grigory si pevne vážil kozácku česť, chytil príležitosť prejaviť nezištnú odvahu, riskoval, bláznil sa, maskoval sa do úzadia Rakúšanov, odstraňoval základne bez krvi, jigitiroval kozáka a cítil, že bolesť nad osobou, ktorá rozdrvil ho v prvých dňoch vojny bol navždy preč. Srdce mu stvrdlo, stvrdlo, ako slanisko v suchu, a tak ako slanisko neabsorbuje vodu, tak ani Gregorovo srdce nevstrebalo ľútosť. S chladným pohŕdaním sa zahrával s cudzím životom i so svojím; preto bol známy ako statočný – vyslúžil štyri svätojurské kríže a štyri medaily. Na vzácnych prehliadkach stál pri zástave pluku, rozdúchaný prachovým dymom mnohých vojen; ale vedel, že sa už nebude smiať, ako predtým, vedel, že oči mu klesli dovnútra a lícne kosti mu prudko vytŕčali; vedel, že je pre neho ťažké, bozkávať dieťa, otvorene hľadieť do jasných očí; Gregory vedel, akú cenu zaplatil za úplnú poklonu krížov a výrobu.(štvrtá časť, kap. 4).

Sholokhov diverzifikuje vizuálne prostriedky a ukazuje kozákov vo vojne. Tu odpisujú „Modlitba zo zbrane“, „Modlitba z bitky“, „Modlitba počas nájazdu“. Kozáci ich držali pod spodnými košeľami, pripevnenými k zväzkom štipkou ich rodnej zeme. "Smrť však poškvrnila tých, ktorí so sebou nosili modlitby."

Hlas autora preniká do epického rozprávania: "Pôsobivo pritiahli svoje pôvodné kureny k sebe a neexistovala žiadna taká sila, ktorá by mohla kozákov zadržať od spontánnej príťažlivosti domov." Každý chcel byť doma, „len jedným okom pozerať“. A, akoby naplnil túto túžbu, Sholokhov kreslí farmu „ako vdova bez krvi“, kde „život išiel na dračku – ako dutá voda na Done“.

Takže cez bojové scény, cez ostré zážitky hrdinov, cez krajinárske náčrty, lyrické odbočky nás Sholokhov vedie k pochopeniu „obludnej absurdity vojny“.

Ako Šolochov vykresľuje svet roztrhaný revolúciou? Jednou z autorkiných obľúbených techník je príbeh-predbežný. Na konci prvej kapitoly piatej časti románu teda čítame: „Až do januára žili ticho na Tatarskej farme. Kozáci, ktorí sa vrátili z frontu, odpočívali pri svojich manželkách, jedli, necítili, že na prahoch kurenov ich strážia trpké nešťastia a útrapy ako tie, ktoré museli znášať vo vojne, ktorou prešli.

„Najhoršie problémy“ sú revolúcia a občianska vojna, ktoré narušili zaužívaný spôsob života. Podstata udalostí zobrazených v románe je skutočne tragická, ovplyvňujú osudy obrovských vrstiev obyvateľstva. V Tichom Donovi účinkuje viac ako sedemsto postáv, hlavných a epizódnych, pomenovaných podľa mien aj bez mena; a spisovateľ sa obáva o ich osud.

Existuje názov pre to, čo sa stalo na Done počas rokov občianskej vojny - „kozákizácia kozákov“, sprevádzaná masovým terorom, ktorý spôsobil odvetnú krutosť. Po farmách sa šírili „čierne fámy“ o mimoriadnych komisiách a revolučných tribunáloch, ktorých súd bol „jednoduchý: obvinenie, pár otázok, rozsudok – a pod guľometom“. Autor píše o zverstvách Červenej armády na farmách (6. časť, kap. 16). Rovnako cool boli vojenské súdy donských kozákov. Vidíme, ako Reds rúcajú so zvláštnou krutosťou. Šolochov s veľkou presvedčivosťou uvádza fakty, cituje dokumenty: zoznam popravených z oddielu Podtelkov (piata časť, kap. 11) a zoznam popravených rukojemníkov statku Tatarsky (6. časť, kap. 24).

Ako tentoraz vnímajú samotní kozáci?

Petro Melekhov: „Pozrite sa, ako sa ľudia rozdelili, bastardi! Akoby jazdili s pluhom: jeden jedným smerom, druhý druhým, akoby pod radlicou. Prekliaty život a hrozná doba! Jeden neuhádne druhého...
"Tu máš," náhle preložil rozhovor, "si môj brat, ale ja ti, preboha, nerozumiem!" Cítim, že ma nejako opúšťaš ... hovorím pravdu? - a sám si odpovedal: - Pravda. Zamotávaš sa... Obávam sa, že prejdeš k Červeným... Ty, Grišatka, si sa ešte nenašiel.
- Našiel si to? spýtal sa Gregory.
- Nájdené. Spadol som do brázdy ... Nemôžeš ma pritiahnuť k červenému lasu. Kozáci sú proti nim a ja som proti nim.“
"Miron Grigorievich hovoril novým spôsobom, s zrelým hnevom:
- A cez čo sa zrútil život? Kto je príčinou? Aká prekliata sila!... Celý život som pracoval, sípal som sa ohýbal, potom umýval, a aby som mohol žiť rovnako s entim, aký prst sa nepohol, aby som sa dostal z chudoby? Nie, ešte chvíľu počkáme! ..“

"Ľudia postavili"- Gregory bude premýšľať o tom, čo sa deje. „Ľudia sa zbláznili, rozzúrili,“ dodáva autor vo svojom mene. Krutosť neodpúšťa nikomu: ani Polovtsevovi, ktorý hackol Černetsova a nariadil zabiť ďalších štyridsať zajatých dôstojníkov, ani Grigorijovi Melekhovovi, ktorý zajatých námorníkov rozsekal na smrť. Neodpustí Michailovi Koševojovi, ktorý zabil Petra Melechova, zastrelil starého otca Grišaku v Tatarskom, spálil Koršunovovu chatu a potom podpálil ďalších sedem domov; neodpúšťa Mitkovi Korshunovovi, ktorý „vyvraždil celú rodinu Koševojovcov“.

"Ľudia postavili", - spomíname si, keď sme čítali o poprave veliteľa oddielu Likhachev, zajatého povstalcami: „Nezastrelili ho... Sedem kilometrov od Veshenskej, v piesočnatých, prísne zamračených lámačoch, ho brutálne rozsekali na smrť. eskorty. Zaživa mu vypichli oči, odrezali ruky, uši, nos a poškriabali tvár dámou. Rozopli si nohavice a zneužili, pošpinili veľké, odvážne, krásne telo. Zneužívali krvácajúci pahýľ a potom jeden zo sprievodcov stúpil na chatrnú chvejúcu sa hruď, na telo ležiace na chrbte a jedným úderom šikmo odsekol hlavu“ (6. časť, kap. 31).

"Ľudia postavili"- tieto slová o tom, ako zabili dvadsaťpäť komunistov na čele s Ivanom Alekseevičom Kotlyarovom? „Eskorty ich bili, hnali ich na kopu ako ovce, bili ich dlho a kruto... Potom bolo všetko ako v hustej hmle. Tridsať verstov prechádzali súvislými sedliackymi usadlosťami a na každej usadlosti ich stretávali zástupy mučiteľov. Starci, ženy, tínedžeri bili, pľuli na opuchnuté, krvou podliate ... tváre zajatých komunistov.

A ešte jedna poprava - Podtelkov a jeho odlúčenie.

Drsná doba ich všetkých postavila pred potrebu rozhodnúť sa.
Na ktorej ste strane?
- Zdá sa, že ste prijali červenú vieru?
- Boli ste v bielom? Biely! Dôstojník, čo?

Tieto otázky boli položené tej istej osobe - Grigoryovi Melekhovovi a on sám si na ne nedokázal odpovedať. "Ku komu sa prikloniť?" - otázka, ktorá vzrušuje vedomie hrdinu Sholokhova, o tejto jeho úzkosti a myšlienke, vyjadrenej prostredníctvom vnútorného monológu:

„Zlomil aj únavu získanú vo vojne. Chcel som sa odvrátiť od všetkého, čo kypí nenávisťou, nepriateľským a nepochopiteľným svetom. Tam vzadu bolo všetko zmätené, protirečivé. Bolo ťažké tápať po správnej ceste a nebolo isté, či ide správnou cestou. Ťahalo ho to k boľševikom – chodil, viedol iných, a potom sa zamyslel, srdce mu vychladlo. „Má Izvarin naozaj pravdu? O koho sa oprieť?" Grigorij o tom nezreteľne premýšľal a oprel sa o zadnú časť kabelky. Ale keď si predstavil, ako pripraví brány na jar, upletie jasle z červenej ocele, a keď sa zem vyzlečie a uschne, odíde do stepi; držiac sa čipigi rukami znudenými prácou, pôjde za pluhom, cíti jeho živý pohyb a otrasy; pri predstave, ako by vdychoval sladkého ducha mladej trávy a čiernej pôdy vychovanej radlicami, hrialo ho na duši. Chcel som upratať dobytok, hádzať seno, vdychovať uschnutú vôňu sladkej ďateliny, pšeničnej trávy a korenistú vôňu hnoja. Chcel som pokoj a ticho, - preto Grigory miloval plachú radosť vo svojich prísnych očiach, rozhliadajúc sa okolo ... Sladký a hustý, ako chmeľ, život sa vtedy zdal tu, v divočine.(piata časť, kap. 13).

Na jednom osude je zobrazený celý zlom spoločnosti. Aj keď je kozák, stále je predovšetkým zeman, roľník. On je živiteľ rodiny. A teraz zlom tohto chlebodarcu je celá občianska vojna.

Gregoryho sen žiť ako pokojný pracovník a rodinný muž bol neustále ničený krutosťou občianskej vojny. Emocionálny kontrast používa Sholokhov ako prostriedok na vyjadrenie nálady hrdinu: „Grigory by si oddýchol, vyspi sa! A potom kráčať pluhom po mäkkej ornej brázde, pískať na býkov, počúvať volanie modrej trúbky žeriava, jemne sťahovať z líc naplavené strieborné pavučiny a neodmysliteľne piť vínnu vôňu zeme zdvihnutej pluhom.

A na oplátku za to - chlieb rezaný lopatkami cesta. Na cestách sú zástupy vyzlečených, mŕtvolne čiernych od prachu väzňov... Na farmách amatéri prehľadávajú rodiny kozákov, ktorí odišli s červenými, bičujú manželky a matky odpadlíkov... Nespokojnosť, únava, nahromadený hnev“(6. časť, kap. 10).

„Osud Grigorija Melekhova“, „Tragédia Grigorija Melekhova. Prečo bol Grigory Melekhov vybraný pre úlohu ústrednej postavy. Vskutku, prečo autorova voľba nepadla na Michaila Koševoja, Petra Melekhova alebo Jevgenija Listnitského, Podtelkova alebo Bunčuka? Existujú na to vysvetlenia: sú v morálnych hodnotách, ktoré postavy vyznávajú, v zvláštnostiach ich emocionálneho a psychologického zloženia.

Grigory Melekhov, na rozdiel od ostatných hrdinov The Quiet Flows the Don, je jasná osobnosť, jedinečná individualita, celok, mimoriadna povaha. Vo svojich myšlienkach a skutkoch je úprimný a čestný (obzvlášť je to evidentné na jeho vzťahu s Natalyou a Aksinyou: Grigoryho posledné stretnutie s Natalyou (siedma časť, kap. 7), Natalyina smrť a zážitky s ňou spojené (siedma časť, kap. . 16 - 18), smrť Aksinyu (ôsma časť, kap. 17). Gregory sa vyznačuje prudkou emocionálnou reakciou na všetko, čo sa deje, má srdce, ktoré reaguje na dojmy života. Má vyvinutý zmysel zľutovania, súcitu, to sa dá posúdiť podľa takých scén, napr. „Na sene“, keď Grigorij omylom podrezal divé káčatko (prvá časť, kap. 9), scéna so zavraždeným Rakúšanom (tretia časť, kap. 10), reakcia na správu o poprave Ivana Alekseeviča Kotľarova (šiesta časť).

Gregory, ktorý vždy zostal čestným, morálne nezávislým a priamym charakterom, sa ukázal ako človek schopný akcie. Ako príklad môžu slúžiť nasledujúce epizódy: boj so Stepanom Astakhovom kvôli Aksinyi (prvá časť, kap. 12), odchod s Aksinyom do Yagodnoye (druhá časť, kap. 11-12), zrážka s nadrotmajstrom ( tretia časť, kap. 11), rozchod s Podtelkovom (tretia časť, kap. 12), stret s generálom Fitskhalaurovom (siedma časť, kap. 10), rozhodnutie bez čakania na amnestiu vrátiť sa na farmu ( ôsma časť, kap. 18). Úplatky úprimnosť svojich motívov - nikdy neklamal sám seba, vo svojich pochybnostiach a hádzaní. Presviedčajú nás o tom jeho vnútorné monológy (šiesta časť, kap. 21, 28). Všimnite si, že je jedinou postavou, ktorá má právo na monológy – „myšlienky“, ktoré odhaľujú jeho duchovný začiatok.

Gregoryho hlboká väzba na dom, na pôdu zostáva jeho najsilnejším duchovným hnutím v celom románe. „Nikde sa nedotknem zeme. Je tu step, je tu čo dýchať ... “Toto priznanie Aksinye odráža ďalšie:„ Moje ruky potrebujú pracovať, nie bojovať. V týchto mesiacoch bola chorá celá duša.

„Hrdina a čas“, „hrdina a okolnosti“, hľadanie seba ako osoby – večná téma umenia sa stala hlavnou témou „Tichého Dona“. V tomto hľadaní - zmysel existencie Grigory Melekhov v románe. „Hľadám cestu von,“ hovorí o sebe. Zároveň vždy stojí pred potrebou voľby, ktorá nebola ľahká a jednoduchá. K činu ho podnietili práve situácie, v ktorých sa hrdina ocitol. Vstup Gregoryho do povstaleckého oddelenia je teda do istej miery vynúteným krokom. Predchádzali tomu excesy červenoarmejcov, ktorí prišli na farmu, ich zámer zabiť Melekhova.

Jeho vzťahy s priateľmi sa prudko zhoršili: Koshevoy, Kotlyarov. Príznačná je scéna nočného sporu vo výkonnom výbore, kde Gregory „vyšiel zo starého priateľstva, aby sa porozprával, aby povedal, že mu vrie v hrudi“. Spor sa ukázal byť ostrý, pozície boli nezmieriteľné. Kotlyarov hodil Grigorijovi do tváre: „... stal si sa cudzincom. Ste nepriateľom sovietskej vlády!... Kozáci sa nemajú čím potácať, aj tak sa potácajú. A nepleťte sa nám do cesty. Stoj!.. Zbohom!“ Shtokman, ktorý sa o tejto zrážke dozvedel, povedal: „Melekhov, hoci dočasne, skĺzol. Je to on, kto by mal začať konať! .. Rozhovor, ktorý s vami viedol vo výkonnom výbore, je rozhovorom zajtrajšieho nepriateľa... Buď sme my, alebo my oni! Tretia neexistuje." Takto definovali svoju líniu tí, ktorí presadzovali sovietsku moc na Done.

Toto stretnutie v podstate znamenalo zlom v osude Grigorija Melekhova. Sholokhov definuje jeho význam takto: "Gregory kráčal, cítil sa, akoby prekročil prah, a to, čo sa zdalo nejasné, zrazu povstalo s maximálnym jasom... A pretože bol na pokraji zápasu medzi dvoma princípmi, popieral ich oboch, hluchý, neustály Zrodilo sa podráždenie.“

"Bolestne sa snažil utriediť zmätok myšlienok." Jeho „duša sa ponáhľala“ ako „vlk prihlásený na nájazd pri hľadaní cesty von, pri riešení rozporov“. Boli za ním dni pochybností, „ťažkého vnútorného boja“, „hľadania pravdy“. V ňom „prevládol nad veľkou ľudskou pravdou jeho vlastný kozák, celý život nasávaný materským mliekom“. Poznal "pravdu o Garangi" a úzkostlivo sa sám seba pýtal: "Má Izvarin naozaj pravdu?" Sám o sebe hovorí: „Mlátim sa ako v snehovej búrke v stepi...“ Grigorij Melekhov však „mláti“, „hľadá pravdu“, nie z prázdnoty a bezmyšlienkovosti. Túži po takejto pravde, „pod krídlom ktorej by sa mohol ohriať každý“. A z jeho pohľadu takú pravdu nemajú ani bieli, ani červení: „V živote neexistuje jediná pravda. Je vidieť, kto koho porazí, toho zožerie... A ja som hľadal zlú pravdu. Duša ma bolela, kolísala sa tam a späť... „Tieto pátrania sa podľa neho ukázali ako“ márne a prázdne. A to určilo aj tragédiu jeho osudu.

Vyzdvihnime epizódy, ktoré sa pre hrdinu stali katarziou: „Grigory rozsekal námorníkov“, „Posledné stretnutie s Natalyou“, „Smrť Natalye“, „Smrť Aksinyi“. Každá epizóda The Quiet Flows the Don odhaľuje mnohorozmernosť a vysokú ľudskosť, ktorá je súčasťou Sholokhovovho textu. Grigorij Melekhov ako hrdina tragického osudu vyvoláva hlboký súcit, súcit.

Sholokhov sa narodil 14. mája 1905 v obci Kruzhilinsky v dedine Veshenskaya, okres Don. Detstvo strávilo na farme Kruzhilinsky. Študoval v Kargine, Moskve, Boguchare a Veshenskaja. Absolvoval štyri triedy gymnázia.V čase Veľkej októbrovej socialistickej revolúcie študoval na mužskom gymnáziu v jednom z okresných miest Voronežskej gubernie. V roku 1918, keď sa okupačné vojská priblížili k tomuto mestu, prerušil štúdium a odišiel domov.Od roku 1918 do začiatku roku 1920 bola rodina Sholokhov striedavo v dedinách Jelanskaja a Karginskaja vo Verchnedonskom okrese. Bolo to ťažké obdobie: biele a červené vlny sa prehnali oblasťou Donu – zúrila občianska vojna. Tínedžer Misha „absorboval“ odohrávajúce sa udalosti: bitky, popravy, chudobu. Bieli proti červeným, červení proti bielym, kozáci proti kozákom. Príbehy sú jeden desivejší ako druhý.

Budúci spisovateľ nielen dychtivo počúval príbehy skúsených kozákov; chodil sa pozerať na tých, ktorí sa vracali z frontu, videl vychudnuté, nekrvavé tváre ranených vojakov, čítal noviny a letáky. Pamäť zaznamenávala tváre, mená, fakty, výraz ľudských očí, odraz na tvárach radosti, smútku, strachu, nádeje, smrteľnej agónie. Strašný incident tých rokov zanechal v duši ovplyvniteľného mladého muža bezprecedentnú stopu, jeho mohutná predstavivosť namaľovala neuveriteľné obrazy. V udalostiach občianskej vojny, v akútnych triednych konfliktoch, v stanitsa a roľníkoch, ktorí sa oddelili, vo vykorisťovaní, ktoré vykonali boľševici, v krutých zvykoch obrancov starého sveta, sa pred bystrým zrakom otvoril život. a zvedavá myšlienka na skorého zrelého mladého muža. Túžba rozprávať o tom, čo videl a zažil, bola prinútená vziať pero. Hoci malé príbehy, ktoré poslal do novín Komsomol a Ogonyoku v roku 1922, neboli publikované, Sholokhov sa pevne rozhodol venovať literatúre. V zime 1924 ho v Moskve prerušili náhodné práce v novinách. Život bol ťažký: cez deň - túlanie sa po redakciách, v noci - práca na rukopise.

Prvý Sholokhovov príbeh sa objavil 14. decembra 1924 v novinách Molodoy Leninets. Bola to „Vlasť“. Objavujú veľký cyklus donských príbehov, ktorý spisovateľ vytvoril za rok. Občianska vojna o Sholokhov je katastrofou, v ktorej sú zničené ľudské väzby. Neexistujú žiadne správne a nesprávne, čo znamená, že nemôžu byť víťazi. Autorova pozícia sa ukazuje byť širšia než akékoľvek spoločensko-politické koncepty, o čom svedčí aj krajina, ktorá príbeh korunuje: „A večer, keď sa za porastom týčili jazdci, vietor priniesol hlasy, fŕkanie koní a zvonenie strmeňov, supí šarkan neochotne spadol z atamanovej huňatej hlavy.

Na prvý pohľad sa môže zdať, že príbeh „Rodinka“ je založený na sociálnom triednom konflikte medzi červenoarmejcami, ktorí na Done nastolia sovietsku moc, a bandou, ktorá berie chlieb mierumilovným kozákom. Drámu zobrazenej situácie navyše umocňuje skutočnosť, že triedny boj ohraničil nielen donské, ale aj kozácke rodiny: otec a syn sa ocitli na opačných stranách barikády. Avšak stav mysle nezmieriteľných nepriateľov má veľa spoločného. Život veliteľky letky Nikolky Koshevoyovej, podobne ako život náčelníka gangu, sa vymkol bežnej norme. Svedčia o tom portréty a autorské charakteristiky postáv. V portréte Nikolky Sholokhov zdôrazňuje rozpor medzi jeho mladým vekom a drsnou životnou skúsenosťou, ktorú mu dala občianska vojna: „Nikolka má široké ramená, vyzerá nad svoje roky. Jeho oči starnú v žiarivých vráskach a jeho chrbát je zhrbený ako starý muž “(hrdina má 18 rokov).

Hlavnú tému „Donských rozprávok“ možno definovať takto: dehumanizácia červených aj bielych počas občianskej vojny a vzácne momenty triumfu veľmi ťažkého spätného procesu – inkarnácie. Zároveň autor na prvý pohľad nezohľadňuje tradičné kresťanské hodnoty, no napriek tomu je obsah vnútorného duchovného života postáv budovaný v súlade s evanjeliovými prikázaniami. Treba priznať, že najlepšie príbehy z donského cyklu ako „Žriebätko“ a „Podivná krv“ sú variáciami na biblickú tematiku.

Konflikt medzi červenými a banditmi v diele Sholokhova čoraz viac ustupuje dôležitejšiemu konfliktu - medzi stáročnými normami ľudského života a neľudskosťou bratovražednej vojny. Začínajúc rozhovor analýzou nezmyselnosti a samovražednosti konfrontácie strán v občianskej vojne („Krtek“), M. Sholokhov prichádza k myšlienke, že je potrebné odstrániť túto vzájomnú podporu morálkou Nového zákona: milujte svojich nepriateľov. A tento nápad dosahuje svoj umelecký vrchol v príbehu „Alien Blood“.

Približne rovnaký koncept, ktorého sa Sholokhov drží v epose The Quiet Flows the Don. Pri práci na tom Sholokhov vychádzal zo skutočnosti, že ľudia sú hlavnou hybnou silou histórie. Táto koncepcia bola v románe hlboko umelecky zhmotnená: v zobrazení života ľudu, života a práce kozákov, v zobrazení účasti ľudu na historických udalostiach. Sholokhov ukázal, že cesta ľudí v revolúcii a občianskej vojne bola ťažká, napätá, tragická. Keď mu bola udelená Nobelova cena za román Tiché toky Donu, Sholokhov hovoril o veľkosti historickej cesty ruského ľudu.

Prvú svetovú vojnu vykresľuje Šolochov ako národnú katastrofu a starý vojak, vyznávajúci kresťanskú múdrosť, radí mladým kozákom: „Pamätajte na jednu vec: ak chcete byť nažive, vyjdite zo smrteľnej bitky, musíte dodržiavať ľudskú pravdu. ...“ Sholokhov s veľkou zručnosťou opisuje hrôzy vojny, ktorá ochromuje ľudí fyzicky aj duševne. Smrť, utrpenie prebúdza súcit a spája vojakov: ľudia si nevedia zvyknúť na vojnu. Sholokhov v druhej knihe píše, že správa o zvrhnutí autokracie nevyvolala medzi kozákmi radostné pocity, reagovali na ňu so zdržanlivou úzkosťou a očakávaním. Kozáci sú unavení z vojny. Snívajú o jej dokončení. Koľko z nich už zomrelo: ani jedna kozácka vdova smútila za mŕtvymi. Kozáci okamžite nepochopili historické udalosti. Po návrate z frontov svetovej vojny kozáci ešte nevedeli, akú tragédiu bratovražednej vojny budú musieť v blízkej budúcnosti znášať. Hornodonské povstanie sa v obraze Sholokhova objavuje ako jedna z ústredných udalostí občianskej vojny na Done. Dôvodov bolo veľa. Červený teror, neopodstatnená krutosť predstaviteľov sovietskych úradov na Done v románe sú zobrazené s veľkou umeleckou silou. V dedinách sa uskutočnili početné popravy kozákov - vražda Mirona Korshunova a starého otca Trishky, ktorí zosobňovali kresťanský princíp a kázali, že všetka moc je daná Bohom, činy komisára Malkina, ktorý vydal rozkaz strieľať fúzatých kozákov. Sholokhov v románe ukázal, že hornodonské povstanie odrážalo ľudový protest proti ničeniu základov roľníckeho života a odvekých tradícií kozákov, tradícií, ktoré sa stali základom roľníckej morálky a morálky, ktorá sa vyvíjala v priebehu storočí, a odovzdáva sa z generácie na generáciu. Spisovateľ ukázal aj záhubu povstania. Už v priebehu udalostí ľudia pochopili a pocítili ich bratovražedný charakter. Jeden z vodcov povstania Grigorij Melekhov vyhlasuje: „Myslím si však, že sme sa stratili, keď sme išli do povstania. Život kozákov určujú dva pojmy – sú to bojovníci a pestovatelia obilia zároveň. Treba povedať, že historicky sa kozáci vyvíjali na hraniciach Ruska, kde boli časté nepriateľské nájazdy, takže kozáci boli nútení brániť svoju zem so zbraňami v rukách, ktorá sa vyznačovala zvláštnou úrodnosťou a za prácu bola stonásobne odmenená. investoval do toho. Neskôr, už pod nadvládou ruského cára, kozáci existovali ako privilegované vojenské panstvo, ktoré do značnej miery určovalo zachovanie dávnych zvykov a tradícií medzi kozákmi. Sholokhov ukazuje kozákov ako veľmi tradičných. Od malička si napríklad zvykajú na koňa, ktorý im slúži nielen ako výrobný nástroj, ale aj ako skutočný priateľ v boji a spolubojovník (popis plačúceho hrdinu Christoniho preberá opis lievik odobratý Červenými srdcom). Všetci kozáci sú vychovávaní v úcte k svojim starším a v ich nespochybniteľnej poslušnosti (Pantelei Prokofievič mohol potrestať Grigorija, aj keď boli pod jeho velením stovky a tisíce ľudí). Kozákov kontroluje ataman, zvolený vojenským kozáckym kruhom, kde je Pantelei Prokofievič poslaný do Šolochova.

Vojna a mier – tieto dva životné stavy ľudského spoločenstva, ktoré postavil Lev Tolstoj do titulnej formuly svojho veľkého románu, na ktorý sa orientoval aj autor knihy Tiché prúdy Donu (Vojnu a mier neustále čítal v čase r. premýšľal a pracoval na epose, vzal so sebou a na front Veľkej vlasteneckej vojny), v skutočnosti sú pre Šolochova dve hlavné vrstvy národného života, dva ľudské referenčné body. Vplyv Tolstého na Šolochova, najmä v jeho pohľade na vojnu, bol zaznamenaný viac ako raz, ale autor knihy The Quiet Flows the Don má svoje vlastné hlboké chápanie mierového a vojenského postavenia života, ktorý pochádza z väčšej blízkosti. k prirodzenému typu existencie, koreňovému pocitu bytia vo všeobecnosti .

Šolochovova svetová vojna, revolúcia, občianska vojna sa v mnohých ohľadoch iba zhusťuje do strašného, ​​odpudivého koncentrátu toho, čo existuje v mierovom stave, v samotnej podstate človeka a vecí v tomto svete: impulzy odlúčenia, vysídlenia, vášnivé sebactvo, výsmech. osoba, zloba a vražda . Svet je skrútený zväzkom rozporov a boja - po zahriatí sa dostanú do občianskej konfrontácie, dosiahnu homérske „krvácanie“, násilné vzájomné vyhladenie, úplné zničenie bývalého spôsobu života. Mier a vojna sú stavy relatívneho, viditeľného zdravia (s vnútorným chronickým charakterom) a akútneho ochorenia jedného organizmu. Diagnóza oboch fáz choroby je vo všeobecnosti rovnaká: určuje ju ústredná ideologická opozícia Tichého Dona, ktorú Fedorov definoval ako príbuznosť, nesúvislosť napriek tomu, že príbuzenstvo je jednak ten najprirodzenejší hlboký a nezrušiteľný vzťah medzi ľuďmi, deťmi jedného otca, nebeský i pozemský, a zároveň ten najpokrivenejší, až do svojho protikladu, a to aj vo svojom vrúcnom a intímnom jadre - rodine. a komunita. Práve v bratovražednej občianskej konfrontácii, ironicky a nemilosrdne podporovanej ideológiou na jednej strane a na druhej strane inštinktom fyzického prežitia a ochrany svojho domova a blaha, sa všetka samovražda a vzájomné vyhladzovanie princíp „sýkorka za oko“, neúnavne živený otrávenou pomstiteľskou vášňou – do posledného nepriateľa a páchateľa! Sholokhova nebaví názorne demonštrovať, ako sa vášnivé oddávanie sa nenávisti, zlu, vraždám, čím ďalej tým viac, prehlbuje, ako svojich nositeľov zasiahne bumerangom. Tu, v duši Petra Melekhova, ktorý bol prinútený tancovať na spoločnú melódiu, prejavujúc priazeň Fomina, „nenávisť búšila a ruky sa mu zvierali kŕčom od svrbiacej túžby udrieť, zabiť“. Keď sa naskytne príležitosť, nikto nezadržiava ani nenávisť, ani túto túžbu. Zatrpknutosť, šialenstvo - vzájomne a stupňovito to narastá. Inštalácia je na úplné fyzické zničenie nepriateľa, o nejakej demontáži-triedení ľudí, ich zneškodňovaní, premene nemôže byť ani reči: „Vyhoďte týchto zlých duchov zo zeme“ a je to! Dôstojník donskej armády tvrdo, chladne, ako chovateľ, podpisuje zajatým vojakom Červenej armády konečný verdikt: „Tento bastard, ktorý je živnou pôdou pre všetky druhy chorôb, fyzických aj sociálnych, treba vyhubiť. Nemá ich čo strážiť!“ To isté sa odráža v myšlienkach a prejavoch Mishky Koshevoyovej: kamarátstvo a jednomyseľnosť obmedzovaním vzpurného, ​​kolísavého ľudského materiálu!

Objav cyklu Don od M. Sholokhova spočíval v tom, že ukázal zločinnosť občianskej vojny, jej katastrofálne deštruktívne dôsledky pre osud Tichého Donu aj pre Rusko ako celok. Don spisovatelia pred Sholokhov nemajú túto dušu otriasajúcu nezmyselnosť a hriešnosť bratovraždy. R. Kumov, S. Arefin, P. Krasnov túto tému iba priblížili a M. Sholokhov ju rozvinul a prehĺbil. Veľmi skoro v jeho živote dozrieva myšlienka, že obe strany sa v tejto vojne mýlia, za čo občas dostal nálepku pochybného spolucestovateľa.