Kyjevskí princovia Askold a Dir: roky života, vláda, história. ruská história

Askold a Dir (2. polovica 9. storočia) - kyjevské kniežatá. V roku 860, keď podľa kronikára vedeli o ťažkej zahraničnopolitickej situácii Byzancie, podnikli úspešné ťaženie proti Konštantínopolu („išli do Konštantínopolu“). V roku 882 boli Askold a Dir ľsťou povolaní za hradby pevnosti a zabití novgorodským princom Olegom, ktorý sa odteraz rozhodol vládnuť v Kyjeve.

Použité materiály knihy: Shikman A.P. Postavy národných dejín. Biografický sprievodca. Moskva, 1997

Askold - legendárny Varjag, ktorý bol v rokoch 864-882. Kyjevský princ. + 882

"Príbeh minulých rokov" uvádza, že varjažský princ Rurik, ktorý vládol v Novgorode, mal dvoch manželov - Askolda a Dira, nie jeho príbuzných, ale bojarov. A odišli so svojimi druhmi do Carihradu. Keď sa plavili pozdĺž Dnepra, uvideli na hore malé mesto a pýtali sa: „Čí je to mesto? Miestni obyvatelia odpovedali: "Boli traja bratia - Kyi, Shchek a Khoriv, ​​ktorí postavili toto mesto a zomreli. My tu sedíme, ich potomkovia a vzdávame hold Chazarom." Askold a Dir zostali v tomto meste, zhromaždili veľa Varjagov a začali vlastniť krajinu lúk.

V roku 866 šli Askold a Dir do vojny proti Grékom. Cár Michal bol v tom čase na ťažení proti Arabom a už sa dostal k Čiernej rieke, keď mu eparcha poslal správu, že Rus pochoduje proti Konštantínopolu. A kráľ sa vrátil. Rus na dvesto lodiach vstúpil na dvor, zabil veľa kresťanov a obliehal Cargrad. Okraje mesta boli vykradnuté, obydlia a polia vypálené, mnoho detí, žien a starých ľudí bolo zabitých. Voda v riekach sa zmenila na krv, pramene a nádrže nebolo možné rozoznať, keďže všetky boli posiate mŕtvymi telami.

Potom sa však zrazu s vetrom strhla búrka a veľké vlny rozmetali všetky ruské lode, boli vyplavené na breh a rozbité, takže len málo z nich sa podarilo vrátiť domov.

Všetci monarchovia sveta. Rusko. 600 krátkych životopisov. Konštantín Ryzhov. Moskva, 1999

ASKOLD (Oskold, Askold) a DIR (sk. 882?), bojari novgorodského kniežaťa Rurik.

Podľa "Príbeh minulých rokov" Askold a Dir „vyžobrali“ z Rurika do Cargradu spolu so svojimi príbuznými. Keď sa plavili na člnoch po Dnepri, uvideli malé mestečko na hore. Askold a Dir sa pýtali miestnych obyvateľov, čie to bolo mesto. A ako odpoveď počuli, že to bolo postavené Kiem a jeho bratia, ktorí už dávno zomreli, a ich potomkovia tu žijú a vzdávajú hold Chazarom. Askold a Dir vládli v krajine Polyana a urobili z Kyjeva svoje hlavné mesto.

Vzkriesenie a ďalšie kroniky uvádzajú, že Askold a Dir bojovali s Drevlyans a ulice. A v Joachimovej kronike sa hovorí, že Askold úspešne bojoval s Chazarmi.

V roku 866 sa Askold a Dir vydali na ťaženie proti Konštantínopolu. 200 ruských vojnových lodí vtrhlo do Zlatého rohu a obliehalo Cargrad. Stúpajúca búrka však rozbila ruské lode o pobrežné skaly a len málokomu sa podarilo vrátiť domov.

V kronike Nikon pod rokom 864 sa píše o smrti Askoldovho syna „z Bulharov“, pod rokom 865 - o kampani Askolda a Dira proti Polotsku, „ktorému urobili veľa zla“, pod rokom 867 - o ich návrate z Konštantínopolu so zvyškom čaty a bití je veľa Pečenehov. Hovorí aj o krste Kyjevskej Rusi spolu s ich kniežatami. Táto udalosť sa odohrala okolo roku 874 a potvrdzujú ju aj byzantské kroniky.

V roku 882 novgorodské knieža Oleg Prorocký vylákal Askolda a Dira na kyjevské predmestie Ugorskoje, kde ich zabili. Askold bol pochovaný na Ugorskej hore. Kostol sv. Mikuláša. A Dirov hrob, poznamenal kronikár, sa nachádza za kostolom sv. Iriny.

Historici predpokladajú, že Askold a Dir neboli bojarmi Rurika, ale boli potomkami princa Kiyho.

O. M. Rapov

Literatúra:

Sacharov A.N. Diplomacia starovekej Rusi. IX - prvá polovica X storočia. M., 1980.

Medzi mnohými tajomstvami, ktorými je minulosť našej vlasti taká bohatá, je príbeh Askolda a Dira, legendárnych kniežat, ktoré vládli kyjevskej krajine v druhej polovici 9. storočia, krátko po tom, čo sa Rurik a jeho varjažská čata objavili v Novgorode, je obzvlášť zaujímavý. Vedecké spory o osobnosti týchto hrdinov dodnes neutíchajú, pretože neexistujú presné údaje o okolnostiach ich života. Niektorí bádatelia sa dokonca prikláňajú k názoru, že v análoch pod týmito menami sa skrýva jedna osoba.

Ako ste sa dozvedeli o týchto princoch?

Všetky informácie týkajúce sa Askolda a Dira sú čerpané najmä z Príbehu minulých rokov, kroniky z 12. storočia, ktorej autorstvo sa tradične pripisuje mníchovi z Kyjevsko-pečerskej lávry Nestorovi, ako aj z neskorších zdrojov. Ich spoľahlivosť je však otázna, keďže texty boli opakovane ručne kopírované a môžu obsahovať náhodné pisárske chyby a zámerne zavedené skreslenia, ktoré boli prispôsobené určitým politickým trendom tej doby. Obnoviť viac-menej objektívny obraz minulých čias je možné len porovnaním informácií obsiahnutých v množstve nezávislých zdrojov, ktorými sú európske, byzantské a arabské dokumenty.

Nezhody obsiahnuté v literárnych pamiatkach

Roky života Askolda a Dira neboli presne stanovené, pretože kronikári v tejto veci nevyjadrujú jednotný názor. Už ich samotný príchod do Kyjeva je opísaný rôznymi spôsobmi. V Príbehu minulých rokov autor tvrdí, že keď sa spolu s Rurikom objavili v roku 862 na novgorodskej pôde a boli jeho bojovníkmi, dobrovoľne vyjadrili túžbu ísť na ťaženie do Konštantínopolu (Cargrad) a za týmto účelom podnikli cestu dolu. Dneper.

Na základe neskoršej kroniky Nikon zo 16. storočia sa však zrodila hypotéza, že Askold a Dir, zbavení Rurika pri rozdeľovaní pôdy, vyvolali vzburu, po ktorej boli potlačení na Dnepri. úteku pred prenasledovaním. Tak či onak, ale keď dobehli slávne mesto, ktoré podľa jeho obyvateľov založil istý Kiy, dozvedeli sa, že v ňom nie je vládca, a majúc ozbrojenú čatu, túto medzeru okamžite vyplnili.

Dôvody poslušnosti obyvateľov Kyjeva

Kronikári len tak mimochodom spomínajú, prečo Kyjevčania dovolili, aby velili cudzincom, ktorí prišli odnikiaľ. Ale na základe materiálov, ktoré citovali, možno dospieť k záveru, že Varjagovia boli celkom lojálni k miestnym obyvateľom a pod podmienkou včasného zaplatenia holdu nemali v úmysle porušiť svoj obvyklý spôsob života. Zdieľali pohanské náboženstvo. Okrem toho bolo veľmi významným argumentom silné oddelenie stojace za uchádzačmi o moc.

Kampaň Askolda a Dira do Byzancie

Všetky národy žijúce severne od Čierneho mora nazývali Gréci Rusmi a o svojich dravých nájazdoch rozprávali svetu vo svojich historických kronikách. Rovnaké udalosti uvádza kronikár Nestor, ako aj zostavovatelia talianskych kroník tej doby. Napriek niektorým menším nezrovnalostiam sa v ich účtoch nenachádzajú žiadne významné rozpory a sú dôveryhodné.

Táto udalosť – predátorský nájazd na Byzanciu – sa datuje okolo roku 860. Potom sa z mora k Cargradu priblížilo až 300 lodí naplnených ozbrojenými Rusmi na čele s kyjevskými princami Askoldom a Dirom. Byzantínci, vyčerpaní dlhou vojnou s Arabmi, im nedokázali ponúknuť náležitý odpor a boli na pokraji smrti. Beznádejnosť situácie zhoršovali chýry o najkrutejšom rabovaní, ktorým už predmestia hlavného mesta prešli.

Sviatok, ktorý prežil veky

Obyvateľom Konštantínopolu sa pred krvavými zverstvami cudzincov podarilo uniknúť len vďaka zázračnému príhovoru Kráľovnej nebies, ktorá modlitbami v blachernskom kostole patriarchu Fotia a samotného cára Michala rozprestrela nad mestom svoje rúcho. Prichádzajúca búrka okamžite rozprášila ruské lode a tým prinútila dobyvateľov k ústupu. Brehy Bosporu a ich kniežatá odišli, keď predtým uzavreli obchodnú dohodu s cárom Michalom. Sviatok, ktorý na počesť tejto udalosti ustanovila ruská pravoslávna cirkev, sa slávi každoročne 14. októbra a nazýva sa Príhovor Najsvätejšej Bohorodičky, no nie každý vie, že sa spája s menami kyjevských kniežat Askolda a Dira. .

Chyby zavedené v histórii

Ďalej sa v análoch uvádza, že Byzancia, ktorá sa zázračne zbavila krutých dobyvateľov, začala nadväzovať diplomatické a obchodné vzťahy so starým ruským štátom, ako aj rozvíjať misijné aktivity na svojom území. Na tomto základe sa objavil názor, že za vlády Askolda a Dira sa naši predkovia prvýkrát obrátili ku kresťanstvu a ich novovzniknuté kniežatá sa stali jeho iniciátormi. Rozšírila sa vďaka publikácii v rokoch 1847-1848. hlavné dielo „Dejiny ruskej cirkvi“, ktorého autorom bol významný teológ a významná náboženská osobnosť, arcibiskup Filaret (Gumilevskij).

Tento medzi ľuďmi veľmi obľúbený uhol pohľadu však nemá žiadne vážne vedecké opodstatnenie. Napríklad známy ruský historik akademik A. A. Šachmatov (1864-1920) poukázal na to, že kyjevské kniežatá, ktoré mali pre svoju územnú blízkosť najužšie vzťahy s chazarským kaganátom, boli len ťažko ovplyvnené byzantskými misionármi a mali veľa viac šancí zmeniť pohanstvo na judaizmus ako na kresťanstvo.

Okrem toho upozorňuje na skutočnosť, že žiadna z raných kroník nespomína osobnú účasť Askolda a Dira na konštantínopolskom ťažení v roku 866. Na tomto základe vedec usudzuje, že ich mená boli do textu vložené oveľa neskôr, aby obom dodali väčší historický význam.

Vražda kyjevských vládcov

V roku 879, po smrti Rurika, sa dedičom kniežacej moci stal jeho malý syn Igor, ktorého príbuzný Oleg, ktorý vstúpil do ruských dejín s prezývkou Prorocký, bol vymenovaný za poručníka a dočasného vládcu. Využijúc moc, ktorú mal v rukách, chcel rozšíriť svoj vplyv nielen do severných krajín, ale aj do rozsiahlych oblastí južne od Novgorodu. Po zhromaždení veľkej armády od Varangiánov a Slovanov dobyl Smolensk a Lyubech a čoskoro skončil pri hradbách Kyjeva.

Podľa svedectva autora Rozprávky o minulých rokoch dobyl mesto na Dnepri pomocou toho najrafinovanejšieho podvodu. Uvedomil si, že Askold a Dir urobili všetko potrebné na posilnenie svojho hlavného mesta a nebolo by ľahké to vziať útokom, uchýlil sa k prefíkanosti. Dočasný pracovník nechal hlavnú časť svojej armády v zálohe a predstieral, že je mierumilovný obchodník a pozval vládcov mesta, aby k nemu prišli na obchodné rokovania.

Neuvedomujúc si nebezpečenstvo hroziace nad nimi, objavili sa na brehoch Dnepra bez náležitej ochrany a okamžite ich zajali útočiaci vojaci. Obviňujúc princov z nezákonného uchopenia moci, ktorá by mala právom patriť mladému synovi Rurika, a predtým, ako mu osobne dovŕšil plnoletosť, Oleg nariadil, aby ich okamžite zabili. Hrobka kniežaťa Askolda bola mohylou, ktorá sa dodnes týči na brehu Dnepra, a relikvie jeho spoluvládcu Dira dlho spočívali v Kyjeve, vedľa kostola svätej veľkej mučeníčky Iriny.

jediný vládca

Po spáchaní tejto dvojnásobnej vraždy sa prorocký Oleg zmocnil moci nad Kyjevom, čím sa stal centrom rozsiahleho kniežatstva a po prvý raz ho vyhlásil za „matku ruských miest“. Táto udalosť, ktorá sa podľa kronikárov datuje do roku 882, znamenala začiatok zjednotenia všetkých južných a severných krajín pod vládu jedného panovníka. Podľa legendy zomrel na uhryznutie hadom, ktorý sa skrýval v pozostatkoch jeho koňa.

Hypotézy a dohady vedcov

Na záver článku by bolo vhodné uviesť niekoľko hypotéz týkajúcich sa pôvodu kniežat zradne zabitých Olegom. Podľa jedného z nich bol účastníkom všetkých vyššie opísaných udalostí iba Dir, zatiaľ čo Askold bol jeho potomkom. Navyše, obaja pôvodom neboli Varjagovia, ale Slovania. Podľa inej verzie Askold sám vládol v Kyjeve, pochádzal z Varjagov, zatiaľ čo Dir vôbec neexistoval a jeho obraz je výplodom fantázie neskorších kronikárov.

Bádatelia, ktorí pripúšťajú historickosť oboch týchto postáv, zároveň celkom logicky usudzujú, že vládli v rôznych historických obdobiach a kronikár Nestor ich spojil ako ilegálnych spoluvládcov a uzurpátorov moci. Zástancovia toho, ktorá z hypotéz je bližšie k pravde - čas ukáže, keďže výskum v tejto oblasti sa dodnes nezastavuje.

B. Olšanský. V lete roku 908. Ideme do Cargradu

882
Askold - Varangián z čaty Rurika, kyjevského princa v rokoch 864-882. (spoluvládla s Dir).

Podľa Príbehu minulých rokov boli Askold a Dir bojarmi novgorodského kniežaťa Rurika, ktorý ich nechal ísť na ťaženie proti Konštantínopolu. Usadili sa v Kyjeve, uchopili moc nad pasekami, ktoré v tom čase nemali vlastného princa a vzdali hold Chazarom (864).

Ruské ťaženie proti Konštantínopolu v roku 860
Trizna ruských bojovníkov. Obraz G. Semiradského.

Mená Askolda a Dira v análoch sa spájajú s prvým ťažením Ruska proti Konštantínopolu z roku 866 (pravdepodobne sa odohralo v roku 860; byzantské pramene uvádzajú iba jedného vodcu Ruska bez toho, aby ho menovali), po ktorom nasledoval tzv. nazývaný prvý krst Rusov. Je možné, že kresťanské meno Askold bolo menom Nikola, pretože na mieste jeho hrobu bol postavený kostol na počesť tohto svätca.

Askold a Dir boli zabití (882) novgorodským princom Olegom, ktorý ich obvinil z nezákonného uchopenia moci, keďže nepochádzali z klanu Rurik.

Podľa Novgorodskej prvej kroniky Varjagovia Askold a Dir nie sú spojení s Rurikom a prišli do Kyjeva pred Rurikovým pozvaním do Novgorodu, ale po ťažení Ruska proti Konštantínopolu. V Kyjeve sa nazývali princami a začali bojovať s Drevlyanmi a Uglichmi.

Túra do Konštantínopolu Askold a Dir v Radziwillovej kronike, XV storočia

Popis v neskorších zdrojoch

V Pskovskej 2. kronike (XV. storočie) sa hovorí, že: „A kniežatá v tom lete boli na ruských krajinách; Od Varyagov 5 kniežat je prvé meno Skald (to znamená Askold) a druhé je Dir a tretie je Rurik ... “.

Kroniky Nikona a Joachima obsahujú z iných zdrojov neznáme informácie o udalostiach zo 70. rokov 8. storočia: útek časti novgorodskej šľachty z Rurika do Askoldu počas boja o moc v Novgorode, smrť Askoldovho syna v boji proti Bulharom ( 872), Askoldove ťaženia proti Polochanom ( 872), Kriviči (kde Rurik dosadil svojich guvernérov) a Pečenehov (875). Ruské ťaženie proti Cargradu (860), spomínané v Príbehu minulých rokov na rok 866, sa datuje medzi roky 874-875.

Obliehanie Konštantínopolu Rusmi na čele s Askoldom a Dir. Patriarcha Photius a cisár Michal III sa dotýkajú hladiny mora rúchom Matky Božej. Radzivilov kronika.

Okrem starých ruských kroník sa Askold a Dir spomínajú v diele poľského historika z 15. storočia Jana Dlugosha (pravdepodobne zostaveného na podloženie poľských nárokov na dedičstvo Kyjeva, na rozdiel od moskovského Rurikoviča). V jeho interpretácii bol Askold polyanský princ, potomok Kiya, zakladateľa Kyjeva. Bol guvernérom princa Dira, ktorý ho možno zosadil z trónu a stal sa autokratickým vládcom.

Historiografia podľa Askolda

Askoldov hrob, Ivan Bilibin

V roku 1919 akademik A. A. Šachmatov spojil princa Askolda s južným Priilmenie (centrum Starej Rusi). Podľa jeho hypotézy bola Rusa pôvodným hlavným mestom najstaršej krajiny. A od tejto „najstaršej Rusi... krátko po“ roku 839 sa začal pohyb Škandinávskej Rusi na juh, čo viedlo k založeniu „mladého ruského štátu“ v Kyjeve okolo roku 840. V roku 1920 akademik S. F. Platonov poznamenal, že budúci výskum zozbiera ... najlepší materiál na pochopenie a posilnenie hypotézy A. A. Šachmatova o varjažskom centre na južnom brehu Ilmenu. Významný historik ruskej diaspóry G. V. Vernadskij spojil princa Askolda aj so Starou Russou.

B. A. Rybakov predložil odvážny predpoklad o prítomnosti „Askoldovej kroniky“ v starovekej Rusi.

Názov Askold podľa väčšiny bádateľov pochádza zo staronórskeho Haskuldr alebo Hoskuldr. Podľa inej verzie má názov miestne, slovanské korene. B. A. Rybakov veril, že meno Oskold môže pochádzať zo starovekého vlastného mena Skýtov: štiepaný.

V.V. Fomin považoval v roku 2010 za možné predpokladať, že Askold a Dir boli spojení so staroruským Ruskom (centrum Starej Rusi), nútení opustiť Priilmenye, len čo sa tam usadil Rurik, reprezentujúci Varjažskú Rus, ktorá sa najprv usadila v Ladoge. "

Dir (v Ipatievskej kronike aj Dird, ? -882) je legendárny Varjag, ktorý sa spolu s Askoldom zmocnil Kyjeva a bol s ním zabitý novgorodským princom Olegom.

Podľa Príbehu minulých rokov bol bojarom novgorodského princa Rurika. Spolu s Askoldom sa vraj vybrali po Dnepri do Kyjeva v krajine pasienkov, ktorý vtedy ešte nemal princa a vzdal hold Chazarom a sedeli tam ako kniežatá. Ďalej sa v PVL uvádza, že v roku 866 pod vedením Dira a Askolda uskutočnil Rus prvé ťaženie proti Konštantínopolu (a byzantské zdroje uvádzajú, že ťaženie bolo v roku 860), potom asi v roku 882 Rurikov nástupca, Novgorodský princ Oleg zajal Kyjev a podľa legendy podvodne vylákal Dira a Askolda na svoju loď a oboch zabil kvôli nezákonnosti ich vlády kvôli nedostatku kniežacej dôstojnosti, pričom ich predstavil Igorovi, synovi Rurika.

Smrť Askolda a r. Rytina F. A. Bruniho, 1839.

Podľa inej hypotézy Askold a Dir vládli v rôznych časoch. Zmienka o Dirovi sa niekedy objavuje v posolstve arabského geografa al-Masudiho (polovica 10. storočia), o istom mocnom slovanskom vládcovi: „Prvým zo slovanských kráľov je kráľ Dir, má obrovské mestá a mnoho v obývaných krajinách prichádzajú do jeho krajiny moslimskí obchodníci s rôznymi druhmi tovaru.“ V dôsledku toho mohol Dir vládnuť buď po Askolde, alebo dokonca pred jeho príchodom. Podľa jednej verzie Dir, ktorého spomínal al-Masudi, vládol po Olegovi Prorokovi, ale bol zosadený a zabitý legendárnym Olegom II. (ktorého zasa okolo roku 936 vyhnal jeho bratranec Igor Rurikovič). Podľa tejto verzie autor PVL spojil legendu o odstránení Askolda princom Olega Veshchima s legendou o odstránení Dira legendárnym Olega II. Podľa inej verzie Dir vládol v Kyjeve pred Askoldom a zúčastnil sa kampane 860. Predpokladalo sa, že Dir možno identifikovať s „kráľom Slovanov“, na ktorého sa v 50. rokoch 19. storočia obrátil kaukazský kmeň Sanari o pomoc proti arabskému kalifovi. Tohto „kráľa Slovanov“ postavil autor z deviateho storočia al-Ya'kubi na roveň vládcom Byzancie a Chazarie. V. N. Tatiščev, opierajúc sa o „Joachimovu kroniku“, veril, že pozvanie Askolda do Kyjeva bolo spôsobené tým, že medzi pasekami chýbal vládca, teda, ako veria iní historici, po smrti Dir. Samotný Tatishchev však považoval vzhľad Dira za chybu pri čítaní textu kroniky.

Askoldova smrť. Neznámy umelec konca 19. storočia.

Askold a Dir, ktorých údajne spoločne zabil Oleg, boli pochovaní na rôznych miestach: „A zabili Askolda a Dira, odniesli ich do hory a pochovali Askolda na hore, ktorá sa teraz volá Ugorskaja, kde je teraz Olminov dvor; na tom hrobe Olma postavila kostol sv. Mikuláša; a Dirov hrob je za kostolom sv. Iriny. Podľa jednej verzie to naznačuje umelé spojenie v análoch Askolda a Dira, ku ktorému mohlo dôjsť v dôsledku nesprávneho prečítania škandinávskeho pravopisu Askoldovho mena - Hoskuldr, alebo pod vplyvom miestnych legiend o Dirovi a jeho hrobe.

Podľa inej verzie je „Dir“ titul alebo prezývka princa Askolda, o existencii ktorej mnohí nepochybujú. Sovietsky slovanský historik akademik Rybakov Boris Aleksandrovič napísal: „Osobnosť princa Dira nám nie je jasná. Zdá sa, že jeho meno je umelo spojené s Oskoldom, pretože pri opise ich spoločného konania nám gramatický tvar udáva jediné, a nie dvojité číslo, ako by to malo byť pri opise spoločného konania dvoch osôb.

Kampaň do Konštantínopolu.

Rurik, ktorý po smrti svojich bratov koncentroval moc vo svojich rukách, žil v Novgorode a dal najlepším bojovníkom mestá Polotsk v krajine Krivichi, Rostov v krajine Meri, Beloozero v krajine Vesi, Murom ( mesto rovnomenného fínskeho kmeňa na rieke Oka). Dovolil Askoldovi a Dirovi ísť na ťaženie proti Konštantínopolu. Existujú rôzne názory na pôvod Askolda a Dir. Podľa jednej verzie bol Askold, ruský kagan, priamym potomkom Kiya, zakladateľa Kyjeva. Vládol Kyjevu spolu s Dirom (alebo Dmirom). Podľa inej verzie bol kyjevským princom Dir, ktorého guvernérom bol Askold. Podľa tretej verzie boli Askold a Dir Rurikovými bojovníkmi a kamarátmi.

S malým sprievodom zišli Dneprom do Kyjeva, zastavili sa na pasekách a začali zhromažďovať armádu. Obyvatelia Kyjeva vzdali hold Chazarom. Askold a Dir sľúbili, že ich oslobodia od pocty a usadili sa v bohatom meste. Varjagovia na čele so skúsenými vojenskými vodcami uskutočnili niekoľko úspešných ťažení v stepi a Chazari nechceli od obyvateľov Kyjeva požadovať tribút. Za štyri roky aktívneho bojového života sa tím Askolda a Dira výrazne zväčšil. Rozhodli sa ísť do Konštantínopolu.

Prípravy na náročné ťaženie boli ukončené a 200 vežov vyrazilo v roku 860. pozdĺž Dnepra k Čiernemu moru. V každej lodi bolo 40-50 ľudí.

Obetovanie Rurika 862.
Rytina B. Chorikov. 19. storočie

Na výlet si vybrali veľmi dobrý čas. V Cargrade toho roku nebola ani armáda, ani cisár Michal III., ktorý zvádzal ťažký boj s Arabmi. V hlavnom meste bol iba patriarcha Photius, ktorý však nemyslel na inváziu nepriateľa, zaťaženého štátnymi, náboženskými a osobnými záležitosťami. V lete roku 860 sa cisár Michal III. vydal na ťaženie proti Arabom. Lode Askold a Dir sa ponáhľali do hlavného mesta Byzantskej ríše.

18. júna 860 bolo v Konštantínopole pokojné a slnečné počasie. Zrazu sa na severe v úžine objavila pestrá škvrna a ľudia zdesene zamrzli: člny Russ pretínali mäkkú vlnu a blížili sa k mestu. Veže išli presne po trase, ktorú naplánovali Askold a Dir. Každý poznal svoje miesto v radoch. Rusi jasne vylodili jednotky, obsadili nízke brány krajiny, roztrúsené po predmestiach. Bojovníci Askolda a Dira pracovali harmonicky: hádzali všetko cenné do člnov, potom strieľali do domov ...

A byzantskí vojaci sa pripravovali na nepriateľský útok. Veľmi dúfali vo vysoké, pevné múry Konštantínopolu.

Po zvládnutí prvej úlohy náletu sa Rusi priblížili k mestu a začali stavať nábrežie. Obrancov bolo príliš málo a ich nálada sa rýchlo zmenila. Boli blízko k panike, zúfalstvu. Zvonku sa pod hradbami roja tvrdohlaví milovníci cudzieho dobra. Z útrob pevnosti, ako zo sopky, ktorá sa náhle prebudila, sa nesie hluk panického Konštantínopolu.

A zrazu sopka začala ustupovať: v meste sa stalo niečo dôležité. Tam, v kostole Hagia Sofia, patriarcha Fotius hovoril pokojne, pevne. A jeho reč bola zvláštna. Odsúdil spoluobčanov a pripomenul, ako „Gréci nespravodlivo pobehovali na návšteve Rusov“, o iných hriechoch.

Násyp rástol. A obyvatelia hlavného mesta svetovej veľmoci išli do chrámu, odkiaľ bolo počuť sebavedomý hlas: „Dostali sme odpustenie a nezľutovali sme sa nad blížnym. Sami sa radovali, všetkých zarmútili, sami boli oslávení, všetkých zneuctili... Konečne nadišiel čas uchýliť sa k Matke Slova, k nej, jedinej nádeji a útočisku. Volajme k nej: „Ctihodná, zachráň svoje mesto, ako vieš!“.

Z blachernského kostola bolo vyzdvihnuté rúcho Matky Božej a ľud išiel do sprievodu. Patriarcha a duchovenstvo v plnom rúchu, transparenty, slávnostný zbor hlasov, reťaz občanov a vpredu - zázračná riza ...

Rusi zdola videli ľudí na múre pevnosti a oblohu odrezanú okrajom tehlovej steny. Ľudia sa pomaly pohybovali na oblohe, spájaní jediným duchom ...

Niekoľko desaťročí po sebe išli Slovania k Slovanom a nemali jednotu, neexistovala mocná podpora ducha, ktorý viedol Byzantíncov pozdĺž múru. Rurik urobil poriadok medzi Slovanmi mečom – podarilo sa? Strach Slovanov trochu upokojil, no medzi vysokým múrom a byzantským nebom bolo niečo iné. Nie strach viedol mešťanov do sprievodu.

Byzantínci stále kráčali a kráčali pozdĺž múru. Jedna omša. Hlasy spevákov pôsobili na Rusov magicky. Rusi neboli hanbliví. A stav, ktorý zažili, nemožno nazvať strachom. Bol to silnejší pocit. A vôbec to nebol pocit, ale - Veru. V tej chvíli si bojovníci uvedomili, že ľudí na stene nemožno poraziť, rovnako ako nie je možné, aby slnko nesvietilo. A keď sa neponáhľaný sprievod priblížil k staviteľom nábrežia po okraji medzi nebom a stenou, jeden z Rusov skríkol, hodil nástroj a ponáhľal sa k člnom a ťahal so sebou aj svojich spolubojovníkov. Nikto na nich nestrieľal, nikto ich neprenasledoval. A behali, bežali, ako z ohňa.

Nadšení Rusi išli domov...

V roku 867, ako hovorí Photius v liste pápežovi, kmeň Rus prijal kresťanskú vieru. Bol to jeden z kmeňov, ktoré sa usadili v oblasti Čierneho mora. Niektorí historici však tvrdia, že Askold bol prvým v Rusku, ktorý prijal pravoslávnu vieru, a teda aj mnohé z jeho oddielov.

Túto epizódu, zaznamenanú v posolstve konštantínopolského patriarchu, treba mať na pamäti pri diskusii o téme krstu Ruska, ktorý sa odohral viac ako storočie po opísaných udalostiach.

Ako bolo napísané v predchádzajúcom článku o vzniku prvých sídiel na území Kyjeva, známky rozvoja miest sa začali objavovať približne v 5.-6. Neexistujú presné údaje o tom, kto mesto založil, ale väčšina teórií hovorí, že prvými vládcami Kyjeva boli prisťahovalci zo Škandinávie - Varjagovia. Intenzívny rast mesta uľahčila veľmi priaznivá geografická poloha (slávna obchodná cesta od „Varjagov ku Grékom“ pozdĺž Dnepra), ako aj rastúca sila čaty (armády) kmeňa Polyan (tzv. ktorého centrom bol Kyjev). Bola to vojenská prevaha poljanských krajín, ktorá pomohla zjednotiť okolo Kyjeva susedné východoslovanské kmene, z ktorých väčšina sa nachádzala na území modernej Ukrajiny. Všetky zaujímavé informácie o prvých kyjevských princoch sú dostupné počas toho nášho.

Askold a Dir. Prvými kyjevskými kniežatami, ktorých mená sa spomínajú v análoch, sú kniežatá Askold a Dir, ktorí vládli Kyjevu v rokoch 860 až 880. O tomto období, ako aj o tom, ako si kniežatá „sadli“ v Kyjeve, sa vie spoľahlivo málo, ale teórie o ich pôvode sa zbližujú aj so škandinávskymi koreňmi a niektorí vedci tvrdia, že Askold a Dir boli Rurikovými bojovníkmi. Existuje názor, že Askold by mohol byť potomkom Kiy a Dir je iba jeho stredné meno alebo prezývka. V tom istom čase sa uskutočnilo prvé vojenské ťaženie kyjevskej armády proti Cargorodu (Konstantinopolu) do Byzancie, čo svedčí o už istej sile kyjevských krajín.

Olega v Kyjeve. Podľa jedného z hlavných zdrojov, na základe ktorých môžeme postaviť chronológiu vývoja Kyjeva - toto je Príbeh minulých rokov, v roku 882 princ Oleg vstúpil do Kyjeva a zabil Askolda (Askold a Dir) a začal vládnuť Kyjev a všetky krajiny pod jeho kontrolou. Oleg bol s najväčšou pravdepodobnosťou príbuzným legendárneho Rurika. Podľa všeobecnej teórie Oleg po smrti Rurika, ktorý so sebou vzal svojho syna, stále mladého Igora, naverboval armádu a začal klesať južným smerom. Po dobytí Smolenska a Lyubecha prišiel Oleg do Kyjeva a po zabití miestnych kniežat tu začal vládnuť. Olegovi sa nové mesto a jeho poloha páčili a rozhodol sa v ňom posadiť, čím údajne spojil svoje severné krajiny s novými, Kyjevskými a urobil z nich hlavné mesto.

Oleg vládol Kyjevu viac ako 30 rokov. Počas tejto doby výrazne zväčšil majetky svojej novej moci – pripojil Drevljanov, Radimiči a severanov ku Kyjevu. Počas víťazných ťažení proti Byzancii v roku 907 a ďalej v roku 911 bola podpísaná jedna z prvých písomných dohôd medzi Konštantínopolom a Kyjevom, boli ustanovené prednostné práva na obchod ruských obchodníkov. Oleg mal titul veľkovojvoda a je považovaný za zakladateľa kyjevskej dynastie Rurikovcov. Legendy o smrti Olega z hadieho uhryznutia tiež získali popularitu.

Askold a Dir sú legendárni kniežatá, ktorí vládli v meste Kyjev na konci 9. storočia, konvertovali na kresťanstvo a položili základy starovekej ruskej štátnosti.

Zdroje

Informácie, ktoré čerpáme z histórie starovekej Rusi, sa z väčšej časti zhromažďujú v Príbehu minulých rokov, ako aj v neskorších kronikách, ktoré sú z veľkej časti založené na prvej. Spoľahlivosť takýchto dokumentov zo strany moderných historikov je spochybňovaná: a nejde len o chronologické nepresnosti alebo miešanie faktov.
Kroniky sa opakovane prepisovali a podľa toho sa do nich postupne vkradli chyby, alebo ešte horšie, zámerné prekrúcanie udalostí v prospech tej či onej politickej myšlienky.

Lev Gumilyov napríklad veril, že kronikár Nestor vnímal históriu ako politiku obrátenú do minulosti, a preto ju prerobil po svojom.

Napriek tomu, ak máme nezávislé zdroje informácií - nielen staré ruské kroniky, ale byzantské, európske alebo arabské dokumenty, potom môžeme vo všeobecnosti obnoviť obraz udalostí minulej éry.

Od Varjagov po Chazarov

Príbeh minulých rokov uvádza, že Askold a Dir boli varjažskí bojovníci novgorodského princa Rurika, ktorý ho prosil, aby išiel na ťaženie proti Cargradu (Konštantínopol). Ale v kronike Nikon vystupujú ako nepriatelia Rurika: bojovníci, nespokojní s rozdelením volostov, sa zúčastňujú povstania organizovaného proti nemu.

Tak či onak, idúc dole Dneprom, Varjagovia videli na kopci slávne mesto založené Kiyom. Keď sa dozvedeli, že v meste nie je vládca a že jeho obyvateľstvo vzdáva hold Chazarom, rozhodli sa tam usadiť a vládnuť.

Ustyugská kronika hovorí, že Askold a Dir neboli „ani kniežacím kmeňom, ani bojarmi a Rurik im nedá ani mesto, ani dedinu“. Cesta do Konštantínopolu bola zrejme len zámienkou a konečným cieľom bolo získať pôdu a kniežací titul.

Historik Yu. K. Begunov tvrdí, že Askold a Dir sa po zrade Rurika zmenili na chazarských vazalov. Neexistujú žiadne informácie o porážke novgorodskej družiny Chazarov (a nebolo ľahké to urobiť), čo znamená, že táto verzia má právo na život - inak by Chazari (a ich žoldnieri) Varjagov nedovolili zbaviť sa svojho dedičstva tak ľahko. Možno však došlo aj k dohode medzi oboma stranami - tvárou v tvár zneucteným Varangiánom videl kaganát vážnu pomoc v konfrontácii s mocným Rurikom.

Túra do Cargradu

Okrem Rozprávky o minulých rokoch sa o nájazdoch Rusov (ako Gréci nazývali národy žijúce severne od Čierneho mora) na Cargrad dozvedáme od byzantských a talianskych kronikárov, vďaka čomu sú informácie spoľahlivejšie. Pravda, pramene sa líšia v určovaní dátumov: Rozprávka uvádza rok 866 a podľa byzantských údajov 860-861, avšak po úprave pre nepresnú chronológiu Rozprávky môžeme predpokladať, že hovoríme o rovnaké udalosti.

Byzantínci, vyčerpaní vojnou s Arabmi, neočakávali útok z mora zo strany Rusov. Podľa rôznych zdrojov sa k brehom Konštantínopolu priblížilo 200 až 360 lodí.

Byzantínci netušili, odkiaľ sa toto vojsko vzalo, no kronikár Nestor hovorí o vojskách Askolda a Dira, ktoré plienili okolie byzantského hlavného mesta a hrozilo, že dobyjú aj samotný Konštantínopol.

Len vďaka vrúcnej modlitbe cára Michala a patriarchu Fotia, ako aj rúchu presvätej Bohorodičky, ktorý bol namočený v mori, sa stal zázrak: náhle sa strhla búrka a obrovské vlny a silný vietor rozmetali. lode „bezbožných Rusov“ - len málokto sa dokázal vrátiť domov.

Kresťania alebo Židia?

Niektoré zdroje uvádzajú, že po porážke Ruska Byzancia nadväzuje vzťahy s mladým staroruským štátom a začína tam vykonávať svoje misijné aktivity. Filaret Gumilevskij píše, že „podľa nepochybného hlasu dejín Kyjevská Rus dbala na kázanie evanjelia pod vedením kyjevských kniežat Askolda a Dira“.
Akademik A. A. Šachmatov však tvrdí, že v starších kronikách rozprávajúcich o ťažení proti Konštantínopolu nie je o Askolde a Dirovi ani zmienka - ich mená boli vložené neskôr, nič sa o nich nehovorí ani v byzantských, ani v arabských prameňoch. Navyše, vzhľadom na možné spojenie kyjevských kniežat so židovským kaganátom, je predčasné hovoriť o ich kresťanstve: mali oveľa viac šancí konvertovať na judaizmus.

Vražda

Po smrti Rurika sa Oleg, ten, ktorý sa pomstil „nerozumným Chazarom“, stal poručníkom pod vedením svojho malého syna Igora a v skutočnosti hlavou Novgorodu. Spomenul si na zneuctených Varjagov, a preto ním organizovaná kampaň proti Kyjevu v roku 882 bola zameraná na vytlačenie nezákonnej moci podvodníkov. Kyjev sa v tom čase zmenil na ohnisko nepokojov - neustále sa tam hrnuli nespokojní obyvatelia novgorodských krajín, a preto boli potrebné okamžité opatrenia.

Avšak podľa poľského historika z 15. storočia Janusza Dlugosha, ktorý z veľkej časti prerozpráva staré ruské kroniky, Askold a Dir boli dedičnými vládcami Kyjeva, potomkami Kiya a navyše bratmi, a preto zvrhnutie kyjevských kniežat vyzerá nielen zradné, ale aj nezákonné.

Tu však možno vidieť túžbu Dlugoša ukázať platnosť poľských nárokov na Kyjev, pretože podľa jeho názoru je Kyi jedným z dedičov poľskej dynastie.

Bol tam Deer?

Podľa kroniky bol Askold pochovaný na mieste svojej smrti - vysokom pravom brehu Dnepra, ale Dirov hrob bol za Irininským kláštorom - neďaleko súčasnej Zlatej brány. Delia ich tri kilometre: zvláštny fakt, spoluvládcovia (alebo aj bratia), ktorí zomreli v ten istý deň, sú pochovaní na rôznych miestach!

Treba poznamenať, že niektorí výskumníci naznačujú, že Askold a Dir vládli v Kyjeve v rôznych časoch, ale sú aj takí, ktorí veria, že Askold a Dir sú tá istá osoba. V staroseverskej verzii mena „Haskuldr“ mohli byť posledné dve písmená oddelené na samostatné slovo a nakoniec na nezávislú osobu.
Aj byzantské zdroje, popisujúce obliehanie Konštantínopolu Rusmi, hovoria o jednom vojenskom vodcovi, hoci ho neuvádzajú.

Historik B. A. Rybakov nám podáva vysvetlenie: „Osobnosť princa Dira nám nie je jasná. Je cítiť, že jeho meno je umelo spojené s Askoldom, pretože pri opise ich spoločného konania nám gramatický tvar udáva jediné, nie dvojité číslo, ako by to malo byť pri opise spoločného konania dvoch osôb.

Príbeh kyjevských princov Askolda a Dira zanecháva viac otázok ako odpovedí. Kroniky, ako hlavný zdroj informácií, žiaľ, trpia nepresnosťami alebo priamym skresľovaním faktov a archeológia nám nedokáže poskytnúť úplný a spoľahlivý obraz o živote starovekej Rusi v 9. storočí. Samozrejme, stále sa musíme niečo naučiť, ale veľa zostane skrytého rúškom minulého tisícročia.