Komplexná analýza románu Vojna a mier. Epický román "Vojna a mier" - analýza diela

Ponuka článkov

Hlavné postavy:

• Pierre Bezukhov- mladý muž, nemanželský syn grófa Kirilla Bezukhova. Obľúbená kladná postava autorky, ktorá počas celého románu žije život plný zmien a skúšok. Po smrti grófa Bezukhova dostane podľa vôle svojho otca obrovský majetok a zrazu, nečakane aj pre seba, veľmi zbohatne.
• Anna Pavlovna Šererová- družička a blízka spolupracovníčka cisárovnej Márie Feodorovny, milenky módneho vysokospoločenského „politického“ salónu v Petrohrade, v ktorého dome sa hostia často schádzajú. Žena s ustálenými názormi a tradíciami.

• Anna Mikhailovna Drubetskaya- princezná, ktorá sa veľmi bála o syna Borisa. Požiadala princa Vasilija, aby sa prihovoril panovníkovi, aby bol preložený k strážcom, a on sa s ňou stretol. Zohrala rozhodujúcu úlohu pri rozhodovaní o rozdelení dedičstva grófa Kirilla Bezukhova, ktorý umieral.
• Boris Drubetský- syn Anny Mikhailovny. V prvej kapitole je zobrazený ako slušný mladý muž, z milosti panovníka prevelený do stráže. Dlho žil a vzdelával sa u Rostovcov.
• Gróf Iľja Andrejevič Rostov- otec veľkej rodiny, živý, veselý, sebavedomý starček. Rád žije vo veľkom, organizuje hody.
• Natália Rostová- manželka Iľju Andrejeviča, žena s orientálnym typom chudej tváre, štyridsaťpäťročná, zjavne vyčerpaná svojimi deťmi, z ktorých mala dvanásť ľudí ... “Grófka bola zvyknutá žiť v luxuse a nie vedieť, ako ušetriť.
• Nikolaj Rostov- syn grófa Ilju Rostova, muža s veselým a spoločenským charakterom, ktorému je cudzia skľúčenosť. Keďže chce byť užitočný pre vlasť, rozhodne sa ísť do vojny.
• Nataša Rostová je hlavnou postavou románu. V prvej časti prvého zväzku - trinásťročné, detské, veselé dievča s temperamentným charakterom, sesternica a dobrá kamarátka Sophie.
• Sonya Rostová- Natašina sesternica a priateľka, milé dievča, ktoré je zaľúbené do staršieho brata svojej kamarátky, Nikolaja Rostova, a trápi ho fakt, že odchádza do armády.
• Veru Rostovú- nemilovaná dcéra grófky Rostovej. Dievča je krásne a inteligentné, no napriek tomu pôsobí na všetkých okolo seba nepríjemným a nepríjemným dojmom. Vera sa vo svojej rodine správa hrdo a arogantne, upozorňuje sestry na ich nedostatky a vedome im robí problémy. Vera pôsobí dojmom chladného, ​​bezduchého a bezcitného dievčaťa.
• Nikolaj Bolkonskij- generál vo výslužbe, otec rodiny Bolkonských. V prvej časti vystupuje ako inteligentný človek, ktorý uprednostňuje presnosť vo všetkých svojich činoch. Svoju dcéru Máriu miluje, no vychováva ju príliš prísne.
• Mária Bolkonská- dcéra Nikolaja Bolkonského, veľmi bohatá a vznešená šľachtičná, milé a nežné, veriace dievča, ktoré miluje ľudí a snaží sa konať tak, aby nikoho nenahnevalo. Navyše je šikovná a vzdelaná, veď hodiny algebry a geometrie ju učil sám otec.
• Andrej Bolkonskij- syn Nikolaja Bolkonského. Tento hrdina, na rozdiel od svojho otca, nemá taký tvrdý charakter. Jeho správanie sa počas románu mení. V prvej časti prvého zväzku sa čitateľovi javí ako ambiciózny a hrdý mladý muž, ktorý sa napriek prosbám svojej tehotnej manželky vyberie do vojny. Andrei je úprimným priateľom Pierra Bezukhova, ktorý mu chce vo všetkom pomôcť.
• Malá princezná, Elizabeth- Andreiova manželka, žena, ktorá miluje sekulárnu spoločnosť. Je to milá, usmievavá, krásna žena, veľmi ju však znepokojuje, že jej manžel odchádza do armády a necháva ju v ťažkej situácii. Koniec koncov, Lisa čaká dieťa.
• Princ Vasilij Kuragin- významný úradník, aristokrat, vplyvná osoba, ktorá slúži na cisárskom dvore a osobne sa pozná s cisárovnou. Príbuzný grófa Kirilla Bezukhova, ktorý si nárokuje svoje dedičstvo, ktoré podľa zápletky príbehu nedostal on, ale Pierre Bezukhov.
• Helena Kuraginová- dcéra princa Vasilija. Brilantná krása Petrohradu s nemenným úsmevom. V spoločnosti robí veľké pokroky, získava povesť inteligentnej ženy, medzi svojimi príbuznými však odhaľuje také charakterové črty, ako je vulgárnosť, hrubosť a cynizmus.
• Anatole Kuragin, syn Vasilija Kuragina - negatívna postava v románe "Vojna a mier". Správa sa drzo, často sa dopúšťa obscénnych činov, hoci patrí k aristokratom.
• Marya Dmitrievna- žena známa svojou priamosťou mysle. Hovorí, čo si myslí. Je známa v Moskve, v Petrohrade a v kráľovských kruhoch. Čitateľ sa s touto hrdinkou prvýkrát stretáva na meninách Rostovcov, ktorí ju vnímajú ako dlho očakávaného hosťa.

Prvá kapitola

Prvá kapitola príbehu Leva Tolstého „Vojna a mier“ ukazuje sekulárnu spoločnosť. Udalosti sa začínajú v roku 1805. Hostia sa často stretávajú v dome čestnej a blízkej cisárovnej Anny Pavlovny Schererovej. A teraz ju ako prvý navštívil princ Vasily, veľmi vplyvná osoba. Začína sa medzi nimi rozhovor, v ktorom sa dotýkajú rôznych tém: rozoberajú vojenské udalosti, politiku a nezabudnú spomenúť, ako zariadiť budúcnosť detí. Anna Pavlovna neskrýva, že je nespokojná s najstarším synom princa - Anatolom.

Kapitola druhá

Salón Anny Pavlovny sa postupne zapĺňa. Autor ukazuje ľudí rôznych temperamentov, vrátane Vasilijovej dcéry Helen Kuraginovej, „v šifre a v spoločenských šatách“; malá princezná Liza Bolkonskaya, ktorá sa vydala minulý rok; ako aj Pierra Bezukhova, ktorého spisovateľ predstavil ako „masívneho, tučného mladého muža s orezanou hlavou, okuliarmi, svetlými nohavicami v dobovej móde ...“, ktorý ani svojím vzhľadom, ani správaním nezapadá do rozmaznaného svetského spoločnosti. Táto nečakaná návšteva dokonca vyvolala úzkosť Anny Pavlovny, ktorá po krátkom rozhovore s Pierrom usúdila, že ide o mladého muža, ktorý nevie, ako žiť. Sám Bezukhov sa však medzi takouto vysokou spoločnosťou cítil nepríjemne.

Kapitola tretia

Hosteska sama ukazuje hosťom vikomta, mladého muža, ktorý sa považoval za celebritu, a opáta, ktorý ju navštívil, ako „niečo nadprirodzene rafinované“. Opäť sa rozoberajú rôzne témy, z ktorých sa uprednostňuje prichádzajúca vojna s Bonaparte. Do obývačky zrazu vstúpi nový hosť – Andrej Bolkonskij, manžel malej princeznej, ktorú Lev Tolstoj charakterizuje ako úplný opak svojej manželky. Andrey je prekvapený, keď vidí Pierra Bezukhova vo veľkom svetle.

Kapitola štvrtá

Princ Vasilij sa chystá odísť. Zastaví ho jedna zo starších dám, ktorá bola prítomná na večeri u Anny Pavlovny, a začne s obavami a úzkosťou prosiť o svojho syna Borisa: „Čo potrebuješ povedať panovníkovi slovo, byť odovzdaný priamo strážcom?" Princ sa snaží namietať a hovorí, že je ťažké opýtať sa samotného panovníka, ale princezná Drubetskaya (tak sa volala staršia dáma) je vytrvalá. A Vasilij sa nakoniec podvolí prosbám a sľúbil, že urobí nemožné.

Odporúčame vám zoznámiť sa s románom Leva Tolstého „Vojna a mier“.

Medzitým sa Pierre Bezukhov, ktorý zasiahol do rozhovoru vikomta o poprave vojvodu z Enghienu, v očiach Anny Pavlovny dopustí mimoriadne neslušného činu. Pierre, ktorý vyjadril svoj názor, že Bonoparte urobil v tomto prípade správnu vec, a vzrušene dokazuje svoj prípad, si nevšimne, ako stále viac spôsobuje nespokojnosť hostiteľky a zmätok tých, ktorí sú okolo neho.


Princ Ippolit sa nedobrovoľne snaží upokojiť situáciu a rozhodne sa verejnosti povedať veľmi vtipnú anekdotu. A darí sa mu to.

Piata kapitola

V tejto kapitole, po prvej vete, v ktorej sa spomína, že sa hostia začali rozchádzať, autor pokračuje v opise jednej z hlavných postáv – Pierra Bezukhova. Aké prídavné mená teda používa, aby ukázal povahu tejto mimoriadnej osobnosti? Po prvé, nemotorné. Po druhé, rozptýlené. Ale tieto zdanlivo negatívne vlastnosti sa stali bezvýznamnými vo svetle dobrej povahy, jednoduchosti a skromnosti, ktoré tento mladý muž vlastnil.
Anna Pavlovna podišla k Pierrovi a ticho hovorila o svojej nádeji, že si to predsa len rozmyslí. Okoloidúci Andrej Bolkonskij pripomenul svojmu priateľovi, že ho čaká doma.

Po krátkom čase sa Bezukhov a Bolkonskij opäť stretli - už medzi múrmi obydlia princa Andreja. Podľa autorovho popisu je jasné, že Pierre sa tu cítil ako doma. Nasledoval neformálny rozhovor, no Andrej Bolkonskij dal jasne najavo, že ho kamarátove detinské úvahy o Napoleonovi nezaujímajú.

Nasledovala však otázka, prečo išiel do vojny, na čo princ odpovedal: „Idem, pretože tento život, ktorý tu vediem, nie je pre mňa!“

Kapitola šiesta

Do miestnosti vstúpila manželka Andreja Bolkonského, malá princezná Liza. Okamžite prebehol dialóg medzi ňou a Pierrom. Pierre so svojou detskou spontánnosťou nezabudol vyjadriť svoj názor, že je zmätený, prečo by mal Andrei ísť do vojny. Dotkol sa boľavej témy Bolkonského manželky, a preto našiel oporu v jej tvári. Lisa sa bála rozlúčky s manželom - najmä teraz, počas tehotenstva. Zúfalstvo a strach sa zmocnili a ona, bez toho, aby ju Pierre zahanbil, začala svojmu manželovi rozprávať všetko, čo si myslela o jeho túžbe vstúpiť do armády a opustiť ju v tak ťažkej chvíli. Bezukhov, ktorý bol nedobrovoľne svedkom začiatku škandálu, sa snažil Lisu čo najlepšie upokojiť, no veľmi sa mu to nepodarilo. Napokon sa Bolkonského manželka upokojila a dala výpoveď. Priatelia išli na večeru.

A tu, pri stole, Andrey naučil Pierra cennú lekciu o tom, ako si vybrať svojho životného partnera. „Neožeň sa, kým si nepovieš, že si urobil všetko, čo si mohol, a kým neprestaneš milovať ženu, ktorú si si vybral, kým ju jasne neuvidíš, inak sa kruto zmýliš a nenapravíš,“ povedal s presvedčením priateľovi. . A tieto slová stoja za zváženie pre tých, ktorí sa rozhodnú vziať.

Andrei pozrel na Pierra láskavými očami, ale stále si uvedomoval svoju nadradenosť nad ním. Dôrazne odporučil priateľovi, aby opustil „všetky tieto radovánky“ a povedal, že sekulárna spoločnosť nie je vhodná pre takú povahu, ako je tá jeho. A od kamaráta si vzal čestné slovo, že ku Kuraginom nepôjde.

Pierre Bezukhov to však okamžite zlomil a Andrey opustil. Mladý muž opäť odišiel do Anatole, aby opäť okúsil chuť rozpadnutého života. Hrali karty a veľa pili. Pierre neodolal a opil sa do tej miery, že začal robiť aj nedôstojné skutky hraničiace so šialenstvom.

Siedma kapitola

Sľub daný princeznej Drubetskej sa splnil. Princ Vasily povedal panovníkovi o svojom synovi a bol preložený do Semenovského pluku ako prápor.

Samotná princezná sa ukázala byť vzdialenou príbuznou Rostovovcov, od ktorých si dočasne prenajala bývanie a kde bol vychovaný jej syn Boris.

Rostovovci mali veľký sviatok - narodeniny matky a dcéry. Obaja sa volali Natália. To bola príležitosť na nadchádzajúcu hlučnú zábavu.

V rozhovore s hosťami sa vyjasnili niektoré detaily. Napríklad skutočnosť, že Pierre Bezukhov, syn bohatého grófa Kirilla Bezukhova, sa ukázal byť nelegitímnym, avšak najobľúbenejším z detí, a keďže gróf už bol veľmi chorý, jeho okolie hádalo, kto dostane jeho obrovské bohatstvo - princ Vasily alebo všetci rovnaký Pierre.

Neprestali hovoriť o nedôstojnom správaní Pierra, ktorý sa po kontakte so zlou spoločnosťou Dolokhov a Kuraginom skompromitoval ešte viac ako večer v Anne Pavlovne, keď sa hádal s opátom o Napoleonových činoch. Príbeh o medveďovi, na ktorého bitkári priviazali štvrťročníka a hodili ho plávať do Moika, vyvolal rozporuplné reakcie okolia – niektorí boli rozhorčení, iní sa neubránili smiechu.

Kapitola ôsma

V tejto kapitole má čitateľ po prvý raz možnosť zoznámiť sa s Natašou Rostovou, jednou z hlavných postáv románu Vojna a mier. Na začiatku románu vystupuje ako trinásťročné dievča, veselé a bezstarostné. Autor ju opisuje ako "čiernookú, s veľkými ústami, škaredú, ale živú."

Nakoniec, vzhľadom na meniny, boli všetci mladí ľudia - Natália, aj syn Anny Michajlovnej Boris, aj najstarší syn grófky Natálie Nikolaj a Rostovská neter Sofia a najmladší syn Peťa - ubytovaní v obývačka.
Na konci kapitoly autor spomína, že Boris Drubetsky a Nikolaj Rostov boli priatelia z detstva.

Kapitola deviata

Na začiatku tejto kapitoly je opísaná Rostovova neter Sonya, ktorá s nimi žije a s ktorou je Natalya veľmi priateľská.

Gróf sa sťažuje, že jeho syn Nikolaj Rostov, napodobňujúci svojho priateľa Borisa, ide do vojny, proti čomu mladý muž namieta: „Vôbec to nie je priateľstvo, ale cítim sa byť povolaný na vojenskú službu ...“

Soňa, ktorá je do Nikolaja zamilovaná, však len ťažko potláča slzy. Rozhovor sa opäť zvrtne na deti a grófka Natalya spomína na svoju najstaršiu dcéru Veru, ktorá nie je hlúpa, dobre vychovaná, s príjemným hlasom, na ktorú bola prísnejšia ako jej mladšia, ale na rozdiel od Natálie Rostovej nie. urobiť taký príjemný dojem na ostatných. Toto dievča hrá v zápletke románu menšiu úlohu.

Desiata kapitola

Natasha Rostova, ukrytá medzi kaďami kvetov, sa stáva nedobrovoľným svedkom scény, ktorá sa odohrala medzi Sofiou a Nikolajom, ktorý po tom, čo dievčaťu vyznal lásku, ju pobozkal. Samotná Nataša, ktorá si vtedy myslela, že Borisa miluje, zavolala mladého muža k sebe, „objala ho oboma rukami tak, že sa jej tenké obnažené ruky ohli nad jeho krk a pohybom hlavy si odhodila vlasy dozadu. , pobozkal... na samotné pery.“

Jedenásta kapitola

Grófka Natalya, ktorá dlho nevidela svoju priateľku Annu Mikhailovnu, sa s ňou chce sama porozprávať. V izbe je však jej dcéra Vera. Musíme jej priamo povedať, že je nadbytočná a ponúknuť sestrám, že pôjdeme.

Vo vedľajšej rozkladacej miestnosti sedia dva páry - Boris a Nataša, ako aj Nikolaj a Sophia. Vera nerozumie citom mladých ľudí a medzi sestrami dôjde k slovnej prestrelke. Sebavedomá Vera však nemá pocit, že by prehovorila o problémoch, práve naopak, vo všetkom svojom konaní dáva za pravdu.

Dialóg medzi Annou Mikhailovnou a grófkou Natalyou medzitým pokračuje v obývačke. Rozhovor sa najprv týka služby v armáde Nikolaja Rostova, potom sa princezná rozhodne ísť za grófom Kirillom Bezukhovom, aby požiadala o výživné pre jeho krstného syna Borisa, kým nebude príliš neskoro - a informuje o tom grófku. Gróf Rostov navrhuje pozvať Pierra Bezukhova na večeru, ktorá sa uskutoční pri príležitosti menín o štvrtej hodine popoludní.

Kapitola dvanásta

Anna Mikhailovna a jej syn vošli na široké nádvorie grófa Kirilla a potom vošli do domu. Vrátnik oznámil princovi Vasilijovi ich príchod. V miestnosti zavládla atmosféra smútku, pretože starší Bezukhov bol smrteľne chorý a už zomieral. Po krátkom poučení Borisa o službe v armáde začal princ Vasily počúvať Annu Mikhailovnu. "Musí byť uvarené, ak je to také zlé," naliehala a princ si opäť uvedomil, že tejto ženy, ktorá trvá na svojom, nie je také ľahké sa zbaviť. A princezná Anna Mikhailovna, ktorá požiadala Borisa, aby sa porozprával s Pierrom Bezukhovom a dal mu pozvanie na meniny Rostovovcov, sa usadila v kresle. Urobila pevné rozhodnutie - "pomôcť chodiť pre svojho strýka."

Kapitola trinásta

Pierre Bezukhov zostal v dome svojho otca. Príbeh o jeho obscénnom správaní bol spravodlivý, a preto postoj k nemanželskému synovi grófa Kirilla Bezukhova nebol priateľský. Na otázku: "Môžem vidieť počet?" nasledovala nepriateľská negatívna odpoveď a Pierre, ktorý nedostal to, čo očakával, musel ísť do svojej izby.

Keď Boris nečakane navštívil Bezukhova, bol najskôr prekvapený, hoci sa s ním stretol priateľsky a jednoducho. „Gróf Rostov vás požiadal, aby ste s ním dnes prišli na večeru,“ povedal hosť po trápnom tichu, ktoré sa zdalo dlhé.

Mladí ľudia začali hovoriť a Drubetskoyovi sa podarilo vyvrátiť domnienku, že on a jeho matka chcú „niečo získať od bohatého muža“.

Pierre mal veľmi rád Borisa Drubetského, ktorý sa srdcom usadil pre tohto inteligentného a silného mladého muža.

Anna Mikhailovna informovala princa o rozhodnutí pripraviť umierajúceho Kirilla Bezukhova.

Kapitola štrnásta

Grófka Rostová po odchode Anny Michajlovnej dlho sedela sama a potom zavolala slúžku a prikázala zavolať jej manžela. Zľutovala sa nad nebohým priateľom, rozhodla sa jej finančne pomôcť a na tento účel požiadala manžela o päťsto rubľov. On, že bol štedrý, dal sedemsto. Keď sa Anna Mikhailovna vrátila, pod šatkou na stole už ležali úplne nové bankovky.

Tu je odo mňa Boris, za ušitie uniformy - povedala grófka, vybrala peniaze a dala ich kamarátke.

Kapitola pätnásta

Konečne začali prichádzať hostia na meniny. Mnohí z tých, ktorí prišli zablahoželať hrdinom tejto príležitosti, už sedeli v obývačke, ale predovšetkým očakávali Maryu Dmitrievnu, ženu povestnú svojou priamosťou mysle a jednoduchosťou oslovovania, ktorá bola známa aj v Moskve. a Petrohrade, ako aj v kráľovských kruhoch.

Zhromaždení hostia radšej hovorili na vojenskú tému. Najprv si vypočuli rozhovor, ktorý sa odohral medzi starým mládencom Shinshinom, ktorý bol grófkiným bratrancom, a poručíkom Bergom, dôstojníkom pluku Semenov. Potom prišiel Pierre Bezukhov a hostiteľka, ktorá mu povedala niekoľko nezmyselných fráz, požiadala Annu Mikhailovnu s pohľadom, aby vzala mladého muža.

Nakoniec prišla Maria Dmitrievna, ktorá „vytiahla z obrovskej sieťky jachontové náušnice s hruškami a dala ich narodeninovej a sčervenanej Natashe,“ zrazu sa obrátila k Pierrovi a začala ho nadávať za obscénne správanie, ktoré mladý muž dovolil. sám nedávno. Nakoniec sa hostia usadili za stoly. „Zvuky domácej hudby grófa nahradili zvuky nožov a vidličiek, hlasy hostí, tiché kroky čašníkov...“

Šestnásta kapitola

Na mužskej strane stola bola konverzácia čoraz živšia. Jeden z hostí – plukovník – tvrdil, že manifest o vyhlásení vojny už bol vydaný v Petrohrade a trval na tom: „Musíme bojovať do poslednej kvapky krvi,“ Shinshin bol zmätený, prečo vôbec bojovať s Bonoparte.

Gróf Nikolaj si všimol, že do armády vstupuje aj jeho syn. „A mám štyroch synov v armáde, ale nesmútim. Všetko je vôľa Božia: zomrieš ležať na sporáku a Boh sa v boji zmiluje, “povedala nahlas Maria Dmitrievna. Zrazu sa ozval detský hlas Natashy Rostovej: „Mami! aká torta to bude?

Prekvapivo ani Maria Dmitrievna sa nerozhnevala, keď videla takú netaktnosť, ale zasmiala sa dievčenskej spontánnosti a po nej - všetkým hosťom.

Sedemnásta kapitola

Dovolenka bola v plnom prúde. Zrazu Natasha zistila neprítomnosť svojej sesternice a milovanej priateľky Sonyy a opustila hostí a išla ju hľadať. Videla dievča ležať „tvárou nadol na špinavej pásikavej posteli opatrovateľky, na hrudi“ a horko plakalo. Dôvodom na slzy bolo, že jej Nikolenka odchádza na vojnu, no nielen to. Ukázalo sa, že Sonya bola do jadra zranená slovami Very, staršej sestry Natashe Rostovej, ktorá sa vyhrážala, že ukáže básne svojej matky Nikolai a označila ju za nevďačnú.

Milá Natasha upokojila svoju kamarátku a opäť sa rozveselila. Dievčatá sa vrátili do sály. Hostia veľa tancovali, žartovali, tešili sa na takom nádhernom podujatí, ktoré sa konalo na počesť menín drahej Natálie staršej a Natálie mladšej. Zo všetkého bolo jasné, že dovolenka sa vydarila.

Kapitola osemnásta

Zatiaľ čo v dome Rostovcov vládla radosť, rodina Bezukhovovcov prežívala ťažký smútok, blížila sa hroziaca strata: šiesty úder postihol grófa Kirilla. Ľudia sa zhromaždili v prijímacej miestnosti, vrátane spovedníka, ktorý bol pripravený dať zomierajúcemu pomazanie.

„Medzitým princ Vasilij otvoril dvere do princezninej izby“, kde podľa autorovho popisu „bola tma a voňala fajčením a kvetmi.“

Vasily zavolal dievča, ktoré nazval Katish (bola to jeho sesternica Katerina Sergeevna), na vážny rozhovor. Diskutovali o testamente grófa Cyrila a veľmi sa báli, že by celé dedičstvo mohlo pripadnúť jeho nemanželskému synovi Pierrovi.

Princ Vasily sa toho oprávnene obával, ale Catherine najprv namietala: „Nikdy neviete, že napísal závety, ale nemohol odkázať Pierrovi! Pierre je nezákonný,“ ale potom, keď sa dozvedela, že na základe písomnej žiadosti grófa môže panovník uspokojiť jeho žiadosť o adopciu, bola tiež vážne znepokojená.

Vasily a Katish začali premýšľať o pláne zničiť závet v mene Pierra, navyše chceli vytvoriť takú situáciu, aby ju zrušil samotný Kirill Bezukhov. Papier ležal pod vankúšom umierajúceho v mozaikovom kufríku a princezná Catherine a princ Vasilij sa k nemu tak túžili dostať.

Kapitola devätnásta

Anna Mikhailovna sa ukázala ako ďalekozraká žena. Predpokladala, že o dedičstvo sa rozhorí boj a odišla k Bezukhovom a naliehavo zavolala Pierra. Mladý Bezukhov sa bál nadchádzajúceho stretnutia so svojím umierajúcim otcom, ale pochopil, že je to potrebné.

Princezná a syn grófa Kirilla vošli do prijímacej miestnosti. Pierre poslúchol svojho vodcu a sadol si na pohovku. Oči všetkých v miestnosti sa obrátili na tohto mladého muža. Bola v nich však účasť, dokonca rešpekt a mladý Bezukhov cítil, „že v túto noc je to osoba, ktorá je povinná vykonať nejaké hrozné a očakávané všetky obrady, a preto musí od každého prijať služby. “

„Božie milosrdenstvo je nevyčerpateľné. Zhromaždenie sa začne teraz. Poďme, “zavolala Anna Mikhailovna odhodlane Pierra a vošiel do miestnosti, kde ležal jeho umierajúci otec.

Kapitola dvadsiata

Pierrovi, ktorý dobre poznal zariadenie otcovej izby, sa pred očami objavil smutný obraz: otec ležiaci pod obrazmi „s rovnakou sivou hrivou vlasov pripomínajúcou leva, cez široké čelo a s rovnako charakteristicky ušľachtilými veľkými vráskami na krásnej červeno-žltej tvári“; spovedníkov, ktorí sú pripravení pomazať toho, kto odchádza na druhý svet; dve mladšie princezné, Katish so zlým výrazom na tvári; Anna Mikhailovna, nejaká neznáma dáma; Princ Vasilij, ktorý bol neustále krstený pravou rukou, a ďalší.

Pierre pristúpil k otcovej posteli. “ Pozrel sa na grófa. Gróf sa pozrel na miesto, kde mal Pierre tvár, zatiaľ čo stál. Anna Mikhailovna vo svojom výraze ukázala povedomie o dojímavej dôležitosti tejto poslednej minúty stretnutia otca a syna.

Kapitola dvadsiata jedna

V prijímacej miestnosti nebol nikto, okrem princa Vasilyho s najstaršou princeznou, ktorý pri pohľade na Annu Mikhailovnu, ktorá vstúpila s Pierrom, zašepkala, že túto ženu nevidí.

Kateřina už držala v rukách mozaikový kufrík, ktorý si Anna Michajlovna chcela odniesť, vytrvalo a predstieravo láskavo presviedčala princeznú, aby nekládla odpor. Kontroverzný predmet sa snažili navzájom vytrhnúť dve ženy. Boj pokračoval, kým prostredná princezná nevybehla z izby, kde gróf umieral. Katerina upustila kufrík, ktorý Anna Michajlovna okamžite schmatla a odišla s ním do spálne.
Veľmi skoro informovala Pierra, že jeho otec zomrel.

Kapitola dvadsiata dva

V panstve starého princa Nikolaja Bolkonského netrpezlivo očakávali príchod mladého princa Andreja a jeho manželky princeznej. Samotný Nikolai sa vyznačoval ťažkým charakterom, ktorý ako cnosti uznával iba aktivitu a inteligenciu. Zaoberal sa výchovou samotnej najmladšej dcéry Maryy a rozdeľoval jej život tak, aby dievča netrávilo čas nečinnosťou. Sám otec ju učil hodiny algebry a geometrie. Hlavnou črtou tohto staršieho muža bola precíznosť, dovedená do extrému.

V deň príchodu mláďat odovzdal princ Nikolaj svojej dcére list od Julie Karaginovej, priateľky princeznej, v ktorom sa uvádzalo, že Pierre Bezukhov sa stal grófom, ktorý získal titul aj takmer celé dedičstvo po svojom otcovi a stal sa vlastníkom jedného z najväčších bohatstiev v Rusku. Okrem toho hovorila o pláne Anny Mikhailovny usporiadať manželstvo Maryy s Anatolom Kuraginom. Princezná na oplátku napísala list, v ktorom vyjadrila ľútosť nad Pierrom Bezukhovom, ktorý sa náhle stal bohatým, a princom Vasilym, ktorému nezostalo nič.

Dievča lamentovalo aj nad vojnami, ktoré ľudia medzi sebou vedú a bolo smutné, že sa to deje. „... Ľudstvo zabudlo na zákony svojho Božského Spasiteľa, ktorý nás naučil láske a odpúšťaniu urážok, a za svoju hlavnú dôstojnosť považuje umenie vzájomného zabíjania,“ úprimne vyjadrila svoj názor v liste svojej priateľke.

Kapitola dvadsiata tretia

Nakoniec princ Andrej Bolkonskij s manželkou prekročili prah rodičovského domu. V tom čase však otec, princ Nikolaj, spal a ani príchod takých milých hostí nemohol byť dôvodom na prerušenie tak známeho denného režimu.

Otec mal dvadsať minút na odpočinok, a tak navrhol, aby jeho žena šla najskôr za princeznou Maryou.

Malá princezná bola zrejme prvýkrát v dome manželových rodičov, a preto, keď videla luxusné zariadenie, nemohla sa ubrániť výkriku: „Toto je palác!

Hostia, ktorí videli, že Mária cvičí hru na klavíri, chceli potichu odísť, ale potom si ich všimla mademoiselle Bourienne, spoločníčka princeznej Bolkonskej, a začala prejavovať radosť, že dlho očakávaní príbuzní konečne prišli.

Mária videla aj svojho brata a jeho manželku a pridala sa k radosti z ich návštevy. Bokom nezostal ani princ Nikolaj, ktorý síce svoje emócie vyjadroval striedmejšie, no napriek tomu mal vzhľadom na príchod syna dobrú náladu. A opäť sa hovorilo o vojenských témach, ktoré vtedy ľudí tak znepokojovali.

Kapitola dvadsiata štvrtá

Konečne prišiel čas večere a princ Nikolaj odišiel do jedálne, kde ho už čakala princezná Mária, mademoiselle Bourrienne a princov architekt, z nejakého dôvodu povoleného k stolu, hoci vôbec nebol zo šľachty. Všetci si sadli a rozhovor sa opäť zvrtol „o vojne, o Bonaparte a súčasných generáloch a štátnikoch...“

kapitola dvadsať päť

Na druhý deň sa princ Andrei chystal odísť. Bol znepokojený. Náladu mladého muža v tejto ťažkej chvíli opisuje autor takto: „On so založenými rukami rýchlo chodil po miestnosti z rohu do rohu, hľadel pred seba a zamyslene pokrútil hlavou. Bál sa ísť do vojny, bolo smutné opustiť svoju manželku – možno obe...“

Zrazu sa ozvali kroky princeznej Mary. Bola naštvaná, pretože sa tak chcela porozprávať s bratom sama. Pozrela naňho – a v tomto silnom a odvážnom mladíkovi nespoznala svojho predtým hravého bračeka.

Sestra priznala, že sa okamžite zamilovala do jeho manželky Lisy, ktorá bola podľa nej ešte dieťa, no zrazu uvidela pohŕdavý a ironický výraz, ktorý sa Andrei zablysol na tvári. Bol však veľmi šťastný, že môže byť so svojou milou sestričkou. Rozhovor prebiehal pokojne, a keď Mary spomenula mademoiselle Bourienne, brat si nevšimol, že ju nemá veľmi rád. Milá princezná sa však snažila svoju spoločníčku v jeho očiach ospravedlniť, pretože je sirota, a tak k sebe potrebuje dobrý vzťah.

Zrazu nasledovala otázka, ktorá Mary odradila. Išlo o to, ako sa k nej správa jej otec, pretože bolo jasné, že Andreina sestra trpela ťažkým a tvrdým charakterom svojho milovaného otca. Najviac zo všetkého bolo dievča v depresii, že jej otec neveril v Boha. "... Ako môže človek s takou obrovskou mysľou nevidieť to, čo je jasné ako deň, a môže byť tak oklamaný?" lamentovala nad jeho náboženským rozhľadom.

Nakoniec Maria vyjadrila svoju požiadavku Andrei, ktorá spočívala v tom, že jeho brat nikdy nezloží ikonu, ktorú chce dať.

Srdce kniežaťa Bolkonského smútilo aj nad tým, že jeho syn odchádza na vojnu, hoci sa to snažil nedávať najavo. "Pamätajte si jednu vec, princ Andrei: ak vás zabijú, bude to bolieť mňa, starého muža ..." povedal Nikolai.

Nakoniec, lúčiac sa so svojimi najbližšími, na veľkú ľútosť svojej manželky, ktorú nechal v opatere svojho svokra a nevesty, Andrej odišiel. Princezná Liza bola veľmi rozrušená, pretože bola tehotná. Život však išiel ďalej.

ŽÁNROVÝ PROBLÉM. Tolstoy zistil, že je ťažké určiť žáner svojho hlavného diela. „Toto nie je román, tým menej báseň, tým menej historická kronika,“ napísal v článku „Niekoľko slov o knihe Vojna a mier“ (1868) a dodal, že vo všeobecnosti „v novom období ruštiny literatúre niet jediného umeleckého a prozaického diela, trochu z priemernosti, ktoré by sa dokonale hodilo do podoby románu, básne či poviedky. Básňou bola myslená, samozrejme, próza, Gogoľ, zameraná na antické eposy a zároveň na pikareskný román o moderne. Román, ako sa vyvíjal na Západe, sa tradične chápal ako multiudalosť, s rozvinutou zápletkou, príbehom o tom, čo sa stalo jednej osobe alebo viacerým ľuďom, ktorým sa venuje oveľa viac pozornosti ako ostatným – nie o ich zvyčajných, pravidelných života, ale o viac či menej zdĺhavom incidente so začiatkom a koncom, najčastejšie šťastným, spočívajúcim v sobáši hrdinu s jeho milovanou, menej často nešťastnom, keď hrdina zomrel. Aj v problematickom ruskom románe, ktorý predchádzal Vojne a mieru, je „monokracia“ hrdinu a konce sú pomerne tradičné. U Tolstého, podobne ako u Dostojevského, „prakticky absentuje autokracia ústrednej osoby“ a románová zápletka sa mu zdá umelá: „... nemôžem a ani neviem, ako fiktívnym osobám vymedziť isté hranice. môj - ako je manželstvo alebo smrť, po ktorých by bol zaujímavý príbeh zničený. Mimovoľne sa mi zdalo, že smrť jednej osoby len vzbudila záujem v iných osobách a manželstvo sa z väčšej časti zdalo ako sprisahanie, a nie rozuzlenie záujmu.

„Vojna a mier“ určite nie je historickou kronikou, aj keď Tolstoj venuje histórii veľkú pozornosť. Vypočítalo sa: „Epizódy z histórie a úvahy, v ktorých sa rozvíjajú historické otázky, zaberajú 186 kapitol z 333 kapitol knihy“, pričom len 70 kapitol súvisí s líniou Andreja Bolkonského. V treťom a štvrtom zväzku je obzvlášť veľa historických kapitol. Takže v druhej časti štvrtého zväzku sú štyri z devätnástich kapitol spojené s Pierrom Bezukhovom, zvyšok sú výlučne vojenské dejiny. Filozoficko-žurnalistické a historické diskusie zaberajú štyri kapitoly na začiatku prvej časti epilógu a celej jeho druhej časti. Úvaha však nie je znakom kroniky, kronika je predovšetkým prezentáciou udalostí.

Vo Vojne a mieri sú náznaky kroniky, ale nie tak historické ako rodinná história. Postavy sú v literatúre zriedkavo zastúpené celými rodinami. Tolstoj zasa hovorí o rodinách Bolkonských, Bezukhov, Rostov, Kuraginov, Drubetských, spomína rodinu Dolochovcov (hoci mimo rodiny sa tento hrdina správa ako individualista a egoista). Prvé tri rodiny, verné rodinnému duchu, sa napokon ocitnú vo vzťahu, ktorý je veľmi dôležitý a oficiálny vzťah Pierra, ktorý sa slabou vôľou oženil s Helen, s bezduchými Kuraginmi likviduje sám život. Ale ani Vojna a mier sa nedá zredukovať na rodinnú kroniku.

Medzitým Tolstoj porovnával svoju knihu s Iliadou, t.j. so starodávnym eposom. Podstatou starovekého eposu je „nadradenosť spoločného nad jednotlivcom“. Hovorí o slávnej minulosti, o udalostiach, ktoré nie sú len významné, ale dôležité pre veľké ľudské spoločenstvá, národy. Individuálny hrdina v ňom existuje ako exponent (alebo antagonista) spoločného života.

Zjavnými znakmi epického začiatku vo „Vojne a mieri“ je veľký objem a tematická encyklopédia. Ale, samozrejme, ideologicky bol Tolstoj veľmi vzdialený od ľudí „veku hrdinov“ a samotný pojem „hrdina“ bol pre umelca považovaný za neprijateľný. Jeho postavy sú sebestační jedinci, ktorí v žiadnom prípade nezosobňujú žiadne neosobné kolektívne normy. V XX storočí. Vojna a mier sa často nazýva epický román. To niekedy vyvoláva námietky, konštatovania, že „hlavný žánrotvorný začiatok Tolstého“ knihy „by sa mal stále považovať za „osobnú“ myšlienku, v zásade nie epickú, ale romantickú, najmä „prvé zväzky diela, venované predovšetkým k rodinnému životu a osobným osudom hrdinovia, dominujú nie eposu, ale románu, aj keď netradičnému. Samozrejme, princípy starovekého eposu nie sú vo Vojne a mieri doslova použité. A predsa je tu popri románe aj epos, ktorý je mu prvotne protikladný, len sa nedopĺňajú, ale ukazujú sa ako vzájomne priepustné, vytvárajúce novú kvalitu, nevídanú umeleckú syntézu. Individuálne sebapotvrdzovanie človeka podľa Tolstého škodí jeho osobnosti. Iba v jednote s ostatnými, so „spoločným životom“ sa môže rozvíjať a zdokonaľovať, získať skutočne dôstojnú odmenu za svoje úsilie a hľadanie v tomto smere. V.A. Nedzvetsky správne poznamenal: „Svet románov Dostojevského a Tolstého je po prvý raz v ruskej próze vybudovaný na vzájomne riadenom pohybe a vzájomnom záujme jednotlivca a ľudí.“ V Tolstom sa začala potulovať syntéza románu a eposu. Preto stále existuje dôvod nazývať „Vojna a mier“ historickým epickým románom, čo znamená, že obe zložky tejto syntézy sú radikálne aktualizované a transformované.

Svet archaického eposu je v sebe uzavretý, absolútny, sebestačný, odrezaný od iných epoch, „zaoblený“. Pre Tolstého je zosobnením „všetkého ruského, milého a okrúhleho“ (zv. 4, časť 1, kap. XIII.) Platon Karatajev, dobrý vojak v radoch a typický roľník, absolútne mierumilovný človek v zajatí. Jeho život je harmonický vo všetkých situáciách. Po tom, čo Pierre Bezukhov, ktorý sám čakal na smrť, videl popravu, „je to hrozná vražda spáchaná ľuďmi, ktorí to nechceli urobiť“, v ňom, hoci si to neuvedomoval, viera v zlepšenie sveta, a v človeku, v tvojej duši a v Bohu." Ale po rozhovore s Platónom, zaspávajúc vedľa neho, upokojený, „cítil, že predtým zničený svet sa teraz buduje v jeho duši s novou krásou, na nejakých nových a neotrasiteľných základoch“ (zv. 4, časť 1, kap. XII. ). Usporiadanosť sveta je charakteristická pre jeho epický stav. Ale v tomto prípade sa usporiadanie vyskytuje v jednej duši, ktorá absorbuje svet. Toto absolútne nie je v duchu starovekých eposov.

S epickým obrazom sveta vnútorne súvisí obraz-symbol vodnej gule, o ktorom Pierre sníval. Má stabilný pevný tvar a nemá rohy. „Myšlienka kruhu je podobná roľníckej svetovej komunite s jej sociálnou izoláciou, vzájomnou zodpovednosťou, špecifickými obmedzeniami (čo sa odráža prostredníctvom vplyvu Karataeva v obmedzení Pierrovho obzoru na bezprostredné podnikanie). Kruh je zároveň estetickou postavou, s ktorou sa od nepamäti spája myšlienka dosiahnutej dokonalosti“ (1, s. 245), píše jeden z najlepších výskumníkov „Vojny a mieru“ S. G. Bocharov. V kresťanskej kultúre kruh symbolizuje nebo a zároveň veľmi ctižiadostivého ľudského ducha.

Po prvé, loptička snívajúca o Pierrovi je nielen konštantná, ale vyznačuje sa aj nevyhnutnou variabilitou tekutiny (kvapky sa spájajú a opäť sa oddeľujú). Stabilné a premenlivé sa objavujú v nerozlučiteľnej jednote. Po druhé, lopta vo „Vojne a mieri“ nie je ani tak symbolom skutočnej, ako skôr ideálnej, želanej reality. Hľadajúci hrdinovia Tolstého nikdy nespočinú na ceste, ktorá ich uvádza do večných, trvalých duchovných hodnôt. Ako poznamenáva S. G. Bocharov, v epilógu má konzervatívny vlastník pôdy a obmedzený človek Nikolaj Rostov a nie Pierre blízko k roľníckemu svetovému spoločenstvu a k pôde. Natasha sa uzavrela v kruhu svojej rodiny, ale obdivuje svojho manžela, ktorého záujmy sú oveľa širšie, zatiaľ čo Pierre a 15-ročný Nikolenka Bolkonsky, skutočný syn ich otca, zažívajú akútnu nespokojnosť, vo svojich ašpiráciách sú pripravení ísť ďaleko za okolitý, stabilný životný kruh. Bezukhovova nová aktivita „by nebola schválená Karataevom, ale schválil by Pierrov rodinný život; Tak sa nakoniec obnovuje malý svet, domáci kruh, kde sa nadobudnuté dobro uchováva, a veľký svet, kde sa kruh opäť otvára do línie, cesty, „sveta myslenia“ a nekonečného snaženia. Pierre sa nemôže stať ako Karataev, pretože svet Karata-ev je sebestačný a neosobný. „Volajte ma Platón; Karataevova prezývka, “predstaví sa Pierrovi a okamžite sa začlení do komunity, v tomto prípade rodinnej. Láska ku všetkým k nemu vylučuje vysokú cenu individuality. „Náklonnosti, priateľstvo, láska, ako ich Pierre pochopil, Karataev nemal žiadne; ale miloval a s láskou žil so všetkým, čo mu život priniesol, a najmä ... s tými ľuďmi, ktorí boli pred jeho očami. Miloval svojho vraha, miloval svojich súdruhov, Francúzov, miloval Pierra, ktorý bol jeho susedom; ale Pierre cítil, že Karataev, napriek všetkej jeho nežnosti k nemu... by nebol ani na minútu naštvaný, keby sa s ním rozlúčil. A Pierre začal cítiť rovnaký pocit pre Karataeva “(zv. 4, časť 1, kap. XIII). Potom sa Pierre, rovnako ako všetci ostatní väzni, ani nesnaží podporiť a zachrániť Platóna, ktorý na ceste ochorel, opustí ho, ktorého teraz zastrelia stráže, koná tak, ako by to urobil sám Platón. Karatajevova „okrúhlosť“ je momentálna plnosť a sebestačnosť existencie. Pierrovi s jeho duchovným hľadaním v jeho prirodzenom prostredí takáto plnosť bytia nestačí.

V epilógu sa Pierre, hádajúci sa s nehádajúcim sa Rostovom, uzavretým vo svojom kruhu, nielenže konfrontuje s Nikolajom, ale je znepokojený aj jeho osudom, ako aj osudom Ruska a ľudstva. „V tej chvíli sa mu zdalo, že je povolaný dať nový smer celej ruskej spoločnosti a celému svetu,“ píše Tolstoj, pričom odsudzuje „jeho sebauspokojivé uvažovanie“ (epilóg, časť 1, kap. XVI). Ukazuje sa, že „nový smer“ je neoddeliteľný od konzervativizmu. Kritizujúc vládu, Pierre mu chce pomôcť aj vytvorením tajnej spoločnosti. „Spoločnosť nemusí byť tajná, ak to vláda dovolí. Nielenže nie je nepriateľská voči vláde, ale je to spoločnosť skutočných konzervatívcov. Spoločnosť gentlemanov v plnom zmysle slova. My len preto, aby zajtra Pugačev neprišiel zabiť moje aj tvoje deti, - hovorí Pierre Nikolajovi, - a aby ma Arakčejev neposlal do vojenskej osady, - berieme len ruka v ruke, s jediným cieľom spoločné dobro a všeobecná bezpečnosť“ (epilóg, 1. časť, kap. XIV).

Manželka Nikolaja Rostova, ktorá je oveľa hlbšia ako jej manžel, má svoje vlastné vnútorné problémy. „Duša grófky Márie vždy túžila po nekonečne, večnom a dokonalom, a preto nikdy nemohla byť v pokoji“ (epilóg, časť 1, kap. XV). Toto je veľmi tolstojovské: večný nepokoj v mene absolútna.

Svet epického románu je ako celok stabilný a vo svojich obrysoch vymedzený, nie však uzavretý, nedotvorený. Vojna vystavuje tento svet krutým skúškam, prináša utrpenie a ťažké straty (najlepší zomiera: princ Andrej, ktorý práve začal žiť a všetkých miluje Peťa Rostov, ktorý tiež všetkých miluje, hoci inak, Karataev), ale skúšky posilňujú to, čo je naozaj silné, ale zlo a neprirodzené je porazené. „Až do vypuknutia dvanásteho roku,“ píše S.G. Bocharov, - mohlo by sa zdať, že intrigy, hra záujmov, kuraginský princíp prevládajú nad hlbokou nevyhnutnosťou života; no v atmosfére dvanásteho ročníka je intriga odsúdená na neúspech, a to sa ukazuje na najrozmanitejších skutočnostiach, medzi ktorými je vnútorná súvislosť – a že úbohá Sonya musí prehrať a nevinné triky jej nepomôžu a v r. úbohá smrť zapletená do intríg Heleny a do nevyhnutnej porážky Napoleona, jeho grandiózne intrigy, jeho dobrodružstvo, ktoré chce vnútiť svetu a premeniť na svetové právo. Koniec vojny znamená obnovenie normálneho toku života. Všetko je vyriešené. Hrdinovia Tolstého so cťou obstoja v skúške, vychádzajú z nich čistejší a hlbší, než boli. Ich smútok nad mŕtvymi je pokojný, jasný. Samozrejme, takéto chápanie života je podobné epickému. Ale to nie je epické hrdinstvo v pôvodnom zmysle, ale idylické. Tolstoj prijíma život taký, aký je, napriek ostro kritickému postoju ku všetkému, čo ľudí rozdeľuje, robí z nich individualistov, napriek tomu, že v skúškach idylického sveta je veľa dramatického aj tragického. Epilóg sľubuje hrdinom nové skúšky, ale tonalita finále je jasná, pretože život je vo všeobecnosti dobrý a nezničiteľný.

Pre Tolstého neexistuje hierarchia životných udalostí. Historický a osobný život v jeho chápaní sú javy rovnakého poriadku. Preto „každý historický fakt treba ľudsky vysvetliť...“. Všetko so všetkým súvisí. Dojmy z bitky pri Borodine zanechávajú v Pierrovom podvedomí pocit práve tohto univerzálneho spojenia. „Najťažšia vec (Pierre pokračoval v premýšľaní alebo počúvaní vo sne) je byť schopný spojiť vo svojej duši význam všetkého. Pripojiť všetko? povedal si Pierre. - Nie, nepripájajte sa. Nemôžete spájať myšlienky, ale spojiť všetky tieto myšlienky je to, čo potrebujete! Áno, musíte sa zhodovať, musíte sa zhodovať!“ Ukazuje sa, že v tomto čase niečí hlas niekoľkokrát opakuje, že treba, je čas zapriahnuť (3. diel, 3. kap. IX.), t.j. kľúčové slovo podnieti Pierrovo podvedomie podobné slovo, ktoré vysloví jeho bereytor, čím prebudí majstra. V epickom románe sa tak globálne zákony bytia a najjemnejšie pohyby individuálnej ľudskej psychológie „spájajú“.

VÝZNAMY SLOVA „SVET“. Aj keď za čias Tolstého bolo slovo „mier“ vytlačené v názve jeho knihy ako „mier“ a nie „mier“, čo znamenalo iba neprítomnosť vojny, v skutočnosti v epickom románe význam tohto slova, vracajúc sa k jednému originálu, sú početné a rozmanité. Toto je celý svet (vesmír) a ľudstvo a národný svet a roľnícka komunita a iné formy zjednocovania ľudí a to, čo je mimo tejto alebo tej komunity - takže pre Nikolaja Rostova po strate 43 tis. do Dolochova, „celý svet bol rozdelený na dve nerovnomerné oddelenia: jedno - náš Pavlogradský pluk a druhé - všetko ostatné. Istota je pre neho vždy dôležitá. Je v pluku. Rozhodol sa „dobre slúžiť a byť úplne vynikajúcim súdruhom a dôstojníkom, teda úžasným človekom, čo sa vo svete zdalo také ťažké a v pluku také možné“ (2. diel, 2. časť, kap. XV). Natashu na začiatku vojny v roku 1812 v kostole hlboko znepokojili slová „modlime sa k Pánovi v pokoji“, chápe to ako absenciu nepriateľstva, ako aj jednotu ľudí všetkých tried. „Svet“ môže znamenať spôsob života aj svetonázor, typ vnímania, stav vedomia. Princezná Marya, v predvečer smrti svojho otca, prinútená žiť a konať nezávisle, „bola zachvátená iným svetom svetskej, ťažkej a slobodnej činnosti, úplne opačným ako morálny svet, v ktorom bola predtým uväznená a v ktorom bola modlitba. najlepšia útecha“ (zv. 3, 2. časť, kapitola VIII). Zranený princ Andrej „sa chcel vrátiť do bývalého sveta čistého myslenia, ale nemohol a delírium ho vtiahlo do jeho vlastnej oblasti“ (zv. 3, časť 3, kap. XXXII). V slovách, tóne a pohľade svojho umierajúceho brata princezná Mária „pocítila pre živého človeka hrozné odcudzenie od všetkého svetského“ (4. diel, 1. časť, kap. XV). V epilógu grófka Marya žiarli na svojho manžela za jeho domáce práce, pretože nedokáže „pochopiť radosti a strasti, ktoré mu prináša tento oddelený, cudzí svet“ (1. časť, kapitola VII). A potom sa píše: „Ako v každej skutočnej rodine, aj v domčeku Bald Mountain žilo spolu niekoľko úplne odlišných svetov, ktoré, keď si každý zachoval svoju osobitosť a robili si ústupky, splynuli do jedného harmonického celku. Každá udalosť, ktorá sa stala v dome, bola rovnako – radostná alebo smutná – dôležitá pre všetky tieto svety; ale každý svet mal úplne svoje, od ostatných nezávislých, dôvody na radosť alebo smútok pri akejkoľvek udalosti“ (kap. XII). Rozsah významov slova „mier“ v knihe „Vojna a mier“ teda siaha od vesmíru, priestoru až po vnútorný stav jednotlivého hrdinu. Makrokozmos a mikrokozmos sú u Tolstého neoddeliteľné. Nielen v lysogorskom dome Márie a Nikolaja Rostovcov – v celej knihe sa mnohé a rôznorodé svety spájajú „do jedného harmonického celku“ v súlade s nevídaným žánrom.

MYŠLIENKA JEDNOTY. Spojenie všetkého so všetkým sa vo „Vojne a mieri“ nielen uvádza a predvádza v najrozmanitejších podobách. Aktívne sa potvrdzuje ako morálny, vo všeobecnosti životný ideál.

„Natasha a Nikolai, Pierre a Kutuzov, Platon Karataev a princezná Mary sú úprimne naklonení všetkým ľuďom bez výnimky a očakávajú dobrú vôľu od každého,“ píše V.E. Khalizev. Pre tieto postavy takéto vzťahy ani nie sú ideálne, ale norma. Oveľa viac uzavretý do seba a zameraný na svoje vlastné, nie zbavené strnulosti, neustále odrážajúce princa Andreja. Najprv premýšľa o svojej osobnej kariére a sláve. Slávu však chápe ako lásku mnohých cudzincov k nemu. Neskôr sa Bolkonskij pokúša zúčastniť na štátnych reformách v mene prospechu pre tých istých, pre neho neznámych ľudí, pre celú krajinu, teraz už nie kvôli svojej kariére. Tak či onak, byť spolu s ostatnými je aj preňho nesmierne dôležité, premýšľa o tom vo chvíli duchovného osvietenia po návšteve Rostovcov v Otradnom, po tom, čo náhodou započul nadšené Natašine slová o krásnej noci, adresované oveľa chladnejšiemu a ľahostajný ako ona, Sonya (tu je takmer slovná hračka: Sonya spí a chce spať) a dve „stretnutia“ so starým dubom, ktorý najprv nepodľahol jari a slnku a potom sa premenil pod čerstvým lístím. Nie je to tak dávno, čo Andrei povedal Pierrovi, že sa len snaží vyhnúť chorobe a výčitkám svedomia, t.j. priamo s ním osobne spojený. Bol to dôsledok sklamania zo života po tom, čo za očakávanú slávu musel zažiť zranenie a zajatie a návrat domov sa zhodoval so smrťou jeho manželky (mal ju rád, ale preto pozná výčitky svedomia). "Nie, v tridsiatich jedna sa život nekončí," rozhodol sa zrazu definitívne princ Andrei. - Nielenže viem všetko, čo je vo mne, je potrebné, aby to každý vedel: Pierre aj toto dievča, ktoré chcelo letieť do neba, je potrebné, aby ma každý poznal, aby môj život nešiel len pre mňa .život, aby nežili ako toto dievča, bez ohľadu na môj život, aby sa to odzrkadlilo na všetkých a aby žili všetci spolu so mnou!“ (zv. 2, časť 3, kap. III). V popredí tohto vnútorného monológu som ja, môj, ale hlavné, súhrnné slovo je „spolu“.

Spomedzi foriem jednoty ľudí Tolstoj vyčleňuje najmä dve – rodinnú a celonárodnú. Väčšina Rostov je do určitej miery jednotný kolektívny obraz. Ukázalo sa, že Sonya je v konečnom dôsledku pre túto rodinu cudzinkou, nie preto, že je len neterou grófa Ilju Andreicha. V rodine je milovaná ako najdrahšia osoba. Ale aj jej láska k Nikolajovi a obetavosť – zrieknutie sa nárokov na manželstvo – sú viac-menej vynútené, postavené v obmedzenej a od poetickej mysle ďaleko. A pre Veru sa manželstvo s rozvážnym Bergom, ktorý nie je ako Rostovovci, stáva celkom prirodzeným. V skutočnosti sú Kuraginovci imaginárnou rodinou, hoci sa princ Vasilij stará o svoje deti, zariaďuje im kariéru či manželstvo v súlade so svetskými predstavami o úspechu a sú svojim spôsobom solidárni: príbeh o pokus zviesť a uniesť Natashu Rostovú už ženatým Anatolom sa nezaobišiel bez účasti Heleny. "Ó, odporné, bezcitné plemeno!" - zvolá Pierre pri pohľade na Anatolov „plachý a podlý úsmev“, ktorého požiadal, aby odišiel, a ponúkol peniaze na cestu (2. diel, 5. časť, kap. XX). „Plemeno“ Kuragin nie je vôbec to isté ako rodina, Pierre to veľmi dobre vie. Platon Karataev, ženatý s Helen Pierre, sa v prvom rade pýta na svojich rodičov - skutočnosť, že Pierre nemá matku, ho obzvlášť rozčuľuje - a keď počuje, že nemá „deti“, opäť naštvaný, uchýli sa k čisto populárnemu útecha: „Nuž, mladí, ak Boh dá, budú. Keby sme tak mohli žiť v rade...“ (4. diel, 1. časť, kap. XII.). „Rada“ jednoducho nie je v dohľade. V umeleckom svete Tolstého takí úplní egoisti ako Helen so svojou zhýralosťou či Anatole nemôžu a nemali by mať deti. A po Andrei Bolkonskom zostáva syn, hoci jeho mladá manželka zomrela pri pôrode a nádej na druhé manželstvo sa zmenila na osobnú katastrofu. Dej „Vojna a mier“, otvorený priamo do života, končí snami mladej Nikolenky o budúcnosti, ktorej dôstojnosť sa meria vysokými kritériami minulosti - autoritou jeho otca, ktorý zomrel na ranu: „ Áno, urobím niečo, čo by potešilo aj jeho...“ (epilóg, 1. časť, XVI. kapitola).

Expozícia hlavného antihrdinu „Vojny a mieru“, Napoleona, prebieha aj s pomocou „rodinnej“ témy. Pred bitkou pri Borodine dostane od cisárovnej dar – alegorický portrét syna hrajúceho sa v bilbocku („Lopta predstavovala zemeguľu, a prútik v druhej ruke zobrazoval žezlo“), „chlapca narodeného z r. Napoleon a dcéra rakúskeho cisára, ktorú z nejakého dôvodu všetci nazývali kráľom Rím.“ Pre „históriu“ Napoleon „so svojou veľkosťou“ „ukázal na rozdiel od tejto veľkosti tú najjednoduchšiu otcovskú nežnosť“ a Tolstoj v tom vidí len predstieraný „názor premyslenej nežnosti“ (zv. 3, časť 2, kapitola XXVI).

„Rodinné“ vzťahy pre Tolstého nemusia nevyhnutne súvisieť. Natasha, ktorá tancuje na gitare chudobného vlastníka pôdy, „strýka“, ktorý hrá „Na chodníku ...“, je mu duchovne blízka, rovnako ako všetkým prítomným, bez ohľadu na stupeň príbuzenstva. Ona, grófka, „vychovaná francúzskym emigrantom“ „v hodvábe a zamate“, „vedela pochopiť všetko, čo bolo v Anisyi, v Anisyho otcovi, v jej tete, v jej matke a v každom Rusovi. osoba“ (t 2, časť 4, kapitola VII). Predchádzajúca lovecká scéna, počas ktorej Ilya Andreich Rostov, ktorý zmeškal vlka, znášal emocionálne karhanie lovkyne Danily, je tiež dôkazom toho, že „príbuzná“ atmosféra Rostovovcov niekedy prekonáva veľmi vysoké sociálne bariéry. Podľa zákona „konjugácie“ sa táto rozvetvená scéna ukazuje ako umelecký náhľad na zobrazenie vlasteneckej vojny. „Nie je imidž „klubu ľudovej vojny“ blízky Danilinovmu vzhľadu? Na poľovačke, kde bol hlavnou postavou, jej úspech závisel od neho, sedliacky poľovník sa len na chvíľu stal pánom svojho pána, ktorý bol na poľovačke zbytočný, “poznamenáva S.G. Bocharov, ďalej na príklade obrazu moskovského hlavného veliteľa grófa Rostopchina, odhaľujúceho slabosť a nezmyselnosť činov „historickej“ postavy.

Na batérii Raevsky, kde Pierre končí počas bitky pri Borodine, pred začiatkom nepriateľských akcií, „bol pocit rovnakého a pre všetkých spoločný, akoby oživenie rodiny“ (zv. 3, časť 2, kap. XXXI. ). Vojaci okamžite nazvali cudzinca „náš pán“, ako vojakov pluku Andreja Bolkonského svojho veliteľa – „náš knieža“. „Podobná atmosféra je na batérii Tushin počas bitky o Shengraben, ako aj v partizánskom oddiele, keď tam príde Petya Rostov,“ zdôrazňuje V.E. Khalizev. - V tejto súvislosti si spomeňme Natašu Rostovovú, ktorá v dňoch svojho odchodu z Moskvy pomáha zraneným: „páčili sa jej tieto, mimo zvyčajných podmienok života, vzťahy s novými ľuďmi“ ... podobnosť medzi dôležitá je aj rodina a podobné „rojové“ komunity: jednota je nehierarchická a slobodná... Pripravenosť ruského ľudu, predovšetkým roľníkov a vojakov, na jednotu bez nátlaku sa najviac podobá „rostovskému“ nepotizmu. .

Tolstého jednota v žiadnom prípade neznamená rozpustenie individuality v mase. Spisovateľom schválené formy ľudovej jednoty sú v protiklade k neusporiadanému a neosobnému, neľudskému davu. Dav je zobrazený v scénach paniky vojakov, keď bola zjavná porážka spojeneckej armády v bitke pri Slavkove, príchod Alexandra I. do Moskvy po vypuknutí vlasteneckej vojny (epizóda so sušienkami, ktoré hádže cár z balkóna svojim poddaným, zachváteným doslova divokou rozkošou), opustenie Moskvy ruskými vojskami, keď ju Rastop Čin dá obyvateľom na roztrhanie Vereščaginom, údajne vinníkom toho, čo sa stalo atď. Dav je chaos, najčastejšie deštruktívny, a jednota ľudí je hlboko prospešná. „Počas bitky o Shengraben (Tushinova batéria) a bitky pri Borodine (Raevského batéria), ako aj v partizánskych oddieloch Denisova a Dolokhova, každý poznal jeho „podnikanie, miesto a účel“. Skutočný poriadok spravodlivej, obrannej vojny podľa Tolstého nevyhnutne vzniká zakaždým nanovo z neúmyselných a neplánovaných ľudských činov: vôľa ľudu v roku 1812 sa realizovala bez ohľadu na akékoľvek vojenské štátne požiadavky a sankcie. Rovnakým spôsobom, bezprostredne po smrti starého kniežaťa Bolkonského, nemusela princezná Mary vydávať žiadne príkazy: „Boh vie, kto a kedy sa o to postaral, ale všetko sa zdalo samo od seba“ (zv. 3, časť 2, kapitola VIII).

Populárny charakter vojny z roku 1812 je vojakom jasný. Od jedného z nich, pri výjazde z Mozhaisk v smere na Borodino, Pierre počuje jazykom zviazaný prejav: „Chcú nahromadiť všetkých ľudí, jedno slovo – Moskva. Chcú urobiť jeden koniec." Autor komentuje: „Napriek nejasnostiam vojakových slov Pierre rozumel všetkému, čo chcel povedať...“ (zv. 3, časť 2, kap. XX). Po bitke šokovaný tento čisto nevojenský muž, patriaci k sekulárnej elite, vážne uvažuje o úplne nemožnom. „Byť vojakom, len vojakom! pomyslel si Pierre a zaspal. - Vstupovať do tohto spoločného života celou bytosťou, byť preniknutý tým, čo ich takými robí“ (zv. 3, 3. časť, kap. IX). Gróf Bezukhov sa samozrejme nestane vojakom, ale bude zajatý spolu s vojakmi a zažije všetky hrôzy a útrapy, ktoré ich postihli. Je pravda, že k tomu viedol plán na uskutočnenie absolútne individuálneho romantického počinu - prebodnúť Napoleona dýkou, ku ktorej sa Pierre hlásil na začiatku románu, keď bol pre Andreja Bolkonského novovzniknutý francúzsky cisár idolom a vzorom. . Gróf Bezukhov sa v kočišovom oblečení a s okuliarmi potuluje po Francúzmi okupovanej Moskve a hľadá dobyvateľa, no namiesto toho, aby uskutočnil svoj nemožný plán, zachráni malé dievčatko z horiaceho domu a zaútočí na záškodníkov, ktorí okradli Arménska žena s päsťami. Zatknutý vydáva zachránené dievča za svoju dcéru, „nevediac, ako sa z neho vykľulo toto bezcieľne klamstvo“ (zv. 3, časť 3, kap. XXXIV). Bezdetný Pierre sa cíti ako otec, člen nejakej superrodiny.

Ľudia sú armáda a partizáni a smolenský kupec Ferapontov, ktorý je pripravený podpáliť svoj vlastný dom, aby ho nedostali Francúzi, a roľníci, ktorí nechceli definitívne priniesť seno Francúzom. peniaze, ale spálili ich a Moskovčania opúšťajú svoje domovy, svoje rodné mesto jednoducho preto, že si sami seba nepredstavujú pod nadvládou Francúzov, to sú Pierre a Rostovovci, ktorí opúšťajú svoj majetok a dávajú vozíky pre zranených na žiadosť Natasha a Kutuzov s jeho „ľudovým pocitom“. Hoci sa odhaduje, že „iba osem percent knihy je venovaných epizódam týkajúcim sa obyčajných ľudí“ (Tolstoj priznal, že opísal najmä prostredie, ktoré dobre poznal), „tieto percentá sa dramaticky zvýšia, ak vezmeme do úvahy, že z pohľadu Vasilija Denisova, poľného maršala Kutuzova a napokon – a čo je najdôležitejšie – jeho samotného autora, vyjadrujú Tolstoj, duša a duch ľudu nie menej ako Platon Karatajev alebo Tichon Shcherbaty. Autor si zároveň neidealizuje obyčajných ľudí. Ukazuje sa aj vzbura bogucharovských roľníkov proti princeznej Marye pred príchodom francúzskych vojsk (to sú však roľníci, ktorí boli predtým obzvlášť nepokojní a Rostovovi s mladým Ilyinom a dôvtipnou Lavrushkou sa ich podarilo celkom ľahko upokojiť). Keď Francúzi opustili Moskvu, kozáci, roľníci zo susedných dedín a vracajúci sa obyvatelia, „keď ju našli vydrancovanú, začali tiež rabovať. Pokračovali v tom, čo robili Francúzi“ (4. diel, 4. časť, kap. XIV). Pluky domobrany tvorené Pierrom a Mamonovom (charakteristická kombinácia fiktívnej postavy a historickej osoby) plienili ruské dediny (4. diel, 1. kap. IV). Skaut Tikhon Shcherbaty nie je len „najužitočnejší a najodvážnejší muž v partii“, t.j. v partizánskom oddiele Denisova, ale tiež schopný zabiť zajatého Francúza, pretože bol „úplne neschopný“ a „hrubý“. Keď to povedal, „celá jeho tvár sa roztiahla do žiarivého hlúpeho úsmevu“, ďalšia vražda, ktorú spáchal, preňho nič neznamená (preto je pre Peťu Rostovovú „trápne“ počúvať ho), je pripravený, keď sa „zotmie“. “, priniesť viac „čo len chcete aspoň tri“ (zv. 4, časť 3, kap. V, VI). Napriek tomu sú ľudia ako celok, ľudia ako obrovská rodina, morálnym sprievodcom pre Tolstého a jeho obľúbených hrdinov.

Najrozsiahlejšou formou jednoty v epickom románe je ľudskosť, ľudia bez ohľadu na národnosť a príslušnosť k tej či onej komunite, vrátane medzi sebou bojujúcich armád. Dokonca aj počas vojny v roku 1805 sa ruskí a francúzski vojaci pokúšali medzi sebou rozprávať a prejavovali obojstranný záujem.

V „nemeckej“ dedine, kde sa zastavil Junker Rostov so svojím plukom, Nemec, ktorého stretol pri stodole, po prípitku Rakúšanom, Rusom a cisárovi Alexandrovi zvolal: „A nech žije celý svet!“ Nikolay, tiež v nemčine, trochu inak, zachytí toto zvolanie. „Aj keď Nemec, ktorý upratoval svoj kravín, ani Rostov, ktorý išiel s čatou pre seno, nemal dôvod na zvláštnu radosť, obaja títo ľudia sa na seba pozreli s radosťou a bratskou láskou, pokrútili hlavami. v znamení vzájomnej lásky as úsmevom sa rozpŕchli...“ (1. diel, 2. časť, kap. IV). Prirodzená veselosť robí „bratov“ neznámymi, v každom zmysle vzdialenými od seba ľudí. V horiacej Moskve, keď Pierre zachráni dievča, mu pomôže Francúz so škvrnou na líci, ktorý hovorí: „No, pre ľudstvo je to potrebné. Všetci ľudia“ (zv. 3, časť 3, kap. XXXIII). Toto je Tolstého preklad francúzskych slov. V doslovnom preklade by tieto slová („Faut etre humain. Nous sommes tous mortels, voyez-vous“) boli pre autorovu myšlienku oveľa menej významné: „Človek musí byť humánny. Všetci sme smrteľní, chápeš." Zatknutý Pierre a krutý maršal Davout, ktorý ho vypočúval, „na seba niekoľko sekúnd hľadeli a tento pohľad zachránil Pierra. V tomto pohľade sa popri všetkých podmienkach vojny a súdu medzi týmito dvoma ľuďmi vytvoril aj ľudský vzťah. Obaja v tej chvíli nejasne cítili nespočetné množstvo vecí a uvedomili si, že obaja sú deťmi ľudstva, že sú bratmi“ (4. diel, 1. časť, kap. X).

Ruskí vojaci ochotne posadia kapitána Rambala a jeho netopierieho muža Morela, ktorý k nim vyšiel z lesa, k ich ohňu, kŕmia ich, skúšajú spolu s Morelom, ktorý „sedel na najlepšom mieste“ (4. diel, 4. kap. IX), spievať pieseň o Henrichovi Štvrtom. Francúzsky bubeník Vincent sa zamiloval nielen do Pety Rostovovej, ktorá mu bola vekovo blízka; dobromyseľní partizáni uvažujúci o jari „už mu zmenili meno: kozáci na jar a roľníci a vojaci na Visenyu“ (zv. 4, časť 3, kap. VII). Kutuzov po bitke pri Krasnoye hovorí vojakom o otrhaných väzňoch: „Kým boli silní, nešetrili sme sa, ale teraz ich môžete ľutovať. Sú to tiež ľudia. Takže chlapci?" (zv. 4, časť 3, kap. VI). Toto porušenie vonkajšej logiky je indikatívne: predtým sa neľutovali, ale teraz ich môžete ľutovať. Keď sa však Kutuzov stretol so zmätenými pohľadmi vojakov, zotavuje sa, hovorí, že nepozvaní Francúzi to mali „tak akurát“, a končí prejav „dobrou kliatbou starého muža“, ktorý sa stretol so smiechom. Ľutovať porazených nepriateľov, keď ich je veľa, vo Vojne a mieri má ešte ďaleko k „nevzdorovaniu zlu násilím“ v podobe, v akej to bude kázať zosnulý Tolstoj, ona, tá škoda, je blahosklonne pohŕdavá . Ale napokon aj samotní Francúzi, ktorí utekali z Ruska, „všetci... mali pocit, že sú to nešťastní a podlí ľudia, ktorí napáchali veľa zla, za ktoré teraz musia zaplatiť“ (4, časť 3, kap. XVI).

Na druhej strane má Tolstoj úplne negatívny postoj k štátno-byrokratickej elite Ruska, ľuďom svetla a kariéry. A ak Pierre, ktorý zažil útrapy v zajatí, prežil duchovné otrasy, „princ Vasilij, teraz obzvlášť hrdý na to, že dostal nové miesto a hviezdu, sa zdal ... dojemným, láskavým a úbohým starcom“ (zv. 4, časť 4, kap. XIX), potom hovoríme o otcovi, ktorý stratil dve deti a zo zvyku sa raduje z úspechu v službe. To je asi to isté, čo vojaci pre masy Francúzov, blahosklonná ľútosť. Ľudia, ktorí nie sú schopní jednoty s vlastným druhom, sú zbavení aj schopnosti usilovať sa o skutočné šťastie, pozlátko si mýlia so životom.

PRIRODZENOSŤ AKO NORMA A JEJ PORUCHY. Existencia postáv odsúdených Tolstým je umelá. Ich správanie je rovnaké, zvyčajne podlieha rituálu alebo konvenčnému poriadku. Všetko je vopred určené a vyznačené v petrohradskom salóne Anny Pavlovny Schererovej (oficiálny Petrohrad a patriarchálnejšia Moskva sú vo Vojne a mieri do kontrastu), každý návštevník musí napríklad v prvom rade pozdraviť starú tetu, aby neplatil. akúkoľvek pozornosť jej neskôr. Je to ako paródia na rodinné vzťahy. Tento štýl života je obzvlášť neprirodzený počas Vlasteneckej vojny, keď ľudia na celom svete hrajú vlastenectvo a inkasujú pokuty za používanie francúzskeho jazyka zotrvačnosťou. V tomto prípade je veľmi dôležité, že sa to stane v Moskve, keď sa k nej nepriateľ priblíži, pred bitkou pri Borodine, keď Julie Drubetskaya, ktorá sa chystala opustiť mesto, „urobila rozlúčkovú párty“ (zv. 3, časť 2, kap. XVII).

„Historické“ postavy, ako sú početní generáli, hovoria pateticky a zaujímajú slávnostné pózy. Cisár Alexander pri správe o kapitulácii Moskvy vysloví francúzsku frázu: „Naozaj bez boja zradili moje starobylé hlavné mesto? (zv. 4, časť 1, kap. III). Napoleon neustále pózuje. Keď čaká na delegáciu „bojarov“ na kopci Poklonnaya, jeho majestátna póza sa stáva smiešnou a komickou. To všetko má nekonečne ďaleko od správania Tolstého obľúbených hrdinov, od správania nielen ruských vojakov a roľníkov, ale aj vojakov napoleonskej armády, keď ich nepokorí falošná predstava. A podriadenie sa takejto myšlienke môže byť nielen absurdné, ale aj tragicky absurdné. Pri prechode cez rieku Vilija pred Napoleonovými očami poľský plukovník vznáša svoje podriadené kopijníky, aby preukázal svoju lojalitu voči cisárovi. „Snažili sa preplávať vpred na druhú stranu a napriek tomu, že o pol versty bol prechod, boli hrdí, že plávajú a topia sa v tejto rieke pod pohľadom muža sediaceho na kláte a ani pri pohľade na to, čo robili“ (zv. 3, časť 1, kapitola II). Predtým, na konci bitky pri Slavkove, Napoleon obiehal pole posiate mŕtvolami a pri pohľade na raneného Bolkonského, vedľa ktorého leží stožiar už strhnutej zástavy, hovorí: „Tu je krásna smrť. “ Pre krvácajúceho princa Andreja nemôže byť krásna smrť. "Vedel, že je to Napoleon - jeho hrdina, ale v tom momente sa mu Napoleon zdal taký malý, bezvýznamný človek v porovnaní s tým, čo sa teraz dialo medzi jeho dušou a týmto vysokým, nekonečným nebom, cez ktorý sa preháňali mraky" (zv. 1, časť 3, kapitola XIX). Bolkonsky na hranici života a smrti objavil prirodzenosť v jej najčistejšej podobe, krásu a nekonečnosť bytia ako takého, ktoré preňho symbolizuje akoby po prvý raz nebo. Spisovateľ neodsudzuje krásny, hrdinský čin Bolkonského, iba ukazuje nezmyselnosť individuálneho činu. Neskôr neodsudzuje 15-ročnú Nikolenku, ktorá seba a strýka Pierra vidí vo sne „v prilbách – aké boli nakreslené v Plutarchovom vydaní... pred obrovskou armádou“ (epilóg, I. kapitola XVI). Nadšenie nie je v mladosti kontraindikované. Ale tí, ktorí sa snažia prezentovať ako niečo ako rímski hrdinovia (napríklad Rostopchin), najmä počas ľudovej vojny, ďaleko od pravidiel a oficiálnej vojenskej estetiky, Tolstoj viac ako raz podliehal tvrdej a nekompromisnej kritike. Tolstého etika je univerzálna a teda nehistorická. Pre skutočných účastníkov vojny v roku 1812 hrdinské držanie tela, napodobňovanie starých ľudí, bolo prirodzené, ani v najmenšom nevylučovalo úprimnosť a skutočné nadšenie a, samozrejme, neurčovalo celé ich správanie.

Neprirodzení ľudia vo Vojne a mieri tiež nie vždy vedome konštruujú svoje správanie. „Falošnú prirodzenosť, „úprimné klamstvá“ (ako sa hovorí v „Vojna a mier“ o Napoleonovi), Tolstoj nenávidí, možno ešte viac ako vedomú pretvárku... Napoleon a Speransky, Kuragin a Drubetskaja majú takú prefíkanú „metodiku“. "Uvádza, že ich zábavne klame." Náznaková je scéna pomazania umierajúceho starého grófa Bezukhova s ​​panorámou tvárí uchádzačov o jeho dedičstvo (tri princezné, Anna Michajlovna Drubetskaja, princ Vasilij), medzi ktorými vyniká zmätený, chápavý a nemotorný Pierre. Je celkom prirodzené, že Anna Mikhailovna a princezná Katish, ktoré si v prítomnosti princa Vasilija s „vyskočenými lícami“ vyťahujú aktovku s vôľou (zv. 1, časť 1, kap. XXI), už zabudli na všetku slušnosť . Takže potom Helen, po Pierreovom súboji s Dolokhovom, prejaví svoj hnev a cynizmus.

Dokonca aj radovánky - odvrátená strana sekulárnej slušnosti - je pre Anatola Kuragina a Dolokhova z veľkej časti hrou, pózou. „Nepokojný blázon“ Anatole tak realizuje svoje predstavy o tom, aký by mal byť strážnik. Nežný syn a brat, chudobný šľachtic Dolokhov, aby mohol viesť medzi bohatými strážnymi dôstojníkmi, sa stáva obzvlášť odvážnym hýrivcom, hazardným hráčom a breterom. Zaviaže sa, že zariadi, aby Anatole uniesol Natashu Rostovú, nezastaví ho ani historka o degradovaní za výtržnosti, keď Anatola zachránil jeho otec a Dolokhova nemal kto zachrániť. Samotné hrdinstvo Dolokhova - ako počas radovánok, keď pije fľašu rumu na stávku, sedí na šikmom vonkajšom parapete vysokého domu, ako aj vo vojne, keď ide na prieskum pod maskou Francúza , vzal so sebou mladého Peťu Rostov a riskoval svoj život rovnakým spôsobom ako svoj vlastný - demonštratívne hrdinstvo, vynájdené a zamerané výlučne na sebapotvrdenie. Nezabudne pripomenúť svoje nezhody počas bitky pri Slavkove generálovi, ktorý nie je na ňom, keďže porážka ruskej armády je nevyhnutná. Búrlivý Dolokhov sa vylieči presne tak, ako chladný kariérista Berg, aj keď sa oveľa menej zaujíma o svoj oficiálny úspech a je pripravený riskovať to kvôli sebapotvrdeniu. Ich konvencie existujú vo vojenskom prostredí, zdalo by sa, že sú celkom bezohľadné. Mladý Nikolaj Rostov, ktorý chytil zlodeja Telyanina, bol zodpovedný za to, že bez toho, aby mlčal, pošpinil česť pluku. Vo svojej prvej bitke Nikolaj pred Francúzom utiekol, hodil po ňom pištoľ (a dostal vojakský kríž sv. Juraja za odvahu), potom prišiel o 43 tisíc v prospech Dolokhova, pretože vedel, že rodina skrachuje a na panstve kričal na manažéra bezvýsledne. Postupom času sa z neho stáva dobrý dôstojník aj dobrý pán na majetku svojej manželky. Ide o normálny vývoj, prirodzené dozrievanie človeka. Nikolai je plytký, ale čestný a prirodzený, ako takmer všetci Rostovovci.

Gróf Ilya Andreevich, Marya Dmitrievna Akhrosimova sú rovnakí v zaobchádzaní so všetkými dôležitými a nedôležitými osobami, ktoré sa výrazne líšia od Anny Pavlovny Šererovej. Vždy prirodzený, možno len pod prísnym pohľadom úradov, je malý štábny kapitán úplne nevojenského vzhľadu Tushin, ktorého Tolstoj prvýkrát ukázal v stane pisára bez čižiem, pričom sa neúspešne ospravedlňoval pred štábnym dôstojníkom: „ Vojaci hovoria: múdrejší, obratnejšie“ (1. diel, 1. časť). 2, kap. XV). Prirodzené sú však Kutuzov, ktorý zaspáva počas vojenskej rady pred bitkou pri Slavkove, a jeho najbližší pomocník počas vojny v roku 1812 Konovnitsyn, ktorého autor vyčlenil spomedzi iných generálov. Odvážny Bagration, ktorý sa objavil na slávnostnej večeri usporiadanej na jeho počesť v Moskovskom anglickom klube po kampani v roku 1805, je trápny a smiešne trápny. „Chodil, placho a nemotorne, po parkete recepcie, nevediac, kam má položiť ruky: bolo pre neho známejšie a ľahšie kráčať pod guľkami na oranom poli, keď kráčal pred kurským plukom v Shengraben“ (zv. 2, časť 1, kap. .III). Aby sa grófi a generáli správali tak prirodzene ako vojaci, boli zahanbení všetkým umelým a pompéznym. Správanie človeka závisí od samotného človeka, od toho, aký je charakter. Zároveň sú tie najjednoduchšie veci v živote, ako je rovnaký tanec Natashy v dome „strýka“, ako celá rodinná atmosféra u Rostovovcov, rozdúchané pravou poéziou. „Vo „Vojne a mieri“... je každodenný život s jeho stabilným spôsobom života poetizovaný,“ poznamenáva V.E. Khalizev.

Racionalistické zásahy do tohto spôsobu života, pokusy o jeho dobrovoľné zlepšenie, sa ukážu ako neplodné a v každom prípade neúčinné, ako Pierrove filantropické opatrenia. Slobodomurárske vzdelanie, píše S.G. Bocharov, "obdaruje Pierrea myšlienkou dobre organizovaného svetového poriadku, ktorý nevidel, keď bol zapletený" do sveta "". Známou paralelou k Pierrovým charitatívnym aktivitám je teoretický vývoj vojenských a štátnych reforiem princa Andreja, keď ho v Speranskom nič neodpudzuje (a Pierre vo všeobecnosti nazýva Bazdeeva, ktorý ho zoznámil so slobodomurárstvom, „dobrodincom“). Obaja priatelia sú sklamaní zo svojich plánov a nádejí. Bolkonsky, zasiahnutý novým stretnutím s Natašou Rostovou na plese, už dlho nemôže zabudnúť na Speranského „úhľadný, smutný smiech“. „Spomenul si na svoju legislatívnu prácu, ako úzkostlivo prekladal články rímskeho a francúzskeho zákonníka do ruštiny, a cítil sa zahanbený. Potom si živo predstavil Bogucharovo, jeho aktivity na vidieku, jeho cestu do Riazane, spomenul si na roľníkov, veliteľa Drona a uplatňoval na nich práva osôb, ktoré rozdelil do odsekov, premýšľal, ako sa mohol zaoberať taká nečinná úloha tak dlho. práca“ (zv. 2, časť 3, kap. XVIII). Pierre v zajatí „naučil sa nie svojou mysľou, ale celou svojou bytosťou, svojím životom, že človek bol stvorený pre šťastie, že šťastie je v ňom samom, v uspokojovaní prirodzených ľudských potrieb, a že všetko nešťastie nepochádza z nedostatku, ale z prebytku...“ ( zv. 4, časť 3, kapitola XII). Po prepustení sa v Orli „sám v cudzom meste, bez známych“ raduje z uspokojovania tých najjednoduchších, prirodzených potrieb. „Ó, aké dobré! Aké milé!" - povedal si, keď mu preniesli čisto prestretý stôl s voňavým vývarom, alebo keď si v noci ľahol na mäkkú čistú posteľ, alebo keď si spomenul, že jeho manželka a Francúzi už nie sú “(zv. 4, časť 4, kapitola XII). Nehanbí sa ani fakt, že Helenina smrť je tiež „slávna“ a jeho vyslobodenie z bolestného manželstva stavia na roveň oslobodeniu svojej vlasti od dobyvateľov. „Teraz si nerobil žiadne plány“ (zv. 4, časť 4, kap. XIX), zatiaľ čo sa oddáva spontánnemu toku života riadeného nikým a ničím.

Norma (prirodzené správanie) pripúšťa určité odchýlky. „Svobodne otvorené správanie hrdinov a hrdiniek blízkych Tolstému často prekračuje hranice všeobecne akceptovaného a zavedeného... V dome Rostovcov je pre mladých ľudí ťažké udržať animáciu a zábavu v medziach slušnosti; Natasha porušuje domácu etiketu častejšie ako ostatní. Toto je malý problém. Momentálny egoizmus, ktorý Tolstého najobľúbenejším hrdinom nie je cudzí, sa však môže ukázať aj ako prirodzený. Zdravý uteká pred chorými, šťastie od nešťastia, žije z mŕtvych a umiera, aj keď nie vždy. Natasha so svojou jemnou intuíciou háda o stave svojho brata Nikolaja, keď sa po strašnej strate karty vracia domov, „ale ona sama sa v tom momente tak bavila, bola tak ďaleko od smútku, smútku, výčitiek, že ( ako sa to u mladých ľudí často stáva) úmyselne oklamala samú seba“ (zv. 2, časť 1, kap. XV). Zajatý Pierre na pódiu bol nielen vyčerpaný a neschopný pomôcť oslabenému Karataevovi - bol „príliš vystrašený pre seba. Správal sa, akoby nevidel jeho pohľad, a rýchlo odišiel“ (4. diel, 3. časť, kap. XIV). Natašina prirodzenosť je podrobená krutej skúške, keď sa na príkaz starého princa Bolkonského o rok odloží jej svadba s princom Andrejom a ženích musí odísť do zahraničia. “- Celý rok! Povedala zrazu Natasha, ktorá si uvedomila, že svadba bola odložená o rok. - Prečo je to rok? Prečo je to rok? .. - Je to hrozné! Nie, je to hrozné, hrozné! Natasha zrazu prehovorila a znova vzlykala. „Zomriem rok čakania: to je nemožné, to je strašné“ (zv. 2, časť 3, kap. XXIII). Milujúca Nataša nerozumie žiadnym podmienkam a dokonca aj umelecké konvencie sú pre ňu neznesiteľné. Po dedine (s poľovníctvom, vianočným časom atď.) vo svojej „vážnej nálade“ „bolo pre ňu divoké a prekvapujúce“ vidieť operné javisko, „videla len pomaľovaný kartón a čudne oblečených mužov a ženy, v jasnom svetle sa čudne pohybujú, rozprávajú a tí, čo spievajú; vedela, čo to všetko malo predstavovať, ale bolo to všetko také falošné a neprirodzené, že sa za hercov hanbila a potom bola z nich smiešna“ (2. diel, 5. časť, kap. IX). Tu začína prežívať fyziologické, t.j. fyzicky prirodzená príťažlivosť pre pekného Anatola, ktorého jej predstavila jeho sestra Helen. „Rozprávali sa o najjednoduchších veciach a ona cítila, že sú si blízki, keďže nikdy nebola s mužom“ (2. diel, 5. časť, kap. X). Čoskoro si Natasha v zmätku prizná, že miluje dvoch naraz - vzdialeného snúbenca a, ako sa jej zdá, takého blízkeho Anatola, potom súhlasí s tým, že s Anatolom utečie. Toto zatemnenie z vôle Tolstého presne vystihuje jeho najobľúbenejšiu hrdinku. Musí sa kruto kajať, prežiť pre ňu hrozné obdobie (tento čas sa zhoduje aj s doposiaľ nepoznanou zápletkou jej budúcej lásky k Pierrovi, ktorý pomáha vyriešiť situáciu a vyznáva Natashe lásku k nej) a dostať sa z krízy v r. dni pre ňu najťažších skúšok.krajina a rodina, keď žiada uvoľnenie vozíkov pre zranených, stretne sa s umierajúcim princom Andrejom, presvedčí sa o jeho láske a odpustení, znesie jeho smrť a napokon aj pomôže jej matka prežila obrovský šok - smrť tínedžera Peťa. Prirodzená svojvôľa s takými vážnymi dôsledkami pre Natashu, princa Andreja, Pierra a iných je jednou z tých foriem prirodzenosti, ktorú autor samozrejme neakceptuje ako apologéta „spoločného života“, ľudskej jednoty. Princ Andrei Natashe pred smrťou odpúšťa, no po smrteľnej rane už necíti nepriateľstvo k Anatolovi, ktorému vedľa neho amputujú nohu. A jeho otec, prezývaný „pruský kráľ“, ktorý tak prísne vychovával princeznú Máriu, ju pred smrťou dojímavo, so slzami žiada o odpustenie. Na obrazoch otca a syna Bolkonského, aristokrata L.N. Tolstoj prekonal svoju prísnosť a tvrdosť: jeho syn Ilya si spomenul, že v období vojny a mieru nevyzeral ako Pierre Bezukhov alebo Konstantin Levin z Anny Kareninovej, ale ako princ Andrej a ešte viac ako starý Bolkonskij.

Princ Andrei nemôže, kým sa nevzdá všetkého „svetského“, prekonať svoju pýchu a aristokraciu. Pierre, keď si spomína na svoje vlastné slová, že padlej žene musí byť odpustené, odpovedá: „... ale nepovedal som, že môžem odpustiť. Nemôžem". Nie je schopný ísť „v stopách tohto pána“ (2. diel, 5. časť, kap. XXI).

Denisov, aby ho spoznal, sa odporúča: „Podplukovník Denisov, známy ako Vaska“ (zv. 3, časť 2, kap. XV). Plukovník Bolkonskij nikdy za žiadnych okolností nie je Andryushka. Keďže sa rozhodol slúžiť iba v radoch aktívnej armády (preto sa „navždy stratil vo svete dvora, bez toho, aby požiadal zostať s osobou panovníka“, - zväzok 3, časť 1, kap. XI) vojaci svojho pluku milovaný, stále sa nedokázal vrhnúť do rybníka, kde sa kúpali v horúčave, a nalial sa do kôlne a chvel sa „od nepochopiteľného znechutenia a hrôzy pri pohľade na to obrovské množstvo telá oplachujúce v špinavom rybníku“ (zv. 3, časť 2, kap. V ). Zomiera, pretože si nemôže dovoliť padnúť na zem pred rotujúcim granátom pred vojakmi stojacimi pod paľbou, ako to urobil pobočník – je to „hanebné“ (zv. 3, časť 2, kap. XXXVI). Podľa Natashe, povedané princeznej Márii, „je príliš dobrý, nemôže, nemôže žiť...“ (zv. 4, časť 1, kap. XIV). Ale gróf Pyotr Kirillovič Bezukhov môže v hrôze utiecť a spadnúť na pole Borodino, po bitke, hladný, vystupujúc ako „dôstojník domobrany“, si sadnúť k vojaku a zjesť „kavardačku“: vojak „dal Pierrovi a olizoval ho , drevená lyžica“ a vo veľkých dúškoch zje nekomplikované jedlo, „ktoré sa mu zdalo najchutnejšie zo všetkých jedál, aké kedy jedol“ (zv. 3, časť 3, kap. VIII). Potom Jeho Excelencia spolu so zajatými vojakmi brázdi naboso cez zamrznuté mláky pod sprievodom. Tu je podľa Tolstého a môže žiť a nakoniec sa oženiť so svojou milovanou Natašou.

Samozrejme, Andrei a Pierre majú veľa spoločného vo svojich duchovných pátraniach. No v umeleckom systéme epického románu, ktorý poetizuje tok života, sa ich osudy ukážu ako opačné. Bolkonskij patrí spolu s Lermontovovým Pečorinom k ​​najtalentovanejším postavám ruskej literatúry a rovnako ako on je nešťastný. Neúspešné manželstvo, sklamanie v spoločenskom živote ho povzbudzujú, aby hľadal „svojho Toulon“ v napodobenine Napoleona. To vedie k ďalšiemu sklamaniu a domov prichádza v čase narodenia a smrti svojej manželky. Po prebudení do nového života sa snaží realizovať v službách štátu a opäť je sklamaný. Láska k Natashe mu dáva nádej na osobné šťastie, ale je strašne oklamaný a urazený: uprednostňovali ho pred nemorálnou hlúposťou, podobnou krásnemu zvieraťu. Jeho otec počas vojny zomiera, panstvo obsadili Francúzi. Je smrteľne zranený v tyle ruských jednotiek zatúlaným granátom a zomiera vo veku 34 rokov s vedomím, že keď sa zmieril s Natašou, už s ňou nikdy nebude.

Pierre, nemanželský syn grófa Bezukhova, nešikovný, škaredý, oveľa menej nadaný ako princ Andrei, zdedil titul a celý obrovský majetok svojho otca. Za zhýralosť v skutočnosti nebol potrestaný. Oženil sa ešte neúspešnejšie ako jeho starší priateľ, ale úspešne sa rozišiel so svojou ženou po súboji s bratom, ktorého, keď prvýkrát držal v rukách pištoľ, omylom vystrelil a ktorý v reakcii minul, mieril na tučného. nepriateľa, ktorý sa neskrýval za pištoľou. Zažil aj množstvo sklamaní, najprv neopätovane, ešte ženatý sa zamiloval do „padnutej“ Natashe. Počas bitky pri Borodine bol v centre a prežil. Nezomrel v Moskve, zajatý Francúzmi, hoci sa s nimi ozbrojený zaplietol do boja. Mohol byť zastrelený ako ostatní, ale kvôli ležérnemu pohľadu sa nad ním krutý maršal zľutoval. Nezomrel na javisku, ako by sa zdalo, všetkému prispôsobenému vojakovi-roľníkovi Karataevovi. Po zajatí ochorel. „Napriek tomu, že ho lekári ošetrili, vykrvácali a dali piť lieky, predsa sa uzdravil“ (4. diel, 4. kapitola, kap. XII.). Náhla smrť Heleny a smrť Andreja Bolkonského umožnili Pierrovi oženiť sa s Natashou, ktorá po tom, čo veľa zažila, v ňom spoznala jeho dušu a zamilovala sa do neho, napriek tomu, že bolesť z jej straty stále pretrvávala. čerstvé. Nakoniec život sám zariadil pre nich všetko k lepšiemu, bez ohľadu na to, akú ťažkú ​​cestu prešli.

OBRAZ VOJNY. Pre Tolstého je vojna „udalosťou v rozpore s ľudským rozumom a celou ľudskou prirodzenosťou“ (zv. 3, časť 1, kap. I). Súčasníci spochybňovali tento názor spisovateľa a odvolávali sa na skutočnosť, že ľudstvo vo svojej histórii oveľa viac bojovalo, než aby zostalo v pokoji. Ale Tolstého slová znamenajú, že ľudstvo v skutočnosti stále nie je dosť ľudské, ak cudzí ľudia, často dobromyseľní, nemajúci nič proti sebe, sú nejakou iracionálnou silou prinútení zabíjať sa navzájom. V Tolstého opisoch bitiek spravidla vládne na bojisku zmätok, ľudia si nie sú vedomí svojich činov a rozkazy veliteľov sa neplnia, pretože sú doručené na miesto, keď sa tam už situácia zmenila. Spisovateľ najmä vytrvalo – v posledných dvoch zväzkoch epického románu popiera umenie vojny, zosmiešňuje vojenské výrazy ako „odrezať armádu“ a dokonca odmieta zaužívané označenia vojenských operácií a príslušenstva: nie „boj“, ale "zabíjať ľudí", nie transparenty a palice s kusmi látky atď. (v prvom zväzku, kde ešte nešlo o vlasteneckú vojnu, sa v týchto prípadoch používal bežný, neutrálny slovník). Dôstojník, veliteľ pluku Andrej Bolkonskij, pred bitkou pri Borodine, už celkom v duchu neskorého Tolstého, nahnevane hovorí Pierrovi: „Vojna nie je zdvorilosť, ale najhnusnejšia vec v živote... Účel vojny je vražda, zbraňami vojny sú špionáž, zrada a jej podnecovanie, ničenie obyvateľov, ich okrádanie alebo kradnutie pre jedlo armády; klamstvo a lži, nazývané úskoky; morálka vojenskej triedy - nesloboda, teda disciplína, nečinnosť, ignorancia, krutosť, zhýralosť, opilstvo. A napriek tomu - toto je vyššia trieda, ktorú všetci uctievajú. Všetci králi, okrem Číňanov, nosia vojenskú uniformu a ten, kto zabil najviac ľudí, dostane veľkú odmenu... Budú sa zbiehať, ako zajtra, aby sa navzájom zabili, zabili, zmrzačili desaťtisíce ľudí, a potom budú slúžiť ďakovné modlitby za to, že porazili veľa ľudí (ktorých počet sa stále pridáva) a vyhlasujú víťazstvo, pretože veria, že čím viac ľudí bude bitých, tým väčšia bude zásluha “(zv. 3, časť 2, kap. XXV).

Vo vojne robia kariéru aj tí, ktorí nie sú priamo zapojení do vraždy. Ľudia ako Berg dostávajú hodnosti a ocenenia vďaka schopnosti „odovzdať“ svoje imaginárne činy. Medzi dôstojníkmi a generálmi 1. armády a dvoranmi, ktorí boli pri nej, na začiatku vojny v roku 1812 princ Andrej rozlišuje deväť rôznych strán a smerov. Z nich „najväčšiu skupinu ľudí, ktorá svojím obrovským počtom príbuzných ostatným ako 99 až 1, tvorili ľudia..., ktorí chcú len jednu vec a to najpodstatnejšie: najväčšie výhody a potešenie pre seba“ ( zväzok 3, časť 1, kapitola IX). Tolstoj je kritický voči väčšine slávnych generálov a dokonca aj menej postavených dôstojníkov známych z histórie ich pripravuje o uznávané zásluhy. Najúspešnejšie akcie počas bitky pri Shengraben (1805) sa teda pripisujú fiktívnym postavám, skromným dôstojníkom Tushinovi a Timokhinovi. Prvého z nich, ktorý nebol ničím ocenený, zachránil pred oficiálnym karhaním Andrejom Bolkonským, neskôr vidíme bez ruky v páchnucej nemocnici, druhého, izmailského súdruha Kutuzova (Izmaila vzali v roku 1790), v roku 1812 len „kvôli strata dôstojníkov“ ( zv. 3, časť 2, kapitola XXIV) dostal prápor. S plánom na partizánsku vojnu neprichádza za Kutuzovom Denis Davydov, ale Vasilij Denisov, ktorý sa na svoj prototyp podobá len čiastočne.

Tolstého dobroty si na profesionálnu vraždu nevedia zvyknúť. V prípade pri Ostrovnaji Nikolaj Rostov, už skúsený veliteľ letky, a nie nevystrelený kadet, ako bol pri Shengrabene, pri svojom úspešnom útoku ani nezabije, ale iba zraní a zajme Francúza a potom v zmätku čuduje sa, prečo daroval Jurajov kríž. Vo „Vojne a mieri“ sa vo všeobecnosti na rozdiel od antických eposov autor vyhýba zobrazovaniu priameho zabíjania človeka človekom. Osobná skúsenosť dôstojníka Tolstého, ktorý bol delostrelcom v obkľúčenom Sevastopole, a nie pešiakom ani jazdcom, a nevidel svoje obete blízko (v podrobných popisoch bitiek Shengraben, Austerlitz, Borodino je delostrelectvo uvedené špeciálne pozornosť), ale čo je najdôležitejšie, zjavne nenávidel ukazovať ľuďom zabíjanie. V obrovskom diele s mnohými vojnovými scénami, ktorého názov začína slovom „Vojna“, sú len dva viac či menej podrobné opisy vrážd zoči-voči. Ide o vraždu davu Vereščagina na moskovskej ulici na príkaz Rastopchina a popravu piatich ľudí, tiež v Moskve, Francúzov, ktorí sú vystrašení a vykonávajú rozsudok, pretože ho nechcú. V oboch prípadoch sú zabití nevojenskí ľudia a vôbec nie na bojiskách. Tolstému sa podarilo ukázať vojnu ako takú vo všetkej neľudskosti, bez toho, aby stvárnil niektorú z postáv zabíjajúcich svoj vlastný druh: ani Andrej Bolkonskij (ktorý je stále skutočným hrdinom), ani Nikolaj Rostov, ani Timochin, ani temperamentný husár Denisov, ba ani krutý Dolokhov. Hovoria o vražde Francúza Tikhonom Ščerbatym, ale nie je to priamo prezentované, nevidíme presne, ako sa to stalo.

Vyhýba sa Tolstému a detailnému zobrazeniu zohavených tiel, potokov krvi, strašných rán atď. Obraznosť v tomto smere ustupuje expresívnosti, neprirodzenosť, neľudskosť vojny sa potvrdzuje pomocou dojmu, ktorý môže vyvolať. O konci bitky pri Borodine sa napríklad hovorí: „Zhromaždili sa mraky a začalo pršať na mŕtvych, na ranených, na vystrašených, na vyčerpaných a na pochybujúcich ľudí. Akoby hovoril: „Dosť, dosť, ľudia. Prestaň... Spamätaj sa. Čo to robíš?“ (zv. 3, časť 2, kap. XXXIX).

KONCEPCIA HISTÓRIE. Tolstého dielo je polemické vo vzťahu k oficiálnej historiografii, ktorá oslavovala činy hrdinov a ignorovala rozhodujúcu úlohu ľudu v takých udalostiach, ako bola vlastenecká vojna v roku 1812. Jej starší účastníci a súčasníci považovali éru, ktorá im bola drahá, za nesprávne vykreslenú, bez svätožiara majestátu. Ale Tolstoj chápal udalosti spred viac ako pol storočia lepšie ako tí, ktorí zabudli na svoje bezprostredné dojmy z tej doby a verili v mýty, ktoré sa tvárili ako historická realita. Spisovateľ vedel, že človek je naklonený povedať ostatným, čo chcú a očakávajú, že od neho budú počuť. „Pravdivý mladý muž“ Nikolaj Rostov, ktorý povedal Borisovi Drubetskému a Bergovi o svojej prvej (veľmi neúspešnej) účasti v bitke, začal „s úmyslom povedať všetko presne tak, ako to bolo, ale nepozorovane, nedobrovoľne a nevyhnutne sa obrátil na seba. do klamstva. Ak by povedal pravdu týmto poslucháčom, ktorí, podobne ako on, už mnohokrát počuli príbehy o útokoch... a očakávali presne ten istý príbeh, buď by mu neverili, alebo by si mysleli, že sám Rostov je viniť za to, že sa mu nestalo to, čo sa bežne stáva rozprávačom útokov kavalérie... Čakali na príbeh o tom, ako horel, nepamätal si, ako búrka vletela na námestie; ako do neho sekal, sekal vpravo a vľavo; ako šabľa ochutnala mäso a ako padal vyčerpaním a podobne. A toto všetko im povedal “(zv. 1, časť 3, kap. VII), V článku “ Pár slov o knihe Vojna a mier “ Tolstoj spomínal, ako po strate Sevastopolu dostal pokyn priniesť dvadsať hlási do jedného hlásiča, ktorí "na príkaz úradov napísali to, čo nemohli vedieť." Z takýchto správ sa „nakoniec vypracuje všeobecná správa a na túto správu sa vypracuje všeobecný názor armády“. Neskôr účastníci udalostí hovorili nie zo svojich dojmov, ale z reportáže v domnení, že všetko je presne tak. Na základe takýchto prameňov sa píše história.

Tolstoj postavil do protikladu „naivnú, nevyhnutnú vojenskú lož“ s umeleckým prienikom do hĺbky vecí. Prenechanie Moskvy Francúzom v roku 1812 bolo teda záchranou Ruska, ale účastníci historickej udalosti si to ani zďaleka neuvedomovali, zajatí ich súčasným pochodovým životom: „...v armáde, ktorá ustupovala za Moskvou, takmer nehovorili a nemysleli na Moskvu a pri pohľade na jej požiar nikto neprisahal, že sa pomstí Francúzom, ale myslel na ďalšiu tretinu platu, na ďalšie parkovisko, na obchodníka s Matrioškou a podobne. .. “(zv. 4, časť 1, kap. IV). Tolstého psychologická intuícia mu umožnila robiť skutočné umelecké a historické objavy,

Na historických postavách ho zaujímal najmä ich ľudský, morálny vzhľad. Portréty týchto ľudí netvrdia, že sú úplné a často sú veľmi podmienené, ďaleko od toho, čo je o nich známe z rôznych zdrojov. Napoleon „Vojna a mier“ je samozrejme práve Tolstého Napoleon, umelecký obraz. Spisovateľ však presne reprodukoval správanie a morálnu stránku osobnosti francúzskeho cisára. Napoleon mal mimoriadne schopnosti a Tolstoj ich nepopiera, dokonca o nich hovorí ironicky. Zámery dobyvateľa sú však v rozpore s normálnym chodom života – a je odsúdený na zánik. Tolstoj sa „nezaujímal o to, čo je Napoleon, a dokonca ani o to, ako sa zdal svojim súčasníkom, ale iba o to, čím sa nakoniec ukázal ako výsledok všetkých jeho vojen a ťažení“.

V historických a filozofických odbočkách Tolstoj hovorí o predurčení a uhlopriečke rovnobežníka - výsledku viacsmerných síl, konania mnohých ľudí, z ktorých každý konal podľa svojej vôle. Je to skôr mechanický koncept. Zároveň „v situácii z roku 1812 umelec Tolstoj ukazuje nie výsledný, nie diagonálny, ale všeobecný smer rôznych individuálnych ľudských síl“. Tento všeobecný smer uhádol svojím inštinktom Kutuzov, ktorý sa stal hovorcom kumulatívnych ašpirácií a zohral obrovskú úlohu v ľudovej vojne aj pri vonkajšej nečinnosti. On sám si je vedomý tejto úlohy, keď hovorí o Francúzoch: „... budem mať konské mäso!“ - „Mám“, a nie predurčením. Tolstého popieranie vojenského umenia je jeho polemickou extrémnou charakteristikou, ale jeho dôraz na morálny faktor (a nie na počet a rozmiestnenie vojsk, plány veliteľov atď.) je do značnej miery opodstatnený. V epickom románe je obraz vojny z roku 1812 porovnateľný len s obrazom ťaženia z roku 1805, ktoré sa odohralo na cudzom území v mene vojakom neznámych cieľov. V oboch prípadoch viedli armády Napoleon a Kutuzov, pri Slavkove mali početnú prevahu Rusi a Rakúšania. Ale výsledky oboch vojen boli opačné. Vojna z roku 1812 sa mala skončiť víťazstvom, keďže išlo o vlasteneckú, ľudovú vojnu.

PSYCHOLOGIZMUS.Ďalšou výčitkou adresovanou Tolstému je výčitka modernizácie psychológie postáv, pripisovania ľuďom začiatku 19. storočia. myšlienky, pocity a skúsenosti charakteristické pre duchovne vyspelejších súčasníkov spisovateľa. Tolstého obľúbení hrdinovia sú skutočne psychologicky vykreslení do hĺbky. Hoci Nikolaj Rostov ani zďaleka nie je intelektuál, sentimentálne hlášky, ktoré spieva (zv. 1, 1. časť, kap. XVII.), sa mu zdajú príliš primitívne. Ale je to znak historického času. V duchu tejto doby sa nesie Mikulášov list Sonye (zv. 3, časť 1, kap. XII), Dolokhovova úvaha o ženách (zv. 2, časť 1, kap. X), Pierrov slobodomurársky denník (zv. 2, časť 3, kapitola VIII, X). Keď je však vnútorný svet postáv priamo reprodukovaný, netreba to brať doslovne. Chytrému a subtílnemu Bolkonskému je jasné: myšlienka, pocit a ich vyjadrenie sa nezhodujú. „Bolo jasné, že Speransky nikdy nebol schopný prísť s tou bežnou myšlienkou pre princa Andreja, že nie je možné vyjadriť všetko, čo si myslíte...“ (2. diel, 3. kapitola, VI. kap.).

Vnútorná reč, najmä nevedomé pocity a zážitky, nie sú prístupné doslovnému logickému dizajnu. A predsa to Tolstoj robí podmienečne, akoby prekladal jazyk skúseností do jazyka pojmov. Vnútorné monológy a úvodzovky sú práve takým prekladom, niekedy navonok protirečiacej logike. Princezná Mary si zrazu uvedomí, že Francúzi čoskoro prídu do Bogucharova a že nemôže zostať: „Aby princ Andrei vedel, že je v moci Francúzov! Tak, že ona, dcéra princa Nikolaja Andrejeviča Bolkonského, požiadala pána generála Rama, aby ju chránil a užíval si jeho požehnanie! (zv. 3, časť 2, kap. X). Navonok - priama reč, ale princezná Mary o sebe neuvažuje v tretej osobe. Takáto „vnútorná reč“, chápaná doslovne, nebola charakteristická nielen pre ľudí na začiatku 19. storočia, ale ani pre nikoho potom. Nikto nikdy nemohol mať čas premýšľať o svojej láske k životu, tráve, zemi, vzduchu, ako princ Andrei dva kroky od granátu, ktorý má vybuchnúť. Takto sa prenáša vnímanie všetkého, čo padne do oka, vybrúsené na hranici života a smrti.

Tolstoj vo svojom autorskom prejave prerozpráva delírium princa Andreja, opisuje „svet“ smrteľne zranených: a delírium, v ktorom sa stalo niečo zvláštne. Všetko na tomto svete sa ešte len stavalo, bez zrútenia, budova, stále sa niečo naťahovalo, horela tá istá sviečka s červeným kruhom, pri dverách ležala tá istá košeľa sfingy; no popri tom všetkom niečo zaškrípalo, voňalo čerstvým vetrom a pred dverami sa objavila nová biela sfinga, ktorá stála. A v hlave tejto sfingy bola bledá tvár a žiariace oči tej istej Nataši, na ktorú teraz myslel“ (zv. 3, časť 3, kap. XXXII). Reťaz vízií a asociácií sa uzatvára do reality, bola to skutočne Natasha, ktorá vstúpila do dverí a princ Andrei ani netušil, že je blízko, veľmi blízko. Prerozprávané sú aj filozofické úvahy umierajúceho (niekedy zarámované až vyzývavo logickým spôsobom) a jeho umierajúci symbolický sen. Aj neovládateľná psychika sa objavuje v konkrétnych, jasných obrazoch. „Tolstého dielo je najvyšším bodom analytického, vysvetľujúceho psychologizmu 19. storočia,“ zdôrazňuje L.Ya. Ginzburg.

Tolstého psychologizmus sa vzťahuje len na postavy autorovi blízke a drahé. Zvnútra je zobrazený aj zdanlivo absolútne celý Kutuzov, ktorému je pravda vopred známa, no v žiadnom prípade nie Napoleon, nie Kuragini. Dolokhov môže odhaliť svoje skúsenosti slovami, zranený v súboji, ale taký svet zvukov a vízií, ktorý je otvorený pre vnútorný pohľad a počutie Peťu Rostov v jeho poslednú noc v partizánskom bivaku, je z Tolstého vôle pre postavy neprístupný. Zaoberá sa hlavne sebapotvrdzovaním.

KOMPOZÍCIA EPSICKÉHO ROMÁNU A ŠTÝLOVNÁ ORIGINALITA. Hlavná akcia Vojna a mier (pred epilógom) trvá sedem a pol roka. Tento materiál je nerovnomerne rozdelený v štyroch zväzkoch epického románu. Prvý a tretí-štvrtý zväzok pokrývajú pol roka, dve vojny, 1805 a 1812, sú kompozične korelované. Druhý zväzok je najviac „románový“. Vojna s Francúzmi 1806-1807 sa už tak podrobne nezaoberá, napriek tomu, že z hľadiska politických dôsledkov (Tilsitský mier) bol dôležitejší ako kampaň z roku 1805: politika ako taká je pre Tolstého menej zaujímavá (hoci ukazuje stretnutie dvoch cisárov v Tilsite) ako morálny význam tej či onej vojny s Napoleonom. Ešte stručnejšie hovoria o dlhej rusko-tureckej vojne, v ktorej Kutuzov priniesol rýchle a nekrvavé víťazstvo, celkom náhodne - o vojne so Švédskom („Fínsko“), ktorá sa stala ďalším krokom v Bergovej kariére. O vojne s Iránom, ktorá sa v tých rokoch (1804-1813) vliekla, sa ani nehovorí. V prvom zväzku sú rozsahom neporovnateľné bitky Shengraben a Austerlitz jasne korelované. Bagrationov oddiel kryl ústup Kutuzovovej armády, vojaci zachránili svojich bratov a oddiel nebol porazený; pod Austerlitzom niet za čo umierať, a to prináša armáde strašnú porážku. Druhý zväzok opisuje prevažne pokojný život množstva postáv v priebehu niekoľkých rokov, ktorý má svoje úskalia.

V posledných zväzkoch z románu jeden po druhom miznú ľudia ako Kuraginovci, epilóg nehovorí ani slovo o princovi Vasilijovi a jeho synovi Ippolitovi, Anne Pavlovne Šererovej, Drubetských, Bergovi a jeho manželke Vere (hoci je v minulosť Rostova), dokonca aj o Dolokhove. Petrohradský svetský život plynie aj v čase bitky pri Borodine, no autor teraz nemá čas podrobne opisovať tých, ktorí takýto život žijú. Nepotrebné sú Nesvitskij, Zherkov, Telyanin. Heleninej smrti sa stručne a súhrnne venuje štvrtý zväzok, na rozdiel od jej charakterizácie v prvých zväzkoch. Po scéne na Poklonnaya Gora sa Napoleon už len spomína, v „ilustračných“ scénach už nevystupuje ako plnohodnotná literárna postava. Čiastočne sa to isté deje s postavami, ktoré nespôsobili autorovo odmietnutie. Napríklad Bagration, jeden z najvýznamnejších hrdinov vojny z roku 1812, prakticky nie je zastúpený ako postava v treťom zväzku, hovorí sa o ňom iba, a aj tak nie príliš podrobne, teraz zrejme Tolstoj. sa zdá byť hlavne postavou oficiálnych dejín. V treťom a štvrtom zväzku je priamejšie zobrazenie obyčajných ľudí a vlastných historických epizód, kritika, analyticita a zároveň sa zintenzívňuje pátos.

Reálne tváre a fiktívne postavy sú nakreslené rovnakými prostriedkami. Účinkujú v rovnakých scénach a dokonca sa spolu spomínajú v Tolstého rozpravách. Spisovateľ pri zobrazovaní historických udalostí ochotne využíva uhol pohľadu fiktívnej postavy. Bitka pri Shengrabene bola videná očami Bolkonského, Rostova a samotného autora, Borodina - očami toho istého Bolkonského, ale hlavne Pierra (nevojenského, nezvyčajného človeka) a opäť autora a pozícií autor a hrdina sa tu zdajú byť vyrovnaní; Tilsitské stretnutie cisárov je podané z pohľadu Rostova a Borisa Drubetskoyho s prítomnosťou autorovho komentára; Napoleona vidí princ Andrei na Slavkovskom poli a kozák Lavrushka po francúzskej invázii do Ruska atď.

„Spárovaniu“ do jedného celku rôznych tematických vrstiev a uhlov pohľadu postáv zodpovedá „párovanie“ rôznych foriem rozprávania (v širšom zmysle slova) – plasticky reprezentovateľné obrázky, prehľadové správy o udalostiach, filozofické a novinárske uvažovanie. Posledné patria len do druhej polovice epického románu. Niekedy sú prítomné v kapitolách príbehu. Prechody od obrázkov k úvahám nespôsobujú výrazné zmeny v prejave autora. V jednej tolstej fráze ich možno kombinovať ako úplne príbuzné slová vysokých a nízkych, obrazovo-expresívnych a logicko-pojmových sérií, napríklad na konci druhého zväzku: „... Pierre radostne, oči mokré od slz, Pozrela sa na túto jasnú hviezdu, ktorá akoby preletela nezmerné priestory pozdĺž parabolickej čiary nevýslovnou rýchlosťou, zrazu, ako šíp prepichujúci zem, uviazla tu na jednom mieste, ktoré si vybrala na čiernej oblohe, zastavila sa a prudko zdvihla chvost. nahor ... “Prúd života je zložitý, protirečivý a rovnako zložitý a niekedy je zloženie filmu „Vojna a mier“ prirodzene protichodné na všetkých úrovniach: od usporiadania kapitol a častí, dejových epizód až po konštrukciu jednej frázy . Zameranie na „konjugáciu“ vedie k typickej tolstojovskej rozšírenej a ťažkopádnej fráze, niekedy s rovnakými syntaktickými konštrukciami, akoby sa snažila pokryť všetky odtiene daného predmetu, vrátane tých, ktoré si navzájom protirečia – odtiaľ oxymoronové epitetá: out pre zaujímavosť, pole Shengraben sa ukáže ako „civilný úradník, audítor“ „so žiarivým, naivným a zároveň prefíkaným úsmevom...“ (zv. 1, časť 2, kap. XVII), ako sa zdá Pierrovi kométa nad jeho hlavou „úplne zodpovedala tomu, čo bolo v jeho... obmäkčilo a povzbudilo dušu“ (zv. 2, časť 5, kap. XXII) atď. Rozvetvenú frázu napríklad o Kutuzovovi, vyčerpaní jeho historickej úlohy po vyhnaní Francúzov z Ruska, možno spustiť krátkou lapidárnou vetou: „A zomrel“ (4. diel, 4. kap. XI).

Historickú originalitu prejavu postáv zabezpečujú názvy dobových reálií a hojné používanie francúzskeho jazyka, navyše využitie je rôznorodé: francúzske frázy sú často uvádzané ako priamo zobrazené, niekedy (s výhradou že konverzácia je vo francúzštine alebo bez nej, ak hovoria Francúzi) okamžite nahrádzajú ruský ekvivalent a niekedy fráza viac-menej konvenčne kombinuje ruskú a francúzsku časť. Autorov preklad je miestami neadekvátny, v ruštine dostáva francúzska fráza nový odtieň. Bežná reč je starostlivo odlíšená od reči šľachticov, ale hlavní hrdinovia hovoria vo všeobecnosti rovnakým jazykom, ktorý je na nerozoznanie od reči autora. Na individualizáciu postáv stačia iné prostriedky.

V predvečer šesťdesiatych rokov sa kreatívne myslenie Leva Tolstého snažilo vyriešiť najvýznamnejšie problémy našej doby, ktoré priamo súvisia s osudom krajiny a ľudí. Zároveň sa do 60. rokov určili všetky črty umenia veľkého spisovateľa, hlboko „inovatívneho vo svojej podstate. Široká komunikácia s ľuďmi ako účastník dvoch kampaní - kaukazskej a krymskej, a tiež ako školská osobnosť a svetový mediátor obohatil Tolstého umelca a ideovo sa pripravil na riešenie nových, zložitejších úloh v oblasti umenia. V 60. rokoch sa začalo obdobie jeho širokej epickej tvorivosti, poznačené vytvorením najväčšieho diela svetovej literatúry – „Vojna a mier“.

Tolstoy neprišiel k myšlienke „Vojna a mier“ okamžite. V jednej verzii predslovu Vojna a mier spisovateľ uviedol, že v roku 1856 začal písať príbeh, ktorého hrdinom mal byť decembrista vracajúci sa s rodinou do Ruska. Nezachovali sa však žiadne rukopisy tohto príbehu, žiadne plány, žiadne poznámky; Tolstého denník a korešpondencia tiež nemajú žiadnu zmienku o práci na príbehu. S najväčšou pravdepodobnosťou bol príbeh v roku 1856 iba vymyslený, ale nezačal.

Myšlienka diela o dekabristovi opäť ožila s Tolstým počas jeho druhej zahraničnej cesty, keď sa v decembri 1860 vo Florencii stretol so svojím vzdialeným príbuzným, dekabristom S. G. Volkonským, ktorý čiastočne slúžil ako prototyp obrazu Labazov z nedokončeného románu.

S. G. Volkonskij svojím duchovným zjavom pripomínal postavu toho dekabristu, ktorú Tolstoj načrtáva v liste Herzenovi 26. marca 1861, krátko po stretnutí s ním: „Asi pred 4 mesiacmi som začal román, ktorého hrdinom by mal byť vracajúci sa decembrista. Chcel som sa s tebou o tom porozprávať, ale nikdy som nemal čas. - Môj decembrista musí byť nadšenec, mystik, kresťan, ktorý sa v roku 1956 vracia do Ruska s manželkou, synom a dcérou a pokúša sa o svoj prísny a tak trochu ideálny pohľad na nové Rusko. — Povedzte mi, prosím, čo si myslíte o slušnosti a aktuálnosti takejto zápletky. Turgenevovi, ktorému som prečítal začiatok, sa prvé kapitoly páčili.

Bohužiaľ, Herzenovu odpoveď nepoznáme; zrejme to bolo zmysluplné a významné, pretože v ďalšom liste z 9. apríla 1861 Tolstoj poďakoval Herzenovi za „dobrú radu o románe“1 2.

Román otvoril široký úvod, napísaný ostro polemicky. Tolstoj vyjadril svoj hlboko negatívny postoj k liberálnemu hnutiu, ktoré sa rozvinulo v prvých rokoch vlády Alexandra II.

V románe sa udalosti vyvíjali presne tak, ako Tolstoj informoval vo vyššie citovanom liste Herzenovi. Labazov s manželkou, dcérou a synom sa vracia z exilu do Moskvy.

Piotr Ivanovič Labazov bol dobromyseľný, nadšený starý muž, ktorý mal slabosť vidieť v každom človeku svojho blížneho. Starý muž je vyňatý z aktívneho zasahovania do života („jeho krídelká sa silno opotrebovali“), bude len rozjímať o záležitostiach mladých.

Napriek tomu jeho manželka Natalya Nikolaevna, ktorá vykonala „čin lásky“, nasledovala svojho manžela na Sibír a nerozlučne s ním strávila mnoho rokov exilu, verí v mladosť jeho duše. A skutočne, ak je starý muž zasnený, nadšený, dokáže sa nechať uniesť, potom je mládež racionálna a praktická. Román zostal nedokončený, takže je ťažké posúdiť, ako by sa tieto tak odlišné postavy vyvíjali.

O dva roky neskôr sa Tolstoy opäť vrátil k práci na románe o Decembristovi, ale v snahe pochopiť spoločensko-historické príčiny decembrizmu sa spisovateľ dostal do roku 1812, k udalostiam, ktoré predchádzali vlasteneckej vojne. V druhej polovici októbra 1863 napísal A. A. Tolstému: „Nikdy som nepocítil svoje duševné a dokonca všetky svoje mravné sily také slobodné a také práceschopné. A mám túto prácu. Toto dielo je román z roku 1810 a 20. rokov, ktorý ma od jesene úplne zamestnáva. ... Teraz som spisovateľ zo všetkých síl svojej duše a píšem a myslím, ako som nikdy predtým nepísal a nepremýšľal.

Pre Tolstého však zostalo veľa v plánovanej práci nejasných. Až od jesene 1864 bola myšlienka románu vylepšená? a vymedzuje hranice historického rozprávania. Tvorivé hľadania spisovateľa sú zachytené v krátkej a podrobnej synopse, ako aj v početných verziách úvodov a začiatkov románu. Jeden z nich, ktorý odkazuje na najzačiatočnejšie náčrty, sa nazýva „Tri póry. Časť 1. 1812". V tom čase mal Tolstoj ešte v úmysle napísať román-trilógiu o Dekabristovi, v ktorej mal byť rok 1812 iba prvou časťou rozsiahleho diela pokrývajúceho „tri póry“, teda roky 1812, 1825 a 1856. Akcia v pasáži bola datovaná do roku 1811 a potom sa zmenila na rok 1805. Spisovateľ dostal veľkolepý nápad zobraziť polstoročie ruských dejín vo svojom viaczväzkovom diele; zamýšľal „previesť“ mnohé zo svojich „hrdiniek a hrdinov historickými udalosťami z rokov 1805, 1807, 1812, 1825 a 1856“1. Čoskoro však Tolstoj svoj plán obmedzí a po sérii nových pokusov začať román, medzi ktorými bol aj „Deň v Moskve (meniny v Moskve, 1808)“, nakoniec vytvorí náčrt začiatku románu. o dekabristovi Pyotrovi Kirillovičovi B. s názvom „Od roku 1805 do roku 1814. Román grófa L. N. Tolstého, 1805, časť I, kapitola I. Stále existuje stopa Tolstého rozsiahleho plánu, ale už z trilógie o Decembristovi vynikla myšlienka historického románu z obdobia vojny medzi Ruskom a Napoleonom, v ktorom sa predpokladalo niekoľko častí. Prvý s názvom „Rok 1805“ bol uverejnený v Ruskom Vestniku č. 2 v roku 1865.

Tolstoj neskôr povedal, že „v úmysle napísať o dekabristovi, ktorý sa vrátil zo Sibíri, sa najprv vrátil do obdobia povstania zo 14. z 12. a keďže vojna z 12. bola v súvislosti s rokom 1805, celá skladba sa začala od tej doby.

Tolstého myšlienka sa v tom čase stala oveľa komplikovanejšou. Historický materiál, výnimočný svojím bohatstvom, nezapadal do rámca tradičného historického románu.

Tolstoj ako skutočný inovátor hľadá nové literárne formy a nové vizuálne prostriedky na vyjadrenie svojej myšlienky. Tvrdil, že ruské umelecké myslenie nezapadá do rámca európskeho románu, hľadá pre seba novú formu.

Tolstoj bol takýmito pátraniami zajatý ako najväčší predstaviteľ ruského umeleckého myslenia. A ak predtým nazval „Rok 1805“ románom, teraz ho znepokojovala myšlienka, že „písanie sa nehodí pod žiadnu formu, ani román, ani poviedku, ani báseň, ani príbeh“. Napokon sa po veľkom trápení rozhodol odložiť „všetky tieto obavy“ a napísať len to, čo „treba povedať“, bez toho, aby dal dielu „akýkoľvek názov“.

Historický plán však nesmierne skomplikoval prácu na románe ešte v inom ohľade: bolo potrebné dôkladne študovať nové historické dokumenty, memoáre a listy z obdobia roku 1812. Spisovateľ v týchto materiáloch hľadá predovšetkým také detaily a dotyky doby, ktoré by mu pomohli historicky pravdivo obnoviť charaktery postáv, originalitu života ľudí na začiatku storočia. Spisovateľ v roku 1812 okrem literárnych prameňov a ručne písaných materiálov široko používal, najmä na vytvorenie pokojných obrazov života na začiatku storočia, aj priame ústne príbehy očitých svedkov.

Keď sme sa priblížili k opisu udalostí z roku 1812, ktoré u Tolstého vzbudili veľké tvorivé vzrušenie, práca na románe išla rýchlejším tempom.

Spisovateľ bol plný nádeje na rýchle dokončenie románu. Zdalo sa mu, že román bude môcť dokončiť v roku 1866, no nestalo sa tak. Dôvodom bolo ďalšie rozširovanie a ". prehĺbenie plánu. Široká účasť ľudu vo Vlasteneckej vojne vyžadovala, aby spisovateľ prehodnotil povahu celej vojny z roku 1812, upriamil pozornosť na historické zákony, ktorými sa "vývoj ľudstva. Dielo rozhodujúcim spôsobom mení svoju pôvodnú podobu: z rodinnohistorického románu typu "Tisícosemsto piaty rok" sa v dôsledku ideologického obohatenia mení na epos obrovského historického rozsahu v r. záverečné fázy práce. Spisovateľ do románu široko vnáša filozofické a historické úvahy, vytvára veľkolepé obrazy ľudovej vojny. Prehodnocuje všetko doteraz napísané časti, chladne mení pôvodný plán jej konca, koriguje vývojové línie všetkých hlavných postáv, predstavuje nové postavy, dáva svojmu dielu konečný názov: „Vojna a mier“ 1. Pripravuje román na samostatné vydanie v roku 1867, spisovateľ prerába celé kapitoly, vyhadzuje ďalšie e kusov textu, vykonáva štylistické korektúry „prečo podľa Tolstého dielo víťazí vo všetkých ohľadoch“ * 2. V tejto práci pokračuje, aby zlepšil prácu v korektúrach; najmä prvá časť románu prešla výraznými škrtmi v dôkazoch.

V práci na korektúrach prvých dielov Tolstoj súčasne pokračoval v dokončovaní románu a priblížil sa k jednej z ústredných udalostí celej vojny roku 1812 - bitke pri Borodine. V dňoch 25. – 26. septembra 1867 podniká spisovateľ výlet na pole Borodino, aby preštudoval miesto jednej z najväčších bitiek, ktorá znamenala prudký obrat v priebehu celej vojny, a s nádejou na stretnutie očití svedkovia bitky pri Borodine. Dva dni chodil a jazdil po poli Borodino, robil si poznámky do zošita, kreslil bojový plán, hľadal starých súčasníkov vojny z roku 1812.

V priebehu roku 1868 Tolstoj spolu s historickými a filozofickými „odbočkami“ napísal kapitoly o úlohe ľudí vo vojne. Hlavná zásluha patrí ľuďom na vyhnaní Napoleona z Ruska. Toto presvedčenie je plné obrazov ľudovej vojny, ktoré sú veľkolepé vo svojej expresivite.

Pri hodnotení vojny z roku 1812 ako ľudovej vojny Tolstoj súhlasil s názorom najvyspelejších ľudí historickej éry roku 1812 a svojej doby. Najmä niektoré historické zdroje, ktoré použil, pomohli Tolstému uvedomiť si populárny charakter vojny proti Napoleonovi. F. Glinka, D. Davydov, N. Turgenev, A. Bestužev a ďalší hovoria o národnom charaktere vojny roku 1812, o najväčšom národnom vzopätí vo svojich listoch, memoároch, poznámkach. Denis Davydov, ktorý podľa správnej definície Tolstého ako prvý pochopil veľký význam partizánskeho boja so „svojím ruským inštinktom“, v „Denníku partizánskych akcií z roku 1812“ hovoril s teoretickým pochopením princípov jeho organizácie a konania.

Davydovov „Denník“ Tolstoj vo veľkej miere využíval nielen ako materiál na vytváranie obrazov ľudovej vojny, ale aj v jeho teoretickej časti.

V línii pokročilých súčasníkov pri hodnotení povahy vojny z roku 1812 pokračoval Herzen, ktorý v článku „Rusko“ napísal, že Napoleon proti sebe postavil celý národ, ktorý sa rozhodne chopil zbraní.

Toto historicky správne hodnotenie vojny z roku 1812 ďalej rozvinuli revoluční demokrati Černyševskij a Dobroljubov.

Tolstoj sa vo svojom hodnotení ľudovej vojny z roku 1812, ktoré ostro odporovalo všetkým jej oficiálnym interpretáciám, do značnej miery opieral o názory dekabristov a bol v mnohých ohľadoch blízky vyjadreniam revolučných demokratov o nej.

Počas celého roku 1868 a významnú časť roku 1869 pokračovala spisovateľova tvrdá práca na dokončení Vojny a mieru.

A až na jeseň 1869 / v polovici októbra posiela do tlačiarne posledné korektúry svojej práce. Umelec Tolstoy bol skutočným askétom. Takmer sedem rokov „nepretržitej a výnimočnej práce za najlepších životných podmienok“ vložil do vytvorenia „Vojny a mieru“2. Obrovské množstvo hrubých náčrtov a variantov, presahujúcich svojím objemom hlavný text románu, posiatych opravami, korektúrnymi doplnkami celkom výrečne svedčí o kolosálnej práci spisovateľa, ktorý neúnavne hľadal čo najdokonalejšie ideové a umelecké stelesnenie svojho kreatívny nápad.

Pred čitateľmi tohto diela, ktoré nemá v dejinách svetovej literatúry obdobu, sa odkrylo mimoriadne bohatstvo ľudských obrazov, nebývalá šírka záberu fenoménov života, najhlbší obraz najdôležitejších udalostí v dejinách celku.

ľudí. , J

Pátos „Vojny a mieru“ je potvrdením veľkej chuti do života a veľkej lásky ruského ľudu k vlasti.

V literatúre je len málo diel, ktoré by sa z hľadiska hĺbky ideologických problémov, sily umeleckého prejavu, obrovského spoločenského a politického ohlasu a výchovného vplyvu mohli približovať Voija a svetu. Obrovským dielom prechádzajú stovky ľudských obrazov, životné cesty jedných sa stretávajú a pretínajú so životnými cestami iných, no každý obraz je jedinečný, zachováva si svoju inherentnú individualitu. Udalosti zobrazené v románe sa začínajú v júli 1805 a končia v roku 1820. Dyahaadd roky ruských dejín, plné dramatických udalostí, sú zachytené na stránkach J Vojna a mier.

Od prvých stránok eposu sa pred čitateľom objavuje princ Andrei a jeho priateľ Pierre Bezukhov. Obaja ešte definitívne neurčili svoju životnú úlohu, obaja nenašli prácu, ktorej sú povolaní venovať všetky svoje sily. Ich životné cesty a hľadanie sú rôzne.

S princom Andrejom sa stretávame v salóne Anny Pavlovny Schererovej. Všetko v jeho správaní – unavený, znudený pohľad, tichý odmeraný krok, grimasa, ktorá kazila jeho peknú tvár a spôsob žmúrenia pri pohľade na ľudí – vyjadrovali jeho hlboké sklamanie zo sekulárnej spoločnosti, únavu z návštev salónov, z prázdnoty. a klamlivé spoločenské rozhovory. Takýto T~ postoj k svetlu robí princa Andreja príbuzným Oneginovi a čiastočne Pečorinovi. Princ Andrei je prirodzený, jednoduchý a dobrý len so svojím priateľom Pierrom. Rozhovor s ním vyvoláva v princovi Andrejovi zdravé pocity priateľstva, srdečnej náklonnosti a úprimnosti. V rozhovore s Pierrom sa princ Andrei javí ako seriózny, mysliaci a dobre čitateľný človek, ktorý ostro odsudzuje klamstvá a prázdnotu svetského života a snaží sa uspokojiť vážne intelektuálne potreby. Bol teda s Pierrom a s ľuďmi, ku ktorým bol srdečne pripútaný (otec, sestra). Ale len čo vstúpil do svetského prostredia, všetko sa dramaticky zmenilo: princ Andrei skryl svoje úprimné impulzy pod rúškom chladnej svetskej zdvorilosti.

V armáde sa princ Andrei zmenil: pretvárka, // únava a lenivosť zmizli. Energia sa objavovala vo všetkých jeho pohyboch, v tvári, v chôdzi. Princ Andrei si berie priebeh vojenských záležitostí k srdcu.

Porážka Rakúšanov v Ulme a príchod rozbitého Macka v ňom vyvolávajú obavy z ťažkostí, ktorým bude čeliť ruská armáda. Princ Andrei vychádza zo vznešenej myšlienky vojenskej povinnosti, z pochopenia zodpovednosti každého z nich za osud krajiny. Uvedomuje si neoddeliteľnosť svojho osudu s osudom vlasti, raduje sa zo „spoločného úspechu“ a je smutný zo „spoločného neúspechu“.

Princ Andrei sa usiluje o slávu, bez ktorej podľa svojich predstáv nemôže žiť, závidí osud "Natto-Leonovi, jeho predstavivosť je narušená snami o jeho" Toulone ", o jeho" moste Arcole "Princ Andrei v Shengrabensky" . svoj „Tulon“ v boji nenašiel, ale na Tushinovej batérii získal skutočné koncepty hrdinstva. To bol prvý krok na ceste jeho zblíženia s obyčajnými ľuďmi.

Du?TL£d.?.ZZ. Princ Andrey opäť sníval o sláve a o dosiahnutí úspechu za určitých zvláštnych okolností. V deň bitky pri Slavkove, v atmosfére všeobecnej paniky, oh-4- vativiv vojská, on... pred Kutuzovom... s transparentom v rukách v ťahá do útoku celý prápor. Zraní sa. Leží sám, všetkými opustený, uprostred poľa a "potichu, detinsky stoná. V tomto stave uvidel oblohu a spôsobilo mu to úprimné a hlboké prekvapenie. Celý obraz jeho majestátneho pokoja a vážnosti bol ostro naštartovaný márnivosťou ľudí, ich malichernými, sebeckými myšlienkami.

Princ Andrej, keď sa mu otvorilo „nebo“, odsúdil jeho falošné túžby po sláve a začal sa na život pozerať novým spôsobom. Sláva nie je hlavným podnetom pre ľudskú činnosť, existujú aj iné, vznešenejšie ideály. odhalenie „hrdinu“, ktorého uctieval nielen princ Andrej, ale aj mnohí jeho súčasníci.

■ Po slavkovskom ťažení sa princ Andrew rozhodol nikdy i j | už neslúži v armáde. Vracia sa domov. Manželka princa Andreja umiera a on sústreďuje všetky svoje záujmy na výchovu svojho syna a snaží sa presvedčiť sám seba, že „to je jedna vec“, ktorá mu v živote zostala. Mysliac si, že človek musí žiť pre seba, prejavuje extrémnu odlúčenosť od všetkých vonkajších spoločenských foriem života.

Názory princa Andreja na súčasné politické otázky mali spočiatku v mnohých ohľadoch výrazný šľachtický charakter. Keď hovorí s Pierrom o oslobodení roľníkov, prejavuje aristokratické pohŕdanie ľudom a verí, že „že roľníkom je jedno, v akom stave sú. Nevoľníctvo musí byť zrušené, pretože podľa kniežaťa Andreja je zdrojom morálnej smrť mnohých šľachticov skazených krutým poddanským systémom.

Jeho priateľ Pierre sa na ľudí pozerá inak. Za tie roky toho tiež zažil veľa. Nemanželský syn významného šľachtica Kataríny sa po smrti svojho otca stal najbohatším mužom v Rusku. Hodnostár Vasilij Kuragin, sledujúci sebecké ciele, ho oženil so svojou dcérou Helenou.Toto manželstvo s prázdnou, hlúpou a zhýralou ženou priniesol Pierrovi hlboké sklamanie." nepriateľská sekulárna spoločnosť s klamlivou morálkou, klebetami a intrigami. Nie je ako žiadny z predstaviteľov sveta. Pierre mal široký rozhľad, vyznačoval sa živou mysľou ^ bystrým postrehom, odvahou a sviežosťou úsudok. Rozvinul sa v ňom slobodomyseľný duch. V prítomnosti rojalistov chváli Francúzsku revolúciu, Napoleona nazýva najväčším mužom na svete a priznáva princovi Andrejovi, že by bol pripravený ísť do vojny, keby bola „vojnou za slobodu“ s pištoľou vo vrecku, medzi požiarmi Moskvy, bude hľadať stretnutie s cisárom Francúzov, aby ho zabil a pomstil tak utrpenie Rusov. -.--""" z ľudí.

"Muž búrlivého temperamentu a veľkej fyzickej sily, hrozný vo chvíľach zúrivosti, Pierre bol zároveň jemný, bojazlivý a láskavý; keď sa usmial, na tvári sa mu objavil mierny, detský výraz. Venuje všetku svoju mimoriadnu duchovnú silu k hľadaniu pravdy a zmyslu života Pierre premýšľal o svojom bohatstve, „o“ peniazoch, ktoré v živote nič nezmenia, nezachránia pred zlom a neodvratnou smrťou.V takomto duševnom zmätku sa stal ľahkou korisťou pre jednej zo slobodomurárskych lóží.

V náboženských a mystických kúzlach slobodomurárov upútala Pierrovu pozornosť predovšetkým myšlienka, že je potrebné „zo všetkých síl postaviť sa zlu, ktoré vládne vo svete“. A Pierre si „predstavil utláčateľov, pred ktorými zachránil ich obete“.

V súlade s týmito presvedčeniami Pierre po príchode na kyjevské panstvá okamžite informoval manažérov o svojich zámeroch oslobodiť roľníkov; načrtol pred nimi široký program pomoci roľníkom. Jeho cesta však bola tak zorganizovaná, že na jeho ceste vzniklo toľko „potemkinovských dedín“, boli tak zručne vybraní poslanci z roľníkov, ktorí boli, samozrejme, všetci spokojní s jeho inováciami, že Pierre už „neochotne trval“ na zrušení. poddanstva. Nepoznal skutočný stav vecí. V novej fáze svojho duchovného vývoja bol Pierre celkom šťastný. Princovi Andrejovi predstavil svoje nové chápanie života. Hovoril mu o slobodomurárstve ako o učení kresťanstva, oslobodenom od všetkých štátnych a oficiálnych rituálnych základov, ako o učení o rovnosti, bratstve a láske. Princ Andrei veril a neveril v existenciu takejto doktríny, ale chcel veriť, pretože ho to priviedlo späť k životu, otvorilo mu cestu k znovuzrodeniu.

Stretnutie s Pierrom zanechalo v princovi Andrejovi hlbokú stopu. So svojou charakteristickou energiou vykonal všetky tie opatrenia, ktoré Pierre naplánoval a nedokončil: uviedol jeden majetok tristo duší ako slobodných kultivujúcich – „toto bol jeden z prvých príkladov v Rusku“; v iných panstvách nahradil robotu odvodmi.

Celá táto transformačná aktivita však nepriniesla uspokojenie ani Pierrovi, ani princovi Andreiovi. Medzi ich ideálmi a nevábnou sociálnou realitou bola priepasť.

Pierreova ďalšia komunikácia s slobodomurármi viedla k hlbokému sklamaniu v slobodomurárstve. Objednávku tvorili ľudia ďaleko ■ j nezainteresovaní. Spod slobodomurárskych záster bolo vidieť uniformy a kríže, ktoré členovia lóže v živote dosiahli. Boli medzi nimi úplne neveriaci ľudia, ktorí vstúpili do lóže kvôli zblíženiu s vplyvnými „bratmi“. Pierrovi bola teda odhalená podvodnosť slobodomurárstva a všetky jeho pokusy vyzvať „bratov“, aby aktívnejšie zasahovali do života, skončili bezvýsledne. Pierre sa rozlúčil so slobodomurármi.

Sny o republike v Rusku, o víťazstve nad Napoleonom, o oslobodení roľníkov sú minulosťou. Pierre žil v pozícii ruského majstra, ktorý rád jedol, pil a občas trochu nadával vláde. Zo všetkých jeho mladých popudov milujúcich slobodu sa zdalo, že nezostala žiadna stopa.

Na prvý pohľad to už bol koniec, duchovná smrť. Ale základné otázky života naďalej narúšali jeho vedomie ako predtým. Jeho odpor k existujúcemu spoločenskému poriadku zostal, jeho odsúdenie zla a klamstiev života vôbec nezoslablo – to bol základ jeho duchovného znovuzrodenia, ktoré neskôr prišlo v ohni a búrkach vlasteneckej vojny. l ^ Duchovný vývoj kniežaťa Andreja v rokoch pred vlasteneckou vojnou bol poznačený aj intenzívnym hľadaním zmyslu života. Princ Andrej, ohromený chmúrnymi zážitkami, sa beznádejne pozeral na svoj život, v budúcnosti od seba nič neočakával, no potom prichádza duchovné znovuzrodenie, návrat k plnosti všetkých životných pocitov a skúseností.

Princ Andrei odsudzuje svoj egoistický život, ohraničený hranicami rodinného hniezda a izolovaný od života iných ľudí, uvedomuje si potrebu nadväzovania spojení, duchovného spoločenstva medzi sebou a inými ľuďmi.

Usiluje sa o aktívnu účasť na živote av auguste 1809 prichádza do Petrohradu. Boli to časy najväčšej slávy mladého Speranského; v mnohých výboroch a komisiách sa pod jeho vedením pripravovali legislatívne reformy. Princ Andrei sa zúčastňuje práce komisie pre návrh zákona. Speransky naňho robí spočiatku výborný dojem logickým obratom mysle. Ale v budúcnosti je princ Andrei nielen sklamaný, ale začína aj opovrhovať Speranskym. Stráca všetok záujem o prebiehajúce Speranove premeny.

Speransky ako štátnik a ako úradník. reformátor bol typickým predstaviteľom buržoázneho liberalizmu a zástancom umiernených reforiem v rámci konštitučnej monarchie.

Aj princ Andrey pociťuje hlboké oddelenie celej Speranského reformačnej činnosti od živých požiadaviek ľudu. Počas práce na sekcii „Práva osôb“ sa duševne snažil uplatniť tieto práva na bogucharovských roľníkov a „prekvapilo ho, ako mohol tak dlho robiť takú nečinnú prácu“.

Natasha vrátila princa Andreja do skutočného a skutočného života s jeho radosťami a vzrušením, získal plnosť života, pocity. Pod vplyvom silného, ​​no ním neskúseného, ​​Jej citov sa zmenil celý vonkajší i vnútorný vzhľad princa Andreja. Tam, kde bola Natasha, všetko pre neho svietilo slnečným žiarením, bolo šťastie, nádej, láska.

Ale čím silnejší bol pocit lásky k Natashe, tým akútnejšie prežíval bolesť z jej straty. Jej vášeň pre Anatola Kuragina, jej súhlas utiecť s ním z domu zasadili princovi Andreiovi ťažkú ​​ranu. Život v jeho očiach stratil svoje „nekonečné a svetlé obzory“.

Princ Andrej prežíva duchovnú krízu. Svet v jeho ponímaní stratil účelnosť, životné javy stratili prirodzenú súvislosť.

Úplne sa obrátil k praktickej činnosti a svoje morálne muky sa snažil prehlušiť prácou. Keďže bol na tureckom fronte ako generál v službe pod Kutuzovom, princ Andrei ho prekvapil ochotou pracovať a presnosťou. Princ Andrei teda na ceste svojho zložitého morálneho a etického hľadania odhaľuje svetlé a temné stránky života 1, takže prechádza vzostupmi a pádmi a približuje sa k pochopeniu skutočného zmyslu života. t

IV

Vedľa obrazov princa Andreja a Pierra Bezukhova v románe sú obrazy Rostovovcov: dobromyseľný a pohostinný otec, stelesňujúci typ starého pána; dojímavo milujúce deti, malá sentimentálna matka; rozvážna Vera a podmanivá Nataša; nadšený a obmedzený Nikolai^; hravá Petya a tichá, bezfarebná Sonya, úplne prešli do sebaobetovania. Každý z nich má svoje záujmy, svoj osobitný duchovný svet, ale celkovo tvoria „svet Rostovovcov“, hlboko odlišný od sveta Bolkonských a sveta Bezukhov.

Mládež v Rostovskom dome priniesla do života rodiny oživenie, zábavu, kúzlo mladosti a lásky - to všetko dodalo atmosfére, ktorá v dome vládla, zvláštne poetické čaro.

Zo všetkých Rostovov je najvýraznejší a najvzrušujúcejší obraz Natashy - stelesnenie radosti a šťastia života. Román odhaľuje podmanivý obraz Natashe, mimoriadnu živosť jej postavy, impulzívnosť jej povahy, jej odvahu vo vyjadrovaní citov a jej skutočne poetický šarm. Zároveň vo všetkých fázach duchovného vývoja Natasha ukazuje svoju živú emocionalitu.

Tolstoy neustále zaznamenáva blízkosť svojej hrdinky k obyčajným ľuďom, hlboké národné cítenie, ktoré je jej vlastné. Natasha „vedela pochopiť všetko, čo bolo v Anisyi a v Anisyinom otcovi“, a vo svojej tete, v jej matke a v každom ruskom človeku. v bezvedomí a bola taká dobrá.

Na obrazoch Rostovovcov nepochybne leží pečať Tolstého idealizácie „dobrých“ mravov patriarchálneho veľkostatkára staroveku. Zároveň sa práve v tomto prostredí, kde vládnu patriarchálne zvyky, zachovávajú tradície šľachty a cti.

Proti plnokrvnému svetu Rostovovcov stojí svet sekulárnych bujarých, nemorálnych, otriasajúcich morálnymi základmi života. Tu, medzi moskovskými zabávačmi vedenými Dolokhovom, vznikol plán odviesť Natašu. Toto je svet gamblerov, duelantov, nerazov, ktorí sa často dopúšťajú trestných činov. Ale Tolstoj nielenže neobdivuje násilné radovánky aristokratickej mládeže, ale nemilosrdne odstraňuje aureolu mladosti z týchto „hrdinov“, ukazuje cynizmus Dolochova a extrémnu skazenosť hlúpeho Anatolija Kuragina. A tí „praví džentlmeni“ sa objavujú v celej svojej nevkusnej podobe.

Obraz Nikolaja Rostova sa postupne vynára v celom románe. Najprv vidíme impulzívneho, emocionálne citlivého, odvážneho a zapáleného mladého muža, ktorý odchádza z univerzity a odchádza na vojenskú službu.

Nikolaj Rostov je priemerný človek, nie je naklonený hlbokej reflexii, neznepokojovali ho rozpory zložitého života, preto sa cítil dobre v pluku, kde netreba nič vymýšľať a vyberať, len poslúchať zabehnutý spôsob života, kde bolo všetko jasné, jednoduché a definitívne. A to Nikolajovi celkom vyhovovalo. Jeho duchovný vývoj sa zastavil v dvadsiatich rokoch. Kniha v živote Nikolaja a v skutočnosti v živote ostatných členov rodiny Rostovovcov nehrá významnú úlohu. Nikolai sa nezaujíma o verejné otázky, vážne duchovné požiadavky sú mu cudzie. Lov - zvyčajná zábava vlastníkov pôdy - úplne uspokojil nenáročné potreby impulzívnej, ale duchovne chudobnej povahy Nikolaja Rostova. Je cudzia pôvodnej kreativite. Takíto ľudia neprinášajú do života nič nové, nie sú schopní ísť proti jeho prúdu, uznávajú len všeobecne uznávané, ľahko kapitulujú pred okolnostiami, pokorujú sa pred spontánnym chodom života. Nikolaj uvažoval, že si život zariadi „podľa vlastnej mysle“, ožení sa so Soňou, no po krátkom, aj keď úprimnom vnútornom boji sa pokorne podriadil „okolnostiam“ a oženil sa s Maryou Bolkonskou.

Spisovateľ v postave Rostova dôsledne odhaľuje dva princípy: na jednej strane svedomie - odtiaľ vnútorná čestnosť, slušnosť, rytierstvo Mikuláša a na druhej strane intelektuálna obmedzenosť, chudoba mysle - odtiaľ neznalosť okolností politická a vojenská situácia krajiny, neschopnosť myslieť, odmietanie úvah. Ale princezná Mária ho priťahovala práve svojou vysokou duchovnou organizáciou: príroda ju štedro obdarila tými „duchovnými darmi“, o ktoré bol Nikolaj úplne zbavený.

Vojna priniesla rozhodujúce zmeny do života celého ruského ľudu. Všetky obvyklé podmienky života boli posunuté, všetko sa teraz vyhodnocovalo vo svetle nebezpečenstva, ktoré viselo nad Ruskom. Nikolaj Rostov sa vracia do armády. Dobrovoľník ide do vojny a Peťa.

Tolstoj vo „Vojne a mieri“ historicky správne reprodukoval atmosféru vlasteneckého vzostupu v krajine.

V súvislosti s vojnou prežíva Pierre veľké vzrušenie. Asi milión venuje na organizáciu pluku domobrany.

Princ Andrei z tureckej armády sa presúva do tej západnej a rozhodne sa slúžiť nie na veliteľstve, ale priamo vo velení pluku, aby bol bližšie k obyčajným vojakom. V prvých vážnych bojoch o Smolensk, vidiac nešťastia svojej krajiny, sa napokon zbaví niekdajšieho obdivu k Napoleonovi; pozoruje všetko to vzplanutie vlasteneckého nadšenia v jednotkách, ktoré sa prenášalo na obyvateľov mesta. (

Tolstoy zobrazuje vlastenecký čin smolenského obchodníka Ferapontova, v mysli ktorého sa objavila alarmujúca myšlienka o „smrti“ Ruska, keď sa dozvedel, že mesto sa vzdáva. Už sa nesnažil zachraňovať majetok: aký bol jeho obchod s tovarom, keď "Rasseya rozhodla!" A Ferapontov kričí na vojakov, ktorí sa tlačia do jeho obchodu, aby všetko odtiahli - "nedostávajte sa k diablom." Rozhodne sa všetko spáliť.

Ale boli aj iní obchodníci. Počas prechodu ruských vojsk cez Moskvu jeden obchodník z Gostinyho dvora „s červenými pupienkami na lícach“ a „s pokojným, neochvejným výrazom vypočítavosti na dobre živenej tvári“ (spisovateľ dokonca vyjadril ostro negatívny postoj k tento typ samoobslužných ľudí aj v skromných detailoch portrétu) požiadal dôstojníka, aby ochránil svoj tovar pred lúpežnými vojakmi.

Aj v rokoch predchádzajúcich vytvoreniu „Bojovníkov a mieru“ dospel Tolstoj k záveru, že osud krajiny určujú ľudia. Historický materiál o Vlasteneckej vojne z roku 1812 len utvrdil pisateľa v správnosti takéhoto záveru, ktorý mal v podmienkach 60. rokov obzvlášť pokrokový význam. Hlboké porozumenie spisovateľovi samotných základov národného života ľudu mu umožnilo historicky správne určiť jeho obrovskú úlohu v osude vlasteneckej vojny v roku 1812. Táto vojna bola svojou povahou ľudovou vojnou s rozšíreným partizánskym hnutím. A práve preto, že Tolstoj ako veľký umelec dokázal pochopiť samotnú podstatu, povahu vojny z roku 1812, dokázal odmietnuť a odhaliť jej falošnú interpretáciu v oficiálnej historiografii a jeho „Vojna a mier“ sa stala eposom r. sláva ruského ľudu, majestátna kronika jeho hrdinstva a vlastenectva. Tolstoj povedal: „Aby bolo dielo dobré, človek v ňom musí milovať hlavnú, hlavnú myšlienku. Takže v Anne Kareninovej milujem rodinné myslenie, vo Vojne a mieri som miloval ľudové myslenie...“1.

Táto hlavná ideová úloha epopeje, ktorej podstatou je vykreslenie historických osudov ľudu, je umelecky realizovaná v obrazoch vzrastajúceho vlasteneckého vzopätia ľudu, v myšlienkach a pocitoch hlavných postáv ľudu. románu, v boji početných partizánskych oddielov, v rozhodujúcich bojoch armády, objatej aj vlasteneckým nadšením. Myšlienka ľudovej vojny prenikla do veľmi silných más vojakov, čo rozhodujúcim spôsobom určilo morálku jednotiek a následne aj výsledok bitiek Vlasteneckej vojny z roku 1812.

V predvečer bitky v Shengrabene sa vojaci pri plnom pohľade na nepriateľa správali rovnako pokojne, „akoby niekde vo svojej vlasti“. V deň bitky došlo na Tushinovej batérii k všeobecnému oživeniu, hoci strelci bojovali s mimoriadnou nezištnosťou a obetavosťou. Ruskí jazdci a ruskí pešiaci bojujú statočne a statočne. V predvečer bitky pri Borodine vládla medzi vojakmi milície všeobecná animácia. „Chcú nahromadiť všetkých ľudí; jedno slovo - Moskva. Chcú urobiť jeden koniec, “hovorí vojak, hlboko a pravdivo vyjadruje svojimi dômyselnými slovami vlastenecký vzostup, ktorý pohltil masy ruskej armády, pripravujúc sa na rozhodujúcu bitku pri Borodine.

Najlepší predstavitelia ruských dôstojníkov boli tiež hlboko vlasteneckí. Spisovateľ to ukazuje v úľave a odhaľuje pocity a skúsenosti princa Andreja, v ktorého duchovnom vzhľade došlo k významným zmenám: rysy hrdého aristokrata ustúpili do pozadia, zamiloval sa do obyčajných ľudí - Timokhina a ďalších, bol láskavý. a jednoduchý vo Vzťahoch s ľudom pluku a bol nazývaný „náš princ“. Škripot domorodcov premenil princa Andreja. Vo svojich úvahách v predvečer „Borodina, zachváteného“ Predtuchou nevyhnutnej smrti, zhŕňa svoj život. V tejto súvislosti sa s najväčšou silou odhaľujú jeho najhlbšie vlastenecké cítenie, nenávisť k nepriateľovi, ktorý okráda a ničí Rusko.

Hi>ep plne zdieľa pocity hnevu a nenávisti princa Andreja. Potom sa zdalo, že všetko, čo bolo v ten deň vidieť, všetky majestátne obrazy príprav na bitku, sa pre Pierra osvietilo novým svetlom, všetko sa mu stalo jasným a zrozumiteľným: bolo jasné, že činy mnohých tisícov ľudí boli presiaknuté hlbokým a čistým vlasteneckým cítením.On som teraz pochopil celý zmysel a celý význam tejto vojny a nadchádzajúcej bitky a slová vojaka o odrazení celého ľudu a Moskvy získali pre neho hlboký a významný význam.

Na poli Borodino prúdia všetky prúdy vlasteneckého cítenia ruského ľudu do jedného kanála. Nositeľmi vlasteneckého cítenia ľudí sú samotní vojaci a ľudia im blízki: Timokhin, princ Andrey, Kutuzov Tu sa naplno prejavujú duchovné vlastnosti ľudí.

Koľko odvahy, odvahy a nezištného hrdinstva ukazujú strelci batérií Raevsky a Tushino! Všetkých spája duch jednotného tímu, pracujem harmonicky a veselo! -

prúd. Tolstoj vysoko morálne a eticky hodnotí ruského i (vojaka. Títo jednoduchí ľudia sú stelesnením duchovnej sily a sily. Pri zobrazení ruských vojakov si Tolstoj vždy všíma ich vytrvalosť, dobrú náladu a vlastenectvo.

Toto všetko pozoruje Pierre. Prostredníctvom jeho vnímania sa naskytá majestátny obraz slávnej bitky, ktorý len civilista, ktorý sa nikdy nezúčastnil bitiek, mohol tak živo cítiť. Pierre nevidel vojnu v jej slávnostnej podobe, so vzpínajúcimi sa generálmi a vlajúcimi zástavami, ale v jej hroznej skutočnej podobe, v krvi, utrpení, smrti.

Pri hodnotení obrovského významu bitky pri Borodine počas vlasteneckej vojny v roku 1812 Tolstoj poukazuje na to, že mýtus o Napoleonovej neporaziteľnosti bol rozvrátený na poli Borodino a že Rusi napriek veľkým stratám preukázali nebývalú silu. Morálna sila francúzskej útočnej armády bola vyčerpaná. Rusi našli morálnu prevahu nad nepriateľom. Pri Borodine bola francúzskej armáde spôsobená smrteľná rana, ktorá nakoniec viedla k jej nevyhnutnej smrti. Prvýkrát pri Borodine bola na napoleonské Francúzsko položená ruka silného nepriateľa. Ruské víťazstvo pri Borodine malo dôležité dôsledky; vytvorila podmienky na prípravu a vedenie „bočného pochodu“ – protiofenzívy Kutuzova, ktorej výsledkom bola úplná porážka napoleonskej armády.

Ale na ceste ku konečnému víťazstvu museli Rusi prejsť sériou ťažkých skúšok, vojenská nevyhnutnosť ich prinútila opustiť Moskvu, ktorú nepriateľ s pomstychtivou krutosťou podpálil. Téma „spálenej Moskvy“ zaujíma veľmi dôležité miesto v obrazovom systéme „Vojna a mier“ a je to pochopiteľné, pretože Moskva je „matkou“ ruských miest a požiar Moskvy reagoval hlbokou bolesťou v srdce každého Rusa.

Keď hovorí o kapitulácii Moskvy nepriateľovi, Tolstoj odhaľuje moskovského generálneho guvernéra Rostopchina, ukazuje jeho mizernú úlohu nielen pri organizovaní odmietnutia nepriateľa, ale aj pri záchrane materiálnych hodnôt mesta, zmätku a rozporov v všetky jeho administratívne príkazy.

Rostopchin hovoril s pohŕdaním o dave, o „chalupe“, o „plebejcoch“ a z minúty na minútu očakávanom rozhorčení a rebélii. Snažil sa vládnuť ľuďom, ktorých nepoznal a ktorých sa bál. Tolstoj preňho túto rolu „správcu“ nepoznal, hľadal obviňujúci materiál a našiel ho v krvavom príbehu s Vereščaginom, ktorého Rostopchin v zvieracom strachu o život dal roztrhať na kusy davom zhromaždeným v r. pred jeho domom.

Spisovateľ s veľkou umeleckou silou sprostredkúva vnútorný nepokoj Rostopchina, ktorý sa ponáhľal na koči do svojho vidieckeho sídla v Sokolniki a prenasledoval ho výkrik šialenca o vzkriesení z mŕtvych. „Krvná stopa“ spáchaného zločinu zostane na celý život – to je myšlienka tohto obrázku.

Rostopchin bol ľuďom hlboko cudzí, a preto nerozumel a nemohol pochopiť populárny charakter vojny z roku 1812; stojí medzi negatívnymi obrazmi románu.

* * *

Po Borodinovi a Moskve sa Napoleon už nemohol zotaviť, nič ho nemohlo zachrániť, keďže jeho armáda v sebe niesla „akoby chemické podmienky rozkladu“.

Už od požiaru Smolenska sa začala partizánska vojna sprevádzaná vypaľovaním dedín a miest, chytaním nájazdníkov, zabavovaním nepriateľských transportov a vyhladzovaním nepriateľa.

Spisovateľ prirovnáva Francúzov k šermiarovi, ktorý požadoval „boj podľa pravidiel umenia“. Pre Rusov bola otázka iná: rozhodovalo sa o osude vlasti, a tak odhodili meč a „vzali prvý palicu, ktorá natrafila“, začali ním pribíjať dandyho tsuz. „A je to dobré pre tých ľudí,“ hovorí Tolstoj, „... ktorý v chvíľke skúšky, bez toho, aby sa pýtal, ako sa ostatní v takýchto prípadoch správali podľa pravidiel, jednoducho a ľahko chytí prvý palicu, na ktorú natrafí. pribije to až do jeho duše pocit "urážky a pomsty nenahradí pohŕdanie a ľútosť."

Partizánska vojna vznikla zo samotného stredu ľudových más, samotní ľudia spontánne predložili myšlienku partizánskej vojny a predtým, ako bola „oficiálne uznaná“, boli tisíce Francúzov vyhladené roľníkmi a kozákmi. Pri určovaní podmienok pre vznik a povahu partizánskeho boja Tolstoj hlboko a historicky správne zovšeobecňuje, poukazuje na to, že je priamym dôsledkom ľudového charakteru vojny a vysokého vlasteneckého ducha ľudu._J

História učí: tam, kde neexistuje skutočný vlastenecký vzostup medzi masami, neexistuje a nemôže byť ani partizánska vojna. Vojna z roku 1812 bola vlasteneckou vojnou, a preto vyburcovala masy ľudu až do hĺbky, pozdvihla ich k boju s nepriateľom, až kým nebol úplne zničený. Pre ruský ľud nemohlo byť pochýb o tom, či by to bolo dobré alebo zlé pod kontrolou Francúzov. "Nebolo možné byť pod kontrolou Francúzov: to bolo zo všetkého najhoršie." Preto bol počas celej vojny „cieľ ľudí jediný: vyčistiť svoju zem od invázie“. ■ "Spisovateľ na obrázkoch a obrázkoch ukazuje techniky a metódy partizánskeho boja oddielov Denisov a Dolokhov, vytvára živý obraz neúnavného partizána - roľníka Tichona Shcherbatyho, ktorý sa prilepil na oddiel Denisov. Tikhon sa vyznačoval dobrým zdravím , obrovskú fyzickú silu a vytrvalosť, v boji proti Francúzom prejavil obratnosť, odvahu a nebojácnosť.

Medzi Denisovovými partizánmi bol Petya Rostov. Je plný mladistvých impulzov; jeho strach, aby nezmeškal niečo dôležité v partizánskom oddiele a jeho túžba byť si istý byť včas / „na najdôležitejšie miesto“ sú veľmi dojemné a živo vyjadrujú „nepokojné túžby mladosti.“ — J

-< В образе Пети Ростова писатель изумительно тонко запечатлел это особое психологическое состояние юноши, живого; эмоционально восприимчивого, любознательного, самоотверженного.

V predvečer náletu na konvoj vojnových zajatcov si Petya, ktorý bol celý deň v vzrušenom stave, zdriemol na vagóne. A celý svet okolo neho je premenený, nadobúda fantastický tvar. Peťa počuje harmonický hudobný zbor predvádzajúci slávnostne sladkú hymnu a snaží sa ju viesť. Romanticky nadšené vnímanie reality1 Petey dosahuje svoju najvyššiu hranicu v tomto polospánku-polo bdelosti. Toto je slávnostná pieseň mladej duše, ktorá sa raduje zo svojho uvedenia do života dospelých. Toto je hymna života. A aké znepokojujúce sú poldeti vľavo, ktoré vznikli v Denisovovej pamäti pri pohľade na zavraždenú Peťu: „Som zvyknutý na niečo sladké. Výborná hrozienka. Vziať všetko ... ". Denisov vzlykal, Dolokhov tiež nereagoval ľahostajne na smrť Petya, urobil rozhodnutie: neberte zajatcov.

Obraz Petya Rostov je jedným z najpoetickejších vo Vojne a mieri. Tolstoj na mnohých stránkach Vojny a mieru zobrazuje vlastenectvo más v ostrom kontraste s úplnou ľahostajnosťou k osudu krajiny zo strany najvyšších kruhov spoločnosti. Voina nič nezmenil na prepychovom a pokojnom živote stoličnej šľachty, ktorá bola stále naplnená zložitým bojom rôznych „party“, prehlušená „ako vždy tdv-beatom dvorných hukotov“. '

Takže v deň bitky pri Borodine, bol večer v salóne AP Scherera, čakali na príchod „dôležitých osôb“, ktoré sa museli „zahanbiť“ za to, že išli do francúzskeho divadla a „inšpirovali k vlasteneckú náladu“. To všetko bola len hra na vlastenectvo, čo robila „nadšenec“ A.P. Scherer a návštevníci jej salónu. Salón Helen Bezukhova, ktorý navštívil kancelár Rumyantsev, bol považovaný za francúzsky. Napoleona tam otvorene chválili, vyvracali chýry o krutosti Francúzov a zosmiešňovali vlastenecký vzostup v duchu spoločnosti. Tento okruh tak zahŕňal potenciálnych spojencov Napoleona, priateľov nepriateľa, zradcov. Spojkou medzi týmito dvoma kruhmi bol bezzásadový princ Vasilij. Tolstoj so štipľavou iróniou zobrazuje, ako sa princ Vasilij zmiatol, zabudol na seba a povedal Schererovi to, čo mal povedať Helene.

Obrazy Kuraginovcov vo „Vojne a mieri“ živo odzrkadľujú spisovateľov ostro negatívny postoj k svetským petrohradským kruhom šľachty, kde prevládala dvojzmýšľanie a klamstvá, bezškrupulóznosť a podlosť, nemravnosť a skazené mravy.

Hlava rodiny, princ Vasilij, svetový muž, významný a byrokratický, vo svojom správaní odhaľuje bezohľadnosť a klamstvo, prefíkanosť dvorana a chamtivosť lakomca. Tolstoj s nemilosrdnou pravdovravnosťou strhne z princa Vasilija masku sekulárne prívetivého človeka a pred nami sa objaví morálne nízky dravec. F

A „Skazená Helena a hlúpy Hippolyte a podlý zbabelý a nemenej skazený Anatole a lichotivý pokrytec princ Vasily - všetci sú predstaviteľmi odporného, ​​bezcitného, ​​ako hovorí Pierre, plemena Kuragin, nositeľmi morálnej korupcie. morálna a duchovná degradácia

Moskovská šľachta sa tiež nelíšila v osobitnom vlastenectve. Spisovateľ vytvára živý obraz stretnutia šľachticov v predmestskom paláci. Bol to nejaký fantastický pohľad: uniformy rôznych období a vlád - Catherine, Pavlov, Alexander. Slabozrací, bezzubí, holohlaví starci, ďaleko od politického života, si skutočne neuvedomovali stav vecí. Rečníkov z radov mladých šľachticov viac bavila ich vlastná výrečnosť. Po všetkých prejavoch

ononat “BeSaHHe: Bola tu otázka o mojej účasti v organizácii. Na druhý deň, keď cár odišiel a šľachtici sa vrátili do svojich zvyčajných podmienok, stonali, rozkazovali správcom o domobrane a boli prekvapení, čo urobili. Toto všetko malo veľmi ďaleko od skutočného vlasteneckého impulzu.

Nebol to Alexander I., ktorý bol „záchrancom vlasti“, ako sa to snažili vykresliť štátni patrioti, a medzi blízkymi cárovými spolupracovníkmi nebolo potrebné hľadať skutočných organizátorov boja proti nepriateľovi. Oproti na dvore, v úzkom kruhu cára, medzi najvyššími štátnikmi, bola skupina úplných zradcov a porazencov na čele s kancelárom Rumjancevom a veľkovojvodom, ktorí sa Napoleona báli a stáli za uzavretím mieru s ním. . Samozrejme, nemali ani zrnko vlastenectva. Tolstoj si všíma aj skupinu vojakov, ktorí tiež nemajú žiadne vlastenecké cítenie a sledujú vo svojom živote len úzko sebecké, sebecké ciele. Toto „dronové obyvateľstvo armády“ bolo obsadené iba o

ktoré chytili ruble, kríže, hodnosti.

Yo medzi šľachticmi boli skutoční patrioti - medzi ne patrí najmä starý princ Bolkonsky. Pri rozlúčke s princom Andrejom, ktorý odchádzal do armády, mu pripomína česť a vlasteneckú povinnosť. V roku 1812 energicky začal zostavovať domobranu na boj s blížiacim sa nepriateľom. Ale uprostred tejto horúčkovitej činnosti ho zlomí paralýza. Umierajúci starý princ premýšľa o svojom synovi a o Rusku. Jeho smrť bola v podstate spôsobená utrpením Ruska v prvom období vojny. Princezná Marya, ktorá vystupuje ako dedička vlasteneckých tradícií rodiny, je zdesená myšlienkou, že by mohla zostať v moci Francúzov.

Podľa Tolstého čím sú šľachtici bližšie k ľudu, tým ostrejšie a jasnejšie majú vlastenecké cítenie, tým bohatší a zmysluplnejší je ich duchovný život. A naopak, čím sú vzdialenejší od ľudí, čím sú ich duše suchšie a bezcitnejšie, tým je ich morálny charakter nepríťažlivejší: najčastejšie sú to falošní a falošní dvorania ako princ Vasilij alebo ostrieľaní karieristi ako Boris Drubetskoy.

Boris Drubetskoy je typickým stelesnením kariérizmu, už na samom začiatku svojej kariéry sa pevne naučil, že úspech neprináša práca, nie osobné cnosti, ale „schopnosť zvládnuť“

tí, ktorí odmeňujú službu.

Spisovateľ na tomto obrázku ukazuje, ako karierizmus deformuje povahu človeka, ničí v ňom všetko skutočne ľudské, zbavuje ho možnosti prejaviť úprimné pocity, vnáša lži, pokrytectvo, pochlebovačnosť a iné nechutné morálne vlastnosti.

Na poli Borodino sa Boris Drubetskoy objavuje v plnej zbroji presne týchto nechutných vlastností: je to rafinovaný darebák, dvorný pochlebovač a klamár. Tolstoj odhaľuje Bennigsenove intrigy a ukazuje Drubetskoyovu spoluúčasť na tom; obom je výsledok nadchádzajúcej bitky ľahostajný, ešte lepšie - porážka, potom by moc prešla na Bennigsen.

Vlastenectvo a blízkosť k ľudu v najväčšej miere pri-; existujú Pierre, princ Andrei, Natasha. Ľudová vojna v roku 1812 obsahovala tú obrovskú morálnu silu, ktorá očistila a znovuzrodila týchto hrdinov Tolstého, spálila triedne predsudky a sebecké pocity v ich dušiach. Stali sa humánnejšími a ušľachtilejšími. Princ Andrei sa približuje k obyčajným vojakom. Hlavný zmysel človeka začína chápať v službe ľuďom, ľudu a jeho morálne hľadanie preruší až smrť, v ktorej však bude pokračovať jeho syn Nikolenka.

Rozhodujúcu úlohu v Pierrovej morálnej obnove zohrali aj obyčajní ruskí vojaci. Prešiel vášňou pre európsku politiku, slobodomurárstvo, charitu, filozofiu a nič mu neprinieslo morálne zadosťučinenie. Až v komunikácii s obyčajnými ľuďmi pochopil, že cieľ života je v živote samom: kým je život, je aj šťastie. Pierre si je vedomý svojej komunity s ľuďmi a chce sa podeliť o ich utrpenie. Formy prejavu tohto pocitu však mali stále individualistický charakter. Pierre chcel urobiť nejaký čin sám, obetovať sa spoločnej veci, hoci si bol plne vedomý svojej záhuby v tomto individuálnom akte zápasu s Napoleonom.

Byť väzňom ešte vo väčšej miere prispelo k zblíženiu Pierra s obyčajnými vojakmi; vo vlastnom utrpení a núdzi zažil utrpenie a núdzu svojej vlasti. Keď sa Nataša vrátil zo zajatia, zaznamenala výrazné zmeny v celom jeho duchovnom vzhľade. Teraz bola na ňom viditeľná morálna a fyzická vyrovnanosť a pripravenosť na energetickú aktivitu. Takže Pierre Trishel k duchovnej obnove, keď spolu so všetkými ľuďmi prešiel utrpením svojej vlasti.

A Pierre, princ Andrei, Hajauia a Marya Bolkonskaya a mnohí ďalší hrdinovia „Vojny a mieru“ počas vlasteneckej vojny sa pripojili k základom národného života: vojna ich prinútila myslieť a cítiť na úrovni celého Rossish, vďaka čomu sa ich osobný život nesmierne obohatil .

Pripomeňme si napínavú scénu odchodu Rostovcov z Moskvy a správanie Nataši, ktorá sa rozhodla vyviesť zranených čo najviac, hoci na to bolo potrebné nechať rodinný majetok v Moskve na drancovanie nepriateľa. . Hĺbku Natašinho vlasteneckého cítenia porovnáva Tolstoj s úplnou ľahostajnosťou k osudu Ruska žoldniera Berga.

V mnohých ďalších scénach a epizódach Tolstoj nemilosrdne odsudzuje a vykonáva hlúpe martinizmus rôznych pfullov, Wolzogenov a Bennigsenovcov, ktorí sú v ruských službách, odhaľuje ich pohŕdavý a arogantný postoj k ľuďom a krajine, v ktorej boli. A to sa odrážalo nielen v horlivom vlasteneckom cítení tvorcu Vojny a mieru, ale aj v jeho hlbokom pochopení skutočných spôsobov rozvoja kultúry jeho ľudu.

Počas celého eposu vedie Tolstoj vášnivý boj o samotné základy ruskej národnej kultúry. Presadzovanie originality tejto kultúry, jej veľkých tradícií, je jedným z hlavných ideologických problémov Vojny a mieru. Vlastenecká vojna v roku 1812 veľmi ostro nastolila otázku národného pôvodu ruskej kultúry.

f v ruskej armáde boli živé tradície národnej vojenskej školy, tradície Suvorova. Časté uvádzanie mena Suvorov na stránkach Vojny a mieru je prirodzené, pretože všetci si ešte pamätali jeho legendárne talianske a švajčiarske ťaženia a v radoch armády boli vojaci a generáli, ktorí s ním bojovali. Vojenský génius Suvorov žil vo veľkom ruskom veliteľovi Kutuzovovi, v preslávenom generálovi Bagrationovi, ktorý od neho mal nominálnu šabľu.

Román „Vojna a mier“ sa právom považuje za jedno z najpôsobivejších a najveľkolepejších diel svetovej literatúry. Román tvoril L. N. Tolstoj dlhých sedem rokov. Dielo malo v literárnom svete veľký úspech.

Názov románu je "Vojna a mier"

Samotný názov románu je veľmi nejednoznačný. Spojenie slov „vojna“ a „mier“ možno vnímať vo význame vojna a mier. Autor ukazuje život ruského ľudu pred začiatkom vlasteneckej vojny, jeho pravidelnosť a pokoj. Nasleduje porovnanie s vojnou: absencia mieru znepokojila obvyklý chod života, prinútila ľudí zmeniť priority.

Tiež slovo „mier“ možno považovať za synonymum slova „ľudia“. Táto interpretácia názvu románu hovorí o živote, vykorisťovaní, snoch a nádejach ruského národa v podmienkach nepriateľstva. Román má veľa dejových línií, čo nám dáva možnosť preniknúť nielen do psychológie jedného konkrétneho hrdinu, ale vidieť ho aj v rôznych životných situáciách, zhodnotiť jeho činy v najrozmanitejších podmienkach, siahajúcich od úprimného priateľstva až po jeho životnú psychológiu.

Vlastnosti románu "Vojna a mier"

Autor s neprekonateľnou zručnosťou opisuje nielen tragické dni vlasteneckej vojny, ale aj odvahu, vlastenectvo a neodolateľný zmysel pre povinnosť ruského ľudu. Román je plný mnohých dejových línií, rôznorodých postáv, z ktorých každá je vďaka jemnému psychologickému inštinktu autora vnímaná ako absolútne skutočná osoba, spolu s ich duchovnými hľadaniami, zážitkami, vnímaním sveta a láskou, ktorý je taký charakteristický pre nás všetkých. Hrdinovia prechádzajú náročným procesom hľadania dobra a pravdy, a keď ním prejdú, pochopia všetky tajomstvá univerzálnych problémov bytia. Hrdinovia majú bohatý, no dosť rozporuplný vnútorný svet.

Román zobrazuje život ruského ľudu počas vlasteneckej vojny. Spisovateľ obdivuje nezničiteľnú majestátnu silu ruského ducha, ktorý dokázal odolať invázii napoleonskej armády. Výpravný román majstrovsky spája obrazy grandióznych historických udalostí a života ruskej šľachty, ktorá nezištne bojovala aj proti protivníkom, ktorí sa snažili dobyť Moskvu.

Epos tiež nenapodobiteľne opisuje prvky vojenskej teórie a stratégie. Čitateľ si vďaka tomu rozširuje obzory nielen v oblasti histórie, ale aj v umení vojenských záležitostí. Lev Tolstoj pri opise vojny nepripúšťa jedinú historickú nepresnosť, ktorá je pri tvorbe historického románu veľmi dôležitá.

Hrdinovia románu "Vojna a mier"

Román „Vojna a mier“ v prvom rade učí nájsť rozdiel medzi skutočným a falošným vlastenectvom. Hrdinovia Natashy Rostovej, princa Andreja, Tushina sú skutoční vlastenci, ktorí bez váhania obetujú veľa pre svoju vlasť, pričom za to nepožadujú uznanie.

Každý hrdina románu dlhým hľadaním nachádza svoj vlastný zmysel života. Takže napríklad Pierre Bezukhov nachádza svoje skutočné povolanie až pri účasti vo vojne. Boje mu odhalili systém skutočných hodnôt a životných ideálov – to, čo tak dlho a zbytočne hľadal v slobodomurárskych lóžach.

Prvý zväzok románu „Vojna a mier“ opisuje udalosti z roku 1805. Tolstoj v nej nastavuje súradnicový systém celého diela prostredníctvom protikladu vojenského a civilného života. Prvá časť zväzku obsahuje opisy života hrdinov v Moskve, Petrohrade a Lysých Gorách. Druhým sú vojenské operácie v Rakúsku a bitka pri Shengrabene. Tretia časť je rozdelená na „mierové“ a na ne nadväzujúce „vojenské“ kapitoly, končiace ústrednou a najvýraznejšou epizódou celého zväzku – bitkou pri Slavkove.

Pre zoznámenie sa s kľúčovými udalosťami diela odporúčame prečítať si online sumár 1. zväzku „Vojna a mier“ po častiach a kapitolách.

Dôležité citáty sú zvýraznené sivou farbou, čo pomôže lepšie pochopiť podstatu prvého zväzku románu.

Priemerná doba čítania stránky: 12 minút.

Časť 1

Kapitola 1

Udalosti prvej časti prvého zväzku „Vojna a mier“ sa odohrávajú v roku 1805 v Petrohrade. Čestná slúžka a blízka spolupracovníčka cisárovnej Márie Feodorovny Anna Pavlovna Schererová napriek chrípke prijíma hostí. Jedným z prvých hostí, ktorých stretne, je princ Vasilij Kuragin. Ich rozhovor postupne prechádza od diskusií o hrozných činoch Antikrista-Napoleona a svetských klebiet k intímnym témam. Anna Pavlovna povie princovi, že by bolo pekné vziať si jeho syna Anatola - "nepokojného blázna". Žena okamžite navrhne vhodného kandidáta – svoju príbuznú, princeznú Bolkonskú, ktorá žije s lakomým, no bohatým otcom.

Kapitola 2

Do Scherera prichádza mnoho prominentných Petrohradčanov: princ Vasilij Kuragin, jeho dcéra, krásna Helena, známa ako najpôvabnejšia žena Petrohradu, jeho syn Ippolit, manželka kniežaťa Bolkonského – tehotná mladá princezná Liza a iní.

Objavuje sa aj Pierre Bezukhov – „masívny, tučný mladý muž s orezanou hlavou, nosí okuliare“ s pozorným, inteligentným a prirodzeným vzhľadom. Pierre bol nemanželským synom grófa Bezukhyho, ktorý umieral v Moskve. Mladík sa nedávno vrátil zo zahraničia a prvýkrát bol v spoločnosti.

Kapitola 3

Anna Pavlovna pozorne sleduje atmosféru večera, ktorá v nej odhaľuje ženu, ktorá sa vie udržať vo svetle, vzácnych hostí šikovne „naservíruje“ častejším návštevníkom ako „niečo nadprirodzene rafinované“. Autor podrobne opisuje kúzlo Heleny, zdôrazňuje belosť jej plných pliec a vonkajšiu krásu bez koketérie.

Kapitola 4

Do obývačky vchádza Andrei Bolkonsky, manžel princeznej Lizy. Anna Pavlovna sa ho okamžite pýta na jeho úmysel ísť do vojny a upresňuje, kde bude jeho manželka v tom čase. Andrei odpovedal, že ju pošle do dediny k jej otcovi.

Bolkonsky je rád, že vidí Pierra a informuje mladého muža, že ich môže prísť navštíviť kedykoľvek bude chcieť, bez toho, aby sa na to vopred pýtal.

Princ Vasilij a Helena sa chystajú odísť. Pierre neskrýva obdiv okoloidúceho dievčaťa, a tak princ požiada Annu Pavlovnu, aby mladého muža naučila, ako sa správať v spoločnosti.

Kapitola 5

Pri východe sa staršia dáma priblížila k princovi Vasilijovi - Anne Mikhailovne Drubetskej, ktorá predtým sedela s tetou družičky. Žena sa snaží využiť svoj bývalý šarm a žiada muža, aby dostal do gardy jej syna Borisa.

Keď Pierre hovorí o politike, hovorí o revolúcii ako o veľkej veci, napriek ostatným hosťom, ktorí považujú Napoleonove činy za desivé. Mladý muž nemohol úplne obhájiť svoj názor, ale Andrei Bolkonsky ho podporil.

Kapitoly 6-9

Pierre u Bolkonských. Andrei pozve Pierra, ktorý sa nerozhodol pre kariéru, aby si vyskúšal vojenskú službu, no Pierre považuje vojnu proti Napoleonovi, najväčšiemu mužovi, za nerozumnú vec. Pierre sa pýta, prečo Bolkonsky ide do vojny, na čo odpovedá: „Idem, pretože tento život, ktorý tu vediem, tento život nie je pre mňa!“ .

V otvorenom rozhovore Andrei hovorí Pierrovi, že sa nikdy neožení, kým konečne nespozná svoju budúcu manželku: „Inak sa stratí všetko, čo je vo vás dobré a vysoké. Všetko sa minie na maličkosti.” Je mu veľmi ľúto, že sa oženil, hoci Lisa je krásna žena. Bolkonsky verí, že k rýchlemu vzostupu Napoleona došlo len vďaka tomu, že Napoleon nebol viazaný ženou. Pierre je zasiahnutý tým, čo povedal Andrei, pretože princ je pre neho akýmsi prototypom ideálu.

Pierre opúšťa Andrey a ide sa stretnúť s Kuraginovcami.

Kapitoly 10-13

Moskva. Manželia Rostovovci oslavujú meniny mamy a najmladšej dcéry – dvoch Natálií. Ženy klebety o chorobe grófa Bezukhova a správaní jeho syna Pierra. Mladý muž sa zaplietol do zlej spoločnosti: jeho posledné radovánky viedli k tomu, že Pierra poslali z Petrohradu do Moskvy. Ženy sa pýtajú, kto sa stane dedičom Bezukhovovho bohatstva: Pierre alebo priamy dedič grófa - princ Vasily.

Starý gróf Rostov hovorí, že Nikolai, ich najstarší syn, opustí univerzitu a svojich rodičov a rozhodne sa ísť do vojny s priateľom. Nikolai odpovedá, že ho to naozaj ťahá k vojenskej službe.

Natasha („čiernooká, s veľkými ústami, škaredé, ale živé dievča s detskými otvorenými ramenami“), ktorá náhodou videla bozk Sonyy (grófovej neter) a Nikolaja, zavolá Borisovi (syn Drubetskej) a pobozká ho sama. Boris vyzná dievčaťu lásku a dohodnú sa na svadbe, keď dovŕši 16 rokov.

Kapitoly 14-15

Vera, keď vidí Sonyu a Nikolaja a Natašu a Borisa vrčať, nadáva, že je zlé behať za mladým mužom, a všetkými možnými spôsobmi sa snaží uraziť mladých ľudí. To všetkých rozruší a odídu, ale Vera je spokojná.

Anna Mikhailovna Drubetskaya hovorí Rostovej, že princ Vasilij dal jej syna do stráží, ale nemá peniaze ani na uniformy pre svojho syna. Drubetskaja dúfa len v milosť Borisovho krstného otca grófa Kirilla Vladimiroviča Bezukhova a rozhodne sa ho hneď obesiť. Anna Mikhailovna žiada svojho syna, aby „bol taký milý, ako len môžete byť“ vo vzťahu ku grófovi, ale on verí, že to bude ako poníženie.

Kapitola 16

Pierre bol vylúčený z Petrohradu za bitku - on, Kuragin a Dolokhov, ktorí vzali medveďa, išli k herečkám, a keď sa štvrťročník objavil, aby ich upokojil, mladý muž sa zúčastnil na zviazaní štvrťročníka s medveďom. Pierre už niekoľko dní žije v dome svojho otca v Moskve a úplne nerozumie, prečo tam je a aký zlý je Bezukhovov stav. Všetky tri princezné (Bezukhovove netere) sa netešia z Pierrovho príchodu. Princ Vasilij, ktorý čoskoro dorazil ku grófovi, varuje Pierra, že ak sa tu bude správať tak zle ako v Petrohrade, dopadne veľmi zle.

Boris, ktorý sa chystá odovzdať pozvanie od Rostovcov na meniny, ide za Pierrom a nájde ho pri detskej činnosti: mladý muž s mečom sa predstaví ako Napoleon. Pierre okamžite nespoznáva Borisa a mýli si ho so synom Rostovovcov. Počas rozhovoru ho Boris uisťuje, že nepredstiera (hoci je krstným synom starého Bezukhova) grófsky majetok a dokonca je pripravený odmietnuť prípadné dedičstvo. Pierre považuje Borisa za úžasného človeka a dúfa, že sa lepšie spoznajú.

Kapitola 17

Rostová, rozrušená problémami svojho priateľa, požiadala svojho manžela o 500 rubľov, a keď sa Anna Mikhailovna vrátila, dala jej peniaze.

Kapitoly 18-20

Dovolenka u Rostovovcov. Kým v Rostovovej kancelárii čakajú na Natašinu krstnú mamu Maryu Dmitrievnu Akhrosimovú, ostrú a priamočiaru ženu, sesternica grófky Shinshin a sebecký strážny dôstojník Berg sa hádajú o výhodách a výhodách služby v jazde oproti pechote. Shinshin si robí srandu z Berga.

Pierre prišiel tesne pred večerou, cíti sa trápne, sedí uprostred obývačky, bráni hosťom v chôdzi, z rozpakov nemôže pokračovať v konverzácii a neustále hľadá niekoho v dave. V tomto čase všetci hodnotia, ako sa taký huncút mohol zúčastniť podniku s medveďom, o ktorom klebetili.

Pri večeri sa muži rozprávali o vojne s Napoleonom a manifeste, ktorý túto vojnu vyhlásil. Plukovník tvrdí, že len vďaka vojne môže byť bezpečnosť ríše zachovaná, Shinshin nesúhlasí, potom sa plukovník obráti na Nikolaja Rostova o podporu. Mladý muž súhlasí s názorom, že „Rusi musia zomrieť alebo vyhrať“, no chápe trápnosť jeho poznámky.

Kapitoly 21-24

Gróf Bezukhov mal šiestu mozgovú príhodu, po ktorej lekári oznámili, že už nie je nádej na uzdravenie - s najväčšou pravdepodobnosťou pacient v noci zomrie. Začali sa prípravy na pomazanie (jedna zo siedmich sviatostí, ktorá udeľuje odpustenie hriechov, ak sa pacient už nemôže vyspovedať).

Princ Vasilij sa od princeznej Jekateriny Semjonovny dozvie, že list, v ktorom gróf žiada adoptovať Pierra, je v grófovom mozaikovom kufríku pod vankúšom.

Pierre a Anna Mikhailovna prichádzajú do Bezukhovovho domu. Pierre mieriaci do izby umierajúceho nechápe, prečo tam ide a prečo by sa mal vôbec objaviť v komnatách svojho otca. Počas pomazania grófa Vasilija a Jekateriny ticho odneste kufrík s papiermi. Keď Pierre videl umierajúceho Bezukhova, konečne si uvedomil, ako blízko bol jeho otec k smrti.

V čakárni si Anna Mikhailovna všimne, že princezná niečo skrýva a snaží sa zobrať Catherine kufrík. Uprostred hádky oznámila prostredná princezná, že gróf zomrel. Všetci sú naštvaní smrťou Bezukhova. Nasledujúce ráno Anna Mikhailovna hovorí Pierrovi, že jeho otec sľúbil pomoc Borisovi a dúfa, že grófova vôľa sa splní.

Kapitoly 25-28

Panstvo Nikolaja Andrejeviča Bolkonského, prísneho muža, ktorý za hlavné ľudské zlozvyky považuje „lenivosť a poverčivosť“, sa nachádzalo v Lysy Gory. Sám vychovával svoju dcéru Maryu a bol náročný a tvrdý na všetkých okolo seba, preto sa ho všetci báli a poslúchali.

Andrej Bolkonskij a jeho manželka Lisa prichádzajú na panstvo k Nikolajovi Bolkonskému. Andrei hovorí svojmu otcovi o nadchádzajúcej vojenskej kampani, v reakcii na to sa stretáva so zjavnou nespokojnosťou. Senior Bolkonsky je proti túžbe Ruska zúčastniť sa vojny. Domnieva sa, že Bonaparte je „bezvýznamný Francúz, ktorý bol úspešný len preto, že už nebolo Potemkinovcov a Suvorovcov“. Andrej nesúhlasí so svojím otcom, pretože Napoleon je jeho ideál. Starý princ nahnevaný na tvrdohlavosť svojho syna naňho kričí, aby išiel k svojmu Bonapartovi.

Andrew sa chystá odísť. Muža mučia zmiešané pocity. Marya, Andreyho sestra, žiada jeho brata, aby si obliekol „starodávnu ikonu Spasiteľa s čiernou tvárou v striebornom rúchu na striebornej retiazke z ušľachtilej práce“ a požehná mu ikonu.

Andrei požiada starého princa, aby sa postaral o jeho manželku Lizu. Nikolaj Andrejevič, hoci pôsobí prísne, prezrádza odporúčací list Kutuzovovi. Pri rozlúčke so synom je zároveň rozrušený. Po chladnom rozlúčke s Lizou Andrey odchádza.

Časť 2

Kapitola 1

Začiatok druhej časti prvého zväzku sa datuje na jeseň roku 1805, ruské vojská sú v pevnosti Braunau, kde sa nachádza hlavný byt vrchného veliteľa Kutuzova. Člen Hofkriegsrat (Rakúska dvorná vojenská rada) z Viedne prichádza do Kutuzova s ​​požiadavkou vstúpiť do ruskej armády s rakúskymi jednotkami vedenými Ferdinandom a Mackom. Kutuzov považuje takúto formáciu za nerentabilnú pre ruskú armádu, ktorá je po pochode do Braunau v žalostnom stave.

Kutuzov nariaďuje pripraviť vojakov na inšpekciu v pochodových uniformách. Počas dlhého ťaženia boli vojaci dosť opotrebovaní, topánky mali rozbité. Jeden z vojakov bol oblečený v kabáte odlišnom od všetkých - bol to Dolokhov, degradovaný (pre príbeh s medveďom). Generál kričí na muža, aby sa okamžite prezliekol, ale Dolokhov odpovedá, že „je povinný plniť rozkazy, ale nie je povinný znášať urážky“. Generál ho musí požiadať, aby sa zmenil.

Kapitoly 2-7

Prichádzajú správy o porážke rakúskej armády (spojenca Ruskej ríše) vedenej generálom Mackom. Keď sa to Bolkonskij dozvedel, mimovoľne sa teší, že arogantní Rakúšania sú zahanbení a čoskoro sa bude môcť ukázať v boji.

Nikolaj Rostov, kadet husárskeho pluku, slúži v pluku Pavlograd, žije s nemeckým roľníkom (milý muž, ktorého vždy bez zvláštneho dôvodu šťastne pozdravia) s veliteľom letky Vaskou Denisovom. Jedného dňa Denisov stratil peniaze. Rostov zistí, že poručík Telyanin sa ukázal byť zlodejom a odhalí ho pred ostatnými dôstojníkmi. To vedie k hádke medzi Nicholasom a veliteľom pluku. Dôstojníci odporúčajú Rostovovi, aby sa ospravedlnil, inak utrpí česť pluku. Nikolai však všetkému rozumie, ako chlapec, nemôže a Telyanin je vylúčený z pluku.

Kapitoly 8-9

„Kutuzov ustúpil do Viedne a zničil mosty na riekach Inn (v Braunau) a Traun (v Linzi). 23. októbra ruské jednotky prekročili rieku Enns. Francúzi začínajú ostreľovať most a vedúci zadného voja (zadných jednotiek) nariaďuje most podpáliť. Rostov pri pohľade na horiaci most premýšľa o živote: „A strach zo smrti a nosidiel a láska k slnku a životu - všetko sa spojilo do jedného bolestne znepokojujúceho dojmu.

Kutuzovova armáda sa presúva na ľavý breh Dunaja, čím sa rieka stáva pre Francúzov prirodzenou prekážkou.

Kapitoly 10-13

Andrej Bolkonskij sa zastaví v Brunne so známym diplomatom Bilibinom, ktorý ho zoznámi s ďalšími ruskými diplomatmi – „svojím“ okruhom.

Bolkonskij sa vracia do armády. Vojská v neporiadku a zhone ustupujú, po ceste sú roztrúsené vozne, po ceste sa bezcieľne preháňajú dôstojníci. Bolkonsky, keď sleduje túto neorganizovanú akciu, pomyslí si: "Tu je, drahá, pravoslávna armáda." Hnevá ho, že všetko naokolo je tak odlišné od jeho snov o veľkom výkone, ktorý musí splniť.

V sídle hlavného veliteľa vládne úzkosť a úzkosť, pretože nie je jasné, či je potrebné ustúpiť alebo bojovať. Kutuzov posiela Bagrationa a oddiel do Kremsu, aby zdržali postup francúzskych jednotiek.

Kapitoly 14-16

Kutuzov dostáva správu, že postavenie ruskej armády je beznádejné a posiela Bagrationa so štvortisícovým predvojom do Gollabrunnu, aby udržal Francúzov medzi Viedňou a Znaimom. Sám posiela armádu do Znaimu.

Francúzsky maršal Murat ponúka Kutuzovovi prímerie. Hlavný veliteľ súhlasí, pretože ide o šancu zachrániť ruskú armádu postupom vojsk do Znaimu počas prímeria. Napoleon však odhalí Kutuzovove plány a príkazy porušiť prímerie. Bonaparte ide do Bagrationovej armády, aby ho porazil aj s celou ruskou armádou.

Po tom, čo princ Andrei trval na svojom presune do Bagrationovho oddelenia, predstúpi pred hlavného veliteľa. Bolkonskij si pri pohľade na jednotky všimne, že čím ďalej od hraníc s Francúzmi, tým sú vojaci uvoľnenejší. Princ robí náčrt rozloženia ruských a francúzskych jednotiek.

Kapitoly 17-19

Bitka o Shengraben. Bolkonskij pociťuje zvláštne oživenie, ktoré sa čítalo aj na tvárach vojakov a dôstojníkov: „Začalo sa! Tu to je! Strašidelné a zábavné! .

Bagration je na pravom boku. Začína sa tesný boj, prvý zranený. Bagration, ktorý chce pozdvihnúť morálku vojakov, keď zostúpil z koňa, sám ich vedie do útoku.

Rostov, ktorý bol na fronte, bol rád, že teraz bude v boji, ale jeho kôň bol takmer okamžite zabitý. Keď je na zemi, nemôže strieľať na Francúza a jednoducho hodí pištoľ na nepriateľa. Nikolaj Rostov, ranený do ruky, bežal do kríkov „nie s rovnakým pocitom pochybností a boja, s akým išiel na Ensky most, bežal, ale s pocitom zajaca, ktorý uteká pred psami. Celú jeho bytosť ovládol jeden neodmysliteľný pocit strachu o jeho mladý, šťastný život.

Kapitoly 20-21

Ruská pechota je v lese zaskočená Francúzmi. Veliteľ pluku sa márne snaží zastaviť vojakov utekajúcich rôznymi smermi. Zrazu sú Francúzi zatlačení späť Timochinovou rotou, ktorá sa ukázala byť nepriateľom nepovšimnutá.
Kapitán Tushin („malý dôstojník s okrúhlymi ramenami“ s nehrdinským vzhľadom), ktorý vedie jednotky na prednom krídle, dostáva rozkaz okamžite ustúpiť. Úrady a pobočníci mu vyčítajú, hoci dôstojník sa ukázal ako statočný a rozumný veliteľ.

Cestou zbierajú zranených, vrátane Nikolaja Rostova. Ležiac ​​na voze „pozeral na snehové vločky vlajúce nad ohňom a spomínal na ruskú zimu s teplým, svetlým domom a rodinnou starostlivosťou“. "A prečo som sem prišiel!" myslel si.

Časť 3

Kapitola 1

V tretej časti prvého zväzku dostane Pierre dedičstvo po otcovi. Princ Vasilij sa chystá oženiť Pierra so svojou dcérou Helen, pretože toto manželstvo považuje za prospešné predovšetkým pre seba, pretože mladý muž je teraz veľmi bohatý. Princ zariadi Pierrovi, aby bol komorným junkerom a trvá na tom, aby s ním mladík išiel do Petrohradu. Pierre sa zastaví u Kuraginovcov. Spoločnosť, príbuzní a známi úplne zmenili svoj postoj k Pierrovi po tom, čo dostal dedičstvo grófa, teraz všetci považovali jeho slová a činy za roztomilé.

Večer u Scherrera zostanú Pierre a Helen sami a rozprávajú sa. Mladého muža fascinuje mramorová krása a milé telo dievčaťa. Po návrate domov Bezukhov dlho premýšľa o Helen a sníva, „ako bude jeho manželkou, ako ho môže milovať“, hoci jeho myšlienky sú nejednoznačné: „Ale je hlúpa, sám som povedal, že bola hlúpa. V pocite, ktorý vo mne vzbudila, je niečo odporné, niečo zakázané.

Kapitola 2

Napriek rozhodnutiu odísť od Kuraginovcov, Pierre s nimi žije dlhý čas. Vo „svetle“ čoraz viac spájajú mladých ľudí ako budúcich manželov.

Na Helenine meniny zostanú sami. Pierre je však veľmi nervózny, sťahuje sa a vyznáva dievčaťu lásku. O mesiac a pol neskôr sa mladí ľudia oženili a presťahovali sa do novo „vyzdobeného“ domu Bezukhov.

Kapitoly 3-5

Princ Vasilij a jeho syn Anatole prichádzajú do Lysých hôr. Starý Bolkonskij nemá rád Vasilija, a tak nie je spokojný s hosťami. Marya, ktorá sa chystá zoznámiť s Anatolom, je veľmi znepokojená, pretože sa bojí, že ho nebude mať rada, ale Liza ju upokojí.

Marya je fascinovaná krásou a mužnosťou Anatola. Muž na dievča vôbec nemyslí, viac ho zaujíma pekná francúzska spoločníčka Bourienne. Pre starého princa je veľmi ťažké dať povolenie na svadbu, pretože rozlúčka s Máriou je pre neho nemysliteľná, ale stále sa pýta Anatola a študuje ho.

Po večeri Marya premýšľa o Anatolovi, no keď sa dozvie, že Bourrienne je do Anatola zamilovaná, odmietne sa zaňho vydať. "Moje povolanie je iné," pomyslela si Marya, "Moje povolanie je byť šťastný s iným šťastím, šťastím lásky a sebaobetovania."

Kapitoly 6-7

Nikolaj Rostov prichádza k Borisovi Drubetskému do tábora stráží, ktorý sa nachádza neďaleko, pre peniaze a listy od svojich príbuzných. Priatelia sa veľmi radi vidia a diskutujú o vojenských záležitostiach. Nicholas, veľmi zdobený, rozpráva, ako sa zúčastnil bitky a bol zranený. Andrej Bolkonskij sa k nim pridáva, Nikolaj v jeho prítomnosti hovorí, že personál sediaci vzadu „dostáva ocenenia bez toho, aby niečo urobil“. Andrey správne narúša svoju agilitu. Na ceste späť Nikolaja sužujú zmiešané pocity voči Bolkonskému.

Kapitoly 8-10

Cisári Franz a Alexander I. vykonali prehliadku rakúskych a ruských jednotiek. Nikolaj Rostov je v popredí ruskej armády. Keď mladý muž vidí, ako okolo prechádza cisár Alexander a víta armádu, cíti vo vzťahu k panovníkovi lásku, obdiv a potešenie. Za účasť v bitke pri Shengraben je Nicholas vyznamenaný krížom svätého Juraja a povýšený na kornet.

Rusi zvíťazili pri Vishau a zajali francúzsku eskadru. Rostov sa opäť stretáva s cisárom. Nikolaj, uchvátený panovníkom, sníva o tom, že pre neho zomrie. Podobné nálady malo pred bitkou pri Slavkove mnoho ľudí.

Boris Drubetskoy ide do Bolkonského v Olmutz. Mladý muž sa stáva svedkom toho, ako sú jeho velitelia závislí od vôle iných, dôležitejších ľudí v civile: „Toto sú ľudia, ktorí rozhodujú o osude národov,“ hovorí mu Andrey. „Boris sa obával blízkosti k najvyššej moci, v ktorej sa v tej chvíli cítil. Uvedomoval si tu seba v kontakte s tými prameňmi, ktoré viedli všetky tie obrovské pohyby más, ktorých sa vo svojom pluku cítil byť malou, poslušnou a bezvýznamnou „súčasťou“.

Kapitoly 11-12

Francúzske prímerie Savary predkladá návrh na stretnutie Alexandra a Napoleona. Cisár odmieta osobné stretnutie a posiela Dolgorukyho do Bonaparte. Po návrate Dolgorukij hovorí, že po stretnutí s Bonaparte bol presvedčený, že Napoleon sa najviac bojí tvrdej bitky.

Diskusia o potrebe začať bitku pri Slavkove. Kutuzov sa zatiaľ ponúka, že počká, no všetci sú z tohto rozhodnutia nespokojní. Po diskusii sa Andrej pýta Kutuzova na názor na nadchádzajúcu bitku, hlavný veliteľ verí, že Rusi budú porazení.

Zasadnutie vojenskej rady. Weyrother bol vymenovaný za úplného manažéra budúcej bitky: „Bol ako zapriahnutý kôň, ktorý bežal do kopca s vozíkom. Či šoféroval alebo šoféroval, nevedel „,“ vyzeral nešťastne, vyčerpane, zmätene a zároveň arogantne a hrdo. Kutuzov počas stretnutia zaspí. Weyrother číta dispozíciu (rozmiestnenie vojsk pred bitkou) bitky pri Slavkove. Lanzheron tvrdí, že dispozícia je príliš zložitá a ťažko by sa realizovala. Andrei chcel vyjadriť svoj plán, ale Kutuzov, ktorý sa prebudil, prerušil stretnutie a povedal, že nič nezmenia. V noci si Bolkonsky myslí, že je pripravený na čokoľvek kvôli sláve a musí sa dokázať v boji: „Smrť, rany, strata rodiny, nič ma nedesí.“

Kapitoly 13-17

Začiatok bitky pri Slavkove. O 5:00 sa začal pohyb ruských kolón. Z ohnísk bola hustá hmla a dym, za ktorým nebolo vidieť ľudí naokolo a smer. V hnutí vládne chaos. Kvôli vysídleniu Rakúšanov doprava nastal veľký zmätok.

Kutuzov sa stáva hlavou 4. kolóny a vedie ju. Hlavný veliteľ je zachmúrený, pretože hneď videl zmätok v pohybe vojsk. Pred bitkou sa cisár pýta Kutuzova, prečo sa bitka ešte nezačala, na čo starý hlavný veliteľ odpovedá: „Preto nezačínam, pane, pretože nie sme na prehliadke a nie na lúke Caricyn. .“ Pred začiatkom bitky je Bolkonskij pevne presvedčený, že „dnes bol deň jeho Toulonu“. Rusi cez rozplývajúcu sa hmlu vidia francúzske jednotky oveľa bližšie, ako čakali, rozbíjajú formáciu a utekajú pred nepriateľom. Kutuzov nariaďuje, aby ich zastavili, a princ Andrei, ktorý drží v rukách transparent, beží vpred a vedie prápor za sebou.

Na pravom boku, pod velením Bagrationa, sa o 9:00 ešte nič nezačalo, takže veliteľ posiela Rostova k hlavným veliteľom, aby rozkázal začať bojové akcie, hoci vie, že je to zbytočné - vzdialenosť je príliš veľká. skvelé. Rostov, ktorý sa pohybuje pozdĺž ruského frontu, neverí, že nepriateľ je prakticky v ich tyle.

Pri dedine Pratsa nachádza Rostov len rozrušené davy Rusov. Pred dedinou Gostieradek Rostov konečne uvidel panovníka, ale neodvážil sa k nemu priblížiť. V tomto čase kapitán Tol, vidiac bledého Alexandra, mu pomáha prejsť cez priekopu, za čo mu cisár podáva ruku. Rostov ľutuje svoju nerozhodnosť a odchádza do Kutuzovovho sídla.

O piatej hodine v bitke pri Slavkove Rusi prehrali vo všetkých bodoch. Rusi ustupujú. Pri priehrade Augesta ich dobieha delostrelecká kanonáda Francúzov. Vojaci sa snažia postupovať tak, že chodia po mŕtvych. Dolokhov skočí z priehrady na ľad, iní sa za ním rozbehnú, ale ľad nevydrží, všetci sa utopia.

Kapitola 19

Ranený Bolkonskij leží na hore Pratsenský, krváca, a bez toho, aby si to všimol, ticho stoná, večer upadá do zabudnutia. Prebudil sa z pálivej bolesti a znova sa cítil živý, myslel na vysokú slavkovskú oblohu a na to, že „doteraz nič nevedel“.

Zrazu sa ozve rachot blížiacich sa Francúzov, medzi nimi aj Napoleona. Bonaparte chváli svojich vojakov pri pohľade na mŕtvych a zranených. Keď vidí Bolkonského, hovorí, že jeho smrť je krásna, zatiaľ čo pre Andreja na tom všetkom nezáležalo: „Spálil si hlavu; cítil, že krváca, a videl nad sebou vzdialenú, vznešenú a večnú oblohu. Vedel, že je to Napoleon – jeho hrdina, no Napoleon sa mu v tom momente zdal taký malý, bezvýznamný človek v porovnaní s tým, čo sa teraz odohrávalo medzi jeho dušou a týmto vysokým, nekonečným nebom, po ktorom sa preháňali mraky. Bonaparte si všimne, že Bolkonskij je nažive a nariadi, aby ho odviedli do prezliekarne.

Veste s ďalším zraneným zostáva v starostlivosti miestneho obyvateľstva. V delíriu vidí tiché obrazy života a šťastia v Lysých horách, ktoré malý Napoleon ničí. Lekár tvrdí, že Bolkonského delírium sa skončí skôr smrťou ako uzdravením.

Výsledky prvého zväzku

Už v krátkom prerozprávaní prvého zväzku Vojna a mier možno vystopovať protiklad medzi vojnou a mierom nielen na štrukturálnej úrovni románu, ale aj prostredníctvom udalostí. Takže „mierové“ sekcie sa odohrávajú výlučne v Rusku, „vojenské“ - v Európe, zatiaľ čo v „mierových“ kapitolách sa stretávame s vojnou postáv medzi sebou (boj o Bezukhovovo dedičstvo) a v tzv. „vojenské“ kapitoly – svet (priateľské vzťahy medzi nemeckým roľníkom a Mikulášom). Finále prvého dielu – bitka pri Slavkove – nie je len porážkou rusko-rakúskej armády, ale aj koncom viery hrdinov vo vyššiu ideu vojny.

Test prvého zväzku

Prečítané zhrnutie si lepšie zapamätáte, ak sa pokúsite odpovedať na všetky otázky tohto testu:

Hodnotenie prerozprávania

Priemerné hodnotenie: 4.4. Celkový počet získaných hodnotení: 21522.