Marina Bagachuk
Vek dieťaťa: 5 - 6 rokov.
Téma: « Dedko Mazai a zajace» .
Cieľ: Naučiť sa, ako vytvoriť spoločnú dejovú kompozíciu z tvarovaných figúrok, sprostredkovať vzťah medzi nimi.
Úlohy:
Nezávisle variovať a kombinovať rôzne metódy modelovania v štýle ľudovej hračky;
Pokračujte v učení prenášať jednoduché pohyby (naklonenie a otočenie trupu, pohyb labiek) a nálady postáv (strach, strach, nádej, radosť);
Analyzovať štrukturálne vlastnosti zvierat, korelovať časti vo veľkosti a proporciách;
Rozvíjajte zrak, zmysel pre kompozíciu.
Aktivity: komunikatívna, kognitívna - výskum, čítanie, práca.
Formy realizácie detských druhov činnosti: rozhovor, povinnosť, počúvanie, diskusia, riešenie problémových situácií.
Vybavenie: U deti: plastelína, stohy, tácky, utierky, látkové a papierové obrúsky. O vychovávateľka: vytesaná figúrka starého otca Mazaya v člne; otočný kotúč, dva valce (valček) iná veľkosť na zobrazenie metódy vyrezávania, stohovania; sada kariet so schémou obraz zajacov v rôznych pózach. Kompozičný základ pre kolektív práca: zrkadlo alebo silná fólia oválneho tvaru s tvarovaným drevom, pňa, plávajúce poleno.
prípravné práce: Čítanie H básne.A Nekrasov « Dedko Mazai a zajace» . Pohľad na ilustrácie v knihe. Rozhovor o obsahu literárneho diela. Skúmanie jarnej krajiny (ak je to možné, s obrázok jarná povodeň alebo povodeň).
Priebeh GCD:
I. Organizačný moment. Deti sa pozerajú na vaše ruky. U chlapcov sú silné a silné, u dievčat jemné a láskavé. Milujeme svoje ruky - koniec koncov, môžu robiť čokoľvek: objať priateľa, vychovať padlého kamaráta, dať jedlo vtákovi a krásne prestrieť stôl. Povedz: aké máš ruky? (deti hovoria o svojich rukách). Aké milé a šikovné ruky máte!
II. Počúvanie dielu. Čítal som úryvky z H básne.A Nekrasov « Dedko Mazai a zajace» :
Raz som si išiel po drevo do člna.
Vidím jeden malý ostrov -
Zajace na ňom sa zhromaždili v dave.
Voda sa každou minútou približovala
K úbohým zvieratám.
Tu som išiel hore: šumieť v ušiach,
Sami z miesta; Vzal som si jeden
Rozkázal som ostatným: "Skoč si!"
vyskočil moje králiky,- nič!
Iba šikmý tím si sadol,
Celý ostrov sa stratil pod vodou.
Príspevok k príspevku, zajačik na pni,
Prekrížené nohy stojí, nešťastné,
Vzal som to - bremeno je malé.
Práve začala práca s pádlom
Pozri - zajac sa hemží kríkom -
Sotva živá, ale tučná ako žena obchodníka!
Nebolo to priskoro.
Okolo preplávalo uzlovité poleno,
Sedieť, stáť a ležať,
Zajcev zachránilo sa na ňom tucet.
"Vzal by som ťa - ale potop loď!"
Je ich však škoda, ale toho nálezu je škoda -
Chytil som sa do uzla
A ťahal za sebou poleno.
Pritlačil som poleno tesne k brehu,
Zakotvila loď - a "s Bohom" povedal.
A vo všetkom duchu Pošlite zajačikov.
A ja ich: "Uh! Živé, zvieratá".
III. Účel činnosti. - Kedy a prečo zajacov stal sa takyto problem? (Na jar, keď sa sneh začína topiť, začína sa povodeň. Veľa vody smeruje k rieke. Sú zaplavené veľké plochy a zajacov sa nemôžu voľne pohybovať, pretože nevedia plávať). Aké milé dedko Maza zachránil úbohých zajačikov pred smrťou? ( Dedko Mazai plavil sa na lodi a zbieral zajačikov na všetkých ostrovoch, kde boli chudobné zvieratá). Deťom ukazujem vopred pripravený základ pre kolektívnu dejovú kompozíciu. Vysvetľujem, že fóliová základňa oválneho tvaru je nádrž, v ktorej sú viditeľné zatopené pne, stromy, plávajúce polená, na ktorých sa budú šetriť. zajace z divokej vody. Na fóliu vystavím vopred vytvarovaný čln, dám tam dedka Mazaya a poraziť situáciu: Ukazujem, že loď sa plaví po zrkadlovej vode, v ktorej sa odrážajú stromy, a dedko Mazay zachraňuje zajačikov - chytí ich za uši a posadí do člna, a niektoré zajacov a sami naskočia do člna zo svojich ostrovov (konope). Navrhujem, aby sme vy a ja vytvorili vlastnú kompozíciu na základe tejto práce.
IV. Gymnastika pre oči. "Som kráľovná"
Pozerajte sa doprava doľava Pohyb očí doprava, doľava
Dnes som kráľovná.
Pozrite sa hore a dole Pohybujte očami hore a dole.
To vôbec nie je rozmar.
V. Vysvetlenia postupu prác. - Vyskúšajme ukázať náladu a charakter zajacov. Aká je nálada zajac kto sedí na pni uprostred hlbokej rieky? (zajace sa boja, ich labky sú zastrčené, uši sklopené dole). A ako sa zmení nálada zajačika, ktorý skočil do člna? (zajace sú pokojné majú uši hore). Ako sa cíti zajac, ktorého si dobrý dedko vyhrieva v lone Mazay? (je pokojný, spokojný, je teplý a pokojný). Požiadam deti, aby slovami opísali rôzne pózy, aby sa objasnili pozorovania a upriamila pozornosť na najvýznamnejšie (sedí, schúlený do klbka, uši stlačené, stojí na zadných nohách, natiahnutý v stĺpe, uši nastražené , atď.). Ukážem schémy na modelovanie zajace rôznymi spôsobmi.
VI. Fizkultminutka. Volám službukonajúcemu dôstojníkovi, vedie hru prstami "Neposlušný zajačik".
VII. Dokončenie práce. Počas práce znie pokojná hudba, deti nezávisle hľadajú spôsoby, ako sprostredkovať pohyb nálady zajačikov. Navrhujem, aby deti zmenili pózu vymysleného zviera: zdvihnite labky, pritlačte uši k telu, ukážte, že zajac sedí, leží, stojí "stĺpec", skáče, skáče, vyskakuje z člna alebo rýchlo uteká do lesa. Kráčam spolu skupina, v prípade potreby poskytnem slovnú asistenciu, individuálne ukážem fázy modelovania.
VIII. Posledný moment. Na koniec lekcie deti prenášajú vymodelované figúry na spoločný základ a tvoria kolektívnu kompozíciu. čítam básne. Rubtsová "Pro zajac» :
Zajac bežal cez lúku do lesa,
Kráčal som domov z lesa
Chudák zajac so strachom
Tak si sadol predo mňa!
Takže meranie, hlupák,
Ale, samozrejme, v rovnakom momente
Skočil do borovicového lesa,
Počuj môj veselý plač.
A zrejme aj na dlho
Číhajúci v tichu
Myslel som niekde pod stromom
O sebe a o mne.
Pomyslel som si a smutne som si povzdychol,
Akých má priateľov
Po starý otec Mazaya
Nezostal už nikto.
Otázka prototypu hrdinu básne "" takmer nevznikla. Slávny záchranca zajacov je už tradične vnímaný ako čisto literárna postava. V literatúre sa však hovorilo, že starý otec Mazai bol skutočný, konkrétny človek, ale znelo to akosi hluché a málo presvedčivé: (1902): „Básnik zanechal opis Miskovskej volost v básni „Dedko Mazai a zajace“. Vezhi, z ktorého pochádza starý Mazai, patrí k rovnakému volostovi “ 439 ; A. V. Popov (1938): „Dedina Malye Vezhi, kde žil Mazai, jeden z Nekrasovových priateľov lovcov, stále existuje“ 440 ; V. V. Kastorsky (1958): „Starý otec Mazai nie je fiktívna osoba. Toto je (...) zeman z Kostromy, poľovnícky priateľ Nekrasov. Potomkovia starého otca Mazaia dodnes žijú v regióne Kostroma pod menom Mazaikin * » 441 ; A. F. Tarasov (1977): „Hrdina básne „Dedko Mazai ...“ je skutočná osoba“ 442 .
Slávny starý otec Mazai žil vo Vezha. Známa fráza „dedko Mazai“ bola dlho vnímaná ako vlastné meno, ale, samozrejme, je to iba prezývka dediny. V literatúre sa opakovane uvádza, že potomkovia starého otca Mazaia, ktorý žil vo Vezhy, niesli meno Mazaikhin. 443 .
Našťastie máme možnosť určiť meno človeka, ktorého z detstva poznáme ako Mazaiovho starého otca. Po prvé, podľa revíznych rozprávok z prvej polovice 19. storočia bola vo Vezhy iba jedna rodina Mazaikhinov. Po druhé, v tejto rodine mohla byť prototypom legendárneho Nekrasovho hrdinu iba jedna osoba.
Zakladateľom rodiny Mazaikhinov bol roľník Savva Dmitrievich Mazaikhin (1771 - 1842). Ak je v revíznom príbehu z roku 1834 uvedený jednoducho ako „Sava Dmitriev“ 444 , potom v rozprávke z roku 1850, napriek svojej smrti v roku 1842, je už zaznamenaný ako "Savva Dmitriev Mazaikhin" 445 . V dôsledku toho sa Savva Dmitrievich stal prvou osobou, ktorá oficiálne dostala priezvisko „Mazaikhin“. V tomto priezvisku je jasne viditeľný koreň „mazaikh“, ale také slovo sme nenašli v žiadnom slovníku a nevieme, čo znamená. Čokoľvek to bolo, ale priezvisko "Mazaikhin" z 30. rokov. storočia sa zakorenil vo Vezhy a po niekoľkých desaťročiach jeho skrátenú verziu - Mazay - uznalo celé Rusko. V roku 1801 sa Savvovi Dmitrievičovi narodil syn, ktorý pri krste dostal meno Ivan. Niet pochýb, že bol pokrstený vo svojom farskom kostole Premenenia Pána v Spasiteľa (Spas-Vezhi). A samozrejme, pri krste si nikto nemohol myslieť, že z tohto bábätka sa nakoniec stane slávny dedko Mazai.
Vraj začiatkom 20-tych rokov. storočia sa Ivan Savvich oženil s roľníčkou Feodorou Kuzminichnou (v revíznom príbehu z roku 1850 je uvedená ako „Theodora Kozmina“) 446 , ktorá bola od neho o rok mladšia - narodila sa v roku 1802 447 Savva Dmitrievich zomrel v roku 1842 448 a samozrejme bol pochovaný na cintoríne v Kúpeľoch. Ivan Savvich sa stal hlavou rodiny, ktorá v tom čase mala dvoch synov - Kodrata * (nar. 1823) a Ivan (nar. 1825) 449 . V revíznom príbehu z roku 1850 je najstarší syn Ivana Savvicha uvedený ako „Kondratei“, t.j. Kondrat 450 , ale v metrickej knihe je označovaný ako Kodrat 451** .
Niet pochýb o tom, že Ivan Savvich Mazaihin a starý otec Mazai sú tá istá osoba, alebo presnejšie, že Ivan Savvich slúžil ako prototyp básne o starom otcovi Mazaiovi. Ivana Savvicha zrejme v dedine volali Mazai. *** a táto prezývka je skrátenou verziou jeho priezviska.
Jedno z vysvetlení pôvodu prezývky „Mazai“ obsahuje esej A. M. Chasovnikova **** „Pec starého otca Kondrata“, vydaná v roku 1963. V tejto eseji spisovateľ rozpráva, ako okolo roku 1940 chytal ryby na mieste budúcej nádrže Kostroma a v daždi sa uchýlil do chatrče s priateľom svojho starého otca. Kondrat Orlov (pisateľ neuvádza názov obce) . V rozhovore sa ukázalo, že starý otec Kondrat je príbuzným starého otca Mazaia, ktorý bol bratrancom jeho matky 454 . Na Chasovnikovovu otázku, či si pamätá Mazaia, starý otec Kondrat odpovedal: „Dobre si pamätám. Mal som dvadsať rokov, keď zomrel Mazai. 455 . Nasleduje vysvetlenie prezývky „Mazay“. Dedko Kondrat hovorí: „To bola jeho prezývka. Popri zveri nechal prejsť bazén, ako sa u nás hovorí, rozmazal ho. Bludisko áno Bludisko! Z prezývky sa stalo priezvisko 456 . Táto správa je však hlboko otázna. Po prvé, autor neuvádza, v ktorej dedine sa rozprával s dedkom Kondratom. Po druhé, podľa autoritatívneho svedectva L. P. Piskunova v predvojnových Vezhy a Vederki nebol jediný starý muž menom Kondrat Orlov. Zdá sa, že všetko, o čom A. M. Chasovnikov píše, je plodom jeho umeleckej fantázie.
Skutočný dedo Mazai bol nepochybne vynikajúci lovec a dobre mierený strelec. Začal „rozmazávať“ pištoľou až v pokročilých rokoch, o ktorých Nekrasov píše:
Mazay nestrávi deň bez lovu,
Keby žil pekne, nepoznal by starostlivosť,
Len keby sa ich oči nezmenili:
Mazai často začal pudlovať (II, 322).
Stabilné prezývky sa však zvyčajne dávajú ľuďom buď v mladosti alebo v ranej zrelosti, v starobe ich dostávajú zriedka. Najdôležitejšou námietkou je, že, ako už bolo spomenuté vyššie, prvý, kto niesol priezvisko Mazaikhin, bol otec Ivana Savvicha, Savva Dmitrievich Mazaikhin, a preto, ak sa niekto „namazal“ na love, bol to on.
Zoznámenie Ivana Savvicha s Nekrasovom sa s najväčšou pravdepodobnosťou stalo v polovici 60-tych rokov. XIX storočia, keď už mal asi 65 rokov a obaja jeho synovia mali asi 40 rokov. A preto môže byť Mazaiovým starým otcom iba Ivan Savvich.
Proti stotožneniu I. S. Mazaikhina s dedkom Mazaiom možno namietať, že o tom druhom sa v básni hovorí:
Je vdova, bezdetný, má len vnuka (II, 322).
Naposledy sa manželka Ivana Savvicha Fjodora Kuzminichna spomínala v roku 1858, keď mala 55 rokov. V polovici 60. rokov sa Ivan Savvich mohol stať vdovou. Slová „bezdetný, má iba vnuka“ by sa zrejme mali pripísať skutočnosti, že Nekrasovova báseň nie je napokon dokumentárna esej, ale umelecké dielo. V roku 1858 mal I. S. Mazaikhin dvoch synov, Kodrata a Ivana, a päť vnúčat. Kodrat Ivanovič a jeho manželka Nastasya Lavrentieva (nar. 1823) mali v roku 1858 tri deti: dcéru Máriu (nar. 1848) a synov Trifona (nar. 1854) a Vasilija (1857). 457 . Ivan Ivanovič a jeho manželka Pelageya Davydova (nar. 1831) mali vtedy dve deti: dcéru Matryonu (nar. 1854) a syna Vasilija (nar. 1857) (bol ešte syn Alexander, narodený v roku 1850, ale zomrel v roku 1855 ) 458 . Do polovice 60. rokov sa počet vnúčat I. S. Mazaikhina určite zvýšil. Ešte raz opakujeme, že báseň o starom otcovi Mazaiovi je umeleckým dielom a Nekrasov zjavne považoval za vhodnejšie, aby bol poetický Mazai bezdetný a mal iba jedného vnuka.
O predpoklade V. N. Osokina už bolo napísané vyššie, že hrdinom básne „Včely“, nepomenovaným menom starého včelára, je starý otec Mazai. Spomeňte si na túto báseň, ktorej hrdina hovorí okoloidúcemu:
Do riti zlato! jesť s bochníkom.
Vypočujte si podobenstvo o včelách!
Teraz sa voda rozliala nad mieru,
Myslel si, že to bola len povodeň
Len a suchá, že naša obec
Pri záhradách, kde máme úle.
Včela bola obklopená vodou,
V diaľke vidí les aj lúky,
No - a muchy - nič ľahké,
A ako naložený poletí späť,
Miláčikovi chýba sila. - Problémy!
Voda je plná včiel,
Topiace sa pracujúce ženy, topiace sa srdcia!
Horím na pomoc, nedočkali sme sa, hriešnici,
Nehádajte sami navždy!
Áno, bolelo to dobrého človeka,
Spomínate si pod Zvestovaním na okoloidúceho?
Pomyslel si, muž Kristov!
Počúvaj, synu, ako sme zachránili včely:
S okoloidúcim som smútil a túžil;
"Nastavili by ste im míľniky na pristátie,"
Toto je slovo, ktoré povedal!
Veríte: trochu prvý míľnik je zelený
Vzali to do vody, začali to strkať,
Včely pochopili zložitú zručnosť:
Takže znášajú a privádzajú na odpočinok!
Ako pútnici v kostole na lavičke,
Posadili sa. -
Na kopci, na tráve,
No, v lese a na poli milosť:
Včely sa tam neboja lietať,
Všetko z jedného dobrého slova!
Jedzte pre zdravie, budeme s medom,
Boh žehnaj okoloidúcemu!
Muž skončil, svitol krížom;
Chlapec dojedol med s bochníkom,
Tyatinino podobenstvo tú hodinu počúvalo
A pre okoloidúceho nízka poklona
Odpovedal aj Pánu Bohu (II, 291-292).
Verzia básne hovorí:
Dedina Vezha bola len „na kopci“, vypínala sa medzi nekonečnými lúkami.
Myšlienka V. N. Osokina, že hrdinom básne „Včely“ je starý otec Mazai, je mimoriadne zaujímavá a nemožno ju zdieľať. Z toho môžeme predpokladať, že skutočný Mazai choval včely. Je známe, že obyvatelia Vezhy už dlho chovali včely. Podľa svedectva o Jacob Nifontov, v 70-80 rokoch. storočia v Miskovskej volosti bolo viac ako 300 úľov 459 . L.P.Piskunov uvádza, že v 30.-50. 20. storočie 5-6 rodiny vo Vezha mali včelíny s 8-10 úľmi 460 . „Množstvo včiel a včelárov,“ píše L.P. Piskunov, „vysvetľuje skutočnosť, že na našich vodných lúkach bolo veľa mažiarov, rástlo veľa kvetov. Pamätám si, že keď idete po lúčnej cestičke pri prvom senoseči, z trávy a čerstvo pokosených riadkov sa šírila medová vôňa. 461 . V memoároch L.P. Piskunova je tiež priame potvrdenie toho, čo sa hovorí v básni "Včely". Píše: „V teplých dňoch počas vysokej vody sa prvý zber medu začal s vŕbou a červenou vŕbou, ktoré ako prvé otvárajú svoje „jahňatá“. V tomto čase, keď sú lúky zaplavené vodou, museli včely odletieť ďaleko do lesov. Niekedy v tom istom čase zastihlo včely zlé počasie – silný vietor, dážď – a mnohé z nich uhynuli, spadli do vody, utopili sa. Osobne som to musel pozorovať viac ako raz (...), keď na jar jazdíte na člne cez priehlbinu “ 462 .
Miestni historici boli nepochybne v rozpakoch z toho, že v básni sa dedina Mazaya nazývala „Malé Vyozhy“ (tento názov nie je zaznamenaný v žiadnom dokumente), zatiaľ čo koncom 19. storočia sa nazývala jednoducho Vyozhy. Názov dediny Mazaya "Malé Vezhy" spôsobil zmätok, keď bol Vyozhy zamenený s dedinou Spas-Vezhi (Kúpele). B. V. Gnedovsky poznamenal, že Nekrasov v básni o starom otcovi Mazai „nazýva (...) dedinu Spas „Malé Vezhi““ 463 . Po B. V. Gnedovskom mnohí autori túto chybu zopakovali. A. F. Tarasov: "Dedina starého otca Mazai - Malá Vezha (Kúpele-Vezhi)" 464 . V. G. Bryusova píše o „kostole Premenenia Pána z dediny Malye Vezha, nazývanej Spas-Vezhi“ 465 . E. V. Kudryashov, keď hovoril o tom istom chráme, napísal: „Kostol stál neďaleko starobylých dedín Spas a Vezha“ 466 (aj keď v skutočnosti kostol stál na okraji obce Spas, jeden verst od obce Vezha). N.K. Nekrasov omylom spojil Vezhu do jedného so Spasiteľom. „V tejto ‚nížine‘,“ napísal, „bola dedina Malye Vezha. Vedľa neho stála obec s názvom „Kúpele“, ktorá bola v dávnych dobách rozšírená. Zlúčila sa s Vezhy a stala sa známou ako Spas-Vezhi. 467 . To, samozrejme, nie je pravda. Až do polovice 50. rokov. XX storočia a obec Vezhy, a p. Kúpele boli samostatnou obcou, vzdialenou jeden kilometer od seba.
Ako viete, už dlho existuje tradícia, keď dve dediny s rovnakým názvom a nachádzajúce sa neďaleko seba majú objasňujúce názvy: Malá (th, - th) a Veľká (th, - th). Napríklad v okrese Kostroma sa začiatkom 20. storočia vyskytovali tieto „páry“ mien: Bolshie Soli - Malye Soli, Bolshoi Andreykovo - Maloye Andreykovo, Bolshie Bugry - Small Bugry atď. keď bola časť obyvateľov vysťahovaná z jednej dediny, založili novú dedinu s rovnakým názvom. V tomto prípade nová dedina dostala objasňujúcu predponu „Malá“ a stará dedina – „Veľká“ * . Je logické predpokladať, že pred časom sa časť obyvateľov z kúpeľov presťahovala do Vezhi a tieto dediny sa začali nazývať Bolshie Vezhi (Kúpele) a Malé Vezhi (Vezhi). V priebehu času sa variant Bolshiye Vyozhy zrejme mohol nahradiť názvom Spas-Vyozhy (neskôr Kúpele) a názov Malye Vyozhy, ktorý zostal bez páru, bol zabudnutý a jednoducho sa zmenil na Vyozhy.
Hlavná vec v básni „Dedko Mazai a zajace“ je príbeh o jarnej povodni, počas ktorej Mazai zachraňuje zajace. Na samom začiatku básne o rozliatiach sa hovorí:
(Voda rozumie celej tejto oblasti *
,
Takže dedina na jar vstáva,
Ako Benátky) (II, 322).
Kresba D. Shmarinov. 1946
Počas povodne láskavý dedko Mazay zachránil umierajúce zajace. Pripomeňme si známu pasáž:
“... hľadám palivové drevo
Išiel som na člne - z rieky ich je veľa
Dobieha nás v jarnej povodni -
Idem ich chytiť. Voda prichádza.
Vidím jeden malý ostrov -
Zajace na ňom sa zhromaždili v dave.
Voda prosila každú minútu
Chudobným zvieratám; vľavo pod nimi
Menej ako arshin zeme na šírku,
Menej ako siahodník na dĺžku.
Potom som išiel hore: bľabotajú ušami
Sami z miesta; Vzal som si jeden
Ostatným som prikázal: skočte si!
Moje zajace skočili - nič!
Iba šikmý tím si sadol,
Celý ostrov zmizol pod vodou:
"To je všetko!" Povedal som: „Nehádajte sa so mnou!
Počúvajte, zajačiky, dedka Mazaia!“ (II, 324).
Počas jarných povodní v okrese sa zvieratá - vlky, zajace, líšky, diviaky, losy - ocitli v ťažkej situácii, mnohé z nich uhynuli. L.P. Piskunov spomína na povodeň v roku 1936, keď Vezha „bola zaplavená tak, že v mnohých domoch voda siahala až po okná prvých poschodí (...). Vtedy bolo zaplavené veľké množstvo lesných pozemkov, nezaplavené ostali len samostatné malé ostrovčeky v lesoch. Potom zomrelo veľa zvierat. Losy plávali, hľadali ostrovy zeme, a keď ich nenašli, utopili sa. Ich opuchnuté mršiny neskôr našli naši muži v lesoch a na priehlbinách. Zajace, keď spod nich zostal posledný kúsok zeme, plávali, topili sa, liezli na pne, krivé stromy, polená. Niektorí muži si ich vyzliekli a priniesli do dediny alebo zasadili niekde v lese na ostrove. Môj otec raz jazdil na botanickom vešiaku, aby zavesil siete na sušenie, a stretol v lese mŕtveho vlka, ktorý plával na hrubom polene, položil si hlavu a prednými labami sa ho držal. 470 .
E. P. Dubrovina urobil dôležitú poznámku, ktorá potvrdila, že Nekrasov sprostredkúva skutočný príbeh Mazaia. Báseň hovorí, že zajace si „odgrgnú uši“. Výskumníčka definovala výraz „bľabotať ušami“ (t. j. pohybovať nimi zo strany na stranu) ako čisto kostromský dialektizmus, ktorý zaznamenala v reči starých obyvateľov regiónu Kostroma v dedinách Spas, Shunga a dedina Nekrasovo (nar. Svyatoe) 471 .
V diele Nekrasova zaujíma osobitné miesto báseň o starom otcovi Mazai. Je nepravdepodobné, že by niekto spochybňoval, že v súčasnosti ide o najobľúbenejšie dielo básnika a starý otec Mazai je Nekrasovovým najobľúbenejším hrdinom. Nemožno neprekvapiť, ako z pera básnika, ktorý takmer vždy zobrazoval ruský život s „pochmúrnou, žlčovitou jednostrannosťou žalobcu“ (A. V. Tyrkova-Williams), taký jasný, láskavý, úplne bez vyšla obviňovacia báseň.
Je pozoruhodné, že v dielach nešpecialistov (predrevolučných aj sovietskych) o „dedkovi Mazaiovi ...“ zvyčajne hovoria buď veľmi striedmo, alebo vôbec. Možno poukázať na mnohé solídne diela a základné učebné pomôcky, v ktorých sa táto báseň nespomína ani jedným slovom. Takéto ticho, samozrejme, nie je náhodné. "Dedko Mazai ..." ležal mimo hlavného prúdu Nekrasovovej poézie - s jej nemennými obrazmi ľudského smútku a volaní po povstaní. V.V. Ždanov, jeden z mála, ktorí ho spomenuli, vyzdvihuje „príbeh roľníckeho starého otca Kostromy Mazaia, ktorý počas povodne zbieral umierajúce zajace vo svojom člne. Básne sú presiaknuté nefalšovanou láskou k (...) prírode, k ľuďom tej „dolnej zeme“, kde Nekrasov rád poľoval. Básne venované ruským deťom (...) sa rodili vo chvíľach duševného pokoja a pokoja, do ktorého sa básnik vždy ponoril, ocitol sa s prírodou alebo medzi obyvateľmi dediny. Odtiaľ pochádza jasná farebnosť týchto básní, ich nefiktívne zápletky, ich skutočne ľudový humor. 472 . Báseň o starom otcovi Mazaiovi je, samozrejme, to najlepšie z Nekrasovových diel, ktoré odráža všetko najjasnejšie, čo bolo v duši básnika.
Nevieme, kedy I. S. Mazaikhin zomrel, a preto nevieme, či sa dožil vydania básne. Revízne sčítania po roku 1858 sa už nerobili. Farské matriky kostola Premenenia Pána u Spasiteľa sa zachovali len od roku 1879. I. S. Mazaikhin podľa všetkého zomrel na prelome 60. a 70. rokov. XIX storočia. Jeho pohreb sa samozrejme konal vo farskom kostole Premenenia Pána v Spas-Vezhi. Pri jej múroch na farskom cintoríne ho pochovali. Ak I. S. Mazaikhin zomrel pred rokom 1875, potom kňaz o. Ján Demidov * . Ak prototyp starého otca Mazaia zomrel po roku 1875, potom sviatosť jeho pohrebu vykonal o. Sosipater Dobrovolsky (1840 - 1919), ktorý pôsobil ako rektor kostola Premenenia Pána 44 rokov - od roku 1875 až do svojej smrti v roku 1919 474 .
Osud prvých generácií potomkov I. S. Mazaikhina je veľmi zaujímavý. Vyššie bolo napísané, že jednou z čŕt okresu Kostroma bolo, že tu vedľa seba žili pravoslávni aj prívrženci niekoľkých starých veriacich (podľa N. N. Vinogradova tu v každej dedine bolo „päť vierovyznaní, desať zmyslov“ 475 ). Zástupcovia rôznych „vier“ sa často presúvali z jednej do druhej. Hlavným dôvodom takýchto prechodov boli manželstvá, keď mladí ľudia, ktorí sa do seba zamilovali, patrili do rôznych siekt. V takýchto prípadoch sa prípad často končil buď tým, že ženích konvertoval na vieru nevesty, alebo naopak. V osude potomkov I. S. Mazaikhina sa táto črta regiónu prejavila najzrejmejším spôsobom.
Syn I. S. Mazaikhina Ivan Ivanovič Mazaikhin (nar. 1825) zrejme v polovici 50. rokov pred sobášom s Pelageyou Davydovou (nar. 1821) opustil pravoslávie a stal sa starovercom-bespopovcom v zmysle Netovského. ** .
V druhej polovici 60. rokov. V 19. storočí (pravdepodobne počas života svojho otca) Ivan Ivanovič postavil kamenný dom vo Vezhy (v každom prípade to bol jeho vnuk S. V. Mazaikhin, ktorý v ňom býval v prvej polovici storočia). Presná doba výstavby domu nie je známa, ale až do začiatku 50. rokov. storočia na jej stene visela plechová „Ruská poisťovňa“ s nápisom „Poistený 1870“, preto bola postavená pravdepodobne koncom 60. rokov. storočí. "Dom Mazaikhin" vo Vezhy sa stal jedným z prvých kamenných sedliackych domov nielen v regióne Zaretsk a okrese Kostroma, ale aj v celej provincii Kostroma. Pripomínal meštiansky mestský šľachtický kaštieľ – dvojposchodový, s polkruhovými hornými oknami na druhom poschodí, s ozdobnými pilastrami na stenách. L.P. Piskunov dosvedčuje, že „Mazaikhin Dom“, ako ho volali vo Vezhy, „bol najstarším tehlovým domom v dedine (...). Spočiatku mal tri okná, dvojposchodový a v rokoch 1870-80 bola urobená bočná kaplnka pre ďalšie dve okná na dvoch podlažiach a kôlňa po celej šírke domu. Nad oknami druhého poschodia bola na stene pripevnená kovová platňa veľkosti veľkej platne, kde (...) bolo vyrazené:
"Ruská poisťovňa je poistená v roku 1870".
Náš dom bol oproti cez ulicu a toto znamenie bolo často vidieť z okna. 477 . V ďalšej eseji L.P. Piskunov objasňuje názov domu: „...dom Mazaihin, alebo presnejšie, dom starého otca Mazaia (ako sa niekedy nazýval)“ 478 . Až do 50-tych rokov. XX storočia sa ulica, na ktorej stál dom „Mazaikhin“, nazývala ulica Mazaikhina 479 .
Syn Ivana Ivanoviča Vasilij Ivanovič Mazaikhin (nar. 1857) sa oženil s Theodosya Kallistratovou (Kallistratovnou), ktorá patrila k „duchovstvu“. 480 . Jednu z jeho dcér, Máriu Vasilievnu, vydal V. I. Mazaikhin za bohatého obchodníka, čestného dedičného občana Dmitrija Evdokimoviča Gordeeva. Ten trvale žil v panstve okresu Dor Romanovsky v provincii Jaroslavľ a do okresu Kostroma prišiel služobne. Koncom 19. storočia D. E. Gordeev kúpil 324 akrov pôdy v Zarechye a postavil strúhadlo zemiakov v obci Petrilovo. 481 . Začiatkom 90. rokov bol z jeho darov zrekonštruovaný bogoroditsko-kazanský kostol v Petrilove. Na prelome XIX a XX storočia. D. E. Gordeev dal vedľa nej postaviť malý kostol s jednou kupolou, zasvätený v roku 1901 v mene svojho anjela - svätého Demetria, s rodinnou hrobkou 482 . V pamäti starobincov okresu zostal ako „majster Gordeev“ 483 . Po jeho smrti (D. E. Gordeev zomrel zrejme v roku 1911) závod v Petrilove až do revolúcie patril jeho synovi Alexandrovi Dmitrievičovi Gordeevovi, prapravnukovi I. S. Mazaikhina.
Syn V. I. Mazaikhina, Sergey Vasilievich Mazaikhin (1887 - 1973) bol pokrstený v „netovshchine“. Avšak chcieť sa oženiť s dievčaťom z pravoslávnej rodiny prostredníctvom sviatosti krstenia, ktorú vykonal o. Sosipatr Dobrovolsky v kostole Premenenia Pána s. Spas-Vezhi (Kúpele) 12. januára 1913 bol Sergej Vasilievič oficiálne pripojený k pravosláviu 484 . O osem dní neskôr, 20. januára 1913, v tom istom kostole o. Sosipater sa oženil s S. V. Mazaikhin a jeho vyvolená, rodáčka z Vezha Alexandra Pavlovna Kuznetsova (1891 - 1967) 485 .
Pb., Akvilon, 1922. 91, s. od chor.; 20,8x15,5 cm.- 1200 kópií, z toho 60 kópií. nominálny, 1140 výtlačkov. (1-1140) očíslované. V ilustrovanej farebnej vydavateľskej obálke. Na zadnej strane nadpisu čítame: „Titulný list, ilustrácie, hlavičky a koncovky sú autolitografie B.M. Kustodiev. Veľmi zriedkavé v dobrom stave!
Akvilon sa rozhodol vydať túto knihu k storočnici Nikolaja Alekseeviča Nekrasova. Kniha obsahuje básne známe každému už od detstva: „Vlas“, „Podomáci“, „Strýko Jakov“, „Včely“, „Generál Toptygin“, „Dedko Mazai a zajace“. Jeho dizajn bol zverený blízkemu priateľovi F.F. Notgaft Borisovi Michajlovičovi Kustodievovi. Na publikovanie bol použitý položený papier. Mäkký kartónový obal je vytlačený trojfarebne technikou zinkografie: na pozadí vzoru (žlté päťlistové rozety medzi modrastými vlnovkami) je oválny medailón, ktorý obsahuje perokresbu (muž s kosou) , názov knihy (s priezviskom autora), priezvisko umelca, meno vydavateľa, miesto a rok vydania. Kniha má 30 ilustrácií: 8 strán, 11 úvodov a 11 koncov. Titulná strana a ilustrácie sú vyhotovené technikou jednofarebnej autolitografie.
Ilustrácie nie sú umiestnené na samostatných prílohách, ale na stranách s textom, pre ktoré bolo potrebné knihu vytlačiť v dvoch sériách: prvý raz - na kníhtlači, druhý raz - na litografickom stroji; zatiaľ čo zadná strana strany zostala čistá. „Spojilo sa tu veľmi jemné a taktné súlad s textom s najvýraznejším zvládnutím techniky a samotným typografickým prevedením: knihy s ilustráciami, litografované a nevlepené ani nevložené do textu, ale vytlačené na jednej strane so súpravou, jednoducho sme doteraz nevedeli,“ napísal A.A. Sidorov. Kustodiev si dal za úlohu neprerozprávať obsah každej básne graficky, ale emocionálne doplniť. V krajinných náčrtoch, zátišiach, každodenných scénach sa umelcovi, ktorý sa vyhýbal zvýraznenej štylizácii, podarilo sprostredkovať ruskú národnú chuť pomocou jemnej striebristej línie, „trblietavých“ ťahov a zamatovej škály tónových tieňov. Kniha bola uznávaná ako majstrovské dielo typografického umenia. „Šesť básní od Nekrasova nie je len veľkým úspechom Akvilona, ale vo všeobecnosti jedným z najpozoruhodnejších fenoménov v histórii ruských kníh,“ tvrdil Gollerbach a Sidorov nazval túto publikáciu „čistým zlatom knižného umenia, najlepším z Akvilonových kníh“. víťazstvá a naša hrdosť."
V roku 1919 príbeh L.N. Tolstého „Sviečka“ s ilustráciami Kustodieva, vyrobená pred revolúciou pre petrohradskú spoločnosť gramotnosti. Značný úspech umelca by sa mal považovať za cyklus ilustrácií "Búrka" od A.N. Ostrovského. Kupecká téma, ktorú miloval a jemu dobre známa, sa v jeho priemerných perokresbách hrala novým spôsobom. So začiatkom Novej hospodárskej politiky (NEP) sa v krajine objavili súkromné vydavateľstvá. Jeden z nich bol založený v septembri 1921, Petrohrad "Akvilon", ktorý viedol umelecký kritik Fjodor Fedorovič Notgaft (1886-1942). Toto vydavateľstvo fungovalo necelé tri roky a vydalo len 22 kníh, ktoré vyšli v malom náklade 5 001 500 kusov. To bol akoby protiklad Gosizdatu, ktorého náklad publikácií sa blížil k miliónom. Akvilon sa zámerne zameral nie na masového čitateľa, ale na amatérov, na bibliofílie. Jeho knihy navždy vstúpili do zlatého fondu ruského dizajnérskeho umenia. Medzi nimi napríklad „Biele noci“ od F.M. Dostojevskij a "Chudák Lisa" od N.M. Karamzin s ilustráciami M.V. Dobužinskij, "Básne" od A.A. Feta, zdobená V.M. Konaševič... V spolupráci s Akvilonom vytvoril Boris Michajlovič Kustodiev tri knihy.
Prvá z nich - zbierka "Šesť básní od Nekrasova" - sa stala nepopierateľným majstrovským dielom. O tejto knihe bolo napísané prekvapivo málo; takže vo veľkej monografii Victorie Efimovny Lebedevovej sú jej venované len štyri odseky. „Šesť Nekrasovových básní“, koncipovaná ako bibliofilská publikácia, vyšla v marci 1922 a bola načasovaná na 100. výročie básnikovho narodenia. Celkovo bolo vytlačených 1200 exemplárov, z toho 60 personalizovaných s uvedením mena budúceho majiteľa a 1140 očíslovaných. Sériové čísla boli písané ručne. Autor týchto riadkov vlastní výtlačok č. 1019, kúpený naraz v antikvariáte, je smiešne povedať - za 5 rubľov. V roku 1922, v čase hyperinflácie, sa kniha predala za 3 milióny rubľov. Prácu 15. štátnej tlačiarne, ktorá knihu vytlačila (predtým tlačiareň Partnerstva Golike a Vilborg a teraz Tlačiareň Ivana Fedorova), komplikovalo nielen ručné číslovanie kópií. V procese práce na ňom B.M. Kustodiev pre seba ovláda novú techniku - litografiu. Kresby robil litografickou ceruzkou na takzvaný koreňový papier a až potom sa preniesli na litografický kameň. Pre tlačiarenskú spoločnosť to spôsobovalo určité ťažkosti, pretože text „básní“ bol reprodukovaný z tlačiarenskej súpravy pomocou kníhtlače. Keďže prvky výzdoby boli väčšinou na jednej strane so súpravou, listy museli byť vytlačené v niekoľkých sériách - prvýkrát na kníhtlači a druhýkrát na litografickom stroji, pravdepodobne ručne.
O technike reprodukcie Nekrasovových šiestich básní Aleksej Alekseevič Sidorov v knihe zhrňujúcej vývoj grafického umenia za prvých päť porevolučných rokov napísal: knihy s ilustráciami, litografované a nevložené ani vložené do textu, ale vytlačené na tej istej stránke so súpravou sme jednoducho doteraz nevedeli...“. Náročnosť tlačového prevedenia ovplyvnila predajnú cenu knihy, ktorá bola rádovo vyššia ako ceny ostatných vydaní Akvilonu. „Básničky“ boli uzavreté v mäkkom kartónovom obale, vytlačeném v troch farbách. Hlavným podkladom bol jednoduchý vzor žltých päťlupeňových roziet obklopených modrastými vlnovkami. Na hornej strane bol opatrený oválnym medailónom, v ktorom boli na bielom podklade čiernou farbou reprodukované všetky potrebné nápisy a perokresba zobrazujúca sedliaka s kosou. Dej kresby, ako keby, podnietil čitateľa, že básne sú venované roľníckemu životu. A tak to bolo: zbierka obsahovala básne „Vlas“, „Podomáci“, „Strýko Jakov“, „Včely“, „Generál Toptygin“ a „Dedko Mazai a zajace“.
Knihu tvorili ručne zošité 4-listové zošity. Otváral sa pásikom s pečiatkou vydavateľstva Akvilon od M.V. Dobužinský. Ďalej nasledoval názov s názvom knihy reprodukovaným veľkými písmenami. Tretí list s prázdnou zadnou stranou je nakreslený nadpis, na ktorom vidíme roľníkov, ktorí pozorne počúvajú chlapca, ktorý drží v rukách otvorenú knihu a číta im. V kresbe je vpísaný oválny tanier s portrétom spisovateľa. Názov knihy je reprodukovaný zámerne nešikovným rukopisom, navyše podľa starého pravopisu - s "a desatinné", ale samotný text knihy je napísaný v novom pravopise. Štvrtý list je shmutztitul s názvom prvej básne umiestneným v strede písmom. Ku každému spisovateľovmu dielu umiestnenému v zbierke boli predradené polovičné tituly s nenaplneným obratom. Po krátkom nadpise, už v druhom zošite, nasledovala celostranová ilustrácia zobrazujúca Vlasa na potulkách Ruskom. Túto ilustráciu, ktorej rubová strana je tiež ponechaná prázdna, nemožno považovať za frontispis, pretože v iných básňach nie sú za polonadpisom žiadne plné perokresby - sú umiestnené v texte. Takýchto ilustrácií je celkovo osem a sú nerovnomerne rozmiestnené. V prvej básni „Vlas“, ktorá zaberá len štyri neúplné pásy, sú dva. Rovnaké číslo je aj vo veľkej 33-stranovej básni „Komári“. V "Strýko Jakov", "Včely", "Generál Toptygin" a "Dedko Mazay" - po jednom. Umelec sa rozhodol neobmedzovať sa len na formálne hranice a ku každej básni vytvoril toľko kresieb, koľko napovedal jeho umelecký vkus. Okrem toho ku každej z básní boli vyrobené malé, asi tretinové obrázky, ilustrácie úvodnej a záverečnej ilustrácie. V The Peddlers je ich šesť – podľa počtu častí básne. Vo svojich autolitografiách B.M. Kustodiev v prvom rade obdivuje slobodnú ruskú krajinu: tu sú nekonečné polia so zrelým ražom ohýbajúcim sa vo vetre a voľnosť pasienkov uprostred riedkeho lesa stredného Ruska a prudké záplavy riek, ktoré na jar zaplavujú ruské nížiny, a úbohý včelín blízko vratkého plotu z prútia... Litografie sú úžasne jemné. Zdá sa, že umelcova litografická ceruzka sa kameňa sotva dotkla.
Neskôr F.F. Notgraft zamýšľal vydať album litografií od B.M. Kustodieva, M.V. Dobužinskij a G.S. Vereisky, ale tento projekt nebol dokončený, pretože v decembri 1923 Akvilon prestal existovať, Kustodiev musel hľadať iných vydavateľov. Veľa úsilia a práce venoval ilustrovaniu Lady Macbeth z Mtsenského okresu. N.S. Leskov. Často ho navštevoval v prvých porevolučných rokoch K.S. Somov si 18. februára 1923 do denníka zapísal: „B.M. ukázal mi ilustrácie „Lady Macbeth z Mtsenského okresu“ a reprodukcie jeho ruských typov. Bol celkom veselý a veselý, aj keď vo všeobecnosti je horší, v kresle vydrží sedieť len 5 hodín denne. Synovec K.A. Somova E.S. Michajlov neskôr spomínal: „Môj strýko ma niekoľkokrát vzal so sebou na návštevu Borisa Michajloviča Kustodieva. Strýko miloval svoje umenie, bol prekvapený nedostatkom hnevu a vytrvalosti Borisa Michajloviča, ktorý bol zbavený možnosti pohybovať sa kvôli vážnej chorobe. Veľmi zvláštne miesto v tvorbe B.M. Kustodiev sa zaoberá leninskou tematikou. K činnosti vodcu svetového proletariátu možno pristupovať inak. V posledných rokoch sme sa veľa dozvedeli o skutkoch tohto muža, ktorý bol v poslednom čase zbožštený. Ale slovami V.V. Majakovského, „obrovskosť“ jeho plánov ohromila jeho súčasníkov. A celkom úprimne ho obdivovali. Leninova smrť v januári 1924 bola považovaná za nenapraviteľnú katastrofu. Odtiaľ pochádza túžba Kustodieva povedať niečo svoje o zosnulom vodcovi. Je jasné, že táto téma bola úplne cudzia pre speváka obchodníka Ruska, ale odvážne sa chopil jej riešenia - takto sa objavili ilustrácie pre spomienky A. Ilyina Ženevského „Jeden deň s Leninom“ (L .; M., 1925) a na knihy určené pre mladého čitateľa „Lenin a mladí leninisti“ (L.; M., 1925) a „Deti o Leninovi“ (M.; L., 1926). Umelec sa s vodcom nikdy nestretol, ale bol z Božej milosti maliar portrétov, ktorý vedel pracovať nielen z prírody, ale aj z fotografií. Lenin vo svojich perokresbách je nielen rozpoznateľný, ale rozhodne podobný. Obzvlášť dobré sú kresby zobrazujúce stredoškoláka Voloďa Uljanova, ktoré sa nakoniec stali akousi klasikou. V nespočetných, niekedy nekonečne sladkých obrazoch Leniniana zaujímajú tieto kresby zvláštne miesto a nemali by sme ich ignorovať, ako to robia niektorí autori nedávnych zasvätencov B.M. knihy Kustodiev. Umelec nikdy nemaľoval portréty Lenina v oleji a nesnažil sa o to, pretože nechcel falšovať. Prijať či neprijať revolúciu? Zdá sa, že takáto otázka pre Kustodieva nebola položená. Čo je mu však predsa len drahšie – spomienky na odídené Rusko alebo nová, niekedy krutá realita? Argumentujúc na túto tému, A.A. Sidorov raz napísal: „Odchod do starých čias kvôli sebe samému je pre sovietske umenie neprijateľný. V grafickej činnosti B.M. Kustodiev, je vidieť, ako to prekonávajú sily skutočného života. Samozrejme, nestal sa ani úplne novým, sovietskym umelcom.“ Vyššie bolo uvedené, že B.M. Kustodiev sa zriedka venoval ilustrovaniu diel súčasných spisovateľov - výnimka bola urobená pre Maxima Gorkého. Spisovateľ a umelec boli osobne oboznámení: v roku 1919 navštívil Alexej Maksimovič chorého Kustodieva a čoskoro potom umelec poslal Gorkymu verziu svojho slávneho nahého „Krása“, ktorý sprevádzal darček poznámkou: „Ste prvý, kto tak oduševnene a jasne vyjadril, čo som v ňom chcel zobraziť, a bolo pre mňa obzvlášť cenné počuť to osobne od vás.“ Alexej Maksimovič si poznámku ponechal a spomenul si na ňu krátko pred smrťou umelca 23. marca 1927 v liste svojmu životopiscovi I.A. Gruzdev. Niet divu, že keď Štátne nakladateľstvo požiadalo Kustodieva, aby navrhol sériu Gorkého kníh, umelec okamžite súhlasil. Takže v rokoch 1926-1927 sa objavili Chelkash, Foma Gordeev a Prípad Artamonov. Pre nás sú obzvlášť zaujímavé obálky týchto publikácií s portrétmi hlavných postáv. Umelec začal ilustračnú sériu z obálky, čo bola v skutočnosti inovácia. Mladý a pekný Foma Gordeev ostro kontrastuje so zhrbeným starcom Artamonovom a posledná kresba je urobená technikou siluety, ktorá je pre Kustodieva vo všeobecnosti vzácna (predtým použil siluetu pri ilustrovaní Dubrovského v roku 1919). Musím povedať, že Maxim Gorkij nebol úplne spokojný s Kustodievovými kresbami, považoval ich za príliš „inteligentné“ a prial si, aby boli „drsnejšie a jasnejšie“. V tých istých rokoch B.M. Kustodiev urobil veľa „remeselnej“ práce. Ilustruje kalendáre, robí obálky do časopisov a dokonca aj do poľnohospodárskych kníh vydávaných Štátnym vydavateľstvom. Medzi jeho diela patrí návrh kníh „Sedliacka záhrada s bobuľami“ (L., 1925), „Dedinský vozík“ (L., 1926). Umelcovi je sotva možné vyčítať nečitateľnosť, pretože veľký majster potrebuje myslieť aj na každodenné záležitosti, zarábať si na živobytie. Navyše aj v týchto dielach, ktoré nie sú nikdy reprodukované v monografiách venovaných Kustodievovi, možno nájsť veľa zaujímavých vecí - vždy je cítiť ruku majstra. 26. mája 1927 zomrel Boris Michajlovič Kustodiev vo veku 59 rokov. A 2. júla K.A. Somov, ktorý žil vo Francúzsku, napísal svojej sestre do Moskvy: „Včera som sa dozvedel o smrti Kustodieva. Napíšte mi podrobnosti, ak viete... Úbohý mučeník! Boris Michajlovič Kustodiev prekonal utrpenie a fyzickú slabosť a dokázal vytvoriť desiatky diel knižnej a časopisovej grafiky, ktoré sa stali klasikou. Keď dokončíme článok o ňom, nájdeme úplne iné slová ako K.A. Somov, - "Veľký askéta!"
Strana 1
Novým krokom v jej vývoji bolo dielo Nikolaja Alekseeviča Nekrasova (1821 - 1877) v oblasti detskej poézie.
Nekrasov, ktorý dobre pochopil význam detského čítania pri formovaní osobnosti dieťaťa, jej občianskych kvalít, adresoval svoje básne tým, od ktorých vložil veľké nádeje na naplnenie budúcich osudov Ruska – roľníckym deťom.
Jedna z Nekrasovových básní, pevne zaradená do detského čítania, je „Dedko Mazai a zajace“ (1870).
Hlavnou témou tejto básne bola láska k prírode, k opatrnému prístupu k nej, navyše láska rozumná.
Básnik dáva slovo samotnému Mazaiovi:
Počul som príbehy od Mazaia.
Deti, napísal som jeden pre vás...
V básni Mazai rozpráva, ako na jar počas povodne plával pozdĺž pretekajúcej rieky a zbieral zajace: najprv niekoľko vzal z ostrova, na ktorom sa zajace tlačili, aby unikli z vody tečúcej okolo, potom zdvihol zajac z pňa, na ktorom „skrížené labky“ bol „nešťastník“, „no, poleno, na ktorom sedelo tucet zvierat, sa muselo zaháknúť hákom – všetky sa nezmestili do člna.
Básnik-občan v tejto básni odhaľuje mladým čitateľom poéziu roľníckeho života, inšpiruje ich láskou a úctou k prostému ľudu, ukazuje duchovnú štedrosť takých originálnych pováh, akými bol starý otec Mazai.
Dej tohto diela je, ako autor prišiel do Malej Vezhy na poľovačku so starým Mazayom:
V auguste neďaleko Malej Vezhy,
So starým Mazayom som porazil snipes.
Vyvrcholením tejto básne je Mazaiov príbeh o záchrane zajacov:
Išiel som na člne - z rieky ich je veľa
Dobieha nás v jarnej povodni -
Idem ich chytiť. Voda prichádza.
Koniec je, ako Mazay púšťa zajace s radou: "Nenechajte sa chytiť v zime!".
Vyviedol som ich na lúku; von z vrecka
Vytriasol to, zahúkal - a dali šíp!
Sledoval som ich všetkých s rovnakou radou:
"Nenechajte sa chytiť v zime!"
Dedko Mazai je preniknutý skutočnou láskou ku všetkému živému. Je to skutočný, žijúci humanista, horlivý majiteľ a láskavý poľovník, ktorému česť a dobré srdce nedovoľuje využiť nešťastie, ktoré na zvieratá prišlo.
V básni „Dedko Mazai a zajace“ reč malého čitateľa neunavuje: jeho pozornosť prechádza z predmetu na predmet. Tu sú výstižné poznámky o večernom speve penice a húkaní dudka, o sove:
Večer chiffchaff ticho spieva,
Akoby v prázdnom sude dudek
húkačky; sova sa v noci rozptýli,
Rohy sú zaostrené, oči sú nakreslené.
Tu je sedliacky „vtip“ o nejakom Kuzovi, ktorý zlomil spúšť pištole a zapálil semeno zápalkami; o inom „lapači“, ktorý aby si neochladil ruky, ťahal so sebou na lov hrniec s uhlím:
Pozná veľa vtipných príbehov
O slávnych dedinských poľovníkoch:
Kuzya zlomil spúšť pištole,
Zápalky nesie so sebou krabicu,
Sedí za kríkom - bude lákať tetrova,
Vloží zápalku do semena - a to praskne!
Chodí so zbraňou ďalší pasca,
Nosí so sebou hrniec s uhlím.
"Prečo nesieš hrniec uhlia?" -
Bolí to, drahý, mám chladné ruky ...
Práca obsahuje prirovnania. Básnik prirovnáva dážď k oceľovým tyčiam:
Priamo svetlé, ako oceľové tyče,
Kvapky dažďa dopadli na zem.
Vŕzganie borovice s vrčaním starej ženy:
Aký druh borovice vŕzga
Ako stará žena reptá v spánku...
Sú tu aj epitetá - zelené záhrady, maľované oči.
V lete to krásne čistí,
Od nepamäti sa v nej zázračne zrodí chmeľ,
Všetko sa topí v zelených záhradách...
... húkačky; sova sa v noci rozptýli,
Rohy sú zaostrené, oči sú nakreslené.
Báseň „Dedko Mazai a zajace“ sa odporúča deťom staršieho predškolského veku a veku základnej školy. Báseň dáva deťom lekciu lásky k prírode, navyše sa tu dáva pozorná a rozumná láska, krásne obrázky prírody. Básnik sa nevyhýba „krutým“ opisom, jeho dôvera v srdce a myseľ malého čitateľa je taká veľká, že mu dáva právo otvárať v tejto básni detského cyklu tie stránky života, ktoré vtedajšia detská literatúra snažil sa nedotknúť.
