V živote som pesimista. Musíš to o mne vedieť, ak máme spolu chodiť. Mám pocit, že život sa delí na dve časti: nočnú moru a tú zlú. Takže dve časti. Povedzme, že v prípade nevyliečiteľných chorôb je to nočná mora: som slepý, niekto je zmrzačený... Šokuje ma, ako sa ľudia vo všeobecnosti vyrovnávajú so životom. No, tá zlá časť sa týka aj všetkých ostatných.
Existuje starý vtip. Dve staršie ženy v horskom stredisku. A jeden z nich hovorí: - Fuj... To jedlo je tu proste hrozné. A druhý odpovedá: - Áno, skutočne. Okrem toho dávajú tak málo! Presne takto uvažujem o živote: samota, problémy, utrpenie, nešťastie. A všetko sa skončí veľmi rýchlo.
Život je otravná pasca. Keď mysliaci človek dosiahne zrelosť a dospeje k zrelému vedomiu, mimovoľne sa cíti ako v pasci, z ktorej niet cesty von. V skutočnosti ho proti svojej vôli privolali nejaké náhody z neexistencie do života... Prečo?
Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-1.jpg" alt=">"> "Ak chcete žiť čestne, musíte byť roztrhaní, zmätení, bojovať, robiť chyby“ (L. N. Tolstoj)
Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-2.jpg" alt="(!LANG:>§ Ľudský život je zložitý a mnohostranný. Vždy existovali morálne hodnoty,"> § Человеческая жизнь сложна и многогранна. Во все времена были нравственные ценности, переступить через которые значило навсегда навлечь на себя позор и презрение. Достоинство человека проявляется в его стремлении к высоким целям.!}
Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-3.jpg" alt="(!LANG:> Mŕtve duše. Čičikov. § Gogoľ v básni predstavuje obrázky ruských vlastníkov pôdy, úradníkov"> Мертвые души. Чичиков. § В поэме Гоголь типизирует образы русских помещиков, чиновников и крестьян. Единственный человек, явно выделяющийся из общей картины российской жизни, - это главный герой поэмы, Чичиков. Подобно, Онегину и Печорину, он не похож на толпу, но не исключительностью натуры и не стремлением преобразить мир, а своей активностью, деятельностью и предприимчивостью. Что же за человек Чичиков? В поэме Гоголь показывает, что старая патриархальная дворянская Россия умирает. Неумолимый ход истории порождает людей иной жизненной ориентации, дельцов- предпринимателей. Раскрывая образ главного героя, автор повествует о его происхождении и формировании его характера.!}
Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-4.jpg" alt="(!LANG:>§ Čičikov je jediná postava, životný príbeh okrem Pľuškina, ktorý je daný vo všetkých"> § Чичиков - единственный, за исключением Плюшкина, персонаж, история жизни которого дается во всех деталях. Из одиннадцатой главы поэмы мы узнаем, что Павлуша принадлежал к бедной дворянской семье, чья усадьба перестала быть источником доходов. Отец Чичикова оставил ему в наследство полтину меди да завет старательно учиться, угождать учителям и начальникам и, самое главное, - беречь и копить копейку. В завещании отец ничего не сказал о чести, долге и достоинстве. В отличие от Гринева, Чичиков быстро понял, что все высокие понятия только мешают достижению заветной цели. Вот почему Павлуша пробивает себе дорогу в жизни собственными усилиями, не опираясь ни на чье покровительство. Но благополучие свое он строит за счет других людей: оскорбление, обман, взяточничество, казнокрадство, махинации на таможне - орудия Чичикова.!}
Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-5.jpg" alt="(!LANG:>§ Takto funguje život, hovorí Gogoľ, že je úprimnosť, úprimnosť, nezáujem - najviac"> § Так уж устроена жизнь, говорит Гоголь, что именно душевность, искренность, бескорыстие - самые опасные. Гоголь не случайно выделяет Чичикова из ряда прочих персонажей поэмы, рассказывая о прошлом героя и давая его характер в развитии. Согласно замыслу, автор собирался. Именно с людьми, не окончательно омертвевшими, имеющими хоть какую-то цель, пытался связать автор свои надежды на возрождение России.!}
Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-6.jpg" alt="(!LANG:> Vojna a mier. Pierre Bezukhov. § Pierre sa zameriava na svoju osobnosť , Avšak"> Война и Мир. Пьер Безухов. § Пьер сосредоточен на своей личности, однако он не погружен в себя. Он живо интересуется жизнью вокруг. Для него очень остро стоит вопрос: «Для чего жить и что такое я» ? Этот вопрос имеет для него очень важное, решающее значение. Безухов задумывается о бессмысленности жизни и смерти, о том, что найти смысл бытия невозможно; об относительности всяких правд. Пьеру чуждо светское общество, в пустом и бессмысленном общении он не может найти свою правду.!}
Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-7.jpg" alt="(!LANG:>§ Počas svojho života mal Pierre veľa záľub a sklamaní. bolo obdobie"> § На протяжении всей жизни у Пьера было много увлечений, разочарований. Был период, когда Пьер восхищался Наполеоном; также был период увлечения масонством. Однако в процессе нравственного перерождения Пьер отказывается от былых увлечений, приходит к идеям декабризма. На его становление огромное влияние оказало общение с простым народом. С самых первых минут знакомства с Пьером мы понимаем, что перед нами незаурядная, искренняя, открытая натура. Пьер неловко себя чувствует в светском обществе, и общество не принимает его за своего, несмотря на даже на богатое наследство, полученное Безуховым от отца. Он непохож на завсегдатаев светских салонов. Пьер слишком сильно от них отличается, чтобы быть стать своим.!}
Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-8.jpg" alt="(!LANG:>§ Pierre nielenže chápe a odsudzuje všetky rozpory a nedostatky život.On"> § Пьер не просто понимает и осуждает все противоречия и недостатки жизни. Он уже достиг того нравственного и духовного развития, когда очевидными и необходимыми являются намерения изменить существующую действительность: «пусть будет не одна добродетель, но независимость и деятельность» . Нравственные искания Пьера Безухова делают его образ особенно интересным для нас. Известно, что сама судьба Пьера послужила основой замысла романа «Война и мир» . Тот факт, что образ Пьера показан в развитии, говорит об особом расположении к нему автора. В романе статичными являются те образы, которые не взывают у писателя теплых чувств. Пьер не может не восхищать читателей своей добротой, искренностью, прямотой. Бывают моменты, когда его отвлеченные рассуждения, оторванность от жизни, кажутся непонятными. Но в процессе своего развития он преодолевает слабые стороны своей натуры и переходит от необходимости размышлений к необходимости действий.!}
Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-9.jpg" alt="(!LANG:> "Otcovia a synovia" . "Čo robiť?" § Prakticky všetci hlavní Rusi"> «Отцы и Дети» . «Что делать? » § Практически всех крупных русских писателей волновала судьба передового человека своего времени. Эта тема нашла отражение в романе Тургенева «Отцы и дети» и в романе Чернышевского «Что делать? » Главные герои этих произведений представляют собой новый тип передовой молодежи. По социальному происхождению Базаров, Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна – типичные разночинцы. Все они с детства приучены к труду, в жизни они привыкли полагаться только на собственные силы. Так, Чернышевский рассказывает о своих героях: «Лопухов с очень ранней молодости, почти с детства, добывал деньги на свое содержание; Кирсанов с 12 лет помогал отцу в переписывании бумаг, с IV класса гимназии тоже давал уже уроки. Оба грудью, без связей, без знакомств пролагали себе дорогу» . Тургенев ничего не рассказывает о студенческих годах Базарова, но «надо полагать, – писал Герцен, – что то была жизнь бедная, трудовая, тяжелая. Евгений Васильевич содержал себя собственными трудами, перебивался копеечными уроками и в то же время находил возможность готовить себя к будущей деятельности» . Базарову и «новым людям» присуще стремление к образованию, к изучению естественных наук. В романе «Что делать? » не только Лопухов и Кирсанов занимаются медициной, но и Вера Павловна. Базаров также уделяет много времени естественным наукам. Он часами просиживает за своим микроскопом, ставит опыты. Аркадий говорит О Базарове: «Главный предмет его – естественные науки»!}
Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-10.jpg" alt="(!LANG:>§ Bazarov nedostatok konečného cieľa urobil jeho úsudky dogmatickými. prakticky nikdy"> § Отсутствие окончательной цели у Базарова сделало догматичными его суждения. Он практически никогда не отстаивал своей точки зрения, не пытался доказать правильность своих выводов. Свое утверждение он считал неопровержимой истиной, и лишь сама жизнь могла заставить Базарова усомниться в этом. Например, утверждение Базарова: «Мы действуем в силу того, что мы признаем полезным» – выглядит несколько догматично. У «новых людей» оно выражается в теории разумного эгоизма, которую Лопухов излагает Вере Павловне: «Человек действует по необходимости, его действия определяются влияниями, влияния берут верх над другими, когда поступок имеет житейскую важность, эти побуждения называются выводами, игра их в человеке – соображением выгод, поэтому человек всегда действует по расчету выгод» . Отсутствие окончательной цели у Базарова, жизненная несостоятельность его взглядов лишали его будущего!}
Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-11.jpg" alt="(!LANG:>§ Autor to zdôrazňuje pomocou umeleckých prostriedkov. Teda , Bazarov je sám , neho"> § Это автор подчеркивает с помощью художественных средств. Так, Базаров одинок, у него нет друзей, которые полностью разделяли бы его взгляды. Нелепая смерть героя также не вытекает из логики романа. Герцен писал, что Тургенев не знал, что делать с Базаровым, и уморил его «тифусом» . Чернышевский же, в отличие от Тургенева, изображает людей, за которыми будущее. Он пишет, что число «новых людей» постоянно растет и что их деятельность уже дает определенные результаты. Такая разница в изображении героев и их взглядов объясняется тем, что Тургенев отразил в своем романе начальный период разночинно демократического движения. Базарову не суждена победа, так как она стоит еще в преддверии будущего, и этим Тургенев объясняет причину его гибели. Чернышевский описывает движение 1860 х гг. , он рисует образы «новых людей» с безоговорочным сочувствием, без тех внутренних противоречий, которые были характерны для отношения к «нигилизму» автора «Отцов и детей» .!}
Src="https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-12.jpg" alt="(!LANG:>Záver , čo"> Вывод § Люди не должны признавать комфорта, и дело не в том, что человек его не достоин, дело в том, что человек духовный всегда будет стремиться к истине, а это состояние не может само по себе быть комфортным, но лишь оно достойно человеческой сути, и лишь так он способен выполнить свое предназначение.!}
Ak chcete žiť čestne, musíte byť roztrhaní, zmätení, bojovať, robiť chyby 8230 Podľa románu Tolstého Vojna a mier
Problémy morálky a spirituality boli vždy najdôležitejšie v literatúre 19. storočia. Spisovateľov a ich hrdinov neustále trápili najhlbšie a najvážnejšie otázky: ako žiť, aký je zmysel ľudského života, ako prísť k Bohu, ako zmeniť k lepšiemu nielen svoj život, ale aj životy iných ľudí. Práve tieto myšlienky prevalcujú jednu z hlavných postáv románu L.N. Tolstého „Vojna a mier“ od Pierra Bezukhova.
Na začiatku románu sa pred nami objavuje Pierre ako úplne naivný, neskúsený mladík, ktorý celú mladosť prežil v zahraničí. Nevie, ako sa správať v sekulárnej spoločnosti, v salóne Anny Pavlovny Schererovej vyvoláva u hostiteľky obavy a strach: „Hoci bol Pierre skutočne o niečo väčší ako ostatní muži v miestnosti, tento strach sa mohol týkať iba ten inteligentný a zároveň nesmelý, pozorný a prirodzený vzhľad, ktorý ho odlišoval od všetkých v tejto obývačke. Pierre sa správa prirodzene, ako jediný v tomto prostredí nenosí masku pokrytectva, hovorí, čo si myslí.
Keď sa Pierre stal vlastníkom veľkého dedičstva, svojou čestnosťou a vierou v láskavosť ľudí spadne do sietí, ktoré nastavil princ Kuragin. Princove pokusy zmocniť sa dedičstva boli neúspešné, a tak sa rozhodol získať peniaze iným spôsobom: oženiť Pierra so svojou dcérou Helen. Pierre je priťahovaný jej vonkajšou krásou, ale nevie prísť na to, či je múdra alebo láskavá. Dlho sa ju neodvážil navrhnúť, v skutočnosti to nerobí, o všetkom rozhoduje za neho princ Kuragin. Po sobáši prichádza v živote hrdinu zlom, obdobie zamyslenia sa nad celým jeho životom, jeho zmyslom. Vyvrcholením týchto zážitkov Pierra bol súboj s Dolokhovom, Heleniným milencom. V dobromyseľnom a mierumilovnom Pierrovi, ktorý sa dozvedel o drzom a cynickom postoji Heleny a Dolokhova k nemu, vrie hnev, „v jeho duši sa objavilo niečo hrozné a škaredé“. Súboj vyzdvihuje všetky Pierrove najlepšie vlastnosti: jeho odvahu, odvahu muža, ktorý nemá čo stratiť, jeho filantropiu, jeho morálnu silu. Po zranení Dolokhova čaká na svoj výstrel: „Pierre s pokorným úsmevom ľútosti a výčitkami svedomia, bezmocne roztiahol nohy a ruky, stál priamo pred Dolokhov so širokou hruďou a smutne sa naňho pozrel. Autor v tejto scéne porovnáva Pierra s Dolokhovom: Pierre mu nechce ublížiť, nieto ho zabiť, a Dolokhov narieka, že minul a nezasiahol Pierra. Po dueli je Pierre trápený myšlienkami a zážitkami: „V jeho duši sa náhle objavila taká búrka pocitov, myšlienok, spomienok, že nielenže nemohol spať, ale nemohol ani sedieť a musel vyskočiť z pohovky a chodiť. po izbe rýchlymi krokmi“ Rozoberá všetko, čo sa stalo, vzťah s manželkou, súboj a pochopí, že stratil všetky životné hodnoty, nevie ďalej žiť, túto chybu obviňuje len seba - oženiť sa s Helenou , uvažuje o živote a smrti: „Kto má pravdu, kto je vinný? žiadne. A žiť - a žiť: zajtra zomrieš, ako som mohol zomrieť pred hodinou. A stojí za to trpieť, keď v porovnaní s večnosťou zostáva žiť jedna sekunda? …Čo je zle? Čo dobre? Čo by ste mali milovať, čo by ste mali nenávidieť? Prečo žiť a čo som? Čo je život, čo je smrť? Aká moc všetko riadi? V tomto stave morálnych pochybností sa stretáva so slobodomurárom Bazdejevom v hostinci v Toržhoku a Bezukhova zasiahne „prísny, inteligentný a prenikavý výraz pohľadu“ tohto muža. Bazdeev vidí príčinu Pierrovho nešťastia v jeho nevere v Boha: „Pierre, s potápajúcim sa srdcom, hľadiaci žiariacimi očami do tváre slobodomurára, počúval ho, neprerušoval, nepýtal sa ho, ale celým srdcom veril tomu, čo mu tento cudzinec povedal." Sám Pierre vstupuje do slobodomurárskej lóže a snaží sa žiť podľa zákonov dobra a spravodlivosti. Po získaní životnej podpory v podobe slobodomurárstva získava sebavedomie a zmysel života. Pierre cestuje po svojich panstvách a snaží sa uľahčiť život svojim nevoľníkom. Chce postaviť školy a nemocnice pre roľníkov, no prefíkaný manažér Pierra oklame a z Pierrovho výletu neexistujú žiadne praktické výsledky. Ale on sám je plný viery v seba samého a v tomto období života stihne pomôcť svojmu priateľovi, princovi Andrejovi Bolkonskému, ktorý po smrti manželky vychováva syna. Princ Andrei je po Austerlitzi po smrti malej princeznej zo života sklamaný a Pierrovi sa ho podarí rozprúdiť, vzbudiť záujem vo svojom okolí: „Ak existuje Boh a existuje budúci život, potom existuje pravda, existuje cnosť; a najvyšším šťastím človeka je usilovať sa ich dosiahnuť. Musíme žiť, musíme milovať, musíme veriť, že dnes nežijeme len na tomto kúsku zeme, ale žili sme a budeme žiť navždy tam, vo všetkom.
Tolstoj nám ukazuje, ako môže obdobie úvah o živote vystriedať úplné sklamanie a zúfalstvo, čo sa stane aj jeho obľúbenému hrdinovi. Pierre stráca vieru v učenie slobodomurárov, keď vidí, že všetci sú zaneprázdnení nie organizáciou sveta, ale vlastnou kariérou, prosperitou a snahou o moc. Vracia sa do sekulárnej spoločnosti a opäť žije prázdnym, nezmyselným životom. Jediná vec, ktorú v živote má, je láska k Natashe, ale spojenectvo medzi nimi je nemožné. Vojna s Napoleonom dáva Pierrovmu životu zmysel: je prítomný v bitke pri Borodine, vidí odvahu a hrdinstvo ruských vojakov, je vedľa nich na Raevského batérii, prináša im náboje, pomáha, ako len môže . Napriek jeho absurdnému vzhľadu do boja (prišiel v zelenom fraku a bielom klobúku) boli vojaci presiaknutí sympatiami k Pierrovi za jeho odvahu a dokonca mu dali prezývku „náš pán“. Pierra zasiahol hrozný obraz bitky. Keď vidí, že takmer všetci na batérii zomreli, pomyslí si: „Nie, teraz to nechajú, teraz budú zhrození z toho, čo urobili!“ Po bitke Pierre uvažuje o odvahe ruských vojakov: „Byť vojakom, len vojakom! Vstúpiť do tohto spoločného života celou bytosťou, byť presiaknutý tým, čo ich takými robí... Najťažšie je vedieť spojiť zmysel všetkého vo svojej duši.... Nie, nespájať. Nemôžete spájať myšlienky, ale spojiť všetky tieto myšlienky - to je to, čo potrebujete! Áno, musíte sa zhodovať, musíte sa zhodovať! Zosúladiť svoj život so životom ľudí – to je myšlienka, s ktorou Pierre prichádza. Ďalšie udalosti v Pierreovom živote túto myšlienku len potvrdzujú. Pokus zabiť Napoleona v horiacej Moskve sa zmení na záchranu života francúzskeho dôstojníka a záchrana dievčaťa z horiaceho domu a pomoc žene sa zmení na väzňa. V Moskve Pierre dosahuje svoj čin, ale pre neho je to prirodzené správanie človeka, pretože je odvážny a ušľachtilý. Pravdepodobne najdôležitejšie udalosti v Pierreovom živote sa odohrávajú v zajatí. Zoznámenie sa s Platonom Karataevom naučilo Pierra potrebnú múdrosť v živote, ktorá mu chýbala. Schopnosť prispôsobiť sa akýmkoľvek podmienkam a zároveň nestratiť ľudskosť a láskavosť - to odhalil Pierrovi jednoduchý ruský roľník. „Pre Pierra, ako sa predstavil v prvý večer, ako nepochopiteľné, okrúhle a večné zosobnenie ducha jednoduchosti a pravdy, zostal taký navždy,“ píše Tolstoj o Platonovi Karatajevovi. V zajatí Pierre začína cítiť svoju jednotu so svetom: „Pierre sa pozrel do neba, do hlbín odchádzajúcich, hrajúcich sa hviezd. "A toto všetko je moje a toto všetko je vo mne a toto všetko som ja!"
Keď je Pierre prepustený, keď sa začína úplne iný život, plný nových problémov, všetko, čo trpel a cítil, sa uchováva v jeho duši. Všetko, čo Pierre zažil, neprešlo bez stopy, stal sa človekom, ktorý pozná zmysel života, jeho účel. Šťastný rodinný život mu nedal zabudnúť na svoj osud. To, že Pierre vstupuje do tajnej spoločnosti, že je budúcim decembristom, je pre Pierra prirodzené. Celý život trpel za právo bojovať za práva iných ľudí.
Tolstoj, ktorý opisuje život svojho hrdinu, nám ukazuje názornú ilustráciu slov, ktoré si raz zapísal do svojho denníka: „Ak chcete žiť čestne, musíte sa trhať, zmiasť sa, bojovať, robiť chyby, začať a skončiť a začať odznova. a znova skončiť a navždy bojovať a prehrať. A pokoj je duchovná podlosť.
- Hrdina epického románu "Vojna v mieri" Pierre Bezukhov.
- Morálne hľadanie Bezukhova.
- Duchovná a morálna formácia Pierra Bezukhova.
Ľudský život je zložitý a mnohostranný. V každom čase existovali morálne hodnoty, ktorých prekročenie znamenalo naveky spôsobovať hanbu a pohŕdanie. Dôstojnosť človeka sa prejavuje v jeho úsilí o vysoké ciele. Svoju esej by som rád venoval hrdinovi epického románu Leva Tolstého „Vojna a mier“ Pierrovi Bezukhovovi. Táto úžasná osoba nemôže vzbudiť záujem. Pierre je zameraný na svoju osobnosť, ale nie je ponorený do seba. Živo sa zaujíma o život okolo. Pre neho je otázka veľmi akútna: „Prečo žiť a čo som“? Táto otázka je pre neho veľmi dôležitá. Bezukhov uvažuje o nezmyselnosti života a smrti, že nie je možné nájsť zmysel bytia; o relativite všetkých právd. Sekulárna spoločnosť je Pierrovi cudzia, v prázdnej a nezmyselnej komunikácii nemôže nájsť svoju pravdu.
Otázky, ktoré Pierra trápia, nemožno vyriešiť iba teoretickým uvažovaním. Tu nepomôže ani čítanie kníh. Pierre nachádza odpovede na svoje otázky až v skutočnom živote. Ľudské utrpenie, rozpory, tragédie – to všetko sú neoddeliteľné súčasti samotného života. A Pierre je do toho úplne ponorený. Približuje sa k pravde, je v epicentre udalostí, tragických a strašných * Bezuchova duchovnú formáciu nejako ovplyvnila vojna, požiar Moskvy, francúzske zajatie, utrpenie ľudí, s ktorými sa veľmi blízko stretáva. Pierre dostane príležitosť stretnúť sa tvárou v tvár so životom ľudí. A to ho nemôže nechať ľahostajným.
Na ceste do Mozhaisku bol Pierre premožený zvláštnym pocitom: „Čím hlbšie sa ponoril do tohto mora vojsk, tým viac sa ho zmocnila úzkosť, úzkosť a nový radostný pocit, ktorý ešte nezažil ... Teraz zažil príjemný pocit vedomia, že všetko, čo predstavuje šťastie ľudí, životné pohodlie, bohatstvo, dokonca aj život sám, je nezmysel, ktorý je príjemné odložiť v porovnaní s niečím ... “.
Na poli Borodino Pierre pochopil „... celý význam a celý význam tejto vojny a nadchádzajúcej bitky... Pochopil, že skryté (la(enle), ako sa hovorí vo fyzike, teplo vlastenectva, ktoré bolo vo všetkých tých ľuďoch, ktorých videl, a čo mu vysvetlilo, prečo sa všetci títo ľudia pokojne a akoby bezmyšlienkovito pripravovali na smrť.
Keď bol Pierre vedľa vojakov, naplnený ich odvahou, začalo sa mu zdať najsprávnejšie a najmúdrejšie spojiť sa s nimi, s jednoduchými, ale múdrymi v chápaní života ľudí. Nie náhodou hovorí: "Byť vojakom, jednoduchým vojakom! ... Vstúpte do tohto spoločného života celou svojou bytosťou, naplnenou tým, čo ich takými robí."
Počas svojho života mal Pierre veľa koníčkov a sklamaní. Bolo obdobie, keď Pierre obdivoval Napoleona; nastalo aj obdobie vášne pre slobodomurárstvo. V procese morálneho znovuzrodenia však Pierre opúšťa svoje bývalé záľuby a prichádza k myšlienkam decembrizmu. Obrovský vplyv na jeho formovanie mala komunikácia s obyčajným ľudom. Od prvých minút stretnutia s Pierrom sme pochopili, že máme vynikajúcu, úprimnú a otvorenú povahu. Pierre sa v sekulárnej spoločnosti cíti nepríjemne a spoločnosť ho neprijíma za vlastného, a to aj napriek bohatému dedičstvu, ktoré Bezukhov dostal od svojho otca. Nie je ako štamgasti svetských salónov. Pierre je od nich príliš odlišný na to, aby bol jeho.
V procese komunikácie s vojakmi, najmä s Platonom Karataevom, Pierre Bezukhov začína lepšie rozumieť životu. Teraz už jeho myšlienky nie sú abstraktné, špekulatívne. Chce nasmerovať svoje sily na skutočné činy, ktoré by mohli pomôcť iným. Napríklad Bezukhov sa snaží pomôcť tým, ktorí trpeli vojnou. A v epilógu sa pripojí k tajnému spolku Decembristov. Toto rozhodnutie bolo zjavne ovplyvnené všetkým, čo videl v procese komunikácie s obyčajnými ľuďmi. Teraz Bezukhov dobre chápe všetky rozpory života a chce s nimi bojovať, pokiaľ je to možné. Hovorí: „Na súdoch sa kradne, v armáde je len jedna palica: shagistika, osady - trápia ľudí, dusia osvetu. Čo je mladé, úprimne, je zničené!
Pierre nielenže chápe a odsudzuje všetky rozpory a nedostatky života. Dosiahol už ten morálny a duchovný vývoj, keď sú zámery zmeniť existujúcu realitu zrejmé a nevyhnutné: „nech je nielen cnosť, ale aj nezávislosť a aktivita“.
Morálne hľadanie Pierra Bezukhova robí jeho obraz pre nás obzvlášť zaujímavým. Je známe, že samotný osud Pierra slúžil ako základ pre myšlienku románu „Vojna a mier“. Skutočnosť, že obraz Pierra je zobrazený vo vývoji, hovorí o osobitnej dispozícií autora voči nemu. V románe sú statické obrazy tie, ktoré nevyžadujú od spisovateľa vrúcne pocity.
Pierre nemôže potešiť čitateľov svojou láskavosťou, úprimnosťou a priamosťou. Sú chvíle, keď sa jeho abstraktné uvažovanie, izolácia od života, zdajú nepochopiteľné. Ale v procese svojho vývoja prekonáva slabosti svojej povahy a prechádza od potreby reflexie k potrebe konať.
1. Len tak ďalej
"Nezáleží na tom, ako pomaly ideš, pokiaľ sa nezastavíš." Ak budete pokračovať správnou cestou, nakoniec sa dostanete do požadovaného cieľa. Tvrdá práca sa musí vykonávať dôsledne. Človek, ktorý dosiahne úspech, je ten, kto zostáva oddaný myšlienke a napriek okolnostiam kráča k svojmu cieľu.
2. Na vašich priateľoch záleží
"Nikdy sa nespriateľte s osobou, ktorá nie je o nič lepšia ako vy." Vaši priatelia predstavujú proroctvo vašej budúcnosti. Smerujete tam, kde už sú. To je dobrý dôvod hľadať priateľov, ktorí sa pohybujú rovnakým smerom, ktorý ste si vybrali. Obklopte sa teda ľuďmi s ohňom v srdci!
3. Za dobré veci treba platiť.
„Je ľahké nenávidieť a ťažké milovať. Veľa vecí v našom živote je založených na tomto. Všetko dobré je ťažké dosiahnuť a je oveľa jednoduchšie získať niečo zlé.“ To mnohé vysvetľuje. Je ľahšie nenávidieť, ľahšie prejavovať negativitu, ľahšie ospravedlňovať. Láska, odpustenie a štedrosť si vyžadujú veľké srdce, veľkú myseľ a veľa úsilia.
4. Najprv si pripravte nástroje
„Životné očakávania závisia od usilovnosti a usilovnosti. Mechanik, ktorý chce svoju prácu zdokonaliť, si musí najskôr pripraviť nástroje.“ Konfucius povedal: "Úspech závisí od predchádzajúcej prípravy a bez takejto prípravy určite dôjde k neúspechu." Čokoľvek v živote robíte, ak chcete uspieť, musíte sa najskôr pripraviť. Aj ten najväčší neúspech môže urýchliť cestu k úspechu.
5. Mýliť sa nie je nič zlé
Nie je nič zlé na tom, ak sa pomýlite, ak si to nebudete neustále pamätať. Netrápte sa maličkosťami. Urobiť chybu nie je veľký zločin. Nedovoľte, aby vám chyby pokazili deň. Nedovoľte, aby negativita obsadila vaše myšlienky. Nie je nič zlé na tom, keď sa pomýlite! Oslávte svoje chyby!
6. Venujte pozornosť dôsledkom
"Keď sa hneváš, mysli na následky." Šalamún povedal: „Ten, kto je trpezlivý, je lepší ako odvážny, a ten, kto sa ovláda, je lepší ako dobyvateľ mesta. Vždy pamätajte na to, aby ste si zachovali pokoj a premýšľali o dôsledkoch.
7. Vykonajte úpravy
"Ak je jasné, že ciele nie je možné dosiahnuť, neupravujte ciele, upravte akcie." Ak sa vaše ciele tento rok nezdajú dosiahnuteľné, potom je ten správny čas dohodnúť sa na pláne, ako ich dosiahnuť. Neberte neúspech ako možnosť, nalaďte plachty na úspech a plynulo kráčajte k svojmu cieľu.
8. Od každého sa dá učiť
„Ak pôjdem s ďalšími dvoma ľuďmi, každý z nich bude pôsobiť ako môj učiteľ. Budem napodobňovať dobré vlastnosti jedného z nich a napravím v sebe nevýhody druhého. Môžete a mali by ste sa učiť od každého, či už je to gauner alebo svätec. Každý život je príbeh plný lekcií zrelých na zber. Môžete si napríklad vziať niečo dobré a užitočné pre seba zo 7 životných lekcií Willa Smitha alebo načerpať vedomosti z 10 zlatých lekcií Einsteina.
9. Všetko alebo nič
"Čokoľvek v živote robíš, rob to celým svojím srdcom." Čokoľvek robíte, robte to s plným nasadením alebo to nerobte vôbec. Ak chcete v živote uspieť, budete musieť vydať zo seba to najlepšie a potom budete žiť bez výčitiek.
