Slovo „rodeo“ vyvoláva skôr asociácie vo westernovom žánri: džínsy a laso, nahnevaní býci a nespútaní mustangovia, na ktorých by mal každý slušný kovboj vydržať aspoň osem sekúnd. To všetko je v americkej verzii skutočne prítomné dodnes. Jedinou krajinou na svete, kde je rodeo vyhlásené za národný šport, je však Čile a tam to vyzerá úplne inak.
Čílskeho rodea sa, samozrejme, zúčastňujú aj býky a kone, no tu ich nikto neskúša lasom či osedlaním za pochodu. V programe nie je dojenie divých kráv, žiadne veľkolepé hody lasom, žiadne iné obrázkové triky, ktoré predvádzajú temperamentní americkí kovboji. Na prvý pohľad je tu všetko jednoduchšie: dvaja jazdci – predstavenia sa konajú vždy vo dvojiciach – musia zastaviť býka bežiaceho na plné obrátky. A samotní čílski kovboji - guaso - tiež vyzerajú skromnejšie: nenosia špicaté čižmy, džínsy a nákrčníky. Ich jedinou ozdobou a povinným atribútom je vzorovaná čamanto pelerína - niečo medzi pončom a dekou.
V čílskom rodeu je oblasť v tvare polmesiaca oplotená v okrúhlej aréne špeciálnym plotom, v ktorom je ponechaná úzka „medzera“. Na začiatok je býk vypustený do druhej polovice arény – a tam jazdci zaujmú pozíciu, ktorá by sa počas celého predstavenia nemala meniť: jeden za zvieraťom, druhý na boku. Takto upnutý býk „vo zveráku“ by sa z nich v žiadnom prípade nemal vytrhnúť. Táto pevne zviazaná trojica, ktorá zdvíha oblaky piesku, sa musí dostať do úzkeho priechodu v bariére a „vyvaliť sa“ na „mesiac“.
Potom jeden z jazdcov poháňa býka oblúkom pozdĺž bariéry, čím mu bráni spomaliť alebo vrátiť sa späť. Úlohou druhého je držať koňa striktne rovnobežne s prenasledovaným zvieraťom a potom ho na určitom mieste nasmerovať hrudníkom priamo na býka, doslova ho naplniť na špeciálne na to určenom úseku bariéry. Potom si jazdci vymenia miesta a všetko sa opakuje v opačnom smere. A zase späť. To je vlastne všetko. Milovníci vzrušenia sklamane pokrčia plecami: „V mexickom rodeu takého poltonového býka „naplnia“ pešiaci holými rukami...“
Ale nie všetko je také jednoduché. Jemnosť čilskej verzie spočíva v tom, že jazdci nepreukazujú toľko osobnej odvahy ako v severoamerickom rodeu, ale schopnosť pracovať „v balíku“, presné pohyby na milimeter a virtuózne držanie koňa. Nie je dôležitý ani tak výsledok, ako detaily prevedenia. Rozhodcovia dávajú body (od 0 do 4 za jeden „beh“) podľa toho, ktorú časť tela býka zasiahla hruď koňa. Najvyššie skóre - 4 body - získajú účastníci, keď kôň zrazí býka úderom do zadnej časti tela, pretože je to najťažšie - v tejto polohe je pravdepodobnejšie, že sa zviera dostane dopredu a unikne úder.
Pár môže získať maximálne 13 bodov za bezchybný vstup (tri jazdy po 4 body plus ďalší bod za správny vstup do arény). Body v čílskom rodeu sa uberajú oveľa ochotnejšie, ako sa dávajú: za nesprávne otočenie koňa, za to, že býka zastavili niekoľko centimetrov pred alebo za predpísaným miestom a za tisíc ďalších vecí. Takže 13 bodov je vzácnosť. Body sa však začali počítať až začiatkom dvadsiateho storočia, keď sa rodeo definitívne zmenilo na šou. Predtým bola záležitosť obmedzená na jednoduchý počet býkov: napokon španielske slovo rodeo (od rodear - obklopiť) doslova znamená "hnanie dobytka".
Vlastnosti národného chovu dobytka
Po dlhú dobu bola pastva dobytka v neobmedzených, nedostatočne rozvinutých a veľmi turbulentných oblastiach Nového sveta ťažkým a nebezpečným biznisom. Zaoberali sa zvláštnymi ľuďmi, ktorí sa v rôznych jej častiach nazývali inak: charro - v mexickej vysočine, gaucho - v argentínskej pampe, kovboj - na divokom západe, v centrálnom údolí Čile - guaso. Ich úlohy boli podobné: vyhnať stádo majiteľa na pastvu a potom ho zahnať späť.
Čilský guaso v lete vyviezol kravy zo slnkom vysušených údolí na pastviny v horách. Nemotorné zvieratá sa tu a tam pokúšali zahnať stádo alebo spadnúť do priepasti a iba šikovnosť pastierov-jazdcov umožnila zachovať a zvýšiť stav dobytka. Pri prekonávaní horských chodníkov a skalných priesmykov v zime guaso spúšťali svoje stáda do údolí, kde ich čakala najjemnejšia a najnáročnejšia práca. Po zahnaní dobytka na jedno miesto bolo potrebné roztriediť ho podľa majiteľov, dať potomkom značky a vykastrovať mladé teľatá. Volalo sa to rodeo.
12. februára 1557 guvernér Čile a skvelý jazdec Garcia Hurtado de Mendoza nariadili, aby sa rodeo konalo na hlavnom metropolitnom námestí a v presne vymedzených dňoch - počas sviatku na počesť apoštola Jakuba, 24. - 25. júla. Celé mesto sa zhromaždilo, aby sledovalo túto podívanú. Tvrdá práca guaso bola odmenená ľudovým uznaním a skončila sa hlučnými slávnosťami - s tancom, jedlom a mladým hroznovým vínom - chicha. Pastoračná prax sa teda zmenila na masový sviatok a guvernér Hurtado de Mendoza dostal neoficiálny titul „otec čilského rodea“.
Zhruba to isté sa stalo u susedov a dnes existuje rodeo v tej či onej podobe takmer vo všetkých krajinách Južnej a Severnej Ameriky. Navyše v každom z nich pastieri vyvinuli svoje vlastné metódy a techniky. Napríklad vo Venezuele je býk zrazený na zem, pričom ho pri cválaní chytí za chvost, mexickí jazdci sa dokážu v ťahu zmeniť na nezlomenú kobylu, na Kube a v USA sa snažia zostať na divokom býkovi bez sedlo. V čilskej verzii, ako už viete, je hlavná jasná a precízna práca vo dvojici.
V 80. rokoch 19. storočia ostnatý drôt patentovaný v roku 1868 začal svoje víťazné ťaženie oboma kontinentmi. Tento vynález drasticky zmenil americký spôsob života. Na Veľkých plániach, v pampách Južnej Ameriky a na úpätí Ánd sa začalo používať drôtené oplotenie pasienkov, čím tradičné pastierske aktivity stratili zmysel. Kovboji, gauchos a guaso boli bez práce. Úpadok ich doby bol neodvratný, ale v tom čase sa statoční pastieri už pevne zapísali do histórie a ľudovej kultúry svojich štátov. Postupom času sa v Čile slovo „guaso“ začalo vzťahovať na každého roľníka. A rodeo dovolenka bola naďalej masívnou a niekedy jedinou dostupnou zábavou pre vidiecke obyvateľstvo v celej krajine.
O koňoch
Povinnou súčasťou každého rodea, vrátane toho čilského, bola od prvých dní jeho existencie ukážka drezúry koní. Tie opisujú osmičky, robia niekoľko otočiek okolo svojej osi a iné triky „na vyhodnotenie“. Kritériá pre toto hodnotenie sú tu navyše špeciálne. V Spojených štátoch sa kovbojský štýl jazdenia stal dokonca základom pre nezávislý jazdecký šport – „western“. Čilskí jazdci nemajú príliš v láske americký štýl a stavajú sa proti jeho vlastnej škole. A ich kone sú tiež špeciálne, ich vlastné.
Podľa miestnych chovateľov koní čílske kone odvodzujú svoj rodokmeň od samotných 75 jedincov španielskej krvi, ktorí prešli cez Andy spolu s objaviteľom Čile, Pedrom de Valdiviom. Argumentom v prospech čistoty tohto plemena je, že na rozdiel od iných amerických krajín sa tu kone nikdy nedržali v stádach, čo bránilo miešaniu plemien.
Keď však v roku 1992 pri príležitosti 500. výročia objavenia Ameriky čílsky guaso podnikol symbolický výlet do bývalej metropoly, aby predviedol umenie rodea, Španieli „svoje“ kone nepoznali. Zdali sa im veľmi malé: keď ich zobrali, zdalo sa, že sú väčšie. V skutočnosti výška čistokrvného „čílskeho“ nepresahuje 142 centimetrov v kohútiku (pre ktorý sa v niektorých klasifikáciách označuje ako poník).
Čílske kone s krátkymi nohami a širokým hrudníkom sú ideálne pre horské podmienky. Vďaka hrubej koži sa neboja chladu a sú mimoriadne odolné. Práve tejto vytrvalosti vďačí čilská kavaléria za svoj úspech počas vojny v Tichomorí na konci 19. storočia, keď prekonala bezvodú púšť Atacama. Neskôr vedecko-technický pokrok zbavil ľudí potreby využívať tieto zvieratá pre domáce a iné potreby a plemenu hrozil zánik.
Vďační vojenskí muži zachránili Čiľanov. Generál Carlos Ibáñez del Campo, keď sa v roku 1927 stal prezidentom Čile, zahrnul do pravidiel rodea špeciálnu klauzulu: iba kone čilského plemena sa musia zúčastniť aspoň dvoch pretekov. Dnes je pravidlo čistoty plemena ešte prísnejšie – kone, ktoré nie sú registrované v Národnom zväze chovateľov koní, ktorý od roku 1946 zahŕňa všetkých čistokrvných „Čílčanov“, sa čílskeho rodea nemôžu zúčastniť vôbec.
Publikácia
Na začiatku 20. storočia, v predvečer 100. výročia nezávislosti Čile, oslavovaného v roku 1910, sa vedenie krajiny obrátilo na rodeo pri hľadaní koreňov a symbolov národnej identity. Neotesaný a drsný guaso bol „česaný“ a vypustený do arény v centrálnom metropolitnom parku pomenovanom po Cousinhovi (teraz O'Higgins Park). Obyvateľom mesta sa tento nápad páčil a rodeo sa stalo módnou, a čo je najdôležitejšie, vlasteneckou zábavou. Od roku 1931 je najlepší rodeo jazdec (podľa klubu Gil Letheiler) poverený najčestnejšou misiou – otvorením vojenskej prehliadky na Deň nezávislosti. Navyše pred začiatkom prechodu vojsk osobne daruje prezidentovi krajiny kravský roh naplnený chicha.
V dôsledku oživenia slávnych tradícií rodea v krajine bolo postavených niekoľko desiatok arén, z ktorých hlavná bola v roku 1942 v meste Rancagua. Odvtedy sa na ňom športová sezóna (od septembra do apríla) každoročne končí celočílskym šampionátom v ródeu. Ale nezostali len pri tom: 10. januára 1962 čilský olympijský výbor dekrétom č. 269 vyhlásil rodeo za národný šport.
Ródeo bolo zároveň prísne regulované a z dôvodov politickej korektnosti sa ho mohli zúčastniť aj ženy. A ak bola donedávna účasť žien obmedzená na súťaž krásy „Queen of the Rodeo“, tak v roku 2009 prvýkrát v histórii získal titul šampióna jazdec Elia Alvarez, ktorý bol spárovaný s mužom .
Vzhľad žien v ródeu dodal mužskému národnému športu určitý pôvab – kostýmy jazdcov pre šampionát vyvinula známa módna návrhárka Milarai Palma v Čile, ktorej outfity predvádzajú miestni televízni moderátori a účastníci súťaží krásy. A pánske šamanty sa stali národným oblečením par excellence, ktoré je dnes zvykom prezentovať ako suvenír váženým hosťom.
Chamantos však stále vyzerajú najvhodnejšie na guaso so širokými ramenami v kombinácii so slameným klobúkom, červeným širokým opaskom, koženými legínami po kolená a dlhými lesklými ostrohami. Na Darwina urobili svojho času taký dojem, že napísal: „Hlavnou pýchou guasa sú jeho smiešne veľké ostrohy. Jeden som zmeral a ukázalo sa, že koleso má priemer 6 palcov a samotné koleso má vyše 30 tŕňov. Strmene - rovnaká mierka; každý je vyrezaný z obdĺžnikového kusu dreva, vydlabaného, no stále vážiaci 4 libry (asi 1,5 kg).“ Masívne drevené strmene, podobné topánkam bez podpätku a pokryté vysoko umeleckými rezbami, sú dodnes pýchou guasa. Ale sú tu problémy s ostrohami. Tento atribút spôsobuje protesty obhajcov zvierat: kone ním veľmi trpia. Ale napriek všetkým protestom rodeo nestráca, ale iba získava priaznivcov. V posledných rokoch púta vo svojej domovine ešte väčšiu pozornosť ako tradične najveľkolepejší šport – futbal.
Autor fotografie Rodrigo Gomez Rovira
Cowboy (cowboy) (anglicky cowboy, z cow - krava a chlapec - chlap) - názov používaný na divokom západe Spojených štátov amerických v súvislosti s pastiermi dobytka. Éra kovbojov začala v roku 1865, keď bolo potrebné hnať obrovské stáda divokých býkov, hlavne v Texase. Táto éra sa skončila asi o dvadsať rokov neskôr. Asi tretinu kovbojov tvorili černosi, ktorí po občianskej vojne získali slobodu, no nemali prácu ani majetok. Ďalšia tretina kovbojov boli Mexičania a tretina potomkovia Európanov.
Kovboji hnali dobytok z pastierskych oblastí na najbližšiu železničnú stanicu. V noci pri parkovaní hliadkovali po obvode, privolávali na seba kuplety, jeden začínal, druhý na opačnej strane skončil. Tak sa zrodili kovbojské piesne, kovbojská poézia.
To najzaujímavejšie začalo, keď sa vrátili so zarobenými peniazmi. Úrady z miest pozdĺž ich trasy najali banditov, aby chránili obyvateľstvo pred divokými kovbojmi. Okrem hlučných „slávností“ kovboji vo voľnom čase organizovali súťaže – kto sa lepšie udrží na divokom koni, na býkovi zo stáda, kto lepšie hodí lasom a kto sa lepšie vychová. Postupom času tieto súťaže „prerástli“ pravidlami, rozdelili sa na disciplíny a bližšie k polovici 20. storočia sa sformoval západný šport.
Po tridsiatych rokoch minulého storočia prišiel v Amerike do módy nostalgický, oslavujúci pohľad na kovbojov. Odráža sa v štýle country hudby, komiksoch, reklame, oblečení, kinematografii (pozri western). Džínsy, kovbojský klobúk, čižmy, vesta, kockovaná košeľa s gombíkmi s dvojitým strmeňom (západné jarmo), laso, revolver sú považované za nevyhnutné atribúty kovboja.
Moderní texaskí kovboji (USA).
Ďalšie americké anglické názvy pre kovbojov zahŕňajú cowpoke, cowhand, cowherd a cowpuncher.
Cowpunchers, pomenovaní podľa mužov s klobúkmi, nosili prikrývky z tŕnistých húštín (chaps, chapparajas), mali krátke lasá a vozili dobytok do železničných vagónov.Pôsobili v Novom Mexiku a Texase.
A v našej dobe skutočných kovbojov zapojených do chovu dobytka a koní možno nájsť v Spojených štátoch na ranči. Niektorí z kovbojských robotníkov sa zúčastňujú aj rodeových súťaží. Pracovné kovbojské kone a pracujúci kovboji sa zúčastňujú aj súťaží o najlepšieho pracovného koňa - Versatility Ranch Horse].
Historicky boli a zostali kovboji súčasťou americkej duchovnej kultúry. Prvý kovbojský kostol bol organizovaný vo Waxahachee v Texase. Teraz je kovbojské kresťanské hnutie zjednotené v Americkej asociácii kovbojských cirkví. V ruštine neexistuje prakticky žiadny výskum o kresťanských kovbojoch. Túto tému otvoril v roku 2008 článok amerického úradu Christian magazine.
V Južnej Amerike, v podmienkach pampy (analogicky s prériou), existovala v 19. storočí spoločenská vrstva podobná kovbojovi: gaucho. Gauchos sa objavili oveľa skôr (XVI-XVII storočia), boli to väčšinou mestici podľa pôvodu, ale v 20. storočí sa gaucho a kovboj stali podobnými populárnymi stereotypmi. Bolo to badateľné najmä v prvej polovici 20. storočia, keď bola Argentína krajinou prvej veľkosti a argentínska kinematografia konkurovala Hollywoodu.
1. Zaujímavé fakty o kovbojoch
Fenomén kovboja, z ktorého bol tento obraz mytologizovaný, ako robotníka-vodiča, ktorý vozil hovädzí dobytok z pasienkov na Západe na železničné stanice v Kansase, aby ho ďalej prevážal do miest na východe Spojených štátov, trval iba 30 rokov, približne od roku 1865. do roku 1895. Po týchto 30 rokoch sa povolanie kovboja viac lokalizovalo.
V americkej histórii bol len jeden prezident, ktorý bol kovbojom. Toto je Theodore Roosevelt. Na začiatku svojej kariéry, v rokoch 1883 až 1886, pracoval ako kovboj.
Jedinečná úloha kovbojského mýtu sa nespája s históriou, ale s psychológiou Ameriky, ktorú dokázal Remington vykresliť. Jeho najlepšie dielo sa stalo americkou ikonou a získalo miesto v Oválnej pracovni.
Amerika, o ktorej sníval Čechovov Čečevicyn utiecť, bola krajinou, kde „pijú gin namiesto čaju“, kde sa „zem chveje, keď po pampách prebehne stádo byvolov“, kde „mustangy kopú a vzdychajú“.
Toto všetko objavil Mine Reed pre ruské deti a westerny pre dospelých Američanov. Dávno predtým, ako sa objavili nielen vo filmoch, ale dokonca aj v knihách, preberali umelci, či skôr sochári imidž Divokého západu. Bronzová doba westernu, ktorá predchádzala papieru a celuloidu, sa stala predmetom výstavy v Metropolitnom múzeu umenia.
Na rozdiel od monumentálnej sochy, ktorá zdobí (alebo zastrašuje) námestia a záhrady, bronzové figúrky boli komornej veľkosti. Vďaka relatívne lacnej reprodukcii originálu sa ukázali ako nenahraditeľná súčasť slušného prostredia v amerických bytoch 19. storočia. Ako vtáky v klietke, takéto sochy žili nie vonku, ale vo vnútri, predstavujúce domestikovanú časť panenskej prírody. Každá kompozícia slúžila ako stolný pamätník Západu s jeho Indiánmi, bizónmi, kovbojmi a slobodou až po obzor.
Tento mýtus sa líšil od Čečevitsynovej Ameriky tým, že viac-menej zodpovedal realite. Preto bolo pre ľudí zo Starého sveta také ťažké zachytiť ho. Majstri, ktorí prešli európskou (spravidla talianskou) školou, nepoznali jazyk vhodný na opísanie čerstvej, umením ešte nepošliapanej reality iného kontinentu, ktorý akoby spadol z neba. Tvárou v tvár novej výzve boli umelci nútení ustúpiť do ďalekej minulosti a obliecť si Divoký západ do starožitných šiat.
„Po objavení Ameriky,“ oznámilo umenie, „sme sa vydali späť do našej vlastnej histórie. Ďaleký západ je tunelom do minulosti. Prostredníctvom nej môžeme klesnúť k počiatkom nášho sveta. Indiáni sú Achájci z Iliady. Silní, nebojácni a smutní, ako všetci epickí hrdinovia, opäť opúšťajú arénu dejín. Úloha amerického umelca je rovnaká ako úloha Homera: zachytiť tvár miznúceho sveta ako výstrahu pre budúce generácie. Treba priznať, že socha túto úlohu nezvládla. Jeho Indiánov skôr pripomínajú múzeá ako prérie. Dokonalí ako bohovia staroveku, ich vlasy v renesančnom štýle, strieľajú ako Apollo, lovia ako Artemis, bojujú ako Achilles a zomierajú ako Hektor.
Lepšie ako domorodci uspeli európskym sochárom zvieratá Nového sveta, najmä zubry. A je jasné prečo: zasiahli predstavivosť. Raz, keď som išiel autom po severnej časti štátu New York, náhodou som uvidel strmé zasnežené kopce, ktoré sa motali popri plote farmy, ktorá sa ich pokúšala chovať na mäso. Zblízka a pod holým nebom pôsobili bizóny ako prehistorické tvory. Ako dinosaury v stodole sa nehodili do poľnohospodárstva. Takto ich zobrazovala socha. Umelec odhodil elegantné starožitné modely a vytvoril expresionistický portrét indického západu, ktorému huňaté hory bizóna slúžili ako chrám a modla.
Až po vyhladení pôvodnej Ameriky si krajina pre seba objavila nových hrdinov – kovbojov. Najznámejším z nich bol Theodore Roosevelt, aj keď málokto sa na túto rolu hodil menej. Budúci prezident pochádzajúci zo starej holandskej rodiny sa narodil v New Yorku na 14. ulici. V tomto dome, ktorý sa stal múzeom, všetko prezrádza zabehnutý, úctyhodný, celkom buržoázny každodenný život: krištáľ, klavír, Platónova busta. Roosevelt však živil svoje politické ambície a odišiel na západ a založil si ranč. Cudzinec v tomto prostredí trpel posmechom: kvôli okuliarom ho volali „štvoroký kovboj“. Pri obrane dôstojnosti sa Roosevelt zúčastnil kovbojských duelov. Ale aj keď dosiahol uznanie na Západe, starostlivo strážil tajomstvo 20-kilogramovej truhlice, v ktorej uchovával svoje obľúbené knihy. Je nepravdepodobné, že by skutoční kovboji schválili zvyk čítať v noci tú istú Iliadu.
Roosevelt si starostlivo vyberal masku a zamiloval sa do nej. Jeden z prvých, ktorý vytvoril literárne westerny, oznámil, že práve v kovbojoch je stelesnený ideálny charakter Američana: nezávislosť správania, nezávislosť v úsudku, tvrdohlavá vytrvalosť pri dosahovaní cieľa, schopnosť prežiť, spoliehanie sa len na seba. .
Prví kovboji sa objavili v Texase na začiatku 19. storočia, keď tam, ako aj teraz, bolo veľa voľných pastvín pre dobytok. Skúsení jazdci, zvyčajne Mexičania, mulati alebo černosi, boli najatí, aby poháňali obrovské stáda. Na každé stádo 2 500 kráv pripadalo tucet kovbojov, ktorí viedli ťažký kočovný život, ktorý sa zdal romantický len obyvateľom miest na východnom pobreží.
Spočiatku na postave kovboja nebolo nič špeciálne americké. Rovnaký charakter v podobných podmienkach vznikol v Južnej Amerike, v nekonečných pampách Argentíny a Uruguaja. Sú to gaucho pastieri s ich pestrým folklórom a zvláštnym odevom (pončá, mäkké čižmy, svetlý opasok s upevnenou nádobou na čaj maté). Navyše v Starom svete boli kovboji. Videl som ich na južnom okraji Francúzska, v Camargue. V tomto stále riedko osídlenom regióne slaných močiarov ústia Rhony sa zachovali divoké biele kone, priami potomkovia pravekého koňa. Na týchto európskych mustangoch jazdia provensálski jazdci, ktorí si hovoria „strážcovia“. Považujú sa za prvých kovbojov, ktorí exportovali tento vzhľad do Nového sveta spolu so všetkými jeho ozdobami, vrátane slávnych modrých džínsov.
Inými slovami, jedinečná úloha kovbojského mýtu nie je spojená s históriou, ale s psychológiou Ameriky, ktorú sa najznámejšiemu umelcovi Západu Frederickovi Remingtonovi podarilo zobraziť v učebnicových sochách. Jeho najlepšie dielo sa stalo americkou ikonou a získalo miesto v Oválnej pracovni Bieleho domu.
Táto polmetrová kompozícia sa najviac páčila Ronaldovi Reaganovi. Vynikajúci jazdec, vedel oceniť bronzový tanec muža s koňom, ktorý sám umelec nazval „The Bronco Rider“. V polomexickom kovbojskom slangu je „bronco“ slovo pre koňa, ktorý ešte nepoznal uzdu. To isté možno povedať o kovbojovi, ktorý jazdí na žrebcovi. Štíhle a kostnaté, sú si podobné aj na pohľad. Oboch zastihne autor v momente dynamickej rovnováhy, ktorá sa môže skončiť pádom oboch.
Nešikovná póza pre sochu odhaľuje skrytý význam majstrovského diela. Metafora divokého západu stojí na dvoch nohách a obe sú koňovité. Ak sú bronzoví Indiáni elegickí (úpadok rasy), potom kovboji žijú v krátkej prítomnosti, v prechodnom stave medzi bezohľadnou vôľou a nevyhnutnou civilizáciou. Niet divu, že sa kôň vzoprel.
Kôň je jedným z najstarších symbolov nevedomia, elementálu. Len obmedzením tohto mocného a tvrdohlavého začiatku si človek podmaňuje ničivé sily vo vonkajšom i vnútornom svete – v sebe. Výnimočné geografické okolnosti – mladistvosť amerického osudu – prevrátili archaický mýtus do modernej histórie. Mýtus o kovbojovi vo svojom kontexte rozohráva v rozľahlosti Divokého západu záhadu zrodu poriadku z chaosu. Ako každý fanúšik westernu vie, z osamelých kovbojov sú najlepší šerifovia.
Ale okrem historiozofického výkladu má zápletka „muž v sedle“ aj veľmi špecifický, každodenný význam. Socha od Remingtona, ktorý študoval život kovbojov v Montane a Kansase, hovorí všetko, čo ste chceli vedieť o jazde na koni, ale neodvážili ste sa to vyskúšať.
Uvedomil som si to, až keď som sa zoznámil s islandskými mustangmi. Zaviedli ich pred 1000 rokmi Vikingovia, nikdy neopustili ostrovy. V lete žijú islandské kone bez dozoru v horách, v zime chradnú v stajniach a sú radi, že sa dostanú von na prechádzku – podľa vlastných, nie našich podmienok. Bez toho, aby som toto všetko vedel, som prvýkrát vyliezol do sedla a hneď som to oľutoval. Zvonku a na obrazovke sa vám zdá, že sa môžete držať na uzde a riadiť zviera ako bicykel. V skutočnosti je postroj potrebný na spojenie človeka so zvieraťom, skôr na elektrické alebo telepatické spojenie. Umožňuje jazdcovi prenášať impulzy, ktoré boli v mojom prípade vyčerpané strachom. Kôň si to okamžite uvedomil a vyrazil cvalom do rieky, ktorá nezamrzla len kvôli zúrivému prúdu. Obaja si užívali slobodu, nevenovali mi pozornosť a robili správnu vec, pretože sa mi stále nepodarilo zistiť, ako do toho procesu zasiahnuť, nieto ho zastaviť. Ponechaný sám na seba som sa snažil len tak sedieť v sedle. Bolo to náročné ako tancovanie v kanoe. Akýkoľvek pohyb vyvolal nepredvídanú reakciu s rovnako nebezpečnými následkami. Cez hrôzu (a vďaka nej!) mi došlo, že jazda na koni nie je násilie, ale symbióza dvoch vôle. Parita muža a koňa nie je harmónia, ale zjednocujúci boj, ako póly v magnete.
Moment pravdy ma vrátil živého do stajne a pomohol mi vysporiadať sa s bronzovým westernom.
Kovboj potrebuje divokého koňa, aby využil energiu slobody, a sochár potrebuje zachytiť zenit Západu. Stále divoký, priťahoval tých, ktorí ho scivilizovali a zabili. Krátke oddýchnutie pokroku nám dalo šancu znovu prežiť vzrušenie z pravekého zápasu s prírodou. Kovboj na koni, ako matador bez divákov, s ňou bojuje sám a za rovnakých podmienok.
Vzrušenie z tohto súboja napája svet surovými emóciami pre druhé storočie. Ak sa však mýtus o kovbojoch ukázal ako odolný, potom sami netrvali dlho. Železnica a ostnatý drôt im zobrali prácu, samozrejme okrem práce v šoubiznise.
Podľa spisovateľky Nadeždy Teffi boli pampy známe svojimi lesmi. A J. J. Rousseau, ktorý hlásal známy slogan „Späť k prírode“, sa niekedy vtipne parafrázuje: „Späť do pampy!“ Lákavé obrázky exotickej krajiny kreslí aj ďalšia slávna postava – literárny a filmový Ostap Bender. V jeho pampe „behajú byvoly...“, rastú baobaby a medzi pirátom, kreolkou a kovbojom vrie vážne vášne. Takže, čo znamená pampas? Prečo sú jedinečné?
Tajomné pampy južnej pologule
Na našej planéte je len jedno miesto, ktoré spája rovinatý terén a subtropické pobrežné podnebie, vďaka čomu sa toto priestranné stepné územie stalo príťažlivým pre kolonizátorov Južnej Ameriky. Tento tzv pampa, ohraničený Atlantickým oceánom a Andami, pokrytý trávnatou vegetáciou. Na mape sú pampy pevným zeleným bodom na území moderných štátov - Argentíny, Uruguaja a malej časti Brazílie.
Pôvod a význam slova pampas
Čo to slovo znamená pampa? Slovníky poskytujú trochu odlišné interpretácie jeho etymológie. Napríklad predrevolučné vydanie Slovníka cudzích slov od A. N. Chudinova ho sleduje až do peruánskeho jazyka, v ktorom označuje rovinu. Moderné diela lingvistov a lexikografov sú podľa ich názoru jednotné: pampa je španielske slovo, forma podstatného mena „step“. A v španielčine sa to možno objavilo ako výpožička z jazyka indiánov Quechua. Teda význam slova pampa nasledovné: ide o názov geografického objektu v subtrópoch Južnej Ameriky, spojenie oblastí na rovine, stepi, slaniská. Tieto rozlohy sú svojím spôsobom nádherné: po väčšinu roka vyzerajú pampy ako panenská krajina pokrytá hustou vysokou trávou. Zrejme aj preto mládežnícky žargón prehodnotil tento priestor po svojom. Výraz „ísť do pampy“ má dva významy: „opiť sa, stratiť hlavu“ a „zmiznúť z dohľadu, stratiť sa pre iných, odísť zo spoločnosti“.
A populárny internetový zdroj „Electronic Pampas“ obsahuje vynikajúce literárne diela pre deti (všetky vekové kategórie!). Čo sú v tomto prípade pampy? Toto je symbol nekonečného priestoru pre kreativitu, hry, dobrodružstvo a fantáziu!
História dobývania pampy
Pred inváziou španielskych kolonialistov v 16. storočí plynul život v malebnej pampe tisíce rokov pokojne a umiernene, v súlade s prírodou. Miestne obyvateľstvo – Indiáni z kmeňa Quechua – tvrdo bojovalo proti dobyvateľom, no napriek zúrivému odporu sa začali vštepovať európske hodnoty a miestni domorodci boli vyhladení. Čo je to pampa pre Indiánov? Obrovské rozlohy stepí, jedinečný prírodný svet, úrodné krajiny... V mytológii domorodého obyvateľstva Južnej Ameriky pampy symbolizovali nekonečnosť života a zároveň jeho krehkosť, bezvýznamnosť jednej živej bytosti pred r. večnosť.
Za posledné stáročia vývoja pampy sa miestna flóra úplne zmenila, pretože pre európskych kolonialistov boli tieto stepi ďalším zdrojom obohatenia a budúceho blahobytu. Španieli si so sebou priniesli nielen vojnového ducha a tradície poľnohospodárstva, ale aj mustangské kone, ktoré dovtedy v Južnej Amerike neboli. Teraz tiež zosobňujú ducha Pampy: pasúce sa stáda, okraj Ánd, tráva na svahoch a široká plochá plocha ... A niekde, pozdĺž známej cesty, gaucho jazdec, potomok Španielov a indiánmi, cvála. Moderné kone Criollo sú tiež divokými potomkami týchto legendárnych španielskych Baguales.
Príroda a klíma pampy
Čo sú to pampy, pochopí ten, kto sa musel v detstve hrať a skrývať vo vysokej tráve. Len tu sú to nekonečné nekonečné priestranstvá pokryté obilnými bylinami (perina, orlosup, kostrava).
Územie moderných pamp zaberá asi 750 000 metrov štvorcových. km, to je o niečo menej ako rozloha Turecka. To ale neznamená, že stepi v povodí La Plata sú úplne zarastené bylinkami. Bližšie k Brazílskej vysočine sa klíma stáva kontinentálnejšou, začína sa suchá, zmiešaná vegetácia pripomínajúca lesostep s ostrovmi vždyzelených kríkov a umelými lesnými plantážami (javor, topoľ).
vyhradený kútik
Aká je pampa pre moderných obyvateľov Južnej Ameriky? Významnú časť pôdy zaberá poľnohospodárska pôda s plodinami obilnín a iných plodín, farmy a pastviny pre dobytok (najmä v argentínskej časti). Obyvatelia sa však starajú aj o blaho rezerv - koniec koncov, ľudská činnosť musí byť obmedzená, inak môže po premene sveta okolo seba skončiť v púšti. V ťažko dostupných kútoch pampy, ďaleko od ciest, pozdĺž brehov riek sa zachovali nedotknuté ostrovy panenskej prírody.
Faunu pampy tvoria jedineční zástupcovia fauny našej planéty - jeleň pampový, hlodavce nutrie a viscacha, mara patagónska, pštros nandu, pásavce, ibis šarlátový.
V pampe stromy nerastú, v podhorí sa zriedka vyskytujú biele meskity (caldens).
Cortaderia sa stala svetoznámou. Pre svoju nenáročnosť a dobrú prispôsobivosť zmenám prostredia sa trvalky začali využívať ako okrasná rastlina. Kríky kortadérií dosahujú výšku tri metre, sú dlhoveké – môžu rásť až 40 rokov a aj dlhšie.
Slovo „rodeo“ vyvoláva skôr asociácie vo westernovom žánri: džínsy a laso, nahnevaní býci a nespútaní mustangovia, na ktorých by mal každý slušný kovboj vydržať aspoň osem sekúnd. To všetko je v americkej verzii skutočne prítomné dodnes. Jedinou krajinou na svete, kde je rodeo vyhlásené za národný šport, je však Čile a tam to vyzerá úplne inak.
Čílskeho rodea sa, samozrejme, zúčastňujú aj býky a kone, no tu ich nikto neskúša lasom či osedlaním za pochodu. V programe nie je dojenie divých kráv, žiadne veľkolepé hody lasom, žiadne iné obrázkové triky, ktoré predvádzajú temperamentní americkí kovboji. Na prvý pohľad je tu všetko jednoduchšie: dvaja jazdci – predstavenia sa konajú vždy vo dvojiciach – musia zastaviť býka bežiaceho na plné obrátky. A samotní čílski kovboji - guaso - tiež vyzerajú skromnejšie: nenosia špicaté čižmy, džínsy a nákrčníky. Ich jedinou ozdobou a povinným atribútom je vzorovaná čamanto pelerína - niečo medzi pončom a dekou.
V čílskom rodeu je oblasť v tvare polmesiaca oplotená v okrúhlej aréne špeciálnym plotom, v ktorom je ponechaná úzka „medzera“. Na začiatok je býk vypustený do druhej polovice arény – a tam jazdci zaujmú pozíciu, ktorá by sa počas celého predstavenia nemala meniť: jeden za zvieraťom, druhý na boku. Takto upnutý býk „vo zveráku“ by sa z nich v žiadnom prípade nemal vytrhnúť. Táto pevne zviazaná trojica, ktorá zdvíha oblaky piesku, sa musí dostať do úzkeho priechodu v bariére a „vyvaliť sa“ na „mesiac“.
Potom jeden z jazdcov poháňa býka oblúkom pozdĺž bariéry, čím mu bráni spomaliť alebo vrátiť sa späť. Úlohou druhého je držať koňa striktne rovnobežne s prenasledovaným zvieraťom a potom ho na určitom mieste nasmerovať hrudníkom priamo na býka, doslova ho naplniť na špeciálne na to určenom úseku bariéry. Potom si jazdci vymenia miesta a všetko sa opakuje v opačnom smere. A zase späť. To je vlastne všetko. Milovníci vzrušenia sklamane pokrčia plecami: „V mexickom rodeu takého poltonového býka „naplnia“ pešiaci holými rukami...“
Ale nie všetko je také jednoduché. Jemnosť čilskej verzie spočíva v tom, že jazdci nepreukazujú toľko osobnej odvahy ako v severoamerickom rodeu, ale schopnosť pracovať „v balíku“, presné pohyby na milimeter a virtuózne držanie koňa. Nie je dôležitý ani tak výsledok, ako detaily prevedenia. Rozhodcovia dávajú body (od 0 do 4 za jeden „beh“) podľa toho, ktorú časť tela býka zasiahla hruď koňa. Najvyššie skóre - 4 body - získajú účastníci, keď kôň zrazí býka úderom do zadnej časti tela, pretože je to najťažšie - v tejto polohe je pravdepodobnejšie, že sa zviera dostane dopredu a unikne úder.
Pár môže získať maximálne 13 bodov za bezchybný vstup (tri jazdy po 4 body plus ďalší bod za správny vstup do arény). Body v čílskom rodeu sa uberajú oveľa ochotnejšie, ako sa dávajú: za nesprávne otočenie koňa, za to, že býka zastavili niekoľko centimetrov pred alebo za predpísaným miestom a za tisíc ďalších vecí. Takže 13 bodov je vzácnosť. Body sa však začali počítať až začiatkom dvadsiateho storočia, keď sa rodeo definitívne zmenilo na šou. Predtým bola záležitosť obmedzená na jednoduchý počet býkov: napokon španielske slovo rodeo (od rodear - obklopiť) doslova znamená "hnanie dobytka".
Vlastnosti národného chovu dobytka
Po dlhú dobu bola pastva dobytka v neobmedzených, nedostatočne rozvinutých a veľmi turbulentných oblastiach Nového sveta ťažkým a nebezpečným biznisom. Zaoberali sa zvláštnymi ľuďmi, ktorí sa v rôznych jej častiach nazývali inak: charro - v mexickej vysočine, gaucho - v argentínskej pampe, kovboj - na divokom západe, v centrálnom údolí Čile - guaso. Ich úlohy boli podobné: vyhnať stádo majiteľa na pastvu a potom ho zahnať späť.
Čilský guaso v lete vyviezol kravy zo slnkom vysušených údolí na pastviny v horách. Nemotorné zvieratá sa tu a tam pokúšali zahnať stádo alebo spadnúť do priepasti a iba šikovnosť pastierov-jazdcov umožnila zachovať a zvýšiť stav dobytka. Pri prekonávaní horských chodníkov a skalných priesmykov v zime guaso spúšťali svoje stáda do údolí, kde ich čakala najjemnejšia a najnáročnejšia práca. Po zahnaní dobytka na jedno miesto bolo potrebné roztriediť ho podľa majiteľov, dať potomkom značky a vykastrovať mladé teľatá. Volalo sa to rodeo.
12. februára 1557 guvernér Čile a skvelý jazdec Garcia Hurtado de Mendoza nariadili, aby sa rodeo konalo na hlavnom metropolitnom námestí a v presne vymedzených dňoch - počas sviatku na počesť apoštola Jakuba, 24. - 25. júla. Celé mesto sa zhromaždilo, aby sledovalo túto podívanú. Tvrdá práca guaso bola odmenená ľudovým uznaním a skončila sa hlučnými slávnosťami - s tancom, jedlom a mladým hroznovým vínom - chicha. Pastoračná prax sa teda zmenila na masový sviatok a guvernér Hurtado de Mendoza dostal neoficiálny titul „otec čilského rodea“.
Zhruba to isté sa stalo u susedov a dnes existuje rodeo v tej či onej podobe takmer vo všetkých krajinách Južnej a Severnej Ameriky. Navyše v každom z nich pastieri vyvinuli svoje vlastné metódy a techniky. Napríklad vo Venezuele je býk zrazený na zem, pričom ho pri cválaní chytí za chvost, mexickí jazdci sa dokážu v ťahu zmeniť na nezlomenú kobylu, na Kube a v USA sa snažia zostať na divokom býkovi bez sedlo. V čilskej verzii, ako už viete, je hlavná jasná a precízna práca vo dvojici.
V 80. rokoch 19. storočia ostnatý drôt patentovaný v roku 1868 začal svoje víťazné ťaženie oboma kontinentmi. Tento vynález drasticky zmenil americký spôsob života. Na Veľkých plániach, v pampách Južnej Ameriky a na úpätí Ánd sa začalo používať drôtené oplotenie pasienkov, čím tradičné pastierske aktivity stratili zmysel. Kovboji, gauchos a guaso boli bez práce. Úpadok ich doby bol neodvratný, ale v tom čase sa statoční pastieri už pevne zapísali do histórie a ľudovej kultúry svojich štátov. Postupom času sa v Čile slovo „guaso“ začalo vzťahovať na každého roľníka. A rodeo dovolenka bola naďalej masívnou a niekedy jedinou dostupnou zábavou pre vidiecke obyvateľstvo v celej krajine.
O koňoch
Povinnou súčasťou každého rodea, vrátane toho čilského, bola od prvých dní jeho existencie ukážka drezúry koní. Tie opisujú osmičky, robia niekoľko otočiek okolo svojej osi a iné triky „na vyhodnotenie“. Kritériá pre toto hodnotenie sú tu navyše špeciálne. V Spojených štátoch sa kovbojský štýl jazdenia stal dokonca základom pre nezávislý jazdecký šport – „western“. Čilskí jazdci nemajú príliš v láske americký štýl a stavajú sa proti jeho vlastnej škole. A ich kone sú tiež špeciálne, ich vlastné.
Podľa miestnych chovateľov koní čílske kone odvodzujú svoj rodokmeň od samotných 75 jedincov španielskej krvi, ktorí prešli cez Andy spolu s objaviteľom Čile, Pedrom de Valdiviom. Argumentom v prospech čistoty tohto plemena je, že na rozdiel od iných amerických krajín sa tu kone nikdy nedržali v stádach, čo bránilo miešaniu plemien.
Keď však v roku 1992 pri príležitosti 500. výročia objavenia Ameriky čílsky guaso podnikol symbolický výlet do bývalej metropoly, aby predviedol umenie rodea, Španieli „svoje“ kone nepoznali. Zdali sa im veľmi malé: keď ich zobrali, zdalo sa, že sú väčšie. V skutočnosti výška čistokrvného „čílskeho“ nepresahuje 142 centimetrov v kohútiku (pre ktorý sa v niektorých klasifikáciách označuje ako poník).
Čílske kone s krátkymi nohami a širokým hrudníkom sú ideálne pre horské podmienky. Vďaka hrubej koži sa neboja chladu a sú mimoriadne odolné. Práve tejto vytrvalosti vďačí čilská kavaléria za svoj úspech počas vojny v Tichomorí na konci 19. storočia, keď prekonala bezvodú púšť Atacama. Neskôr vedecko-technický pokrok zbavil ľudí potreby využívať tieto zvieratá pre domáce a iné potreby a plemenu hrozil zánik.
Vďační vojenskí muži zachránili Čiľanov. Generál Carlos Ibáñez del Campo, keď sa v roku 1927 stal prezidentom Čile, zahrnul do pravidiel rodea špeciálnu klauzulu: iba kone čilského plemena sa musia zúčastniť aspoň dvoch pretekov. Dnes je pravidlo čistoty plemena ešte prísnejšie – kone, ktoré nie sú registrované v Národnom zväze chovateľov koní, ktorý od roku 1946 zahŕňa všetkých čistokrvných „Čílčanov“, sa čílskeho rodea nemôžu zúčastniť vôbec.
Publikácia
Na začiatku 20. storočia, v predvečer 100. výročia nezávislosti Čile, oslavovaného v roku 1910, sa vedenie krajiny obrátilo na rodeo pri hľadaní koreňov a symbolov národnej identity. Neotesaný a drsný guaso bol „česaný“ a vypustený do arény v centrálnom metropolitnom parku pomenovanom po Cousinhovi (teraz O'Higgins Park). Obyvateľom mesta sa tento nápad páčil a rodeo sa stalo módnou, a čo je najdôležitejšie, vlasteneckou zábavou. Od roku 1931 je najlepší rodeo jazdec (podľa klubu Gil Letheiler) poverený najčestnejšou misiou – otvorením vojenskej prehliadky na Deň nezávislosti. Navyše pred začiatkom prechodu vojsk osobne daruje prezidentovi krajiny kravský roh naplnený chicha.
V dôsledku oživenia slávnych tradícií rodea v krajine bolo postavených niekoľko desiatok arén, z ktorých hlavná bola v roku 1942 v meste Rancagua. Odvtedy sa na ňom športová sezóna (od septembra do apríla) každoročne končí celočílskym šampionátom v ródeu. Ale nezostali len pri tom: 10. januára 1962 čilský olympijský výbor dekrétom č. 269 vyhlásil rodeo za národný šport.
Ródeo bolo zároveň prísne regulované a z dôvodov politickej korektnosti sa ho mohli zúčastniť aj ženy. A ak bola donedávna účasť žien obmedzená na súťaž krásy „Queen of the Rodeo“, tak v roku 2009 prvýkrát v histórii získal titul šampióna jazdec Elia Alvarez, ktorý bol spárovaný s mužom .
Vzhľad žien v ródeu dodal mužskému národnému športu určitý pôvab – kostýmy jazdcov pre šampionát vyvinula známa módna návrhárka Milarai Palma v Čile, ktorej outfity predvádzajú miestni televízni moderátori a účastníci súťaží krásy. A pánske šamanty sa stali národným oblečením par excellence, ktoré je dnes zvykom prezentovať ako suvenír váženým hosťom.
Chamantos však stále vyzerajú najvhodnejšie na guaso so širokými ramenami v kombinácii so slameným klobúkom, červeným širokým opaskom, koženými legínami po kolená a dlhými lesklými ostrohami. Na Darwina urobili svojho času taký dojem, že napísal: „Hlavnou pýchou guasa sú jeho smiešne veľké ostrohy. Jeden som zmeral a ukázalo sa, že koleso má priemer 6 palcov a samotné koleso má vyše 30 tŕňov. Strmene - rovnaká mierka; každý je vyrezaný z obdĺžnikového kusu dreva, vydlabaného, no stále vážiaci 4 libry (asi 1,5 kg).“ Masívne drevené strmene, podobné topánkam bez podpätku a pokryté vysoko umeleckými rezbami, sú dodnes pýchou guasa. Ale sú tu problémy s ostrohami. Tento atribút spôsobuje protesty obhajcov zvierat: kone ním veľmi trpia. Ale napriek všetkým protestom rodeo nestráca, ale iba získava priaznivcov. V posledných rokoch púta vo svojej domovine ešte väčšiu pozornosť ako tradične najveľkolepejší šport – futbal.
