Kanec je veľmi bohatý. Dá sa to posúdiť, pretože jej obchodné záležitosti presahujú Kalinov (v jej mene odcestoval Tikhon do Moskvy), pretože ju Dikoy rešpektuje. Ale záležitosti Kabanikhy sú pre dramatika málo zaujímavé: v hre má inú úlohu. Ak Divočina ukazuje hrubú silu tyranie, potom je Kabanikha hovorcom myšlienok a princípov „temného kráľovstva“. Chápe, že nejaké peniaze ešte nedávajú moc, ďalšou nevyhnutnou podmienkou je poslušnosť tých, ktorí peniaze nemajú. A svoju hlavnú starosť vidí v zastavení akejkoľvek možnosti vzbury. "Zje" domácnosť, aby zabila ich vôľu, akúkoľvek schopnosť odolávať. S jezuitskou rafinovanosťou vyčerpáva ich duše, uráža ich ľudskú dôstojnosť nepodloženým podozrievaním. Šikovne používa rôzne techniky na presadzovanie svojej vôle.
Kanec vie rozprávať benevolentne aj poučne („Viem, viem, že sa ti moje slová nepáčia, ale čo narobíš, nie som ti cudzí, bolí ma z teba srdce“) a pokrytecky ukázať dole („Matka je stará, hlúpa, no, vy, mladí, múdri, by ste od nás hlupákov nemali žiadať“) a autoritatívne prikázať („Pozri, pamätaj! Zabi sa na nos!“, „Skloň sa k nohám! "). Kabanikha sa snaží ukázať svoju religiozitu. Slová: „Ó, ťažký hriech! Ako dlho hrešiť!", "Len jeden hriech!" - neustále sprevádzať jej prejav. Podporuje povery a predsudky, prísne dodržiava starodávne zvyky. Nie je známe, či Kabanikha verí v smiešne príbehy Feklusha a znamenia obyvateľov mesta, ona sama nič také nehovorí. Ale rezolútne potláča všetky prejavy voľnomyšlienkárstva. Odsudzuje Kuliginove výroky proti predsudkom a poverám, podporuje poverčivé proroctvá mešťanov, že „tento búrok neprejde nadarmo“ a poučne hovorí svojmu synovi: „Nesuď sa staršieho! Vedia viac ako vy. Starí ľudia majú znaky všetkého. Starec nepovie ani slovo do vetra. A v náboženstve a v dávnych zvykoch vidí hlavný cieľ: postrčiť človeka, udržať ho vo večnom strachu. Chápe, že iba strach môže udržať ľudí v podriadenosti, predĺžiť rozbitú nadvládu drobných tyranov. Na slová Tikhona, prečo by sa ho jeho žena mala báť, Kabanova zdesene zvolala: „Ako, prečo sa báť! Ako, prečo sa báť! Áno, si blázon, však? Nebudeš sa báť a ja ešte viac. Aký bude poriadok v dome? Veď ty, čaj, žiješ s ňou v práve. Ali, myslíš, že zákon nič neznamená?" Obhajuje zákon, podľa ktorého sa slabý musí báť silných, podľa ktorého by človek nemal mať vlastnú vôľu. Ako verná strážkyňa tohto poriadku učí svoju rodinu pred davom občanov. Po Katerinom priznaní nahlas, víťazoslávne hovorí Tikhonovi: „Čo, synu! Kam povedie vôľa? Povedal som ti to, takže si nechcel počúvať. To je to, na čo som čakal!"
V synovi Kabanikha, Tikhonovi, vidíme živé stelesnenie cieľa, ku ktorému sa snažia vládcovia „temného kráľovstva“. Boli by úplne pokojní, keby dokázali urobiť všetkých ľudí rovnako utláčaných a slabých. Vďaka úsiliu „matky“ je Tikhon taký presýtený strachom a pokorou, že sa neodváži ani pomyslieť na to, ako žiť podľa svojej mysle a svojej vôle. „Áno, mami, nechcem žiť podľa vlastnej vôle. Kde môžem žiť so svojou vôľou! ubezpečuje mamu.
Ale Tikhon je od prírody dobrý človek. Je milý, súcitný, Katerinu úprimne miluje a ľutuje a sú mu cudzie akékoľvek sebecké túžby. Ale všetko ľudské je v ňom potlačené despotizmom jeho matky, stáva sa submisívnym vykonávateľom jej vôle. Tragédia Kateriny však prinúti aj pokorného Tikhona zdvihnúť hlas protestu. Ak prvé Tichonove slová v hre znejú: „Áno, ako ťa môžem, matka, neposlúchnuť!“ Na konci zúfalo hodí matke do tváre vášnivé, nahnevané obvinenie: „Zničil si ju! ty! Ty!"
Neznesiteľný život pod jarmom Kabanikhov, túžba po slobode, túžba po láske a oddanosti - to všetko, čo nenašlo odozvu u Tikhona, bolo dôvodom vzniku Katerininých citov k Borisovi. Boris nie je ako ostatní obyvatelia Kalinova. Je vzdelaný a pôsobí ako človek z iného sveta. Rovnako ako Katerina, aj on je utláčaný, a to spôsobuje, že mladá žena dúfa, že v ňom nájde spriaznenú dušu schopnú reagovať na jej vrúcny cit. Ale Kateřina bola v Borisovi trpko oklamaná. Boris len navonok vyzerá lepšie ako Tikhon, no v skutočnosti je horší ako on. Rovnako ako Tikhon, ani Boris nemá vlastnú vôľu a pokorne poslúcha.
20. júna 2010
Kanec je veľmi bohatý. Dá sa to posúdiť, pretože jej obchodné záležitosti presahujú Kalinov (v jej mene odcestoval Tikhon do Moskvy), pretože ju Dikoy rešpektuje. Ale záležitosti Kabanikhy sú pre dramatika malý záujem: má pridelenú inú úlohu. Ak Divočina ukazuje hrubú silu tyranie, potom je Kabanikha hovorcom myšlienok a princípov „temného kráľovstva“. Chápe, že nejaké peniaze ešte nedávajú moc, ďalšou nevyhnutnou podmienkou je poslušnosť tých, ktorí peniaze nemajú. A svoju hlavnú starosť vidí v zastavení akejkoľvek možnosti vzbury. "Zje" domácnosť, aby zabila ich vôľu, akúkoľvek schopnosť odolávať. S jezuitskou rafinovanosťou vyčerpáva ich duše, uráža ich ľudskú dôstojnosť nepodloženým podozrievaním. Šikovne používa rôzne techniky na presadzovanie svojej vôle.
Kanec vie rozprávať benevolentne aj poučne („Viem, viem, že sa ti moje slová nepáčia, ale čo narobíš, nie som ti cudzí, bolí ma z teba srdce“) a pokrytecky ukázať dole („Matka je stará, hlúpa, no, vy, mladí, múdri, by ste od nás hlupákov nemali žiadať“) a autoritatívne prikázať („Pozri, pamätaj! Zabi sa na nos!“, „Skloň sa k nohám! "). Kabanikha sa snaží ukázať svoju religiozitu. Slová: „Ó, ťažký hriech! Ako dlho hrešiť!", "Len jeden hriech!" - neustále sprevádzať jej prejav. Podporuje povery a predsudky, prísne dodržiava starodávne zvyky. Nie je známe, či Kabanikha verí v smiešneho Feklushi a znamenia obyvateľov mesta, ona sama nič také nehovorí. Ale rezolútne potláča všetky prejavy voľnomyšlienkárstva. Odsudzuje výroky proti predsudkom a poverám, podporuje poverčivé proroctvá mešťanov, že „toto neprejde nadarmo“ a poučne hovorí svojmu synovi: „Nesuď sa staršieho! Vedia viac ako vy. Starí ľudia majú znaky všetkého. Starý nepovie ani slovo do vetra. A v náboženstve a v dávnych zvykoch vidí hlavný cieľ: postrčiť človeka, udržať ho vo večnom strachu. Chápe, že iba strach môže udržať ľudí v podriadenosti, predĺžiť rozbitú nadvládu drobných tyranov. Na slová Tikhona, prečo by sa ho jeho žena mala báť, Kabanova zdesene zvolala: „Ako, prečo sa báť! Ako, prečo sa báť! Áno, si blázon, však? Nebudeš sa báť a ja ešte viac. Aký bude poriadok v dome? Veď ty, čaj, žiješ s ňou v práve. Ali, myslíš, že zákon nič neznamená?" Obhajuje zákon, podľa ktorého sa slabý musí báť silných, podľa ktorého by človek nemal mať vlastnú vôľu. Ako verná strážkyňa tohto poriadku učí svoju rodinu pred davom občanov. Po priznaní nahlas, víťazoslávne hovorí Tikhonovi: „Čo, synu! Kam povedie vôľa? Povedal som ti to, takže si nechcel počúvať. To je to, na čo som čakal!"
V synovi Kabanikha, Tikhonovi, vidíme živé stelesnenie cieľa, ku ktorému sa snažia vládcovia „temného kráľovstva“. Boli by úplne pokojní, keby dokázali urobiť všetkých ľudí rovnako utláčaných a slabých. Vďaka úsiliu „matky“ je Tikhon taký presýtený strachom a pokorou, že sa neodváži ani pomyslieť na to, ako žiť podľa svojej mysle a svojej vôle. „Áno, mami, nechcem žiť podľa vlastnej vôle. Kde môžem žiť so svojou vôľou! ubezpečuje mamu.
Ale Tikhon je od prírody dobrý človek. Je milý, súcitný, Katerinu úprimne miluje a ľutuje a sú mu cudzie akékoľvek sebecké túžby. Ale všetko ľudské je v ňom potlačené despotizmom jeho matky, stáva sa submisívnym vykonávateľom jej vôle. Katerina však prinúti aj submisívneho Tikhona, aby zvýšil svoj protestný hlas. Ak prvé Tichonove slová v hre znejú: „Áno, ako ťa môžem, matka, neposlúchnuť!“ Na konci zúfalo hodí matke do tváre vášnivé, nahnevané obvinenie: „Zničil si ju! ty! Ty!"
Neznesiteľné pod jarmom Kabanikh, túžba po slobode, túžba po láske a oddanosti - to všetko, čo nenašlo odozvu u Tikhon, bolo dôvodom vzniku Katerininých citov k Borisovi. Boris nie je ako ostatní obyvatelia Kalinova. Je vzdelaný a pôsobí ako človek z iného sveta. Rovnako ako on je aj on utláčaný, a to dáva mladej žene nádej, že v ňom nájde spriaznenú dušu, ktorá dokáže reagovať na jej vrúcny cit. Ale Kateřina bola v Borisovi trpko oklamaná. Boris len navonok vyzerá lepšie ako Tikhon, no v skutočnosti je horší ako on. Rovnako ako Tikhon, ani Boris nemá vlastnú vôľu a pokorne poslúcha.
Potrebujete cheat sheet? Potom to uložte - "Charakteristika obrazu Kabanikh v hre" Storm ". Literárne spisy!V roku 1856 A. N. Ostrovskij cestoval po Volge. Dojmy z výletu sa odzrkadľujú v jeho diele, na základe tohto výletu je napísaná aj „Búrka“. Toto je príbeh o manželke obchodníka, vychovanej v prísnosti a morálke, ktorá sa zamilovala do mladého muža. Keďže podviedla svojho manžela, nedokáže to skryť. Po tom, čo verejne oľutovala zradu, sa ponáhľa do Volhy.
Kontroverzný obraz Marfy Ignatievny Kabanovej
Hra je postavená na juxtapozícii dvoch silných protikladných postáv: Jekateriny a Marfy Ignatievny Kabanovej. V skutočnosti majú veľa spoločného: primát patriarchálneho sveta, maximalizmus vlastný obom, silné postavy. Napriek svojej nábožnosti nerobia kompromisy a nie sú naklonení milosrdenstvu. Tu sa ich podobnosť končí. Sú na rôznych póloch patriarchálneho sveta. Kabanikha je pozemská žena, stará sa o udržanie poriadku do najmenších detailov. Nezaujímajú ju medziľudské vzťahy. Patriarchálny spôsob života pre Katerinu spočíva v snovosti, duchovnosti.
Obraz Kabanikh v hre „Búrka“ je jedným z ústredných. Je vdovou, ktorá má dve deti, Varvaru a Tikhon. Právom ju možno nazvať tvrdou a nemilosrdnou pre Tikhonove výčitky, že svoju matku miluje menej ako svoju manželku Katerinu a neustále sa snaží dostať preč z vôle svojej matky.
Prevládajúcu vlastnosť Kabanikhiho osobnosti možno nazvať despotizmus, ale nie šialenstvo. Každá jej požiadavka na ostatných, či už je to jej syn alebo nevesta, podlieha morálnemu a každodennému kódexu „Domostroy“. Preto pevne verí v princípy, o ktorých hovorí, a považuje ich neochvejné dodržiavanie za právo. S odvolaním sa na Domostroyove koncepcie verí, že deti by si mali ctiť svojich rodičov natoľko, že na vôli detí nezáleží. Vzťahy medzi manželmi by mali byť postavené na strachu manželky z manžela a na bezvýhradnej poslušnosti voči nemu.
Kanec v reči cudzích ľudí
Charakterizácia Kabanikhy je pre čitateľa zrozumiteľná vďaka výpovediam postáv v hre. Prvá zmienka o Marfe Ignatievne pochádza z úst Feklusha. Toto je chudobný tulák, ktorý je jej vďačný za láskavosť a štedrosť. Naproti tomu Kuliginove slová znejú, že je štedrá k chudobným, a nie k svojim príbuzným. Po týchto krátkych charakteristikách je čitateľovi predstavená Kabanikha. Kuliginove slová sa potvrdzujú. Matka na slovách syna a nevesty vyčíta. Katerina ani svojou miernosťou a úprimnosťou v nej nevzbudzuje dôveru. Smerom k synovi lietajú výčitky z nedostatku lásky k matke.
Názor na členov jej rodiny Kabanovej
Jeden z najemotívnejších momentov v hre scéna vyprevadenia syna Tikhona. Kanec mu vyčíta, že sa neklaňal matke pri nohách, a nelúči sa so ženou tak, ako by mal. Katerina, po Tikhonovom odchode, by podľa Kabanikhy mala prejaviť svoju lásku k nemu - vyť a ležať na verande. Mladšia generácia porušuje všetky zvyky a tradície, a to vedie Kabanikhu k smutným úvahám.
Katerina, nevesta, to dostane viac ako ktokoľvek iný. Akékoľvek jej slová prerušia ostré útoky a poznámky. Kabanikha, ktorý si pri rokovaní s Tikhonom všimol náklonnosť a nie strach, jej vyčíta zlomyseľnosť. Jej bezohľadnosť dosiahne po Katerinom priznaní svoje hranice. Podľa jej názoru by si nevesta zaslúžila byť zaživa pochovaná do zeme.
kanec pohŕdajúci Katherine, považujúc ju za príklad toho, ako neúctivo sa mladí ľudia správajú k staršej generácii. Zo všetkého najviac ju ťaží myšlienka, že môže zostať bez moci. Jej správanie vedie k tragickému koncu hry. V samovražde, ktorú spáchala Kateřina, je aj jej vina. Svokra dlho znášala ponižovanie na jej adresu a raz to nevydržala.
Poslúchnutie príkazov bláznivej matky Tikhon sa stáva tvorom bez chrbtice. Dcéra uteká, unavená neustálym zasahovaním rodiča do jej osobného života. Starý spôsob života so skutočnou vysokou morálkou sa zo života vytráca a zostáva len mŕtva, utláčajúca škrupina. Mladé postavy hry predstierajú, že dodržiavajú patriarchálne prikázania. Tikhon predstiera, že miluje svoju matku, Varvara chodí na tajné rande, len Katerinu trápia protichodné pocity.
Marfa Ignatievna je zaneprázdnená pozemskými záležitosťami. Považuje sa za spravodlivú, pretože prísnosť rodičov sa podľa nej najlepšie prejaví na deťoch – naučia sa byť láskavé. Ale starý spôsob života sa rúca, patriarchálny poriadok sa vytráca. Pre Marfu Ignatievnu je to tragédia. Vznetlivosť a hlúposť však v jej charaktere nie sú. Je nešťastná z temperamentu svojho krstného otca Wilda. Svojvoľným správaním a sťažnosťami na rodinu Dikoy ju dráždi.
Kanec je oddaný tradíciám svojej rodiny a predkov a ctí si ich bez toho, aby ich posudzoval, odsudzoval alebo sa na ne sťažoval. Ak budete žiť podľa vôle svojich otcov, povedie to k pokoju a poriadku na zemi. V postave Kabanikh je zbožnosť. Verí, že človek pôjde do pekla za páchanie zlých skutkov, no zároveň sa nepovažuje za nič vinného. Ponižovanie druhých na úkor jej bohatstva a moci je pre ňu v poriadku.
Kabanikhe charakterizuje dominancia, krutosť a dôvera v správnosť svojich názorov. Podľa jej názoru bude zachovanie starého poriadku schopné zachrániť jej dom pred nepokojmi, ktoré sa odohrávajú mimo jej domu. V jej povahe sa preto čoraz zreteľnejšie prejavuje strnulosť a tvrdosť. A keď odstránil svoje vlastné, nadbytočné emócie, nemôže zniesť ich prejav v iných. Za neuposlúchnutie jej slov sú najbližší potrestaní chladnokrvným ponižovaním a urážkami. Zároveň to neplatí pre cudzincov, s nimi je zbožná a úctivá.
Marfa Ignatievna Kabanova je nejednoznačná postava, je ťažké ju ľutovať alebo ju len odsúdiť. Na jednej strane ubližuje členom svojej rodiny a na druhej pevne verí v správnosť svojho správania. Negatívne vlastnosti charakteru Kabanikha teda možno nazvať:
- krutosť;
- autorita;
- vyrovnanosť.
A tie pozitívne:
- silný neotrasiteľný charakter;
- religiozita;
- „láskavosť a štedrosť k cudzincom“.
Wild Savel Prokofich je bohatý obchodník, jeden z najváženejších ľudí v meste Kalinov.
D. je typický tyran. Cíti svoju moc nad ľuďmi a úplnú beztrestnosť, a preto vytvára, čo chce. "Nad vami nie sú žiadni starší, takže sa vychvaľujete," vysvetľuje Kabanikha správanie D.
Každé ráno jeho žena so slzami prosí svoje okolie: „Otcovia, nehnevajte ma! Hrdličky, nehnevajte sa! Ale D. je ťažké nehnevať sa. Sám nevie, v akej nálade môže prísť v najbližšej minúte.
Tento „krutý nadávač“ a „priebojný muž“ nie je plachý vo výrazoch. Jeho reč je plná slov ako „parazit“, „jezuita“, „asp“.
Ale D. „útočí“ len na ľudí slabších ako on sám, na tých, ktorí sa nedokážu brániť. D. sa však bojí svojho úradníka Kudrjaša, o ktorom sa hovorí, že je drzý, nehovoriac o Kabanikhovi. D. ju rešpektuje, navyše ona jediná mu rozumie. Koniec koncov, niekedy samotný hrdina nie je spokojný so svojou tyraniou, ale nemôže si pomôcť. Kabanikha preto považuje D. za slabého človeka. Kabanikha a D. sú zjednotení príslušnosťou k patriarchálnemu systému, dodržiavaním jeho zákonov a úzkosťou z nadchádzajúcich zmien.
KANC - ústredná postava v dráme A. N. Ostrovského "Búrka" (1859). K. patrí k tým panovačným a silným povahám, ktoré si uvedomujú, že sú strážcami „poriadku“, pôvodných noriem a pravidiel života: Kukushkina („Výnosné miesto“), Ulanbekova („Žiak“), Murzavetskaja („Vlci a Ovce“), Mavra Tarasovna („Pravda je dobrá, ale šťastie je lepšie“). Marfa Ignatyevna Kabanova, jej vlastná milenka („manželka bohatého obchodníka, vdova“), spravuje dom, spoliehajúc sa na starý zákon každodenného života a zvykov. „Poriadok“ je pre ňu prostriedkom na obmedzenie slobodného života, jedinou obranou „domáceho priestoru“ pred chaosom „vôle“. K. sa cíti ako strážkyňa „zákona“, a preto žije svoj život pokojne, pevne a verne, pričom doma vykorení akýkoľvek náznak neposlušnosti. Krutosť K. sa prejavuje vo zvyku zvládať „búrku“, nepoznať lásku, konať bez milosti, neuvedomujúc si možnosť odpustenia. Starozákonná prísnosť vychádza z priania K. hriešnej neveste: „Pochovávam živú do zeme, aby bola popravená.“ Dôverou K. v správnosť jej životnej filozofie nemôže nič otriasť: ani útek dcéry z nenávistného domu, ani samovražda nevesty, ktorú „zdrvila“, ani náhle obvinenia doteraz slabomyslný a nemý syn: "Matka, ty si ju zničil." Katerinu nemilosrdne posudzuje a bez ľútosti hovorí: „Je hriech kvôli nej plakať. Kuliginove pripomienky Boha, milosrdného sudcu, sú zbytočné – K. na ne nijako nereaguje. Ale na druhej strane sa podľa zvyku „klania ľuďom hlboko“ za službu pri hľadaní úbohého samovraha. K. „zúrivý“, „chladný“ v pozorovaní „starých čias“ – a to všetko „pod rúškom zbožnosti“. Monumentálny obraz K. je živým stelesnením „krutej morálky“, o ktorej Boris hovorí: „Chápem, že toto všetko je naša ruština, drahá, ale stále si na to nezvyknem. K. sa v hre odhaľuje ako čestná a dôsledná obhajkyňa neúprosného „zákona“, neosvietená kresťanskou láskou. Vassa Zheyaeznova od M. Gorkého sa stala ďalším vývojom tohto obrazu v ruskej dramaturgii. Prvý účinkujúci v úlohe K. - N.V. Rykalovej (1859). Medzi ďalšími účinkujúcimi sú F. V. Ševčenko (1934), V. N. Pašennaja (1962).
Impozantná a hrubá Marfa Ignatievna Kabanova alebo Kabanikha je jednou z ústredných ženských postáv Ostrovského hry Búrka.
Charakteristika hrdinky
(Faina Shevchenko ako Kabanikha, dramatická produkcia, 1934)
Kabanikha je bohatý obchodník a vdova, ktorá žije v provinčnom meste Kalinov so svojou dcérou, synom a manželkou. Samostatne riadi všetky záležitosti rodiny a neakceptuje žiadne námietky, má veľmi silnú a panovačnú povahu. Hlavnými pojmami v štruktúre rodiny, ktoré požaduje prísne dodržiavať, sú pre ňu „strach“ a „poriadok“.
Napriek tomu, že je nábožná a horlivá kresťanka, má ďaleko od duchovného života a zaujíma sa len o pozemské a naliehavé problémy. Je to veľmi pokrytecká, chladnokrvná a prefíkaná starena, ktorá verejne dáva almužnu chudobným, doma uráža a tyranizuje deti a nevestu. Nič ju nestojí urážať alebo ponižovať človeka, vyznačuje sa strnulosťou a prísnosťou, rada udržiava ľudí v strachu, takže je lepšie ich kontrolovať a podriaďovať jej vôli.
(Ilustrácia Gerasimov S, V, detgiz 1950)
Kabanikha je typickým predstaviteľom starého patriarchálneho spôsobu života, pre ňu sú predovšetkým dôležité rozkazy a zvyky, jednoducho neberie do úvahy pocity a túžby blízkych a myslí si, že má plné morálne právo ich ponižovať, “ čítať morálku“ a riadiť ich všetkými možnými spôsobmi. Navyše, keď sa ospravedlňuje rodičovskou starostlivosťou a láskou k deťom, vôbec sa nepovažuje za tyrana a pevne verí, že koná pre dobro. Kabanikha si je istá, že nie je vôbec povinná argumentovať, či koná správne alebo nie, hlavnou vecou je žiť podľa zmluvy otcov a prísne dodržiavať ich pokyny, potom bude všade vládnuť mier a poriadok. Dostatočnú inteligenciu a múdrosť majú podľa nej iba starší ľudia, mladí musia robiť všetko podľa ich pokynov, sami sa nemôžu rozhodovať.
Zo všetkého najviac trpí tichá a submisívna nevesta Katerina tyraniou zlého Kabanikha, ktorého z celého srdca nenávidí a šialene žiarli na svojho syna. Matka ho považuje za handru a prejavy náklonnosti k mladej žene - slabosť, pred odchodom mu radí, aby Katerinu čo najprísnejšie napomenul, aby sa ho bála a rešpektovala. Zmeny v správaní svokry sa jej nevyhýbajú a podozrieva ju z podvádzania manžela. Keď sa Tikhon vráti, jeho matka privedie Katerinu k tomu, že všetko prizná. Kanec je úplne spokojný, pretože sa ukázalo, že má vo všetkom pravdu - láskavý postoj k manželke nemôže viesť k ničomu dobrému.
Obraz hrdinky v diele
Obraz Kabanikhi, tyrana a drobného tyrana v ženskej podobe, symbolizuje mravy a morálne princípy, ktoré vládli v obchodnej spoločnosti v Rusku v 19. storočí. Nasiaknuté zastaranými dogmami a neotrasiteľnými tradíciami majú silu a finančné možnosti na to, aby zlepšili štát, no bez dostatočného sebauvedomenia a uviaznutí v zotrvačnosti a pokrytectve sa tak nevedia rozhodnúť.
Na konci diela čaká zlú a krutú kanec svoju vlastnú „búrku“ a úplný kolaps jej sveta: nevesta Kateřina vyznáva city k inému mužovi, jej syn sa proti nej verejne búri, jej dcéra uteká z domu. Všetko sa končí veľmi smutne: Katerina, pod tlakom hanby a morálky, dohnaná Kabanichom do úplného zúfalstva, sa vrhne z útesu do rieky, jej dcéra nájde spásu v úteku a jej syn Tikhon napokon zahodí všetky roky života. poníženie a oddávanie sa rozmarom svojej matky, konečne povie pravdu: "Zničil si ju! Ty!".
Ostrovsky vo svojej práci vytvoril strašné a ponuré fiktívne mesto Kalinov, skutočné stelesnenie krutého a neľudského postoja k ľuďom. Toto je kráľovstvo temnoty, kde kraľujú také príšery ako kupcova manželka Kabaniha a jej krstný otec Dikoy. Niekedy tam prerazia vzácne lúče svetla a láskavosti, ako napríklad Katerina, ale keď vyjadrili svoj protest proti hroznému a temnému kráľovstvu, zomierajú, neschopní vydržať nerovný boj s nadvládou zla a krutosti. A predsa sa kráľovstvo temnoty skôr či neskôr rozpráši a ľudia v Kalinove začnú nový, šťastný život.
