Prechod na poľnohospodárstvo a pastierstvo sa začal najskôr v regióne Blízkeho východu. Už v 6. tisícročí tu boli veľké osady, ktorých obyvatelia vlastnili tajomstvá poľnohospodárstva, hrnčiarstva a tkáčstva. Na prelome 3. tisícročia sa v tomto regióne začali formovať prvé civilizácie.
Ako už bolo uvedené, zakladateľ antropológie L. G. Morgan použil pojem „civilizácia“ na označenie vyššieho štádia vývoja spoločnosti ako barbarstvo. V modernej vede sa pojem civilizácia používa na označenie štádia vývoja spoločnosti, v ktorom existujú: mestá, triedna spoločnosť, štát a právo, písmo.
Tie znaky, ktoré odlišujú civilizáciu od primitívnej éry, vznikli v 4. tisícročí a naplno sa prejavili v 3. tisícročí pred Kristom. e. v živote ľudí, ktorí ovládli údolia riek tečúcich v Mezopotámii a Egypte. Neskôr, v polovici 3. tisícročia, sa v údolí rieky Indus (na území dnešného Pakistanu) a v údolí Žltej rieky (Čína) začali formovať civilizácie.
Sledujme proces vzniku a vývoja prvých civilizácií na príklade mezopotámskej civilizácie Sumeru.
Závlahové poľnohospodárstvo ako základ civilizácie
Gréci nazývali Mezopotámiu (Mezopotámia) krajiny medzi riekami Tigris a Eufrat, ktoré na území moderného Iraku tečú takmer paralelne. V južnej Mezopotámii vytvorili ľudia nazývaní Sumeri prvú civilizáciu v regióne. Existovala do konca 3. tisícročia a stala sa základom pre rozvoj ďalších civilizácií v regióne, predovšetkým pre babylonskú kultúru 2. a 1. tisícročia pred Kristom. e.
Základom Sumerov, podobne ako všetkých ostatných východných civilizácií, bolo zavlažovacie poľnohospodárstvo. Rieky priniesli úrodné bahno s horným tokom. Zrná hodené do bahna poskytovali vysoké výnosy. Ale bolo potrebné naučiť sa odvádzať prebytočnú vodu počas povodne a zásobovať vodou počas sucha, teda zavlažovať polia. Zavlažovanie polí sa nazýva zavlažovanie. Ako populácia rástla, ľudia museli zavlažovať ďalšie plochy pôdy a vytvárať zložité zavlažovacie systémy.
Zavlažované poľnohospodárstvo bolo základom pre civilizačný prelom. Jedným z prvých dôsledkov rozvoja závlah bol nárast počtu obyvateľov žijúcich v jednej lokalite. Teraz spolu žili desiatky kmeňových komunít, teda niekoľko tisíc ľudí, ktorí vytvorili novú komunitu: veľkú územnú komunitu.
Na udržanie zložitého zavlažovacieho systému a zabezpečenie pokoja a poriadku v okrese s veľkým počtom obyvateľov boli potrebné špeciálne orgány. Tak vznikol štát - mocenská a kontrolná inštitúcia, ktorá stála nad všetkými kmeňovými spoločenstvami okresu a plnila dve vnútorné funkcie: hospodársku riadiacu a spoločensko-politickú (udržiavanie verejného poriadku). Manažment si vyžadoval vedomosti a skúsenosti, preto sa od rodovej šľachty, ktorá mala v rámci rodiny nahromadené riadiace schopnosti, vytvorila kategória ľudí, ktorí priebežne vykonávali funkcie štátnej správy. Štátna moc siahala na celé územie okresu a toto územie bolo celkom vymedzené. Z toho vznikol ďalší význam pojmu štát – určitá územná jednotka. Bolo potrebné chrániť svoje územie, preto hlavnou vonkajšou funkciou štátu bolo chrániť svoje územie pred vonkajšími hrozbami.
Vznikom v jednej zo sídiel riadiacich orgánov, ktorých pôsobnosť sa vzťahovala na celý okres, sa z tejto osady stalo centrum okresu. Centrum začalo medzi ostatnými sídlami vyčnievať veľkosťou a architektúrou. Boli tu postavené najväčšie svetské a cirkevné stavby, najaktívnejšie sa rozvíjali remeslá a obchod. Takto sa rodili mestá.
V Sumeri mestá s priľahlým vidieckym obvodom existovali dlho samostatne ako mestské štáty. Na začiatku 3. tisícročia také sumerské mestské štáty ako Ur, Uruk, Lagaš, Kiš, mali až 10 tisíc obyvateľov. Do polovice 3. tisícročia sa hustota obyvateľstva zvýšila. Napríklad počet obyvateľov mestského štátu Lagaš presiahol 100 tisíc ľudí. V druhej polovici 3. tisícročia zjednotil vládca mesta Akkad Sargon Staroveký množstvo mestských štátov do kráľovstva Sumer a Akkad. Asociácia však nebola silná. Silnejšie veľké štáty existovali v Mezopotámii až v 2. a 1. tisícročí (Starobabylonské kráľovstvo, Asýrsky štát, Novobabylonské kráľovstvo, Perzský štát).
sociálny poriadok
Ako bol usporiadaný mestský štát Sumer v 3. tisícročí Na čele stál vládca (en alebo ensi, potom lugal). Moc panovníka bola obmedzená ľudovým zhromaždením a radou starších. Postupne sa postavenie panovníka z voliteľného stáva dedičným, aj keď postupy na potvrdenie práva syna zaujať otcovský post ľudovým zhromaždením boli dlho zachované. Vznik inštitúcie dedičnej moci bol spôsobený skutočnosťou, že vládnuca dynastia mala monopol na manažérske skúsenosti.
Dôležitú úlohu pri formovaní dedičnej moci zohral proces sakralizácie osobnosti panovníka. Bolo to stimulované skutočnosťou, že vládca spájal svetské a náboženské funkcie, pretože náboženstvo roľníkov bolo úzko prepojené s priemyselnou mágiou. Hlavnú úlohu zohral kult plodnosti a panovník ako hlavný manažér domácich prác vykonával rituály, ktoré mali zabezpečiť dobrú úrodu. Predovšetkým vykonal obrad „svätého manželstva“, ktorý sa konal v predvečer sejby. Ak bola hlavným božstvom mesta žena, potom s ním sám vládca uzavrel posvätné manželstvo, ak muž, potom dcéra alebo manželka vládcu. To dávalo panovníckej rodine zvláštnu právomoc, bola považovaná za bližšiu a Bohu milejšiu ako iné rodiny. Zbožštenie žijúcich panovníkov bolo pre Sumerov netypické. Až koncom 3. tisícročia vládcovia požadovali, aby sa považovali za živých bohov. Oficiálne sa tak nazývali, ale z toho nevyplýva, že by ľudia verili, že im vládnu živí bohovia.
Jednotu svetských a cirkevných autorít posilňovalo aj to, že obec mala spočiatku jediné administratívne, hospodárske a duchovné centrum – chrám, Boží dom. V chráme bolo chrámové hospodárstvo. Vytvárala a skladovala zásoby obilia na poistenie komunity pre prípad neúrody. Na pozemku chrámu boli úradníkom pridelené pozemky. Väčšina z nich spájala administratívne a náboženské funkcie, a preto sa tradične nazývajú kňazmi.
Z chrámových zásob bola živená ďalšia kategória ľudí, ktorí sa oddelili od komunity – profesionálni remeselníci, ktorí odovzdávali svoje výrobky chrámu. Významnú úlohu zohrali tkáči a hrnčiari. Posledný z nich vyrábal keramiku na hrnčiarskom kruhu. Odlievači tavili meď, striebro a zlato, potom ich liali do hlinených foriem, vedeli vyrobiť bronz, ale nebolo ho dosť. Predala sa značná časť výrobkov remeselníkov a prebytky obilia. Centralizácia obchodu do rúk chrámovej správy umožnila výhodnejšie nakupovať tovar, ktorý nebol v samotnom Sumeri, predovšetkým kovy a drevo.
Pri chráme sa vytvorila aj skupina profesionálnych bojovníkov – zárodok stálej armády, vyzbrojenej medenými dýkami a kopijami. Sumeri vytvorili pre vodcov vojnové vozy, do ktorých zapriahali osly.
Závlahové poľnohospodárstvo, hoci si vyžadovalo kolektívnu prácu na vytvorenie zavlažovacieho systému, zároveň umožnilo urobiť z patriarchálnej rodiny hlavnú ekonomickú jednotku spoločnosti. Každá rodina pracovala na pozemku, ktorý jej bol pridelený a ostatní príbuzní nemali právo na výsledok práce tejto rodiny. Rodinné vlastníctvo vyrobeného produktu vzniklo preto, že každá rodina sa mohla živiť sama, a preto nebolo potrebné tento produkt socializovať a prerozdeľovať v rámci rodu. Prítomnosť súkromného vlastníctva vyrobeného produktu práce bola kombinovaná s absenciou úplného súkromného vlastníctva pôdy. Podľa Sumerov krajina patrila bohu – patrónovi komunity a ľudia ju len využívali, prinášali za ňu obete. V náboženskej podobe sa teda zachovalo kolektívne vlastníctvo pôdy. Obecný pozemok by sa dal prenajať za poplatok, no nie sú zavedené prípady predaja obecného pozemku do súkromného vlastníctva.
Vznik rodového majetku prispel k vzniku majetkovej nerovnosti. Pôsobením desiatok každodenných dôvodov niektoré rodiny zbohatli, iné schudobneli.
Dôležitejším zdrojom nerovnosti sa však stala profesijná diferenciácia v spoločnosti: bohatstvo sa sústreďovalo predovšetkým v rukách administratívnej elity. Ekonomickým základom tohto procesu bol vznik nadbytočného produktu – prebytku v potravinách. Čím väčší prebytok, tým viac príležitostí mala manažérska elita privlastniť si jeho časť, čím si vytvorila určité privilégiá. Elita mala do určitej miery právo na privilégiá: manažérska práca bola kvalifikovanejšia a zodpovednejšia. No postupne sa majetok získaný podľa zásluh stal zdrojom príjmov neúmerných zásluhám.
Rodina panovníka vynikala svojím bohatstvom. Svedčia o tom pohrebiská z polovice 3. tisícročia v Ur. Našla sa tu hrobka kňažky Puabi, pochovaná so sprievodom 25 ľudí. V hrobke sa našli jemné nádoby a šperky zo zlata, striebra, smaragdov a lapis lazuli. Vrátane koruny zo zlatých kvetov a dvoch harf, zdobených plastikami býka a kravy. Bradatý divoký býk je zosobnením urského boha Nanna (boha Mesiaca) a divá krava je zosobnením Nanninej manželky, bohyne Ningal. To naznačuje, že Puabi bola kňažkou, účastníčkou obradu posvätného manželstva s bohom Mesiaca. Pohreby s družinou sú zriedkavé a sú spojené s nejakou veľmi významnou udalosťou.
Povaha šperkov ukazuje, že šľachta už žila iným životom. Bežní ľudia sa v tejto dobe uspokojili s málom. Mužský odev v lete tvorila bedrová rúška, ženy nosili sukne. V zime sa k tomu pridal aj vlnený plášť. Jedlo bolo jednoduché: jačmenný koláč, fazuľa, datle, ryby. Mäso sa jedlo na sviatky spojené s obetovaním zvierat: ľudia sa neodvážili jesť mäso bez toho, aby sa oň podelili s bohmi.
Sociálna stratifikácia vyvolávala konflikty. Najvážnejšie problémy nastali, keď chudobní členovia komunity prišli o pôdu a upadli do otroctva bohatých v dôsledku neschopnosti splácať to, čo si požičali. V prípadoch, keď komunite hrozili veľké konflikty spôsobené dlhovým otroctvom, Sumeri používali zvyk nazývaný „návrat k matke“: vládca zrušil všetky viazané transakcie, vrátil zastavenú pôdu pôvodným vlastníkom, oslobodil chudobných z dlhového otroctva.
Takže v sumerskej spoločnosti existovali mechanizmy, ktoré chránili členov komunity pred stratou slobody a živobytia. Zahŕňala však aj kategórie neslobodných ľudí, otrokov. Prvým a hlavným zdrojom otroctva boli medzikomunálne vojny, t. j. cudzinci v komunite sa stali otrokmi. Spočiatku boli zajaté iba ženy. Muži boli zabíjaní, pretože bolo ťažké udržať ich v poslušnosti (otrok s motykou v rukách nebol oveľa horší ako vojna s kopijou). Otrokyne pracovali v chrámovom hospodárstve a rodili deti, ktoré sa stali chrámovými robotníkmi. Neboli to slobodní ľudia, ale nedali sa predať, boli im zverené zbrane. Od slobodných sa líšili tým, že nemohli dostávať prídely obecnej pôdy a stať sa plnohodnotnými členmi komunity. S rastúcou populáciou boli zajatí aj muži. Pracovali v chráme a na rodinných farmách. Takíto otroci sa predávali, ale spravidla neboli vystavení tvrdému vykorisťovaniu, pretože to viedlo k nebezpečenstvu vzbury a strát s tým spojených. Otroctvo v Sumeri malo prevažne patriarchálny charakter, t.j. otroci boli vnímaní ako mladší a neúplní členovia rodiny.
To boli hlavné črty sociálneho systému sumerských mestských štátov prvej polovice 3. tisícročia pred Kristom.
duchovná kultúra
Písanie. O Sumeroch vieme, že vynašli písmo. Rozmach chrámového hospodárstva si vyžiadal zohľadnenie pôdy, zásob obilia, dobytka atď. Tieto potreby sa stali dôvodom vzniku písma. Sumeri začali písať na hlinené tabuľky, ktoré vyschli na slnku a stali sa veľmi odolnými. Tablety prežili dodnes vo veľkom množstve. Sú rozlúštené, aj keď niekedy veľmi približne.
List mal spočiatku podobu štylizovaných piktogramov, ktoré označovali najdôležitejšie predmety a činnosti. Znak nohy znamenal „ísť“, „stáť“, „priniesť“ atď. Takéto písmeno sa nazýva piktografické (obrazové) alebo ideografické, pretože znamenie vyjadruje celú myšlienku, obraz. Potom sa objavili znaky označujúce korene slov, slabík a jednotlivých zvukov. Keďže znaky sa vytláčali na hline klinovou trstinovou palicou, vedci nazývali sumerské písanie klinovité alebo klinové (cuneus - klin). Vytláčať znaky bolo jednoduchšie ako kresliť palicou na hlinu. Trvalo šesť storočí, kým sa písanie zmenilo z upomienky na systém na prenos zložitých informácií. Stalo sa to okolo roku 2400 pred Kristom. e.
Náboženstvo. Sumeri prešli od animizmu k polyteizmu (polyteizmu): od animácie a uctievania prírodných javov k viere v bohov ako vyšších bytostí, tvorcov sveta a človeka. Každé mesto malo svojho hlavného boha patróna. V Uruku bol najvyšším bohom An, boh oblohy. V Ur Nanna, boh mesiaca. Sumeri sa snažili umiestniť svojich bohov na oblohu a verili, že práve odtiaľ bohovia pozorujú svet a riadia ho. Nebeská alebo hviezdna (astrálna) povaha kultu zvyšovala autoritu božstva. Postupne sa formoval sumerský panteón. Jeho základom bolo: An - boh nebies, Enlil - boh vzduchu, Enki - boh vody, Ki - bohyňa zeme. Predstavovali štyri hlavné, podľa Sumerov, prvky vesmíru.
Sumeri si bohov predstavovali ako antropomorfné bytosti. Špeciálne chrámy boli zasvätené bohom, kde kňazi denne vykonávali určité rituály. Okrem chrámov mala každá rodina hlinené figúrky bohov a uchovávala ich v dome v špeciálnych výklenkoch.
Mytológia a literatúra
Sumeri zložili a zapísali mnoho mýtov.
Na začiatku boli mýty vytvorené ústne. Ale s rozvojom písania sa objavili aj písané verzie mýtov. Fragmenty zachovaných záznamov pochádzajú z druhej polovice 3. tisícročia pred Kristom.
Známy je kozmogonický mýtus o stvorení sveta, podľa ktorého bol primárnym prvkom sveta vodný chaos alebo veľký oceán: „Nemal začiatok ani koniec. Nikto ho nevytvoril, vždy existoval.“ V útrobách oceánu sa zrodil boh oblohy An, zobrazený s rohovitou čelenkou na hlave, a bohyňa zeme Ki. Od nich pochádzali iní bohovia. Ako vidno z tohto mýtu, Sumeri nemali ani poňatia o Bohu Stvoriteľovi, ktorý stvoril zem a všetok život na zemi. Príroda v podobe vodného chaosu existovala navždy, alebo aspoň pred vzostupom bohov.
Dôležitú úlohu zohrali mýty spojené s kultom plodnosti. Objavil sa k nám mýtus o vládcovi menom Dumuzi, ktorý si získal lásku bohyne Inanny a tým zabezpečil úrodnosť svojej krajiny. Potom sa však Inanna prepadla do podsvetia a aby sa z neho dostala, poslala tam namiesto seba Dumuzi. Šesť mesiacov v roku sedel v žalári. Počas týchto mesiacov Zem vyschla od slnka a neporodila nič. A v deň jesennej rovnodennosti sa začala novoročná dovolenka: Dumuzi opustil žalár a vstúpil do manželského vzťahu so svojou manželkou a zem dala novú úrodu. Každý rok mestá Sumer oslavovali posvätné manželstvo medzi Inannou a Dumuzi.
Tento mýtus dáva predstavu o postoji Sumerov k posmrtnému životu. Sumeri verili, že po smrti ich duše upadnú do podsvetia, z ktorého niet cesty von a je to tam oveľa horšie ako na zemi. Preto považovali pozemský život za najvyššiu odmenu, ktorú bohovia udeľovali ľuďom výmenou za službu bohom. Boli to Sumeri, ktorí vytvorili myšlienku podzemnej rieky ako hranice podsvetia a nosiča, ktorý tam prepravuje duše mŕtvych. Sumeri mali začiatky doktrína odplaty: čistú pitnú vodu a mier v podsvetí prijímajú bojovníci, ktorí zomreli v boji, ako aj rodičia s mnohými deťmi. Zlepšiť si tam život sa dalo aj správnym dodržiavaním pohrebného obradu.
Dôležitú úlohu pri formovaní svetonázoru Sumerov zohrali hrdinské alebo epické mýty - príbehy hrdinov. Najznámejší je mýtus o Gilgamešovi, vládcovi Uruku na konci 27. storočia. O jeho skutkoch sa zachovalo päť príbehov. Jedným z nich bol výlet do Libanonu za cédrovým stromom, počas ktorého Gilgameš zabil obra Humbabu, strážcu cédrov. Iné sú spojené s víťazstvami nad obludným býkom, gigantickým vtákom, čarovným hadom, komunikáciou s duchom jeho zosnulého priateľa Enkidua, ktorý hovoril o pochmúrnom živote v podsvetí. V ďalšom, babylonskom, období dejín Mezopotámie, vznikne celý cyklus mýtov o Gilgamešovi.
Celkovo je v súčasnosti známych viac ako stopäťdesiat pamiatok sumerskej literatúry (mnohé sa zachovali len čiastočne). Medzi nimi sú okrem mýtov hymny, žalmy, svadobno-ľúbostné piesne, pohrebné náreky, náreky o spoločenských katastrofách, žalmy na počesť kráľov. Široko zastúpené sú učenia, spory-dialógy, bájky, anekdoty, príslovia.
Architektúra
Sumer sa nazýva civilizácia hliny, pretože hlinené tehly sa používali ako hlavný materiál v architektúre. Malo to neblahé následky. Ani jedna zachovaná pamiatka architektúry nepochádzala zo sumerskej civilizácie. Architektúru možno posúdiť len podľa zachovaných fragmentov základov a spodných častí hradieb.
Najdôležitejšou úlohou bola stavba chrámov. Jeden z raných chrámov bol vykopaný v sumerskom meste Eredu a pochádza z konca 4. tisícročia. Ide o obdĺžnikovú stavbu z tehál (hliny a slamy), na koncoch ktorej sa na jednej strane nachádza tzv. bola socha božstva a na druhej strane stôl na obete. Steny sú zdobené vyčnievajúcimi čepeľami (pilastrami), ktoré členia povrch. Chrám bol umiestnený na kamennej plošine, pretože oblasť bola bažinatá a základ sa prehýbal.
Sumerské chrámy boli rýchlo zničené a potom bola z tehál zničeného chrámu vyrobená plošina a na ňu bol umiestnený nový chrám. A tak sa postupne do polovice 3. tisícročia vyvinul zvláštny sumerský typ chrámu - stupňovitá veža ( zikkurat). Najznámejší je zikkurat v Ur: chrám, vysoký 21 metrov, stál na troch plošinách, zdobených dlaždicami a spojenými rampami (21. storočie pred Kristom).
Sochárstvo predstavujú najmä malé figúrky z mäkkých skál, ktoré boli umiestnené vo výklenkoch chrámu. Soch božstiev sa zachovalo len málo. Najznámejšia je hlava bohyne Inanny. Zo sôch panovníkov sa zachovalo niekoľko sochárskych portrétov Gudea, vládcu mesta Lagaš. Zachovalo sa niekoľko nástenných reliéfov. Známy je reliéf na stéle Naram-Suena, vnuka Sargona (asi 2320 pred Kr.), kde je kráľ zobrazený na čele armády. Postava kráľa je väčšia ako postavy bojovníkov, nad hlavou mu svietia znamenia Slnka a Mesiaca.
Glyptické, kamenné rezbárstvo je obľúbenou formou úžitkového umenia. Rezba sa robila na pečatiach, najskôr ploché, potom sa objavili valcové pečate, ktoré sa prevaľovali cez hlinu a ponechali vlysy (dekoratívna kompozícia vo forme vodorovného pásu).
Na jednej z pečatí sa zachoval reliéf zobrazujúci kráľa Gilgameša ako mocného hrdinu s kučeravými bradami. Hrdina bojuje s levom, jednou rukou drží vzpínajúceho sa leva a druhou vráža dýku predátorovi do pazúrov.
O vysokej úrovni vývoja šperkov svedčia spomínané šperky Puabi - harfa, koruna zo zlatých kvetov.
Maľovanie zastúpená najmä maľbou na keramike. Obrázky, ktoré sa objavili, nám umožňujú posúdiť kánony. Muž bol zobrazený nasledovne: tvár a nohy z profilu, oko vpredu, trup otočený o 3/4. Figúrky sú skrátené. Oči a uši sú zobrazené ako zvýraznené veľké.
Veda. Ekonomické potreby Sumerov položili základ pre rozvoj matematických, geometrických a astronomických vedomostí. Na vedenie záznamov o chrámových rezervách vytvorili Sumeri dva systémy počítania: desiatkový a šesťdesiatkový. A obe prežili dodnes. Pri výpočte času sa zachovalo hexadecimálne číslo: 1 hodina 60 minút, 1 minúta 60 sekúnd. Číslo 60 bolo prijaté, pretože je ľahko deliteľné mnohými inými číslami. Bolo vhodné deliť 2, 3, 4, 5, 6, 10, 12, 15, 20 a 30. Potreby spojené s kladením závlahových systémov, meraním plôch polí, budovaním budov viedli k vytvoreniu základov geometrie . Najmä Sumeri používali Pytagorovu vetu 2000 rokov predtým, ako ju sformulovali Gréci. Pravdepodobne boli prví, ktorí rozdelili kruh na 360 stupňov. Vykonával pozorovania oblohy, spájal polohu hviezd so záplavami riek. Prideľte rôzne planéty a súhvezdia. Osobitná pozornosť sa venovala tým svietidlám, ktoré boli spojené s božstvami. Sumeri zaviedli štandardy pre miery dĺžky, hmotnosti, plochy a objemu a hodnoty.
Správny. Poriadok by mohol existovať len vtedy, ak by existovali zákony známe všetkým, teda normy, ktoré boli povinné na vykonanie. Súhrn kogentných noriem chránených mocou štátu sa bežne nazýva právo. Právo vzniká pred vznikom štátu a existuje vo forme zvykov – noriem ustanovených na základe tradície. S príchodom štátu sa však pojem „právo“ vždy spája so štátnou mocou, keďže je to štát, ktorý oficiálne ustanovuje a chráni právne normy.
Z III. dynastie Ur sa k nám dostal najstarší známy zákonník, ktorý vypracoval vládca Shulgi, syn Uru - Nammu (XXI. storočie pred Kristom), hoci nie úplne. Zákony chránili vlastnícke a osobnostné práva občanov: polia členov komunity pred záchytmi, pred zaplavením nedbanlivými susedmi, pred lenivým nájomníkom; poskytol majiteľovi náhradu škody spôsobenú jeho otrokovi; obhajoval právo manželky na peňažnú náhradu v prípade rozvodu s manželom, právo ženícha na nevestu po vyplatení manželského daru otcovi a pod. Je zrejmé, že tieto zákony vychádzali z dlhej právnej tradície. ktorá k nám neprišla. Právna tradícia Sumerov mala náboženský základ: verilo sa, že to boli bohovia, ktorí vytvorili súbor pravidiel, ktoré musí každý dodržiavať.
Dedičstvo sumerskej civilizácie
Okolo roku 2000 padla III. dynastia Ur pod údermi novej vlny semitských kmeňov. Semitský etnický prvok ovládol Mezopotámiu. Zdá sa, že sumerská civilizácia zaniká, ale v skutočnosti všetky hlavné prvky jej kultúry naďalej žijú v rámci babylonskej civilizácie, pomenovanej po Babylone, hlavnom meste Mezopotámie v 2. a 1. tisícročí pred Kristom. e.
Babylončania prevzali systém klinového písma od Sumerov a dlho používali už mŕtvy sumerský jazyk ako jazyk poznania, postupne prekladali sumerské vedecké, právne, náboženské dokumenty, ako aj pamiatky sumerskej literatúry do semitčiny (akkadčiny) Jazyk. Práve sumerské dedičstvo pomohlo najslávnejšiemu kráľovi starobabylonského kráľovstva Hammurabimu (1792 - 1750 pred n. l.) vytvoriť najväčší zákonník starovekého sveta pozostávajúci z 282 článkov, ktoré podrobne upravujú všetky hlavné aspekty život babylonskej spoločnosti. Slávna Babylonská veža, ktorá sa stala symbolom novobabylonského kráľovstva, ktoré existovalo v polovici 1. tisícročia pred Kristom. e., bol tiež priamym nástupcom stupňovitých sumerských zikkuratov.
stáčanie vína 
Sumerská keramika
Prvé školy.
Sumerská škola vznikla a rozvíjala sa ešte pred príchodom písma, samotného klinového písma, ktorého vynález a zdokonalenie bolo najvýznamnejším príspevkom Sumeru do dejín civilizácie.
Prvé písomné pamiatky boli objavené medzi ruinami starovekého sumerského mesta Uruk (biblický Erech). Našlo sa tu viac ako tisíc malých hlinených tabuliek pokrytých piktografickým písmom. Boli to najmä záznamy o domácnostiach a administratíve, ale medzi nimi aj viaceré vzdelávacie texty: zoznamy slovíčok na zapamätanie. To naznačuje, že najmenej 3000 rokov pred a. e. Učením sa zaoberali už sumerskí pisári. Počas nasledujúcich storočí sa Erechovo podnikanie rozvíjalo pomaly, ale v polovici tretieho tisícročia pred naším letopočtom. c), na území Sumeru). ZDÁ SA, že existovala sieť škôl na systematické vyučovanie čítania a písania. V starovekom Shuruppak-pa, rodisku Sumerov ... počas vykopávok v rokoch 1902-1903. sa našlo značné množstvo tabletov so školskými textami.
Z nich sa dozvedáme, že počet vtedajších profesionálnych pisárov dosahoval niekoľko tisíc. Písatelia boli rozdelení na mladších a vyšších: boli to kráľovskí a chrámoví pisári, pisári s úzkou špecializáciou v ktorejkoľvek oblasti a vysokokvalifikovaní pisári, ktorí zastávali dôležité vládne funkcie. To všetko dáva dôvod predpokladať, že po celom Sumeri bolo roztrúsených veľa dosť veľkých škôl pre pisárov a že týmto školám sa pripisoval značný význam. Žiaden z tabletov tej doby nám však dodnes nedáva jasnú predstavu o sumerských školách, o systéme a vyučovacích metódach v nich. Na získanie takýchto informácií je potrebné odkázať na tabuľky z prvej polovice 2. tisícročia pred Kristom. e. Z archeologickej vrstvy zodpovedajúcej tejto dobe boli vyťažené stovky vzdelávacích tabuliek s najrôznejšími úlohami, ktoré počas vyučovania vykonávali samotní študenti. Sú tu zastúpené všetky stupne učenia. Takéto hlinené „zápisníky“ nám umožňujú vyvodiť veľa zaujímavých záverov o systéme vzdelávania prijatom na sumerských školách a o programe, ktorý sa tam študoval. Našťastie aj samotní učitelia radi písali o živote školy. Mnohé z týchto záznamov sa tiež zachovali, aj keď vo fragmentoch. Tieto záznamy a učebné tablety poskytujú pomerne úplný obraz o sumerskej škole, jej úlohách a cieľoch, žiakoch a učiteľoch, programe a vyučovacích metódach. Toto je jediný prípad v histórii ľudstva, keď sa môžeme dozvedieť toľko o školách tak vzdialenej éry.
Ciele výchovy v sumerskej škole boli spočiatku takpovediac čisto odborné, teda škola mala pripravovať pisárov potrebných v hospodárskom a administratívnom živote krajiny, hlavne pre paláce a chrámy. Táto úloha zostala ústrednou počas celej existencie Sumeru. Ako sa rozvíja sieť škôl. a ako sa učebné osnovy rozširujú, školy sa postupne stávajú centrami sumerskej kultúry a vedomostí. Formálne sa zriedkavo berie do úvahy typ univerzálneho "vedca" - špecialistu na všetky oblasti vedomostí, ktoré existovali v tej dobe: v botanike, zoológii, mineralógii, geografii, matematike, gramatike a lingvistike. poog^shahi znalosť ich etiky. a nie éra.
Napokon, na rozdiel od moderných vzdelávacích inštitúcií, boli sumerské školy akýmsi literárnym centrom. Tu nielen študovali a kopírovali literárne pamiatky minulosti, ale vytvárali aj nové diela.
Väčšina študentov, ktorí absolvovali tieto školy, sa spravidla stala pisármi v palácoch a chrámoch alebo v domácnostiach bohatých a šľachtických ľudí, ale určitá časť z nich zasvätila svoj život vede a učeniu.
Podobne ako dnes univerzitní profesori, aj mnohí z týchto starovekých učencov si zarábali na živobytie vyučovaním, pričom svoj voľný čas venovali výskumu a písaniu.
Sumerská škola, ktorá sa pôvodne objavovala ako príloha chrámu, sa od neho nakoniec oddelila a jej program nadobudol v podstate čisto svetský charakter. Práca učiteľa bola preto s najväčšou pravdepodobnosťou platená z príspevkov študentov.
Samozrejme, v Sumeri neexistovalo ani všeobecné, ani povinné vzdelávanie. Väčšina študentov pochádzala z bohatých či majetných rodín – napokon, pre chudobných nebolo ľahké nájsť si čas a peniaze na dlhodobé štúdium. Hoci asýriológovia k tomuto záveru dospeli už dávno, bola to len hypotéza a až v roku 1946 ju nemecký asýriológ Nikolaus Schneider dokázal podložiť dômyselnými dôkazmi založenými na dokumentoch z tej doby. Na tisíckach publikovaných ekonomických a administratívnych tabuliek siahajúcich približne do roku 2000 pred Kristom. spomína sa asi päťsto mien pisárov. Mnohé z nich. Aby sa predišlo chybám, vedľa mena dali meno svojho otca a označili jeho povolanie. Po starostlivom roztriedení všetkých tabuliek N. Schneider zistil, že otcovia týchto pisárov – a všetci, samozrejme, boli vyškolení v školách – boli vládcovia, „otcovia mesta“, vyslanci spravujúci chrámy, vojenskí vodcovia, kapitáni lodí. , vysokí daňoví úradníci, kňazi rôzne hodnosti, kontraktori, dozorcovia, pisári, archivári, účtovníci.
Inými slovami, otcovia pisárov boli najprosperujúcejší mešťania. zaujímavé. že v žiadnom z fragmentov sa nevyskytuje meno pisárky; zrejme. a sumerské školy učili len chlapcov.
Vedúcim školy bol ummia (znalý človek, učiteľ), ktorého nazývali aj otcom školy. Žiakov nazývali „synmi školy“ a asistenta učiteľa „veľký brat“. Medzi jeho povinnosti patrila najmä výroba kaligrafických tabuliek vzoriek, ktoré potom študenti kopírovali. Skontroloval aj napísané úlohy a prinútil žiakov, aby zarecitovali naučené poznatky.
Medzi učiteľmi boli aj učiteľ kreslenia a učiteľ sumerského jazyka, mentor, ktorý sledoval dochádzku, a takzvaný "know no \ flat"> (samozrejme dozorca, ktorý bol zodpovedný za disciplínu v škole). Ťažko povedať, ktorý z nich bol v hodnosti považovaný za vyššieho "Vieme len, že 'otec školy' bol jej skutočným riaditeľom. Nevieme ani nič o zdroji existencie zamestnancov školy. Je pravdepodobné, že „otec školy“ zaplatil každému z nich svoj podiel na celkovom školnom.
Čo sa týka školských programov, tu máme k dispozícii najbohatšie informácie získané zo samotných školských tabletov – čo je v dejinách staroveku skutočne unikát. Preto sa nemusíme uchyľovať k nepriamym dôkazom alebo k spisom antických autorov: máme primárne zdroje – tabuľky študentov, od čmáraníc „prvákov“ až po práce „absolventov“, také dokonalé, že dokážu sotva sa odlíšia od tabuliek napísaných učiteľmi.
Tieto práce nám umožňujú zistiť, že štúdium prebiehalo v dvoch hlavných programoch. Prvý smeroval k vede a technike, druhý bol literárny a rozvíjal tvorivé črty.
Keď už hovoríme o prvom programe, treba zdôrazniť, že ho v žiadnom prípade nevyvolal smäd po poznaní, túžba nájsť pravdu. Tento program sa postupne rozvíjal v procese výučby, ktorej hlavnou náplňou bola výučba sumerského písma. Na základe tejto hlavnej úlohy vytvorili sumerskí učitelia systém vzdelávania. na princípe jazykovej klasifikácie. Lexikón sumerského jazyka bol nimi rozdelený do skupín a slová a výrazy boli spojené spoločným základom. Tieto základné slová sa učili naspamäť a hierarchizovali, kým si študenti nezvykli reprodukovať samy. Ale do tretieho tisícročia pred Kristom, napr. školské texty sa začali citeľne rozširovať a postupne sa zmenili na viac-menej stabilné učebné pomôcky prijaté na všetkých školách v Sumeri.
Niektoré texty uvádzajú dlhé zoznamy názvov stromov a tŕstia; v iných mená všetkých druhov kývajúcich tvorov (zvieratá, hmyz a vtáky): v treťom názvy krajín, miest a dedín; po štvrté, názvy kameňov a minerálov. Takéto zoznamy svedčia o významných znalostiach Sumerov v oblasti „botaniky“, „zoológie“, „geografie“ a „mineralógie“ – veľmi kuriózny a málo známy fakt. ktorá len nedávno zaujala vedcov zaoberajúcich sa dejinami vedy.
Sumerskí pedagógovia tiež vytvorili všetky druhy matematických tabuliek a zostavili zbierky problémov, pričom každý z nich sprevádzal vhodné riešenie a odpoveď.
Keď už hovoríme o lingvistike, v prvom rade treba poznamenať, že podľa mnohých školských tabuliek sa osobitná pozornosť venovala gramatike. Väčšina z týchto tabuliek sú dlhé zoznamy zložených podstatných mien, slovesných tvarov atď. To naznačuje, že sumerská gramatika bola dobre rozvinutá. Neskôr, v poslednej štvrtine III tisícročia pred Kristom. e., keď Semiti z Akkadu postupne dobyli Sumer, sumerskí učitelia vytvorili prvé nám známe „slovníky“. Faktom je, že semitskí dobyvatelia prijali nielen sumerské písmo: vysoko si cenili aj literatúru starovekého Sumeru, uchovávali a študovali jej pamiatky a napodobňovali ich, aj keď sa sumerčina stala mŕtvym jazykom. To bol dôvod potreby „slovníkov“. kde bol uvedený preklad sumerských slov a výrazov do jazyka Akkad.
Prejdime teraz k druhému učebnému plánu, ktorý mal literárne zameranie. Vzdelávanie v rámci tohto programu spočívalo najmä v memorovaní a prepisovaní literárnych diel druhej polovice 3. tisícročia pred Kristom. e .. keď bola literatúra obzvlášť bohatá, ako aj v ich napodobňovaní. Takýchto textov boli stovky a takmer všetky boli básnické diela s veľkosťou od 30 (alebo menej) do 1000 riadkov. Súdiac podľa tých z nich. ktoré boli zostavené a dešifrované. tieto diela spadali pod rôzne kánony: mýty a epické rozprávky vo veršoch, oslavujúce piesne; sumerskí bohovia a hrdinovia; chválospevy bohov, kráľov. plakať; zničené, biblické mestá.
Medzi Literárnymi tabuľkami a ich ilomkopom. vynovené z ruín Sumeru, mnohé sú školskými kópiami skopírovanými rukami študentov.
O metódach a technikách vyučovania v sumerských školách vieme stále veľmi málo. Ráno po príchode do školy študenti rozobrali tablet, ktorý napísali deň predtým.
Potom - starší brat, teda asistent učiteľa, pripravil NOVÝ tablet, ktorý žiaci začali rozoberať a prepisovať. Starší brat. a aj otec školy zrejme sotva / sledoval prácu žiakov, kontrolujúc, či text prepísali správne. niet pochýb o tom, že úspech sumerských študentov do značnej miery závisel od ich pamäti, učitelia a ich asistenti museli príliš suché zoznamy slovíčok sprevádzať podrobným vysvetlením. tabuľky a literárne texty skopírované žiakmi. Ale tieto prednášky, ktoré nám mohli byť neoceniteľnou pomocou pri štúdiu sumerského vedeckého a náboženského myslenia a literatúry, zrejme neboli nikdy zapísané, a preto sú navždy stratené.
Jedna vec je istá: vyučovanie v sumerských školách nemalo nič spoločné s moderným systémom vzdelávania, v ktorom asimilácia vedomostí do značnej miery závisí od iniciatívy a samostatnej práce; samotný študent.
Čo sa týka disciplíny. bez palice to nešlo. Je dosť možné, že. Sumerskí učitelia sa bez toho, aby odmietli povzbudzovať študentov k úspechu, spoliehali viac na úžasnú akciu palice, ktorá okamžite trestala v žiadnom prípade nebesky. Do školy chodil každý deň a od rána do večera len tam. Pravdepodobne sa počas roka organizovali nejaké sviatky, ale nemáme o tom žiadne informácie. Výcvik trval roky, dieťa sa dokázalo zmeniť na mladého muža. bolo by zaujímavé vidieť. či sumerskí študenti mali možnosť vybrať si prácu alebo INÉ zameranie. a ak áno. v akom rozsahu a v akom štádiu výcviku. Avšak o tomto, ako aj o mnohých ďalších detailoch. zdroje mlčia.
Jeden v Sippar. a druhý v Ur. Ale okrem toho. že v každej z týchto budov sa našlo veľké množstvo tabuliek, takmer sa nelíšia od bežných obytných budov, a preto môže byť náš odhad mylný. Až v zime 1934.35 objavili francúzski archeológovia v meste Mari na Eufrate (na severozápad od Nippuru) dve miestnosti, ktoré svojou polohou a vlastnosťami jasne reprezentujú školské triedy. Zachovali rady lavíc z pálených tehál, určené pre jedného, dvoch alebo štyroch študentov.
Čo si však o vtedajšej škole mysleli samotní študenti? Aby som dal na túto otázku aspoň neúplnú odpoveď. Vráťme sa k ďalšej kapitole, ktorá obsahuje veľmi zaujímavý text o školskom živote v Sumeri, napísaný pred takmer štyrmi tisíckami rokov, no len nedávno zostavený z mnohých pasáží a nakoniec preložený. Tento text podáva najmä jasný obraz o vzťahu medzi žiakmi a učiteľmi a je jedinečným prvým dokumentom v dejinách pedagogiky.
sumerské školy
rekonštrukcia sumerskej pece
Babylonské pečate-2000-1800
o
Strieborný model lode, hra dáma
Staroveký Nimrud
Zrkadlo
Life Sumer, pisári
Dosky na písanie
Učebňa v škole
Sejačka pluhu, 1000 pred Kr
Vínny trezor
Sumerská literatúra
Epos o Gilgamešovi
Sumerská keramika
Ur
Ur
Ur
Ur
Ur
ur
Ur
Ur
Ur
Ur
Ur
Ur
Ur
Ur
Ur
Ur
Uruk
Uruk
Ubeidská kultúra
Medený reliéf zobrazujúci vtáka Imduguda z chrámu v El-Ubeid. Sumer
Fragmenty fresiek v paláci Zimrilim.
Marie. 18. storočie BC e.
Socha profesionálneho speváka Ur-Nina. Marie.
Ser. III tisícročie pred naším letopočtom uh
Monštrum s levou hlavou, jeden zo siedmich zlých démonov, narodený v Hore Východu a prebývajúci v jamách a ruinách. Spôsobuje nezhody a choroby medzi ľuďmi. V živote Babylončanov zohrali veľkú úlohu géniovia, zlí aj dobrí. I tisícročie pred naším letopočtom e.
Do kameňa vyrezávaná misa z Ur.
III tisícročie pred naším letopočtom e.
Strieborné krúžky na oslí postroj. Hrob kráľovnej Pu-abi.
Lv. III tisícročie pred naším letopočtom e.
Hlava bohyne Ninlil – manželky boha mesiaca Nanna, patróna Uru
Terakotová postava sumerského božstva. Tello (Lagaš).
III tisícročie pred naším letopočtom e.
Socha Kurlila - vedúceho sýpky v Uruku. Rané dynastické obdobie, III tisícročie pred naším letopočtom e.
Plavidlo s obrazom zvierat. Susa. Con. IV tisícročie pred naším letopočtom e.
Kamenná nádoba s farebnými intarziami. Uruk (Warka).Con. IV tisícročie pred naším letopočtom e.
"Biely chrám" v Uruku (Warka).
Obytný dom so slamenou strechou z obdobia Ubeidu. Moderná rekonštrukcia. Národný park Ctesiphon
Rekonštrukcia rodinného domu (vnútorný dvor) Ur
Ur-kráľovský hrob
Život
Život
Sumer nesúci baránka na obetu
Sumerská civilizácia je najstaršia na našej planéte. V druhej polovici 4. tisícročia sa objavil akoby odnikiaľ. Podľa zvykov bol jazyk tohto ľudu cudzí semitským kmeňom, ktoré osídlili severnú Mezopotámiu o niečo neskôr. Rasová identita starovekého Sumeru nebola doteraz určená. História Sumerov je tajomná a úžasná. Sumerská kultúra dala ľudstvu písanie, schopnosť opracovávať kovy, kruh a hrnčiarsky kruh. Títo ľudia mali nepochopiteľným spôsobom vedomosti, o ktorých sa veda dozvedela len nedávno. Zanechali po sebe toľko záhad a tajomstiev, že právom zaujímajú takmer prvé miesto medzi všetkými úžasnými udalosťami v našich životoch.
Počiatky mezopotámskej kultúry siahajú do 4. tisícročia pred Kristom. keď začali vznikať mestá. Počiatočné štádiá mezopotámskej kultúry boli poznačené vynálezom druhu písma, ktoré sa neskôr zmenilo na klinové písmo. Keď sa na klinové písmo úplne zabudlo, spolu s ním zanikla aj mezopotámska kultúra. Jeho najdôležitejšie hodnoty si však osvojili Peržania, Aramejci, Gréci a ďalšie národy a v dôsledku zložitého a ešte nie úplne objasneného reťazca prenosu sa dostali do pokladnice modernej svetovej kultúry.
Písanie. Spočiatku bolo sumerské písmo piktografické, to znamená, že jednotlivé predmety boli zobrazené vo forme kresieb. Najstaršie texty zapísané takýmto písmom sa datujú približne do roku 3200 pred Kristom. e. Piktograficky sa však dali označiť len tie najjednoduchšie fakty hospodárskeho života. Takýto list však nemohol opraviť ich vlastné mená alebo vyjadriť abstraktné pojmy (napríklad hrom, povodeň) alebo ľudské emócie (radosť, smútok atď.). Preto, prísne vzaté, piktografia ešte nebola skutočným listom, pretože neprenášala súvislú reč, ale zaznamenávala iba fragmentárne informácie alebo pomáhala zapamätať si tieto informácie.
Postupne, v procese dlhého a mimoriadne zložitého vývoja, sa piktografia zmenila na slovesno-slabičné písmo. Jedným zo spôsobov, akým sa piktografia presunula do písania, bolo spojenie kresieb so slovami.
list začal strácať svoj obrazový charakter. Namiesto kresby na označenie toho či onoho predmetu začali znázorňovať nejaký jeho charakteristický detail (napríklad namiesto vtáka jeho krídlo), a to už len schematicky. Keďže písali trstinovým drievkom na mäkkú hlinu, bolo nepohodlné kresliť. Navyše, pri písaní zľava doprava sa kresby museli otočiť o 90 stupňov, v dôsledku čoho stratili akúkoľvek podobnosť so zobrazenými predmetmi a postupne nadobudli podobu horizontálnych, vertikálnych a hranatých klinov. Takže v dôsledku stáročí vývoja sa obrázkové písmo zmenilo na klinové písmo. Ani Sumeri, ani iné národy, ktoré si požičali svoje písmo, ho však nerozvinuli do abecedy, teda zvukového písma, kde každé znamenie prenáša iba jednu spoluhlásku alebo samohlásku. Sumerské písmo obsahuje logogramy (alebo ideogramy), ktoré sa čítajú ako celé slová, znaky pre samohlásky, ako aj spoluhlásky spolu so samohláskami (nie však iba spoluhlásky samostatne). V XXIV storočí. BC e. objavujú sa prvé nám známe obsiahle texty písané v sumerskom jazyku.
Akkadský jazyk je doložený v južnej Mezopotámii z prvej polovice 3. tisícročia pred Kristom. e, keď si hovoriaci tohto jazyka vypožičali klinové písmo od Sumerov a začali ho široko používať v každodennom živote. V tom istom čase sa začali intenzívne procesy vzájomného prenikania sumerského a akkadského jazyka, v dôsledku čoho sa od seba naučili veľa slov. Ale prevládajúcim zdrojom takýchto pôžičiek bol sumerský jazyk. V poslednej štvrtine III tisícročia pred naším letopočtom. e. boli zostavené najstaršie dvojjazyčné (sumersko-akkadské) slovníky.
Na konci XXV storočia. BC e. Sumerské klinové písmo sa začalo používať v Eble, najstaršom štáte v Sýrii, kde sa našla knižnica a archív pozostávajúci z mnohých tisícok tabuliek,
Sumerské písmo si požičali mnohé iné národy (Elamci, Hurri, Chetiti a neskôr Urarti), ktorí si ho prispôsobili svojim jazykom a postupne do polovice 2. tisícročia pred Kr. e. celá Malá Ázia začala používať sumersko-akkadské písmo.
Pre mezopotámsku civilizáciu boli mimoriadne dôležité prírodné podmienky. Na rozdiel od iných centier starovekej kultúry nemala Mezopotámia kameň, nieto papyrus, na ktorý by sa dalo písať. Ale bolo tam dosť hliny, ktorá dávala neobmedzené možnosti písania, v podstate bez akýchkoľvek nákladov. Hlina bola zároveň odolným materiálom. Hlinené tabuľky oheň nezničil, ale naopak nadobudli ešte väčšiu silu. Preto hlavným materiálom na písanie v Mezopotámii bola hlina. V prvom tisícročí pred Kr. e. Kožu a dovážaný papyrus začali na písanie používať aj Babylončania a Asýrčania. V Mezopotámii zároveň začali používať dlhé úzke drevené dosky pokryté tenkou vrstvou vosku, na ktoré boli nanesené klinové znaky.
Knižnice. Jedným z najväčších úspechov babylonskej a asýrskej kultúry bolo vytvorenie knižníc. V Ur, Nippur a ďalších mestách, počnúc 2. tisícročím pred naším letopočtom. pred Kr., dlhé stáročia zbierali pisári literárne a vedecké texty, a tak existovali rozsiahle súkromné knižnice.
Spomedzi všetkých knižníc na starovekom východe bola najznámejšia knižnica asýrskeho kráľa Aššurbanipala (669-asi 635 pred Kr.), starostlivo a s veľkou zručnosťou zhromaždená v jeho paláci v Ninive. Pre ňu v celej Mezopotámii pisári zhotovovali kópie kníh z oficiálnych a súkromných zbierok, prípadne knihy sami zbierali.
Archívy. Staroveká Mezopotámia bola krajinou archívov. Najstaršie archívy pochádzajú z prvej štvrtiny 3. tisícročia pred Kristom. e. Priestory, v ktorých boli archívy uložené, sa v tomto období vo väčšine prípadov nelíšili od bežných miestností. Neskôr sa tablety začali skladovať v škatuliach a košoch pokrytých bitúmenom, aby boli chránené pred vlhkosťou. Na košíky boli pripevnené štítky označujúce obsah listín a obdobie, do ktorého patria.
školy. Väčšina pisárov bola vzdelaná v škole, hoci pisárske znalosti sa často odovzdávali v rodine, z otca na syna. Sumerská škola, podobne ako neskoršia babylonská škola, pripravovala najmä pisárov pre štátnu a chrámovú správu. Škola sa stala centrom vzdelanosti a kultúry. Učebné osnovy boli natoľko svetské, že náboženská výchova vôbec nebola súčasťou učebných osnov. Hlavným predmetom štúdia bol sumerský jazyk a literatúra. Žiaci vyšších ročníkov v závislosti od v budúcnosti predpokladanej užšej špecializácie získali gramatické, matematické a astronomické vedomosti. Tí, ktorí sa chystali zasvätiť svoj život vede, dlho študovali právo, astronómiu, medicínu a matematiku.
Literatúra. Zachovalo sa značné množstvo básní, lyrických diel, mýtov, chválospevov, legiend, epických rozprávok a zbierok prísloví, ktoré kedysi tvorili bohatú sumerskú literatúru. Najznámejšou pamiatkou sumerskej literatúry je cyklus epických príbehov o legendárnom hrdinovi Gilgamešovi. Vo svojej najkompletnejšej podobe sa tento cyklus zachoval v neskoršej akkadskej revízii nájdenej v knižnici Ashurbanap-la.
Náboženstvo. Náboženstvo hralo dominantnú úlohu v ideologickom živote starovekej Mezopotámie. Dokonca aj na prelome IV-III tisícročia pred naším letopočtom. e. v Sumeri vznikol dôkladne rozvinutý teologický systém, ktorý si neskôr z veľkej časti požičali a ďalej rozvíjali Babylončania. Každé sumerské mesto si ctilo svojho boha patróna. Okrem toho existovali bohovia, ktorí boli uctievaní v celom Sumeri, hoci každý z nich mal svoje osobitné miesta uctievania, zvyčajne tam, kde vznikol ich kult. Boli to boh oblohy Anu, boh zeme Enlil, Akkadi ho volali aj Belomili Ea. Božstvá zosobňovali elementárne sily prírody a často sa stotožňovali s kozmickými telami. Každému božstvu boli pridelené špecifické funkcie. Enlil, ktorého centrom bolo staroveké sväté mesto Nippur, bol bohom osudu, tvorcom miest a vynálezcom motyky a pluhu. Boh slnka Utu (v akkadskej mytológii nesie meno Shamash), boh mesiaca Nannar (v akkadskom Sin), ktorý bol považovaný za syna Enlila, „oheň lásky a plodnosti Inanna (vo vazilónčine a asýrsky panteón - Lshtar) a boh večnosti divokej prírody Du-muzi (babylonský Tammuz), zosobňujúci umieranie a vzkriesenie vegetácie. Boh vojny, chorôb a smrti Nergal bol stotožnený s planétou Mars, najvyšší babylonský boh Marduk - s planéta Jupiter, Nabu (syn Marduka), ktorý bol považovaný za boha múdrosti, listov a účtov - s planétou Merkúr. Najvyšším bohom Asýrie bol kmeňový boh tejto krajiny Ashur.
Na začiatku bol Marduk jedným z najvýznamnejších bohov. Jeho úloha však začala rásť spolu s politickým vzostupom Babylonu, ktorého bol považovaný za patróna.
Obyvatelia Mezopotámie okrem božstiev uctievali aj početných démonov dobra a snažili sa zmierovať démonov zla, ktorí boli považovaní za príčinu rôznych chorôb a smrti. Pred zlými duchmi sa snažili zachrániť aj pomocou kúziel a špeciálnych amuletov.
Sumeri a Akkadi verili v posmrtný život. Podľa ich predstáv to bola ríša tieňov, kde mŕtvi večne trpeli hladom a smädom a boli nútení jesť hlinu a prach. Preto boli deti mŕtvych povinné prinášať im obete.
Vedecké poznatky. Národy Mezopotámie dosiahli určité úspechy vo vedeckom poznaní sveta. Obzvlášť veľké boli úspechy babylonskej matematiky, ktoré pôvodne vznikli z praktických potrieb merania polí, stavania kanálov a rôznych budov. Od staroveku Babylončania stavali viacposchodové (zvyčajne sedemposchodové) zikkuraty. Z horných poschodí zikkuratov vedci z roka na rok pozorovali pohyby nebeských telies. Babylončania týmto spôsobom zbierali a zaznamenávali empirické pozorovania Slnka, Mesiaca, polohy rôznych planét a súhvezdí. Astronómovia zaznamenali najmä polohu Mesiaca vo vzťahu k planétam a postupne stanovili periodicitu pohybu nebeských telies viditeľných voľným okom. V procese takýchto storočných pozorovaní vznikla babylonská matematická astronómia.
Zachovalo sa veľké množstvo babylonských lekárskych textov. Je z nich vidieť, že lekári starovekej Mezopotámie vedeli dobre liečiť vykĺbenia a zlomeniny končatín. Babylončania však mali veľmi slabé predstavy o stavbe ľudského tela a nedosiahli výrazné úspechy v liečbe vnútorných chorôb.
Dokonca aj v treťom tisícročí pred naším letopočtom. e. obyvatelia Mezopotámie poznali cestu do Indie a v 1. tisícročí pred Kr. e. aj v Etiópii a Španielsku. Mapy, ktoré prežili dodnes, odrážajú pokusy Babylončanov systematizovať a zovšeobecniť ich pomerne rozsiahle geografické znalosti. V polovici II tisícročia pred naším letopočtom. e. boli zostavené príručky pre Mezopotámiu a priľahlé krajiny, určené pre obchodníkov zaoberajúcich sa domácim a medzinárodným obchodom. V knižnici Ashurbanap-la sa našli mapy pokrývajúce územie od Urartu po Egypt. Niektoré mapy zobrazujú Babyloniu a susedné krajiny. Tieto karty obsahujú aj text s potrebnými komentármi.
čl. Pri formovaní a následnom rozvoji umenia starovekej Mezopotámie zohrali rozhodujúcu úlohu umelecké tradície Sumerov. V IV tisícročí pred naším letopočtom. teda ešte pred vznikom prvých štátnych útvarov zaujímala popredné miesto v sumerskom umení maľovaná keramika s jej charakteristickým geometrickým ornamentom. Od začiatku III tisícročia pred naším letopočtom. e. kameňosochárstvo zohralo dôležitú úlohu, čo čoskoro viedlo k prudkému rozvoju glyptiky, ktorý pokračoval až do zániku kultúry klinového písma na prelome 1. storočia pred Kristom. n. e. Valcové pečate zobrazovali mytologické, náboženské, domáce a poľovnícke výjavy.
V storočiach XXIV-XXII. BC Keď sa Mezopotámia stala jedinou mocnosťou, sochári začali vytvárať idealizované portréty Sargona, zakladateľa akkadskej dynastie.
Obyvateľstvo starovekej Mezopotámie dosiahlo pôsobivé úspechy pri stavbe palácových a chrámových budov. Rovnako ako domy súkromných osôb boli postavené z nepálených tehál, ale na rozdiel od nich boli postavené na vysokých plošinách. Charakteristickou stavbou tohto druhu bol slávny palác kráľov Mari, postavený na začiatku 2. tisícročia pred Kristom. e.
Rozvoj techniky, remesiel a tovarovo-peňažných vzťahov viedol v 1. tisícročí pred Kr. e. k vzniku veľkých miest v Mezopotámii, ktoré boli administratívnymi, remeselnými a kultúrnymi centrami krajiny, a k zlepšeniu životných podmienok. Najväčším mestom Mezopotámie podľa rozlohy bolo Ninive, vybudované na brehoch Tigrisu hlavne za Senacheriba (705-681 pred Kr.) ako hlavného mesta Asýrie.
Výroba skla sa začala na začiatku Mezopotámie: prvé recepty na jeho výrobu sa datujú do 18. storočia. BC e.
Doba železná v tejto krajine však prišla pomerne neskoro – v 11. storočí. BC e. rozšírené používanie železa na výrobu nástrojov a zbraní sa začalo až o niekoľko storočí neskôr.
Na záver charakterizácie kultúry starovekej Mezopotámie je potrebné poznamenať, že úspechy obyvateľov údolí Tigris a Eufrat v architektúre, umení, písaní a literatúre v oblasti vedeckého poznania zohrali v mnohých ohľadoch úlohu štandard pre celý Predný východ v staroveku.
Sumeri sú jednou z najstarších civilizácií. Ich rozvoj a rozširovanie sa zakladalo na držbe bohatých pozemkov v údoliach riek. Sumeri mali menej šťastia ako ostatní, čo sa týka nerastných surovín či strategickej polohy a nevydržali tak dlho ako starí Egypťania. Napriek tomu Sumeri vďaka svojim mnohým úspechom vytvorili jednu z najdôležitejších raných kultúr. Vzhľadom na to, že ich poloha bola vojensky zraniteľná a nešťastná z hľadiska prírodných zdrojov, museli si veľa vymýšľať. Do histórie sa preto nezapísali menej výrazne ako neporovnateľne bohatší Egypťania.
POLOHA
Sumer sa nachádzal v južnej Mezopotámii (Mezopotámia), kde sa zbiehali rieky Tigris a Eufrat pred tým, ako sa vlievali do Perzského zálivu. Do roku 5000 p.n.l. primitívni roľníci zostúpili do údolia rieky z pohoria Zagros na východ. Pôda bola dobrá, ale po jarnej záplavovej sezóne sa v lete na slnku poriadne pripekala. Prví osadníci sa naučili stavať priehrady, kontrolovať hladinu vody v riekach a umelo zavlažovať pôdu. Prvé osady v Ur, Uruk a Eridu sa vyvinuli na nezávislé mestá a neskôr na mestské štáty.
KAPITÁL
Sumeri, ktorí žili v mestách, nemali stále hlavné mesto, keďže centrum moci sa presúvalo z miesta na miesto. Najdôležitejšie mestá boli Ur, Lagaš, Eridu, Uruk.
MOCNÝ RAST
V období od 5000 do 3000 rokov. BC. poľnohospodárske komunity Sumeru sa postupne zmenili na mestské štáty na brehoch Tigrisu a Eufratu. Kultúra mestských štátov dosiahla svoj najvyšší vrchol v rokoch 2900-2400. BC. Pravidelne medzi sebou bojovali a súperili o pôdu a obchodné cesty, ale nikdy nevytvorili ríše, ktoré by presahovali ich tradičné vlastníctvo.
Mestské štáty v údolí rieky boli relatívne bohaté na výrobu potravín, remeselnú výrobu a obchod. To predurčilo, že sa stali atraktívnym cieľom pre bojovných susedov na severe a východe.
EKONOMIKA
Sumeri pestovali pšenicu, jačmeň, strukoviny, cibuľu, repu a datle. Chovali veľký a malý dobytok, zaoberali sa rybolovom, lovom zveri v údolí rieky. Potravín bol zvyčajne dostatok a počet obyvateľov rástol.
V údolí rieky neboli žiadne ložiská medi, ale nachádzala sa v horách na východe a severe. Sumeri sa naučili získavať meď z rudy v roku 4000 pred Kristom. a vyrábať bronzové predmety do roku 3500 pred Kristom.
Predávali potraviny, textil a remeselné výrobky a nakupovali suroviny vrátane dreva, medi a kameňa, z ktorých vyrábali predmety každodennej potreby, zbrane a iný tovar. Obchodníci vyliezli na Tigris a Eufrat do Anatólie a dosiahli pobrežie Stredozemného mora. Obchodovali aj v Perzskom zálive, nakupovali tovar z Indie a Ďalekého východu.
NÁBOŽENSTVO A KULTÚRA
Sumeri uctievali tisíce bohov, každé ich mesto malo svojho patróna. Veľkí bohovia, ako Enlil, boh vzduchu, boli príliš zaneprázdnení na to, aby si robili starosti s utrpením jednotlivca. Z tohto dôvodu každý Sumer uctieval svojho vlastného boha, o ktorom sa verilo, že je spojený s hlavnými bohmi.
Sumeri neverili v život po smrti a boli realistami. Uvedomili si, že hoci sú bohovia kritizovaní, nie sú vždy láskaví k ľuďom.
Dušou a centrom každého mestského štátu bol chrám na počesť božstva patróna. Sumeri verili, že božstvo patróna je vlastníkom mesta. Časť pôdy bola obrábaná špeciálne pre božstvo, často otrokmi. Zvyšok pôdy obrábali chrámoví robotníci alebo roľníci, ktorí platili chrámu nájom. Nájomné a dary slúžili na údržbu chrámu a pomoc chudobným.
Otroci boli dôležitou súčasťou spoločnosti a boli hlavným cieľom vojenských ťažení. Aj miestni obyvatelia sa v prípade nesplatenia dlhu mohli stať otrokmi. Otroci mohli pracovať nadčas a za svoje úspory si kupovať slobodu.
ADMINISTRATÍVNO-POLITICKÝ SYSTÉM
Každé mesto v Sumeri bolo riadené radou starších. V čase vojny bol zvolený špeciálny lugal vodca, ktorý sa stal hlavou armády. Nakoniec sa „lugali“ zmenili na kráľov a založili dynastie.
Podľa niektorých správ Sumeri urobili prvé kroky k demokracii, zvolili zastupiteľské zhromaždenie. Pozostávala z dvoch komôr: senátu, ktorého členmi boli šľachtickí občania, a dolnej komory, v ktorej boli občania, ktorí podliehali vojenskej službe.
Dochované hlinené tabuľky svedčia o tom, že Sumeri mali súdy, kde sa konali spravodlivé procesy. Jedna z tabuliek zobrazuje jeden z najstarších vražedných procesov.
Veľkú časť výroby a distribúcie potravín kontroloval chrám. Šľachta sa formovala na základe príjmov z vlastníctva pôdy, obchodu a remeselnej výroby. Obchod a remeslá boli z veľkej časti mimo kontroly chrámov.
ARCHITEKTÚRA
Nevýhodou Sumerov bolo, že nemali ľahký prístup k stavebnému kameňu a drevu. Hlavným stavebným materiálom, ktorý zručne využívali, boli hlinené tehly, pálené na slnku. Sumeri sa ako prví naučili stavať oblúky a kupoly. Ich mestá boli obohnané tehlovými múrmi. Najdôležitejšími stavbami boli chrámy, ktoré boli postavené vo forme veľkých veží, nazývaných „zikuraty“. Po zničení bol chrám obnovený na tom istom mieste a zakaždým sa stal majestátnejším a majestátnejším. Surová tehla však podlieha erózii oveľa viac ako kameň, a preto sa do dnešných dní zachovalo len málo zo sumerskej architektúry.
VOJENSKÁ ORGANIZÁCIA
Hlavným faktorom, ktorý ovplyvnil sumerskú armádu, bolo, že bola nútená počítať so zraniteľnou geografickou polohou krajiny. Prirodzené bariéry potrebné na obranu existovali len na západnom (púšť) a južnom (Perzský záliv) smere. So vznikom početnejších a mocnejších nepriateľov na severe a východe vzrástla zraniteľnosť Sumerov.
Umelecké diela a archeologické nálezy, ktoré sa k nám dostali, naznačujú, že sumerskí vojaci boli vybavení kopijami a krátkymi bronzovými mečmi. Nosili bronzové prilby a chránili sa veľkými štítmi. O ich armáde je málo informácií.
Počas početných vojen medzi mestami sa veľká pozornosť venovala obliehaciemu umeniu. Steny z hlinených tehál nedokázali odolať odhodlaným útočníkom, ktorí mali čas tehly vyraziť alebo rozbiť na omrvinky.
Sumeri ho vynašli a ako prví ho použili v boji. Prvé vozy boli štvorkolesové, ťahali ich divé onagerské osly a neboli také účinné ako dvojkolesové vozy ťahané koňmi neskoršieho obdobia. Sumerské vozy sa používali predovšetkým ako dopravný prostriedok, no niektoré umelecké diela naznačujú, že sa zúčastňovali aj bojových akcií.
POKLESNÚŤ A ZROBIŤ
Skupina semitských národov, Akkadov, sa usadila severne od Sumeru pozdĺž brehov Tigrisu a Eufratu. Akkadi si veľmi rýchlo osvojili kultúru, náboženstvo a písmo vyspelejších Sumerov. V roku 2371 pred Kr Sargon I. sa zmocnil kráľovského trónu v Kiši a postupne si podrobil všetky mestské štáty Akkad. Potom odišiel na juh a dobyl všetky mestské štáty Sumer, ktoré sa nedokázali zjednotiť v sebaobrane. Sargon založil prvé impérium v histórii počas svojej vlády v rokoch 2371 až 2316. pred Kr., podmaniac si územie od Elamu a Sumeru až po Stredozemné more.
Sargonova ríša sa po jeho smrti zrútila, no nakrátko ju obnovil jeho vnuk. Okolo roku 2230 pred Kr Akkadská ríša bola zničená v dôsledku invázie barbarského ľudu Gutians z hôr Zagros. V údolí rieky čoskoro vznikli nové mestá, no Sumeri ako nezávislá kultúra zmizli.
DEDIČSTVO
Sumeri sú známi predovšetkým ako vynálezcovia kolesa a písma (okolo roku 4000 pred Kristom). Kruh bol dôležitý pre rozvoj dopravy a hrnčiarstva (hrnčiarsky kruh). Sumerské písmo – klinové písmo – pozostávalo z piktogramov označujúcich slová, ktoré boli vysekané špeciálnymi klinmi na hline. Písanie vzniklo z potreby viesť záznamy a vykonávať obchodné transakcie.
Základom hospodárstva Sumeru bolo poľnohospodárstvo s rozvinutým zavlažovacím systémom. Preto je jasné, prečo bol jednou z hlavných pamiatok sumerskej literatúry „Poľnohospodársky almanach“, ktorý obsahoval návody na hospodárenie – ako zachovať úrodnosť pôdy a vyhnúť sa zasoľovaniu. Bolo to tiež dôležité chov dobytka.hutníctvo. Už na začiatku III tisícročia pred Kristom. začali Sumeri vyrábať bronzové nástroje a koncom 2. tisícročia pred Kr. vstúpil do doby železnej. Od polovice III tisícročia pred naším letopočtom. hrnčiarsky kruh sa používa pri výrobe riadu. Úspešne sa rozvíjajú ďalšie remeslá - tkáčstvo, kamenárstvo, kováčstvo. Rozsiahly obchod a výmena prebieha tak medzi sumerskými mestami, ako aj s inými krajinami – Egyptom, Iránom. India, štáty Malej Ázie.
Treba zdôrazniť dôležitosť Sumerské písanie. Ako najúspešnejšie a najúčinnejšie sa ukázalo klinové písmo, ktoré vymysleli Sumeri. Vylepšené v druhom tisícročí pred naším letopočtom. Feničania, tvorili základ takmer všetkých moderných abecied.
Systém náboženské a mytologické predstavy a kulty Sumer čiastočne odráža egyptský. Najmä obsahuje aj mýtus o umierajúcom a vzkriesujúcom bohu, ktorým je boh Dumuzi. Podobne ako v Egypte bol vládca mestského štátu vyhlásený za potomka boha a bol vnímaný ako pozemský boh. Zároveň existovali výrazné rozdiely medzi sumerským a egyptským systémom. Takže medzi Sumermi nenadobudol pohrebný kult, viera v posmrtný život veľký význam. Rovnako sa kňazi medzi Sumermi nestali špeciálnou vrstvou, ktorá zohrávala obrovskú úlohu vo verejnom živote. Vo všeobecnosti sa zdá, že sumerský systém náboženských presvedčení je menej zložitý.
Každý mestský štát mal spravidla svojho boha patróna. Existovali však bohovia, ktorí boli uctievaní v celej Mezopotámii. Za nimi stáli tie prírodné sily, ktorých význam pre poľnohospodárstvo bol obzvlášť veľký – obloha, zem a voda. Boli to boh oblohy An, boh zeme Enlil a boh vody Enki. Niektorí bohovia boli spojení s jednotlivými hviezdami alebo súhvezdiami. Je pozoruhodné, že v sumerskom písaní piktogram hviezdy znamenal pojem „boh“. Veľký význam v sumerskom náboženstve mala bohyňa matky, patrónka poľnohospodárstva, plodnosti a plodenia detí. Takýchto bohýň bolo niekoľko, jednou z nich bola bohyňa Inanna. patrónka mesta Uruk. Niektoré sumerské mýty – o stvorení sveta, globálnej potope – mali silný vplyv na mytológiu iných národov, vrátane kresťanských.
V umeleckej kultúre Sumeru bolo popredné umenie architektúra. Na rozdiel od Egypťanov Sumeri nepoznali kamenné stavby a všetky stavby boli vytvorené zo surových tehál. Kvôli bažinatému terénu boli budovy postavené na umelých plošinách - násypoch. Od polovice III tisícročia pred naším letopočtom. Sumeri boli prví, ktorí vo veľkom využívali oblúky a klenby v stavebníctve.
Prvými architektonickými pamiatkami boli dva chrámy, Biely a Červený, objavené v Uruku (koniec 4. tisícročia pred Kristom) a zasvätené hlavným božstvám mesta – bohu Anu a bohyni Inanne. Oba chrámy sú obdĺžnikového pôdorysu, s rímsami a výklenkami, zdobené reliéfnymi obrazmi v „egyptskom štýle“. Ďalšou významnou pamiatkou je malý chrám bohyne plodnosti Ninhursag v Ur (XXVI. storočie pred Kristom). Bol postavený s použitím rovnakých architektonických foriem, ale zdobený nielen reliéfom, ale aj okrúhlou sochou. Vo výklenkoch stien boli medené figúrky chodiacich gobií a na vlysoch vysoké reliéfy ležiacich gobies. Pri vchode do chrámu - dve sochy levov vyrobené z dreva. To všetko urobilo chrám slávnostným a elegantným.
V Sumeri sa vyvinul svojrázny typ kultovej stavby - zikkurag, čo bola stupňovitá veža obdĺžnikového pôdorysu. Na hornej plošine zikkuratu bol zvyčajne malý chrám - "obydlie boha." Zikkurat po tisíce rokov hral približne rovnakú úlohu ako egyptská pyramída, no na rozdiel od nej nešlo o chrám posmrtného života. Najznámejší bol zikkurat („chrámová hora“) v Ur (XXII-XXI storočia pred Kristom), ktorý bol súčasťou komplexu dvoch veľkých chrámov a paláca a mal tri platformy: čiernu, červenú a bielu. Zachovala sa len spodná, čierna platforma, no aj v tejto podobe pôsobí zikkurat grandióznym dojmom.
Sochárstvo v Sumeri bola menej rozvinutá ako architektúra. Spravidla malo kultový, „iniciačný“ charakter: veriaci umiestnil do chrámu figúrku vyrobenú na jeho objednávku, najčastejšie malej veľkosti, ktorá sa akoby modlila za jeho osud. Osoba bola zobrazená podmienene, schematicky a abstraktne. bez rešpektovania proporcií a bez portrétovej podobnosti s predlohou, často v póze modlitby. Príkladom je ženská figúrka (26 cm) z Lagashe, ktorá má väčšinou spoločné etnické znaky.
V akkadskom období sa sochárstvo výrazne mení: stáva sa realistickejším, nadobúda individuálne črty. Najslávnejším majstrovským dielom tohto obdobia je medená hlava Sargona Starovekého (XXIII. storočie pred nl), ktorá dokonale vyjadruje jedinečné črty charakteru kráľa: odvaha, vôľa, prísnosť. Toto expresívnosťou vzácne dielo je takmer na nerozoznanie od moderných.
Sumeri dosiahli vysokú úroveň literatúre. Popri spomínanom „Poľnohospodárskom almanachu“ bol najvýznamnejšou literárnou pamiatkou Epos o Gilgamešovi. Táto epická báseň rozpráva o mužovi, ktorý všetko videl, všetko zažil, všetko vedel a bol blízko k rozlúšteniu tajomstva nesmrteľnosti.
Do konca tretieho tisícročia pred naším letopočtom. Sumer postupne upadá a nakoniec si ho podmaní Babylonia.
