Ľudovít XIV

krátky životopis

Louis XIV de Bourbon, ktorý pri narodení dostal meno Louis-Dieudonné ("Boh-daný", francúzsky Louis-Dieudonné), známe aj ako "kráľ slnka"(fr. Louis XIV Le Roi Soleil), tiež Louis Skvelé(fr. Louis le Grand), (5. september 1638, Saint-Germain-en-Laye – 1. september 1715, Versailles) – francúzsky a navarrský kráľ od 14. mája 1643. Vládol 72 rokov – dlhšie ako ktorýkoľvek iný Európan kráľ v histórii (z európskych panovníkov boli pri moci dlhšie len niektorí panovníci malých štátov Svätej ríše rímskej, napr. Bernard VII. z Lippe alebo Karl Friedrich Bádenský).

Ľudovít, ktorý v detstve prežil vojny Frondy, sa stal neochvejným zástancom princípu absolútnej monarchie a božského práva kráľov (pripisuje sa mu výraz „Štát som ja!“), spojil posilnenie svojho moc s úspešným výberom štátnikov na kľúčové politické posty. Ľudovítova vláda – čas výrazného upevnenia jednoty Francúzska, jeho vojenskej sily, politickej váhy a intelektuálnej prestíže, rozkvet kultúry, vošiel do dejín ako Veľký vek. Dlhodobé vojenské konflikty, na ktorých sa Francúzsko podieľalo za vlády Ľudovíta Veľkého, zároveň viedli k zvýšeniu daní, ktoré ťažko zaťažili plecia obyvateľstva a vyvolali ľudové povstania a v dôsledku tzv. prijatím fontainebleauského ediktu, ktorý zrušil nantský edikt o náboženskej tolerancii v rámci kráľovstva, emigrovalo z Francúzska asi 200 000 hugenotov.

Detstvo a rané roky

Ľudovít XIV. nastúpil na trón v máji 1643, keď ešte nemal päť rokov, a tak podľa vôle jeho otca regentstvo prenieslo na Annu Rakúsku, ktorá vládla v úzkom tandeme s prvým ministrom, kardinálom Mazarinom. Ešte pred koncom vojny so Španielskom a domom Rakúska začali kniežatá a najvyššia aristokracia podporovaná Španielskom a v spojenectve s parížskym parlamentom nepokoje, ktoré dostali všeobecný názov Fronda (1648-1652) a skončilo sa až postúpením princa de Condé a podpísaním pyrenejského mieru (7. novembra 1659).

V roku 1660 sa Ľudovít oženil so španielskou infantkou Máriou Teréziou z Rakúska. V tomto čase mladý kráľ, ktorý vyrastal bez dostatočnej výchovy a vzdelania, ešte neprejavoval veľké nádeje. Len čo však kardinál Mazarin zomrel (1661), na druhý deň zvolal Ľudovít XIV. Štátnu radu, na ktorej oznámil, že teraz mieni vládnuť nezávisle, bez vymenovania prvého ministra.

Ľudovít teda začal samostatne riadiť štát, kráľ sa takto držal až do svojej smrti. Ľudovít XIV. mal dar vyberať si talentovaných a schopných zamestnancov (napríklad Colbert, Vauban, Letelier, Lyonne, Louvois). Dá sa dokonca povedať, že Ľudovít povýšil doktrínu kráľovských práv na polonáboženskú dogmu. Vďaka dielam talentovaného ekonóma a finančníka J. B. Colberta sa urobilo veľa pre upevnenie štátnej jednoty, blahobyt predstaviteľov tretieho stavu, povzbudenie obchodu, rozvoj priemyslu a loďstva. Marquis de Louvois zároveň zreformoval armádu, zjednotil jej organizáciu a zvýšil bojovú silu.

Po smrti španielskeho kráľa Filipa IV. (1665) Ľudovít XIV. oznámil nároky Francúzska na časť španielskeho Holandska a nechal ho za sebou v takzvanej vojne za prenesenie moci. Aachenská zmluva uzavretá 2. mája 1668 preniesla do jeho rúk francúzske Flámsko a množstvo pohraničných oblastí.

Vojna s Holandskom

Od tej doby mali Spojené provincie v osobe Louisa vášnivého nepriateľa. Rozpory v zahraničnej politike, názoroch štátu, obchodných záujmoch, náboženstve viedli oba štáty k neustálym stretom. Louis v rokoch 1668-1671 dovedna podarilo izolovať republiku. Úplatkárstvom sa mu podarilo odkloniť Anglicko a Švédsko od Trojitej aliancie a pritiahnuť Kolín a Munster na stranu Francúzska. Keď svoju armádu priviedol na 120 000 ľudí, Louis v roku 1670 obsadil majetky spojenca generálnych štátov, vojvodu Karola IV. Lotrinského, a v roku 1672 prekročil Rýn, do šiestich týždňov dobyl polovicu provincií a triumfálne sa vrátil do Paríža. Prelomenie priehrady, nástup Viliama III. Oranžského k moci, zásah európskych mocností zastavil úspech francúzskych zbraní. Generálne štáty uzavreli spojenectvo so Španielskom, Brandenburskom a Rakúskom; ríša sa k nim pridala aj po útoku francúzskej armády na arcibiskupstvo v Trevíri a okupácii 10 cisárskych miest Alsaska, ktoré už boli napoly spojené s Francúzskom. V roku 1674 sa Ľudovít postavil proti svojim nepriateľom s 3 veľkými armádami: s jednou z nich osobne obsadil Franche-Comté; druhý pod velením Condeho bojoval v Holandsku a zvíťazil pri Senefe; tretia na čele s Turennom spustošila Falcko a úspešne bojovala s vojskami cisára a veľkého kurfirsta v Alsasku. Po krátkej prestávke v dôsledku smrti Turenna a odstránení Condého prišiel Ľudovít začiatkom roku 1676 do Holandska s obnovenou silou a dobyl množstvo miest, zatiaľ čo Luxembursko spustošilo Breisgau. Celá krajina medzi Saarom, Moselou a Rýnom sa na príkaz kráľa zmenila na púšť. V Stredozemnom mori Duquesne porazil Reutera; Brandenburské sily boli rozptýlené útokom Švédov. Len v dôsledku nepriateľských akcií zo strany Anglicka uzavrel Ľudovít v roku 1678 Niemwegenskú zmluvu, ktorá mu priniesla veľké zisky z Holandska a celého Franche-Comté zo Španielska. Dal Philippsburg cisárovi, ale dostal Freiburg a ponechal si všetky dobytia v Alsasku.

Louis na vrchole moci

Tento moment označuje vrchol Louisovej moci. Jeho armáda bola najpočetnejšia, najlepšie organizovaná a vedená. Jeho diplomacia ovládla všetky európske súdy. Francúzsky národ so svojimi úspechmi v umení a vedách, v priemysle a obchode dosiahol bezprecedentné výšky. Versaillský dvor (Luis preniesol kráľovskú rezidenciu do Versailles) sa stal predmetom závisti a prekvapenia takmer všetkých novodobých panovníkov, ktorí sa snažili veľkého kráľa napodobňovať aj v jeho slabostiach. Na dvore bola zavedená prísna etiketa, ktorá upravovala celý dvorný život. Versailles sa stalo centrom všetkého života vysokej spoločnosti, v ktorom kraľoval vkus samotného Ľudovíta a jeho mnohých obľúbených (Lavaliere, Montespan, Fontange). Všetka najvyššia aristokracia túžila po dvorných funkciách, pretože pobyt mimo dvora pre šľachtica bol znakom prísnosti alebo kráľovskej hanby. "Absolútne bez námietok - podľa Saint-Simon - Louis zničil a vykorenil všetky ostatné sily alebo autority vo Francúzsku, okrem tých, ktoré pochádzali od neho: odkaz na zákon vpravo sa považoval za zločin." Tento kult kráľa Slnka, v ktorom boli schopní ľudia čoraz viac odtláčaní kurtizánami a intrigánmi, nevyhnutne viedol k postupnému úpadku celej budovy monarchie.

Kráľ zadržiaval svoje túžby čoraz menej. V Metz, Breisach a Besancon zriadil komory pre znovuzjednotenie (chambres de réunions), aby sa domáhal práv francúzskej koruny na určité lokality (30. septembra 1681). Cisárske mesto Štrasburg v čase mieru náhle obsadili francúzske jednotky. Louis urobil to isté s ohľadom na holandské hranice. V roku 1681 jeho flotila bombardovala Tripolis, v roku 1684 Alžír a Janov. Napokon sa medzi Holandskom, Španielskom a cisárom vytvorilo spojenectvo, ktoré prinútilo Ľudovíta v roku 1684 uzavrieť 20-ročné prímerie v Regensburgu a zanechať ďalšie „zjednotenia“.

Náboženská politika

Politickú závislosť kléru na pápežovi sa snažil zničiť Ľudovít XIV. Dokonca mal v úmysle vytvoriť francúzsky patriarchát nezávislý od Ríma. Ale vďaka vplyvu Bossueta, slávneho moskovského biskupa, sa francúzski biskupi zdržali rozchodu s Rímom a názory francúzskej hierarchie dostali oficiálne vyjadrenie v tzv. vyhlásenie gallikánskeho kléru (declaration du clarge gallicane) z roku 1682

V otázkach viery z neho spovedníci Ľudovíta XIV. (jezuiti) urobili poslušný nástroj najhorlivejšej katolíckej reakcie, čo sa prejavilo v nemilosrdnom prenasledovaní všetkých individualistických hnutí medzi cirkvou.

Proti hugenotom bolo prijatých niekoľko tvrdých opatrení: boli im odobraté kostoly, kňazi boli zbavení možnosti krstiť deti podľa pravidiel svojej cirkvi, vykonávať sobáše a pochovávať, vykonávať bohoslužby. Dokonca aj zmiešané manželstvá medzi katolíkmi a protestantmi boli zakázané.

Protestantská aristokracia bola nútená konvertovať na katolicizmus, aby nestratila svoje sociálne výhody, a proti protestantom z iných vrstiev boli spustené reštriktívne nariadenia, ktoré vyvrcholili dragonádami v roku 1683 a zrušením nantského ediktu v roku 1685. napriek prísnym trestom za emigráciu prinútil viac ako 200 tisíc protestantov presťahovať sa do Anglicka, Holandska a Nemecka. V Cévennes dokonca vypuklo povstanie. Rastúcu zbožnosť kráľa podporovala madame de Maintenon, ktorú s ním po smrti kráľovnej (1683) spojilo tajné manželstvo.

Vojna o Falcko

V roku 1688 vypukla nová vojna, ktorej dôvodom boli nároky na Falcko, ktoré predložil Ľudovít XIV v mene svojej nevesty Alžbety-Charlotte, vojvodkyne z Orleansu, ktorá bola spriaznená s kurfirstom Karolom- Ludwig, ktorý krátko pred tým zomrel. Po uzavretí spojenectva s kolínskym kurfirstom Karlom-Egonom Furstembergom nariadil Louis svojim jednotkám, aby obsadili Bonn a zaútočili na Falcko, Bádensko, Württembersko a Trier.

Začiatkom roku 1689 francúzske vojská najstrašnejším spôsobom spustošili celé Dolné Falcko. Proti Francúzsku vznikla aliancia z Anglicka (ktoré práve zvrhlo Stuartovcov), Holandska, Španielska, Rakúska a nemeckých protestantských štátov.

Francúzsky maršál, vojvoda Luxemburský, porazil spojencov 1. júla 1690 pri Fleure; Maršal Catinat dobyl Savojsko, viceadmirál Tourville porazil britsko-holandskú flotilu v bitke pri Beachy Head, takže Francúzi mali krátkodobú prevahu aj na mori.

V roku 1692 Francúzi obliehali Namur, Luxembursko získalo prevahu v bitke pri Steenkerkene; na druhej strane bola 28. mája francúzska flotila porazená pri myse La Hougue.

V rokoch 1693-1695 sa prevaha začala prikláňať na stranu spojencov; v roku 1695 zomrel vojvoda de Luxembourg, študent z Turenne; v tom istom roku bola potrebná obrovská vojenská daň a mier sa pre Ľudovíta stal nevyhnutnosťou. Odohralo sa to v Ryswicku v roku 1697 a po prvýkrát sa musel Ľudovít XIV. obmedziť na status quo.

Vojna o španielske dedičstvo

Francúzsko bolo úplne vyčerpané, keď o niekoľko rokov neskôr smrť Karola II. Španielska priviedla Ľudovíta do vojny s európskou koalíciou. Vojna o španielske dedičstvo, v ktorej chcel Ľudovít získať späť celú španielsku monarchiu pre svojho vnuka Filipa z Anjou, zasadila Ľudovítovej moci nevyliečiteľné rany. Starý kráľ, ktorý osobne viedol boj, sa v najťažších podmienkach držal dôstojne a pevne. Podľa mieru uzavretého v Utrechte a Rastatte v rokoch 1713 a 1714 ponechal vlastné Španielsko pre svojho vnuka, ale jeho talianske a holandské majetky boli stratené a Anglicko zničením francúzsko-španielskych flotíl a dobytím niekoľkých kolónií položilo základ pre jej námorné panstvo. Francúzska monarchia sa až do samotnej revolúcie nemusela spamätať z porážok pri Hochstadte a Turíne, Ramille a Malplaque. Pod ťarchou dlhov (až 2 miliardy) a daní chradla, čo vyvolalo miestne výbuchy nespokojnosti.

Posledné roky. Rodinná tragédia a otázka nástupcu

Výsledkom celého Ľudovítovho systému bola teda ekonomická skaza, chudoba Francúzska. Ďalším dôsledkom bol nárast opozičnej literatúry, vyvinutej najmä za nástupcu „veľkého Ľudovíta“.

Rodinný život postaršieho kráľa na sklonku jeho života nebol vôbec ružový. 13. apríla 1711 zomrel jeho syn, Grand Dauphin Louis (nar. 1661); vo februári 1712 ho nasledoval najstarší syn Dauphina, vojvoda z Burgundska, a 8. marca toho istého roku najstarší syn posledného menovaného, ​​bretónsky vojvoda. 4. marca 1714 o niekoľko dní zomrel mladší brat burgundského vojvodu, vojvoda z Berry, takže Bourbonovci mali okrem španielskeho Filipa V. už len jediného dediča - štvorročného pravnuk kráľa, tretí syn burgundského vojvodu (neskôr Ľudovít XV.).

Ešte skôr Louis legitimizoval svojich dvoch synov od Madame de Montespan – vojvodu z Maine a grófa z Toulouse a dal im meno Bourbon. Teraz ich vo svojom testamente vymenoval za členov regentskej rady a vyhlásil ich prípadné právo na nástupníctvo na trón. Sám Louis zostal aktívny až do konca svojho života, pevne dodržiaval dvornú etiketu a výzdoba jeho „veľkého storočia“ už začínala miznúť.

Ľudovít XIV zomrel 1. septembra 1715 o 8:15 v obkľúčení dvoranov. Smrť prišla po niekoľkých dňoch agónie na gangrénu nohy, ktorú si kráľ poranil pri páde z koňa pri love (amputáciu považoval za neprijateľnú pre kráľovskú dôstojnosť). Vláda Ľudovíta XIV. trvala 72 rokov a 110 dní.

Telo kráľa na 8 dní bolo vystavené na rozlúčku v Herkulovom salóne vo Versailles. V noci na deviaty deň bolo telo prevezené (pri vykonaní potrebných opatrení, aby obyvateľstvo neorganizovalo sviatky pozdĺž pohrebného sprievodu) do baziliky opátstva Saint-Denis, kde bol Ľudovít pochovaný pri rešpektovaní všetkých obrady katolíckej cirkvi stanovené panovníkom.

V roku 1822 mu v Paríži na Place des Victories postavili jazdeckú sochu (podľa Bosia modelu).

Manželstvá a deti

• (od 9. júna 1660, Saint-Jean de Lutz) Mária Terézia (1638-1683), Infanta zo Španielska, sesternica Ľudovíta XIV. v dvoch líniách – materskej aj otcovskej:
  • Ľudovít Veľký Dauphin (1661-1711)
  • Anna Alžbeta (1662-1662)
  • Mária Anna (1664-1664)
  • Mária Terézia (1667-1672)
  • Filip (1668-1671)
  • Louis Francois (1672-1672).

Louis

Anna Alžbeta a Mária Anna

Filip

• (od 12. júna 1684, Versailles) Francoise d'Aubigne (1635-1719), markíza de Maintenon.
• Vnebr. spojenie Louise de La Baume Le Blanc (1644-1710), vojvodkyňa de La Vallière:
  • Charles de La Baume Le Blanc (1663-1665)
  • Philippe de La Baume Le Blanc (1665-1666)
  • Marie-Anne de Bourbon (1666-1739), mademoiselle de Blois
  • Louis de Bourbon (1667-1683), gróf de Vermandois.
• Vnebr. spojenie Françoise-Athenais de Rochechouart de Mortemart (1641-1707), markíza de Montespan:
  • Louise-Francoise de Bourbon (1669-1672)
  • Louis-Auguste de Bourbon, vojvoda z Maine (1670-1736)
  • Louis Cesar de Bourbon (1672-1683)
  • Louise-Francoise de Bourbon (1673-1743), mademoiselle de Nantes
  • Louise-Marie-Anne de Bourbon (1674-1681), Mademoiselle de Tours
  • Françoise-Marie de Bourbon (1677-1749), mademoiselle de Blois
  • Louis-Alexandre de Bourbon, gróf z Toulouse (1678-1737).
• Vnebr. spojenie(1678-1680) Marie-Angelique de Skoray de Roussil (1661-1681), vojvodkyňa de Fontanges:
  • N (1679-1679), dieťa sa narodilo mŕtve.
• Vnebr. spojenie Claude de Ven (okolo 1638 – 8. septembra 1686), mademoiselle des Hoye:
  • Louise de Maisonblanche (1676-1718).

História prezývky Kráľ Slnko

Vo Francúzsku slnko pôsobilo ako symbol kráľovskej moci a kráľ osobne ešte pred Ľudovítom XIV. Svietnik sa stal zosobnením panovníka v poézii, slávnostných ódach a dvorných baletoch. Prvá zmienka o solárnych emblémoch pochádza z obdobia vlády Henricha III., používal ho starý otec a otec Ľudovíta XIV., no až za neho sa solárna symbolika skutočne rozšírila.

Vo veku dvanástich rokov (1651) debutoval Ľudovít XIV v takzvaných „ballets de cour“ – dvorných baletoch, ktoré sa každoročne uvádzali počas karnevalu.

Barokový karneval nie je len sviatkom a zábavou, ale aj príležitosťou zahrať si v „obrátenom svete“. Napríklad kráľ sa na niekoľko hodín stal šašom, umelcom alebo šašom, zároveň si šašo mohol dovoliť vystupovať v podobe kráľa. V jednom z baletných predstavení („Balet of the Night“ od Jean-Baptiste Lullyho) mal mladý Louis možnosť prvýkrát vystúpiť pred svojimi poddanými v podobe vychádzajúceho slnka (1653) a potom Apolóna. Boh slnka (1654).

Keď Ľudovít XIV. začal vládnuť samostatne (1661), žáner dvorného baletu bol daný do služieb štátnych záujmov a pomáhal kráľovi nielen vytvárať jeho reprezentatívny imidž, ale aj riadiť dvornú spoločnosť (ako však iné umenia). Úlohy v týchto inscenáciách rozdeľoval iba kráľ a jeho priateľ, gróf de Saint-Aignan. Kniežatá krvi a dvorania, tancujúci po boku svojho panovníka, zobrazovali rôzne živly, planéty a iné bytosti a javy podliehajúce Slnku. Louis sám naďalej vystupuje pred svojimi poddanými v podobe Slnka, Apolla a iných bohov a hrdinov staroveku. Kráľ opustil javisko až v roku 1670.

Vzniku prezývky Kráľ Slnko však predchádzala ďalšia významná kultúrna udalosť barokovej éry - Tuilerijský kolotoč z roku 1662. Ide o slávnostnú fašiangovú kavalkádu, ktorá je krížencom športového festivalu (v stredoveku to boli turnaje) a maškarády. V 17. storočí sa Kolotoč nazýval „jazdecký balet“, keďže táto akcia bola skôr predstavením s hudbou, bohatými kostýmami a pomerne konzistentným scenárom. Na kolotoči z roku 1662, ktorý sa konal na počesť narodenia prvorodeného kráľovského páru, pred publikom vyskakoval Ľudovít XIV na koni oblečenom ako rímsky cisár. V ruke kráľa bol zlatý štít s obrazom Slnka. To symbolizovalo, že toto svietidlo chráni kráľa a spolu s ním aj celé Francúzsko.

Podľa historika francúzskeho baroka F. Bossana „práve na Veľkom kolotoči z roku 1662 sa istým spôsobom zrodil Kráľ Slnko. Jeho meno mu nedala politika a nie víťazstvá jeho armád, ale jazdecký balet.

Obraz Ľudovíta XIV v populárnej kultúre

Beletria

• Ľudovít XIV. je jednou z hlavných historických postáv trilógie o mušketieroch od Alexandra Dumasa.
• Michael Bulgakov. Kabala svätých.
• Hrdina cyklu románov "Angelica" od Anny a Sergea Gallona.
• Hrdina románu Francoise Chandernagor „Royal Avenue: Spomienky Francoise d'Aubigne, Marquise de Maintenon, manželka francúzskeho kráľa“
• A.A. Gurshtein"Hviezdy Paríža" 2016. (Román-kronika zo života astronómov v dobe Ľudovíta XIV.).

Kino

• Železná maska ​​/ The Iron Mask (USA; 1929) v réžii Allana Dwana v úlohe Ludovica Williama Bakewella.
• The Man in the Iron Mask / The Man in the Iron Mask (USA; 1939) v réžii Jamesa Weila, v úlohe Ludovica Louisa Haywarda.
• Železná maska ​​/ Le masque de fer (Taliansko, Francúzsko; 1962) v réžii Henriho Decoina v úlohe Ludovica Jeana-Francoisa Porona.
• Uchopenie moci Ľudovítom XIV. / La prize de pouvoir par Louis XIV (Francúzsko; 1966) v réžii Roberta Rosselliniho ako Louis Jean-Marie Patte.
• The Man in the Iron Mask (Veľká Británia, USA; 1977) v réžii Mikea Newella ako Ludovic Richard Chamberlain.
• Kráľova cesta / L "allée du roi (Francúzsko; 1996) v réžii Niny Kompaneets v úlohe kráľa Ľudovíta XIV Didier Sandre.
• V roku 1993 režíroval Roger Planchon životopisný film Louis the Child King o detstve a mladosti Ľudovíta XIV.
• Vo filme Muž so železnou maskou z roku 1998 je Ľudovít XIV. zobrazený ako krutý, sebecký, zábavný a slabý politik. Podľa zápletky filmu má Louis brata-dvojča, ktorý neskôr zaujme miesto kráľa a vedie Francúzsko do „zlatého veku“. Leonardo DiCaprio si zahral Ľudovíta XIV.
• Venuje sa mu aj film režiséra Gerarda Corbiera. "Kráľ tancuje", ktorá odkrýva tému vzťahu moci a umenia.
• Louis XIV je jednou z hlavných postáv drámy Rolanda Joffého Vatel. Vo filme princ z Condé pozve kráľa do svojho zámku Chantilly a snaží sa naňho zapôsobiť, aby prevzal funkciu vrchného veliteľa v nadchádzajúcej vojne s Holandskom. Louis XIV hrá Julian Sands.
• Ľudovít XIV sa objavuje ako krásny zvodca vo filme „Angelica a kráľ“, kde ho stvárnil Jacques Toja (fr. Jacques Toja), objavuje sa aj v prvých dvoch filmoch výpravného filmu „Angelica – markíza anjelov“ a "Veľkolepá Angelika".
• Vo filme Olega Ryaskova „Sluha panovníkov“ hral rolu kráľa Ľudovíta XIV. umelec moskovského nového činoherného divadla Dmitrij Shilyaev.
• Vo filmoch Georgy Yungvald-Khilkevich Tajomstvo kráľovnej Anny alebo Mušketieri po tridsiatich rokoch (1993) a Návrat mušketierov alebo Poklady kardinála Mazarina (2008) si Dmitrij Kharatyan zahral Ľudovíta XIV.
• Alan Rickman stvárnil postavu kráľa Ľudovíta XIV. vo filme Alana Rickmana The Romance of Versailles (2014).
• Séria "Versailles" (Francúzsko-Kanada, 2015-). Kráľa Ľudovíta XIV. hrá George Blagden.
• Smrť Ľudovíta XIV / La mort de Louis XIV (Portugalsko, Francúzsko, Španielsko; 2016) v réžii Alberta Serra v úlohe Louisa Jeana-Pierra Lea.

Hudobné

• Muzikál „Kráľ Slnko“ bol inscenovaný vo Francúzsku o Ľudovítovi XIV.

Dokumentárne filmy

• 2015 - Smrť kráľa Slnka / 1715. Kráľ Slnko je mŕtvy! / La mort de Louis XIV (r. Sylvie Faiveley)

Pozornosť každého turistu, ktorý hneď v prvých minútach vkročil pod klenby kráľovskej rezidencie neďaleko Paríža, Versailles, upútajú početné emblémy na stenách, tapisériách a inom zariadení tohto nádherného palácového súboru. Emblémy predstavujú človeka tvár orámovaná slnečnými lúčmi osvetľujúcimi zemeguľu.

Zdroj: Ivonin Yu. E., Ivonina L. I. Vládcovia osudov Európy: cisári, králi, ministri 16. - 18. storočia. - Smolensk: Rusich, 2004. S. 404-426.

Táto tvár, prevedená podľa najlepších klasických tradícií, patrí najznámejšiemu zo všetkých francúzskych kráľov z dynastie Bourbonovcov, Ľudovítovi XIV. Osobná vláda tohto panovníka, ktorá počas svojho trvania – 54 rokov (1661 – 1715) nemala v Európe obdoby – vošla do dejín ako klasický príklad absolútnej moci, ako éra nebývalého rozkvetu vo všetkých oblastiach kultúry a duchovnej sféry. život, ktorý otvoril cestu pre vznik francúzskeho osvietenstva a napokon ako éru francúzskej hegemónie v Európe. Preto neprekvapuje, že druhá polovica 17. – začiatok 18. stor. vo Francúzsku sa tomu hovorilo „Zlatý vek“, samotného panovníka nazývali „Kráľ Slnka“.

O Ľudovítovi XIV a jeho čase v zahraničí bolo napísaných obrovské množstvo vedeckých a populárnych kníh.

Autorov množstva umeleckých diel, ktoré pozná široká verejnosť, dodnes priťahuje osobnosť tohto kráľa a jeho éra, tak plná najrôznejších udalostí, ktoré sa nezmazateľne zapísali do dejín Francúzska a Európy. Domáci vedci a spisovatelia v porovnaní so zahraničnými kolegami venovali pomerne málo pozornosti samotnému Louisovi a jeho dobe. Napriek tomu má každý v našej krajine aspoň približnú predstavu o tomto kráľovi. Problém je však v tom, nakoľko je táto reprezentácia presná s realitou. Napriek širokému spektru najkontroverznejších hodnotení života a diela Ľudovíta XIV., všetky možno zredukovať na nasledovné: bol to veľký kráľ, hoci počas svojej dlhej vlády urobil veľa chýb, povýšil Francúzsko na hodnosť. veľkých európskych mocností, hoci napokon diplomacia a nekonečné vojny viedli k odstráneniu francúzskej hegemónie v Európe. Mnohí historici zaznamenávajú nejednotnosť politiky tohto kráľa, ako aj nejednoznačnosť výsledkov jeho vlády. Pôvod rozporov spravidla hľadajú v predchádzajúcom vývoji Francúzska, v detstve a mladosti budúceho absolútneho vládcu. Psychologické charakteristiky Ľudovíta XIV. sú veľmi obľúbené, hoci prakticky zostávajú v zákulisí poznania hĺbky politického myslenia kráľa a jeho duševných schopností. Myslím si, že to druhé je mimoriadne dôležité pre posúdenie života a aktivít človeka v rámci jej éry, pochopenie jej potrieb doby, ako aj jej schopnosti predvídať budúcnosť. Tu sa okamžite pomstíme, aby sme v budúcnosti nehovorili o tom, že verzie o „železnej maske“ ako o dvojičke Ľudovíta XIV. už historická veda dávno zmietla.

„Louis, z Božej milosti, kráľ Francúzska a Navarry“ – taký bol titul francúzskych panovníkov v polovici 17. storočia. Predstavovalo to určitý kontrast so súčasnými dlhými titulmi španielskych kráľov, cisárov Svätej ríše rímskej či ruských cárov. Ale jeho zjavná jednoduchosť v skutočnosti znamenala jednotu krajiny a prítomnosť silnej centrálnej vlády. Sila francúzskej monarchie bola do značnej miery založená na tom, že kráľ súčasne spájal rôzne úlohy vo francúzskej politike. Spomenieme len tie najdôležitejšie. Kráľ bol prvým sudcom a nepochybne zosobnením spravodlivosti pre všetkých obyvateľov kráľovstva. Keďže bol pred Bohom zodpovedný (s. 406) za blaho svojho štátu, riadil jeho vnútornú a zahraničnú politiku a bol zdrojom všetkej legitímnej politickej moci v krajine. Ako prvý vládca mal najväčšie krajiny vo Francúzsku. Bol prvým šľachticom kráľovstva, ochrancom a hlavou katolíckej cirkvi vo Francúzsku. Široké právne opodstatnené právomoci v prípade úspešných okolností teda dávali francúzskemu kráľovi bohaté možnosti efektívneho riadenia a výkonu jeho moci, samozrejme, za predpokladu, že na to mal určité kvality.

V praxi samozrejme žiadny francúzsky kráľ nemohol súčasne kombinovať všetky tieto funkcie v plnom rozsahu. Existujúci spoločenský poriadok, prítomnosť vlády a miestnych orgánov, ako aj energia, talent, osobné psychologické vlastnosti panovníkov obmedzovali pole ich činnosti. Navyše, aby kráľ úspešne vládol, musel byť dobrý herec. Pokiaľ ide o Ľudovíta XIV., v tomto prípade boli pre neho okolnosti najpriaznivejšie.

V skutočnosti sa vláda Ľudovíta XIV. začala oveľa skôr ako jeho bezprostredná vláda. V roku 1643, po smrti svojho otca Ľudovíta XIII., sa ako päťročný stal francúzskym kráľom. Ale až v roku 1661, po smrti prvého ministra, kardinála Giulia Mazarina, prevzal Ludvík XIV. plnú moc do svojich rúk a vyhlásil zásadu „Štát som ja“. Uvedomujúc si komplexný a bezpodmienečný význam svojej moci a moci, kráľ túto frázu veľmi často opakoval.

... Pre nasadenie búrlivých aktivít nového kráľa už bola pripravená pevná pôda. Mal skonsolidovať všetky úspechy a načrtnúť ďalšiu cestu rozvoja francúzskej štátnosti. Vynikajúci ministri Francúzska, kardináli Richelieu a Mazarin, ktorí mali na tú dobu vyspelé politické myslenie, boli tvorcami teoretických základov francúzskeho (s. 407) absolutizmu, položili jeho základy a posilnili ho v úspešnom boji proti odporcom absolútneho moc. Kríza v ére Frondy bola prekonaná, Vestfálsky mier v roku 1648 zabezpečil Francúzsku hegemóniu na kontinente a urobil z neho garanta európskej rovnováhy. Pyrenejský mier v roku 1659 tento úspech upevnil. Toto veľkolepé politické dedičstvo mal využiť mladý kráľ.

Ak sa pokúsime poskytnúť psychologickú charakteristiku Ľudovíta XIV., potom môžeme trochu opraviť rozšírenú predstavu tohto kráľa ako sebeckého a bezmyšlienkového človeka. Podľa vlastných vysvetlení si pre seba vybral znak „kráľa slnka“, keďže slnko je darcom všetkého požehnania, neúnavným robotníkom a prameňom spravodlivosti, je symbolom pokojnej a vyrovnanej vlády. Neskoré narodenie budúceho panovníka, ktoré súčasníci nazývali zázračné, základy jeho výchovy položili Anna Rakúska a Giulio Mazarin, hrôzy, ktoré zažila Fronda – to všetko prinútilo mladého muža, aby si takto poradil a ukázal sa byť skutočný, mocný suverén. Ako dieťa bol podľa súčasníkov „seriózny... dosť obozretný na to, aby mlčal, bál sa povedať niečo nevhodné“, a keď začal vládnuť, Louis sa snažil vyplniť medzery vo svojom vzdelaní, pretože jeho učebné osnovy boli príliš všeobecné a vyhýbali sa špeciálnym znalostiam. Kráľ bol nepochybne mužom povinností a na rozdiel od slávnej frázy považoval štát ako jednotlivca za neporovnateľne vyšší ako seba. „Kráľovské remeslo“ vykonával svedomito: podľa jeho názoru sa spájalo s neustálou prácou, potrebou obradnej disciplíny, zdržanlivosťou vo verejnom prejavovaní citov a prísnou sebakontrolou. Aj jeho zábava bola z veľkej časti štátnou záležitosťou, ich nádhera podporovala prestíž francúzskej monarchie v Európe.

Mohol by sa Ľudovít XIV. zaobísť bez politických chýb? Bola doba jeho vlády naozaj pokojná a vyrovnaná? (str. 408)

Pokračovaním, ako veril, v diele Richelieua a Mazarina, sa Ľudovít XIV. najviac zaoberal zdokonalením kráľovského absolutizmu, čo zodpovedalo jeho osobným sklonom a predstavám o povinnosti panovníka. Jeho Veličenstvo sa vytrvalo zaoberalo myšlienkou, že zdrojom akejkoľvek štátnosti je jedine kráľ, ktorého sám Boh stavia nad ostatných ľudí a teda dokonalejšie ako oni hodnotia okolité okolnosti. "Jedna hlava," povedal, "patrí do práva zvažovať a riešiť problémy, funkcie zostávajúcich členov sú len vo vykonávaní príkazov, ktoré im boli odovzdané." Absolútnu moc panovníka a úplnú podriadenosť svojich poddaných mu považoval za jedno z hlavných božích prikázaní. „V celom kresťanskom učení nie je jasnejší princíp, ako je nepochybná poslušnosť poddaných voči tým, ktorí sú nad nimi.

Každý z jeho ministrov, poradcov či blízkych spolupracovníkov si mohol zachovať svoje postavenie, ak sa mu podarilo predstierať, že sa všetko naučil od kráľa a len jeho považoval za dôvod úspechu akéhokoľvek podnikania. Veľmi názorným príkladom v tomto smere bol prípad Nicolasa Fouqueta, šéfa financií, ktorého meno sa za vlády Mazarina spájalo so stabilizáciou finančnej situácie vo Francúzsku. Tento prípad bol zároveň najvýraznejším prejavom kráľovskej pomstychtivosti a pomstychtivosti, ktorú vychovala Fronda, a spájal sa s túžbou odstrániť každého, kto v patričnej miere neposlúcha panovníka, koho možno s ním porovnávať. Napriek tomu, že Fouquet počas rokov Frondy prejavoval absolútnu lojalitu k Mazarinovej vláde a mal nemalé zásluhy pred najvyššou mocou, kráľ ho zlikvidoval. Vo svojom správaní Louis s najväčšou pravdepodobnosťou videl niečo „Fronde“ - sebestačnosť, nezávislú myseľ. Surintendant opevnil aj ostrov Belle Île, ktorý mu patril, prilákal klientov z radov armády, právnikov, predstaviteľov kultúry, udržiaval veľkolepé nádvorie a celý štáb informátorov. Jeho hrad Vaux-le-Viscount nebol v kráse a nádhere nižší ako kráľovský palác. Okrem toho, podľa dokumentu, ktorý sa zachoval (s. 409), hoci len v kópii, sa Fouquet pokúsil nadviazať vzťahy s kráľovou milenkou Louise de Lavaliere. V septembri 1661 Surintendanta zatkol na sviatok Vaux-le-Viscount známy kapitán kráľovských mušketierov d'Artagnan a zvyšok života strávil vo väzení.

Ľudovít XIV. sa nemohol zmieriť s existenciou politických práv, ktoré zostali po smrti Richelieua a Mazarina niektorým štátnym a verejným inštitúciám, pretože tieto práva do istej miery odporovali koncepcii kráľovskej všemohúcnosti. Preto ich zničil a zaviedol byrokratickú centralizáciu dovedenú k dokonalosti. Kráľ si, samozrejme, vypočul názory ministrov, členov svojej rodiny, obľúbencov a obľúbencov. Ale stál pevne na vrchole pyramídy moci. V súlade s príkazmi a pokynmi panovníka konali štátni tajomníci, z ktorých každý mal okrem hlavného odboru činnosti – finančnej, vojenskej atď., pod velením niekoľko veľkých administratívno-územných regiónov. Tieto oblasti (bolo ich 25) sa nazývali „generalite“. Ľudovít XIV. reformoval Kráľovskú radu, zvýšil počet jej členov a premenil ju na skutočnú vládu vo vlastnej osobe. Za neho sa nezvolávali generálne stavy, provinčná a mestská samospráva bola všade zničená a nahradená správou kráľovských úradníkov, z ktorých boli intendanti obdarení najširšími právomocami. Tá vykonávala politiku a činnosť vlády a jej hlavy – kráľa. Byrokracia bola všemocná.

Nedá sa však povedať, že by sa Ľudovít XIV neobklopil rozumnými úradníkmi alebo neposlúchol ich rady. V prvej polovici kráľovej vlády prispeli k lesku jeho vlády generálny inšpektor financií Colbert, minister vojny Louvois, vojenský inžinier Vauban, talentovaní generáli – Condé, Turenne, Tesse, Vendome a mnohí ďalší. (str. 410)

Jean-Baptiste Colbert pochádzal z buržoáznych vrstiev a v mladosti spravoval súkromný majetok Mazarina, ktorý dokázal oceniť jeho vynikajúcu myseľ, čestnosť a pracovitosť a odporučil ho pred smrťou kráľovi. Louisa si získala Colbertova relatívna skromnosť v porovnaní so zvyškom jeho zamestnancov a vymenoval ho za hlavného kontrolóra financií. Všetky opatrenia, ktoré Colbert podnikol na pozdvihnutie francúzskeho priemyslu a obchodu, dostali v histórii zvláštne meno – Colbertizmus. V prvom rade hlavný kontrolór financií zefektívnil systém finančného hospodárenia. Bola zavedená prísna zodpovednosť pri príjme a výdaji štátnych príjmov, všetci, ktorí sa jej nezákonne vyhýbali, boli privedení na zaplatenie pozemkovej dane, zvýšili sa dane z luxusného tovaru atď. Pravda, v súlade s politikou Ľudovíta XIV. meč (dedičná vojenská šľachta). Napriek tomu táto Colbertova reforma zlepšila finančnú situáciu Francúzska, (s. 411), ale nie natoľko, aby uspokojila všetky štátne potreby (najmä vojenské) a nenásytné požiadavky kráľa.

Colbert tiež podnikol sériu opatrení známych ako politika merkantilizmu, t. j. na podporu výrobných síl štátu. S cieľom zlepšiť francúzske poľnohospodárstvo znížil alebo úplne zrušil dane pre veľkých roľníkov, zvýhodnil tých, ktorí mali nedostatok, a pomocou melioračných opatrení rozšíril oblasť obrábanej pôdy. Najviac sa však minister zaujímal o rozvoj priemyslu a obchodu. Colbert uvalil vysoké clo na všetok dovážaný tovar a podporil jeho domácu výrobu. Pozýval najlepších remeselníkov zo zahraničia, buržoáziu nabádal k investíciám do rozvoja manufaktúr, navyše im poskytoval výhody a poskytoval pôžičky zo štátnej pokladnice. Za neho bolo založených niekoľko štátnych manufaktúr. V dôsledku toho sa francúzsky trh zaplnil domácim tovarom a množstvo francúzskych výrobkov (lyonský zamat, čipka Valenciennes, luxusné predmety) bolo populárnych v celej Európe. Merkantilistické opatrenia Colberta spôsobili susedným štátom množstvo ekonomických a politických ťažkostí. Najmä v anglickom parlamente sa často ozývali nahnevané prejavy proti politike kolbertizmu a prenikaniu francúzskeho tovaru na anglický trh a Colbertovho brata Charlesa, ktorý bol francúzskym veľvyslancom v Londýne, nemala v láske celá krajina.

Aby Colbert zintenzívnil francúzsky vnútorný obchod, nariadil výstavbu ciest, ktoré sa tiahli od Paríža na všetky strany, zničil vnútorné zvyky medzi jednotlivými provinciami. Prispel k vytvoreniu veľkého obchodníka a námorníctva, ktoré by mohlo konkurovať anglickým a holandským lodiam, založil obchodné spoločnosti východnej Indie a Západnej Indie a podporil kolonizáciu Ameriky a Indie. Pod jeho vedením bola na dolnom toku Mississippi založená francúzska kolónia s názvom Louisiana na počesť kráľa.

Všetky tieto opatrenia priniesli štátnej pokladnici obrovské príjmy. Ale údržba najluxusnejšieho dvora v Európe a nepretržité vojny Ľudovíta XIV. (aj v čase mieru bolo 200 tisíc ľudí neustále v zbrani) pohltili také kolosálne sumy, že nestačili na pokrytie všetkých nákladov. Na žiadosť kráľa, aby našiel peniaze, musel Colbert zvýšiť dane aj na základné životné potreby, čo proti nemu vyvolalo nespokojnosť v celom kráľovstve. Treba poznamenať, že Colbert nebol v žiadnom prípade odporcom francúzskej hegemónie v Európe, ale bol proti vojenskej expanzii svojho pána, uprednostňoval pred ňou ekonomickú expanziu. Nakoniec, v roku 1683, hlavný kontrolór štátnej pokladnice upadol do nemilosti Ľudovíta XIV., čo následne viedlo k postupnému poklesu podielu francúzskeho priemyslu a obchodu na kontinente v porovnaní s Anglickom. Faktor zadržiavajúci kráľa bol eliminovaný.

Minister vojny Louvois, reformátor francúzskej armády, veľmi prispel k prestíži francúzskeho kráľovstva na medzinárodnej scéne. So súhlasom (s. 413) kráľa zaviedol náborové súpravy pre vojakov a vytvoril tak stálu armádu. V čase vojny jeho počet dosiahol 500 tisíc ľudí - neprekonateľné číslo na tie časy v Európe. V armáde sa udržiavala vzorná disciplína, regrúti sa systematicky cvičili a každý pluk dostal špeciálne uniformy. Luvois tiež zlepšil zbrane; šťuku nahradil bajonet priskrutkovaný k pištoli, postavili sa kasárne, sklady potravín a nemocnice. Z iniciatívy ministra vojny bol založený ženijný zbor a niekoľko delostreleckých škôl. Louis si Louvoisa veľmi vážil a v častých hádkach medzi ním a Colbertom sa pre svoje sklony postavil na stranu ministra vojny.

Podľa projektov talentovaného inžiniera Vaubana bolo postavených viac ako 300 pozemných a morských pevností, boli prerazené kanály, boli postavené priehrady. Vynašiel aj niekoľko zbraní pre armádu. Po preskúmaní stavu francúzskeho kráľovstva za 20 rokov nepretržitej práce Vauban predložil kráľovi memorandum s návrhom reforiem, ktoré by mohli zlepšiť situáciu nižších vrstiev Francúzska. Ľudovít, ktorý nevydával žiadne pokyny a nechcel strácať kráľovský čas a najmä financie na nové reformy, inžiniera zneužil.

Francúzski velitelia princ Condé, maršali Turenne, Tesse, ktorí zanechali svetu cenné memoáre, Vandom a množstvo ďalších schopných vojenských vodcov výrazne zvýšili vojenskú prestíž a presadili hegemóniu Francúzska v Európe. Zachránili deň, aj keď ich kráľ začal a viedol vojny unáhlene a nerozvážne.

Počas vlády Ľudovíta XIV. bolo Francúzsko takmer nepretržite vo vojnovom stave. Vojny o Španielske Holandsko (60. - začiatok 80. rokov XVII. storočia), vojna Augsburskej ligy, či Deväťročná vojna (1689-1697) a Vojna o španielske dedičstvo (1701-1714), pohlcujúce obrovské finančných zdrojov, nakoniec viedla k výraznému poklesu francúzskeho vplyvu (s. 414) v Európe. Hoci Francúzsko stále zostávalo medzi štátmi, ktoré určovali európsku politiku, na kontinente sa sformovalo nové usporiadanie síl a vznikli nezmieriteľné anglo-francúzske rozpory.

Náboženské opatrenia jeho vlády úzko súviseli s medzinárodnou politikou francúzskeho kráľa. Ľudovít XIV. urobil veľa politických chýb, ktoré si kardináli Richelieu a Mazarin nemohli dovoliť. Ale zlým odhadom, ktorý sa pre Francúzsko stal osudným a neskôr nazvaný „chybou storočia“, bolo zrušenie nantského ediktu v októbri 1685. Kráľ, ktorý hodnotil svoje kráľovstvo ako najsilnejšie v ekonomických a politických vzťahoch v Európe, si nárokoval nielen k (str. - politická, ale aj duchovná hegemónia Francúzska na kontinente. Podobne ako Habsburgovci v 16. a prvej polovici 17. storočia túžil hrať úlohu obrancu katolíckej viery v Európe, v súvislosti s čím sa prehĺbili jeho nezhody so Svätopeterským stolcom. Ľudovít XIV. zakázal vo Francúzsku kalvínske náboženstvo, pokračoval v prenasledovaní francúzskych protestantov, ktoré sa začalo v 70. rokoch. a teraz sú násilní. Hugenoti sa hromadne ponáhľali do zahraničia, v súvislosti s čím vláda zakázala emigráciu. Ale napriek prísnym trestom a kordónom umiestneným pozdĺž hranice sa až 400 tisíc ľudí presťahovalo do Anglicka, Holandska, Pruska, Poľska. Vlády týchto krajín ochotne prijímali hugenotských emigrantov, väčšinou buržoázneho pôvodu, ktorí citeľne oživili priemysel a obchod hostiteľských štátov. Ekonomický rozvoj Francúzska tým utrpel značné škody, hugenotská šľachta sa najčastejšie dostávala do služieb dôstojníkov v armáde štátov, ktoré boli odporcami Francúzska.

Treba povedať, že nie všetci v kráľovom sprievode podporili zrušenie nantského ediktu. Ako veľmi trefne poznamenal maršal Tesse, „jej výsledky boli celkom v súlade s týmto apolitickým opatrením“. „Omyl storočia“ dramaticky poškodil plány Ľudovíta XIV v oblasti zahraničnej politiky. Masový exodus hugenotov z Francúzska spôsobil revolúciu v kalvínskej doktríne. V slávnej revolúcii v rokoch 1688-1689. v Anglicku sa zúčastnilo viac ako 2000 hugenotských dôstojníkov.Významní hugenotskí teológovia a publicisti tej doby Pierre Ury a Jean Le Clerc vytvorili základ nového hugenotského politického myslenia a samotná Slávna revolúcia sa pre nich stala teoretickým a praktickým vzorom pre reorganizácia spoločnosti. Nový revolučný pohľad bol taký, že Francúzsko potrebuje „paralelnú revolúciu“, zvrhnutie absolutistickej tyranie Ľudovíta XIV. Zároveň nebolo navrhnuté zničenie bourbonskej monarchie ako takej, ale iba ústavné zmeny, ktoré z nej urobili parlamentnú monarchiu. Náboženská politika Ľudovíta XIV. (s. 416) v dôsledku toho pripravila premenu politických ideí, ktoré sa napokon rozvinuli a upevnili v koncepciách francúzskeho osvietenstva 18. storočia. Katolícky biskup Bossuet, ktorý má na kráľovskom dvore vplyv, poznamenal, že „slobodomyseľní ľudia nezanedbali príležitosť kritizovať politiku Ľudovíta XIV. Vznikol koncept tyranského kráľa.

Takže pre Francúzsko bolo zrušenie nantského ediktu skutočne katastrofálnym činom. Povolaný posilniť kráľovskú moc v krajine a dosiahnuť nielen územnú a politickú, ale aj duchovnú hegemóniu Francúzska v Európe, vložil totiž karty do rúk budúceho anglického kráľa Viliama III. Oranžského a prispel k uskutočnenie Slávnej revolúcie odcudzilo takmer všetkých jej niekoľkých spojencov z Francúzska. Porušovanie princípu slobody svedomia súbežne s porušovaním mocenskej rovnováhy v Európe sa pre Francúzsko zmenilo na vážne porážky vo vnútornej aj zahraničnej politike. Druhá polovica vlády Ľudovíta XIV. už nevyzerala tak oslnivo. A pre Európu v skutočnosti jeho činy dopadli celkom priaznivo. V Anglicku sa uskutočnila Slávna revolúcia, susedné štáty sa zhromaždili do protifrancúzskej koalície, ktorej úsilím v dôsledku krvavých vojen Francúzsko stratilo svoje absolútne prvenstvo v Európe, ktoré si udržalo iba v kultúrnej oblasti.

Práve v tejto oblasti zostala hegemónia Francúzska neotrasiteľná a v niektorých aspektoch zostala dodnes. Zároveň samotná osobnosť kráľa a jeho aktivity položili základ pre nebývalé kultúrne povznesenie Francúzska. Vo všeobecnosti medzi historikmi panuje názor, že o „zlatom veku“ vlády Ľudovíta XIV. možno hovoriť iba vo vzťahu ku sfére kultúry. Tu bol „kráľ slnka“ naozaj skvelý. V procese vzdelávania sa Ľudovítovi nedostali zručnosti samostatnej práce s knihami, uprednostňoval otázky a živý rozhovor pred hľadaním pravdy od autorov, ktorí si protirečili. Možno aj preto venoval kráľ veľkú pozornosť kultúrnemu rámcovaniu svojej vlády (s. 417), syna Ľudovíta, narodeného v roku 1661, vychovával inak: následník trónu bol zasvätený do právnej vedy, filozofie, vyučoval latinčina a matematika.

Spomedzi rôznych opatrení, ktoré mali prispieť k rastu kráľovskej prestíže, kládol Ľudovít XIV. osobitný význam na upútanie pozornosti na vlastnú osobu. Starostiam o to venoval toľko času ako najdôležitejším štátnym záležitostiam. Veď tvárou kráľovstva bol predovšetkým samotný kráľ. Louis, ako to bolo, urobil zo svojho života umelecké dielo klasicizmu. Nemal „hobby“, nedalo sa ho predstaviť ako nadšené podnikanie, ktoré sa nezhoduje s „povolaním“ panovníka. Všetky jeho športové záľuby sú čisto kráľovské aktivity, ktoré vytvorili tradičný obraz kráľa-rytiera. Louis bol príliš solídny na to, aby bol talentovaný: bystrý talent by aspoň niekde prerazil hranice okruhu záujmov, ktoré mu boli pridelené. Toto racionalistické zameranie sa na svoju špecialitu bolo však fenoménom raného novoveku, ktorý sa v oblasti kultúry vyznačoval encyklopédiou, rozptýlenosťou a neorganizovanou zvedavosťou.

Udeľovaním hodností, vyznamenaní, penzie, statkov, výnosných pozícií a iných prejavov pozornosti, pre ktorú bol Ľudovít XIV. vynaliezavý až virtuozita, sa mu podarilo prilákať na dvor predstaviteľov najlepších rodín a urobiť z nich svojich poslušných sluhov. . Najurodzenejší aristokrati považovali za svoje najväčšie šťastie a česť slúžiť kráľovi pri obliekaní a vyzliekaní, pri stole, na prechádzkach atď. Personál dvoranov a sluhov mal 5-6 tisíc ľudí.

Na súde bola prijatá prísna etiketa. Všetko bolo distribuované s malichernou presnosťou, každý, aj ten najobyčajnejší akt života kráľovskej rodiny, bol usporiadaný mimoriadne slávnostne. Pri obliekaní kráľa bol prítomný celý dvor, vyžadoval sa početný personál zamestnancov, aby kráľovi naservírovali jedlo alebo nápoj. Počas kráľovskej večere stáli všetci, ktorí boli na ňu prijatí, vrátane (s. 418) a členov kráľovskej rodiny, s kráľom sa dalo rozprávať len vtedy, keď si to sám prial. Ľudovít XIV. považoval za potrebné prísne dodržiavať všetky detaily zložitej etikety a to isté požadoval od dvoranov.

Kráľ dal vonkajšiemu životu dvora nebývalú nádheru. Jeho obľúbeným sídlom bolo Versailles, ktoré sa pod ním zmenilo na veľké luxusné mesto. Obzvlášť veľkolepý bol grandiózny palác v prísne udržiavanom štýle, bohato zdobený zvonku aj zvnútra najlepšími francúzskymi umelcami tej doby. Počas výstavby paláca bola zavedená architektonická inovácia, ktorá sa neskôr stala v Európe módou: kráľ nechcel zbúrať poľovnícky zámoček svojho otca, ktorý sa stal prvkom centrálnej časti palácového súboru, a preto prinútil architektov, aby prišli so zrkadlovou sieňou, kedy sa okná jednej steny odrážali v zrkadlách na druhej stene a vytvárali tam ilúziu prítomnosti okenných otvorov. Veľký palác bol obklopený niekoľkými malými, pre členov kráľovskej rodiny, veľa kráľovských služieb, miestností pre kráľovskú stráž a dvoranov. Budovy paláca boli obklopené rozľahlou záhradou, udržiavanou podľa zákonov prísnej symetrie, s ozdobne strihanými stromami, množstvom kvetinových záhonov, fontán a sôch. Práve Versailles inšpiroval Petra Veľkého, ktorý tam zavítal, aby postavil Peterhof so slávnymi fontánami. Pravda, Peter hovoril o Versailles takto: palác je krásny, ale vo fontánach je málo vody. Okrem Versailles boli za Louisa postavené ďalšie nádherné architektonické stavby - Grand Trianon, Les Invalides, kolonáda Louvre, brány Saint-Denis a Saint-Martin. Na všetkých týchto výtvoroch, podporovaných kráľom, architektom Hardouin-Monsartom, pracovali umelci a sochári Lebrun, Girardon, Leclerc, Latour, Rigaud a ďalší.

Kým bol Ľudovít XIV. mladý, život vo Versailles prebiehal ako nepretržitá dovolenka. V nepretržitom slede nasledovali plesy, maškarády, koncerty, divadelné predstavenia a zábavné prechádzky. Až v starobe (s. 419) začal kráľ, ktorý bol už nepretržite chorý, viesť voľnejší spôsob života, na rozdiel od anglického kráľa Karola II. (1660–1685). Dokonca v deň, ktorý sa ukázal byť posledným v jeho živote, usporiadal oslavu, ktorej sa aktívne zúčastnil.

Ľudovít XIV. neustále priťahoval slávnych spisovateľov na svoju stranu, dával im peňažné odmeny a dôchodky a za tieto priazne očakával oslavu seba a svojej vlády. Literárnymi osobnosťami tej doby boli dramatici Corneille, Racine a Moliere, básnik Boileau, fabulista La Fontaine a ďalší. Takmer všetci, s výnimkou Lafontaina, vytvorili kult panovníka. Napríklad Corneille vo svojich tragédiách z dejín grécko-rímskeho sveta zdôrazňoval výhody absolutizmu a rozširoval výhody aj na jeho poddaných. V Moliérových komédiách boli slabosti a nedostatky modernej spoločnosti obratne zosmiešňované. Ich autor sa však snažil vyhnúť všetkému, čo by nemuselo potešiť Ľudovíta XIV. Boileau písal na počesť panovníka pochvalné ódy a vo svojich satirach zosmiešňoval stredoveké rády a opozičných aristokratov.

Za Ľudovíta XIV. vzniklo množstvo akadémií – veda, hudba, architektúra, Francúzska akadémia v Ríme. Samozrejme, nielen vysoké ideály slúžiť krásnej inšpirovali Jeho Veličenstvo. Politická povaha záujmu francúzskeho panovníka o kultúrne osobnosti je zrejmá. Ale stalo sa toto dielo, ktoré vytvorili majstri svojej doby, menej krásne?

Ako sme už videli, Ľudovít XIV urobil zo svojho súkromného života vlastníctvo celého kráľovstva. Všimnime si ešte jeden aspekt. Pod vplyvom svojej matky vyrástol z Louisa, aspoň navonok, veľmi nábožensky založený človek. Ako však vedci poznamenávajú, jeho viera bola vierou obyčajného človeka. Kardinál Fleury v rozhovore s Voltaireom pripomenul, že kráľ „veril ako náhorník“. Iní súčasníci poznamenali, že „nikdy v živote nečítal Bibliu a verí všetkému, čo mu hovoria kňazi a fanatici“. Ale možno to bolo v súlade s náboženskou politikou kráľa. Ľudovít každý deň počúval omšu (s. 420), každý rok na Zelený štvrtok umyl nohy 12 žobrákom, každý deň čítal tie najjednoduchšie modlitby a cez sviatky počúval dlhé kázne. Takáto okázalá nábožnosť však nebola prekážkou pre luxusný život kráľa, jeho vojny a vzťahy so ženami.

Rovnako ako jeho starý otec Henrich IV Bourbonský, aj Ľudovít XIV. bol temperamentom veľmi zamilovaný a nepovažoval za potrebné dodržiavať manželskú vernosť. Ako už vieme, na naliehanie Mazarina a jeho matky sa musel vzdať lásky k Márii Mancini. Manželstvo s Máriou Teréziou Španielskou bolo čisto politickou záležitosťou. Keďže kráľ nebol verný, svedomito si plnil svoju manželskú povinnosť: v rokoch 1661 až 1672 porodila kráľovná šesť detí, z ktorých prežil iba najstarší syn. Louis bol vždy prítomný pri pôrode a spolu s kráľovnou prežíval jej trápenie, tak ako ostatní dvorania. Mária Terézia, samozrejme, žiarlila, ale veľmi nenápadne. Keď kráľovná v roku 1683 zomrela, jej manžel si uctil jej pamiatku týmito slovami: "Toto je jediný problém, ktorý mi spôsobila."

Vo Francúzsku sa považovalo za celkom prirodzené, že kráľ, ak je zdravý a normálny muž, má milenky, pokiaľ sa zachováva slušnosť. Tu treba tiež poznamenať, že Louis si nikdy nezamieňal milostné vzťahy so štátnymi záležitosťami. Nedovolil ženám zasahovať do politiky, obozretne meral hranice vplyvu svojich obľúbencov. V „Spomienkach“ adresovaných jeho synovi Jeho Veličenstvo napísalo: „Nech sa kráska, ktorá nám robí potešenie, neopováži hovoriť s nami o našich veciach alebo o našich ministroch.“

Medzi početnými milovníkmi kráľa sa zvyčajne rozlišujú tri postavy. Bývalý favorit v rokoch 1661-1667. tichá a skromná dvorná dáma Louise de Lavalière, ktorá Ľudovíta štyrikrát porodila, bola azda najoddanejšia a najponíženejšia zo všetkých jeho mileniek. Keď ju už kráľ nepotreboval, utiahla sa do kláštora, kde strávila zvyšok svojho života.

Určitým spôsobom kontrast v porovnaní s ňou predstavovala Françoise-Athenais de Montespan, ktorá „kraľovala“ (s. 422) v rokoch 1667-1679. a porodila kráľovi šesť detí. Bola to krásna a hrdá žena, už vydatá. Aby ju manžel nemohol odviesť z dvora, Louis jej udelil vysokú dvornú hodnosť sirintendante na kráľovskom dvore. Na rozdiel od Lavaliereho, Montespana kráľovský sprievod nemiloval: jedna z najvyšších cirkevných autorít vo Francúzsku, biskup Bossuet, dokonca požadoval odstránenie obľúbenca z dvora. Montespan zbožňovala luxus a rada rozkazovala, no poznala aj svoje miesto. Kráľova milovaná sa radšej vyhýbala tomu, aby žiadala od Ľudovíta súkromné ​​osoby, rozprávala sa s ním iba o potrebách kláštorov, ktoré sponzorovala.

Na rozdiel od Henricha IV., ktorý sa vo veku 56 rokov zbláznil do 17-ročnej Charlotte de Montmorency, ovdovenej v 45 rokoch, Ľudovít XIV. sa zrazu začal usilovať o pokojné rodinné šťastie. V osobe svojho tretieho obľúbenca Francoise de Maintenona, ktorý bol od neho o tri roky starší, našiel kráľ, čo hľadal. Napriek tomu, že v roku 1683 Ľudovít uzavrel tajný sobáš s Françoise, jeho láska už bola pokojným citom muža, ktorý predvídal starobu. Krásna, inteligentná a zbožná vdova po slávnom básnikovi Paulovi Scarronovi bola zrejme jedinou ženou, ktorá ho mohla ovplyvniť. Francúzski osvietenci pripisovali jeho rozhodujúcemu vplyvu zrušenie nantského ediktu v roku 1685. Niet však pochýb, že tento akt bol v najlepšom možnom zmysle v súlade s ašpiráciami samotného kráľa v oblasti vnútornej i zahraničnej politiky, hoci nemožno prehliadnuť, že „éra Maintenon“ sa zhodovala s druhou, najhoršou polovicou jeho vlády. V odľahlých izbách jeho tajnej manželky Jeho Veličenstvo „ronilo slzy, ktoré nedokázalo zadržať“. Napriek tomu sa vo vzťahu k nej pred jej poddanými dodržiavali tradície dvorskej etikety: dva dni pred smrťou kráľa jeho 80-ročná manželka opustila palác a prežila svoje dni v Saint-Cyr, vzdelávacej inštitúcii pre vznešené panny, ktoré založila.

Ľudovít XIV zomrel 1. septembra 1715 vo veku 77 rokov. Podľa jeho fyzických údajov mohol kráľ žiť oveľa dlhšie. Napriek svojej malej postave, ktorá ho nútila nosiť vysoké opätky, bol Louis majestátne a proporčne zakomplexovaný, mal reprezentatívny vzhľad. Prirodzená milosť sa v ňom spájala s majestátnym držaním tela, pokojným pohľadom, neotrasiteľnou sebadôverou. Kráľ mal závideniahodné zdravie, vzácne v tých ťažkých časoch. Ludovicovou výraznou tendenciou bola bulímia – neukojiteľný pocit hladu, ktorý spôsoboval neuveriteľnú chuť do jedla. Kráľ jedol hory jedla dňom i nocou, pričom jedol jedlo vo veľkých kúskoch. Aké telo to zvládne? Neschopnosť vyrovnať sa s bulímiou bola hlavnou príčinou jeho mnohých chorôb v kombinácii s nebezpečnými experimentmi lekárov tej doby - nekonečné krviprelievanie, laxatíva, lieky s najneuveriteľnejšími prísadami. Dvorný lekár Vallo právom písal o „hrdinskom zdraví“ kráľa. Postupne ju však rozbíjali okrem chorôb aj nespočetné zábavy, plesy, poľovačky, vojny a nervové vypätie s tým spojené. Niet divu, že v predvečer svojej smrti vyslovil Ľudovít XIV. tieto slová: "Priveľmi som miloval vojnu." Ale táto fráza bola s najväčšou pravdepodobnosťou vyslovená z úplne iného dôvodu: na smrteľnej posteli si „kráľ slnka“ možno uvedomil, k akému výsledku viedla politika jeho krajiny.

Takže teraz nám zostáva vysloviť sviatostnú frázu, tak často opakovanú v štúdiách o Ľudovítovi XIV.: zomrel človek alebo Boží posol na zemi? Tento kráľ bol nepochybne ako mnohí iní mužom so všetkými svojimi slabosťami a rozpormi. Ale oceniť osobnosť a vládu tohto panovníka stále nie je ľahké. Veľký cisár a neprekonateľný veliteľ Napoleon Bonaparte poznamenal: „Ľudovít XIV. bol veľký kráľ: bol to on, kto povýšil Francúzsko medzi prvé národy v Európe, bol to on, kto mal po prvý raz v zbrani 400 tisíc ľudí a 100 lode na mori, pripojil Franche-Comte k Francúzsku, Roussillon, Flámsko, dosadil jedno zo svojich detí na španielsky trón... Ktorý kráľ od čias Karola Veľkého sa môže porovnávať s Ľudovítom v každom ohľade? Napoleon má pravdu – Ľudovít XIV bol skutočne veľký kráľ. Bol to však skvelý človek? Zdá sa, že tu sa naznačuje hodnotenie kráľa jeho súčasníkom vojvodom Saint-Simonom: „Kráľova myseľ bola podpriemerná a nemala veľkú schopnosť zlepšovať sa.“ Výrok je príliš kategorický, no jeho autor sa proti pravde veľmi neprehrešil.

Ľudovít XIV. bol bezpochyby silnou osobnosťou. Bol to on, kto prispel k dosiahnutiu vrcholnej moci absolútnej moci: ním vypestovaný systém tuhej centralizácie vlády bol príkladom pre mnohé politické režimy tej doby aj moderného sveta. Práve za neho sa posilnila národná a územná celistvosť kráľovstva, fungoval jednotný vnútorný trh a zvýšilo sa množstvo a kvalita francúzskych priemyselných výrobkov. Pod ním dominovalo v Európe Francúzsko, ktoré malo najsilnejšiu a najefektívnejšiu armádu na kontinente. A napokon prispel k vytvoreniu nesmrteľných výtvorov, ktoré duchovne obohatili francúzsky národ a celé ľudstvo.

No predsa práve za vlády tohto kráľa praskol „starý poriadok“ vo Francúzsku, absolutizmus začal upadať a vznikli prvé predpoklady pre francúzsku revolúciu z konca 18. storočia. Prečo sa to stalo? Ľudovít XIV. nebol ani veľký mysliteľ, ani významný veliteľ, ani schopný diplomat. Nemal široký rozhľad, akým sa mohli pochváliť jeho predchodcovia Henrich IV., kardináli Richelieu a Mazarin. Tá vytvorila základ pre rozkvet absolútnej monarchie a porazila jej vnútorných a vonkajších nepriateľov. A Ľudovít XIV. svojimi ničivými vojnami, náboženským prenasledovaním a mimoriadne tuhou centralizáciou staval prekážky ďalšiemu dynamickému rozvoju Francúzska. Na výber správneho strategického smeru pre svoj štát totiž panovník vyžadoval mimoriadne politické myslenie. Ale „kráľ-slnko“ takého nevlastnil. Preto nie je prekvapujúce, že v deň pohrebu Ľudovíta XIV. biskup Bossuet vo svojom pohrebnom prejave zhrnul výsledky búrlivej a neslýchanej dlhej vlády do jednej vety: „Iba Boh je veľký!

Francúzsko nesmútilo za panovníkom, ktorý vládol 72 rokov. Predvídala krajina už vtedy skazu a hrôzy Veľkej revolúcie? A naozaj sa im nedalo vyhnúť počas tak dlhej vlády?

Francúzsky kráľ Ľudovít XIV. (1638-1715) sa zapísal do dejín ako autor výroku „Štát som ja“. Systém štátnej moci, v ktorom sa panovník (kráľ, kráľ, cisár) môže rozhodovať len z vlastnej vôle, bez akýchkoľvek zástupcov ľudu či šľachty, sa nazýva absolutizmus. Vo Francúzsku sa absolutizmus formoval ešte za otca Ľudovíta XIV., Ľudovíta XIII. (jeho dobu opisuje známy román A. Dumasa „Traja mušketieri“). Sám pápež Ľudovít ale krajine nevládol, skôr sa zaujímal o lov. O všetkých záležitostiach rozhodoval prvý minister, kardinál Richelieu. Malý Louis zostal skoro bez otca a až do jeho plnoletosti vládol krajine ďalší prvý minister, tiež kardinál, Mazarin. Veľký vplyv na štátne záležitosti mala kráľovná matka Anna Rakúska. Zdalo sa, že mladého kráľa zaujímal iba tanec, plesy a hudba.

No po smrti Mazarina dramaticky dozrel, nevymenoval prvého ministra a sám sa každodenne dlho staral o biznis. Jeho hlavnou starosťou boli verejné financie. Spolu so štátnym kontrolórom financií J. Colbertom sa kráľ snažil o zvýšenie štátnych príjmov. Za týmto účelom sa podporil rozvoj manufaktúr, začala sa história slávneho lyonského hodvábu a tapisérií. Bolo to v ére Ľudovíta XIV., kedy sa Francúzsko začalo rýchlo meniť na udávateľa trendov po celom svete. Dokonca aj britskí nepriatelia sa snažili kopírovať parížske štýly oblečenia a účesov (a to bola éra veľmi bizarnej módy). V túžbe dať svojej vláde nádheru, Louis urobil svoj dvor oslnivo luxusným a obklopil sa všetkými druhmi umenia, ako vynikajúci vládcovia staroveku.

Jeho dvornými dramatikmi boli Moliere, Racine a Corneille, jeho obľúbeným skladateľom bol Lully a umelci, výrobcovia nábytku a klenotníci vytvárali predmety nevídanej elegancie.

Ako dieťa prežil Louis veľa nepríjemných chvíľ počas povstania parížskych občanov Frondy („Prak“). Preto sa rozhodol postaviť si pre seba novú luxusnú rezidenciu, Versailles, mimo Paríža. To všetko si vyžiadalo obrovské výdavky. Ľudovít XIV. zaviedol niekoľko nových daní, ktoré veľmi zaťažovali roľníkov.

Prudký priemyselný rozvoj Francúzska sa dostal do jasného rozporu s jeho stredovekým spôsobom života, no Ľudovít sa nedotkol privilégií šľachty a opustil triedne rozdelenie spoločnosti. Vynaložil však veľké úsilie na organizáciu zámorských kolónií, najmä v Amerike. Územia tu boli pomenované Louisiana po kráľovi.

Kráľ Slnko bolo meno, ktoré dali kráľovi lichotivý dvorania. Louis však precenil svoju veľkosť. Zrušil dekrét o náboženskej tolerancii svojho starého otca Henricha IV., a tak krajinu opustili státisíce protestantov, z ktorých mnohí boli úžasní remeselníci. Po presťahovaní do Anglicka a Nemecka tam vytvorili textilný priemysel, ktorý následne úspešne konkuroval Francúzom. Dokonca sa pohádal s pápežom, čím sa francúzska cirkev stala nezávislou od Ríma. A bojoval so všetkými svojimi susedmi. A tieto vojny skončili pre Francúzsko ako celok neúspešne.

Niektoré územné akvizície boli príliš drahé. Na konci vlády Ľudovíta sa Francúzsko dostalo do obdobia hospodárskej recesie, na niekdajší blahobyt roľníkov zostali len spomienky. Dedičom Ľudovíta XIV. bol jeho pravnuk Ľudovít XV., ktorý sa zasa preslávil vetou: "Po nás aj potopa." Veľkolepá fasáda ríše kráľa Slnka skrývala zhnité móla, ale až Francúzska revolúcia ukázala, aké sú prehnité. Kultúrny vplyv krajiny však po mnoho storočí schvaľoval jej európsku prevahu.

V roku 1695 triumfovala madame de Maintenon. Vďaka mimoriadne šťastnej súhre okolností sa chudobná vdova Scarronová stala guvernankou nemanželských detí Madame de Montespan a Ľudovíta XIV. Pani de Maintenon, skromná, nenápadná - a tiež prefíkaná - dokázala upútať pozornosť Kráľa Slnka 2 a ten, keď si z nej urobil milenku, sa s ňou napokon tajne zasnúbil! Na čo Saint-Simon 3 raz poznamenal: "História tomu neuverí." Nech je to ako chce, ale Stories, aj keď s veľkými ťažkosťami, tomu predsa len museli veriť.

Madame de Maintenon bola rodená vychovávateľka. Keď sa stala kráľovnou in partibus, jej náklonnosť k vzdelaniu prerástla do skutočnej vášne. Nám už známy vojvoda zo Saint-Simon ju obvinil z chorobnej závislosti na ovládaní druhých s odôvodnením, že „táto túžba ju pripravila o slobodu, ktorú si mohla naplno užívať“. Vyčítal jej, že veľa času trávila v starostlivosti o dobrých tisíc kláštorov. „Vzala na seba bremeno zbytočných, iluzórnych, ťažkých starostí,“ napísal, „a potom posielala listy a dostávala odpovede, zostavovala pokyny pre elitu – jedným slovom, zaoberala sa najrôznejšími nezmyslami, ktoré ako pravidlo k ničomu nevedie, ale ak áno, vedie to k nezvyčajným dôsledkom, trpkým prehliadnutiam v rozhodovaní, chybným kalkuláciám pri riadení priebehu udalostí a nesprávnej voľbe. Nie veľmi láskavý úsudok o vznešenej dáme, hoci vo všeobecnosti spravodlivý.

Takže 30. septembra 1695 Madame Maintenon informovala predstavenú Saint-Cyr - v tom čase to bola internátna škola pre vznešené panny, a nie vojenská škola, ako za našich čias - o nasledujúcom:

„V blízkej budúcnosti mám v úmysle tonsurovať maurskú ženu ako mníšku, ktorá vyjadrila svoje želanie, aby bol na ceremónii prítomný celý dvor; Navrhol som, aby sa obrad konal za zatvorenými dverami, ale boli sme informovaní, že v tomto prípade bude slávnostný sľub vyhlásený za neplatný – je potrebné dať ľuďom možnosť sa zabaviť.

maurský? Čo ešte mauritánsky?

Treba poznamenať, že v tých dňoch sa "Maurovia" a "Maurovia" nazývali ľuďmi s tmavou farbou pleti. Madame de Maintenon teda písala o mladej černošskej žene.

O tej, ktorá 15. októbra 1695 určila kráľ penziu 300 livrov ako odmenu za jej „dobrý úmysel zasvätiť svoj život službe Pánovi v benediktínskom kláštore v Morete“. Teraz nám zostáva zistiť, kto to je, tento Mauretánčan z Moretu.

Na ceste z Fontainebleau do Pont-sur-Yonne leží mestečko Moret - obklopené starobylými hradbami, nádherným architektonickým súborom, ktorý pozostáva zo starých budov a ulíc úplne nevhodných pre automobilovú dopravu. V priebehu času sa vzhľad mesta veľmi zmenil. Koncom 17. storočia tam stál benediktínsky kláštor, ničím sa nelíšiaci od stoviek iných roztrúsených po celom francúzskom kráľovstve. Nikto by si nikdy nespomenul na tento svätý kláštor, keby sa jedného krásneho dňa medzi jeho obyvateľmi nenašla čierna mníška, ktorej existencia tak udivovala súčasníkov.

Najprekvapujúcejšie však nebolo to, že sa nejaká maurská žena zakorenila medzi benediktínmi, ale starostlivosť a pozornosť, ktorú jej prejavovali vysokopostavení ľudia na dvore. Podľa Saint-Simona napríklad madame de Maintenon „každú chvíľu ju navštevovala z Fontainebleau a nakoniec si na jej návštevy zvykli“. Je pravda, že Mauritáňa videla zriedka, ale nie veľmi zriedka. Počas takýchto návštev sa „súcitne vypytovala na svoj život, zdravie a na to, čo k nej abatyša cíti“. Keď princezná Mária Adelaide Savojská pricestovala do Francúzska, aby sa zasnúbila s následníkom trónu, vojvodom z Burgundska, madame de Maintenon ju vzala do Moreta, aby mohla Maurov vidieť na vlastné oči. Dauphin, syn Ľudovíta XIV., ju videl viac ako raz a princovia, jeho deti, raz alebo dvakrát, "a všetci sa k nej správali milo."

V skutočnosti sa s Mauritáncom zaobchádzalo ako s nikým iným. „Zaobchádzalo sa s ňou s oveľa väčšou pozornosťou než s akoukoľvek slávnou, vynikajúcou osobou a bola hrdá na skutočnosť, že sa jej venovala toľko starostlivosti, ako aj na tajomstvo, ktoré ju obklopovalo; hoci žila skromne, bolo cítiť, že za ňou stoja mocní mecenáši.

Áno, to, čo Saint-Simonovi nemôžete odmietnuť, je schopnosť zaujať čitateľov. Jeho zručnosť je obzvlášť výrazná, keď hovorí o maurskej žene, napríklad, že „jedného dňa, keď počul zvuk loveckého rohu - Monseigneur (syn Ľudovíta XIV.) lovil v neďalekom lese - ona, akoby mimochodom, vypadol: „Toto je môj brat na love“.

Vznešený vojvoda teda položil otázku. Ale dáva odpoveď? Dáva, aj keď nie úplne jasné.

„Povrávalo sa, že bola dcérou kráľa a kráľovnej ... dokonca písali, že kráľovná potratila, o čom si boli istí mnohí dvorania. Ale nech je to akokoľvek, zostáva to záhadou.

Úprimne povedané, Saint-Simon neznal základy genetiky – nemožno ho za to odsúdiť? Dnes vám každý študent medicíny povie, že manžel a manželka, ak sú obaja bieli, jednoducho nemôžu porodiť čierne dieťa.

Voltairovi, ktorý toľko písal o tajomstve železnej masky, bolo všetko jasné ako denné svetlo, ak sa rozhodol napísať toto: „Bola mimoriadne tmavá a navyše vyzerala ako on (kráľ). Keď ju kráľ poslal do kláštora, dal jej dar, ktorým určil výživné dvadsaťtisíc korún. Panoval názor, že je to jeho dcéra, na čo bola hrdá, ale abatyše s tým vyjadrili zjavnú nespokojnosť. Počas ďalšej cesty do Fontainebleau navštívila madame de Maintenon kláštor Moray, vyzvala čiernu mníšku, aby bola zdržanlivejšia a urobila všetko pre to, aby dievča zbavila myšlienky, ktorá lichotila jej pýche.

"Madam," odpovedala jej mníška, "elán, s ktorým sa ma taký vznešený človek ako ty snaží presvedčiť, že nie som dcéra kráľa, ma presviedča o opaku."

O pravosti Voltairovho svedectva je ťažké pochybovať, keďže svoje informácie čerpal zo zdroja, ktorý je dôveryhodný. Raz išiel sám do kláštora Morea a osobne videl maurskú ženu. Voltairov priateľ Comartin, ktorý mal právo slobodne navštevovať kláštor, získal rovnaké povolenie pre autora Vek Ľudovíta XIV.

A tu je ďalší detail, ktorý si zaslúži pozornosť čitateľa. V palubnom liste, ktorý mauritánke odovzdal kráľ Ľudovít XIV., je jej meno. Bol dvojitý a pozostával z mien kráľa a kráľovnej... Mauretánčan sa volal Louis-Maria-Teresa!

Ak bol Ľudovít XIV. vďaka svojej mánii stavať monumentálne stavby podobný egyptským faraónom, potom ho vášeň pre milostné radovánky urobila spriazneným s arabskými sultánmi. Takže Saint-Germain, Fontainebleau a Versailles sa zmenili na skutočné seragliá. Kráľ Slnko nenútene zhodil vreckovku – a zakaždým sa tam našiel tucet dám a panien, navyše z najušľachtilejších francúzskych rodov, ktoré sa okamžite ponáhľali vyzdvihnúť. V láske bol Louis viac „obžer“ ako „gurmán“. Najúprimnejšia žena vo Versailles, falcká princezná, kráľova nevesta, povedala, že „Ludvík XIV. bol galantný, ale jeho galantnosť často prerástla do čírej zhýralosti. Miloval každého bez rozdielu: šľachtické dámy, roľníčky, dcéry záhradníka, slúžky - hlavnou vecou pre ženu bolo predstierať, že je do neho zamilovaná. Kráľ začal prejavovať promiskuitu v láske už od svojej prvej srdečnej vášne: žena, ktorá ho priviedla k milostným radovánkam, bola od neho o tridsať rokov staršia, navyše nemala oko.

V budúcnosti však, treba priznať, dosiahol výraznejší úspech: jeho milenkami boli pôvabná Louise de La Vallière a Athenais de Montespan, rozkošná kráska, aj keď, súdiac podľa súčasných predstáv, trochu bacuľatá - nedá sa nič robiť. , postupom času sa móda mení ako u žien, tak aj odievania.

K akým trikom sa uchýlili dvorné dámy, aby „dostali kráľa“! Kvôli tomu boli mladé dievčatá dokonca pripravené na rúhanie: často bolo vidieť, ako sa v kaplnke počas omše bez hanby otáčajú chrbtom k oltáru, aby lepšie videli kráľa, resp. uľahčite kráľovi ich vidieť. Dobre dobre! Medzitým bol "Najväčší z kráľov" len nízky muž - jeho výška sotva dosahovala 1 meter 62 centimetrov. A tak, keďže sa vždy snažil vyzerať pekne, musel nosiť topánky s podrážkou hrubou 11 centimetrov a parochňou vysokou 15 centimetrov. To však stále nič nie je: môžete byť malá, ale krásna. Ľudovít XIV., na druhej strane, podstúpil ťažkú ​​operáciu čeľuste, po ktorej zostala v hornej dutine úst diera a keď jedol, jedlo mu vychádzalo cez nos. Horšie bolo, že kráľ vždy zapáchal. Vedel to – a keď vošiel do izby, okamžite otvoril okná, aj keď vonku mrzlo. Aby madame de Montespan zahnala nepríjemný zápach, vždy zvierala v ruke vreckovku nasiaknutú drsným parfumom. Napriek všetkému sa však väčšine dám z Versailles zdala „chvíľa“ strávená v spoločnosti kráľa skutočne rajská. Možno je to kvôli ženskej márnivosti?

Kráľovná Mária Terézia nemilovala Ľudovíta o nič menej ako iné ženy, ktoré v rôznych obdobiach zdieľali jeho posteľ s kráľom. Len čo Mária Terézia po príchode zo Španielska vkročila na ostrov Bidassoa, kde ju čakal mladý Ľudovít XIV., na prvý pohľad sa doňho zamilovala. Obdivovala ho, lebo sa jej zdal pekný, a zakaždým pred ním a pred jeho géniom stuhla od rozkoše. No a čo kráľ? A kráľ bol oveľa menej zaslepený. Videl ju takú, aká bola – tučnú, malú, so škaredými zubami, „rozmaznanú a sčernenú“. „Hovorí sa, že sa jej zuby zmenili, pretože jedla veľa čokolády,“ vysvetľuje princezná z Falcka a dodáva: „Okrem toho jedla cesnak v prehnaných množstvách.“ Ukázalo sa teda, že jeden nepríjemný zápach porazil druhý.

Kráľ Slnko bol konečne preniknutý zmyslom pre manželskú povinnosť. Vždy, keď predstúpil pred kráľovnú, jej nálada bola sviatočná: „Akonáhle sa na ňu kráľ priateľsky pozrel, cítila sa šťastná po celý deň. Tešila sa, že kráľ zdieľa jej manželské lôžko, lebo ona, pokrvná Španielka, prinášala skutočné potešenie do milostných radovánok a dvorania si nemohli nevšimnúť jej radosť. Nikdy sa nehnevala na tých, ktorí sa jej za to posmievali - ona sama sa smiala, žmurkala na posmievačov a zároveň si s potešením šúchala ručičky.

Ich zväzok trval dvadsaťtri rokov a priniesol im šesť detí – troch synov a tri dcéry, no všetky dievčatá zomreli v detstve.

Otázka súvisiaca so záhadou maurskej ženy z Moretu sa zase delí na štyri podotázky: mohlo sa stať, že čierna mníška bola zároveň dcérou kráľa a kráľovnej? — a na túto otázku sme už dali zápornú odpoveď; mohla by byť dcérou kráľa a čiernej milenky? - alebo inak povedané, dcéra kráľovnej a milenca černochov? A nakoniec, mohlo sa stať, že čierna mníška, ktorá nemala nič spoločné s kráľovským párom, sa jednoducho pomýlila, keď nazvala Dauphina „svojím bratom“?

V dejinách sú dve postavy, ktorých milostné vzťahy boli predmetom starostlivého štúdia – Napoleon a Ľudovít XIV. Iní historici sa celý život snažili zistiť, koľko mileniek mali. Takže pokiaľ ide o Ľudovíta XIV., nikto nedokázal – hoci vedci dôkladne preštudovali všetky dokumenty, svedectvá a spomienky tej doby –, že mal aspoň raz „farebnú“ milenku. Čo je pravda, je pravda, že v tom čase vo Francúzsku boli farebné ženy kuriozitou, a keby sa o seba kráľ náhodou postaral, chýry o jeho vášni by sa okamžite rozšírili po celom kráľovstve. Najmä keď si uvedomíte, že každý jeden deň sa kráľ slnka snažil zostať pred všetkými. Žiadne z jeho gest či slov si zvedaví dvorania jednoducho nemohli nechať ujsť: predsa len, dvor Ľudovíta XIV. bol známy ako najohováranejší na svete. Viete si predstaviť, čo by sa stalo, keby sa povrávalo, že kráľ má čiernu vášeň?

Nič také však nebolo. Ako by v takom prípade mohla byť maurská žena dcérou Ľudovíta XIV.? Nie všetci historici sa však tohto predpokladu držali. Ale mnohí z nich, vrátane Voltaira, celkom vážne verili, že čierna mníška bola dcérou Marie-Therese.

Tu sa môže čitateľ čudovať: ako je to tak? Taká cudná žena? Kráľovná, ktorá, ako iste viete, svojho manžela kráľa doslova zbožňovala! Čo je správne, to je správne. Napriek tomu by sme však nemali zabúdať, že táto najdrahšia žena bola mimoriadne hlúpa a mimoriadne prostého srdca. Tu je to, čo o nej píše napríklad princezná z Falcka, ktorú poznáme: „Bola príliš hlúpa a verila všetkému, čo jej hovorili, dobrému aj zlému.“

Verzia, ktorú predložili spisovatelia ako Voltaire a Touchard-Lafosse, autor slávnej „Kroniky Býčieho oka“, ako aj slávny historik Gosselin Le Nôtre, sa s malým rozdielom scvrkáva na niečo také: vyslanci afrického kráľa darovali Márii Terézii malého Maura vo veku desať alebo dvanásť rokov nie vyššieho ako dvadsaťsedem palcov. Touchar-Lafos údajne dokonca poznal jeho meno – Nabo.

A Le Nôtre tvrdí, že od tej doby sa stalo módou – ktorej zakladateľmi boli Pierre Mignard a jemu podobní – „kresliť černochov do všetkých veľkých portrétov“. Vo Versaillskom paláci je napríklad portrét mademoiselle de Blois a mademoiselle de Nantes, kráľove nemanželské dcéry: práve v strede je plátno zdobené obrazom čierneho dieťaťa, nepostrádateľným atribútom éry. . Čoskoro po tom, čo sa stal známym „hanebný príbeh spojený s kráľovnou a Maurom“, sa táto móda postupne vytratila.

Jej veličenstvo teda po čase zistilo, že sa čoskoro stanú matkami – to isté potvrdili aj dvorní lekári. Kráľ sa tešil a čakal na narodenie dediča. Aká nerozvážnosť! Černoch vyrástol. Naučili ho hovoriť po francúzsky. Všetkým sa zdalo, že „nevinné zábavy Maura pochádzajú z jeho nevinnosti a živosti prírody“. Nakoniec, ako sa hovorí, kráľovná sa do neho zamilovala z celého srdca, tak hlboko, že ju žiadna cudnosť nedokázala ochrániť pred slabosťou, ktorú v nej len ťažko mohol vzbudiť aj ten najvyberanejší fešák z kresťanského sveta.

Čo sa týka Naba, ten pravdepodobne zomrel, a to „skôr náhle“ – hneď po tom, ako bolo verejne oznámené, že kráľovná je na demoláciách.

Úbohá Marie-Therese mala porodiť. Ale kráľ nemohol pochopiť, prečo bola taká nervózna. A kráľovná, viete, vzdychla a ako v trpkej predtuche povedala:
"Nespoznávam sa: prečo tá nevoľnosť, znechutenie, rozmary, veď nič také sa mi ešte nestalo?" Keby som sa nemusel uskromniť, ako si to slušnosť vyžaduje, veselo by som fičal na koberci, ako sme to často robili s mojím Mauretáncom.

— Ach, madame! Ludovic bol zmätený: "V tvojom stave sa trasiem." Nemôžete neustále myslieť na minulosť - inak, nedajbože, stále rodíte strašiaka, na rozdiel od prírody.

Kráľ sa pozrel do vody! Keď sa dieťatko narodilo, lekári videli, že je to „čierne dievča, čierne ako atrament, od hlavy po päty“, a boli ohromení.

Dvorný lekár Felix prisahal Ľudovítovi XIV., že „jeden pohľad Maura stačil na to, aby sa dieťatko zmenilo na podobné aj v matkinom lone“. Na čo podľa Touchar-Lafosa Jeho Veličenstvo poznamenalo:
- Hm, jeden pohľad! Jeho pohľad bol teda príliš prenikavý!

A Le Nôtre uvádza, že až oveľa neskôr „kráľovná priznala, že jedného dňa sa k nej zrazu s divokým výkrikom prirútil mladý čierny otrok, ktorý sa skrýval niekde za skriňou – zrejme chcel vystrašiť a podarilo sa mu to“.

Honosné slová maurskej ženy z Moretu teda potvrdzuje toto: keďže ju porodila kráľovná, v tom čase vydatá za Ľudovíta XIV., mala zákonné právo nazývať sa dcérou kráľa slnka, hoci v r. fakt, že jej otec bol Maur, ktorý vyrástol z neinteligentného černošského otroka!

Ale úprimne povedané, toto je len legenda a na papier sa dostala oveľa neskôr. Watu napísal okolo roku 1840: Kroniky Bull's Eye sa objavili v roku 1829. A príbeh G. Lenotra, publikovaný v roku 1898 v časopise Monde Illustre, sa končí takou smutnou poznámkou: všetci hovorili na konci minulého storočia.“

Autenticita portrétu je skutočne nepochybná, čo sa však nedá povedať o samotnej legende.

Ale aj tak! História maurskej ženy z Moretu sa samozrejme začala úplne spoľahlivou udalosťou. Máme dôkazy, ktoré sú písomným dôkazom súčasníkov, že francúzska kráľovná skutočne porodila čierne dievča. Dajme teraz v chronologickom poradí slovo svedkom.

Mademoiselle de Montpensier alebo Grand Mademoiselle, blízka príbuzná kráľa, napísala:
„Tri dni po sebe bola kráľovná mučená silnými záchvatmi horúčky a porodila predčasne - v ôsmich mesiacoch. Po pôrode horúčka neustávala a kráľovná sa už pripravovala na prijímanie. Jej stav uvrhol dvoranov do trpkého smútku... Pamätám si, že do Vianoc už kráľovná nevidela ani nepočula tých, ktorí sa v jej komnatách potichu zhovárali...

Jeho Veličenstvo mi tiež rozprávalo, aké utrpenie spôsobila kráľovnina choroba, koľko ľudí sa u nej pred svätým prijímaním zišlo, ako pri pohľade na ňu kňaz takmer omdlel od žiaľu, ako sa zároveň Jeho Veličenstvo princ smial a po ňom všetci ostatní, aký výraz mala kráľovná tvár ... a že novorodenec bol ako dve kvapky vody ako očarujúce maurské dieťa, ktoré so sebou priniesol M. Beaufort a od ktorého sa kráľovná nikdy neodlúčila; keď si všetci uvedomili, že novorodenec sa na neho môže len podobať, nešťastného Maura odviedli. Kráľ tiež povedal, že dievča je hrozné, že nebude žiť a že by som kráľovnej nemal nič povedať, pretože by ju to mohlo priviesť do hrobu... A kráľovná sa so mnou podelila o smútok, ktorý sa jej zmocnil. potom, čo sa dvorania zasmiali, keď sa už zhromaždila, aby prijala sväté prijímanie.“

Takže v roku, keď sa táto udalosť stala - zistilo sa, že narodenie sa uskutočnilo 16. novembra 1664 - kráľova sesternica spomína podobnosť čierneho dievčaťa, ktoré sa narodilo kráľovnej s Maurom.

Skutočnosť narodenia černošského dievčatka potvrdzuje aj pani de Mottville, slúžka Anny Rakúskej. A v roku 1675, jedenásť rokov po incidente, Bussy-Rabutin povedal príbeh, podľa jeho názoru, celkom spoľahlivý:
„Marie-Therese sa rozprávala s madame de Montosier o kráľovej obľúbenkyni (Mademoiselle de Lavaliere), keď do nich nečakane vstúpilo Jeho Veličenstvo – začul ich rozhovor. Jeho zjav tak zapôsobil na kráľovnú, že sa celá začervenala a od hanby sklopila oči a rýchlo odišla. A po troch dňoch porodila černošku, ktorá, ako si myslela, neprežije. Podľa oficiálnych správ novorodeniatko naozaj skoro zomrelo – presnejšie sa tak stalo 26. decembra 1664, keď mala niečo vyše mesiaca, o čom Ľudovít XIV. kráľ: „Včera v noci mi zomrela dcéra... Hoci sme boli pripravení na nešťastie, nezažil som veľa smútku.“ A v "Listoch" Guya Patina možno čítať tieto riadky: "Dnes ráno mala malá pani kŕče a zomrela, pretože nemala ani silu, ani zdravie." Neskôr o smrti „škaredého dieťaťa“ napísala aj princezná z Falcka, hoci v roku 1664 nebola vo Francúzsku: „Všetci dvorania videli, ako zomrela. Ale bolo to naozaj tak? Ak sa skutočne ukázalo, že novorodenec je čierny, bolo celkom logické oznámiť, že zomrelo, ale v skutočnosti ju vziať a ukryť niekde v divočine. A ak áno, lepšie miesto ako kláštor nenájdete...

V roku 1719 princezná z Falcka napísala, že „ľudia neverili, že dievča zomrelo, pretože každý vedel, že je v kláštore v Moret neďaleko Fontainebleau“.

Posledným, neskorším dôkazom súvisiacim s touto udalosťou bolo posolstvo princeznej z Conti. V decembri 1756 vojvoda de Luynes vo svojom denníku stručne načrtol rozhovor s kráľovnou Máriou Leščinskou, manželkou Ľudovíta XV., kde išlo len o maurskú ženu z Moretu: „Dlho sa hovorilo len o nejaká čierna mníška z kláštora v Moret neďaleko Fontainebleau, ktorá sa nazývala dcérou francúzskej kráľovnej. Niekto ju presvedčil, že je dcérou kráľovnej, no pre nezvyčajnú farbu pleti bola ukrytá v kláštore. Kráľovná mi urobila tú česť povedať mi, že sa o tom rozprávala s princeznou z Conti, legitimizovanou nemanželskou dcérou Ľudovíta XIV., a princezná z Conti jej povedala, že kráľovná Marie-Thérèse skutočne porodila dievča, ktoré mala fialovú, dokonca čiernu tvár - zrejme, pretože keď sa narodila, veľmi trpela, ale o niečo neskôr novorodenec zomrel.

O tridsaťjeden rokov neskôr, v roku 1695, mala madame de Maintenon v úmysle zložiť sľub maurskej ženy, ktorá o mesiac neskôr Ľudovít XIV. vymenoval internátnu školu. Tento Mauretánčan sa volá Ľudovít Mária Terézia.

Keď vstúpi do kláštora Morea, obklopia ju najrôznejšie starosti. Madame de Maintenon často navštevuje Mauritáňa - vyžaduje, aby sa s ním zaobchádzalo s rešpektom, a dokonca ju predstaví princeznej zo Savojska, len čo sa stihne zasnúbiť s následníkom trónu. Mauretánka je pevne presvedčená, že ona sama je dcérou kráľovnej. Rovnako zrejme uvažujú aj všetky mníšky Morai. Ich názor zdieľa aj ľud, pretože, ako už vieme, „ľud neveril, že dievča zomrelo, pretože každý vedel, že je v kláštore v Morete“. Áno, ako sa hovorí, je tu o čom premýšľať ...

Je však možné, že došlo k jednoduchej a zároveň úžasnej náhode. Teraz je čas uviesť jedno kuriózne vysvetlenie, ktoré kráľovná Mária Leszczynska poskytla vojvodovi de Luynes: „Istý Laroche, vrátnik v zoologickej záhrade, v tom čase slúžil jednému Maurovi a jednej maurskej žene. Maurskej žene sa narodila dcéra a otec a matka, ktorí nemohli dieťa vychovávať, zdieľali svoj smútok s pani de Maintenon, ktorá sa nad nimi zľutovala a sľúbila, že sa o ich dcéru postará. Poskytla jej závažné odporúčania a odprevadila ju do kláštora. Takto sa objavila legenda, ktorá sa od začiatku do konca ukázala ako fikcia.

Ako si však dcéra Maurov, služobníkov zoologickej záhrady, predstavovala, že v jej žilách koluje kráľovská krv? A prečo ju obklopovala taká pozornosť?

Myslím si, že by sme sa nemali unáhliť k záverom a rozhodne odmietať hypotézu, že Mauritánčan z Moretu nejako nemá nič spoločné s kráľovskou rodinou. Bol by som veľmi rád, keby ma čitateľ správne pochopil: nehovorím, že táto skutočnosť je nespochybniteľná, len si myslím, že nemáme právo ju kategoricky popierať bez toho, aby sme ju preskúmali zo všetkých strán. Keď to komplexne zvážime, určite sa vrátime k záveru Saint-Simon: „Nech je to akokoľvek, zostáva to záhadou.“

A posledný. V roku 1779 portrét maurskej ženy ešte zdobil kanceláriu hlavnej abatyše kláštora Morea. Neskôr pridal do zbierky opátstva Sainte-Genevieve. Teraz je plátno uložené v knižnici s rovnakým názvom. Kedysi bol k portrétu pripojený celý „prípad“ - korešpondencia týkajúca sa Mauritáňa. Tento súbor sa nachádza v archíve knižnice Saint-Genevieve. Teraz v ňom však nie je nič. Od neho bol len jeden obal s nápisom, ktorý napovedá: "Papier súvisiaci s Mauretánkou, dcérou Ľudovíta XIV."

Alain Decaux, francúzsky historik
Z francúzštiny preložil I. Alcheev

Druhá časť

Doba Ľudovíta XIV. na Západe, doba Petra Veľkého na východe Európy

I. VNÚTORNÉ AKTIVITY ĽUDÍKA XIV. NA ZAČIATKU JEHO NEZÁVISLEJ VLÁDY

Obdobie Ľudovíta XIV

Portrét Ľudovíta XIV ako mladého muža. Umelec Ch. Lebrun, 1661

Pod menom Ľudovít XIV si predstavíme panovníka, ktorý prekročil hranicu oddeľujúcu európskeho autokrata od ázijského despotu, ktorý podľa Hobbesovho učenia chcel byť nie hlavou štátu, ale svojou dušou, pred ktorou, preto poddaní boli neosobné, bezduché bytosti a štát, oživený panovníkom, preniknutý ním, ako telo s duchom, samozrejme, s ním tvoril jednu bytosť. "Štát som ja!" Povedal Ľudovít XIV. Ako teda mohol jeden z francúzskych kráľov dosiahnuť takú predstavu o svojom význame, a čo je najdôležitejšie, neobmedzil sa na jednu myšlienku, ale použil myšlienku na prípad a aplikoval ju bez prekážok?

Vždy nejaké ľudové hnutie, prevrat, prevrat, vyčerpávajúci štátny organizmus, míňajúci veľa síl ľudí, núti spoločnosť žiadať pokoj, žiadať silnú moc, ktorá by ich zachránila od zmätku a dala im odpočinok, nazbierala sily, materiál a morálny. Počas detstva Ľudovíta XIV. vidíme vo Francúzsku silný a dlhotrvajúci nepokoj, ktorý unavoval spoločnosť a prinútil ju mať silnú vládu. Táto požiadavka bola tým silnejšia, čím neplodnejšie sa ukázalo hnutie proti úradom; ľudí, ktorí chceli obmedziť kráľovskú moc, aby podľa nich vyviedli ľud z neúnosne ťažkej situácie - títo ľudia, ktorí sa trápili, kričali a bojovali, nedokázali urobiť nič, aby ľuďom uľavili. Hnutie, ktoré malo spočiatku veľmi vážny charakter, skončilo komicky. Takýto výsledok hnutia, také sklamanie z pokusov o niečo nové, o zmenu, ich na dlhý čas odrádzalo a o to viac pozdvihovalo význam starého poriadku, ku ktorému sa teraz prikláňalo ako k jedinému prostriedku spásy. Dvadsaťdvaročný kráľ teda prijal moc z chladných rúk Mazarina za mocensky najpriaznivejších okolností a svojou povahou bol celkom schopný tieto okolnosti využiť.

Ľudovít XIV. vôbec nepatril k tým brilantným historickým postavám, ktoré vytvárajú pre svoj ľud nové prostriedky historického života, ktoré zanechávajú potomkom bohaté dedičstvo v myšlienkach, ľuďoch a materiálnych silách, dedičstvo, z ktorého ľudia žijú stáročia po nich. Naopak, Ľudovít dostal najbohatšie dedičstvo; spočívala v krajine požehnanej prírodou, v energickom, duchovne silnom ľude, v mimoriadne vhodne umiestnenom a zaoblenom štátnom regióne, obklopenom slabými susedmi: polomŕtvym Španielskom, roztriešteným a teda bezmocným Talianskom a Nemeckom, bezvýznamnými vojenskými prostriedkami. Holandsko; Anglicko bolo zaneprázdnené vypracovaním svojich foriem vlády a nemohlo ovplyvniť kontinent; naopak, jej kráľ sa nechal podrobiť vplyvu mocného panovníka Francúzska. Okrem toho bohaté dedičstvo Ľudovíta XIV pozostávalo z nadaných ľudí: vojenské, administratívne, literárne celebrity, s ktorými žiari vláda Ľudovíta XIV., boli zdedené a on ich nenašiel. Ale využívajúc bohaté zdedené fondy, Louis ich vyčerpal, no nevytvoril nové a nechal za sebou bankrot Francúzska – bankrot nie je len finančný, peniaze sú vec získaná – ale čo je najhoršie, bankrot ľudí. Louis nemal hlavný talent panovníkov – zháňať a pripravovať ľudí. Narodil sa ako dychtivý po moci, bol vychovaný počas Frondy, keď kráľovská moc znášala také silné urážky.

Ale ľudia, ktorí urazili kráľovskú moc, sami nič nedokázali a s podráždením, nenávisťou k ľudovým hnutiam, k demagógom sa v mladom kráľovi spojilo hlboké pohŕdanie nimi - to je pocit, ktorý Fronda vnukla Ľudovítovi. Bol po moci, hrdý a energický, ľudové hnutia pripisoval tomu, že namiesto kráľa vládol prvý minister, ktorý nedokázal vzbudiť taký rešpekt, proti ktorému sa dalo ľahko vyzbrojiť slovom i skutkom, a preto chcel vládnuť sám sebe; ale čím dlhšie vládol, tým viac si zvykal pozerať sa na seba nie ako na hlavu, ale ako na dušu štátneho tela, životodarného princípu, ako slnko, s ktorým sa rád porovnával - tým nepríjemnejšie. stali sa pre neho ľudia, ktorí boli aj slnkom, žiarili vlastným, nevypožičaným svetlom; Vzdelaní ľudia boli Ľudovítovi obzvlášť nepríjemní, pretože si uvedomoval veľký nedostatok vzdelania v sebe a pocit nadradenosti iných nad ním bol pre neho neznesiteľný. Ale v nechuti k ľuďom, ktorí sú silní, nezávislí charakterom, postavením v spoločnosti, talentom a vzdelaním, a dôvodom, že Louis nedokázal nahradiť celebrity, ktoré odišli z ihriska inými a odkázali Francúzsku bankrot v ľuďoch.

Medzitým bola brilantnosť vlády taká, že oslepila súčasníkov a potomkov a Ľudovít sa vedel ukázať svojmu ľudu ako veľký kráľ: ako sa mu to podarilo? Vidíme, že z francúzskych kráľov sa dvaja vyznačovali obzvlášť národným charakterom – František I. a Henrich IV., no v tomto smere nad nimi vynikal Ľudovít XIV. V opísanom čase by sa väčšina západoeurópskych národov podľa povahy ich aktivít vo vzájomnom vzťahu mohla zosobniť takto: jeden je veľmi bystrý, aktívny a podnikavý človek; je ustavične zaneprázdnený a zaoberá sa výlučne svojimi bezprostrednými záujmami, svoj biznis urobil vynikajúco, strašne zbohatol; no zároveň nie je spoločenský, drží sa v ústraní, je nemotorný, nie je reprezentatívny, nevzbudzuje u iných sympatie, zúčastňuje sa na spoločných záležitostiach len vtedy, keď ide o jeho záujmy, a ani v tomto prípade nerád koná. priamo, ale núti ostatných, aby pracovali pre neho tým, že im dáva peniaze, rovnako ako obchodník, ktorý zbohatol, si najme regrúta namiesto seba: taký je Angličan, taký je Angličan. Ďalším človekom je veľmi ctihodný, ale jednostranne vyvinutý vedec, ktorý tvrdo pracuje hlavou, no napriek tomu nemohol vplyvom okolností spevniť telo, a preto nie je schopný silnej fyzickej aktivity, bez prostriedkov na odrazenie útokov. mocných susedov, bez prostriedkov na udržanie jeho dôležitosti, vynútenia rešpektu ich nedotknuteľnosti v boji silných je nemecký ľud. Tretí muž, podobne ako druhý, nemohol kvôli okolnostiam posilniť svoje telo; ale južanská, živá, vášnivá príroda si popri štúdiu vied a najmä umenia žiadala praktickú činnosť. Nemajúc ako doma tieto potreby uspokojiť, chodí často k cudzím ľuďom, ponúka im svoje služby a často jeho meno svieti v cudzine slávnymi činmi, rozsiahlymi, slávnymi aktivitami – taký je taliansky ľud. Štvrtý muž vyzerá vyčerpane, ale očividne je silnej konštitúcie, schopný silnej aktivity a skutočne viedol dlhý a urputný boj za určité záujmy a nikto sa v tom čase nepovažoval za odvážnejšieho a šikovnejšieho ako ho. Boj, do ktorého sa celý vášnivo vrhal, vyčerpal telesné sily a medzitým slabli záujmy, za ktoré bojoval, pre zvyšok ľudu nahradili iné; ale nerobil si zásoby iných záujmov, nebol zvyknutý na žiadne iné zamestnanie; vyčerpaný a nečinný sa ponoril do dlhého odpočinku, miestami kŕčovito odhaľoval svoju existenciu, nepokojne načúval volaniam nového a zároveň ho hlboko zakorenené zvyky ťahali k starému – to je španielsky ľud.

Viac ako všetci títo štyria členovia našej spoločnosti však na seba púta pozornosť piaty, pretože nikto z nich nie je obdarený takýmito prostriedkami a nevynakladá také úsilie na vzbudenie všeobecnej pozornosti na seba, ako to robí on. Energický, vášnivý, rýchlo spaľujúci, schopný rýchlych prechodov z jedného extrému do druhého, využil všetku svoju energiu na to, aby hral významnú úlohu v spoločnosti, aby pritiahol oči každého. Nikto nehovorí lepšie ako on; vyvinul pre seba taký ľahký, taký pohodlný jazyk, že si ho každý začal osvojovať pre seba, ako jazyk viac než ktorákoľvek iná verejnosť. Má taký reprezentatívny vzhľad, je tak krásne oblečený, má také vynikajúce spôsoby, že sa naňho každý mimovoľne pozerá, preberá od neho aj šaty, aj účes a adresu. Celý sa objavil; nebýva doma; po dlhú dobu nie je schopný starostlivo sa venovať domácim prácam; začne ich urovnávať - ​​urobí veľa chýb, bude vrieť, bude zúriť ako prepustené dieťa, unaví sa, stratí zo zreteľa cieľ, o ktorý sa začal usilovať, a ako dieťa nechá niekoho viesť. Ale na druhej strane nikto tak citlivo nepočúva, tak ostražito sa nepozerá na všetko, čo sa v spoločnosti robí, od ostatných. Je tam malý hluk, pohyb - už je tam; kde bude vztýčený nejaký transparent - on je prvý, kto nesie tento transparent; bude vyjadrená nejaká myšlienka – on bude prvý, kto si ju osvojí, zovšeobecní a bude ju nosiť všade, pričom všetkých pozve, aby si ju osvojili; pred ostatnými v spoločnej veci, v spoločnom hnutí, vodca, šarvanec aj v krížovej výprave aj v revolúcii, stĺp katolicizmu a nevery, unášaný a unášaný, ľahkomyseľný, vrtkavý, vo svojich záľubách často ohavný, schopný vzbudzovanie silnej lásky a silnej nenávisti k sebe samému - hrozní Francúzi!

Medzi hranatým a neustále zaneprázdneným Angličanom, učeným, pracovitým, ale vôbec nie príťažlivým Nemcom, živým, no zato rozhádzaným Talianom, tichým, polospiacim Španielom - Francúz sa neúnavne pohybuje, neprestajne hovorí, hovorí nahlas a dobre. , hoci sa veľa chváli, tlačí, prebúdza sa, nikomu nedá pokoja; iní sa pustia do boja neochotne, z núdze - Francúz sa rúti do boja z lásky k boju, z lásky k sláve, všetci susedia sa ho boja, všetci s napätím sledujú, čo robí. Niekedy sa zdá, že sa upokojil, vyčerpaný vonkajším bojom, a pustil sa do domácich prác; ale tieto domáce štúdie sú krátkodobé a nepokojní ľudia sa opäť objavujú v popredí a znova vzrušujú celú Európu. Hrať všade najvýznamnejšiu úlohu, upútať pozornosť všetkých, upútať pohľady všetkých, urobiť čo najväčší dojem, to je hlavný cieľ Francúza: odtiaľ túžba po vzhľade, po elegancii v správaní, oblečení, jazyku, zručnosť ukázať seba i seba. produkt osobne, teda divadelná zručnosť – zručnosť hrať rolu primeranú danej pozícii. A teraz Louis XIV, skutočný Francúz, vie, ako hrať úlohu kráľa s nenapodobiteľným umením. Ostatní panovníci zvedení touto obratnou hrou sa márne pokúšajú napodobniť veľkého kráľa; ale nikto nedokáže užiť si majstrovskú hru, majstrovské naštudovanie hry, tlieskať veľkému hercovi s takou rozkošou, ako sú samotní Francúzi, znalci a majstri remesla. Ľudovít XIV., plný predstaviteľ svojho ľudu, sa v jeho očiach javil ako veľký kráľ; bolo tam veľa lesku a slávy, Francúzsko dostalo prvé miesto a tí najslávnejší, pre lesk zanietení ľudia nemohli zostať nevďační voči Ľudovítovi, rovnako ako o storočie neskôr zostali pripútaní k menu muža, ktorý pokryl Francúzsko slávou, hoci výsledok činnosti oboch zodpovedal štartu.

Fouquet a Colbert

Ľudovít XIV., ktorý prevzal vládu s pevným odhodlaním nikdy to nenechať vymknúť spod kontroly, prinútiť sa o všetko postarať, musel v prvom rade čeliť fenoménu, z ktorého, ako si dobre pamätá, vyšla Fronda – s hrozný finančný neporiadok s mimoriadne smutným stavom zdaniteľného majetku. Roľníci trpeli bremenom daní, ktoré sa v roku 1660 vyšplhali až na 90 miliónov, no nie všetky tieto peniaze išli pre veľké nedoplatky do pokladnice; všetko bolo vzaté od roľníka, ktorý nemohol platiť dane, a napokon aj on sám bol uvrhnutý do väzenia, kde stovky nešťastných ľudí zomreli pre zlý obsah; obchodníci a priemyselníci sa sťažovali na vysoké clá uvalené na dovážaný a vyvážaný tovar. Hlavným finančným riaditeľom bol Nicholas Fouquet, geniálny človek, ktorý svojimi vedomosťami a schopnosťami dokázal oklamať aj neskúsených, no v podstate to vôbec nebol seriózny človek, ktorému sa venovala pozornosť neprilepšovaniu financií zlepšovaním situácie daňových poplatníkov. ľudí, ale použiť príjem na to, aby si udržal svoje výhodné miesto. Mazarin ho podporoval ako človeka, ktorý na prvú žiadosť ministra vedel získať peniaze a ako sa k peniazom dostal Fouquet, s tým nemal Mazarin nič spoločné. Okrem prvého ministra sa však Fouquet snažil za verejné peniaze kúpiť si priazeň a podporu všetkých vplyvných ľudí: verilo sa, že ročne rozdáva až štyri milióny. Fouquet si myslel, že zvedie kráľa brilantnými projektmi, ale Mazarin odkázal Louisovi inú osobu, spoľahlivejšiu ako Fouquet: bol to Jean Baptiste Colbert.

Colbert bol synom obchodníka z Remeša (narodený v roku 1619) a získal počiatočné vzdelanie, ktoré sa vtedy považovalo za dostatočné pre kupecké deti; latinčinu sa naučil ako 50-ročný, keď už bol ministrom; keďže nemal čas učiť sa doma latinčinu, vzal učiteľa so sebou do koča a učil sa na ceste. Čoskoro sa vzdal obchodovania a stal sa právnikom, potom sa dal na financie a Mazarinovi ho predstavil minister Letellier. Mazarin ho zobral k svojmu manažérovi, zveril mu všetky jeho súkromné ​​záležitosti, no často ho využíval aj vo veciach verejných. Spoliehajúc sa na kardinálovu dôveru sa Colbert rozhodol začať boj s hrozným Fouquetom, ktorý sa s cieľom rozdrviť nepriateľa a svojho patróna rozhodol uviesť do pohybu všetky svoje obrovské prostriedky a v prípade potreby sa uchýliť k novej Fronde. , no práve v tom čase Mazarin umieral. Fouquet voľne dýchal, ale hovoria, že Mazarin, umierajúci, povedal kráľovi: „Pane! Dlhujem ti všetko, ale vyrovnám si účty s tvojím veličenstvom a nechám ťa Colbert.

Louis, očividne bez toho, aby Fouqueta zbavil dôvery, priblížil k nemu Colberta, ktorý mu každý večer dokazoval nepresnosť správ, ktoré Fouquet ráno predložil. Kráľ sa rozhodol zbaviť sa Fouqueta, no musel sa prefíkane, predstierať, dlho pripravovať: finančný riaditeľ bol taký hrozný! Nakoniec počas cesty Ľudovíta do Bretónska bol Fouquet, ktorý sprevádzal kráľa, zatknutý v Nantes a odvezený do zámku Angers. Louis oznámil, že preberá správu financií s pomocou rady zloženej z čestných a schopných ľudí; Predsedom rady bol menovite vymenovaný maršal Villroy, Colbert všetko robil pod skromným titulom manažér (intendent); až v roku 1669 získal titul štátneho tajomníka s oddelením, v ktorom boli spojené rôzne rezorty: námorné, obchodné a kolónie, správa Paríža, cirkevné záležitosti atď. Slávne postavy majú zvyčajne historický význam, vedia spájať súčasnosť s minulosťou, spájať vlastné aktivity s aktivitami slávnych predchodcov: Colbert teda študoval aktivity Richelieua a slávneho kardinála si hlboko vážil. Keď diskutoval o dôležitých veciach, vždy sa rád obrátil k spomienke na Richelieua a Louis sa tomuto Colbertovmu zvyku zasmial: „No, teraz začne Colbert:“ Panovník! Tento veľký kardinál Richelieu atď.

Krátko po Fouquetovom zatknutí kráľ zriadil vyšetrovaciu komisiu, ktorá mala odhaliť všetky prešľapy, ktoré sa od roku 1635 vkradli do finančnej správy. V dekréte o zriadení komisie sa uvádzalo, že finančné nepokoje, ako sa kráľ ubezpečil, boli príčinou všetkých nešťastí ľudí, kým malý počet ľudí nelegálne rýchlo nahromadil obrovské majetky, preto sa kráľ rozhodol predátorov tvrdo potrestať ktorý vysával financie a zruinoval provincie. Šiesta časť pokút je určená informátorom. Ľudia, ktorí sa podieľali na bývalej finančnej správe, ponúkli 20 miliónov, aby nezačali vyšetrovanie; na rozdiel od názoru novej finančnej rady Ľudovít s týmto obchodom nesúhlasil a získal si veľkú obľubu medzi nižšími vrstvami obyvateľstva. V kostoloch sa čítali exhortácie: od všetkých veriacich sa vyžadovalo, aby pod hrozbou exkomunikácie informovali o finančnom zneužívaní. Medzitým sa začal Fouquetov proces: v jeho listoch bola zachytená nielen politická a ľúbostná korešpondencia, ktorá odhalila toľko šľachetných mužov a žien v nepriaznivom svetle, ale aj plán otvoreného rozhorčenia, týkajúci sa roku 1657, keď čakal na zatknutie od Mazarina.

Ľudovít, ktorý sa vďaka dojmom z Frondy dostal pri slove „rozhorčenie“ do bolestného stavu, bol strašne podráždený a príliš sa pre kráľa podieľal na vyšetrovaní; okrem toho sa v boji po prvý raz vysporiadali s mladými silami; Ľudovít s potešením ukázal svoju moc, svoju neúprosnú spravodlivosť a spoločne ukázali ľudu, že to, čo nemohli urobiť v vzbure proti úradom, urobia úrady a oslobodia ľudí od ľudí, ktorí im požierali majetok. Fouquet našiel mnohých obrancov: pre neho existovalo súdnictvo, ktoré žiarlilo na ich nezávislosť a chápalo smerovanie mladého kráľa; pre neho to boli dvorania, ktorí si zvykli na Fouquetovu štedrosť a báli sa Colbertovej lakomosti; pre neho boli ľudia, ktorí mu prospeli, pretože jeho štedrosť nemala vždy sebecké motívy; pre neho boli spisovatelia, umelci, ženy, počnúc kráľovnou matkou; pre neho boli Tyuraine a Condé; napokon mnohí z tých, ktorí spočiatku obdivovali prísne opatrenia kráľa, ľutovali Fouqueta, milého, sympatického Fouqueta, v ktorého povahe sa nenašli žiadne zvlášť urážlivé črty – lakomosť, arogancia, ktorého prednosti a nedostatky boli také národné. Ale táto vzbura pre Fouqueta mohla len prinútiť Louisa, aby proti nemu zakročil ráznejšie.

Fouquet bol prevezený do Bastily, pred ktorou už bol obesený jeden z jeho komplicov, a to nebola jediná obeť hrozného poverenia. Fouquet sa pred súdom obratne bránil a všetku vinu zvalil na Mazarina. Nakoniec bolo vo veci rozhodnuté: súd odsúdil Fouqueta na večné vyhnanstvo s konfiškáciou majetku, ale kráľ namiesto zmiernenia trestu nahradil vyhnanstvo večným a ťažkým väzením v pevnosti. Komisia pokračovala vo svojej práci a cena pokút dosiahla obrovské číslo - 135 miliónov.

Politika Ľudovíta XIV

Vláda sa neobmedzila len na odhaľovanie a trestanie finančného zneužívania. V provinciách vzdialených od vládneho centra si vlastníci pôdy, ktorí žili na svojich majetkoch, dovoľovali všetky druhy násilia proti predmetov na ich strane boli ich vlastní (sujety), zastrašovaní či podplatení sudcovia. V niektorých krajinách stále existovalo nevoľníctvo. V roku 1665 bola v Clermonte ustanovená komisia s právom rozhodovať v poslednej inštancii všetky občianske a trestné veci, trestať prešľapy a priestupky, ničiť zlé zvyky. Na statkárov zaútočil strach: niektorí utiekli z Francúzska, iní sa skrývali v horách, niektorí začali sedliakov upokojovať, ponižovať sa pred nimi a sedliaci zdvihli hlavy a nekládli medze svojim nárokom a nádejam; v jednej lokalite si roľníci kúpili rukavice a mysleli si, že by už nemali pracovať a že kráľ mal na mysli len ich. Keďže statkári, ktorí sa vyznačovali najmä násilím, utiekli z Francúzska, 273 ľudí bolo v neprítomnosti odsúdených na smrť, do vyhnanstva alebo na galeje, ich hrady boli zničené, majetky skonfiškované. Jeden z nich, barón Senega, bol odsúdený za to, že ozbrojenou rukou vyberal peniaze od jednotlivcov a komunít, bránil vyberaniu kráľovských príjmov, požadoval od roľníkov nekorektné práce, zbúral kostol, aby materiál použil na svoj dom a zabitie niekoľkých ľudí; markíz z Canillacu si ponechal 12 zbojníkov, ktorých nazval svojimi dvanástimi apoštolmi, a namiesto jednej vyberal od roľníkov desať daní. V tom istom roku bola podľa Colbertovho plánu ustanovená justičná rada, pri otvorení ktorej sa Colbert obrátil na Ľudovíta XIV. s výzvou, aby v celom kráľovstve zaviedol jeden zákon, jednu mieru a jednu váhu; ale toto opatrenie sa neuskutočnilo. Pokiaľ ide o spravodlivosť za Ľudovíta XIV., zmiernenie trestov pre čarodejníkov je pozoruhodné: v roku 1670 rouenský parlament zajal 34 čarodejníkov a štyroch odsúdil na smrť; kráľovská rada zmenila smrť na vyhnanstvo; po odňatí trestu smrti iba za svätokrádež bolo čarodejníkom nariadené, aby boli všade potrestaní vyhnanstvom a vláda sa vyhrážala tým ľuďom, ktorí oklamali nevedomých a dôverčivých, vymyslenými magickými činmi.

Po oslobodení ľudí od násilia silných ich chceli nasmerovať na obchodné a priemyselné aktivity, pozdvihnúť prostriedky a blaho Francúzska na úroveň prostriedkov a blahobytu najprosperujúcejších štátov Európy, menovite Holandsko a Anglicko. V roku 1669 bol vydaný známy dekrét o lesoch a vodných komunikáciách, ktorý Colbert pripravoval osem rokov v komisii 22 členov; bola označená kvalita lesov a priestor, ktorý zaberajú, opatrenia na zachovanie a rozmnožovanie lesov, pravidlá ťažby a predaja: všetky tieto obavy mali za hlavný cieľ zachovať materiál na stavbu lodí. Languedocský kanál bol vykopaný, aby spojil Atlantický oceán so Stredozemným morom, Orleánsky kanál bol vykopaný, aby spojil Loiru so Seinou. Colbert, ako všetci štátnici tej doby, vychádzal z myšlienky, že národy bohatnú z obchodu a výrobného priemyslu, a preto si dal za úlohu obnoviť upadajúce a upadajúce odvetvia, vytvárať nové, všetky druhy továrenských odvetví; sformovať silnú falangu obchodníkov a priemyselníkov, podriadených rozumnému smerovaniu zhora, zabezpečiť francúzsky priemyselný triumf prostredníctvom poriadku a jednoty činnosti, získať čo najtrvanlivejšiu a najkrajšiu kvalitu v tovare, a to chceli dosiahnuť predpisovaním rovnaké metódy pre pracovníkov, ktoré znalci uznávali ako najlepšie; odstrániť fiškálne prekážky, poskytnúť Francúzsku náležitý podiel na svetovom námornom obchode, umožniť jej prepravu vlastných diel, pričom túto prepravu doteraz mali v rukách susedia, najmä Holanďania; zveľaďovať a posilňovať kolónie, nútiť ich konzumovať len produkty materskej krajiny a predávať ich produkty len materskej krajine; zachovať obchodnú silu Francúzska na vytvorenie námorníctva v najrozsiahlejšom rozsahu.

Na tieto účely a Západná indická spoločnosť, ktorej vláda na štyridsať rokov postúpila všetky francúzske majetky v Amerike a Afrike, pretože druhá zásobovala prvú čiernymi robotníkmi; bola tiež založená Východoindický spoločnosť s povolením etablovať sa na Madagaskare, s ktorou zdieľali veľké nádeje a nazývali ju Africké Francúzsko; nádeje sa nenaplnili a francúzske kolónie na ostrove čoskoro zmizli, ale Východoindická spoločnosť sa udržala. Od Porte sa požadovali nové výhody pre Francúzov a vďaka tomu sa posilnil obchod v Levante. Aby mal Colbert vždy dobrých námorníkov na vojnové lode, prišiel s nasledujúcimi prostriedkami: všetkých námorníkov v celom Francúzsku zobrali a rozdelili do troch tried; jedna trieda slúžila rok na kráľovských lodiach a ďalšie dva roky na obchodných lodiach, potom druhá a tretia trieda robili to isté a nakoniec sa linka vrátila do prvej triedy, aby slúžila na kráľovských lodiach atď.; pod hrozbou prísnych trestov bolo Francúzom zakázané vstúpiť do vojenskej služby iných štátov. Na výcvik námorných dôstojníkov bola zriadená rota praporčíkov (akási námorná vojenská škola). Ponáhľali sa využiť všetky úspechy dosiahnuté v Anglicku a Holandsku v oblasti stavby lodí a pokúsili sa prekonať svojich susedov v gigantickej veľkosti lodí; v roku 1671 sa počet vojnových lodí zvýšil na 196. V roku 1664 bolo Francúzsko rozdelené na tri veľké obchodné oblasti a v každej z nich sa každoročne konali stretnutia obchodných zástupcov, ktorí boli vybraní po dvoch z každého prímorského alebo obchodného mesta: stretnutia mali za cieľ preskúmať stav obchodu a priemyslu a oznámia výsledky svojich pozorovaní kráľovi.

V roku 1664 Ľudovít oznámil svoj zámer zničiť závislosť svojich poddaných od cudzincov na vyrobených tovaroch a v nasledujúcom roku vyrástli na všetkých stranách továrne. Colná sadzba z roku 1664 zvýšila vývozné clo na suroviny a zdvojnásobila clo na manufaktúry dovážané zo zahraničia, aby francúzskym výrobcom poskytla lacné suroviny a oslobodila ich od rivality zahraničných diel; prepracovali sa pravidlá starých dielní, zriadili sa nové dielne, vyhláškou sa určila dĺžka, šírka a kvalita súkna a iných vlnených, hodvábnych a ľanových tkanín. Priemysel rýchlo prekvital; Impulz, ktorý dala energická vláda energickému a nadanému ľudu, vytvoril silné a prospešné hnutie, napriek jeho jednostrannosti a nadbytočnej reglementácii. Súčasníci, najodpornejší voči Ľudovítovi XIV., nemohli inak, ako tomuto prvému, Colbertovmu obdobiu vlády: „Všetko prosperovalo, všetko bolo bohaté: Colbert získaval financie, námorné záležitosti, obchod, priemysel, samotnú literatúru“ vysoko. Bezprostrední potomkovia z dôvodov, o ktorých bude reč neskôr, boli voči Colbertovým aktivitám nepriateľskí, ale teraz, po pokojnom preštudovaní veci, sa uznáva, že cieľom Colbertovej administratívy bolo vytvoriť pracujúci ľud; povedal, že pre neho nie je nič vzácnejšie v stave ľudskej práce.

Colbert. Portrét od C. Lefebvra, 1666

„Vedy sú jednou z najväčších ozdôb štátu a bez nich sa to nedá zaobísť,“ povedal Richelieu; Colbert nepovedal nič bez toho, aby vopred nezavolal meno slávneho kardinála; nie je preto prekvapujúce, že Ľudovít XIV. považoval vedu a literatúru vôbec za jednu z najväčších ozdôb pre trón. Túto výzdobu nebolo treba vytvárať ako továrne alebo flotilu: talenty boli pripravené, len čo sa priblížili k trónu, dôchodky od neho priviedli do priamej závislosti a v roku 1663 bol zostavený prvý zoznam literárnych dôchodkov, do ktorého bolo zaradených 34 spisovateľov; Corneille je označovaný za prvého dramatického básnika na svete a Moliere za vynikajúceho komického básnika. Kráľ sa vyhlásil za patróna akadémie a dal jej členom právo pozdraviť ho pri slávnostných príležitostiach „na úrovni parlamentu a iných vyšších inštitúcií“. Akadémia nápisov a literatúry v tom čase začínala vo forme súdnej inštitúcie: Colbert vytvoril v jeho blízkosti radu znalých ľudí, ktorí mali skladať nápisy na pomníky, medaily, dávať umelcom úlohy, skladať plány slávností. a ich opisy a napokon sa zaoberajú zostavovaním histórie súčasnej vlády. V roku 1666 bola založená Akadémia vied, hoci Anglicko v tomto smere varovalo, pretože tu už v roku 1662 vznikla podobná inštitúcia, slávna Kráľovská spoločnosť. Akadémia maľby a sochárstva, založená za Mazaria, dostala novú listinu; Akadémia architektúry bola založená v roku 1671.

Nasledujúci rok bola postavená hvezdáreň. Kráľovská láskavosť sa neobmedzovala len na francúzskych spisovateľov; Francúzski vyslanci na zahraničných dvoroch mali na ich dvor doručovať informácie o najváženejších spisovateľoch a niektorých z nich prilákala do Francúzska ponuka výnosných pozícií, ako napríklad slávni astronómovia Holanďan Huygens, Talian Cassini, Dán Remer; iní dostali dôchodky, niektorí dočasné dary, iní sa stali tajnými agentmi francúzskej diplomacie; danzigský astronóm Hevelius prišiel o svoju knižnicu pri požiari: Ľudovít XIV. mu dal novú a teraz po celej Európe zneli pochvalné hymny na počesť francúzskeho kráľa; V 12 talianskych mestách mu bolo doručených dvanásť panegyrik.

Francúzska literatúra doby Ľudovíta XIV

Vývoj prameňov francúzskej histórie, ktorý sa začal skôr za Richelieua, teraz dostal nové oživenie. Stéphane Baluz, Colbertov knihovník, publikuje a vysvetľuje mnohé dôležité historické akty; jeho najpozoruhodnejším dielom je zbierka legislatívnych pamiatok z čias franských kráľov („Capitularia regum Francorum“, 1677); v roku 1667 sa začína obrovská aktivita mnícha Mabillon, preslávil vydávaním pamiatok a stanovením pravidiel, ako overovať spoľahlivosť historických prameňov. Charles Dufresne Ducange v roku 1678 vydal „Slovník stredovekej latinčiny“, potrebný na pochopenie pamiatok tejto doby, potom vydal slovník stredovekej gréčtiny. Zatiaľ neexistuje žiadna história; materiály sa na to ešte len pripravujú, ale už sa začínajú skúmať niektoré otázky, ktoré obzvlášť dráždia zvedavosť, a tu je, samozrejme, stále počuť len bľabotanie detskej vedy, ktorá nemá prostriedky na to, aby sa oslobodila od rôznych vonkajších vplyvov. , a predovšetkým z falošne chápaného národného cítenia. Začali sme otázkou pôvodu ľudí. Rovnako ako v Rusku, v infantilnom stave historickej vedy, národné cítenie nám nedovolilo prijať jasné svedectvo kronikára o škandinávskom pôvode Varjagov-Rus a nútilo nás interpretovať tento dôkaz v prospech slovanského pôvodu. všetkými klamstvami, takže vo Francúzsku v opísanom čase výskumníci nechceli uznať Frankov.nepriateľských Germánov, ktorí dobyli Galiu, ale snažili sa dokázať, že Frankovia boli galskou kolóniou, ktorá sa usadila v Nemecku a potom sa vrátila do svojej bývalej vlasti. Slávny Herbelo sa tešil aj podpore Colberta, ktorý formou lexiky zozbieral množstvo štúdií o dejinách a literatúre mohamedánskeho východu (Orientálna knižnica, Bybliotheque orintale).

Ale oveľa viac ako dôchodky zahraničným a domácim spisovateľom a vedcom, oveľa viac ako spomínané diela prispelo k sláve Ľudovíta XIV. a šíreniu francúzskeho vplyvu v Európe vzdelávanie francúzskeho jazyka a obohatenie jeho literárnych diel. V období renesancie musela byť ešte nesformovaná francúzština a mladá populárna francúzska literatúra vystavená silnému tlaku cudzích živlov; pod ich vplyvom sa jazyk rýchlo menil. Montaigne hovoril o svojich skúsenostiach: „Píšem knihu pre malý počet ľudí, na malý počet rokov: aby bola trvanlivejšia, bolo by potrebné napísať ju tvrdším jazykom. Vzhľadom na neustálu zmenu, ktorou náš jazyk doteraz prešiel, kto môže dúfať, že v súčasnej podobe vydrží ďalších 50 rokov? V mojej pamäti sa zmenil o polovicu. Takáto anarchia spôsobila potrebu pravidiel: objavilo sa veľa gramatiky, hádky o pravopise, výslovnosti, pôvode jazyka. Medzi prívržencami jedného alebo druhého systému sa začal silný boj: niektorí tvrdili, že je potrebné písať tak, ako sa hovorí (tete, onete, oneur), iní žiadali, aby sa zachoval starý pravopis (teste, honneste, honneur); odporcovia nešetrili urážlivými výrazmi, nazývali sa somármi a kancami; niektorí navrhovali jazyk doplniť, dať mu formy, ktoré mu podľa nich chýbali (napríklad porovnávací stupeň: belieur, grandieur a superlatív: belissime, grandissime). Na jednej strane učenci a študenti podliehali vplyvu latinčiny; na druhej strane taliansky jazyk vykazoval silný vplyv vďaka bohatosti svojej literatúry, vďaka primátu, ktorý malo Taliansko v renesancii, a napokon vďaka móde, ktorá prevládala na francúzskom dvore.

Mladá francúzska literatúra klesala pod ťarchou týchto dvoch vplyvov; chudobná sedliacka, povedané slovami jedného spisovateľa, nevedela, kam ísť v prítomnosti vznešených, vystrojených dám. Ale hrdosť ľudu nevydržala poníženie, vlastenci povstali proti cudzím vplyvom, ktoré odzbrojili jazyk, začal sa boj a posmech, satira pôsobila ako šarvátka. Rabelais sa vysmial aj študentovi, ktorý mu skomolil reč v latinčine. „O čom to ten blázon hovorí? hovorí Pantagruel. "Zdá sa mi, že kuje nejaký diabolský jazyk." "Pane," odpovedá mu jeden z ministrov, "tento chlap sa považuje za veľkého rečníka práve preto, že pohŕda obyčajnými Francúzmi." Posmech sa ťažšie vyrovnával s talianskym vplyvom, pretože ho podporovala móda, vykonávaná ženami, dvorom; bol to vplyv živého jazyka, živej brilantnej literatúry, vysoko rozvinutého umenia. Keď sa osemdesiatročný Leonard da Vinci objavil na dvore Františka I., nadšenie francúzskej spoločnosti nemalo hraníc. S príchodom Kataríny de Medici sa taliansky vplyv stal dominantným na dvore a odtiaľ prenikol do iných vrstiev spoločnosti; Francúzska reč je nanajvýš smiešna plná talianskych slov, ktoré sa do nej zavádzajú bez potreby. Čoskoro však satira začala túto absurditu kritizovať a obzvlášť silne ju obhajoval Henry Etienne ("Dialogue du francais italianise"). Tento boj francúzskej satiry s talianskym vplyvom je pre nás kuriózny aj preto, že nám pripomína boj ruskej satiry, boj našich Sumarokovcov, Fonvizinovcov a Gribojedovcov s francúzskym vplyvom; metódy francúzskych a ruských satirikov sú rovnaké.

Francúzski vlasteneckí satirikovia zvíťazili nad mimozemským vplyvom, ubránili svoj vlastný jazyk, ktorý sa začal formovať, definovať a následne aj usilovať o dominanciu v Európe najmä vďaka slávnym spisovateľom, ktorí mu vo svojich dielach dodávali osobitú eleganciu. Doba bola najpriaznivejšia: Európa sa usilovala o definitívnu definíciu svojich foriem života, usilovala sa sformovať množstvo silných, samostatných národností, ktoré však museli žiť spoločný život; nezávislosť národov, politická a duchovná, si vyžadovala rozvoj samostatných ľudových jazykov a literatúr; ale spoločný život európskych národov si vyžadoval aj spoločný jazyk pre medzinárodný a vedecký styk. Doteraz sa na to používala latinčina; ale potreby novej spoločnosti, nové pojmy a vzťahy si vyžadovali nový, živý jazyk, najmä preto, že sa ľudia renesancie vysmievali stredovekej latinčine, ktorá bola predsa len produktom nových, živých potrieb. Po vyhlásení stredovekej latinčiny za škaredý jav sa učenci obrátili na ciceronskú latinčinu; na krátky čas bolo možné zotročiť mu ešte mladé národy s novorodenými jazykmi a literatúrou; ale tieto národy začali rásť míľovými krokmi a čoskoro sa im zúžili plienky cudzej reči, reči zastaraného ľudu, ktorý mal svoj zvláštny systém pojmov, nevhodný pre nové národy.

Latinský jazyk teda už nemohol slúžiť ako jazyk spoločný pre európske národy; bol potrebný moderný, živý jazyk. Čas pre jazyky taliančiny a španielčiny sa skončil; literárna činnosť národov, ktoré nimi hovorili, ustala, politický význam zoslabol a medzitým sa do popredia dostalo Francúzsko; Francúzsky hovoril predstaviteľ najmocnejšieho štátu v Európe, týmto jazykom sa hovorilo na najbrilantnejšom európskom dvore, ktorý sa ostatné súdy snažili napodobniť, a čo je najdôležitejšie, nakoniec sa sformoval tento jazyk, ktorý sa vyznačoval ľahkosťou, prístupnosťou, jasnosťou, presnosť, eleganciu, ktoré jej dodalo množstvo známych spisovateľov.

molière

Z týchto spisovateľov sa zameriame len na tých, ktorých spisy objasňujú stav ich súčasnej spoločnosti – v prvom rade sa zameriame na Moliéra. Galovia podľa Cata vášnivo radi bojovali a žartovali; Francúzi zdedili tieto dve vášne po svojich predkoch a ani jedna väčšia udalosť v ich spoločenskom živote neprešla bez toho, aby si v nej nevšimli takú stránku, ktorá by dala jedlo ich dôvtipu. Novorodená francúzska poézia bola popri ľúbostnej piesni (šansón) satirická (sirvente). Duchovenstvo bolo vystavené silným útokom satiry: výsmech nachádza hojnú potravu, keď sa ľudia správajú nevhodne pre svoj vek, pohlavie, postavenie – preto v stredoveku autori francúzskych ľudových piesní nachádzali hojnú potravu v správaní vtedajšieho duchovenstva, čo vôbec nezodpovedalo kresťanskému učeniu, lebo duchovenstvo podľa piesní „chcelo vždy brať bez dávania, kupovať bez toho, aby niečo predávalo“. Satira obhajovala medzi ľuďmi vec Filipa Pekného proti pápežovi a templárom; rozbila pápežské nároky za Karola V.; nahlas sa zasmiala na veľkej schizme v západnej cirkvi, keď sa niekoľko pápežov pohádalo o trón svätého Petra. "Kedy sa tento spor skončí?" - spýtala sa satira a odpovedala: "Keď už nie sú peniaze." Nešetrila ozbrojené sily, všimla si v nich namiesto odvahy chvastúnstvo a násilie; neušetril ani novú peňažnú moc, ktorá začala konkurovať sile meča. Satira našla svoje najširšie pole na javisku: priviedla sem všetky vrstvy, všetky vrstvy spoločnosti a pre svoju odvahu a cynizmus bola často vystavená tvrdému prenasledovaniu; v renesancii ju navyše zasiahla túžba napodobniť antickú komédiu: tu sa musela chudobná sedliacka podvoliť vznešenej pani. No chladné napodobeniny latinčiny a potom španielskej komédie na javisku dlho nevydržali; Francúzska spoločnosť požadovala živú ľudovú komédiu a zdá sa, že Molière túto spoločenskú potrebu uspokojil.

Moliere bol dieťaťom ľudu: syn čalúnnika, dlhého potulného herca, preslávil sa komédiou Precieuses posmešky (1659), kde sa vysmieval umelosti, strnulosti, donkichotstvu v citoch, postojoch a jazyku; Táto komédia mala veľký význam ako protest proti falošnému, neprirodzenému, uštipačnému, v mene pravdy, jednoduchosti a života. Moliere získal patróna v slávnom Fouquet; ale pád Fouqueta mu neublížil: podarilo sa mu získať priazeň samotného Ľudovíta XIV. Je jasné, že postavenie komického básnika za vlády Ľudovíta bolo veľmi ťažké: musel sa obmedziť na zobrazovanie univerzálnych ľudských slabostí, ale slabín modernej francúzskej spoločnosti sa mohol dotknúť veľmi opatrne, a to len také slabosti, ktoré kráľ sa rád zasmial. Ľudovít XIV. Moliérovi dovolil, aby markízy priviedol na javisko vtipným spôsobom, pretože kráľ nebol fanúšikom ľudí, ktorí si mysleli, že na nich záleží okrem neho. Nebezpečenstvo pre Moliera však nebolo len zo strany kráľa: to sa ukázalo, keď postavil Tartuffa na javisko, v ktorom predstavil svätca, ktorý si dovolil rôzne odporné veci. Zdvihla sa búrka: parížsky arcibiskup vydáva list proti komédii; prvý predseda parlamentu zakázal jej zastupovanie v Paríži; slávny kazateľ Burdalu ju rozbije z kazateľnice; Ľudovít sa zľakne, váha, povoľuje, zakazuje, napokon komédiu opäť povoľuje.

„Tu je komédia,“ hovorí sám Molière o „Tartuffe“, „ktorá narobila veľa hluku, bola dlho prenasledovaná a ľudia v nej zastúpení dokázali, že sú vo Francúzsku mocnejší ako všetci tí, ktorých som ja doteraz reprezentovali. Markízy, preciési, paroháči a lekári pokojne znášali, že ich priviedli na javisko, a predvádzali zdanie, že ich imidž spolu so všetkými bavil. Ale pokrytci boli nahnevaní a bolo im divné, ako som sa opovážil prezentovať ich grimasy a posmievanie sa obchodu, ktorému sa venuje toľko slušných ľudí. Toto je zločin, ktorý mi nemohli odpustiť a vyzbrojili sa proti mojej komédii strašnou zúrivosťou. Podľa svojho chvályhodného zvyku zakrývali svoje záujmy záujmami Božími a „Tartuffe“ podľa nich uráža zbožnosť; hra je od začiatku do konca plná skazenosti a všetko v nej je hodné ohňa. Nedával by som pozor na ich slová, keby sa nesnažili vyzbrojiť ľudí, ktorých si vážim, proti mne, získať si ľudí, ktorí to myslia naozaj dobre. Keby si dali tú námahu a svedomito preskúmali moju komédiu, nepochybne by zistili, že moje úmysly sú nevinné a že niet výsmechu tomu, čo je v nej hodné rešpektu. Títo páni inšpirujú, že o takých veciach sa v divadle rozprávať nedá; ale pýtam sa ich: na čom zakladajú také krásne pravidlo? Ak je účelom komédie napraviť ľudské neresti, potom nevidím dôvod, prečo by mali byť medzi neresti privilegované; a dotyčná neresť škodí štátu viac ako ktorákoľvek iná. Vyčíta sa mi, že vkladám zbožné slová do úst svojho pokrytca; ale ako som si mohol správne predstaviť postavu pokrytca bez toho? "Ale hovoria, že vo štvrtom dejstve káže katastrofálnu doktrínu: ale obsahuje táto doktrína niečo nové?"

V druhom apele na kráľa o Tartuffovi Moliere hovorí úprimnejšie o dôvodoch, ktoré vyvolali búrku: „Márne som obliekal komédiu s názvom Pokrytec a obliekol postavu do šiat svetského človeka, márne som nasaďte mu malý klobúk, dlhú parochňu, meč a čipku cez celé šaty; Márne som usilovne vylučoval všetko, čo by mohlo dať aspoň tieň zámienky na hnidopišstvo slávnych originálov portrétu, ktorý som namaľoval: toto všetko k ničomu neslúžilo. Tieto slová vysvetľujú celú záležitosť: „Tartuffe“ je pokračovaním starých satirických piesní a divadelných predstavení, ktoré zosmiešňovali duchovenstvo, ktorého nehodní členovia boli nevyhnutne pokrytci. Moliere sa bál jednej veci – uraziť „pochúťku kráľovskej duše ohľadom náboženských predmetov“, ako sám hovorí, a preto obliekol svojho opáta do svetského odevu; ale maska ​​nebola veľmi tesná: každý uhádol, o čo ide, a zainteresovaní vyvolali rozruch, o to hlasnejšie, že Moliere bol známy ako Gassandiho žiak, ako člen malej spoločnosti nových epikurejcov, ktorí sa spojili. túžbu po rozkoši s nedôverčivosťou vedel, preto Moliere vôbec nezosmiešňoval pokrytectvo v podobe morálky a náboženstva, vôbec nechcel odhaliť ateistu, ktorý si v Tartuffe nasadil masku religiozity, ale chcel sa jednoducho smiať na svojich nepriateľov, hovoriac im: nie ste lepší ako my, máte rovnaké vášne a túžby ich uspokojiť, ste ešte horší ako my, ale robíte svoje zlé skutky tajne a kričíte proti nám v mene požiadavky vášho náboženstva.

Molière vyhral boj, pretože ak jeho nepriatelia, originály portrétu, ktorý nakreslil v Tartuffe, využili jemnosť kráľovskej duše ohľadom náboženských predmetov, potom našiel ešte citlivejšiu stránku v kráľovskej duši, aby primäl Ľudovíta XIV. zrušiť zákaz komédie. Na jej konci stojí: „Upokojte sa: žijeme pod panovníkom – nepriateľom nespravodlivosti, pod panovníkom, ktorého oči prenikajú do hĺbky sŕdc, ktorý sa nedá oklamať všetkým umením pokrytcov.“

Molière mal plné právo povedať, že neresť, ktorú zaviedol v Tartuffe, škodí štátu viac ako ktorákoľvek iná. Človek v prestrojení je totiž najnebezpečnejším členom spoločnosti, ktorá si pre správnosť všetkých svojich vzťahov a funkcií vyžaduje pravdu a otvorenosť. Ale svedomitý pisateľ musí s pokrytectvom zaobchádzať veľmi opatrne, pretože za pokrytectvo sa často mylne považuje niečo iné. Sú ľudia s vyššími ašpiráciami, poslušní volaniu náboženstva, snažiaci sa prispôsobiť svoje činy jeho požiadavkám, a títo ľudia ako ľudia nie vždy vyjdú v boji proti pokušeniam víťazne, padnú; sú nešťastní z vedomia svojho pádu a zároveň majú stále slabosť všetkými prostriedkami skrývať tento pád pred ostatnými; ale keď ho nemôžu skryť, vtedy sa zo všetkých strán ozývajú výkriky: pokrytec! podvodník! Farizej! Výkriky sú o to hlasnejšie, že dav malých ľudí sa teší z pádu muža, ktorý išiel z radu; jeho morálna nadradenosť ju pobodala a ona teraz víťazoslávne vyhlási, že tento muž je rovnaký ako všetci ostatní, ale len sa tváril, že je najlepší, svätý – zo sebeckých dôvodov. V človeku sú čisté pohnútky tak prepletené s nečistými, že ich sám s veľkými ťažkosťami dokáže rozlíšiť a určiť podiel účasti jedného alebo druhého na určitom čine; odtiaľ časté chyby básnikov a historikov v predstavovaní postáv - chyby spočívajúce v túžbe dať motívom jednotu, namaľovať postavu jednou farbou: je to oveľa jednoduchšie, jednoduchšie, ale pravda trpí a vysoký cieľ umenie je povedať nám pravdu o človeku - nie je dosiahnuté.

Ale v čase, keď sa vo Francúzsku toľko nadaných ľudí ponáhľalo vyjadriť pravdu o človeku tým najvizuálnejším spôsobom, odhaľujúc človeka, ktorý koná pred očami publika, a bolo potrebné spojiť dve umenia: umenie autora a javiskové umenie, práve v tom čase sa proti tomuto výtvarnému umeniu ostro protestovalo. Nasledoval protest v mene náboženstva tak zo strany katolíckych duchovných, ako aj zo strany jansenistov. Jansenistka Nicol to vyjadrila takto: „Komédia, hovoria jej obhajcovia, je prezentácia činov a slov – čo je na tom zlé? Existuje však spôsob, ako sa v tomto bode chrániť pred akýmkoľvek klamom, a to uvažovať o komédii nie v chimérickej teórii, ale v praxi, ktorej sme svedkami. Musíme sa obrátiť na to, aký život herec vedie, aký je obsah a účel našich komédií, aký vplyv majú na tých, ktorí ich uvádzajú a na tých, ktorí sú prítomní na ich predstavení, a potom preskúmať, či to všetko má niečo spoločné. do života a pocitov pravého kresťana. Podívaná sa nezaobíde bez umelca; pocity obyčajné a mierne neohromia; teda zmysly nie sú zvádzané len výzorom, ale duša je napadnutá zo všetkých citlivých stránok.“

Samozrejme, nemôžeme súhlasiť s prísnym jansenistom, že pravdivé zobrazenie človeka s jeho vášňami môže na človeka pôsobiť kazivo; ale na druhej strane nemôžeme pripustiť, že v jeho slovách je značné množstvo pravdy: mal teda plné právo poukázať na nemorálny život hercov, ktorí boli spolu, a tvorcov hier; dalo by sa od takýchto ľudí očakávať, že budú mať na mysli morálne ciele? Odporcovia divadla by mohli poukázať najmä na to, čo divadlo urobilo so ženami, ktoré sa mu venovali – v akej podobe sa objavil tento príklad ženskej práce, ženskej spoločenskej aktivity? Odporcovia divadla mali právo tvrdiť, že vysoký význam divadla je zachovaný len teoreticky, zatiaľ čo v praxi divadlo slúži ako zábava pre dav a často nemorálna zábava, najmä v komédii, kde sa snažili zapáčiť davu. s cynickými huncútstvami, od ktorých nebol vôbec slobodný ani Molière.

Jansenistka Nicol, ktorej názor na divadlo sme citovali, patrí k takzvaným moralistom, bystrým pozorovateľom javov vnútorného a vonkajšieho sveta, ktorí závery zo svojich pozorovaní uvádzajú vo forme krátkych poznámok myšlienok, resp. pravidlá. Nicolasove závery, podobne ako závery Pascala, sú presiaknuté náboženským a morálnym pohľadom; poukazuje na nedokonalosť javov vnútorného a vonkajšieho sveta, no zároveň upokojuje a pozdvihuje dušu poukazovaním na vyššiu, náboženskú ašpiráciu. Ale medzi francúzskymi moralistami tej doby je taký, ktorý sa vyznačuje jemnosťou v postrehoch a často vernosťou v záveroch a zároveň zanecháva v duši čitateľa ten najpochmúrnejší dojem, pretože v človeku odhaľuje iba jednu temnú stránku. a na všetko sa hľadajú dobré, vznešené, zlé., malicherné, sebecké pohnútky; počujete démonov smiech nad tým, čo človek kedysi miloval a rešpektoval; autor "nechce nič žehnať v celej prírode."

La Rochefoucauld

Tento autor je slávny vojvoda z La Rochefoucauld, ktorý sa aktívne podieľal na pohyboch Frondy. Z týchto pohybov, ktoré sa neskončili v ničom, z tohto podráždenia bez zadosťučinenia, La Rochefoucauld vyviedol vyčerpanú dušu, naplnenú nedôverou v morálnu dôstojnosť človeka; všetci ľudia sa mu zjavili v podobe hrdinov Frondy: „Keď veľkí ľudia padnú pod ťarchou nešťastia, ukáže sa nám, že tieto nešťastia znášame len vďaka sile našej hrdosti, a nie vďaka sile nášho ducha a že až na veľkú márnivosť sú hrdinovia z tej istej hliny ako zvyšok ľudu. Pohŕdanie filozofmi bohatstvom bolo tajnou túžbou pomstiť svoje cnosti za nespravodlivý osud pohŕdaním výhodami, o ktoré ich pripravil. Nenávisť k obľúbeným nie je nič iné ako láska k obľúbeným; ľudia, ktorí nedosiahli priazeň, sa utešujú pohŕdaním tými, ktorí ju dosiahli. Láska k spravodlivosti u väčšiny ľudí nie je nič iné ako strach z nespravodlivosti; to, čo ľudia nazývajú priateľstvom, je rešpektovanie vzájomných záujmov, výmena láskavostí, komunikácia, v ktorej má sebaláska vždy na mysli niečo, čo môže vyhrať. Ľudia by v spoločnosti dlho nežili, keby sa navzájom neklamali. Starí ľudia radi dávajú dobré pokyny, aby sa utešili v nemožnosti dávať zlé príklady. Vytrvalosť v láske je večná nestálosť: srdce sa postupne pripája najprv k jednej, potom k inej vlastnosti človeka a ukazuje sa, že stálosť je nestálosť, ktorá sa točí v jednom a tom istom predmete. Cnosť by nezašla tak ďaleko, keby ju nesprevádzala márnosť. Veľkorysosť pohŕda všetkým, aby mala všetko. Prečo milencom a milenkám nechýba byť spolu? Pretože neustále o sebe hovoria. Pohŕdanie morálnou dôstojnosťou človeka prirodzene viedlo k materializmu a La Rochefoucauld okrem iného tvrdí, že „sila a slabosť ducha sú nesprávnym výrazom: v podstate ide o dobré alebo zlé rozpoloženie orgánov. telo"; alebo: "všetky vášne nie sú nič iné ako rôzne stupne tepla krvi."

Bossuet

Syn Fronde La Rochefoucauld je teda pokračovateľom toho temného trendu, proti ktorému bol jansenizmus so svojimi Pascalmi a Nicolmi. Ale jansenizmus bol fenoménom zneucteným od západnej cirkvi, ktorá v tom čase predstavovala vo Francúzsku ortodoxnejšieho predstaviteľa v slávnom Bossuetovi. Uprostred Frondy, keď sa v obývačkách a na uliciach ozývali hlasné výkriky proti najvyššej moci, mladý duchovný muž predniesol silnú kázeň na text „Bojte sa Boha, cára cti“. Tento mladý duchovný muž bol Bossuet. Fronda utíchla, spoločnosť ňou vyčerpaná prebudila silnú moc a Bossuet sa po boku Ľudovíta XIV. objavuje s rovnakým textom, ktorý rozvíja nie v jednej kázni, ale prostredníctvom celého radu diel nesúcich pečať silného talentu, a teda disponujúcich silný vplyv na spoločnosť. Ľudovít XIV. sa nechce obmedzovať len na svoju dobu, nechce využívať len dobre známe dispozície spoločnosti, aby skutočne posilnil svoju moc, sem-tam jej odstraňoval rôzne prekážky: v ranej mladosti bol svedkom veľkého vzrušenia, bol svedkom toho, ako moc kolíše, sklonila sa pred požiadavkami ľudu, počula zlovestné slovo „republika“ a z druhej strany prielivu prišla hrozná správa, že trón bol zvrhnutý a kráľ zomrel na sekacom bloku; Ľudovít XIV. v mladosti prežil hroznú dobu, hrozný boj, prežil ju ako pozorný divák, silne zainteresovaný účastník; jeho pocit a myšlienka boli napäté; zblízka videl nebezpečenstvo a vedel, že na boj s ním bola jedna materiálna sila nespokojná, nespokojná s dotáciami, ktoré dával anglickým kráľom na boj proti liberálnym ašpiráciám na druhej strane prielivu - Ľudovít hľadal iné prostriedky, chcel vypracovať pravidlá pre seba a pre svojich potomkov, teóriu, vedu a postaviť toto učenie proti inému, ktorý pochádza z nebezpečného ostrova.

Teória Ľudovíta XIV., ktorá vznikla pod vplyvom anglickej revolúcie a francúzskej Frondy, odráža anglické ochranné teórie, ktoré sa objavili v dôsledku túžby pôsobiť proti revolučným hnutiam. Tu sú základy tejto teórie: „Francúzsko je monarchický štát v plnom zmysle slova. Kráľ tu zastupuje celý národ a každá súkromná osoba zastupuje pred kráľom iba seba, preto je všetka moc v rukách kráľa a nemôžu existovať iné autority ako tie, ktoré zriadil on. Národ vo Francúzsku netvorí samostatný orgán: sídli výlučne v osobe kráľa. Všetko, čo je v našom štáte, nám nepochybne patrí. Peniaze, ktoré sú v našej pokladnici a ktoré necháme v živnosti našich poddaných, si musia rovnako strážiť oni. Králi sú suverénnymi pánmi a podľa potreby neobmedzene disponujú so všetkým majetkom, ktorý je vo vlastníctve duchovných aj svetských ľudí.

Bossuet podporuje túto teóriu. „Zákon,“ hovorí, „je najskôr podmienkou alebo slávnostnou zmluvou, v ktorej ľudia na základe povolenia panovníkov určili, čo je potrebné na vytvorenie spoločnosti. To neznamená, že moc zákonov závisí od súhlasu národov, ale len to, že najmúdrejší ľud ľudu pomáha panovníkovi. Prvou mocou je v každej rodine otcovská moc; potom sa rodiny spojili v spoločnosti pod vládou panovníkov, ktorí nahradili svojich otcov. Na začiatku bolo veľa malých usadlostí; dobyvatelia porušili tento súhlas národov. Monarchia je najbežnejšia forma vlády, najstaršia a najprirodzenejšia. Zo všetkých monarchií je najlepšia dedičná. Pokiaľ ide o iné formy vlády, vo všeobecnosti by mal štát zostať vo forme, na ktorú je zvyknutý. Každý, kto má v úmysle zničiť legitimitu foriem vlády, nech sú akékoľvek, je nielen verejným nepriateľom, ale aj nepriateľom Boha. Moc panovníka je neobmedzená. Panovník vo svojich rozkazoch by nemal nikomu dávať účty. Panovníci sú od Boha a podieľajú sa v istom zmysle na božskej nezávislosti. Proti moci panovníka niet iného prostriedku nápravy, ako tá istá moc panovníka. Panovníci však nie sú oslobodení od dodržiavania zákonov (právom ich v skutočnosti nikto nemôže nútiť dodržiavať zákony). Moc panovníka podlieha rozumu. Subjekt môže neposlúchnuť panovníka len v jednom prípade: keď panovník nariadi niečo proti Bohu (ale aj v tomto prípade musí byť odpor pasívny). Občania sú povinní vzdať hold panovníkovi (t. j. súhlas ľudu nie je potrebný na výber daní). Panovník musí použiť svoju moc na vyhladenie falošných náboženstiev vo svojich panstvách. Tí, ktorí popierajú právo panovníka na použitie donucovacích prostriedkov vo veci náboženstva, sa dopúšťajú bezbožného omylu, pretože náboženstvo by malo byť slobodné.

Portrét Bossueta. Umelec G. Rigaud, 1702

Ľudovít XIV. spočiatku v tomto smere nezašiel tak ďaleko ako Bossuet; okolo roku 1670 napísal: „Zdá sa mi, že ľudia, ktorí chceli použiť násilné opatrenia proti protestantizmu, nepochopili podstatu tohto zla, spôsobeného sčasti duševnou horúčkou, ktorú treba nechať necitlivo prejsť a nezapáliť. silnou protiakciou, zbytočnou v prípade, keď vred nie je obmedzený na známy počet ľudí, ale je distribuovaný po celom štáte. Najlepší spôsob, ako postupne znižovať počet hugenotov vo Francúzsku, je nezaťažovať ich žiadnou novou prísnosťou, rešpektovať práva, ktoré im dali moji predchodcovia, ale nič im nepostúpiť a obmedziť samotné dodržiavanie priznané práva do čo najužších hraníc, ktoré predpisuje spravodlivosť a slušnosť. Čo sa týka láskavostí, ktoré závisia len na mne, rozhodol som sa, že im žiadnu nedám: nech im z času na čas príde na um, či je rozumné dobrovoľne sa vzdať výhod. Rozhodol som sa tiež prilákať odmenami tých, ktorí sa ukážu poslušní, inšpirovať, ak je to možné, biskupov, aby sa postarali o svoje obrátenie; dosadzovať na duchovné miesta len ľudí osvedčenej zbožnosti, pracovitosti, vedomostí, schopných svojim správaním zničiť tie neporiadky v Cirkvi, ktoré vznikli v dôsledku nedôstojného správania ich predchodcov.

Ľudovít sa najprv snažil použiť silné opatrenia proti protestantizmu, pretože tento mor bol rozšírený po celom štáte; ale bola tu ešte jedna rana, obmedzená na malý počet ľudí, s ktorou teda nebolo potrebné stáť na obrade, to bol jansenizmus. Hugenotská heréza bola stará heréza; Ľudovít nebol vinný za to, že jeho predchodcovia dali jej práva; ale jansenizmus bol kacírstvom narodený, slovami Louisa; povinnosťou kráľa bolo uštipnúť to v zárodku; pápež a kráľ nariadili kacírom, aby sa spamätali, ale neposlúchli. Ale ak mali jansenisti silných nepriateľov, potom boli aj silní mecenáši, ktorí si priali udržať nadaných a energických bojovníkov pod katolíckou cirkvou prostredníctvom mierových dohôd. Jansenistický kacír Nicol horlivo obhajoval dogmu o transsubstanciácii proti protestantom.

Smutné výsledky hnutia na šikmej ceste negácie, hnutia, ktoré začalo luteránskou reformou, znepokojili čoraz viac protestantov, ktorí chceli zostať kresťanmi, ale necítili pod nimi pevnú pôdu, a tu Bossuet prichádza so svojou Expozíciou katolíckej viery, napísaný s veľkým talentom a striedmosťou. „Je možné,“ hovorí Bossuet, „udržať dôslednosť, nastoliť jednotu v zmysle doktríny, a to buď úplným odovzdaním sa viere ako katolíci, alebo úplným odovzdaním sa ľudskému rozumu ako neveriaci; ale keď chcú oboch zmiasť, dospejú k názorom, ktorých rozpory naznačujú zjavnú nepravdivosť prípadu. Protestantov zarazila umiernenosť, s akou bol Výklad katolíckej viery napísaný. "Toto nie je pápežské učenie," kričali pastori, "pápež to neschváli." Ale pápež mal opatrnosť, aby to schválil. Protestanti začali konvertovať na katolicizmus; silný dojem urobila konverzia Turenne, medzi hugenotmi neboli takmer žiadni ľudia zo šľachtických rodín.

V niektorých častiach Auvergne si vlastníci pôdy stále nárokovali jus primae noctis a novomanželia museli splácať

Na pamiatku Grands-Jours bola vyrazená medaila s nápisom: Provinciae ab injuriis potentiorum vindicatae: Provincie oslobodené od násilia silných.