Napriek tomu, že román bol napísaný už dávno a je klasikou, stále sa teší veľkej obľube u mladšej generácie. Vďaka školským osnovám pozná tento román a toho, kto ho napísal, takmer každý. "Majster a Margarita" je román, ktorý vytvoril najväčší autor Michail Afanasjevič Bulgakov.
Ľahostajnosť k románu
Vo vzťahu k tomuto dielu prakticky neexistuje. Čitatelia sa v skutočnosti delia na dva tábory: na tých, ktorí román milujú a obdivujú ho, a na tých, ktorí ho jednoducho nenávidia a tiež neuznávajú Bulgakovovu genialitu. Existuje však aj tretia, najmenšia kategória. Možno to pripísať len malým deťom. To sú tí, ktorí o románe nepočuli a nevedia, kto je jeho autorom.
"Majster a Margarita" je jedným z najneobvyklejších a najzáhadnejších. Mnoho spisovateľov a literárnych kritikov sa pokúsilo odhaliť tajomstvo jeho popularity a úspechu u čitateľov. Do konca sa to ešte nikomu nepodarilo.
Nie je veľa takých diel, ktoré by okolo seba vyvolali toľko kontroverzií a pomenovali ich. O Bulgakovovom románe neprestávajú rozprávať dodnes. Hovoria o biblickej zložke deja, o prototypoch hlavných postáv, o filozofických a estetických koreňoch románu, o tom, kto je hlavnou postavou, a dokonca aj o žánri, v ktorom je dielo napísané.
Tri etapy písania románu podľa B. V. Sokolova
Názory literárnych kritikov na históriu písania Majstra a Margarity, ako aj na podstatu tohto diela sa líšia. Napríklad Sokolov, autor Bulgakovskej encyklopédie, rozdeľuje vydania románu do troch etáp. Hovorí, že práce na diele sa začali v roku 1928. Zrejme práve vtedy ho zosnoval autor románu Majster a Margarita a jednotlivé kapitoly začal písať až v zime 1929. Už na jar toho istého roku bolo odovzdané prvé kompletné vydanie. Vtedy však ešte nebolo priamo povedané, kto je autorom knihy, kto ju napísal. „Majster a Margarita“ sa ani vtedy ako názov diela neobjavil. Rukopis s názvom „Furibunda“ sa dostal do vydavateľstva „Nedra“ pod pseudonymom K. Tugay. A 18. marca 1930 ju zničil sám autor. Tým sa končí prvá etapa vydaní diela, ktorú vyzdvihol Boris Vadimovič Sokolov.
Druhá etapa sa začala na jeseň 1936. A vtedy ešte nikto netušil, že sa román bude volať tak, ako sme dnes zvyknutí. Sám Bulgakov, ktorý to napísal, myslel inak. „Majster a Margarita“ - dielo, ktoré od svojho autora dostalo rôzne mená: „Zjavil sa“ a „Zjavil sa“, „Príchod“, „Veľký kancelár“, „Tu som“, „Čierny kúzelník“, „ Klobúk s pierkom“, „Radcovo kopyto“ a „Cudzinská podkova“, „Čierny teológ“ a dokonca aj „Satan“. Len jeden podtitul zostal nezmenený – „Fantastická romanca“.
A nakoniec, tretia etapa - od druhej polovice roku 1936 do konca roku 1938. Najprv sa román volal „Princ temnoty“, ale potom pre nás získal také známe meno. A začiatkom leta, v roku 1938, bola prvýkrát kompletne dotlačená.
Deväť vydaní podľa Loseva
V. I. Losev študoval biografiu a dielo Michaila Afanasjeviča viac ako dvadsať rokov. Históriu písania románu rozdeľuje do deviatich častí, rovnako ako sám autor.
- Prvé vydanie je „Čierny kúzelník“. Toto sú návrhy románu, prvého zošita, napísaného v rokoch 1928-1929. Zatiaľ v nej nie je Majster a Margarita a má len štyri kapitoly.
- Druhým je „The Hoof of the Engineer“. Toto je druhý návrh notebooku z tých istých rokov. Je to akoby pokračovanie, druhá časť prvého vydania diela. Obsahuje iba tri kapitoly, ale tu sa už objavila myšlienka jednej z najdôležitejších častí románu – ide o časť s názvom „Evanjelium podľa Wolanda“.
- Tretím je „Večer hroznej soboty“. Návrhy, náčrty pre román, napísaný v rokoch 1929-1931. Sú tam aj tri kapitoly. A len prípad v Gribojedove dospel k ich konečnej verzii.
- Štvrtý je „Veľký kancelár“. Prvé úplné vydanie rukopisu. Už sa tu objavuje Margarita a jej milenec. Len sa ešte nevolá Majster, ale Básnik.
- Piaty - "Fantastický román". Sú to kapitoly prepísané a dokončené v rokoch 1934-1936. Objavujú sa nové detaily, no nie sú tam žiadne výrazné úpravy.
- Šiesty je „Zlatý oštep“. Toto je nedokončený rukopis, odtrhnutý v kapitole "Kúzelné peniaze".
- Siedma - "Princ temnoty". Prvých trinásť kapitol románu. tu nie je a vo všeobecnosti všetko končí na vzhľade hlavného hrdinu. A Berlioz sa tu volá Mirtsev.
- Ôsma časť je „Majster a Margarita“. Kompletná a zrelá ručne písaná revízia 1928-1937. A práve túto verziu vytlačila sestra Eleny Bulgakovej Olga Bokshanskaya.
- Deviaty je tiež Majster a Margarita. Posledné a posledné vydanie vrátane všetkých najnovších dodatkov a komentárov Michaila Afanasjeviča. Vyšlo po smrti spisovateľky Eleny Sergejevnej, jeho manželky, v roku 1966.
Verzia príbehu Belobrovtseva a Kuljusa
V mnohých ohľadoch je ich verzia podobná verzii Loseva, pretože úplne súhlasí s kritikom prvého vydania. Kapitoly románu „Kopyto inžiniera“ odovzdané vydavateľstvu však nazývajú „Nedra“ ako druhé vydanie. Tu sa prvýkrát objavuje Majster, ktorý sa volá aj Fesey. Rolu Fausta hrá aj bez Marguerite. Treťou verziou je podľa Belobrovcevy a Kuljusa Fantastický román napísaný Bulgakovom v roku 1932, kde sa Majster mení z Fesiho na Básnika a Margarita sa už objavuje. Považujú štvrté vydanie z roku 1936, ktoré bolo po prvýkrát dokončené slovom „koniec“. Ďalej prichádza dielo z roku 1937 - nedokončený román "Princ temnoty". A potom rukopis vytlačený O. S. Bokshanskou. Už jeho úprava autormi sa považuje za siedme vydanie. A ôsma a posledná je tá, ktorej pred smrťou vládla Bulgakovova manželka a po jeho smrti vyšla.
Román vyšiel v podobe, v akej ho poznáme, prvýkrát v moskovskom časopise v roku 1966. Dielo okamžite získalo popularitu a Bulgakovovo meno neopustilo pery jeho súčasníkov. Potom už pre istotu nikto nemal otázku, kto je autorom diela, kto ho napísal. Majster a Margarita je román, ktorý urobil skvelý dojem. A značku si stále drží.
12 rokov práce (1928-1940), 8 vydaní, 6 hrubých zošitov...
Tento román sa dostal k modernému čitateľovi v 60. rokoch. XX storočia. A okamžite zaujal nezvyčajným dejom, ostrou satirou a hlbokým filozofickým významom. Áno, porozprávajme sa. Osobne som tento román prečítal trikrát. Pri prvom čítaní som sa strašne bála, ako to s Majstrom a Margaritou dopadne, či ich láska vydrží skúšky, ktoré im pripadli, a či sa Margarita vráti k manželovi. Je to tak, román som čítala ako fascinujúci príbeh lásky. Druhé čítanie bolo venované Wolandovým dobrodružstvám s firmou v Moskve, čítala som to ako fascinujúcu dobrodružnú knihu. Až tretíkrát som čítal premyslene, dôsledne, zmysluplne. Toto je jediný spôsob, ako sa v mojej mysli spojila žieravá satira, príbeh lásky a biblický príbeh.
Majster žije v Moskve v 30. rokoch. 20. storočia, píše knihu o udalostiach, ktoré sa odohrali v biblických časoch, a zároveň voľne komunikuje s Kantom, Dostojevským, Goethem. Čo je to - umelecké zariadenie, ktoré spája tri svety, skutočný, biblický a historický, alebo pokus ukázať pravdu bytia? Obrazy nadprirodzených síl v románe sú fantastické. V diele je však aj iná fantázia – satirické zobrazenie reality, v duchu tradícií Gogoľa a Saltykova-Ščedrina.
Výtvarná kompozícia románu predstavuje tri svety – pozemský, biblický a Večnosť. V pozemskom svete sa odohráva konflikt medzi Majstrom a Berliozom. Ako sa on, Majster, opovažuje opísať život, utrpenie a smrť Krista ako historický fakt? Koniec koncov, podľa Berlioza, predsedu Mossolitu, žiadny Boh neexistuje. On a jeho družina sa nemilosrdne vysporiadajú s Majstrom, ktorý sa odvážil písať nie v duchu dominantnej ideológie. Biblický svet predstavuje konflikt štátnej moci s nesúhlasom potulného filozofa. A hoci Pontský Pilát nemá proti Ješuovi Ha-Nozrimu nič osobného, ale keďže sa bojí vzbury davu, neodváži sa ho potrestať. Takto ukazuje autor románu dve tragické úmrtia a ak Ješua zomrie fyzicky, tak Pilát zomiera ako človek. Tretí svet, Večnosť, predstavuje spor medzi Diablom a Bohom o človeka. V románe dáva autor diablovi meno Woland a veľké sily až po súd s hriešnikmi, ale osud Majstra a Margarity zariaďuje sám Boh. Láska Majstra a Margarity sa prejavuje veľmi úprimne. Ona, Margarita, ide k Majstrovi z úctyhodného domu do pivnice, do chudoby, pretože duchovnú príbuznosť a spoločnú tvorivosť vníma ako skutočné šťastie. Obaja odišli do večnosti, pretože je nemožné, aby sa rozišli. Bulgakovove čisté povahy sú oslobodené od násilia, neslobody, ale nie od skutočnej lásky.
Podobnosť konfliktov vo všetkých troch Bulgakovových umeleckých svetoch, ich opakovanie nám umožňuje vidieť hlavný problém, boj dobra a zla, svetla a tmy, duchovnosti a nedostatku duchovna.
Zaujímavá je rola Wolanda v románe. Na prvý pohľad rozlišuje medzi skutočným a veľkým (láska Majstra a Margarity, čin Majstra, Pilátovo pokánie), odhaľuje neresti (smrť Berlioza, prípad magického sedenia v divadlo a pod.), ale robí to bezohľadne, neľudsky.
Osudom ľudstva je neustále hľadanie pravdy. Bulgakov nám vo svojom románe hovorí, že treba žiť porovnávaním našich pozemských skutkov, myšlienok a skutkov s nebeskými ideálmi Dobra a Krásy. Scéna Veľkého plesu obsahuje hlavnú filozofickú myšlienku diela: človek je slobodný vo svojej morálnej voľbe medzi Bohom a diablom, preto by ho ani vládnuca ideológia, ani ľudstvo prežívané katastrofy nemali zbavovať zodpovednosti za dobre na zemi.
Možno touto hlavnou myšlienkou svoj príbeh ukončím. o románe Michaila Bulgakova Majster a Margarita
Kto sa vydáva za špecialistu na temnú mágiu, je v skutočnosti Satan. Prvý, kto sa s ním na Patriarchových rybníkoch stretol, je Berlioz, redaktor významného časopisu a básnik Ivan Bezdomný. Hádajú sa o Kristovi.
Woland hovorí, že Kristus skutočne existoval a dokazuje to predpovedaním smrti Berliozovi sťatím hlavy. A pred očami Ivana Bezdomného spadne Berlioz pod električku. Básnik Ivan Bezdomny sa neúspešne pokúša prenasledovať Wolanda, potom v Massolite (Moskevský literárny spolok) rozpráva o udalostiach tak nesúvisiacich, že sa ho pokúsia poslať do predmestskej psychiatrickej liečebne.
Woland, ktorý sa objavil na adrese zosnulého Berlioza, ktorý žil so Stepanom Likhodeevom, riaditeľom Variety, nájde Stepana v stave ťažkej kocoviny a predloží mu zmluvu o Wolandovom predstavení v divadle, ktorú podpísal Likhodeev. , potom odprevadí Likhodeeva z bytu a podivne sa ukáže, že je v Jalte.
Satana sprevádza zvláštny sprievod: pekná čarodejnica Hella, strašný Azazello, Koroviev (fagot) a Behemoth, ktorý je predstavený v podobe strašidelnej čiernej mačky. Nikonor Ivanovič Bosoy, predseda bytového družstva domu číslo 302 - bis pozdĺž Sadovej ulice, skončí v byte 50 a nájde tam Korovieva. Ponúka prenájom Wolandovho bytu, keďže Berlioz zomrel a Likhodeev je v Jalte a po dlhom presviedčaní Nikonor Ivanovič súhlasí. Keď dostal štyristo rubľov nad rámec poplatku, skryje ich vo vetracom otvore. V ten istý deň k nemu prídu so zatknutím za držbu meny, pretože tieto ruble sa ukázali ako doláre.
Finančný riaditeľ Variety - Rimsky a správca Varenukha sa neúspešne pokúšajú nájsť Likhodeeva, ktorý im obratom posiela telegram za telegramom a snaží sa potvrdiť svoju identitu a získať aspoň nejaké peniaze na návrat z Jalty. Rimsky sa rozhodne, že ide o hlúpy vtip, a pošle telegramy Varenukhovi, aby ich odviezol na správne miesto, ale Varenukha nedorazí do cieľa, pretože ho vyzdvihne Behemoth.
Večer sa na pódiu Variety začína vystúpenie veľkého kúzelníka a jeho družiny. Vland položí pištoľ pred Fagota a zorganizuje dážď peňazí, ľudia schmatnú zlaté mince padajúce z neba, na pódiu sa otvorí obchod pre dámy, kde si každá žena sediaca v sále môže vymeniť šatník. Nejaký čas po skončení predstavenia sa všetky červonky zmenia na jednoduché papieriky a ženy sú nútené ponáhľať sa po ulici v spodnej bielizni, pretože všetko, čo mali na sebe, bez stopy zmizlo.
Po predstavení sa Rimsky zdrží v kancelárii, prichádza k nemu Varenukha, ktorého Gella zmenila na upíra. Keď Rimsky videl, že Varenukha nevrhá tieň, pokúsi sa utiecť, počuje plač kohúta a upíri zmiznú. Rimsky, ktorý v okamihu zošedivie, sa ponáhľa na stanicu, aby odišiel kuriérskym vlakom do Petrohradu.
Básnik Ivan Bezdomný sa na klinike stretáva s Majstrom, Majster o sebe rozpráva. Bol historikom, pracoval v múzeu a po veľkej výhre sa rozhodol prenajať si byt v jednej z uličiek Arbat a začal tam písať román o Pilátovi Pontskom. Jedného dňa uvidel Margaritu na ulici. Okamžite sa do seba zamilovali a napriek tomu, že Margarita bola manželkou jedného z vážených ľudí, prichádzala k Majstrovi každý deň. Majster napísal svoj román, potom ho dokončil a odniesol redaktorovi, no ten román odmietli vydať. Hoci bola pasáž zverejnená, bola kritizovaná a Majster ochorel.
Ráno sa Margarita zobudí s pocitom, že sa niečo musí stať a ide sa prejsť do parku, kde stretne Azezzela. Ten ju na oplátku pozve na stretnutie s cudzincom a Margarita súhlasí. Azazzelo jej dáva pohár smotany, s pomocou ktorého môže margarita lietať. Woland žiada Margaritu, aby bola kráľovnou na jeho plese a sľúbil, že urobí, čo si bude priať. Satanov ples sa začína o polnoci. Muži sú vo frakoch a ženy sú nahé. Keď sa ples skončí, Margarita požiada, aby jej vrátil Majstra a Woland splní sľub.
V druhej dejovej línii v paláci prokurátor Pontius Pilát pri výsluchu zatknutého zisťuje, že nejde o lupiča, ale len o potulného filozofa, no napriek tomu schváli rozsudok o vine. Dúfa, že Kaifovi sa podarí prepustiť jedného z odsúdených, no Kaifa odmieta. Levi Motvei prináša kázne Ha-Notsri a Pilát Pontský číta „Najstrašnejšia neresť je zbabelosť“.
V tomto čase v Moskve. Pri západe slnka sa Wolandova družina lúči s mestom. Pri západe slnka sa objaví Levi Motvei a pozve ich, aby vzali Majstra so sebou. Azazzelo prichádza do domu pána a prináša víno ako dar od Volana, keď ho vypijú Čierny kôň odvádza Majstra, Wolandovu družinu a Margaritu.
Majster a Margarita je fantazmagorický román sovietskeho spisovateľa Michaila Bulgakova, ktorý má v ruskej literatúre nejednoznačné postavenie. „Majster a Margarita“ je kniha napísaná originálnym jazykom, prelínajú sa tu osudy obyčajných ľudí, mystické sily, ostrá satira a nefalšovaná atmosféra ateizmu.
Práve pre toto „hromadenie“ rôznych literárnych prostriedkov a kaleidoskopu udalostí je pre čitateľa ťažké pochopiť hlboký politický a morálny zmysel, ktorý sa v tomto veľkom diele skrýva. Každý si v tomto románe nájde svoj vlastný význam, a to je jeho všestrannosť. Niekto povie, že význam „Majstra a Margarity“ spočíva vo vyvyšovaní lásky, ktorá premôže aj smrť, niekto namietne: nie, toto je román o večnej konfrontácii dobra a zla, o presadzovaní kresťanských hodnôt. . aká je pravda?
V románe sú dve dejové línie, z ktorých každá sa odohráva v inom čase a na inom mieste. Najprv sa udalosti odohrávajú v Moskve v 30. rokoch. V tichý večer, akoby odnikiaľ, sa objavila zvláštna spoločnosť na čele s Wolandom, ktorý sa ukázal byť samotným Satanom. Robia veci, ktoré radikálne menia životy niektorých ľudí (napríklad osud Margarity v románe „Majster a Margarita“). Druhá línia sa rozvíja analogicky s biblickou zápletkou: dej sa odohráva v Majstrovom románe, hlavnými postavami sú prorok Ješua (analógia s Ježišom) a prokurátor Judey, ktoré autor pôvodne investoval do svojho diela.
Áno, význam knihy Majster a Margarita sa dá interpretovať rôznymi spôsobmi: tento román je o veľkej a čistej láske, o oddanosti a sebaobetovaní, o úsilí o pravdu a boji za ňu a o ľudských nerestiach, ktoré Woland skúma na prvý pohľad z javiska. V románe je však aj jemný politický podtext, ten jednoducho nemohol chýbať, najmä ak zoberiete do úvahy dobu, v ktorej si robil svoje – kruté represie, neustále výpovede, totálny dozor nad životmi občanov. "Ako môžete žiť tak pokojne v takej atmosfére? Ako môžete chodiť na predstavenia a nájsť svoj život úspešný?" - ako keby sa autor pýta. Pilát Pontský možno považovať za zosobnenie nemilosrdného štátneho stroja.
Napriek tomu, že trpí migrénou a podozrievavosťou, nemiluje Židov a ľudí vo všeobecnosti, je plný záujmu a potom sympatií k Ješuovi. No napriek tomu sa neodvážil ísť proti systému a zachrániť proroka, za čo bol následne odsúdený trpieť pochybnosťami a pokáním po celú večnosť, kým ho Majster neoslobodí. Pri premýšľaní o osude prokurátora začína čitateľ chápať morálny význam knihy Majster a Margarita: "Čo núti ľudí kompromitovať svoje zásady? Zbabelosť? Ľahostajnosť? Strach zo zodpovednosti za svoje činy?"
V románe „Majster a Margarita“ autor zámerne zanedbáva biblické kánony a podáva vlastnú interpretáciu podstaty dobra a zla, ktoré často menia miesto v románe. Takýto pohľad pomáha nanovo sa pozrieť na známe veci a objaviť veľa nových vecí, kde, zdá sa, nie je čo hľadať - to je význam Majstra a Margarity.
Myšlienka románu Majster a Margarita prišla k Bulgakovovi už v roku 1928. Pravda, vtedy bol koncipovaný ako „román o diablovi“ (pôvodné názvy: „Čierny kúzelník“, „Inžinierske kopyto“, „Konzultant s Kopyto"). Existovalo niekoľko vydaní a variantov, niektoré Bulgakov zničil, niektoré vyšli v nedávno vydanej knihe Veľký kancelár.
Začiatok práce na románe sa zhoduje s veľmi ťažkým obdobím v živote spisovateľa. Jeho hry sú zakázané a kreativita ako celok je vnímaná ako nepriateľská voči novému systému. Bulgakov je charakterizovaný ako „novoburžoázny spisovateľ“. Dňa 28. marca 1930 Bulgakov adresoval vláde ZSSR list, v ktorom so všetkou úprimnosťou vyjadril svoj postoj k postoju Rappovej kritiky voči nemu, čím ho ničila ako človeka, tak aj ako spisovateľa. „...Boj proti cenzúre,“ píše Bulgakov, „nech je akýkoľvek a pod akoukoľvek autoritou existuje, je mojou spisovateľskou povinnosťou, ako aj výzvou k slobode tlače. Som horlivým obdivovateľom tejto slobody a verím, že ak by niekoho z autorov napadlo dokázať, že ju nepotrebuje, bol by ako ryba, ktorá verejne uisťuje, že nepotrebuje vodu.
Tu je jedna z čŕt mojej tvorby... Ale s prvou črtou v súvislosti so všetkými ostatnými, ktoré sa objavujú v mojich satirických príbehoch: čierna a mystické farby (som mystický spisovateľ), ktoré zobrazujú nespočetné škaredosti nášho života , jed, ktorým je môj jazyk nasýtený, hlboká skepsa vo vzťahu k revolučnému procesu, ktorý sa odohráva v mojej zaostalej krajine, a stavanie sa proti milovanej a veľkej evolúcii, a čo je najdôležitejšie, zobrazenie strašných čŕt môjho ľudu, tých črty, ktoré dávno pred revolúciou spôsobili najhlbšie utrpenie môjho učiteľa M.E. Saltykov-Shchedrin.
Bulgakov ukazuje všetky tieto črty každodenného života, ľudské postavy vo svojom románe, ktorého žáner sám definuje ako „fantastický“, ale už pri prvom zoznámení sa ukazuje, že ide o filozofický román, v ktorom sa spisovateľ snaží vyriešiť, ako vynikajúci realisti 19. storočia „prekliate“ otázky o živote a smrti, dobre a zle, o človeku, jeho svedomí a morálnych hodnotách, bez ktorých nemôže existovať.
Román Majster a Margarita pozostáva akoby z dvoch románov (román v románe je technika, ktorú používa Bulgakov a jeho ďalšie diela). Jedna je z dávneho života (román-mýtus), ktorý Majster píše, a druhá je o modernom živote a osude samotného Majstra, napísaná v duchu „fantastického realizmu“. Ide o dva na prvý pohľad úplne nesúvisiace príbehy: ani obsahovo, ani vyhotovením. Možno si myslíte, že ich napísali úplne iní ľudia. Žiarivé farby, fantastické obrazy, rozmarný štýl v moderných obrazoch a veľmi presný, prísny a dokonca trochu slávnostný tón v románe o Pontskom Pilátovi, ktorý je zachovaný vo všetkých biblických kapitolách. Toto formálno-štrukturálne členenie románu však neuzatvára samozrejmosť, že každý z týchto románov by nemohol existovať samostatne, keďže ich spája spoločná filozofická myšlienka, pochopiteľná len pri analýze celej románovej reality. Zasadená v úvodných troch kapitolách do náročného filozofického sporu medzi postavami, ktoré autor predstavuje na stránkach románu ako prvé, je táto myšlienka následne zhmotnená v tých najzaujímavejších kolíziách, prelínaní skutočných a fantastických, biblických a moderných udalostí, ktoré sa ukázali ako celkom vyvážené a kauzálne podmienené. Logické je aj to, že prvú a tretiu modernú kapitolu delí druhá, čím sa v rovnakom filozofickom duchu prehlbujú globálne otázky života, o ktorých sa postavy hádajú, a formuluje sa problém celého románu. Už v prvých kapitolách sú nám prezentované rôzne opisy moderny: cez racionalistické zobrazenie sveta (Berlioz, Ivan Bezdomný) a pohľad na svet ako súbor komplexu, vrátane nadprirodzených javov (Woland). Okrem toho sú strany o Ježišovi Kristovi (Ješuovi) a Pontskom Pilátovi napísané rukou Majstra (alebo možno Wolanda?). Všetky tieto opisy, myšlienky, úvahy sú uvedené s cieľom zistiť, v akom svete to žijeme, aké je postavenie a úloha človeka v tomto svete.
Hlavnou postavou je Majster. Žije v tomto svete a píše knihu o krutom prokurátorovi Pontskom Pilátovi a Ješuovi Ha-Nozrim. Jeho Ješua samozrejme nie je biblický, aspoň nie kanonický Ježiš Kristus, čo je v texte románu neustále zdôrazňované. Zdá sa, že samotná zápletka evanjelia (ukrižovanie a zmŕtvychvstanie Ježiša) nie je pre autora až taká dôležitá, vytvára si vlastné evanjelium (evanjelium podľa Bulgakova), ktoré sa líši od toho biblického. V Bulgakovovej verzii je Ježiš (Ješua) obyčajný človek, ktorý je smrteľný a bojí sa moci rímskeho prokurátora. Nie je tu ani náznak, že je Božím synom. To netvrdí ani Matthew Levi, ani samotný Yeshua. V románe je predstavený ako dvadsaťsedemročný muž, ktorý si nepamätá svojich rodičov, po krvi, zdá sa, Sýrčan, pôvodom z mesta Gamala, má len jedného študenta Leviho Matveyho. Ďalej v románe sa predpokladá, že Levi Matthew nesprávne zaznamenáva výroky Ješuu. „Vo všeobecnosti sa začínam obávať, že tento zmätok bude pokračovať veľmi dlho. A to všetko preto, že po mne nesprávne píše ... Raz som sa pozrel do tohto pergamenu a bol som zdesený. Absolútne nič z toho, čo je tam napísané, som nepovedal. A týmto sa Bulgakov akosi konečne lúči s evanjeliom a kladie si vlastné akcenty. V románe sa pozornosť nesústredí ani tak na Ješuu, ako skôr na jeho sprievod: Pontský Pilát, Levi Matúš, Judáš, šéf tajnej služby Afranius. Samotný Ješua sa objavuje iba v druhej kapitole a počas popravy v šestnástej, zatiaľ čo Pilát je prítomný vo všetkých biblických kapitolách. Najdôležitejší pre pochopenie Bulgakovovej myšlienky je súd s Ješuom, ktorý vytvára Pilát, a jeho dôsledky. Yeshua sa objaví pred Pilátom, aby potvrdil rozsudok smrti Sanhedrinu, ktorý pozostáva z dvoch obvinení. Jeden z nich – údajne Ješua apeloval na ľudí s výzvou, aby chrám zničili. Po väzňovom vysvetlení, o čom hovoril („chrám starej viery sa zrúti a vznikne nový chrám pravdy“), prokurátor toto obvinenie popiera. Ale druhé obvinenie je vážnejšie, pretože sa týka rímskeho cisára a Ješua porušil zákon Lèse Majesté. Obžalovaný priznáva, že za Judáša z Kiriath vyjadril svoje názory na štátnu moc. Autor vyzdvihuje scénu, v ktorej Pilát dáva Ješuovi možnosť dostať sa von, zachrániť sa, vyhnúť sa poprave, ak len vyvráti jeho slová o Caesarovi:
"Počúvaj, Ga-Notsri," začal prokurátor a hľadel na Ješuu zvláštnym spôsobom: prokurátorova tvár bola hrozivá, no oči mal úzkostné, "povedal si niekedy niečo o veľkom Caesarovi?" Odpoveď! Hovoril?.. Alebo... nehovoril...? - Pilát predĺžil slovo "nie" o niečo viac, ako sa pred súdom predpokladá, a poslal Ješuovi do jeho pohľadu nejakú myšlienku, že akoby chcel väzňa inšpirovať.
No napriek dôkazom o najstrašnejších následkoch Ješua nevyužil príležitosť, ktorú mu dal Pilát. „Je ľahké a príjemné hovoriť pravdu,“ hovorí a potvrdzuje svoju myšlienku, že „každá sila je násilie voči ľuďom a že príde čas, keď nebude moci ani cézar, ani žiadna iná moc. Človek prejde do sféry pravdy a spravodlivosti, kde nebude potrebná vôbec žiadna sila.
Pilát je šokovaný a vystrašený: „Na svete nebola, nie je a nikdy nebude väčšia a krajšia sila pre ľudí ako sila cisára Tibéria!“ Tieto slová sú alegóriou, ktorej význam je úplne jasný po slovách Pontského Piláta: „Myslíš, nešťastník, že rímsky prokurátor prepustí človeka, ktorý povedal, čo si povedal? Ach bohovia, bohovia! Alebo si myslíš, že som pripravený zaujať tvoje miesto?" Pilát zároveň schvaľuje rozsudok smrti, dešifruje alegóriu o vzťahu medzi človekom a mocou, ktorá ho ovláda, ako aj o práve a možnosti povedať tejto moci pravdu. Ješua, vediac, že za to prijme smrť, sa pravdy nezrieka, na rozdiel od Piláta, ktorý zbabelo súhlasí s verdiktom Sanhedrinu o prepustení zločinca Bar-Rabbana a poprave Ha-Notzriho, „filozofa s jeho pokojné kázanie“. (Ďalšia alegória: úrady sú nebezpečnejšie ako osoba, ktorá vlastní nápad, než ten najstrašnejší zločinec.)
V súvislosti s Pilátovými činmi sa zdá, že myšlienka na takú črtu ľudského charakteru, ako je zbabelosť, si zaslúži pozornosť. To Piláta vzrušuje, k samotnému Bulgakovovi to zďaleka nie je ľahostajné a niektoré zovšeobecnenia kritiky na tom stavajú pri analýze textu románu. Pozrime sa na to podrobnejšie.
V prvom rade treba poznamenať, že autor sa viackrát odvoláva na argumenty o zbabelosti, a to sa vždy týka Pontského Piláta. Po poprave Ješuu sa Pilát pýta Afrania na posledné minúty Ha-Nozri:
„Povedal,“ odpovedal hosť a opäť zavrel oči, „že ďakuje a neviní za to, že mu vzali život.
koho? opýtal sa Pilát tupo.
Toto on, hegemón, nepovedal.
(Otázka „Kto?“ je pochopiteľná, ak si spomenieme na rozhovor Piláta a Ješuu o tom, kto môže ostrihať vlasy, na ktorých visí život. A táto otázka naznačuje, že Pilát sa už necíti taký silný ako predtým.)
Snažil sa niečo kázať pred vojakmi?
— Nie, hegemón, tentoraz nebol podrobný. Jediné, čo povedal, je, že spomedzi ľudských nerestí považuje zbabelosť za jednu z najdôležitejších.
Trikrát prakticky deň a noc po poprave Piláta prenasleduje obvinenie zo zbabelosti. V noci, hneď ako zaspí, sa mu sníva, že kráča po svietiacej ceste priamo na Mesiac a vedľa neho je jeho pes Banga a zatúlaný filozof. "Dokonca sa smial zo spánku od šťastia..."
4,1 (81,25 %) 16 hlasovHľadané tu:
- O čom je Majster a Margarita?
- Rímsky majster a Margarita
- O Majstrovi a Margarite
