patrónov 19. storočia. Najznámejší filantropi Slávni podnikatelia filantropi

Stroganovci. Patróni a zberatelia

Existujú výstavy, ktorých hodnota sa neobmedzuje len na umeleckú hodnotu. Jednou z nich je výstava "The Stroganovs. Patrons and Collectors", ktorá bola otvorená v Ermitáži. V prvom rade je to výstava-akcia, pocta pamiatke a úcte k ľuďom, ktorí urobili slávu a hrdosť Ruska. V tomto zmysle je logickým pokračovaním línie, ktorú vtedy začala výstava „Morozov a Ščukin – ruskí zberatelia“ v Puškinovom múzeu im. A. Puškina.

Zbieranie umeleckých diel bolo pre predstaviteľov najlepších ruských rodín takmer povinným zamestnaním. Známych je množstvo veľkých súkromných zbierok, ako sú zbierky I.I. Shuvalov, E.R. Dashkova, A.A. Bezborodko, N.B. Yusupova a ďalší.A jedno z prvých miest medzi ruskými zberateľmi patrí rodine Stroganovcov.

Viac ako 370 umeleckých diel, predtým zaradených do zbierok rôznych predstaviteľov rodu Stroganovcov, sa po prvý raz opäť zišlo na výstave "The Stroganovs. Patrons and Collectors". Boli zhromaždené vďaka úsiliu mnohých múzeí - Ermitáž, Ruské múzeum, Štátna rezervácia Pavlovsk. Výskumné múzeum Ruskej akadémie umení, Solvychegorské historické a umelecké múzeum atď., kam po revolúcii putovali diela zo zbierky rodiny Stroganovcov.

Všetko tu pôsobí na predstavivosť publika: umelecká kvalita prezentovaných diel, mimoriadna žánrová rôznorodosť diel, časový a geografický rozsah pôvodu vecí, úžasné príbehy ich príchodu do Ruska a napokon ich počet (napriek tomu, že ide len o časť veľkej zbierky).

Z významných zbierok umeleckých diel v domoch ruskej aristokracie bola kvalitatívne a kvantitatívne najhodnotnejšia zbierka Stroganovcov, ktorej počiatok položil barón Sergej Grigorievič Stroganov (1707 - 1756). V roku 1754 poveril architekta F.-B. Rastrelli a odvtedy sa palác stal miestom zhromažďovania a uchovávania umeleckých zbierok, ktoré priniesli slávu nielen svojim majiteľom, ale aj Rusku.

Barónov syn gróf Alexander Sergejevič Stroganov (1733 - 1811) sa stal zberateľom európskeho formátu. Známa bola najmä jeho umelecká galéria, ktorá sa dostala do povedomia verejnosti vďaka vydávaniu katalógov, ktoré pripravil samotný zberateľ. Katalóg z roku 1793 uvádza 87 obrazov od päťdesiatich piatich západoeurópskych umelcov. V edícii z roku 1800 mala galéria už 116 diel od sedemdesiatich dvoch maliarov. Zbierka obsahovala diela talianskych, francúzskych, holandských, flámskych a španielskych majstrov. Stroganov jednoznačne uprednostňoval talianskych maliarov, najmä umelcov renesancie a akademikov 17. storočia. Neskôr sa v zbierke objavili obrazy ruských majstrov. Mimoriadny záujem o palác bol Minerálny kabinet, kde bola sústredená zbierka minerálov nachádzajúcich sa na území Ruska a rôznych európskych krajín, ako aj veľa fosílií: koraly, mäkkýše, ryby, korytnačky, rastliny. S najväčšou pravdepodobnosťou hlavná časť výrobkov z dekoratívneho kameňa pochádzajúceho z domu-múzea Stroganovcov a potom prijatá do Ermitáže bola zozbieraná koncom 18. - v prvom desaťročí 19. storočia.

Za grófa Sergeja Grigorjeviča Stroganova (1794 - 1882) zbierka nadobudla skutočne muzeálnu hodnotu. V Stroganovskom paláci vznikla jedna z prvých zbierok ikonografie v Rusku, v ktorej najväčšiu a najvýznamnejšiu časť zbierky tvorili diela majstrov stroganovskej školy. Veci úžitkového charakteru sa stali prístupnejšími pre kontrolu: nábytok, tabatierky, vázy z farebného kameňa s bronzom, lustre a svietniky, malý bronzový plast. Veľkú hodnotu mala rozsiahla knižnica, ktorú dopĺňali všetci majitelia domu. Okrem nárastu zbierky obrazov výrazne pribudla aj numizmatická časť. Sergei Grigorievich venoval osobitnú pozornosť zbieraniu ruských a byzantských mincí.

Jeho najstarší syn Alexander Sergejevič Stroganov (1818-1864) zbieral západoeurópske mince. V roku 1925 sa numizmatická zbierka, vyše 53 000 mincí, dostala do numizmatického oddelenia Ermitáž, čím sa výrazne obohatili viaceré sekcie jej zbierky. Na výstave sú prezentované najvzácnejšie a najzaujímavejšie mince.

Samostatnú vynikajúcu zbierku umeleckých diel zhromaždil syn Sergeja Grigorieviča, Pavel Sergejevič Stroganov (1823 - 1911). Po otcovi získal diela raných talianskych majstrov 15. - začiatku 16. storočia, drobné drevené plastiky, keramiku a nábytok. Veľkú časť v zbierke tvorili aj obrazy flámskych a holandských maliarov. A neskôr bola jeho zbierka doplnená o diela súčasných západných a ruských majstrov. Pavel Sergejevič umiestnil svoje zbierky na panstve Znamenskoje-Korijan v provincii Tambov a v roku 1857 začal stavať dom podľa návrhu architekta I.A. Monigettiho v Petrohrade na Sergievskej 11, ktorý bol dokončený v roku 1859. Päť akvarelov prezentovaných na výstave vám umožňuje obnoviť vzhľad tohto domu. Po smrti Pavla Sergejeviča bolo podľa testamentu do Ermitáže prevezených množstvo diel, medzi ktorými boli prezentované na výstave JF Mainery Nesenie kríža, P. Janssens "Izba v holandskom dome". Pavlovi Sergejevičovi patril aj vystavený „Capricious“ od A. Watteaua, ktorý vstúpil do Ermitáže po revolúcii.

Mladší syn Sergeja Grigorjeviča Grigorij Sergejevič (1829 - 1911), ktorý väčšinu života strávil v Ríme, vedel o ťažkostiach spojených so získavaním umeleckých diel pre Ermitáž. Preto chcel na sklonku života preniesť množstvo umeleckých predmetov do Ermitáže. V rokoch 1911-1912 grófovi dediči, knieža Vladimir Alekseevič a princezná Alexandra Alekseevna Shcherbatov, darovali múzeu šestnásť predmetov zo svojej zbierky.

Pre Stroganovcov nebola antika hlavným predmetom zberateľstva. Ale Alexander Sergejevič mal malú zbierku starožitností a starožitných sôch. V tejto dobe bola pozornosť starovekému umeniu pre skutočného znalca nevyhnutnosťou. Starožitná socha bola zakúpená aj na výzdobu paláca, ktorý bol v 70. rokoch 18. storočia veľkolepým neoklasicistickým súborom. V interiéroch paláca koexistovali neoklasické napodobeniny s originálmi, kópiami a odliatkami. Sergej Grigorjevič odovzdal svoju lásku ku klasickým starožitnostiam svojim synom Grigorijovi a Pavlovi, ktorí sa stali významnými zberateľmi svojej doby. Medzi luxusné umelecké zbierky Pavla v dome na Sergievskej ulici patrili etruské a podkrovné maľované vázy, bronzové a terakotové figúrky, hlinené lampy. V 20. rokoch 20. storočia sa táto zbierka dostala do paláca Stroganov. Po zatvorení Stroganovského paláca bolo do Ermitáže prevezených 15 mramorových sôch, 135 bronzových a 50 terakotových, sklenených a vyrezávaných kameňov.

Čínske predmety mali Stroganovci už v 18. storočí. Zdokumentované akvizície sa uskutočnili za Alexandra Sergejeviča. V zbierke grófa Pavla Sergejeviča Stroganova v dome na Sergievskej ulici sa nachádzala rozsiahla zbierka čínskych predmetov, ktorú možno vidieť na akvareloch zo 60. rokov 19. storočia prezentovaných na výstave. Na výstave sú dva poháre vyrobené z čierneho laku s perleťovou vložkou, osadené vo francúzskom bronze, vyobrazené na akvarele „Green Drawing Room“ od J. Maybluma. Na „čínskej maškaráde“ organizovanej kráľovskou rodinou v januári 1837 v Aničkovom paláci bol Pavel Sergejevič oblečený do čínskeho vyšívaného rúcha, ktoré je možné vidieť aj na výstave. Zbierka Štátnej Ermitáže obsahuje asi šesťdesiat čínskych predmetov, ktoré prišli v roku 1928 zo Stroganovských palácov.

Stroganovci zostavili prvú zbierku neskoroantických a ranostredovekých orientálnych strieborných nádob na svete, ktorej jadrom boli iránske misy vyrobené počas dynastie Sassanidov. Táto najbohatšia zbierka obsahovala 29 položiek, väčšinou skutočných majstrovských diel. V roku 1925 bola takmer celá prevedená do Štátnej Ermitáže.

Malá zbierka mexických starožitností Ermitáž vďačí Stroganovcom za ich najlepšie exponáty. Mexické pamiatky zo Stroganovho paláca zostávajú kvalitou dodnes najlepšími v Rusku. V rokoch 1926-1928 boli premiestnení do Ermitáže. Aztécky zvon v podobe orlieho bojovníka je majstrovským dielom svetovej úrovne.Zbierky Stroganov v 20. a 30. rokoch minulého storočia boli distribuované medzi múzeá, niektoré boli predané na aukcii. Výstava "Stroganovci. Patróni a zberatelia" poskytuje príležitosť predstaviť si a pochopiť významnú úlohu dynastie Stroganovcov v kultúrnom živote Ruska.

„Hlavným zámerom výstavy je vychovávať Petrohradčanov k vkusu pre históriu a pripomenúť im význam dynastie Stroganovcov pre kultúrny život Ruska,“ povedal na vernisáži riaditeľ Ermitáže Michail Piotrovskij.

Vzostup rodu Stroganovovcov sa začal v predpetrínskych časoch. V čase problémov a neskôr Stroganovci pomáhali legitímnym orgánom peňažnými príspevkami. V jednom z pochvalných listov Petra Veľkého sa počíta, že Stroganovci počas interregna a za vlády Michaila Feodoroviča darovali 841 762 rubľov v peniazoch, čo by na modernom účte predstavovalo asi 4 milióny rubľov. Za tieto služby boli Stroganovci povýšení na „významných ľudí“ a dostali právo byť označovaní ako „vich“. Podľa titulu „významní ľudia“ Stroganovci podliehali iba osobnému kráľovskému dvoru, mohli stavať mestá, pevnosti, udržiavať vojenské obyvateľstvo, nalievať delá, bojovať s majiteľmi Sibíri, vykonávať bezcolný obchod s ázijskými cudzincami. Kódex cára Alexeja Michajloviča im prideľuje osobitný článok (čl. 94, kap. X).

Obrovské finančné prostriedky Semjona Ioannikeviča Stroganova mu poskytli príležitosť poskytnúť významnú pomoc Petrovi I. počas Veľkej severnej vojny; okolo roku 1701 vybavil z vlastných peňazí dve vojenské fregaty. Jeho manželka, rodená Novosiltseva, bola prvou dámou štátu na súde. Majetky Grigorija Stroganova ešte zväčšil Peter I. podľa ôsmich udeľovacích listov, takže len v permských majetkoch mal „na tvári“ 44 643 ľudí a „na úteku a vo svete tulákov“ 33 235 ľudí.

V druhej polovici 18. storočia obchodná aktivita Stroganovcov upadá. V 18. storočí, keď sa začal proces „gentrifikácie“, teda získavania šľachtických titulov obchodníkmi, boli Stroganovci medzi prvými, ktorí prešli k privilegovanej vrstve.

V roku 1722 Peter Veľký za zásluhy posledného „významného manžela“ Stroganova, Grigorija Dmitrieviča, povýšil svojich synov Nikolaja, Alexandra a Sergeja na „barónsku“ dôstojnosť. Stali sa predkami troch vetiev rodu Stroganovcov. Sergejov syn Alexander bol povýšený v roku 1761 cisárom Františkom I. na „grófsku“ dôstojnosť Rímskej ríše av roku 1798 ho cisár Pavol I. povýšil na grófov Ruskej ríše.

Sergej Grigorjevič (1707 - 1756), barón, generálporučík, sa tešil priazni cisárovnej Alžbety Petrovny a vyznačoval sa vzácnou dobročinnosťou; v "Akademických vedomostiach" o jeho smrti bolo povedané, "že bol okom slepého, nohou chromého a bol priateľom každého." Z lásky k umeniu založil vo svojom dome najbohatšiu umeleckú galériu, ktorú postavil slávny Rastrelli.

V rôznych rokoch, po niekoľko generácií, predstavitelia tejto rodiny zastávali vysoké úradné pozície a zanechali za sebou spomienku, a to aj v administratívnej oblasti.

V tejto súvislosti stojí za to pripomenúť Alexandra Sergejeviča Stroganova (1733 - 1811). Jeden z najosvietenejších ľudí svojej doby, vzdelanie si doplnil v Európe, v rokoch 1752-54 počúval prednášky na univerzite v Ženeve, poznal Voltaira a ďalších prominentov. Za Kataríny II. sa stal senátorom. V roku 1766 sa v jeho dome zišli poslanci zvolení do komisie pre vypracovanie Nového zákonníka. Ako člen tej poslednej trval najmä na zriadení škôl pre roľníkov. Bol riaditeľom petrohradskej verejnej knižnice. V roku 1758 sa stal čestným členom novovytvorenej Akadémie umení a v roku 1800 ho Pavol I. vymenoval za prezidenta Petrohradskej akadémie umení, kde „svojou prácou získal slávu a lásku svojich krajanov“. Pavel I. zadal A. S. Stroganovovi aj stavbu pamätníka A. V. Suvorova a stavbu Kazanskej katedrály. Formálne stavbu dotovala cárska vláda, v skutočnosti - gróf A. S. Stroganov. Do realizácie grandióznej stavby gróf investoval leví podiel svojho majetku. Za Alexandra I. sa A. S. Stroganov stal členom Štátnej rady. A v deň jeho pohrebu cisár Alexander I. kráčal z Kazanskej katedrály do Lavry Alexandra Nevského za rakvou významnej osobnosti Ruska.

Ďalší Alexander Sergejevič Stroganov (1818 - 1864), gróf, Jägermeister dvora Jeho Veličenstva, známy ako zberateľ stredovekých a nových európskych mincí; bol jedným zo zakladateľov Petrohradskej archeologickej spoločnosti a členom Odeskej spoločnosti a dejín ruských starožitností.

Sergej Grigorjevič (1794 - 1882), gróf, generál jazdectva, generálny adjutant, člen Štátnej rady. Ako pätnásťročný vstúpil do Ústavu zboru železničných inžinierov; vyznamenal sa v bitke pri Borodine v roku 1828 - v prípadoch pri Shumle a Varne. V rokoch 1831-1834 pôsobil ako vojenský guvernér v Rige a Minsku. V roku 1835 bol vymenovaný za správcu moskovského vzdelávacieho obvodu. Doba jeho administratívy (1835 - 1847) bola podľa všeobecného názoru súčasníkov pre Moskovskú univerzitu brilantnou érou. V roku 1859 založil Archeologickú komisiu, ktorej bol do konca života predsedom; veľkou mierou prispel k vykopávkam na pobreží Čierneho mora. Spolu s A.D. Čertkov výrazne zvýšil vedecký záujem o ruskú numizmatiku a zostavil najbohatšiu zbierku ruských mincí. V rokoch 1854-1855. zúčastnil sa kampane v Sevastopole; v rokoch 1859-1860 bol moskovským vojenským generálnym guvernérom v rokoch 1863 - 1865. predseda Železničného výboru. Bol hlavným vychovávateľom veľkovojvodov Mikuláša, Alexandra, Vladimíra a Alexeja Alexandroviča.

Stroganov-patróni sú jednou z hlavných tém tejto výstavy. Dnes máme možnosť dozvedieť sa viac o tejto stránke ich činnosti.

Už koncom 16. a začiatkom 17. storočia Stroganovci podporovali tvorbu najšikovnejších ikonopiscov, ktorí sa usilovali o osobitú eleganciu maľovania, objednávania a získavania svojich diel do svojich „izbičiek“. V tom období vznikla umelecká škola „Stroganov“. Koncom 17. storočia možno v architektúre hovoriť aj o stroganovskom štýle. V tomto štýle bol postavený kostol Narodenia Panny Márie v Nižnom Novgorode, postavený na náklady G. D. Stroganova.

Alexander Sergejevič (1733 - 1811) sa stal jedným z vynikajúcich ruských patrónov v plnom zmysle slova. Sponzoroval talenty v umení aj v literatúre. Derzhavin, Bortnyansky, Bogdanovich, Krylov sa tešili jeho podpore. Na konci 18. storočia gróf Stroganov otvoril svoje zbierky pre verejnosť, ako sa vtedy hovorilo „pre spoločné dobro“. Umelecká zbierka Stroganovcov slúžila aj na pedagogické účely – prebiehalo tu vyučovanie pre žiakov Akadémie umení, ktorej prezidentom bol A. S. Stroganov. „V jeho obrazárni sa angažovali umelci, osvetľovali krajania a v Knižnici sama cisárovná Katarína II. vzala Voltaira čítať od A. S. Stroganova,“ čo dosvedčuje zachovaná podoba. Knižnica A. S. Stroganova bola bohatá na rukopisy a bola považovaná za najlepšiu v Rusku. Rovnako ako galéria bola prístupná verejnosti. Levitsky, Ivanov, Shebuev, Shchukin, Martos navštívili jeho dom. Slávny Voronikhin pochádzal zo svojho dvora a za svoje vzdelanie a kariéru vďačil Stroganovovi. Alexander Sergejevič sa veľkou mierou podieľal na charitatívnych záležitostiach cisárovnej Márie Feodorovny, bol patrónom spisovateľov a umelcov. "S jeho podporou sa Gnedich mohol chopiť svojho veľkého diela - prekladu Homérovej Iliady."

Grófka Natália Pavlovna (1796 - 1872) sa v rodine Stroganovcov preslávila osobitnou láskavosťou. Súčasníci si všimli úžasnú jemnosť jej charakteru a miernosť srdca. "Vyznačovala sa najmä súcitom k blížnemu a všeobecne k chudobným ľuďom, celý jej život sa točil okolo jej rodiny, dobrých skutkov a nemala iný svet. večnosť."

Ďalší známy filantrop a filantrop - gróf Sergej Grigorjevič Stroganov (1794 - 1882) - bol v rokoch 1835 až 1847 správcom moskovského vzdelávacieho obvodu a Moskovskej univerzity. Toto obdobie súčasníci nazývali „čas Stroganova“. Počas riadenia univerzity vedel Stroganov nájsť a povzbudiť talentovaných učiteľov. Granovskij, Kavelin, Solovjov, Buslajev, Bodiansky - to je len niekoľko profesorov, ktorí v tom čase začali svoju univerzitnú kariéru a neskôr sa stali pýchou ruskej vedy. Pochopenie potreby rozvoja vysokoškolského vzdelávania v krajine S. G. Stroganova ovplyvnilo jeho odmietnutie obmedzenia prístupu na univerzitu pre ľudí z nižších vrstiev a jeho boj proti cenzúre. Intenzívne sa zasadzoval za zlepšenie stavu gymnázií a základných škôl, keď pripravil „Nariadenia o mestských základných školách v Moskve“. Je to S. G. Stroganov, veľký milovník archeológie, ktorý za mnohé vďačí Spoločnosti ruských dejín a starožitností, v ktorej bol 37 rokov (od roku 1837 do roku 1874) predsedom a za ktorú dosiahol so štátnymi dotáciami titul cisára. (nezabúdať zároveň a na neustále vlastné financovanie). Za svoj vzhľad vďačí Archeologická komisia. Pod jeho vedením a na jeho náklady boli vytlačené „Starožitnosti ruského štátu“ a množstvo ďalších publikácií, vrátane tých, ktorých autorom je on sám: „Dmitrijevský chrám vo Vladimir-on-Klyazme, postavený v rokoch 1194 až 1197“. (Petrohrad, 1849) a kritický rozbor Violletových spisov: „O ruskom umení“ (Petrohrad, 1879).

Sergej Grigorievič založil v Moskve na vlastné náklady technickú školu kreslenia - prvú ruskú školu kreslenia. A v roku 1825 zorganizoval dnes slávnu Stroganovovu školu v Moskve.

Gróf Alexander Grigorjevič Stroganov, keď bol v Odese, zaujímal sa o činnosť miestnej Spoločnosti pre dejiny a starožitnosti Ruska, bol jej prezidentom a múzeu venoval množstvo cenných darov. Jeho obrovská knižnica bola odkázaná Tomskej univerzite.

A Sergej Alexandrovič Stroganov v roku 1914 otvoril svoj palác a jeho umeleckú galériu čo najširšej verejnosti.

V tradíciách mecenášstva pokračujú novodobí potomkovia Stroganovcov. Samotná výstava sa mohla uskutočniť najmä vďaka aktívnej účasti Stroganovskej nadácie, ktorú založila barónka Helene de Ludinghausen, posledná predstaviteľka rodiny Stroganovcov, žijúca teraz v Paríži. Na návrh Štátneho ruského múzea bola Helen De Ludinghausen (barónka Stroganová) v roku 1999 ocenená čestným diplomom prezidenta Ruskej federácie za aktívnu charitatívnu a sponzorskú činnosť. S podporou Stroganovovej nadácie sa už zrealizovalo množstvo veľkých projektov a v súčasnosti prebieha reštaurovanie nábytkového súboru pre Veľkú tanečnú sálu Stroganovho paláca. Nadácia tiež finančne podporuje Kazanskú katedrálu.

Na slávnostné otvorenie výstavy "Stroganovci. Patróni a zberatelia" prišlo 180 čestných hostí, dobrodincov Stroganovovej nadácie. Sú medzi nimi predstavitelia kráľovských domov Európy, šľachtických rodín, prominentní politici, bankári atď.

Viktor Petrov

Ruskí podnikatelia 19. storočia zaobchádzali so svojím biznisom inak ako západní podnikatelia. Nepovažovali to ani tak za zdroj príjmu, ako skôr za poslanie, ktoré im na plecia zveril Boh alebo osud. V obchodnom prostredí sa verilo, že bohatstvo treba využiť, a tak sa obchodníci zaoberali zberateľstvom a dobročinnosťou, čo mnohí považovali za osud zhora.

Väčšina vtedajších podnikateľov boli celkom čestní podnikatelia, ktorí považovali protekciu takmer za svoju povinnosť.

Vďaka patrónom sa v Rusku objavili múzeá a divadlá, veľké chrámy a kostoly, ako aj rozsiahle zbierky umeleckých pamiatok. Ruskí filantropi sa zároveň nesnažili zverejniť svoju prácu, naopak, mnohí pomáhali ľuďom pod podmienkou, že ich pomoc nebude propagovaná v novinách. Niektorí mecenáši dokonca odmietali šľachtické tituly.

Rozkvet mecenášstva, ktorý sa v Rusku začal v 17. storočí, prišiel v druhej polovici 19. storočia. Mestské paláce a predmestské šľachtické majetky boli preplnené rozsiahlymi knižnicami vzácnych kníh a zbierok západoeurópskeho/ruského umenia, ktoré ich majitelia darovali štátu.

Ohromne bohatí ľudia boli v každej dobe. Exotické domáce zvieratá, zvláštni priatelia, nezvyčajný vzhľad, zvláštne vôle... A zvláštnosti starých ruských boháčov často vyvažujú charitatívne projekty a bystré podnikateľské nápady. Z tohto hľadiska sa najneobvyklejší milionári Ruska v 19. storočí tak nelíšia od moderných. Aj keď niektorí mecenáši si v hĺbke duše vážili sen o získaní štátneho vyznamenania za svoje činy či zvýraznení svojho mena. Dnes dobročinnosť v Rusku zažíva renesanciu, preto by bolo vhodné pripomenúť našich najznámejších mecenášov.

Gavrila Gavrilovič Solodovnikov(1826-1901). Tento obchodník sa stal autorom najväčšieho daru v histórii Ruska. Jeho majetok bol asi 22 miliónov rubľov, z ktorých 20 Solodovnikov minul na potreby spoločnosti. Gavrila Gavrilovich sa narodila v rodine obchodníka s papierom. Budúci milionár bol oboznámený s podnikaním od detstva, takže sa nikdy nenaučil písať alebo vyjadrovať svoje myšlienky. Ale vo veku 20 rokov sa Solodovnikov už stal obchodníkom prvého cechu a vo veku 40 rokov zarobil svoj prvý milión. Podnikateľ sa preslávil extrémnou obozretnosťou a šetrnosťou. Hovorí sa, že nepohrdol zjesť včerajšiu kašu a povoziť sa v koči bez gumy na kolieskach. Solodovnikov viedol svoje záležitosti, aj keď nie celkom čisto, ale upokojil svoje svedomie vypracovaním známeho závetu - takmer celý majetok obchodníka išiel na charitu. Patrón poskytol prvý príspevok na výstavbu moskovského konzervatória. Na výstavbu luxusného mramorového schodiska stačil príspevok 200 tisíc rubľov. Vďaka úsiliu obchodníka bola na Bolshaya Dmitrovka postavená koncertná sála s divadelnou scénou, kde sa mohli hrať balety a extravagancie. Dnes sa z neho stalo Operetné divadlo a potom v ňom sídlila Súkromná opera ďalšieho mecenáša Savvu Mamontova. Solodovnikov sa chcel stať šľachticom, preto sa rozhodol vybudovať užitočnú inštitúciu v Moskve. Vďaka filantropovi sa v meste objavila Klinika kožných a pohlavných chorôb vybavená všetkým najzaujímavejším. Dnes v jej priestoroch sídli Moskovská lekárska akadémia pomenovaná po I.M.Sechenovovi. V názve kliniky sa zároveň neprejavilo meno dobrodinca. Podľa vôle obchodníka zostalo jeho dedičom asi pol milióna rubľov, zatiaľ čo zvyšných 20 147 700 rubľov bolo použitých na dobré skutky. Ale pri súčasnom tempe by táto suma predstavovala asi 9 miliárd dolárov! Tretina hlavného mesta išla na vybavenie ženských škôl zemstva v niekoľkých provinciách, ďalšia tretina na vytvorenie odborných škôl a útulku pre deti bez domova v okrese Serpukhov a zvyšok na výstavbu domov s lacnými bytmi pre chudobných a osamelých ľudí. Vďaka odkazu filantropa v roku 1909 sa na 2. Meshchanskej ulici objavil prvý dom slobodného občana s 1152 bytmi pre slobodných, postavil sa tam aj dom Red Diamond so 183 bytmi pre rodiny. S domami sa objavili prvky obcí - obchod, jedáleň, práčovňa, kúpeľný dom a knižnica. Na prízemí rodinného domu sa nachádzali jasle a škôlka, izby sa ponúkali už zariadené. Do takýchto pohodlných bytov „pre chudobných“ sa ako prví nasťahovali len úradníci.

Alexander Ludwigovič Stieglitz(1814-1884). Tento barón a bankár mohol zo svojho majetku 100 miliónov rubľov venovať 6 miliónov na dobré skutky. Stieglitz bol v druhej tretine 19. storočia najbohatším mužom krajiny. Titul dvorného bankára zdedil spolu s kapitálom po svojom otcovi, rusifikovanom Nemcovi Stieglitzovi, ktorý získal barónsky titul za zásluhy. Alexander Ludwigovič posilnil svoju pozíciu sprostredkovateľskou činnosťou, vďaka ktorej mohol cisár Mikuláš I. uzavrieť dohody o externých pôžičkách za 300 miliónov rubľov. Alexander Stieglitz sa v roku 1857 stal jedným zo zakladateľov Hlavnej spoločnosti ruských železníc. V roku 1860 bol Stieglitz vymenovaný za riaditeľa novovytvorenej Štátnej banky. Barón zlikvidoval svoju firmu a začal žiť z úrokov, vzal si luxusné sídlo na Promenade des Anglais. Samotné hlavné mesto prinieslo Stieglitzovi 3 milióny rubľov ročne. Veľké peniaze baróna nerobili spoločenským, hovorí sa, že ani kaderník, ktorý ho 25 rokov strihal, nepočul hlas svojho klienta. Skromnosť milionára nabrala bolestivé črty. Bol to barón Stieglitz, ktorý stál za výstavbou železníc Peterhof, Baltic a Nikolaev (neskôr október). Bankár však zostal v histórii nie pre svoju finančnú pomoc kráľovi a nie pre stavbu ciest. Spomienka na neho zostala najmä vďaka charite. Barón vyčlenil impozantné sumy na výstavbu Školy technického kreslenia v Petrohrade, jej údržbu a múzeum. Samotnému Alexandrovi Ludwigovičovi nebolo umenie cudzie, ale ukázalo sa, že jeho život je zasvätený zarábaniu peňazí. Manželovi adoptívnej dcéry Alexandrovi Polovcevovi sa podarilo bankára presvedčiť, že rastúci priemysel v krajine potrebuje „vedeckých navrhovateľov“. V dôsledku toho sa vďaka Stieglitzovi objavila škola pomenovaná po ňom a prvé múzeum dekoratívneho a úžitkového umenia v krajine (najlepšia časť jeho zbierok bola nakoniec prenesená do Ermitáže). Samotný Polovtsev, ktorý bol štátnym tajomníkom Alexandra III., veril, že krajina bude šťastná, keď obchodníci začnú darovať peniaze na vzdelávanie bez sebeckej nádeje na získanie vládneho ocenenia alebo preferencií. Vďaka dedičstvu svojej manželky mohol Polovtsev vydať 25 zväzkov ruského biografického slovníka, ale kvôli revolúcii sa tento dobrý skutok nikdy nedokončil. Teraz sa bývalá Stieglitzova škola technického kreslenia volá Mukhinsky a mramorový pomník baróna-filantropa z nej už dávno vyhodili.

Jurij Stepanovič Nechaev-Malcov(1834-1913). Tento šľachtic daroval celkovo asi 3 milióny rubľov. Vo veku 46 rokov sa nečakane stal majiteľom celej siete sklárskych fabrík. Dostal ich od svojho strýka, diplomata Ivana Malceva. Ako jediný prežil počas pamätného masakru na ruskej ambasáde v Iráne (v rovnakom čase zahynul aj Alexander Griboedov). Výsledkom bolo, že diplomat stratil ilúziu zo svojej profesie a rozhodol sa pre rodinnú firmu. V meste Gus vytvoril Ivan Maltsev sieť sklárskych tovární. Na tento účel sa v Európe získalo tajomstvo farebného skla, s jeho pomocou začal priemyselník vyrábať veľmi výnosné okenné tabule. Výsledkom bolo, že celú túto sklenenú a krištáľovú ríšu spolu s dvoma bohatými domami v hlavnom meste, ktoré maľovali Aivazovskij a Vasnetsov, zdedil starší, už nemanželský úradník Nechaev. Spolu s bohatstvom získal aj dvojité priezvisko. Roky prežité v chudobe zanechali nezmazateľnú stopu na Nechaev-Maltsev. Bol známy ako veľmi lakomý človek, ktorý sa nechal utrácať len za gurmánske jedlo. Profesor Ivan Cvetajev, otec budúcej poetky, sa stal priateľom bohatého muža. Počas bohatých hodov smutne počítal, koľko stavebného materiálu sa dá za vynaložené peniaze labužníka kúpiť. Postupom času sa Cvetaevovi podarilo presvedčiť Nechaeva-Maltseva, aby pridelil 3 milióny rubľov potrebných na dokončenie výstavby Múzea výtvarných umení v Moskve. Zaujímavé je, že samotného patróna slávy nehľadal. Naopak, celých 10 rokov, čo stavba prebiehala, vystupoval anonymne. Milionár išiel na nemysliteľné míňanie. A tak 300 ním najatých robotníkov ťažilo špeciálny biely mrazuvzdorný mramor priamo na Urale. Keď sa ukázalo, že v krajine nikto nedokáže vyrobiť 10-metrové stĺpy pre portikus, Nechaev-Maltsev zaplatil za služby nórskeho parníka. Zručných murárov priviezli vďaka filantropovi z Talianska. Za zásluhy o vybudovanie múzea získal skromný Nechaev-Maltsev titul hlavného komorníka a diamantový rád Alexandra Nevského. Ale „sklený kráľ“ investoval nielen do múzea. Za jeho peniaze sa vo Vladimire objavila Technická škola, chudobinec na Šabolovke a kostol na pamiatku zavraždených na Kulikovom poli. K stému výročiu Múzea výtvarných umení v roku 2012 navrhla nadácia Shukhov Tower Foundation pomenovať inštitúciu po Jurijovi Stepanovičovi Nečajevovi-Malcovovi namiesto Puškina. K premenovaniu však nikdy nedošlo, no na budove sa objavila pamätná tabuľa na počesť patróna.

Kuzma Terentievič Soldatenkov(1818-1901). Bohatý obchodník daroval na charitu viac ako 5 miliónov rubľov. Soldatenkov obchodoval s papierovou priadzou, bol spolumajiteľom textilných manufaktúr Cindelevskaja, Danilovskaja a Krenholmskaja, okrem toho vlastnil na akciách pivovar Trekhgorny a Moskovskú účtovnú banku. Kuzma Terentievič prekvapivo vyrastal v ignorantskej rodine starých veriacich bez toho, aby sa naučil čítať a písať. Od malička už stál za pultom v obchode svojho bohatého otca. Ale po smrti rodiča nikto nemohol zastaviť Soldatenkova v uhasení jeho smädu po vedomostiach. Kurz prednášok o starovekej ruskej histórii mu poskytol samotný Timofey Granovsky. Soldatenkova uviedol aj do okruhu moskovských západniarov, naučil ho robiť dobré skutky a rozsievať večné hodnoty. Bohatý obchodník investoval do neziskového vydavateľstva so stratou, aby tlačil knihy pre obyčajných ľudí. Dokonca 4 roky pred Pavlom Treťjakovom začal obchodník kupovať obrazy. Umelec Alexander Rizzoni povedal, že keby nebolo týchto dvoch hlavných mecenášov, potom by ruskí majstri výtvarného umenia jednoducho nemali nikoho, kto by ich diela predával. Výsledkom bolo, že Soldatenkovova zbierka obsahovala 258 obrazov a 17 sôch, ako aj rytiny a knižnicu. Obchodníka dokonca prezývali Kuzma Medici. Celú svoju zbierku odkázal múzeu Rumjancev. Soldatenkov daroval tomuto verejnému múzeu 40 rokov 1000 rubľov ročne. Filantrop daroval svoju zbierku ako dar a požiadal len o jej umiestnenie do samostatných miestností. Nepredané knihy jeho vydavateľstva a práva na ne boli darované mestu Moskva. Filantrop vyčlenil ďalšie milióny rubľov na výstavbu odbornej školy a dva milióny dal na vytvorenie bezplatnej nemocnice pre chudobných, kde by sa nevenovala pozornosť hodnostiam, stavom a náboženstvám. V dôsledku toho bola nemocnica po smrti sponzora dokončená, volala sa Soldatenkovskaya, ale v roku 1920 bola premenovaná na Botkinskaya. Samotný dobrodinec by sa sotva rozčúlil, keby sa túto skutočnosť dozvedel. Faktom je, že mal blízko najmä k rodine Botkinovcov.

Bratia Treťjakovci, Pavla Michajloviča(1832-1898) a Sergej Michajlovič(1834-1892). Majetok týchto obchodníkov bol viac ako 8 miliónov rubľov, z ktorých 3 darovali na umenie. Bratia vlastnili plátennú manufaktúru Big Kostroma. V tom istom čase Pavel Mikhailovič podnikal v samotných továrňach, ale Sergej Mikhailovič kontaktoval priamo zahraničných partnerov. Toto rozdelenie bolo v dokonalom súlade s ich postavami. Ak bol starší brat uzavretý a nespoločenský, potom mladší zbožňoval svetské stretnutia a rotoval vo verejných kruhoch. Obaja Treťjakovci zbierali obrazy, zatiaľ čo Pavel uprednostňoval ruskú maľbu a Sergej uprednostňoval zahraničné, najmä moderné francúzske. Keď odchádzal z postu moskovského primátora, bol dokonca rád, že zmizla potreba robiť oficiálne recepcie. Koniec koncov, to umožnilo minúť viac na obrazy. Spolu Sergej Treťjakov minul na maľovanie asi milión frankov alebo 400 000 rubľov. Od mladosti bratia cítili potrebu obdarovať svoje rodné mesto. Vo veku 28 rokov sa Pavel rozhodol odkázať svoj majetok na vytvorenie celej galérie ruského umenia. Našťastie sa jeho život ukázal byť dosť dlhý, v dôsledku čoho mohol podnikateľ minúť viac ako milión rubľov na nákup obrazov. A galéria Pavla Treťjakova v hodnote 2 miliónov a dokonca aj nehnuteľnosť bola darovaná mestu Moskva. Zbierka Sergeja Treťjakova nebola taká veľká - iba 84 obrazov, ale odhadovala sa na pol milióna. Svoju zbierku stihol odkázať staršiemu bratovi, nie manželke. Sergej Michajlovič sa bál, že jeho manželka sa nebude chcieť rozlúčiť s cennou zbierkou. Keď v roku 1892 dostala Moskva múzeum umenia, volalo sa Mestská galéria bratov Pavla a Sergeja Treťjakovcov. Je zaujímavé, že po návšteve stretnutia Alexander III., ponúkol svojmu staršiemu bratovi šľachtu. Pavel Michajlovič však takúto poctu odmietol s tým, že chce zomrieť ako obchodník. Ale Sergej Michajlovič, ktorému sa podarilo stať sa skutočným štátnym radcom, by túto ponuku jednoznačne prijal. Treťjakovci okrem zbierky galérie udržiavali školu pre hluchonemých, pomáhali vdovám a sirotám po maliaroch, podporovali moskovské konzervatórium a umelecké školy. Za vlastné peniaze a na svojom mieste v centre hlavného mesta vytvorili bratia priechod na zlepšenie dopravného spojenia v Moskve. Odvtedy sa názov Treťjakovskaja zachoval v názve samotnej galérie aj pasáže vytvorenej obchodníkmi, čo sa ukázalo byť raritou pre krajinu s pohnutou históriou.

Savva Ivanovič Mamontov (1841-1918). Táto svetlá osobnosť v dejinách ruskej kultúry mala na ňu významný vplyv. Je ťažké povedať, čo presne Mamontov daroval, a je dosť ťažké vypočítať jeho majetok. Mamontov mal niekoľko domov v Moskve, panstvo Abramtsev, pozemky na pobreží Čierneho mora, cesty, továrne a milióny kapitálu. Savva Ivanovič vošiel do histórie nielen ako filantrop, ale aj ako skutočný staviteľ ruskej kultúry. A Mamontov sa narodil v rodine vinára, ktorý viedol Spoločnosť moskovsko-jaroslavlskej železnice. Priemyselník zarobil na stavbe železníc. Vďaka nemu sa objavila cesta z Jaroslavla do Archangeľska a potom aj do Murmanska. Vďaka Savvovi Mamontovovi sa v tomto meste objavil prístav a cesta, ktorá spájala stred krajiny so severom, zachránila Rusko dvakrát. Najprv sa to stalo počas prvej svetovej vojny a potom počas druhej. Veď takmer všetka pomoc spojencov prišla do ZSSR cez Murmansk. Umenie nebolo Mamontovovi cudzie, on sám dobre vyrezával. Sochár Matvey Antokolsky ho dokonca považoval za talentovaného. Hovorí sa, že vďaka vynikajúcemu basu by sa Mamontov mohol stať spevákom, dokonca sa mu podarilo debutovať v milánskej opere. Savva Ivanovič sa však nikdy nedostal na javisko ani do školy. Ale dokázal zarobiť toľko peňazí, že sa mu podarilo zariadiť vlastné domáce divadlo a založiť súkromnú operu, prvú v krajine. Tam Mamontov pôsobil ako režisér, dirigent a dekoratér a tiež nastavil svoj hlas svojim umelcom. Po zakúpení panstva Abramtsevo vytvoril podnikateľ slávny mamutí kruh, ktorého členovia neustále trávili čas návštevami svojho bohatého patróna. Chaliapin sa naučil hrať na Mamontovovom klavíri, napísal Vrubel v kancelárii patróna svojho „Démona“. Savva Veľkolepý urobil zo svojho panstva neďaleko Moskvy skutočnú umeleckú kolóniu. Stavali sa tu dielne, špeciálne sa školili roľníci, do nábytku a keramiky bol zasadený „ruský“ štýl. Mamontov veril, že ľudia by mali byť zvyknutí na krásu nielen v kostoloch, ale aj na vlakových staniciach a na uliciach. Sponzorované milionárom a časopisom „World of Art“, ako aj Múzeom výtvarných umení v Moskve. Až teraz bol obdivovateľ umenia tak unesený dobročinnosťou, že sa mu podarilo zadlžiť sa. Mamontov dostal bohatú zákazku na stavbu ďalšej železnice a proti zabezpečeniu akcií si zobral veľkú pôžičku. Keď sa ukázalo, že 5 miliónov nie je z čoho splatiť, Savva Ivanovič skončil vo väzení na Taganke. Jeho bývalí priatelia ho opustili. Aby Mamontov nejako splatil dlhy, jeho bohatá zbierka obrazov a sôch bola predaná takmer za nič na aukcii. Chudobný a zostarnutý filantrop začal žiť v keramickej dielni pred základňou Butyrskaya, kde si nikto nevšimol. Už v našej dobe bol v Sergiev Posad postavený pomník slávnemu filantropovi, pretože tu Mamontovci položili prvú krátku železničnú trať špeciálne na prepravu pútnikov do Lavry. Plánuje sa postaviť ďalšie štyri pamätníky veľkému mužovi - v Murmansku, Archangeľsku, na Doneckej železnici a na Divadelnom námestí v Moskve.

Varvara Alekseevna Morozova (Khludova)(1850-1917). Táto žena vlastnila majetok 10 miliónov rubľov, pričom viac ako milión darovala na charitu. A jej synovia Michail a Ivan sa stali slávnymi zberateľmi umenia. Keď Varvarin manžel Abram Abramovič zomrel, zdedila po ňom vo veku 34 rokov Partnerstvo Tverskej manufaktúry. Keď sa Morozová stala jediným vlastníkom veľkého kapitálu, začala sa starať o nešťastníkov. Z 500 tisíc, ktoré jej manžel pridelil na dávky pre chudobných a údržbu škôl a kostolov, išlo 150 tisíc na kliniku pre duševne chorých. Po revolúcii bola klinika pomenovaná po A.A. Morozovovi pomenovaná po psychiatrovi Sergejovi Korsakovovi, ďalších 150 tisíc bolo darovaných Odbornej škole pre chudobných. Zvyšné investície už neboli také veľké - Základná škola Rogozhskoye dostala 10-tisíc, sumy išli do vidieckych a suchozemských škôl, do útulkov pre nervovo chorých. Inštitút rakoviny na Devichye Pole bol pomenovaný po svojich patrónoch, Morozovcoch. A v Tveri bol aj charitatívny ústav, sanatórium v ​​Gagre pre pacientov s tuberkulózou. Varvara Morozová bola členkou mnohých inštitúcií. V dôsledku toho boli po nej pomenované odborné školy a základné triedy, nemocnice, materské útulky a chudobince v Tveri a Moskve. Ako vďačnosť za dar 50 000 rubľov bolo meno patróna vyryté na štít Chemického ústavu Ľudovej univerzity. Morozová kúpila trojposchodový kaštieľ pre Prechistenského kurzy pre robotníkov v Kursovej ulici a Doukhoborovcom zaplatila aj presťahovanie sa do Kanady. Bola to Varvara Alekseevna, ktorá financovala výstavbu prvej bezplatnej knižnice-čitárne v Rusku pomenovanej po Turgenevovi, otvorenej v roku 1885, a potom tiež pomohla získať potrebnú literatúru. Posledným bodom charitatívnych aktivít Morozovej bol jej závet. Továrnička, ktorú sovietska propaganda odhalila ako model akvizičného majetku, nariadila premeniť všetky svoje aktíva na cenné papiere, uložiť ich do banky a získané prostriedky odovzdať robotníkom. Bohužiaľ, nemali čas oceniť všetku láskavosť svojej milenky - mesiac po jej smrti sa stala októbrová revolúcia.

Savva Timofeevič Morozov(1862-1905). Tento filantrop daroval asi 500 tisíc rubľov. Morozovovi sa podarilo stať sa vzorom moderného obchodníka – vyštudoval chémiu v Cambridge, textilnú výrobu študoval v Liverpoole a Manchestri. Po návrate z Európy do Ruska Savva Morozov viedol partnerstvo Nikolskaya Manufactory Partnership, pomenované po ňom. Výkonnou riaditeľkou a hlavným akcionárom tohto podniku zostala matka priemyselníka Maria Fedorovna, ktorej kapitál bol 30 miliónov rubľov. Morozovovo pokročilé myslenie naznačovalo, že vďaka revolúcii bude Rusko schopné dobehnúť a predbehnúť Európu. Dokonca vypracoval vlastný program sociálnych a politických reforiem, ktorých cieľom bolo prechod krajiny na ústavný režim vlády. Morozov sa poistil na sumu 100 000 rubľov a vydal poistku doručiteľovi a previedol ju na svoju milovanú herečku Andreevu. Tam zasa previedla väčšinu prostriedkov na revolucionárov. Kvôli svojej láske k Andreeve Morozov podporoval umelecké divadlo, dostal 12-ročný prenájom priestorov v Kamergersky Lane. Príspevok patróna sa zároveň rovnal príspevkom hlavných akcionárov, medzi ktorých patril aj majiteľ manufaktúry na zlaté odkvapy Alekseev, známy ako Stanislavskij. Reštrukturalizácia budovy divadla stála Morozova 300 tisíc rubľov - na tie časy obrovské množstvo. A to aj napriek tomu, že architekt Fjodor Shekhtel, autor Moskovského umeleckého divadla Čajka, urobil projekt úplne zadarmo. Vďaka Morozovovým peniazom bolo v zahraničí objednané najmodernejšie javiskové vybavenie. Vo všeobecnosti sa tu prvýkrát objavilo osvetľovacie zariadenie v ruskom divadle. Celkovo filantrop minul asi 500 tisíc rubľov na budovu Moskovského umeleckého divadla s bronzovým reliéfom na fasáde v podobe topiaceho sa plavca. Ako už bolo spomenuté, Morozov sympatizoval s revolucionármi. Medzi jeho priateľov patril Maxim Gorkij, Nikolaj Bauman sa ukrýval v paláci priemyselníka na Spiridonovke. Morozov pomohol dodávať nelegálnu literatúru do továrne, kde ako inžinier slúžil budúci ľudový komisár Leonid Krasin. Po vlne revolučných povstaní v roku 1905 priemyselník požadoval, aby jeho matka previedla továrne do jeho úplnej podriadenosti. Dosiahla však odstránenie tvrdohlavého syna z podnikania a poslala ho s manželkou a osobným lekárom na Azúrové pobrežie. Tam Savva Morozov spáchal samovraždu, okolnosti jeho smrti sa však ukázali ako zvláštne.

Maria Klavdievna Tenisheva(1867-1928). Pôvod tejto princeznej zostáva záhadou. Podľa jednej z legiend by jej otcom mohol byť samotný cisár Alexander II. Tenisheva sa snažila nájsť samú seba v mladosti - vydala sa skoro, porodila dcéru, začala chodiť na hodiny spevu, aby sa dostala na profesionálnu scénu, a začala kresliť. V dôsledku toho Mária dospela k záveru, že zmyslom jej života je dobročinnosť. Rozviedla sa a znovu sa vydala, tentoraz za významného podnikateľa, princa Vjačeslava Nikolajeviča Tenisheva. Pre jeho obchodný talent dostal prezývku „ruský Američan“. S najväčšou pravdepodobnosťou bolo manželstvo vypočítané, pretože iba týmto spôsobom, keď vyrastalo v aristokratickej rodine, ale bolo nelegitímne, dievča mohlo získať pevné miesto v spoločnosti. Keď sa Maria Tenisheva stala manželkou bohatého podnikateľa, vzdala sa svojmu povolaniu. Sám princ bol tiež známym filantropom, založil Tenishevovu školu v Petrohrade. Pravda, stále zásadne pomáhal najkultivovanejším predstaviteľom spoločnosti. Tenisheva ešte za života svojho manžela organizovala kurzy kreslenia v Petrohrade, kde jedným z učiteľov bol Iľja Repin, otvorila si aj školu kreslenia v Smolensku. Vo svojom panstve, Talashkino, Mária otvorila „ideologické panstvo“. Vznikla tam poľnohospodárska škola, kde vychovávali ideálnych roľníkov. A majstri umeleckých remesiel sa pripravovali v remeselných dielňach. Vďaka Tenishevovej sa v krajine objavilo Ruské múzeum starožitností, ktoré sa stalo prvým múzeom etnografie a ruského dekoratívneho a úžitkového umenia v krajine. V Smolensku mu dokonca postavili špeciálnu budovu. Sedliaci, o ktorých princezná na dobro vypekala, sa jej však poďakovali svojsky. Princovo telo, zabalzamované na sto rokov a pochované v troch rakvách, v roku 1923 jednoducho hodili do jamy. Sama Tenisheva, ktorá spolu so Savvou Mamontovom udržiavala časopis „World of Art“, poskytla finančné prostriedky Diaghilevovi a Benoisovi, prežila svoje posledné roky v exile vo Francúzsku. Tam, keď ešte nebola stará, sa venovala umeniu smaltu.

Margarita Kirillovna Morozová(Mamontová) (1873-1958). Táto žena bola príbuzná so Savvom Mamontovom a Pavlom Treťjakovom. Margarita bola nazývaná prvou krásou Moskvy. Už ako 18-ročná sa vydala za Michaila Morozova, syna ďalšieho známeho filantropa. Vo veku 30 rokov sa Margarita, ktorá bola tehotná so svojím štvrtým dieťaťom, stala vdovou. Ona sama radšej neriešila záležitosti fabriky, ktorej spolumajiteľom bol jej manžel. Morozova dýchala umením. Hodiny hudby brala u skladateľa Alexandra Skrjabina, ktorého dlhodobo finančne podporovala, aby mu umožnila tvoriť a nerozptyľovať sa každodenným životom. V roku 1910 Morozova darovala umeleckú zbierku svojho zosnulého manžela Treťjakovskej galérii. Celkovo bolo odovzdaných 83 obrazov, medzi nimi diela Gauguina, Van Gogha, Moneta, Maneta, Muncha, Toulouse-Lautreca, Renoira, Perova. Kramskoy, Repin, Benois, Levitan a ďalší). Margarita financovala prácu vydavateľstva „Cesta“, ktoré do roku 1919 vydávalo asi päťdesiat kníh, najmä na tému náboženstva a filozofie. Vďaka filantropovi vyšiel časopis „Otázky filozofie“ a spoločensko-politické noviny „Moskovský týždenník“. Vo svojom panstve Mikhailovskoye v provincii Kaluga previedla Morozova časť pôdy učiteľovi Shatskymu, ktorý tu zorganizoval prvú detskú kolóniu. A zemepán túto inštitúciu finančne podporoval. A počas prvej svetovej vojny Morozová zmenila svoj dom na nemocnicu pre ranených. Revolúcia rozbila jej život aj rodinu. Syn a dve dcéry skončili v exile, v Rusku zostal iba Michail, ten istý Mika Morozov, ktorého portrét namaľoval Serov. Samotný výrobca prežil svoje dni v chudobe na letnej chate v Lianozove. Súkromná dôchodkyňa Margarita Kirillovna Morozová dostala od štátu samostatnú izbu v novej budove niekoľko rokov pred svojou smrťou.

Štúdie ukazujú, že motívy charity a mecenášstva medzi ruskými podnikateľmi boli zložité a zďaleka nie jednoznačné. Na vykonávanie dobročinných činov neexistoval jednotný ideologický základ. Vo väčšine prípadov súčasne pôsobili sebecké aj altruistické motívy: bola tu aj obchodná, premyslená vypočítavosť, úcta k vede a umeniu, v mnohých prípadoch išlo o zvláštny druh askézy, ktorej pôvod siaha k národným tradíciám a náboženským hodnotám. Inými slovami, všetko záviselo od spoločenského obrazu dobrodincov. Z tohto hľadiska môžeme hovoriť o najdôležitejších stimuloch pre charitu a sponzorstvo ruských podnikateľov.

Ústredný štátny historický archív ZSSR obsahuje množstvo dokumentov, tak či onak spojených s charitatívnymi inštitúciami. A všetky sprievodné odkazy na tieto dokumenty končia tými istými slovami: "Zrušené Veľkou októbrovou socialistickou revolúciou."

Práce boli v plnom prúde – bolo čo rušiť. Začiatkom tohto storočia malo len oddelenie cisárovnej Márie 683 charitatívnych spoločností a inštitúcií, z ktorých 645 sa nachádzalo v európskej časti Ruska - útulky, vzdelávacie domy, chudobince.

Celkovo do roku 1902 fungovalo v Ruskej ríši 11 040 charitatívnych inštitúcií. Farských správnych rád bolo 19 108. Áno, na Rusi bolo veľa núdznych, ale každý dostal pomoc a podporu od tých, ktorí ju mali: ani jedna ponížená a urazená sociálna skupina nezostala bez pozornosti Mnohé ruské charitatívne spoločnosti mali svoje vlastné charakteristické znaky. Verte, že ich dizajn, sofistikovanosť a originalita neboli o nič horšie ako vojenské ocenenia. Prijatie do spoločnosti sa považovalo za veľkú poctu. Ale, samozrejme, nebolo to chvastanie s insígniami, čo prilákalo majetných ľudí do radov filantropov. Napríklad I. I. Betskoy je synom „posledného bojara“, poľného maršala Trubetskoya a barónky Wrede. Vzdelanie získal v Paríži a celý život zasvätil osvetovej práci v Rusku. V Petrohrade bol s ľahkou rukou Betského založený Smolný inštitút pre vznešené panny podľa projektu Stasova.

Za Alexandra I. princa P. G. Oldenburgského zažiaril v oblasti profesionálnej dobročinnosti: 42 rokov svojho života zasvätil službe znevýhodneným ľuďom. V Petrohrade založil právnickú školu, prvý nočný sirotinec. Pyotr Georgievich minul viac ako milión rubľov na charitu. V roku 1889 mu na Liteiny Prospekt postavili pomník s nápisom: „Osvietenému dobrodincovi“. Nie je ťažké uhádnuť, kedy bol pomník zbúraný...

Ale z väčšej časti v Rusku boli ženy stále zapojené do charitatívnej práce a predovšetkým cisárovné. Veľká reformátorka Katarína II. urobila z charity štátnu zložku.

Cisárovná Mária Fjodorovna sa postavila za vzdelanie žien a v tomto smere uspela dobre.

Charita a patronát v Rusku

Slovo „charita“ v starých časoch znamenalo súcit s blížnym, milosrdenstvo. Pre núdznych boli vybudované rôzne charitatívne inštitúcie - nemocnice, útulky, školy, vysoké školy, chudobince. Dobročinnosť bola jednou z hlavných cností kresťanstva. V predrevolučnom Rusku charita zvyčajne nebola zahrnutá do vládnych programov na pomoc chudobným, robili ju súkromní jednotlivci a spoločnosti na pomoc núdznym. Štátna pomoc bola označená pojmom „charita“ (verejná charita). Charita bola rozšírená v štátnom a verejnom živote Ruska. Aj za kniežaťa Vladimíra mohli chudobní a chudobní prísť na kniežací dvor a prijať tam „každú potrebu, pitie a jedlo ...“. Tento príklad nasledoval Vladimír Monomakh a nasledujúcimi slovami vymedzil povinnosti kniežaťa vo vzťahu k chudobným: „buďte otcami sirôt“; "neopúšťaj silných, aby ničil slabých"; "Nenechávajte chorých bez pomoci." Ruskí cári a cári pri výstupoch a odchodoch, cirkevných sviatkoch, návštevách väzníc vo veľkom rozdávali almužny. Kniežacia a kráľovská dobročinnosť bola príkladom pre bojarov.

Základom dobročinnosti v predpetrovskom období boli pravoslávne kostoly a kláštory. V rámci posledného menovaného sa zriaďovali chudobince a starých ľudí, v chudých rokoch sa rozdeľovali zásoby jedla z kláštorných zásob pre hladujúcich a zabezpečovali spoločné jedlá pre chudobných.

V 18. storočí rozsah ruskej charity sa výrazne zvýšil. V roku 1775 sa ako súčasť nových provinčných inštitúcií objavil špeciálny rád verejnej charity. Bola mu zverená starostlivosť o výchovu, liečenie, organizáciu štátnych škôl, sirotincov, útulkov a chudobincov pre seniorov, pracovných a úžinových domov. Po 65 rokoch už bolo v krajine asi 800 takýchto inštitúcií. starosť o verejnú charitu sa preniesla na zemstvá a mestá. V Moskve boli v roku 1894 všade zriadené okresné opatrovníctva pre chudobných.

Moskva zaujala osobitné miesto v ruskej filantropii. V katarínskej ére tu bol otvorený sirotinec (1763), Vdovský dom (1772), Katarínska (1776) a Golitsynova (1801) nemocnica, hospic Šeremetev (1810) a mnohé ďalšie veľké dobročinné inštitúcie, často postavené podľa r. návrhy slávnych architektov (Golitsynova nemocnica M. F. Kazakova).

Vzostup a rozkvet dobročinnosti v druhej polovici 18. - prvej tretine 19. storočia. sa stal výsledkom ušľachtilej filantropie (filantropie). Výstavba nemocníc, útulkov, chudobincov bola vecou cti a prestíže. Bohatí šľachtici D. M. Golitsyn, N. P. Sheremetev, A. N. Strekalová a ďalší darovali obrovské peniaze na zakladanie rôznych dobročinných inštitúcií.

Systém charity v starom Rusku sa vyznačoval rôznymi formami inštitúcií a spoločností. Polovládny, poloverejný charakter mala činnosť inštitúcií Úradu inštitúcií cisárovnej Márie (1796), pomenovaných po manželke cisára Pavla I. Do roku 1900 pozostával Úrad Márie z viac ako 500 vzdelávacích a charitatívnych ústavoch, kde žili, študovali desaťtisíce ľudí. K najväčším inštitúciám Úradu Márie patrila rada sirotincov, dámske opatrovníctvo chudobných, takzvané Mariinské nemocnice pre chudobných atď.

Súbežne s Katedrou Márie v Rusku existovala v roku 1802 z iniciatívy Alexandra I. Filantropická spoločnosť (od roku 1816 - Humanitárna), ktorej hlavným cieľom bolo poskytovať dobrovoľnú všestrannú pomoc chudobným. V Moskve do systému tejto spoločnosti patrili známe almužny - Maroseyskaya, Nabilkovskaya, Cherkasskaya atď.

Cirkevná dobročinnosť mala v Rusku široký záber. Len v Moskve na začiatku 20. storočia. bolo 69 cirkevných poručníkov chudobných. Moskovské farské kostoly udržiavali viac ako 100 malých chudobincov.

V systéme súkromnej charity mali osobitný význam triedne inštitúcie. V Moskve sa na náklady šľachticov organizovali obchodníci, kňazi, vzdelávacie inštitúcie, útulky, chudobince, kde študovali alebo žili predstavitelia tejto triedy.

Ruská štátna a súkromná charita od druhej polovice 19. storočia. existoval najmä z darov obchodníkov. Zásluhy tejto triedy o rozvoj charitatívnych inštitúcií v Moskve sú obzvlášť veľké. Predstavitelia známych kupeckých dynastií: Aleksejevi, Bakhrušini, Baevovia, Boevovia, Lyamini, Mazurins, Morozovovci, Solodovnikovi, Khludovovci a iní vybudovali na vlastné náklady desiatky charitatívnych inštitúcií a inštitúcií, dodali im na tie časy moderné lekárske vybavenie.

Celkovo v Moskve začiatkom 20. storočia. bolo 628 charitatívnych ústavov: chudobince, útulky, dočasné útulky a ubytovne, doskové domy, bezplatné a lacné jedálne a čajovne, pracovité domy, spoločenstvá milosrdných sestier, ambulancie atď. Formy pomoci v nich boli tiež veľmi rôznorodé. : zabezpečenie ubytovania, nocľah, obedy zadarmo, vydávanie jednorazových alebo trvalých peňažných a vecných dávok, lekárska pomoc, úhrada liekov. Približne rovnakú štruktúru mala aj charita v iných mestách Ruskej ríše.

Najdôležitejšou súčasťou širokej charity bol mecenáš, ktorý zohral obrovskú úlohu pri formovaní a rozvoji národnej kultúry. Slovo „filantropia“ pochádza z mena rímskeho štátnika Gaia Cilnia Maecenasa, ktorý žil v 1. storočí. BC e. a pomoc talentovaným rímskym básnikom tej doby. Meno Maecenas, ako fanúšik výtvarného umenia a patrón básnikov, sa stalo domácim menom a vstúpilo do jazykov mnohých národov sveta. Patrónmi voláme ľudí, ktorí dobrovoľne darujú peniaze, bohatstvo a pod. na výstavbu rôznych verejných budov (chrámov, divadiel, nemocníc, vzdelávacích inštitúcií), ktoré pomáhajú umelcom, spisovateľom, básnikom, hudobníkom. "Aby umenie prekvitalo," napísal K. S. Stanislavskij, "potrebujeme nielen umelcov, ale aj mecenášov." Rozsiahle zbierky vysoko umeleckých pamiatok umenia, múzeí, divadiel a iných centier duchovného života vznikli práve úsilím mecenášov v Rusku.

Mecenášstvo ako podpora kultúry, vedy a umenia súkromnými osobami sa v Rusku rozvíjalo od 18. storočia, kedy v krajine vznikli predpoklady pre vzdelávaciu, múzejno-zbierkovú a pamiatkovo-ochrannú činnosť. V mestských palácoch a vidieckych šľachtických statkoch boli zhromaždené nádherné zbierky pamiatok západoeurópskeho umenia, rozsiahle knižnice. Avšak len jednotliví predstavitelia ruskej aristokracie 19. - začiatku 20. storočia. — N. I. Rumyantsev, A. S. Uvarov a P. S. Uvarova, M. K. Tenisheva, Yu.

Rozkvet patrocínia nastal v druhej polovici 19. storočia. vďaka ruským obchodníkom, ktorí sa držali pravoslávnych tradícií pomoci blížnemu a podpory kultúrnych verejných inštitúcií. Často sa patronát stal povinným pre mnohé kupecké rodiny. Každé veľké aj malé mesto malo takýchto patrónov, no moskovskí patróni boli známi v celom Rusku. Slávny priemyselník Morozov po sebe zanechal množstvo pamiatok kultúrnej a osvetovej činnosti. Takže na náklady Márie Fedorovny a Feodosie Ermilovny Morozovovej bolo postavených a vyzdobených veľa kostolov starých veriacich, Sergej Timofeevich Morozov postavil Múzeum remesiel v Leontievsky Lane a Savva Timofeevich postavil nádhernú budovu umeleckého divadla.

Rodinu obchodníkov, ktorí štedro darovali milióny na stavbu kostolov, domov s voľnými bytmi, nazvali súčasníci ako profesionálni filantropi. Alexander Alekseevič Bakhrushin daroval veľkú sumu peňazí na výstavbu budovy divadla Korsh (teraz Moskovské umelecké divadlo pomenované po Gorkom na Moskvinovej ulici). Najviac si však Moskovčania a Rusi spomínajú na Alexeja Alexandroviča Bakhrušina, zakladateľa slávneho divadelného múzea, darovaného majiteľom v roku 1913 Akadémii vied.

Nemenej slávnymi patrónmi kultúry boli moskovskí obchodníci Shchukins. Mecenášstvo a zberateľstvo je dlhoročnou tradíciou tejto rodiny. Peter Ivanovič, ktorý zhromaždil obrovskú zbierku pamiatok ruského umenia, postavil z vlastných peňazí budovu múzea na Gruzinskej ulici a potom ju v roku 1905 daroval Historickému múzeu so zbierkou asi 24 tisíc predmetov! Jeho brat Sergej Ivanovič zhromaždil pozoruhodnú zbierku moderných západoeurópskych obrazov, ktoré sa neskôr stali ozdobou Múzea výtvarných umení. A. S. Puškin.

Základom najväčšieho svetového múzea ruského umenia - Treťjakovskej galérie bola zbierka obchodníka Pavla Michajloviča Treťjakova, ktorú daroval v roku 1892 Moskve. Savva Ivanovič Mamontov, významný železničný priemyselník, multitalentovaný človek, veľký znalec a znalec umenia, vytvoril na svojom panstve Abramcevo akýsi tvorivý kruh, združujúci takých talentovaných majstrov ruského umenia ako V. D. Polenov, M. A. Vrubel, V. M. Vasnetsov. , V. A. Serov a ďalší. Na javisku Súkromnej opery v Moskve, založenej na fondoch Mamontova, prekvital dômyselný dar F. I. Chaliapina.

Prvý z nich bol zjavne vedený náboženskými motívmi. Medzi ruskými podnikateľmi a obchodníkmi prevládali normy pravoslávnej morálky, ktoré kládli do popredia kresťanskú dobročinnosť a pomáhali všetkým v núdzi. Dokonca aj tí bohatí ľudia, ktorí neboli hlboko veriaci, boli nútení zrážať značné sumy na charitu chudobných a na pomoc kultúre zo strachu, že budú exkomunikovaní z Cirkvi na základe obvinení zo svojvoľnosti a iných nerestí.

Osobitne si všimnime, že mnoho ruských obchodníkov-filantropov pochádzalo z rodín starovercov, kde boli deti vychovávané podľa starodávnej dekanskej listiny – v prísnosti a poslušnosti, v duchu askézy a dobrej vôle. Milionársky filantrop, najväčší ruský vydavateľ K. T. Soldatenkov (1818-1901) strávil celé svoje detstvo v prostredí starovercov na základni Rogozhskaja a neskôr bol členom komunity starovercov Rogožskaja. Starú vieru vyznávali aj členovia rodiny Rjabushinských, veľkého klanu obchodníkov z konca 19. a začiatku 20. storočia. Samotný fakt príslušnosti k pravoslávnym a starovereckým rodinám neznamenal nutne hlbokú zbožnosť niektorých patrónov. Aj v tomto prípade však rodinné tradície dobrej vôle zohrali podľa nášho názoru rozhodujúcu úlohu v ich filantropických aktivitách.

Druhým najdôležitejším motivačným činiteľom v činnosti mecenášov bolo nepochybne ich vlastenectvo, „rusnosť“. Takže L. Treťjakov podľa I. Repina "niesol na svojich pleciach otázku existencie celej ruskej maliarskej školy. Kolosálny, mimoriadny čin."

S. Mamontov vytvoril v Moskve, napísal V. Stasov, „na vlastné náklady ruskú operu“, ktorá mala neoceniteľný vplyv na celé ruské operné umenie.

Vydavateľstvo K. Soldatenkova sa špecializovalo na vydávanie diel významných ruských spisovateľov - I. Turgeneva, N. Nekrasova, A. Kolcova a i. Zároveň poprední mecenáši hlavného mesta aktívne zbierali a propagovali západoeurópske umenie. A to nie je náhoda; ich vlastenectvo neprekážalo, ale pomohlo správne posúdiť úspechy cudzej kultúry vo vzťahu k ruskej kultúre.

Napokon tretia skupina ruských filantropov konala zrejme z túžby získať sociálne výhody a privilégiá – hodnosti, tituly, rády, šľachtu. Touto problematikou sa celkom dôkladne zaoberal A. Bokhanov, ktorý správne poukázal na to, že „charita často otvárala podnikateľom jedinú príležitosť získať hodnosti, tituly a iné vyznamenania, ktoré sa prakticky nedali dosiahnuť iným spôsobom (najmä prostredníctvom ich odborné činnosti“). Hodnosti a rády samozrejme neboli samoúčelné – umožňovali pozdvihnúť triedny status. Takže všetky rády 1. stupňa a Vladimíra 4. stupňa (od roku 1900 - 3. stupeň) umožnili získať dedičnú šľachtu. Z tohto pohľadu je príbeh podnikateľa-filantropa L. S. Polyakova (prispieval veľkými čiastkami do Rumjancevova múzea a Múzea výtvarných umení), ktorý získal Rad Vladimíra III. a Stanislava I. a získal na tom šľachtu. základ, je veľmi charakteristický. Niektorí mecenáši si výmenou za príspevky „objednali“ rády a čestné tituly: napríklad riaditelia Moskovskej filharmónie v predvečer jej 25. výročia v roku 1903 v petícii naznačili, komu aké ocenenie má byť určené: D. Vostrjakov - Rad Stanislava I. stupňa, B Vostrjakova - titul poradcu manufaktúry, K. Gutheila - Rad Vladimíra IV., atď. Tieto prípady však stále neboli typické pre ruskú filantropiu: napríklad spomínaní riaditelia IFO zohrali, ako uvidíme nižšie, dôležitú úlohu pri financovaní Moskovského umeleckého divadla, no zároveň si takéto podmienky nepredložili. .

Zdroje mecenášskych investícií

Ekonomická analýza mecenášskych aktivít zahŕňa dôkladnú analýzu zdrojov charitatívnych investícií. Peniaze sa nevyťahujú zo vzduchu, spravidla sa sťahujú z obchodnej a priemyselnej sféry a presúvajú sa do odvetví kultúry a umenia. Je dosť ťažké vystopovať tieto finančné toky, pretože v podmienkach súkromného vlastníctva výrobných prostriedkov sa vlastníci kapitálu, mecenáši umenia zdráhajú zdieľať svoje obchodné tajomstvá s verejnosťou. Z porovnania obchodných a priemyselných aktivít mecenášov a ich charitatívnej činnosti tu však možno vyvodiť určité závery. Konkrétne príklady ukazujú, že počiatočný kapitál mecenášov tvorili ich predkovia – dedovia, otcovia; mladšia generácia sčasti rozmnožila dedičstvo, sčasti mu dala iný účel.

Takže predkom dynastie Bakhrushinov bol Alexej Fedorovič (1800-1848), ktorý v Moskve založil výrobu kože a mal troch synov - Alexandra, Vasilija a Petra, ktorí v roku 1864 založili továreň na súkno. Syn Petra - Alexej (1853-1904) sa stal známym zberateľom, ktorý odkázal svoj majetok Historickému múzeu, a syn Alexandra - Alexej (1865-1929), financoval výstavbu divadla F.A. Korsha, zvolaného Prvé divadelné múzeum v Rusku - teraz Štátne ústredné divadelné múzeum pomenované po A. A. Bakhrushinovi.

Otec K. T. Soldatenkov obchodoval s bavlnenou priadzou a chintzom. Po jeho smrti jeho syn pokračoval v podnikaní, rozšíril ho a stal sa akcionárom viacerých veľkých firiem vrátane manufaktúry Nikolskaya.

Otec G. G. Solodovnikova sa na Ukrajine zaoberal manufaktúrou už začiatkom 19. storočia. Samotný Gavrila Gavrilovič bol majiteľom obchodu Passage Solodovnikov na Kuzneckom moste v Moskve, bankárom a veľkostatkárom.

Rodina Treťjakovcov bola dlho obchodníkom s bielizňou. Do konca 40-tych rokov XIX storočia. Treťjakovci vlastnili 5 obchodov v obchodnom centre medzi Ilyinkou a Varvarkou. V 50-tych rokoch bratia Pavel a Sergej vytvorili obchodný dom pod značkou „Partnerstvo bratov P. a S. Treťjakovcov a V. Konšina“ s kapitálom 270 tisíc rubľov. Táto produkcia sa stala základom ich mecenášstva a dobročinnosti.

Dynastia Morozov - výrobcovia textilu. Na konci XIX storočia. vlastnili štyri firmy - Partnerstvo manufaktúry Nikolskaja „Savva Morozov Son and Co“, Partnerstvo manufaktúr „Vikula Morozov so synmi“, Spoločnosť manufaktúry Bogorodsk-Glukhovskaya a Partnerstvo manufaktúry Tver. Najvýznamnejšou z nich bola manufaktúra Nikolskaja – dnes Bavlnáreň pomenovaná po K.I. Nikolaevovi v Orekhovo-Zujeve v Moskovskej oblasti. Práve tejto manufaktúre šéfoval koncom 19. a začiatkom 20. storočia. slávneho Savvu, stala sa zdrojom jeho rozprávkových príjmov a darov.

Otec a strýko Savvy Mamontova boli vinohradníkmi. Otec Ivan Fedorovič sa zaoberal poľnohospodárstvom na Sibíri - v Shadrinsku a Yalutorovsku. Koncom 40-tych rokov sa presťahoval do Moskvy, aby viedol farmársku ekonomiku Moskovskej provincie. Koncom 50-tych rokov je spolu s V.A. cestou do Sergiyem Posad zaradený do vedenia Spoločnosti. Železnica Moskva-Jaroslavl. Ivan Fedorovič preniesol celý svoj kapitál a skúsenosti na Savvu, ktorý sa po smrti svojho otca stal riaditeľom Spoločnosti Moskva-Jaroslavlská cesta, rozšíril ju do Kostromy a Vologdy, dostal koncesiu na Doneckú železnicu, ktorá bola napokon postavená. do roku 1882. Teda do polovice V 80. rokoch začalo hlavné mesto Savva Mamontov, ktoré vzniklo z poľnohospodárstva, obchodu s hodvábom a výstavby železníc, hľadať nové oblasti pre investície. A takouto investíciou sa stalo umenie.

Toto sú najcharakteristickejšie príklady ukazujúce históriu vzniku hlavného mesta veľkých patrónov. Samotné mecenášstvo bolo formou „transfúzie“ finančných prostriedkov z materiálneho a výrobného sektora hospodárstva do kultúrneho a umeleckého.

Patróni-organizátori: K. Stanislavskij, S. Morozov a Moskovské umelecké divadlo

Živé príklady činnosti patróna-organizátora poskytla ruská divadelná a koncertná činnosť konca 19. a začiatku 20. storočia, predovšetkým história slávneho moskovského umeleckého divadla. Tejto téme sa už venovala kniha Y. Orlova. Pokúsime sa prehĺbiť štúdium mecenášskeho aspektu činnosti K. Stanislavského a S. Morozova a ponúknuť najjednoduchšiu klasifikáciu foriem mecenášstva v súvislosti s históriou organizácie Moskovského umeleckého divadla. Ako ukazuje história, patrón divadla mohol pôsobiť ako nájomca, zakladateľ, akcionár, podnikateľ a prenajímateľ. Budeme uvažovať o týchto piatich formách činnosti.

Už pred vznikom Moskovského umeleckého divadla získal jeho zakladateľ K. Stanislavskij skúsenosti s mecenášstvom. Vo svojich memoároch poznamenal, že veľký vplyv naňho mali aktivity P. M. Treťjakova, K. T. Soldatenkova, S. I. Ščukina, A. A. Bakhrušina: Slávneho ruského Medicija by som spoznal v trápnej, nesmelej, vysokej a chudej postave, pripomínajúcej duchovným! Vľúdnym slovom spomenul aj tvorcu Ruskej súkromnej opery S. I. Mamontova: jej umelecké princípy a organizačnú formu podrobne študoval ešte koncom 80. rokov 19. storočia.

V roku 1888 sám pôsobil ako patrón-nájomca. Koncom tohto roka sa uskutočnilo slávnostné otvorenie Moskovskej spoločnosti umenia a literatúry (MOIL); Stanislavskij pripravil nielen návrh dohody o vytvorení MOIL, ale prenajal si pre neho aj izbu v dome Gunzburg na Tverskej na tri roky za 26,1 tisíc rubľov. Okrem prenájmu bol povinný uviesť prenajaté priestory do slušného vzhľadu, zrekonštruovať javisko a rekvizity, kúpiť nábytok a pod. Spoločnosť v reakcii na to prevzala všetky tieto výdavky vo forme dlhu, pričom ich považovala za večnú pôžičku, v prípade neplatenia ročnej splátky sa dlh presunul „do nasledujúcich rokov, až kým nebude definitívne splatený“. Konstantin Sergeevich si v tomto projekte osobne nestanovil žiadne práva, okrem nadobudnutia celého majetku MOIL v prípade jeho ukončenia. Napriek takýmto priaznivým podmienkam podnik vlastne stroskotal: už v roku 1890 Stanislavského dlhy narástli natoľko, že vyvstala otázka zatvorenia Spoločnosti. Ale neprišlo sa na to; rozhodli sa len drasticky znížiť svoje náklady na prenájom presťahovaním sa do malého bytu na Povarskej.

Takáto smutná skúsenosť prospela budúcemu biznisu. Keď počas slávneho stretnutia 22. júna 1897 v „Slavianskom bazáre“ a potom v liste z 12. júla toho istého roku V.I., potom tento 19. júla odpovedal odmietnutím: „Učený trpkou skúsenosťou , sľúbil som sám sebe, že nikdy nebudem podnikať v divadle na vlastné riziko, keďže na to nemám právo, čiastočne preto, že na to nie som dosť bohatý (môj kapitál sa rovná 300 000, ktorí sú všetci úplne v biznise ), a po druhé, pretože som rodinný muž ... “. Stanislavskij bol akcionárom a spoluriaditeľom továrne partnerstva Vladimíra Alekseeva, dobre poznal ekonomickú filozofiu moskovského obchodníka a filantropa, a preto navrhol vytvoriť nie divadelný podnik, ale partnerstvo na akcie: v prvom prípade ako veril, že obchodníci „v zásade nepôjdu do divadla a v druhom prípade si z princípu vypýtajú veľa peňazí a pôjdu do divadla, aby podporili „svoje podnikanie“. Konstantin-Sergejevič sa teda odmietol stať patrón-podnikateľ, patrón-nájomca, no ponúkol Vladimírovi Ivanovičovi Nemirovičovi-Dančenkovi, aby sa stal patrónmi-zakladateľmi, to znamená, že bezodplatne pripravia zakladajúce dokumenty akciovej spoločnosti. A Nemirovič-Dančenko ustúpil, hoci S touto myšlienkou úplne nesúhlasil. Čoskoro mu Stanislavskij ukázal svoj návrh zakladateľskej listiny pre Akciovú spoločnosť národných divadiel, ktorej druhé vydanie vydal ešte v roku 1895. Už v auguste 1897 Nemirovič-Dančenko urobil p. v zásade v súlade s modelom jednotkového partnerstva. V tomto projekte sú stanovené ciele verejných divadiel, forma ich založenia, zloženie zakladateľov, ako aj kapitál 1 milión rubľov. z 10 tisíc akcií za 100 rubľov. každý. Tieto myšlienky rozvinul Nemirovič-Dančenko o niečo neskôr – v správe „Moskovské verejné divadlo“, čítanej na stretnutí Ruskej technickej spoločnosti 15. januára 1898. „Jasne odrážala tri ciele nového divadla – poskytnúť pohodlné sedadlá pre chudobných ľudí za nízke ceny, vytrhnúť divadelné umenie z rutiny, dať príležitosť rozvíjať mladé sily, ktoré získali divadelné vzdelanie. Stanislavskij a Nemirovič-Dančenko tak intelektuálne prispeli k vytvoreniu nového divadelný podnik, pôsobiaci ako mecenáši-zakladatelia.

Na vytvorenie nového divadla sa však vyžadovali aj mecenáši-akcionári, ktorí mohli vložiť počiatočný kapitál. Pokusy nájsť podporu od milionárky V. A. Morozovej, manželky bratranca S. Morozova, ako aj od iných veľkých moskovských obchodníkov, nepriniesli výsledky; Bez odozvy zostala aj výzva Moskovskej dume o pomoc. A tu našiel vtipný ťah Nemirovič-Dančenko, ktorý, keď dobre študoval filozofiu obchodníkov – mecenášov, vedel, že v „kultúrnom živote v Moskve sa súkromná iniciatíva vždy snažila nájsť oporu v nejakom druhu sponzorstva“. Počas vyučovania na Hudobnej a dramatickej škole Moskovskej filharmónie, ktorá je pod záštitou veľkovojvodkyne Elizabeth Feodorovny, Vladimir Ivanovič rafinovane využil vysoké verejné hodnotenie svojej práce princeznou a podarilo sa mu prilákať bohatých podnikateľov, ktorí boli režisérmi. Moskovskej filharmonickej spoločnosti na jeho stranu. Už 10. apríla 1898 podpísalo 10 podielnikov zmluvu o zriadení verejného divadla. Najväčšie príspevky prispeli K. S. Stanislavskij a S. T. Moroev – po 5 tisíc rubľov a V. I. Nemirovič-Dančenko vstúpil „osobnou prácou“. Medzi akcionármi bolo aj 5 bohatých riaditeľov Spoločnosti - D. R. Vostrjakov, N. A. Lukutin, N. A. Prokofiev, K. K. Ushkov a K. A. Gutheil, ako aj člen správnej rady tej istej spoločnosti K. V. Osipov: ich celkový vklad bola 13 tisíc rubľov. Celkový kapitál budúceho divadla sa zvýšil na 28 tisíc rubľov, čo stačilo na začatie podnikania. Je pozoruhodné, že zmluva bola uzavretá „na základe brožúry V.I. Nemiroviča-Dančenka“ Moskovské verejné divadlo „pripojenej k tejto dohode.“ existovala akciová spoločnosť bez akcií, akciová spoločnosť: z 10 akcionárov, len 2 zastupovali samotné divadlo, 8 ďalších boli outsideri, vlastne filantropi-akcionári.

Medzi akcionármi bolo meno S. Morozova – človeka, ktorý podľa Stanislavského „bol predurčený zohrať v našom divadle významnú a vynikajúcu úlohu mecenáša umenia, schopného umeniu prinášať nielen materiálne obete, ale aj slúžiť mu so všetkou oddanosťou...“. Prečo bolo potrebné hlavné mesto Morozova? Odpoveď na túto otázku je obsiahnutá v tabuľke.

Už prvá sezóna Moskovského umeleckého divadla skončila s deficitom 38,9 tisíc rubľov. Časť tohto deficitu bola navyše pokrytá rezervným kapitálom vo výške 28 tisíc rubľov; Stanislavskij odmietol plat riaditeľa a hlavného riaditeľa, čo dalo ďalších 7 (2 tis.; situácia však zostala zložitá. Ešte viac sa to zhoršilo v tretej sezóne, keď výdavky vyskočili takmer o 100 tis. rubľov a schodok narástol na takmer 80 tisíc rubľov Zvýšenie cien vstupeniek, ktoré zvýšilo poplatky, nepomohlo, ale ohrozilo hlavnú zásadu divadla – verejnú prístupnosť.A v tom momente Savva Morozov divadlo zachránil.

Morozov prevzal funkcie patróna-podnikateľa. Prvé štyri sezóny bol najväčším akcionárom a navyše kryl vyššie spomínané deficity. V piatej sezóne, keď vypršala pôvodná trojročná zmluva, vypracoval medzi akcionármi Moskovského umeleckého divadla novú trojročnú „Podmienku“, podľa ktorej vzniká nové „Partnerstvo na akcie 15 akcionárov s kapitálom 65 tisíc rubľov“, kde najväčší podiel 14 8 tisíc rubľov vlastnil samotný Morozov, pričom ostatní akcionári mu boli pripísaní za veľmi výhodných podmienok. Zachoval si funkciu predsedu predstavenstva a právo všeobecnej kontroly nad celým mal v úmysle dotovať divadlo v tejto forme: Morozov sa zaviazal prenajať dom Lianozovej na Kamergersky Lane, prestavať javisko a sálu na 1200 miest a potom previesť celý priestor na 3 roky do divadla s prenájmom 15 000 rubľov. Mecenáš splnil všetky svoje záväzky. Divadlo bolo ním prestavané vo fantasticky krátkom čase - nie viac ako šesť mesiacov, od apríla do októbra 1902, teda práve včas na začiatok 5. sezóny. oprava bola drahá - 350 tisíc rubľov, ale počas nej taká technická logické inovácie, na ktoré v najlepších divadlách Západu nemysleli – otočné javisko, obrovský poklop, protirampa, špeciálny osvetľovací systém ovládaný „elektrickým klavírom“ a dokonca aj individuálne vybavené šatne! Úspech prekonal všetky očakávania: v piatej a šiestej sezóne sa divadlo nielen vyšvihlo na novú tvorivú úroveň, ale dosiahlo aj pozitívnu bilanciu. Tretina prijatého zisku bola rozdelená podľa „Podmienky“ medzi akcionárov ako dividenda, zvyšok dopĺňal prevádzkový kapitál. Výpočet filantropa-podnikateľa sa ukázal ako správny: Morozov zachránil Moskovské umelecké divadlo pred finančnou katastrofou.

Víťazstvo S. T. Morozova však obsahovalo zrnko jeho budúcej porážky. Pripravoval sa jeho break e Moskovské umelecké divadlo. Prvýkrát sa to prejavilo v 8 častejších konfliktoch medzi patrónom a V. I. Nemirovičom-Dančenkom, v ochladzovaní jeho vzťahov s ostatnými akcionármi, v túžbe Morozova podporovať M. F. Andreevu, ktorá vo februári 1904 podala žiadosť o odstúpenie od r. divadlo. Vnútorným dôvodom medzery však bolo niečo iné - rozpor medzi nárokmi filantropa-podnikateľa na výhradné vedenie organizačnej stránky Moskovského umeleckého divadla a internými zákonmi podielového partnerstva, ktorým bolo divadlo v r. v skutočnosti sa to zhoršilo. Tento konflikt vypukol 21. apríla 1904, keď Nemirovič-Dančenko poslal Savvovi Timofeevičovi návrh nového partnerstva na pokračovanie práce Moskovského umeleckého divadla z 15. júna 1905: v tomto projekte bola forma partnerstva uznaná za vhodnejšiu. než ten podnikateľský a pre Morozova v ňom nebolo miesto .

Savva spočiatku odpovedal úplným odmietnutím účasti na prípade, ale po presviedčaní predložil protipodmienky, podľa ktorých súhlasil s úlohou filantropa-prenajímateľa. V liste V.I.Nemirovičovi-Dančenkovi z 30.4.1904 oznámil zvýšenie nájomného z 15-tisíc na 25-tisíc rubľov, čo však naznačovalo len zníženie dotácie, nie však jej ukončenie: vzhľadom na to, že náklady na prestavba divadla bola 350 000 rubľov a splatnosť tejto sumy bola stanovená na 9 rokov zo 4% ročne, Morozov veril, že plné nájomné by malo byť 40 000 rubľov. Patronátna dotácia teda predstavovala 15 000 rubľov. Na jeseň 29. novembra S. T. Morozov v liste K. S. Stanislavskému a A. A. Stakhovičovi navrhol zvážiť svoj podiel 14,8 tisíc rubľov. buď ako pôžičku Spoločnosti s povinnosťou kumulovať úroky, alebo ako podielový vklad s právom na dividendu. Všetky tieto návrhy prijalo Moskovské umelecké divadlo, ktoré bolo stanovené v „Podmienkach“ medzi 13 akcionármi divadla a filantropom-prenajímateľom S. T. Morozovom z 5. januára 1905. V ňom sa nájomné zvýšilo na 53-tisíc rubľov. ročne, no zároveň Morozov prevzal náklady na poistenie, vodu a elektrinu za budovu. Dohoda totiž svedčila o premene filantropa na komerčného podnájomníka, ktorý prenajíma Lianozovov dom, aby ho prenajal Partnerstvu, aby pokryl straty z reštrukturalizácie a dosiahol zisk. Zdalo sa, že Savvov filantropický projekt stroskotal.

Ale osud rozhodol inak. Smrť Savvu, ktorá nasledovala 13. mája 1905, teda 4 mesiace po podpísaní posledných „Podmienok“, oslobodila Moskovské umelecké divadlo od bolestných platieb dlhov: Morozov po smrti prenechal svoje hlavné mesto divadlu. Preto pre potomkov zostal nie prenajímateľom, ale patrónom umenia, filantropom, čo mu vynieslo večnú pamiatku.

Patróni-zberatelia: bratia Treťjakovci a ich galéria

Prvý pokus zorganizovať prvú ruskú umeleckú galériu, Ruské múzeum, sa datuje na začiatok 19. storočia. Jeho zakladateľ - P. P. Svinin (1787-1839) - bol v roku 1829 pre finančné ťažkosti nútený svoju unikátnu zbierku predať. Svininov návrh, podaný do štátnej pokladnice v roku 1829, sa nestretol so sympatickým ohlasom a v roku 1834 cisár zberateľa odmietol a umožnil mu predať zbierku do zahraničia. Po smrti zberateľa niektoré jeho obrazy získala Akadémia vied, niektoré boli zaradené do zbierky F.I. Pryanishnikova a nakoniec - do Treťjakovskej galérie. To všetko sa ale stalo proti vôli majiteľa zbierky.

Podobný osud mala aj umelecká zbierka N. D. Bykova (1812-1884), ktorá sa začala formovať v 30. rokoch XIX. Po smrti majiteľa bola rozdelená medzi dedičov a z veľkej časti predaná na aukcii v októbri 1884. Hoci časť Bykovovej zbierky bola prevedená do Treťjakovskej galérie a niektorých ďalších múzeí, zbierka ako celok zanikla.

Iný, šťastnejší osud čakal umeleckú galériu F. I. Prjanišnikova, ministra, člena Štátnej rady, ktorý urobil veľa „pre zmiernenie biedneho osudu našich umelcov“. Jeho galéria je jedinou ruskou súkromnou zbierkou umenia, ktorú získala štátna pokladnica: bola kúpená v roku 1865 za 70 000 rubľov. a odišiel Prjanišnikovovi do doživotného vlastníctva. Po 2 rokoch bol pridaný do zbierky Akadémie umení a o niečo neskôr - darovaný Moskovskému verejnému múzeu. Takýto záujem vlády sa vysvetľuje nielen vysokou umeleckou hodnotou tejto galérie, ale pravdepodobne aj vysokým spoločenským postavením jej zakladateľa F.I.

Doteraz sme hovorili o petrohradských zberateľoch. Moskovské zbierky mali podobný osud. V máji 1810 bola podľa vôle princa A.M. Golitsyna otvorená umelecká galéria v nemocnici Golitsyn - prvé verejné múzeum umenia v Rusku. No po 6 rokoch sa ju jej dedič – princ S. M. Golitsyn – rozhodol predať, aby výťažok použil na rozšírenie nemocnice.

V tejto oblasti neuspel ani slávny moskovský obchodník-zberateľ V. A. Kokorev (1817-1889). Galériu vytvoril na vlastné náklady a bola koncipovaná veľmi široko – ako múzeum starého i nového, ruského a západoeurópskeho maliarstva. Galéria bola umiestnená v kaštieli v Bolshoi Trekhsvyatitelsky lane, vybavenom najnovšou muzeálnou technológiou a stala sa prvou špeciálnou budovou v Moskve. Ale v dôsledku finančných nepokojov bol Kokorev nútený ju predať av roku 1864 preniesť galériu do svojho kaštieľa na nábreží Sofiyskaya. Od tohto momentu začal zbierku predávať. V roku 1866 navrhol ministerstvu cisárskeho dvora odkúpiť časť zbierky, v roku 1869 mal podobné rokovania s P. M. Treťjakovom a v nasledujúcom roku - s následníkom trónu Alexandrom Alexandrovičom. Kupujúci uskutočnili množstvo akvizícií, ale odmietli nakupovať vo veľkom. Pozostatky zbierky predali dediči V. A. Kokoreva v rokoch 1890-1910 a mnohé cenné diela sa predali takmer za nič.

Iný bol osud zbierky K. T. Soldatenkova (1818-1901), najväčšieho súkromného zberateľa druhej polovice 19. storočia, ktorý pochádzal z radov starovereckých obchodníkov Rogožskej zastavy. Už v 60-tych rokoch XIX storočia. jeho galéria, ktorá sa nachádza v bohatom a známom dome Soldatenkovcov na Myasnitskej, sa stala umeleckou dominantou hlavného mesta. V deväťdesiatych rokoch, na sklonku svojho života, čelil Soldatenkov rovnakému problému ako väčšina ruských zberateľov: čo robiť so svojou zbierkou? Túto otázku vyriešil inak ako jeho predchodcovia, svoju rozsiahlu knižnicu a asi 300 obrazov, vrátane 230 ruských obrazov, odkázal Rumjancevovmu múzeu. V osobe Kuzmu Terentieviča Soddatenkova tak vidíme jedného z prvých klasických ruských mecenášov umenia, ktorý vytvoril zbierku a bez záujmu ju podľa svojej vôle preniesol do spoločnosti. Soldatenkov zlyhal iba v jednej veci - nepodarilo sa mu vytvoriť vlastnú galériu, ktorá by mohla zvečniť jeho meno. Tento úspech pripadol bratom Treťjakovcom, ktorí ukázali svetu najvyšší príklad ruského sponzorstva.

Ekonomická filozofia patrónov Treťjakovcov sa najlepšie prejavila v ich testamentoch. Prvý testamentárny list Pavla Michajloviča napísal ako 28-ročný, 17. mája 1860 vo Varšave. Zo všetkého kapitálu, ktorý mu patrí, je 266 tisíc rubľov. Pavel Michajlovič odkázal dať 150 000 rubľov na zriadenie „múzea umenia alebo verejnej umeleckej galérie“ v Moskve. Vstupné do galérie malo byť 10-15 kopejok. striebra a poplatky mali byť podľa poručiteľa „odložené v rezervnom imaní galérie a navýšené o úroky, pokiaľ možno výnosnejšie“. Treťjakov plánoval minúť tretinu z celkového kapitálu na nákup zbierky F. Prjanišnikova, ktorá mala byť spojená s Treťjakovskou zbierkou a tvoriť jadro galérie. Na väčšiu časť zo zvyšnej sumy by sa mala zorganizovať „spoločnosť milovníkov umenia, ale súkromná, nie od vlády, a hlavne, bez úradníctva“: táto spoločnosť mala v budúcnosti galériu spravovať, kúpiť dom za to, získavať nové diela atď.

Po 28 rokoch, 16. novembra 1888, Sergej Michajlovič Treťjakov napísal svoj testament. V ňom sa pripája k svojmu bratovi v jeho rozhodnutí previesť Treťjakovský dom a zbierku v ňom umiestnenú do Moskovskej mestskej dumy, ale za podmienok Pavla Michajloviča; okrem toho Sergej Michajlovič daroval moskovskej mestskej rade 100 000 rubľov, z ktorých úroky mali byť použité na nákup diel ruských umelcov s cieľom doplniť zbierku. Tento testament bol vyhlásený o 4 roky neskôr - 25. júla 1892, keď zomrel Sergej Michajlovič; o mesiac neskôr Pavel Michajlovič píše vyhlásenie Moskovskej mestskej dume, v ktorom potvrdzuje spoločné rozhodnutie so svojím bratom presunúť zbierku do Moskvy a predkladá Dume niekoľko podmienok: zachovať si právo na užívanie ubytovanie v dome pre svoju rodinu, vyhradiť miesto doživotného správcu galérie, poskytnúť bezplatný vstup do galérií aspoň 4-krát týždenne atď. Prijatie daru za podmienok patrón: galéria sa stala štátnou, ale v názve si zachovala pamiatku tvorcov - stala sa Treťjakovskou.

O štyri roky neskôr, 6. septembra 1896, krátko pred smrťou, píše Pavel Michajlovič svoju druhú a poslednú vôľu, v ktorej prispieva „stotisíc rubľov na použitie úroku na opravu Galérie, stodvadsať- päťtisíc rubľov na nákup úroku z tohto množstva obrazov a sôch umeleckých diel na doplnenie zbierky... „Po 8 mesiacoch však mecenáš robí dodatok k testamentu, smerujúci určenú sumu 125-tisíc rubľov. nie na doplnenie zbierky, ale „na opravu a údržbu galérie spolu s čiastkou nad túto pridelenú“.

Aké sú vlastnosti záštity bratov Tretyakovcov, aká je ich ekonomická filozofia? Na pleciach niesli a zachovali pre potomkov ruskú národnú maliarsku školu, čím dosiahli, ako už bolo spomenuté, „kolosálny, mimoriadny čin“. Na rozdiel od svojich predchodcov už od prvých krokov odmietali využívať zbierku na komerčné účely - dali si za cieľ predstaviť ju v ruskej Moskve. Zbierka diel ruského výtvarného umenia sa praktizovala už pred nimi - stačí pripomenúť zbierky Svinina a Prjanišnikova, ale iba Treťjakovcom sa podarilo zostaviť celistvú, reprezentatívnu, ucelenú, charakteristickú zbierku. Po tom, čo to odkázali Moskve, zopakovali krok Soldatenkova, ale na rozdiel od neho si vytvorili vlastnú galériu, v ktorej zvečnili svoje meno a podnikanie.

Tento čin ruských mecenášov si zároveň netreba prehnane idealizovať, pretože išlo o podnikateľov, ľudí s praktickým zmýšľaním. Ich názory prešli zložitým vývojom, ktorý je najjednoduchšie vysledovať porovnaním závetov bratov Treťjakovcov. V pôvodnom pláne malo byť „múzeum“ výlučne verejné, vo finálnej verzii – verejno-štátne, pod kontrolou Moskovskej dumy, no s množstvom obmedzujúcich podmienok: celé to mal riadiť tzv. verejným správcom, zloženie zbierky malo zostať konštantné, priestory galérií nebolo možné prenajímať atď. Tento model vyvinul Pavel Mikhailovič v rokoch 1860-1888, pretože už v závete Sergeja Michajloviča bol celkom určite opravený: bol podľa odborníkov vyrobený pod vplyvom nespokojnosti poručiteľa so súčasným stavom ruského umenia na konci 90. rokov 19. storočia; Treťjakov sa bál formalistických tendencií, ktoré podľa neho ohrozovali celistvosť zbierky.

Premyslenosť plánu Treťjakovcov, ich nezáujem a vlastenectvo predurčili úspech ich projektu. V Predpisoch o vedení galérie, schválených moskovskou dumou v júni 1899 a októbri 1904, boli zohľadnené všetky želania bratov týkajúce sa správcov a organizácie práce múzea. Neskôr, v rokoch 1913-1916, nový správca I. E. Grabar trochu zmenil expozíciu, galéria bola doplnená novými dielami, budova bola zrekonštruovaná, ale hlavná myšlienka Treťjakovcov zostala - verejná ruská národná galéria pracovala v Moskve. V súčasnosti, keď vedenie galérie láka zvýšiť vstupné či zaradiť do zbierky mimozemské diela, treba sa častejšie obracať na dostavby zakladateľov galérie: ich ekonomická filozofia, dúfame, pomôže definovať tvár súčasná a budúca Treťjakovská galéria.

Ak zhrnieme našu štúdiu ekonomickej filozofie veľkých ruských patrónov konca 19. – začiatku 20. storočia, všimneme si ich rozhodujúcu úlohu pri rozvoji domáceho podnikania a kultúry. Svojou povahou sú to tragické čísla: presun obrovských súm z komerčného sektora do nekomerčného spochybnil podnikateľský svet a zákony trhovej ekonomiky, čo nevyhnutne znamenalo závisť, posmech, ostrakizáciu zo strany kolegov podnikateľov, resp. niekedy nebezpečenstvo skazy. Ani svet kultúry a umenia nie vždy správne prijímal a hodnotil tieto obete: napokon, aby sme dostali dary, bolo potrebné, ako V.I. - ani oni, ani ich hlavné mestá. A patróni tento chlad cítili, no tí najlepší z nich predsa len obetovali záujmy kultúry ako celku, jej budúcich tvorcov a interpretov. A bola to správna voľba: vďační potomkovia navštevujúci galérie a divadlá, knižnice a múzeá, vytvorené na náklady starých mecenášov, si občas spomenú na ľudí, ktorí na seba vzali ťažký kríž a niesli ho, aby sa „stali dokonalými“.

Rezortné inštitúcie cisárovnej Márie: provinciálna kuratela sirotincov

Od staroveku boli milosrdenstvo a cnosť dôležitou súčasťou ruského sebavedomia. Prijatie kresťanstva na Rusi postavilo dobročinnosť na vyššiu úroveň a dáva jej predovšetkým systematické a ideologické opodstatnenie. Dokazuje to teória „Svätej Rusi“, ktorá sa objavila v 16. storočí a ktorej jedným z postulátov je, že na dosiahnutie Božieho kráľovstva je potrebné neustále konať dobro vo vzťahu k sirotám a sirotám. chudobní tohto sveta. Rozvoj dobročinnosti v Rusku a neskôr v Rusku však nemožno úplne pripísať pravoslávnej cirkvi, cirkev dokázala využiť iba črty ľudí, ktorých poznáme pod menom „ruská“, a to je jedno. tu, že dosť významná časť toho neboli Slovania. Dostatočne drsné klimatické podmienky, neohraničenosť priestorov, nájazdy znepriatelených kmeňov podnietili takúto formu ubytovne, ktorú poznáme pod názvom „Verv“.

Zástupcovia všetkých panstiev sa živo a aktívne podieľali na každodennej starostlivosti o trpiacich. V dejinách dobročinnosti na Rusi možno rozlíšiť dve hlavné obdobia, po prvé obdobie - obdobie predpetrovskej Rusi, pričom hlavným znakom je pomerne slabá účasť štátu na dobročinných akciách. Ruské kniežatá, vykonávajúce charitatívne činy, nevystupovali ako zosobnenie štátu, ale ako súkromné ​​osoby. Druhým obdobím bolo obdobie od čias Petra Veľkého až po udalosti rokov 1917-18. Toto obdobie je charakterizované dominantnou úlohou štátu v oblasti charity, ktorá bola určovaná najprv potrebami budovaného Ruského impéria a potom špecifikami jeho existencie, ako druhá črta tejto etapy. , možno vyzdvihnúť sprísnenie postojov zo strany úradníkov k trpiacim.

V tejto kapitole sa pokúšame stručne poukázať na problematiku formovania systému charitatívnych inštitúcií na pôde Pskova na príklade detských domovov.

História vzniku sirotincov v Rusku

Od 70. rokov 18. storočia zaujímal osobitné miesto v správe každej provincie Rád verejnej charity, ktorý mal na starosti vzdelávacie, zdravotnícke a tiež charitatívne inštitúcie. Sám guvernér bol predsedom Rádu verejnej dobročinnosti. Patril sem aj vodca šľachty, richtár, 6 zástupcov šľachty, obchodníci a štátni roľníci, rád bol podriadený ministerstvu vnútra a senátu. No napriek tomu, že štát začal preberať kontrolu nad dobročinnými inštitúciami a všetkým, čo s nimi súviselo, k pomoci tým, ktorí to potrebujú, naďalej vo veľkej miere prispievali kláštory, v ktorých sa v 18. storočí začali hromadne otvárať detské útulky. Na dobročinné účely prispeli aj prví ruskí významní priemyselníci, a tak v roku 1837 v Petrohrade otvorili na náklady P. G. Demidova prvý nekláštorný útulok v Rusku. O rok neskôr bolo podľa nariadenia Mikuláša I. zriadené Hlavné poručníctvo sirotincov pod najvyšším patronátom cisárovnej a 27. decembra 1839 bol schválený poručníctvom vypracovaný Poriadok o sirotincoch. Podľa predpisov útulky poskytovali dočasné útočisko a základné vzdelanie pre malé deti.

V roku 1840, v mesiaci apríl, Grigorij Alexandrovič Stroganov, predseda hlavného poručníctva, odporučil, aby sa všetci guvernéri chopili iniciatívy a zariadili sirotince. Takže do roku 1843 bolo otvorených 12 prístreškov v jednom hlavnom meste Ruska.

Pskovský sirotinec sv. Oľga

V Pskove bol v roku 1844 otvorený prvý sirotinec. 15. marca 1844 generálmajor Fjodor Fedorovič Bartolomej požiadal prostredníctvom Pskovských gubernských vedomostí o osobitné „Pozvánka na charitu, aby bol otvorený detský sirotinec“, navyše bolo oznámené, že na jeho žiadosť cisárovná 31. januára , 1844 si privlastnil prvý údajný úkryt v Pskove – názov pskovského úkrytu „Svätá Oľga Ruska“, na pamiatku princeznej Oľgy, ktorá sa narodila v okolí Pskova. Cisárovná Alexandra Feodorovna tiež poskytla peňažný dar pre budúci prístrešok vo výške 300 rubľov. Priamu záštitu nad útulkom poskytla princezná Olga Nikolaevna, dcéra Mikuláša I.

Jasný príklad pomoci budúcemu úkrytu pred vládnucimi osobami, ako aj výzva guvernéra všetkým stavom a úradníkom, mali svoj účinok, okamžite sa vyzbieralo viac ako 3 000 rubľov. Pomoc pri organizácii útulku a rodák z provincie Pskov V. G. Žukovskij (štát, verejný činiteľ, priemyselník a filantrop). Pre potreby útulku dostali 1 000 rubľov v bankovkách a v budúcnosti im bolo prisľúbené, že budú ročne prevádzať 100 rubľov v bankovkách.

11. júla 1844 v zimnej Katedrále katedrály Zvestovania, kde bol Olginský limit, arcibiskup Pskov a Lifland Nathanael 1. Pavlovský za prítomnosti všetkých provinčných autorít slúžil božskú liturgiu, čím načasoval otvorenie kostola sv. prístrešia ku dňu pamiatky sv. Oľgy. Po bohoslužbe arcibiskup rozsvietil priestory detského domova. Žiakov čakala slávnostná večera. Čestní hostia vyhlásili prípitky na zdravie cisárskeho domu a prosperitu prvého sirotinca v Pskove a zároveň odovzdali nové dary.

V budúcnosti existoval Olginský sirotinec z darov od bohatých obyvateľov Pskova. Správa útulku v prvých rokoch jeho existencie prebiehala na báze dobrovoľnosti, ktorú na tieto účely vytvorila miestna opatrovňa. Prvou správkyňou útulku bola vymenovaná Elena Mikhailovna Bartolomey (manželka guvernéra) a riaditeľom Konstantin Ivanovič Pinabela, vedúci kancelárie guvernéra. V rokoch 1858 až 1859 Správkyňou sirotinca bola Varvara Stepanovna Perovskaya (matka Sofie Perovskej), manželka viceguvernéra Leva Perovského.

Pri otvorení bolo do útulku prijatých 40 detí, z toho 31 dievčat a 9 chlapcov. Od roku 1863 však boli do sirotinca prijímané len dievčatá. Dôchodcovia vtedy žili v útulku až 12 rokov. Žiaci mali oblečené bavlnené šaty a biele šaty. A ostatné prichádzajúce deti mohli detský domov navštevovať do 16 rokov. V podstate len prespávali u rodičov a celý deň trávili v detskom domove, kde dostávali jedlo a vzdelanie. Žiaci sa pripravovali podľa programu základnej 3-ročnej školy. Osobitná pozornosť sa venovala vyšívaniu. Žiaci šili bielizeň pre sirotinec a od roku 1863 začali od mešťanov prijímať súkromné ​​zákazky.

Hlavnou úlohou vedenia útulku bolo okrem vzdelávania žiakov nájsť financie na údržbu útulku. Okrem akcií na zbieranie súkromných darov sa konali koncerty, charitatívne vystúpenia, ktoré priniesli príjem vo výške 200 - 300 rubľov, konali sa aj lotérie, na ktoré darovali Pskovci. Ťažké časy pre útulok nastali v 60. – 70. rokoch. 19. storočia, kedy objem darov prudko klesol, no vďaka úsiliu správy útulku sa situácia napravila. A od konca roku 1872 mal útulok stálych darcov, ktorí boli povinní každoročne prispievať sumou najmenej 100 rubľov a za to dostali titul čestných členov poručníctva.

V prvých rokoch svojej existencie bol útulok umiestnený v prenajatom dome Litvinovcov na Sergievskej ulici. V roku 1848 poručníctvo zakúpilo dom za 2 500 rubľov. Išlo o jednoposchodovú drevenicu s hospodárskymi budovami a záhradou. O niečo neskôr bol zakúpený ďalší dvojposchodový dom. V roku 1905 nielen najstarší pskovský sirotinec sv. Oľgy pod priamym patronátom Ich cisárskych veličenstiev (Maria Alexandrovna, Maria Fedorovna), otvorený v roku 1844, patril pod jurisdikciu Pskovského pokrajinského opatrovníctva sirotincov a mimo provinčného mesta , opatrovníctvo okresu Toropetsk, otvorené v roku 1860, opatrovníctvo Kholmskoe Uyezd, otvorené v roku 1867; opatrovníctvo okresu Porkhov, otvorené v roku 1900. A tak ako doteraz, aj teraz sa krajinská kuratela starala o materiálny a duchovný rozvoj pskovského sirotinca sv. Oľgy, ktorý bol v ich starostlivosti, tak ako po minulé roky, aj tento bol výlučne pre dievčatá. Pri plnej údržbe sirotinca bolo 40 dievčat, zvyšok - 91 žiakov, bolo na návšteve. Je potrebné poznamenať, že počet dôchodcov útulku po celé desaťročia, počnúc rokom 1844, zostal nezmenený a dosiahol 40 žiakov, ale od roku 1872 sa ich počet zvýšil na 60.

V škole sirotinca sa učilo:

1. Boží zákon
2. ruský jazyk
3. cirkevná slovančina
4. Čítanie
5. Aritmetika
6. Zborový spev

Tak ako predtým, veľká pozornosť v organizácii vzdelávacieho procesu bola venovaná výučbe vyšívania, záhradníctva.

Celý denný režim útulku bol pod neustálym dohľadom správcu útulku, manželky guvernéra grófky Ekateriny Nikolaevny Adlerbergovej a jej asistentky, manželky generálmajora vo výslužbe Sofie Karlovnej Ushakovej. Ekonomickú časť mal na starosti riaditeľ útulku, pskovský kupecký synovec Iľja Aleksandrovič Safjanščikov. Zdravotný stav žiakov sledoval lekár, štátny radca Ludwig Tsezarevich Bjalblotsky (a bezplatne). Údržba každého žiaka stála rok - 127 rubľov. 50 kopeckov a každý prichádzajúci - 12 rubľov. 50 kop. Denná dávka stravy bola 9 kopejok pre každého žiaka.

Dňa 29. mája 1905 sa slávilo 25. výročie prijatia jej cisárskym veličenstvom cisárovnou Máriou Fedorovnou oddelením inštitúcií cisárovnej Márie pod jej najaugustovejší patronát vykonaním ďakovnej modlitby Pánu Bohu za prítomnosti p. predseda poručníctva a ich čestní členovia, služobní a administratívni pracovníci sirotinca a deti v opatere, ktorým sa srdečným slovom prihovoril kňaz detského domova veľkňaz Alexander Petrovič Korolev. A na meno cisárovnej bol odoslaný telegram s vyjadrením najvernejších citov od všetkých prítomných, na ktorý jej cisárska výsosť poctila grófa Alexandra Vasiljeviča Adlenberga nanajvýš milosrdnou odpoveďou.

Tento jubilejný sviatok vyvolal vďačné spomienky na svetlé stránky z historickej minulosti, od členov Pokrajinskej gardy Pskov, útulku Olginsky. Veď útulok vo svojom rozvoji, prosperite za mnohé vďačí vysoko humánnej práci a starostlivosti bývalých zverenkýň útulku - grófky E. K. Palenovej (v rokoch 1864 až 1868) a barónky L. H. - do roku 1888). Následne sa vyššie menovaní stali doživotnými členmi kuratelstva na žiadosť pskovskej provinciálnej kurately sirotincov pred cisárovnou a s jej požehnaním.

Počas celej existencie útulku boli neustále prijímané dary, napríklad v roku 1905 bol prijatý významný peňažný dar (podľa duchovnej vôle zosnulej vdovy po kolegiálnej sekretárke Anny Karlovnej Matveevovej) vo forme piatich dočasných osvedčení. 5% štátnej pôžičky v roku 1905 za nominálnu sumu 3300 rubľov. A v hotovosti vo výške 39 rubľov. 70 kop. Najväčšie položky príjmov, rovnako ako v predchádzajúcich rokoch, boli:

1. Prijímanie úrokov z kapitálu správcovskej spoločnosti.
2. Poplatky za sviatky Narodenia Krista a sv.
3. Ročné poplatky čestných členov.
4. Dotácie od Pskovskej gubernie a Uyezd Zemstva na vydržiavanie štipendistov a na organizáciu výchovného útvaru v útulku.

Ako je uvedené vyššie, prístrešok Olginsky sa nachádzal v dvojposchodovom drevenom dome na kamennom základe s vysokými bielymi miestnosťami a rovnako ako prvé budovy krytu sa nachádzal v tom istom bloku na pravej strane Sergievskej. Ulica medzi Ivanovskou a Stennajou. V súčasnosti je toto miesto obsadené domom číslo 15 na Oktyabrskom prospekte, tiahnucom sa od Gogoľovej ulice po Sverdlov.

Počas prvej svetovej vojny zažil útulok ťažké časy a v septembri 1915 bol evakuovaný do Novgorodu, ale už v novembri 1916 bol prevezený späť do Pskova.

Toropetsky sirotinec sv. Oľgy

6. decembra 1860 bol otvorený ďalší sirotinec svätej Oľgy v krajskom meste Toropets. Sirotinec bol otvorený v hlavnom meste, ktoré na tento účel odkázal štátny radca VL Nefedyev. Prístrešok sa nachádzal na druhom poschodí kamenného dvojposchodového domu, ktorý mu tiež patril. Sirotinec vychovával len dievčatá vo veku od 3 do 12 rokov. Útulok existoval z úrokov z fixného kapitálu zakladateľa a z kapitálu, ktorý vznikol z lotérie a darov od jednotlivcov vo výške 3200 rubľov, ako aj z úrokov z kapitálu vo výške 3600 rubľov, ktoré v roku 1903 venoval kapitán. 2. hodnosť Vladimir Nikolajevič Skvorcov a vdova kapitán 1. hodnosť N.N. Kiseleva na udržiavanie dvoch štipendistov. L.N. Skvortsová. Okrem toho existoval kapitál 1000 rubľov, ktorý v roku 1891 daroval dedičný čestný občan Piotr Petrovič Kalašnikov, ktorý mal v úmysle kúpiť šijací stroj pre jedného z absolventov sirotinca s úrokmi od neho. Všetky vyššie uvedené hlavné mestá boli držané v pokrajinskom opatrovníctve sirotincov Pskov. Miestna rada Uyezd Zemstvo každoročne prideľovala 300 rubľov na údržbu sirotinca a Mestská spoločnosť Toropetsk tiež uvoľnila prostriedky na údržbu 4 žiakov.

V roku 1905 bolo v sirotinci 11 plne podporovaných dievčat a prichádzalo 37 dievčat. Z tých, čo prišli, študovalo 17 dievčat za poplatok, ktorý predstavoval 12 rubľov ročne.

Denná údržba každého zo žiakov stála útulňu 18 kopejok. Ročný rozpočet útulku bol 737 rubľov ročne.

Kňaz miestneho kostola Zvestovania Pána Nikolaj Prokopevič Knyazev bol učiteľom zákona, správkyňou útulku bola Natalya Timofeevna Grigoryeva a jej asistentkou na plese bola Varvara Fedorovna Grigorieva. Vo vzdelávacom procese sa používali rôzne metódy, napríklad školenie gramotnosti bolo organizované podľa Tikhomirovovej metódy, pravopis podľa Nekrasovovej metódy, Boží zákon - Cheltsov. Výchovno-vzdelávací proces prebiehal v súlade s programom schváleným ministerstvom školstva pre verejné základné školy. Hlavná pozornosť počas školenia bola venovaná formovaniu a rozvíjaniu zručností v domácnosti u žiakov. Pre tých, ktorí si úspešne osvojili učebnú múdrosť, boli poskytnuté odmeny, napríklad jedna z maturantiek bola ocenená za úspech v učení sa na šijacom stroji.

Žiaci na konci štúdia boli odovzdaní do starostlivosti rodičov alebo osôb, ktoré ich nahrádzali. Na záver by som rád uviedol, že v inkriminovanom čase v provincii Pskov existovali aj ďalšie útulky pod záštitou cisárovnej Márie, napríklad tu bol sirotinec Kholmsky "Kushelevsky", otvorený 1. januára 1867 z darovaných prostriedkov. od kholmského statkára, majora z vyslúžilej kavalérie po Lukoja Ivanoviča Kusheleva. V Porkhove bol sirotinec otvorený v roku 1900 s fixným kapitálom 4 000 rubľov.

Ak zhrnieme tento odsek, môžeme zdôrazniť nasledujúce črty vzniku a fungovania sirotincov v provincii Pskov v 19. storočí.

1. Iniciatíva na vytvorenie sirotincov vychádzala najskôr zo strany štátu, reformy 60. – 80. rokov, v dôsledku ktorých krajina začala prechádzať ku kapitalistickému rozvoju, viedli k vzniku dostatočného počtu bohatých ľudí, ktorí sa spolu so štátom začali podieľať na otváraní a podpore detských domovov.

2. Pri podpore existencie detských domovov zohrávajú veľkú úlohu jednotlivci, rôzne charitatívne spoločnosti.

3. Otvorené detské útulky boli zamerané najmä na dievčatá, pričom pri konštrukcii vzdelávacieho programu sa kládol hlavný dôraz na výučbu predmetov zameraných na domácnosť (šívanie, domáca ekonómia a pod.). Táto okolnosť bola spôsobená postavením žien v štruktúre ruskej spoločnosti koncom 19. a začiatkom 20. storočia.

4. Zvlášť rýchly rast sirotincov bol zaznamenaný koncom 19. - začiatkom 20. storočia, túto okolnosť spôsobilo zlepšenie celkovej ekonomickej situácie v krajine a zvýšený záujem verejnosti o situáciu jej členov v núdzi.

Úloha štátu pri rozvoji charity vo vzdelávacom systéme Ruska koncom 19. - začiatkom 20. storočia.

Modernizácia ruskej reality, ktorá sa rozvinula v poslednom desaťročí 20. storočia, zasiahla všetky jej aspekty – politické, sociálne, ekonomické, kultúrne, duchovné. Začalo sa prirodzené prehodnocovanie mnohých zavedených myšlienok. Hodnoty, ktoré boli definované v sovietskom období z triednych pozícií, sa začali dopĺňať o univerzálne hodnoty, ktoré donedávna neboli uznávané. Medzi týmito hodnotami je taký humánny fenomén ako charita. Jeho skutočný význam sa chápe až dnes, hoci Rusko má v tomto smere stáročné historické skúsenosti.

Historická skúsenosť v oblasti charity bola donedávna odmietaná a neštudovaná, keďže oficiálna sovietska ideológia pre ňu nenašla miesto v spoločenskom procese. S nastolením sovietskej moci bola verejná a súkromná charita nahradená štátnym systémom starostlivosti. Oficiálne stanovisko k tejto otázke jasne ilustruje štátne vydanie Veľkej sovietskej encyklopédie z roku 1927: "Charita je fenomén charakteristický len pre triednu spoločnosť. Pojem dobročinnosti je sociálnemu systému ZSSR cudzí."

V súčasnosti sú tradície dobročinnosti čoraz viac žiadané z nasledujúcich dôvodov. V dôsledku uskutočňovaných radikálnych reforiem sa ruská spoločnosť v krátkom čase ocitla v úplne inom sociálno-ekonomickom priestore. Vznikajúce kvalitatívne nové sociálne vzťahy boli sprevádzané zrýchlenou stratifikáciou majetku ľudí, čoraz viac sa zväčšovala vzdialenosť medzi vysoko majetnými a nízkopríjmovými vrstvami. Existovala objektívna potreba poskytnúť pomoc týmto krajinám, na čo sú potrebné vhodné mechanizmy, ktoré však neboli k dispozícii. Situáciu sťažovala skutočnosť, že v sovietskom období neexistovali žiadne tradície ako také a skúsenosti, ktoré sa formovali v minulosti, boli umelo prerušené známymi udalosťami z roku 1917. Súčasná modernizácia, hlásajúca radikálny rozpad bývalých verejných inštitúcií sovietskeho typu, vyvolala dopyt po mnohých málo prebádaných aspektoch predsovietskeho obdobia. Medzi nimi je charitatívna prax, ktorá existovala v Rusku počas celej jeho histórie.

Osobitne zaujímavá je v tomto ohľade činnosť ruského štátu pri rozvoji charity, zlepšovaní systému starostlivosti v oblasti vzdelávania a analýze efektívnosti organizačných a legislatívnych iniciatív štátnych orgánov. Táto činnosť bola budovaná tromi smermi: Po prvé, legislatívnym smerom, t.j. vytvorenie právneho priestoru pre aktivity všetkých foriem charity; po druhé, rozvoj stimulačných opatrení, ktoré by stimulovali aktivitu filantropov; po tretie, priama dobročinnosť, t.j. prideľovanie z pokladnice peňažných súm pre potreby školstva. Nepochybne, každý z týchto smerov nevyčerpáva celú škálu praktických prístupov, hoci tie druhé vo svojej podstate tvorili obsah týchto konkrétnych smerov.

Legislatívne smerovanie činnosti

Historické korene charitatívnej praxe siahajú do starovekej ruskej éry. Najmä knieža Vladimír Monomakh, ktorý sa prihovoril svojim synom v roku 1117, potrestal: "Najdôležitejšie je nezabudnúť na chudobných a nakŕmiť ich, ako sa len dá!" . V skutočnosti sa dobročinnosť stáva prvkom života od samého začiatku formovania staroruského štátu, normou správania pre triedu majetných.

V budúcnosti naberá fenomén stále širší záber, je neoddeliteľnou súčasťou štátnej politiky, zahŕňa širokú verejnosť i súkromné ​​osoby. Tento fenomén má veľmi pevný právny základ. Pre lepšie pochopenie historických koreňov aktivít ruského štátu v oblasti charity je užitočné pripomenúť si niektoré skoršie etapy jeho vývoja.

Predovšetkým je to 18. storočie, čas, keď sa v skutočnosti uskutočnil prvý pokus zorganizovať štátny systém charity. Manifest Kataríny II z 1. septembra 1763 teda oznámil vytvorenie prvého vzdelávacieho domu v Moskve. Potom sa podobné inštitúcie začali objavovať v iných provinčných mestách vrátane Kazane. Predpokladalo sa, že v týchto domoch budú deti, o ktoré sa starajú, nielen nakŕmené, ale aj naučené pracovné zručnosti. Potom v roku 1781 je oficiálne povolená súkromná charita. Ako darcovia spravidla vystupovali šľachtici, osoby kráľovského domu, bohatí priemyselníci. Hlavným aktom tohto obdobia však bolo v roku 1775 vytvorenie objednávok na verejnú charitu, ktoré trvali až do roku 1864, keď boli zavedené zemské inštitúcie. Boli poverení úlohami vedenia ľudovej výchovy, ochrany zdravia obyvateľstva a verejnej dobročinnosti.

Všetky tieto snahy boli nepochybne v mnohých ohľadoch akousi poctou politike „osvieteného absolutizmu“, no zároveň nemožno nevidieť inú vec: pokus Katarínskej vlády dať veci dobročinnosti istý systémový charakter. . To bol mimoriadny význam druhej polovice 18. storočia. Ďalšia vec, ktorú je spravodlivé poznamenať, je povaha materiálnych zdrojov lásky. Za predpokladu, že prevládajúca prax zabezpečovala zodpovednosť tak štátnych inštitúcií, ako aj súkromných dobrodincov, v skutočnosti znášali najväčší podiel nákladov práve títo.

Vo všetkých ohľadoch bolo 19. storočie míľnikom pre ruskú dobročinnosť. Toto obdobie v mnohých ohľadoch nadväzovalo na záležitosti z predchádzajúceho storočia a zároveň prinieslo zásadné dodatky. Vďaka množstvu legislatívnych opatrení začínajú všetky formy dobročinnosti – štátna, verejná aj súkromná – nadobúdať istú systémovú podobu. Čo sa týka filantropie v oblasti školstva, koordinátori legálne vystupovali v osobe ministerstva školstva zriadeného v roku 1802, ako aj v osobe správcu školského obvodu, ktorého funkcia bola zavedená v roku 1803. A od roku 1835 sa tento podľa predpisov o školských obvodoch stáva vedúcim všetkých vzdelávacích inštitúcií toho alebo toho okresu, ktoré mu boli zverené. Približne v rovnakom čase, v roku 1828, bol ustanovený titul čestného správcu pre tých, ktorí poskytli veľké dary. Všetkými týmito opatreniami autokratický štát demonštroval pozornosť k problémom školstva vo všeobecnosti a charity zvlášť.

Súbežne s legislatívnou tvorbou pravidiel vláda vykonala organizačné opatrenia. V roku 1816 tak vznikla Imperiálna humanitná spoločnosť, ktorej prvoradou úlohou bolo postarať sa o siroty a deti chudobných. Postupom času sa táto spoločnosť stáva jednou z najvplyvnejších charitatívnych organizácií so širokou škálou právomocí a schopností.

Štruktúry zemstva, ktoré sa objavili v roku 1864, do značnej miery prevzali starostlivosť o verejné školstvo. Predovšetkým Nariadenia o provinčných a okresných zemských inštitúciách z 1. januára 1864 im zverili starostlivosť o stav mestských a vidieckych vzdelávacích inštitúcií. Realizáciou tejto reformy sa štát zbavil významnej časti zodpovednosti v celom rade otázok, predovšetkým materiálneho a finančného charakteru. Kontrolnú a povoľovaciu funkciu si však vyhradil autokratický štát. Takže napríklad obežník ministra vnútra z 12. októbra 1866 vysvetľoval, že celkovým dohľadom nad procesom výchovy v odbore sú poverení guvernéri, ktorí sú pri svojom konaní povinní spoliehať sa na povereníkov hl. školské obvody a príslušné štátne útvary.

Sociálno-ekonomická situácia, ktorá sa vyvinula v autokratickom Rusku koncom druhej polovice 19. storočia, bola v mnohých smeroch pozoruhodná. Originalitu doby určovali nielen známe reformy 60. – 70. rokov či proces rýchleho vstupu ekonomiky do kapitalistického lona, ​​ale aj zosilnená ofenzíva liberálnych myšlienok. Konfrontácia, ktorá narastala v spoločenskom a politickom živote, si od štátu vyžadovala úplne iné prístupy a rozhodnutia v riadení, primerané kroky. Historický fakt, že významná „väčšina poddaných ruského cára žila vo svete ideí a noriem, ktoré mali veľmi ďaleko od pragmatizmu, racionalizmu, individualizmu – charakteristických čŕt kapitalistických sociálno-ekonomických systémov“, ešte nebola zárukou tzv. stabilita predtým vytvorených konzervatívnych rádov. Štát sa preto v súčasných podmienkach snažil posilniť svoju prítomnosť na všetkých úrovniach spoločenského a politického života, ktorého jednou zo zložiek bola dobročinnosť.

Počas liberálnych reforiem v 60. a 70. rokoch 20. storočia sa dobročinnosť naďalej rozvíjala a rozvíjala nové formy v súlade s meniacimi sa reálnymi podmienkami. Postup pri otváraní charitatívnych formácií sa zásadne zmenil v roku 1862. Najvyššie uznesenie podľa prijatého zákona ustúpilo postupu schvaľovania stanov novovzniknutých charitatívnych spoločností ministerstvom vnútra. Zdôrazňujúc snahu ďalej presadzovať verejné školstvo a charitu vo svojom odbore vydala vláda niekoľko legislatívnych aktov, ktoré zlepšujú tie existujúce: Nariadenia o základných verejných školách, Charta gymnázií, Charta vysokých škôl.

Potom, koncom 19. storočia, bolo rozhodnuté zefektívniť dobročinnosť, priniesť jej moderný právny základ, na čo bola v roku 1892 vytvorená špeciálna komisia na čele s K. K. Grotom. Verilo sa, že Charta o verejnej charite prijatá v roku 1857 je zastaraná, preto sa Komisia zaviazala pripraviť návrh nového dokumentu. Ako konkrétne úlohy boli predložené objasnenie kontingentu zadržaných, systematizácia zdrojov finančných prostriedkov, príprava návrhu na otázku, aká by mala byť charita – triedna alebo netriedna.

Aktivita štátu v tomto smere začiatkom 20. storočia citeľne klesá. Je možné poukázať len na niekoľko iniciatív, ktoré určitým spôsobom ovplyvnili stav systému dobročinnosti a opatrovníctva. Najmä zákonom z roku 1902 prechádzajú všetky orgány starostlivosti o verejné školstvo z pôsobnosti ministerstva vnútra na ministerstvo školstva. Začiatkom 20. storočia sa charitatívny systém sformoval vo svojich hlavných črtách a zostal prakticky nezmenený až do známych udalostí z roku 1917.

Koncom 19. - začiatkom 20. storočia bola legislatívna stránka problému dobročinnosti roztrúsená samostatnými prvkami v takých právnych dokumentoch ako „Všeobecná charta cisárskych ruských univerzít z 18. júna 1863“, „Nariadenia o Mestské školy z roku 1872“, „Nariadenia o obecných obecných školách z 26. mája 1874“, „Pravidlá o zriaďovaní nominálnych štipendií vo vzdelávacích ústavoch z roku 1876“, „O niektorých opatreniach na rozvoj základného ľudového školstva z 29. mája 1864“ , „Nariadenia o správcoch na základných školách z 25. marca 1907“, „Zákon o vyšších základných školách z 25. júna 1912“ a iné.Všetky tieto legislatívne akty konkretizujúc problém dobročinnosti z rôznych pozícií tvorili právny rámec pre jeho riešenie. .

Keď už hovoríme o legislatívnej činnosti štátu, je potrebné vziať do úvahy skutočnosť, že byrokratický aparát Ruska sa vždy snažil umiestniť akýkoľvek jav do regulovaného rámca. Stačí povedať, že v otázke darcovstva na charitatívne účely obsahuje zákonník Ruskej ríše takmer 300 článkov. Podrobne popisujú pravidlá darovania. Napríklad podľa čl. Účtovná listina z roku 1857 „peniaze filantropov sa nemiešajú do štátnej pokladnice, sú na osobitnom účte“. A v súlade s 980 čl. Kódex zákonov z vydania z roku 1887 umožňoval darovanie „nielen hnuteľného majetku a kapitálu, ale aj obývaných pozemkov v prospech charitatívnych, vzdelávacích a iných inštitúcií“. V prípade darovania veľkej stavby však bolo potrebné povolenie ministra vnútra.

V ruskej legislatíve boli prístupy k problému charity budované najmä z dvoch pozícií: na jednej strane sa charita považovala za spoločenský fenomén, ktorý umožnil prilákať do vzdelávacieho systému dodatočné prostriedky, bola vítaná a podporovaná; na druhej strane sa uznalo za potrebné dať tento jav pod kontrolu správnych orgánov. Snáď neexistuje taký konkrétny, ktorý by nebol štandardizovaný všetkými druhmi dokumentov a akákoľvek odchýlka od stanovených požiadaviek bola rýchlo potlačená. Z tohto dôvodu existovala rozsiahla korešpondencia medzi rôznymi orgánmi o každej maličkosti.

Nariadenia o mestských školách z roku 1872 teda určili, že tieto vzdelávacie inštitúcie môžu podporovať vláda, inštitúcie zemstva, mestské spoločnosti, panstvá a jednotlivci. Za predpokladu, že zdrojom financovania sú zemstvo, verejní alebo súkromní dobrodinci, takéto školy sa otvárajú iba so súhlasom správcu vzdelávacieho obvodu. Ten tiež riadi štrukturálnu organizáciu. Napríklad len s jeho súhlasom sa môže objaviť penzión dotovaný filantropmi.

Legislatíva pristupovala k problematike participácie osôb akýmkoľvek spôsobom spojených so vzdelávacím systémom v rôznych politických stranách veľmi striktne. Dokonca aj vzdialená príslušnosť bola zakázaná, nehovoriac o priamych akciách. Zároveň však neexistovali žiadne obmedzenia triednych charakteristík, predstavitelia rôznych tried mohli byť legálne filantropmi. Nie náhodou v ich zložení vidíme šľachticov, obchodníkov, zamestnancov, ľudí z kléru, ako aj z roľníckeho prostredia.

Stimulujúca činnosť štátu

Ruský štát stimuloval rozvoj charity, povzbudzoval všetky druhy prejavov pozornosti voči tým, ktorí sú zapojení do tohto podnikania. V autokratickom Rusku sa všetky formy spoločenských aktivít, ako služba v meste, zemstve alebo profesijných organizáciách, účasť na činnosti charitatívnych spoločností, členstvo v správnych radách vysokých škôl, škôl a vysokých škôl, považovali za štátnu a úrady privítali. Filantropom, ktorí darovali veľké sumy peňazí alebo darovali nehnuteľnosti, boli udelené čestné tituly, vyznamenania a rôzne stavovské výsady.

Členovia kuratória mali právo nosiť uniformu VIII. kategórie ministerstva školstva, ktorá zodpovedala hodnosti kolegiálneho posudzovateľa podľa Petrovej „Tabuľky hodností“ a umožňovala získanie titulu, a s ním výsady dedičného šľachtica. Podobná perspektíva sa otvorila aj pri udeľovaní vládnych rád 1. stupňa či Rádu svätého Vladimíra 4. stupňa. Rad svätej Anny mohli podľa Vyznamenania získať filantropi, ktorí sa najvýraznejšie zaslúžili o starostlivosť o školstvo. Pre dobrodincov z triedy obchodníkov bol vyvinutý zvláštny druh povzbudenia: hodnosť generála, ktorý sa sťažoval na darovanie významnej zbierky Akadémii vied.

Administratívny aparát sa zároveň veľmi dôsledne snažil regulovať proces udeľovania. Najmä v jednom z obežníkov ministerstva školstva sa priamo uvádzalo, že „úsudok o práci a zásluhách každého zamestnanca patrí jeho nadriadeným, a preto nikto sám nemôže žiadať odmenu za jeho službu. " Pevne bol definovaný aj počet ocenení. Ak hovoríme o zverencoch, tak v tejto kategórii bolo jedno ocenenie pre päť osôb stredných a vysokých škôl a tiež jedno ocenenie pre 20 osôb základných škôl.

Pokiaľ ide o stanovisko oficiálnych orgánov, v tejto otázke je úplne jasno. Štát, ktorý mal záujem o prilákanie ďalších finančných prostriedkov do systému verejného vzdelávania, stimuloval tento proces a poskytol tomuto okruhu ľudí príležitosť „prekročiť hranice triedy a sociálnej izolácie“.

Je však veľmi dôležité pochopiť postoje druhej strany, samotných filantropov, ako oni sami hodnotili význam existujúceho systému stimulov pre seba. Na úvod si všimneme, že ruská spoločnosť konca 19. – začiatku 20. storočia zostala napriek kvantitatívnym a kvalitatívnym sociálno-ekonomickým zmenám prísne hodnotená. Nahromadené materiálne bohatstvo ešte nezaručovalo primerané miesto v spoločenskej hierarchii, absencia privilegovaných rodokmeňových koreňov nebola vždy a nie vo všetkom kompenzovaná majetkovým postavením. Za týchto podmienok bola charita pre mnohých skutočnou príležitosťou posunúť sa na spoločenskom rebríčku, spôsobom sebapotvrdenia.

V súvislosti s tým, čo bolo povedané, bude vhodné uviesť nasledujúcu skutočnosť. Správca Chvalynskej školy Saratovskej provincie na plný úväzok napísal predstavenstvu Kazanského vzdelávacieho obvodu: „S mojím usilovným úsilím obsadiť uvedené miesto (strážca školy zvestovania) som našiel jednu hodnú osobu na post opatrovníka, ktorý súhlasil s jeho prevzatím s povinnosťou darovať škole 150 rubľov ročne, ale bohužiaľ, tento človek mi zároveň povedal, že potom nastúpi iba na pozíciu opatrovníka, ak len táto pozícia dáva právo prijímať hodnosti, a keď som mu povedal, že funkcia opatrovníka toto právo nedáva, tak túto funkciu odmietol prevziať “ . Okresný úradník preto požiadal okresného inšpektora verejných škôl a škôl kazaňského vzdelávacieho obvodu, aby poručníkom priznal právo získať určité hodnosti v charitatívnej službe.

Pre spravodlivosť treba poznamenať, že motívom charitatívnej činnosti nebola len túžba zaujať určité spoločenské postavenie, ale aj morálne dôvody. Niektorí výskumníci charity ju vo svojich dielach spájajú s liberálnymi myšlienkami konca 19. storočia. Tento fenomén je chápaný nielen ako účinný prostriedok na zmiernenie ostrosti sociálnej otázky, ale aj ako výraz zodpovednosti inteligencie za ťažkú ​​situáciu más, cesta k sociálnemu zmieru. Myšlienka zemstva o blahu ľudí a dobročinnosti je určená javmi rovnakého poriadku, ktoré v podstate súvisia. Mnohí výskumníci stavajú faktor morálky na čelo motivačného mechanizmu, dobročinnosť považuje za takmer rozhodujúcu „podmienku osobného morálneho zdravia“ človeka. Zároveň sa často zdôrazňuje, že dobročinnosť viac potreboval ten, kto ju priamo vykonával, než ten, komu bola určená. Nevyhnutnými prvkami takéhoto prístupu sú motívy verejnej povinnosti, nezištnej služby veci starostlivosti o chudobných.

Vláda pochopila, že charita potrebuje nielen legislatívny rámec, ale aj verejné uznanie, pozornosť vládnych agentúr a presadzovala v tejto veci politiku publicity. Glasnosť bola považovaná za jednu z najdôležitejších podmienok pre rozvoj dobročinnosti. Navyše to bola na jednej strane istá forma povzbudenia pre filantropov, na druhej strane to zabezpečilo kontrolu spoločnosti a jej dôveru v činnosť dobročinných organizácií a individuálnych darcov.

Mená dobrodincov boli zapísané v špeciálnych knihách cti, uverejnených v novinách s uvedením účelov, na ktoré ich dary smerovali, v správach o stave verejných škôl, napríklad v provincii Simbirsk, osobitné miesto sa venovalo popisu charitatívne aktivity občanov v prospech verejného vzdelávania s uvedením mien a priezvisk, sociálneho postavenia, miesta bydliska a druhu poskytovanej pomoci.

Ruská vláda požadovala úplné informácie o stave charitatívnych aktivít v spoločnosti, špeciálne prípady boli hlásené cisárovi Ruska. Správcovia dokonca dostali osobné poďakovanie od ruského cisára. Napríklad v posolstve z 31. marca 1873 sa píše: „... V mene suverénneho cisára a cisárovnej cisárovnej bolo vyjadrené poďakovanie za úpravu domáceho kostola v budove Mariinského ženského gymnázia a tzv. zostavenie kapitálu 600 rubľov na udržiavanie štipendia dediča Tsesareviča ... skutočný štátny radca Isakov, Fatyanov a jeho manželka, Chvoščinskij a jeho manželka, ... pani Byčková, ... obchodník Sapozhnikov.“ V správe z 2. augusta 1875. píše sa v ňom: „... cisárovná,... 9. dňa minulého júla 1975 sa nanajvýš láskavo odhodlala vymenovať skutočného štátneho radcu Isakova na dôchodku za významné výhody, ktoré mu poskytovalo Gymnázium žien v Simbirsku Mariinsky, čestný strážca r. tá inštitúcia...“

Charitatívne aktivity štátu

Ak hovoríme o charite v doslovnom zmysle, potom pomoc zo štátnej pokladnice bola spravidla určená hlavne na údržbu charitatívnych inštitúcií, a to: sirotincov rôznych typov, pracovísk, vzdelávacích domov, väzenských dozorcov, nocľahární atď. Čo sa týka priamo vzdelávacích inštitúcií, tu sa charita rozvíjala skôr po vzore provinčných a okresných zemstiev. Treba tiež zdôrazniť, že pôvodne sa výdavky na verejné vzdelávanie považovali pre zemstvo za dobrovoľné a toto ustanovenie do značnej miery zdôrazňovalo humánny zmysel ich činnosti v tomto smere.

Takže podľa našich výpočtov pre 80. roky 19. storočia financovanie verejného vzdelávania zo zemstva prekročilo objem finančných prostriedkov pridelených štátnou pokladnicou 4,6-krát v provincii Kazaň, 4,7-krát v provincii Simbirsk a 14,8-krát v provincii Saratov. .. Celkovo v jednej provincii Kazaň zo 427 základných škôl v roku 1882 spravovali inštitúcie zemstva 350 (alebo 82 %). Podrobný popis stavu vecí poskytujú zdroje v provincii Simbirsk v roku 1889. Je mimoriadne jasné, že leví podiel nákladov na celkovom množstve peňazí pripadol na zemstvo. V percentuálnom vyjadrení sa na celkových nákladoch podieľal 65,6 %, pričom len 14 % pripadlo na výdavky štátnej pokladnice. Zarážajúce je aj to, že objem darov od verejných a súkromných dobrodincov výrazne prevyšoval alokáciu štátnej pokladnice, a to až o 20,4 %.

Uvedené skutočnosti jasne dokazujú miesto a úlohu inštitúcií zemstva pri rozvoji vzdelávacieho systému. To všetko malo svoju historickú logiku, keďže zemstvá, povolané riešiť prevažne aktuálne praktické problémy, sa objektívne museli zaoberať všetkým, čo súviselo so systémom verejného školstva. Medzi týmito úlohami boli mnohé charitatívneho charakteru, na riešenie ktorých boli vytvorené špeciálne peňažné úspory v odhadovanom kapitále.

Teraz je logické pozrieť sa na to, na aké konkrétne položky smerovali finančné prostriedky vyčlenené zemstvom. Typickú situáciu odhaľuje analýza praxe Saratovského provinčného zemstva. Tu sa v rokoch 1899-1900 finančné prostriedky rozdelili takto: 5 760 rubľov sa minulo na vyplácanie dodatočných platov učiteľom po celú dobu, 2 000 rubľov na študentské výhody a 18 700 rubľov na charitatívnu pomoc štátnym vzdelávacím inštitúciám. Charakter rozpočtových prostriedkov sa po desať a pol roku prakticky nezmenil (pozri tabuľku). Podľa uvedených ukazovateľov bola najväčšia časť peňazí vynaložená na vyplácanie miezd učiteľov, na druhom mieste sú výdavky na ekonomické potreby vzdelávacích inštitúcií, najmä na opravárenské práce. Zďaleka neposledné boli priame výdavky na charitatívne účely, ktoré zahŕňali zaplatenie vzdelávania a prenájmu bytov, nákup oblečenia, obuvi a poskytnutie možnosti bezplatne využívať učebnice.

Tabuľka. Odhady nákladov na vzdelávanie v provincii Saratov, %

Zostavené podľa: Verejné školstvo v provincii Saratov dňa 1. januára 1915: Štatistický prehľad. - Saratov, 1915. S. 130.

V mnohých ohľadoch bola situácia v provincii Kazaň charakterizovaná podobným spôsobom. Aj tu sa v škále priorít kládol veľký význam na údržbu učiteľov a školských priestorov. A malo to svoje dôvody: v roku 1897 v župách Čeboksary, Laishevsky, Kosmodemyanovsky a Carevokokshaysky zo 183 škôl bolo 101 (55,2%) v nevyhovujúcich priestoroch.

V rámci charity zemstvo sa významné miesto venovalo problematike vzdelávania a rekvalifikácie pedagogických zamestnancov. V reálnej praxi sa pomoc zemstva pri riešení personálnej otázky do značnej miery obmedzila na udržiavanie učiteľských seminárov a pedagogických kurzov podľa obsahu štipendistov, ktorí študovali na učiteľských ústavoch a iných vzdelávacích inštitúciách. Každá z týchto oblastí bola pre zemstvo atraktívna vďaka svojim vlastným charakteristikám: poskytovali príležitosť pokryť široké masy miestneho obyvateľstva školením, boli všeobecne prístupné ľuďom akejkoľvek triedy, vzdelávací proces netrval dlho atď.

Najmä provinčné zemstvo Saratov financovalo letné kurzy pre učiteľov v rokoch 1895, 1896, 1897 a 1900. Zakaždým, keď zemstvo určilo sumu v rozmedzí od 1 500 do 2 100 rubľov. Provinční poslanci však zároveň uviedli, že jednorazová pomoc nerieši problém prípravy učiteľov, vyžaduje si to systematický prístup. Podobné skutočnosti sa odohrali aj v iných provinciách regiónu Volga.

Všetko uvedené malo zásadný význam, ak sa pozriete na reálnu situáciu s učiteľským zborom, ktorá sa vyvinula na začiatku 90. rokov 19. storočia. Takže v provincii Kazaň mala viac ako tretina učiteľov základných škôl len nižšie vzdelanie, v provincii Simbirsk bolo takýchto učiteľov 26,5 %. O nič lepší nebol obraz v provincii Saratov, kde mal každý piaty učiteľ iba domáce školenie.

Významné miesto v zemskej starostlivosti o školstvo mala pomoc žiakom a študentom s obmedzenými finančnými prostriedkami. Podľa samotných samohlások bola táto forma pomoci najvýhodnejšia, pretože bola cielená a rozšírená priamo na konkrétnu osobu. Smerným dokumentom boli Pravidlá pre zriaďovanie nominálnych štipendií vo vzdelávacích inštitúciách, vydané v roku 1876. Zdôrazňovalo sa hlavne to, že akákoľvek pomoc by mala byť plne zabezpečená príspevkom v hotovosti alebo vládou garantovanými úročenými papiermi. Nevyhnutnou požiadavkou bolo, aby bol štipendista považovaný za najchudobnejšieho a aby sa líšil k lepšiemu v akademickej excelentnosti a pracovitosti. Okrem toho sa na žiadosť zakladateľov mohla brať do úvahy triedna príslušnosť, národnosť, náboženský svetonázor, pohlavie, vek.

Výška pomoci vo forme štipendia bola spravidla sumou, ktorá mala byť vyplatená za ročné vzdelávanie. Najčastejšie bolo štipendium poukázané na účet vzdelávacej inštitúcie, kde záujemca kurz absolvoval, no v niektorých prípadoch mohlo byť aj rozdané. V závislosti od podmienok, o ktorých sa hovorilo skôr, mohol štipendista použiť časť peňazí na nákup učebných pomôcok, oblečenia a obuvi a zaplatiť si bývanie v byte.

Mechanizmus udeľovania štipendií s malými úpravami miestnych podmienok bol vo všeobecnosti takýto: verejné komisie pri radách zemstva alebo samotných radách zbierali informácie o sociálnom zložení študentského zboru, jeho finančnej situácii, ich študijných výsledkoch. a správanie; na základe získaných informácií boli vypracované odporúčania na tému pomoci pre konkrétnych jednotlivcov; vypracované návrhy sa predkladali na zasadnutia zemských snemov, ktoré prijímali príslušné uznesenia a výkonom rozhodnutí poverili tie isté rady alebo verejné komisie. Prakticky počas celého sledovaného obdobia tento mechanizmus neprešiel zásadnými zmenami.

Pomoc vo forme štipendií bola vlastná aj súkromným dobrodincom, ale v druhom prípade spravidla pri prideľovaní peňažných dávok okrem vyššie uvedených podmienok poskytnutia pomoci (majetkové zlyhanie, študijné výsledky, usilovné správanie) trieda faktor tiež zohrával významnú úlohu. Každý z dobrodincov pri určovaní štipendia uviedol, z ktorej triedy má byť kandidát vybraný. V závislosti od triednej príslušnosti darcu sa medzi štipendistami mohli stretnúť ľudia z radov šľachty, obchodníci a mešťania.

Naopak, ústavy zemstva takúto podmienku neuznávali, štipendiá sa zriaďovali výlučne z dôvodov materiálneho stavu študentov vzdelávacích inštitúcií. Napríklad v roku 1905 okresné zemstvo Karsun v provincii Simbirsk, na pamiatku neskorého Yu, vyučovanie v telocvični štipendistu rodákov z okresu Karsun bez rozdielu príslušnosti k triede.

Berúc do úvahy všetky tieto fakty starostlivosti Zemstva o školstvo, zároveň treba priznať, že v celku účasť zemstva na hmotnej podpore zďaleka nepokrývala skutočné potreby. Humánne ašpirácie zemstva neboli vždy podporované skutočnými príležitosťami, navyše výdavky podobného charakteru boli pre zemstvo právne určené ako voliteľné. To dávalo právo niektorým samohláskam, predovšetkým konzervatívneho presvedčenia, pravidelne nastoľovať otázku vhodnosti charitatívnej pomoci vzdelávacím inštitúciám. Celkový obraz o finančných výdavkoch možno podať opäť na typickom príklade Saratovského zemstva. Tu na prelome 19. - 20. storočia náklady v položke „školstvo verejnosti“ vyzerali ako percento z celkovej sumy nákladov takto:

1898 - 3,9 %
1898 - 5,3 %
1900 – 4,1 %
1901 – 5,7 %

Napokon nemožno nepovedať, že napríklad roľnícke spolky poskytovali župným zemstvám slabú pomoc vo veci charity. Na rozdiel od mestských na to nemali dostatočné prostriedky, takmer všetky svetské poplatky išli na pokrytie každodenných potrieb. Navyše, dobročinnosť tohto druhu nebola pre roľníkov tradičná, vymykala sa bežným predstavám o podstate pomoci. „Na dedinách je situácia úplne iná.

Charita, ktorá tam existuje, je organizovaná samotnými ľuďmi a úplne iným spôsobom, ktorý má svoje každodenné podoby: pomoc obetiam požiaru, vdovám a sirotám, pri žatve, poľných prácach, kŕmenie starcov a starenky bez domova striedavo alebo pre poplatok od spoločnosti. Pomoc študentom v akejkoľvek forme nie je zahrnutá v týchto obvyklých formách,“ napísal N.V. Čechov na začiatku 20. storočia.

Ďalšou oblasťou starostlivosti sú detské domovy pre pracovitosť. Boli organizované za účelom, aby deti bez domova zostali bez rodičov alebo žili v dysfunkčných rodinách. Známy bádateľ P. V. Vlasov o tom napísal: "Ťažké sociálne podmienky, časté epidémie, vysoká chorobnosť a úmrtnosť medzi najchudobnejším obyvateľstvom neustále dopĺňali armádu detí ulice." Orgány štátnej správy nedostatočne koordinovali činnosť týchto inštitúcií, ich starostlivosť sa snažili presunúť na ústavy zemstva, roľnícke spolky, volostné orgány a verejnosť. V domoch pracovitosti bol vzdelávací proces neoddeliteľný od pracovného a obsahovo sa približoval odbornému.

V Simbirsku sa prvý dom pracovitosti objavil v roku 1820 z iniciatívy sociálneho aktivistu V. I. Ivasheva. Inštitúcia bola pod patronátom Spoločnosti žien kresťanského milosrdenstva, ktorú zase sponzorovala cisárovná Elizaveta Alekseevna. V roku 1836 navštívil Simbirsk cisár Mikuláš I. a zoznámil sa s domom pracovitosti V. I. Ivasheva. Inštitúciu našiel v dobrom stave a poskytol 10 000 rubľov na údržbu. Samotná zakladateľka veci pracovitosti bola za svoju ušľachtilú prácu ocenená osobitnou cisárskou priazeň.

Napriek takýmto zjavným pozitívnym vlastnostiam však takéto charitatívne inštitúcie v regióne Volga nedostali širokú distribúciu. Začiatkom 20. storočia ich boli v rôznych rokoch 3-4, každý spravidla na krátky čas. O nič lepšia nebola situácia v iných regiónoch autokratického Ruska a zrejme nebola náhoda, že sa problém stal predmetom aktívnej diskusie účastníkov Kongresu o dobročinnosti detí, ktorý na 11. až 16. mája 1914 zvolalo ministerstvo. vnútorných vecí.

Kongres uznal vzdelávacie a pracovné útulky ako perspektívnu formu vzdelávania a výchovy detí bez domova. Zároveň sa mimoriadny dôraz kládol na výber pedagogického personálu, dôležitosť vytvárania teplého domáceho prostredia v tíme. Preto, aby sa zvýšila účinnosť tejto formy dobročinnosti, kongres považoval „za nevyhnutné vniesť do veci zachovávanie rodinných princípov všetkými možnými opatreniami“.

Na tom istom stretnutí bol vypracovaný program kurzu základného vzdelávania, ktorý obsahoval predmety ako vlastiveda, kreslenie, kreslenie, počítanie, čítanie, ruský jazyk, spev; a pre telesný rozvoj detí - práca a gymnastika. Opatrovnícke orgány určovalo ministerstvo vnútra, krajinské a okresné zemské ústavy, ako aj okresné poručníctvo.

Uvažované smery, ktorými štát rozvíjal charitu vo vzdelávacom systéme, teda dávajú dôvody na vyvodenie určitých záverov. Jedným z nich je, že štátna charita by mala byť vnímaná ako jedna zo zložiek jedného fenoménu starostlivosti. Uznávajúc dôležitú úlohu tohto druhu ju zároveň nemožno považovať za vyčerpávajúcu. V podstate táto úloha podľa nášho názoru spočívala vo vytváraní nevyhnutných podmienok pre charitatívnu činnosť vo všeobecnosti, a to nielen zo strany štátnych orgánov, ale aj verejných organizácií a jednotlivcov. Preto pri organizovaní prípadu veľa záležalo na tom, aké efektívne boli organizačné, legislatívne iniciatívy štátu, či spĺňali požiadavky konkrétnej etapy, ako prispeli k skvalitneniu systému starostlivosti v oblasti školstva.

Priamym potvrdením tohto záveru je skutočnosť, že finančné zdroje charity boli rozdelené veľmi nerovnomerne. Najmä na prvom celoruskom kongrese charitatívnych osobností v roku 1910 sa zistilo, že z celkovej sumy vynaloženej na charitatívne účely iba 25 % pochádzalo z prostriedkov zo štátnej pokladnice. Zvyšok tejto sumy pochádzal z iných zdrojov financovania. Materiálny faktor štátnej charity sa začal výrazne zužovať s príchodom zemských inštitúcií. Práve na ne štát pripisoval najväčšiu časť charitatívnych výdavkov, a to predovšetkým tých predmetov pozornosti, ktoré boli venované starostlivosti samosprávy – školstvo a verejné zdravotníctvo, chudobince, knižnice, sirotince a pod.

Tu sme priblížili priebeh uvažovania k nasledujúcemu záveru o mieste a úlohe inštitúcií zemstva v rozvoji charity. Bolo by spravodlivé hneď odpovedať, že vďaka úsiliu zemstva sa otázka pomoci a dobročinnosti kvantitatívne a kvalitatívne zmenila k lepšiemu. Stalo sa systematickým a cieleným, pokrýva pomerne široké spektrum akútnych problémov vzdelávacieho systému, medzi ktoré patrí materiálny stav vzdelávacích inštitúcií, zabezpečenie vzdelávacieho procesu vizuálnymi pomôckami, organizácia stravovania v jedálňach, schopnosť študentom platiť za vzdelanie a pod.

Zdá sa nám, že obsah tejto zložky charity bol do značnej miery určený samotnou myšlienkou zemstva slúžiť ľuďom. Mnohými samohláskami sa chápalo úplne konkrétne: prísť na pomoc núdznym, zmierniť situáciu utrápených. "Hlavný, základný charakter všetkých opatrení je rovnaký; tieto opatrenia musia byť naplnené starostlivosťou o znevýhodnenú osobu, starostlivosťou chápanou v najširšom a najlepšom zmysle slova," - povedal na mimoriadnom provinčnom stretnutí zemstva v máji 1895, samohláska okresu Saratov tej istej provincie s rovnakým názvom E.A. Isaev.

Treba tiež poznamenať, že zo všetkých vzdelávacích inštitúcií poskytovali zemstvo pomoc predovšetkým školám a základným školám. V určitom zmysle bol takýto prístup podmienený elementárnou túžbou zemských zhromaždení a rád zlepšiť stav, predovšetkým vo vzdelávacích inštitúciách, kde študovali deti roľníkov. Zemské inštitúcie uznali roľnícku otázku za kľúčovú pre svoju praktickú činnosť a snažili sa na ňu nasmerovať svoje sily a prostriedky na celý rad nevyriešených problémov.

Napokon nemožno nepoukázať na skutočnosť, že pri riešení otázok pomoci v prostredí zemstva sa nevyskytli žiadne vážne rozpory. Zemstvo radcovia rôznych stavov, najmä liberálnych názorov, boli jednotní v hodnotení neuspokojivého stavu verejného školstva, v prideľovaní primeraných materiálnych prostriedkov pre jeho potreby.

Všeobecne platí, že štátna dobročinnosť v akomkoľvek svojom prejave pôsobila koncom 19. a začiatkom 20. storočia nielen ako pokračovanie predchádzajúcich tradícií, ale aj ako integrálny prvok všeobecných sociálno-ekonomických procesov.

Zhrňme štúdium otázky úlohy poručníctva vo výchove 19. a začiatku 20. storočia, ich vzájomný vzťah a spôsoby ďalšieho vývoja. Po nástupe na trón Pavol veľmi skoro vydáva nasledujúci dekrét: „Ako z vôle nášho cisárskeho veličenstva najdrahšia manželka, z dobročinnosti, ktorá je pre ňu naliehavá a chce podporovať spoločné dobro, preberá hlavné autority vzdelávacie domy v oboch našich oltárnych mestách zriadené so všetkými k nim patriacimi inštitúciami; potom, v dôsledku toho, prikážeme poručníkom, ktorí sú príbuzní v tom, čo patrí Jej Veličenstvu!

Mária Fedorovna bola vlastne vymenovaná za prvú ministerku charitatívnych inštitúcií, po nej (čoskoro sa to stalo tradíciou) začali šéfovať manželky cisárov a každá prispela k veci. Napríklad cisárovná Elizaveta Alekseevna, manželka Alexandra I., prispela k vytvoreniu dvoch spoločností - Imperial Humanitarian a Women's Patriotic. Každý z nich si zaslúži osobitnú zmienku.

„...Nechať sa navonok a veľmi často pohnúť klamlivým zdanie chudoby a biedy, to ešte nie je dobrota. Nešťastníkov je potrebné hľadať v ich samotných príbytkoch – v tomto príbytku plaču a utrpenia. S láskavým zaobchádzaním, spásnou radou, jedným slovom, všetkými morálnymi a fyzickými prostriedkami, sa snažte zmierniť ich osud: v tom spočíva skutočná dobrota “- tieto slová Alexandra Prvého sa stali mottom každého člena Humanitárnej spoločnosti.

Na konte mal chudobince, domy voľných a lacných bytov, nocľahárne, ľudové jedálne, šijacie dielne, ambulancie a nemocnice. Prvou starosťou bolo „vyviesť z chudoby tých, ktorí sa dokážu živiť svojou prácou a priemyslom“.

Prvými členmi tejto spoločnosti sa stali minister obchodu gróf Rumjancev, dvorný radca Ščerbakov a obchodník Van der Fleet. Pre nich, vysokopostavených ľudí, bola dobročinnosť potrebou a akýmsi privilégiom. Filantropická spoločnosť založená v roku 1802 „na pomoc všetkým druhom chudobných“ do roku 1900 rozšírila svoju pomoc na 160 000 chudobných ľudí.

Myšlienka vytvorenia vlasteneckej spoločnosti sa zrodila v petrohradskom kruhu dám z vysokej spoločnosti (V. A. Repnina, M. A. Voroncovová, E. A. Uvarová, M. V. Kochubey, M. D. Nesselrode, A. I. Orlová, S. P. Svechina, E. V. Novoselceva, E. I. Bakherakh, S. G. Volkonskaya, A. P. Vasilchikova, E. M. Olenina - to sú mená zakladateľov) po vojne v roku 1812, keď Moskva vyhorela a ľudia boli zbavení krvi, chudobní.

Finančným základom boli príspevky. Suverénny cisár urobil svoj prvý príspevok - 50 000 rubľov. Len za jeden rok výdavky v prospech obetí dosiahli 287 201 rubľov 15 kopejok. Mimochodom, ruskí štatistici viedli brilantnú evidenciu finančných prostriedkov. Všetko sa dozviete z rozpisov. Napríklad údržba školy pre siroty v roku 1812 stála 15 tisíc rubľov ročne. Za sto rokov bolo otvorených viac ako tucet takýchto škôl.

Objemná „Príručka charitatívnych inštitúcií pôsobiacich v meste Petrohrad“ (St. Petersburg, 1913) popisuje činnosť každého z nich. Napríklad: „Ochrana „Žien“: „Aktivita je zameraná na boj proti obchodovaniu so ženami na účely zhýralosti. Spolok je členom Medzinárodnej únie národných výborov bojujúcich proti rovnakému zlu, prevádzkuje dva internáty pre 80 žien, lacnú jedáleň a knižnicu na oddelení starostlivosti o židovské dievčatá, pomáha aj s peniazmi a zabezpečuje miesta pre tých. v núdzi v charitatívnych inštitúciách.

Skúmam tabuľku: členovia a zamestnanci - 670; zadržaných - 400; ročný príjem peňazí od inštitúcií a jednotlivcov - 6 321 rubľov. Samozrejme, toto je veľmi malá spoločnosť. A predsa 670 Petrohradčanov podporovalo osud bývalých prostitútok. A z roka na rok prispeli nejakými peniazmi na zmiernenie ich osudu.

Tu je ročná tabuľka adresára. Aký je príjem peňazí na charitu v roku 1913 vo všetkých inštitúciách Petrohradu? Ohromujúca hodnota: 7 918 160 rubľov. Kráľovský!

Kto nedaroval peniaze na charitu! Aj brusiči organov venovali peniaze na zriadenie sirotincov a potom dostali právo chodiť po uliciach s hurdiskou. V prospech chudobných bol predaj zabudnutých vecí. Hrnkové stretnutia boli veľmi obľúbené. Železné hrnčeky viseli na stenách prístreškov, obchodov, pri bazároch – ľudia tam ochotne hádzali svoje nikláky.

Na charitatívne účely bola výroba kariet monopolizovaná. Jediná továreň, ktorá vyrábala hracie karty, bola majetkom cisárskeho sirotinca a riadila ju Správna rada v Petrohrade. Pôsobivý príjem. Zaujímavá je poznámka od archanjelského hlupáka V.F. Kuplinského pre hlavného manažéra inštitúcií cisárovnej Márie z 10. marca 1895: „V Rusku hrá každý rok tristo klubov, výška výhier je 5 miliónov 400 tisíc rubľov ročne. Navrhujem zdaniť kluby – desať percent v prospech Červeného kríža...“

V roku 1913 bolo v Rusku 1200 kláštorov a ešte viac kostolov. Nebolo takej cirkevnej inštitúcie, ktorá by neobsahovala nemocnice, chudobince či útulky. Nie je náhoda, že tieto inštitúcie sa nazývali dobročinné. Láska k Bohu bola potvrdená láskou k blížnemu a druhé biblické prikázanie („Miluj blížneho ako seba samého“) sa naplnilo akoby samo od seba.

Poručníctvo v 19. storočí treba vnímať ako vznikajúcu spoločenskú inštitúciu participácie verejnosti na riadení školstva. Takáto participácia bola nevyhnutná jednak z dôvodov nadobudnutia moderného ekonomického, sociálneho a kultúrneho významu vzdelávacieho systému, jednak z dôvodov konsolidácie spoločnosti a voľby Ruska pre svoju novú historickú cestu rozvoja. Niekedy správcovia investovali svoj kapitál a dušu len z obchodných záujmov. Vzdelávanie sa môže a má stať oblasťou, ktorá sa aktívne podieľa na formovaní štátu a občianskej spoločnosti.

V dejinách Ruska je tento problém vnímaný ako akási objednávka vzdelávaciemu systému: zaznamenaná je nielen surovinová orientácia ekonomických injekcií nielen ruských filantropov, ale aj zahraničných investorov. V posledných rokoch 19. storočia bola tendencia k sociálnej orientácii školstva, jeho participácie na uspokojovaní potrieb miestnej komunity. Zameranie školstva na rozvoj kultúry sa prejavuje inovatívnym hnutím, formovaním samostatnosti škôl pri určovaní obsahu vzdelávania.

Vznik sociálnej inštitúcie poručníctva v tomto smere treba chápať ako špecifikáciu poslania vzdelávacieho systému v meniacich sa ekonomických, sociálnych a kultúrnych podmienkach života krajiny.

V tomto smere je hlavným zámerom patronátnych aktivít: - byť verejnou inštitúciou na skúmanie stratégií rozvoja vzdelávania, orientovať obsah vzdelávacích reforiem na zabezpečenie sociálneho blahobytu a kultúrneho rozvoja; - prilákať do vzdelávacieho systému dodatočné zdroje na realizáciu inovatívnych vzdelávacích programov; - iniciovať rozvoj inštitúcie expertízy a monitorovania vzdelávacieho systému; - podporovať rozvoj foriem účasti verejnosti na riadení vzdelávania.