mentalita mentalita ruských ľudí
Charakterizácia ruskej kultúry z hľadiska jej miesta v dichotómii „Východ – Západ“ je pomerne náročná úloha, pretože po prvé zaujíma strednú pozíciu vo vzťahu ku geopolitickým faktorom (čo berú do úvahy predstavitelia tzv. -nazývaný "geografický" alebo "klimatický" determinizmus); po druhé, štúdium ruskej civilizácie sa ešte len začína (vo všeobecnosti je to možné vo vzťahu k už nastolenej národno-kultúrnej celistvosti a v Rusku sa sebaidentita a národné sebauvedomenie v porovnaní s európskymi kultúrami formuje dosť neskoro); po tretie, ruská kultúra je vo svojom zložení spočiatku superpolyetnická (na jej formovaní sa podieľali slovanské, baltské, ugrofínske s výraznou účasťou germánskych, turkických a severokaukazských etnických substrátov).
Ruská kultúra začala vystupovať ako zvláštny typ v rámci kresťanskej civilizácie v 9. – 11. storočí pri formovaní štátu u východných Slovanov a ich uvádzaní do pravoslávia. Od samého začiatku sa ruská kultúra formuje na základe takých kultúrnych prvkov, ako sú:
- Autokratická forma štátnej moci („patrimoniálny štát“);
- · Kolektívna mentalita;
- Podriadenosť spoločnosti štátu;
- · Malá ekonomická sloboda.
Jedným z najvýznamnejších faktorov formovania ruskej kultúry bolo pravoslávie ako náboženský a morálny medzník duchovnej kultúry. Starý ruský štát bol konfederáciou nezávislých štátov. Pravoslávie stanovilo normatívno-hodnotový poriadok spoločný pre Rusko, ktorého jedinou symbolickou formou vyjadrenia bol staroruský jazyk. „Zachytila“ všetky vrstvy spoločnosti, nie však celého človeka. Výsledkom toho je veľmi povrchná (formálne-ceremoniálna) úroveň christianizácie „mlčiacej väčšiny“, jej ignorancia v náboženských otázkach a naivný spoločensko-utilitárny výklad základov dogiem. Preto môžeme hovoriť o zvláštnom type ruského masového pravoslávia – formálneho, úzko „spojeného“ s pohanským mysticizmom a praxou, čo N. A. Berďajevovi umožnilo nazvať ho „pravoslávím bez kresťanstva“.
Strednosť vo vzťahu k západným a východným typom kultúr je možno jednou z hlavných charakteristík ruskej kultúry, pretože „západné“ a „východné“ črty v ruskej mentalite si striktne neprotirečia, ale skôr sa kombinujú a dopĺňajú. . Takže napríklad kresťanské hodnoty si Rusko požičiava ako hodnotový systém kultúry Západu, ale vo „východnej“ verzii sú zdedené z Byzancie a ruská cirkev je závislá od konštantínopolského patriarchu od r. 15. storočia. Aj v typoch sociálno-politickej štruktúry: Rus „vyskúšal“ východný aj západný model a centrá staroveku.
Ak sa pokúsime presne sformulovať, ktoré črty ruskej mentality možno charakterizovať ako jednoznačne západné a ktoré ako východné, môžeme ich znázorniť takto:
Západné vlastnosti:
- · kresťanské hodnoty;
- mestský charakter kultúry, ktorý určuje celú spoločnosť;
- · vojensko-demokratická genéza štátnej moci;
- · absencia syndrómu totálneho otroctva vo vzťahoch typu „individuálny štát“.
Východné črty:
- • nedostatok súkromného vlastníctva v európskom zmysle;
- · dominancia princípu, v ktorom z moci vzniká vlastníctvo;
- autonómia spoločenstiev vo vzťahu k štátu;
- Evolučná povaha vývoja.
Čo sa týka takzvaných „cestičiek“ ruskej kultúry, jej kultúrna história má úplne jedinečné špecifikum. Naša história nie je taká „večne večná“, skôr zameraná na stagnáciu, akékoľvek udržanie stability, rovnováhy a pokiaľ možno nemennosti, ako na Východe, premenená na večnosť, a zároveň nie tak postupne progresívna ako v r. na západ, idúc cestou kvalitatívneho a extenzívneho rozvoja. Je to, ako keby sme sa hrali, miešali východné a západné typy štruktúrovania historického času v našich dejinách. Ruská kultúra potom upadá do akejsi hibernácie, v ktorej jej dokonca „unikajú“ najdôležitejšie momenty európskych dejín ducha (takto sme neprežili antiku, ktorá dala európskym a východným kultúram takú mocnú kultúrnu inováciu (). ktoré K. Jaspers nazval „os“ svetových dejín) ako prechod od mytologického typu myslenia k racionálnemu vývoju sveta, k vzniku filozofie – svoje etnokultúrne „ja“ sme začali formovať hneď v stredoveku. Renesančný typ osobnosti sa v ruskej kultúre nevyprofiloval, keďže aj my sme renesanciu „prekročili“, vstúpili sme hneď do dobrého a silného osvietenstva), potom sa sústredí a čerpá silu z ničoho nič, spája sa s akýmsi „ výbuch“, bez ohľadu na to, či ide o vonkajšiu vojnu, vnútornú revolúciu alebo niečo ako „perestrojku“ alebo iné reformy. Toto je ďalšia špecifická črta ruskej mentality – polarita. Preto je život v bežnom jazyku zebra, preto „buď panva - alebo zmizla“, „kto nie je s nami, je proti nám“, „od handier k bohatstvu“ ... To znamená, že ruský človek netoleruje prechodné stavy , miluje „prechádzať sa po čepeli noža a rozrezať si holú dušu do krvi. Preto sa cíti skvele a prispôsobuje sa v krízach, míľnikoch, zlomoch na kolektívnej a dokonca aj štátnej úrovni. To ovplyvňuje naše spôsoby vedenia vojen a našu schopnosť odolávať vonkajšiemu nepriateľovi. Takže na individuálnej úrovni nikto, pravdepodobne ako Rus, nevie, ako znášať životné okolnosti, osud (alebo dokonca osud), a ak osud sám nepredstavuje žiadne triky a skúšky, potom ruský človek „pomáha “ to provokuje. Nie je náhoda, že na celom svete sa hra so smrťou, keď ju človek sám „ťahá za fúzy“, nazýva „ruská ruleta“. Toto je jeden z heterostereotypov ruskej osoby v mnohých cudzích kultúrach.
Zvýraznenú binaritu možno zaznamenať aj ako charakteristickú črtu ruskej kultúry, kde úplne jedinečným a paradoxným spôsobom „koexistujú“ také protiklady ako „kolektivizmus – osobnosť“; „aktivita – pasivita“; "požičiavanie - originalita"; "rozvoj - stabilita"; "dekonštrukcia - konštrukcia"; univerzalizmus je univerzalizmus.
Výsledky moderného etnopsychologického výskumu zaznamenávajú v mysliach ruských ľudí stret protichodných postojov a stereotypov správania. Existuje teda päť hlavných smerov správania:
- Kolektivizmus (pohostinnosť, vzájomná pomoc, štedrosť, dôverčivosť atď.);
- · o duchovných hodnotách (spravodlivosť, svedomitosť, múdrosť, talent atď.);
- · na moci (rešpektovanie hodnosti, vytváranie idolov, ovládateľnosť a pod.);
- · za lepšiu budúcnosť (nádej na „možno“, nezodpovednosť, lajdáckosť, nepraktickosť, pochybnosti o sebe a pod.);
- · rýchlo riešiť životné problémy (zvyk náhlej práce, odvaha; hrdinstvo, vysoká pracovná schopnosť a pod.).
Jednou z ústredných čŕt ruskej mentality je ideál poslušnosti a pokánia v kresťanstve (namiesto fyzickej práce ako povinného predpokladu „múdreho konania“, podobne ako západné kresťanské prikázanie „modli sa a pracuj“, ktoré podľa M. Weber, bol jedným zo základných predpokladov formovania kapitalizmu v západnej Európe po reformácii). Preto majú Rusi taký zvýšený pocit viny a svedomia ako schopnosť človeka uplatniť morálnu sebakontrolu. Vychutnáva si ju ruská literatúra s osobitým masochistickým vkusom a patrí aj k najrozšírenejším stereotypom.
Ruská kultúra sa vyznačuje zvláštnym etnocentrizmom a mesianizmom, ktoré sú dôležitou súčasťou ruského spôsobu myslenia. Citlivo to vystihuje a vyjadruje jazyk, ironicky a hyperbolizuje tieto vlastnosti našej mentality („Rusko je rodiskom slonov“; alebo v jednej z moderných reklám: „Bolo to dávno, keď boli ešte všetci Židia, a len Rimania boli Rusi“). Vo veľkej miere sa prikláňame aj k tradicionalizmu, ktorý ospravedlňuje pokusy pripisovať ruskú kultúru východu. Ide o všeobjímajúci tradicionalizmus myslenia – silu realizovanú členmi spoločnosti, ktorá nespočíva v jednotlivcovi a jeho vnútornej hodnote ako v kultúre Západu, ale v dave, v mase. Preto naša túžba po kolektívnych formách - katolicita v pravoslávnej cirkvi, „hej, hromadu, muži“, „s celým svetom, so všetkými ľuďmi“, „Vstávaj, obrovská krajina“, to je zhon, kolektívna kreativita v akýchkoľvek sférach kultúrneho života. Tradicionalizmus sa prejavuje v „slušnosti a poriadku“, v každodennom a osobnom živote ruského človeka, v prítomnosti pevných kánonov v literatúre a umení, ako aj v osobitnom vzťahu k času - v odvolaní sa na minulosť alebo veľmi vzdialená budúcnosť (A.P. Čechov: „Ruský človek rád spomína, ale nie žije. Jednou zo stránok nášho tradicionalizmu je monumentalizmus – náklonnosť k grandióznym formám sebavyjadrenia a sebapotvrdenia. Napriek svojej otvorenosti akýmkoľvek medzikultúrnym kontaktom a pôžičkám je ruská kultúra do značnej miery introvertná. Je otvorený vonkajším vplyvom, nie je voči nim náchylný kvôli kultúrnej imunite vyvinutej v priebehu storočí a „podozrievavému“ postoju k iným, cudzím kultúram. Dobre to ilustruje náš konkrétny spôsob reformy. Napríklad Petrova „westernizácia“ z hľadiska cieľov a formy sa stala v podstate najhlbšou „antiwesternizáciou“ a „revolucionár“ a západniar Peter I. sa ukázal ako strážca a tradicionalista.
Mentalita (mentalita) (z neskorej lat. mentalis - mentálny), spôsob myslenia, súbor rozumových schopností a duchovných postojov, ktoré sú vlastné jednotlivcovi alebo sociálnej skupine. V poslednej dobe sa stalo módou veľa vysvetľovať v živote toho či onoho človeka jeho mentalitou. Ruský ľud má duchovný temperament, je milosrdný, vlastenecký, inteligentný a má svoju vlastnú kultúru.
Ruský spôsob myslenia sa objavil už v stredoveku. V prvých literárnych pamiatkach v Učení Vladimíra Monomacha, v Rozprávke o Igorovom ťažení, v Rozprávke o skaze ruskej krajiny sú predstavy našich predkov o priestore a čase, o postoji k minulosti, o vzťahu medzi ľud a moc.
V architektúre, maľbe a kamenárstve existoval ruský štýl. Vášeň Rusov pre stavbu a výzdobu kostolov je známa. Tu nešlo ani tak o prejav zbožnosti našich predkov, ale o túžbu zhmotniť to pekné. Sofiská katedrála v Kyjeve, postavená za Jaroslava Múdreho, má charakteristické črty, ktoré jej dodali originalitu a krásu.
Otázka myslenia a intuície v ruskom svetonázore je otázkou vedy a inšpirácie. Veď myslenie je najvyšším stupňom ľudského poznania, procesom odrážania objektívnej reality. Ľudské myslenie má prírodno-historickú povahu a je nerozlučne späté s praktickou činnosťou ľudí.
Vo vede z ruského národného myslenia vzniká niečo, čo zodpovedá celému ruskému spôsobu života. Už v XVII - XVIII storočia. sa prejavila povestná ruská túžba po geografických objavoch, po dobývaní neznámych priestorov (Dežnev, Chabarov, Atlasov, Krašeninnikov, Čeljuskin, bratia Laptevovci). Ruská myseľ je hľadaním cesty a zmyslu života, široko zastúpená v ruskom folklóre aj v ruskej klasickej literatúre.
Vlastenectvo je pocit lásky a oddanosti k svojmu ľudu a k vlasti. Ak hovoríme o vlastenectve, tak jeho počiatky siahajú do čias Kyjevskej Rusi. („Laici Igorovho ťaženia.“) Dielo napĺňa srdcia čitateľov pálčivým smútkom pri opise porážky ruskej armády, smrti tisícov vojakov a zajatia kniežat a ostrou nenávisťou k nepriateľom pri opise skazy. ruskej krajiny. Ale človek nemôže byť hrdý na vlasť a našich slávnych predkov, čítať opis sily, odvahy a odvahy ruských vojakov. Nemenej vlastenectvo prejavujú aj neznámi autori kníh Lay on the Destruction of the Russian Land, The Life of Alexander Nevsky a ďalších diel staroruskej literatúry.
A v modernej dobe je ťažké nájsť aspoň jedného ruského spisovateľa, ktorý by nevyznával svoju bezhraničnú lásku a oddanosť svojej vlasti – Rusku. Keď vyslovujeme „sovietsky ľud“, myslíme tým „ruský ľud“. Akonáhle však namiesto definície „ruština“ vložíte inú – povedzme „nemeckú“, „taliansku“ alebo „americkú“, zdá sa, že táto fráza stráca zmysel. "Francúzsky muž" - neznie. Nezaznejú však ani frázy ako „Ukrajinci“, „Tadžici“, „Kazachovia“ či „Lotyščania“. Skôr by sme povedali „tadžický“, „kazašský“, „lotyšský“ alebo „ázijský“ a „baltský“.
A "ruský muž" - znejú. A nielen zvuk, ale má aj veľmi jasný význam.
Medzi hlavné črty charakteru ruského ľudu patrí bezhraničná láska k slobode. Najvyšším prejavom tejto slobody je sloboda ducha.
Klasické príklady hľadania osobnej slobody nám dáva veľká ruská literatúra (diela F. Dostojevského).
Nenaplnená sloboda ducha vedie ruského človeka do duchovného vyhnanstva. V jednom zo svojich listov v roku 1824 Puškin napísal: „Už ma unavuje podriaďovať sa dobrému alebo zlému tráveniu toho či onoho šéfa; Nebaví ma vidieť, že v mojej domovine sa ku mne správajú menej úctivo ako k akémukoľvek anglickému hlupákovi, ktorý nám príde ukázať svoju vulgárnosť, nečitateľnosť a mumlanie.
Zrejmé príklady túžby ruskej osoby po slobode ducha možno považovať za rozšírený zvyk chodiť na skety medzi ruským mníšstvom, ako aj za vznik kozákov. A nie nadarmo sa v Rusku objavili významní teoretici anarchizmu – Bakunin, Kropotkin, Tolstoj.
Ale Rus prišiel nahradiť Rusko.
V súčasnosti v spoločnosti neexistuje jednotná mentalita, keďže spoločnosť štátu je heterogénna, preto sa môžeme baviť len o mentalite jednotlivých skupín a vrstiev obyvateľstva.
Podstatnou zložkou verejnej mentality ruského ľudu je viera v Boha, pravoslávne tradície, pohanské zvyky, rituály, no na druhej strane ateizmus ako dedičstvo 70-ročného komunistického režimu zostáva podstatnou zložkou verejnej mentality. .
V tradíciách ruského ľudu existuje veľa sviatkov a zvykov z pohanstva, pravoslávneho kresťanstva a éry porevolučného socializmu.
Vianoce, krst, Veľká noc, Trojica, príhovor, Paraskeva piatok, Deň sv. Starý Nový rok, vianočný čas, fašiangy, jablkové kúpele.
23. februára, 8. marca, 1. mája. 9. máj - Deň víťazstva, Deň nezávislosti a všetky profesionálne sviatky.
Veľmi často je každá udalosť, radostná alebo smutná, poznačená používaním alkoholických nápojov.
Bohužiaľ, čas sa nevráti. Nie je v našich silách zvrátiť históriu, aby sme sa vrátili k skutočným ľudovým pôvodom života. Rusko – naša vlasť sa stalo veľkou a mocnou krajinou, ktorú pozná celý svet a s ktorou sa počíta.
Tyutchevove štyri riadky nám prezrádzajú viac ako len nejaké ťažké zväzky. F. Tyutchev v slávnom štvorverší pripúšťa:
Rusko nemožno pochopiť mysľou,
Nemerajte bežným meradlom:
Má zvláštne postavenie -
Dá sa veriť len Rusku.
Sme odlišní. Čo človek potrebuje
K tomu druhému sa vôbec nehodí.
Nemôžeš sa niekomu vnucovať
Kto tomu nie je od prírody naklonený.
Lev Zázerský
Čím a prečo sa líšime od iných národov?
Pred 135 rokmi sa narodil francúzsky psychológ a neuropsychiater Henri Vallon, ktorý opierajúc sa o diela slávneho švajčiarskeho psychológa Carla Junga zaviedol pojem mentalita. Stalo sa to v roku 1928. Je zaujímavé, že sociálna práca ho podnietila k zovšeobecneniu skupín ľudí s charakteristickými črtami. Wallon bol oddaný marxista a veril, že hlavnou hybnou silou pokroku boli komunisti.
Medzitým v ZSSR o mentalite takmer nikto nepísal. Až koncom 80. rokov minulého storočia sa začalo hovoriť o akejsi národnej sebaidentifikácii. Okamžite, ako z rohu hojnosti, sa objavili početné práce venované tejto psychologickej kategórii.
"Rusko je Amerika naopak..."
Vo všeobecnosti mnohí ruskí psychológovia veria, že každý národ má mentalitu a prejavuje sa vo vzorcoch vnímania a správania, ktoré ovplyvňujú politický a ekonomický život krajiny. Navyše, národný charakter vychádza z historickej skúsenosti. Napríklad Rusi a Američania môžu vidieť tú istú udalosť z iného uhla pohľadu, len kvôli svojej mentalite. Každý národ bude mať svoju pravdu a bude veľmi ťažké navzájom sa presvedčiť. Je to preto, že hodnoty sú transpersonálnej povahy. Napríklad anglicky hovoriaci literárny kritik Van Wyck Brooks, ktorý študuje ruskú literatúru, povedal: „Amerika je len Rusko naopak...“
Ako všetci ostatní
Študujú aj mentalitu národa, aby pochopili, s kým sa budú musieť vysporiadať, či dokonca viesť vojnu. Napríklad Nemci sa vždy živo zaujímali o ruský ľud. Prvý podrobný opis Ruska urobil nemecký etnograf Johann Gottlieb Georgi už v roku 1776. Dielo sa volalo „Popis všetkých národov ruského štátu, ich spôsobu života, náboženstva, zvykov, obydlí, oblečenia a iných rozdielov“.
„... Na zemi neexistuje taký štát ako ruský štát, ktorý obsahoval takú veľkú rozmanitosť rôznych národov,“ napísal Johann Georgi. - Sú to Rusi so svojimi kmeňmi, ako Laponci, Semojádovia, Jukaghiri, Čukči, Jakuti, (na celej stránke je zoznam národností). ... A tiež prisťahovalci, ako Indiáni, Nemci, Peržania, Arméni, Gruzínci, ... a noví Slovania - panstvo kozákov.
Vo všeobecnosti etnograf Johann Georgi poznamenal, že pre Rusov nie je nezvyčajné vidieť cudzincov. To všetko samozrejme ovplyvnilo mentalitu Rusov. Už dnes psychiater Igor Vasilievich Reverchuk, ktorý skúmal význam etnického sebauvedomenia v klinickej dynamike rôznych hraničných duševných porúch, zistil, že 96,2 % Slovanov žijúcich v Rusku považuje svoj národ za „rovný medzi ostatnými“, zatiaľ čo 93 % – demonštruje priateľský prístup k iným etnickým skupinám.
Deti ich zeme
Doktor filozofických vied Valerij Kirillovič Trofimov, ktorý sa špecializuje na ruskú mentalitu, poznamenal, že v minulosti bolo „Rusko krajinou rizikového poľnohospodárstva, kde sa každý tretí alebo piaty rok vyskytli neúrody. Krátky poľnohospodársky cyklus - 4-5 mesiacov - nútil farmára neustále sa ponáhľať. Sejba a žatva sa zmenili na skutočné utrpenie, boj o úrodu. To je dôvod, prečo naši ľudia majú tendenciu pracovať súrne, keď je to kriticky dôležité, a zvyšok času - reagovať na okolnosti.
Ruský historik Vasilij Osipovič Klyuchevsky svojho času tiež vyzdvihol túto charakteristickú črtu Rusov. „Nikde v Európe nenájdeme takú nezvyknutú na rovnomernú, umiernenú a odmeranú neustálu prácu, ako v tom istom Veľkom Rusku,“ poznamenal. Podľa profesora filozofie Arsenyho Vladimiroviča Gulygu „je typickou ruskou črtou ponáhľanie sa z jedného extrému do druhého: od vzbury k pokore, od pasivity k hrdinstvu, od obozretnosti k extravagancii“.
snívať
Väčšina našich predkov opúšťala rodnú obec len zriedka. Je to preto, že Boris Godunov v roku 1592 zotročil roľníkov zákonom. Ruský historik V. N. Tatiščev si tým bol istý. Celá táto nespravodlivosť, znásobená chudobným životom, viedla ku kolektívnym fantáziám a snom o univerzálnej spravodlivosti, dobrote, kráse a dobrote. „Ruskí ľudia mali vo všeobecnosti vo zvyku žiť so snami o budúcnosti,“ je presvedčený profesor Vladimir Nikolajevič Dudenkov. - Zdalo sa im, že každodenný, drsný a nudný život dneška je v skutočnosti dočasným oneskorením nástupu skutočného života, ale čoskoro sa všetko zmení, otvorí sa pravý, rozumný a šťastný život. Celý zmysel života je v tejto budúcnosti a dnešok sa nezapočítava do života.
Mentalita ruského úradníka
Je známe, že v roku 1727 sa už nevyplácali štátne platy drobným úradníkom výmenou za nehody. Neskôr bolo toto pravidlo zrušené, ale zvyk panovníkových služobníkov žiť z „kŕmenia“ zostal a v skutočnosti sa nepresadzoval. Výsledkom bolo, že v prvej polovici 19. storočia sa úplatkárstvo stalo normou. Napríklad „riešenie prípadu“ v Senáte stálo 50 000 rubľov. Pre porovnanie, ani zďaleka nie chudobný krajský sudca mal plat 300 rubľov. Theophile Gauthier, známy spisovateľ z Francúzska, ktorý navštívil Petrohrad v roku 1858, napísal: „Verí sa, že ľudia určitej úrovne nechodia pešo, to sa nehodí. Ruský úradník bez koča je ako Arab bez koňa.
Ukazuje sa, že aj táto časť našich dejín môže súvisieť s mentalitou istej skupiny Rusov. Takže v slovníku "Sociálna psychológia", ktorý upravil M.Yu. Kondratiev, pojem "mentalita" bol predpísaný ako "špecifiká duševného života ľudí (skupiny ľudí), determinované ekonomickými a politickými okolnosťami a majúce nadvedomý charakter."
Vytrvalosť a trpezlivosť
Americkí odborníci na mentalitu sú presvedčení, že národné charakterové vlastnosti ovplyvňuje okrem iného genetika, v ktorej sú naprogramované vzorce správania našich predkov. Ak je napríklad rodokmeň reprezentovaný presvedčenými monarchistami, potom bude človek podvedome cítiť sympatie k tejto forme vlády alebo jej predstaviteľom. Možno je to neutrálny a dokonca lojálny postoj ruského ľudu k politickým lídrom, ktorí vládnu krajine už mnoho rokov.
Súvisí to aj s takou mentálnou vlastnosťou nášho ľudu, akou je trpezlivosť. Najmä historik N.I. Kostomarov poznamenal, že „ruský ľud ohromil cudzincov svojou trpezlivosťou, pevnosťou, ľahostajnosťou voči všetkým nedostatkom pohodlia života, ktoré sú pre Európana ťažké... Od detstva sa Rusi učili znášať hlad a chladný. Deti boli odstavené po dvoch mesiacoch a kŕmené vlákninou; deti behali len v košeliach bez čiapok, bosé v snehu v treskúcom mraze.
Mnoho ruských a zahraničných expertov na mentalitu verí, že trpezlivosť je našou odpoveďou na vonkajšie a vnútorné výzvy, základ ruskej osoby.
Slávni cudzinci o Rusoch
Zahraniční politici a novinári radi hovoria o ruskej mentalite. Najčastejšie sa našim krajanom hovorí opilci. Francúzsky novinár Benoit Raisky teda napísal, že „hrubí Rusi sú známi svojou závislosťou od vodky“. A 14. októbra 2011 portál englishrussia zverejnil článok „50 faktov o Rusku v očiach cudzincov“, ktorý si získal obrovské množstvo zobrazení. Predovšetkým sa v ňom píše: „Nepijúci Rus je nezvyčajná skutočnosť. S najväčšou pravdepodobnosťou má nejakú tragédiu spojenú s alkoholom.
Na Rusov však existujú aj iné názory. Napríklad Otto von Bismarck považoval Rusov za súdržný národ. Argumentoval: „Ani ten najpriaznivejší výsledok vojny nikdy nepovedie k rozkladu hlavnej sily Ruska, ktorá je založená na miliónoch Rusov... Títo druhí, aj keď sú rozoberaní medzinárodnými pojednaniami, rovnako rýchlo znovu sa navzájom spojiť, ako častice odrezaného kusu ortuti ... “ . História však nič nenaučí ani pragmatických Nemcov. Franz Halder, náčelník štábu Wehrmachtu (1938-1942), bol nútený v roku 1941 vyhlásiť: „Osobitosť krajiny a originalita charakteru Rusov dáva kampani osobitné špecifikum. Prvý vážny protivník.
Odborný názor
Moderná sociálna psychológia nepotvrdzuje tézu o nemennosti mentality, - poznamenáva Vladimír Rimskij, vedúci oddelenia sociológie Nadácie INDEM. - Menia sa podmienky, v ktorých ľudia žijú, sociálne vzťahy - a s nimi sa mení aj mentalita.
Sotva treba uvažovať o tom, že ľudia od stredoveku nezmenili svoju mentalitu. Toto je presne ilúzia. Napríklad v stredoveku masovému vedomiu úplne chýbala túžba stať sa slávnym. Je to pravda v dnešnej spoločnosti? Preto by som bol opatrný, aby som nepovedal, že črty modernej ruskej mentality sa formovali v Petrovi Veľkom alebo v predpetrínskych časoch.
Postoj k mentalite ako k niečomu nemennému vedie v Rusku často k jednému čisto praktickému dôsledku: v skutočnosti sa nesnažíme urobiť niečo, aby sme sa odlíšili. A toto je nesprávne.
Podľa môjho názoru dnes väčšina Rusov nemá chuť podieľať sa na riešení sociálnych problémov. Povedzme, že kampaň so zložením skúšky sa nedávno skončila. Veľa spoluobčanov vyjadrilo nespokojnosť s jednotnou skúškou, no zároveň u nás nebolo široké občianske hnutie za zmenu systému skúšok. Tento systém sa, mimochodom, mení - napríklad namiesto testov z ruského jazyka sa vrátila esej. K takýmto zmenám však dochádza bez účasti spoločnosti.
Dá sa, samozrejme, povedať, že problém je v mentalite. Ide však skôr o to, že v ruskej spoločnosti jednoducho nie sú vytvorené podmienky na realizáciu občianskych iniciatív.
Alebo si vezmime problém korupcie – tá je v Rusku skutočne široko zastúpená. Verí sa, že je to aj vlastnosť našej mentality. Ale myslím si, že musíme dať ľuďom príležitosť zmeniť svoje spoločenské praktiky. A potom sa dosť možno zmení aj mentalita.
Mal by som poznamenať, že v historickom meradle sa mentalita môže zmeniť pomerne rýchlo - za dve alebo tri desaťročia. Dokazujú to najmä príklady Južnej Kórey či Singapuru – štátov, ktoré sa v priebehu jednej generácie dramaticky zmenili.
Alebo si vezmite čisto ruský príklad. Reformy Alexandra II zasiahli najmä súdnictvo. V dôsledku toho sa v Rusku objavilo pomerne veľa právnikov pracujúcich na súdnych procesoch. Títo porotcovia boli obyčajní občania, uisťujem vás, že dokonale chápali, aké rozhodnutia úrady potrebovali – no často vynášali presne opačné verdikty. V dôsledku toho sa v Ruskej ríši objavil úplne iný postoj k súdu - ako spravodlivej inštitúcii, v ktorej si človek môže skutočne brániť svoje práva. Pred Alexandrom II. taký postoj k súdnictvu neexistoval.
Myslím si, že ľudia, samozrejme, majú národné a etnické charakteristiky. Netreba však poprieť, že veľa je determinované sociálnymi vzťahmi a sociálnym prostredím, v ktorom žijeme. Ak by sme boli pripravení zmeniť prostredie, zmenila by sa aj mentalita. Dám vám ďalší príklad.
Je zvykom, že sa domnievame, že v Rusku od nepamäti nedodržiavajú zákony a nedá sa s tým nič robiť. Ale viac ako raz som hovoril s Nemcami a Američanmi, ktorí prišli do Moskvy žiť a pracovať. Po krátkom pobyte v ruskom hlavnom meste teda takmer všetci začali pri riadení auta porušovať dopravné predpisy a dávať úplatky dopravným policajtom. Jedna dáma, Američanka, na moju otázku, prečo to robí, odpovedala, že v Amerike by ju nikdy nenapadlo dať úplatok policajtovi, ale v Moskve „to nie je možné urobiť inak“.
Ako vidno, mentalita v hlave konkrétneho Američana sa mení elementárne – len čo sa adaptuje na ruské prostredie. Tento príklad však hovorí o niečom inom. V Amerike a tom istom Nemecku začali bez výnimky „žiť podľa zákona“ relatívne nedávno - asi pred sto rokmi. Môžeme ísť rovnakou cestou a oveľa rýchlejšie...
Ruský muž verí vo svoje mystické šťastie. Mnohé veci (a niekedy aj tie najneuveriteľnejšie vynálezy) sa získavajú práve preto, že niekto veril v zázrak a podstúpil riziko, ktoré bolo s racionálnejším prístupom neprijateľné. Čisto ruský koncept „možno“, teda „čo ak sa to stane?!“ – veľmi jasne ilustruje tento názor. Chladnokrvné plánovanie a kalkulácie nie sú pre ruský národ, dopredu ich posúvajú brilantné postrehy a vymyslené myslenie. Zároveň sa cení aj pracovitosť – nie však usilovnosť v očakávaní výhod, ale úprimná láska k svojej práci.
Rusi sú ľudia „všeobecného“, prevažujúci nad súkromnými. Je pre nich veľmi dôležité, ako vyzerajú zvonku, že všetko nie je horšie (ale ani lepšie!), ako ostatní. Začiatočníci to majú ťažké, pretože inštinktívne majú tendenciu byť „rozdrvení“ nielen pre svoj úspech, ale aj pre ich jednoduchú odlišnosť od ostatných. A naopak: ruský ľud bol vždy súcitný k sirotám a chudobným a chudobným sa vždy dávajú almužny. A o ruskej pohostinnosti sa už hovorí v meste: veď aj keď hosť nie je príliš vítaný, pred jeho príchodom bude prestretý bohatý stôl. Čo môžeme povedať o vítaných hosťoch?
Ruská mentalita nemožno mechanicky stotožniť s ruským ľudom. Medzi predstaviteľmi iných národov je veľa nositeľov ruskej mentality. A vnímanie ruského charakteru, ako ukazuje výskum, prakticky nesúvisí ani s typom občianskej sebaidentifikácie, ani s predstavami o požadovanom modeli štruktúry národného štátu, ani s výberom tej či onej definície pojem „ruština“.
Mentalitu tvoriace konštanty sa vytvárajú pod vplyvom troch dôvodov:
1) geografické faktory – charakteristika územia: jeho veľkosť, klíma, krajina, typ pôdy, bohatosť podložia, flóra a fauna atď., ďalej súhrnne označované ako príroda;
2) genetické faktory - znaky genetického mechanizmu dedičnosti psychofyziologických znakov typických pre populáciu, získaných pod vplyvom prírody v procese prirodzeného výberu;
3) sociálne faktory - objektívne črty histórie vzniku a existencie ľudu.
Podľa Z týchto troch dôvodov možno konštanty formujúce mentalitu rozdeliť do troch typov: formované prírodou, formované génmi a formované spoločnosťou.
K ruským stáliciam tvoriacim mentalitu prírodného pôvodu (v súčasnom rámci znamená historické Rusko) zahŕňajú nasledovné: obrovská rozloha územia; stredná geografická poloha Ruska medzi východom a západom; kolosálne prírodné bohatstvo; ťažké podnebie v hlavnej časti územia s dlhými zimami a krátkymi letami; neúrodné pôdy väčšiny územia (asi 70 % územia Ruska je v zóne permafrostu). Prirodzené konštanty tvoriace mentalitu zohrávali primárnu úlohu pri formovaní ruskej mentality, pretože prispeli k vzniku génovo a socioformovaných konštánt.
Ruskou mentalitou tvoriacou konštantou genetického pôvodu je vysoká heterozygotnosť (rôzne varianty rovnakých génov v zložení chromozómov), bohatosť genofondu a genotypov. Vysoká heterozygotnosť obyvateľstva vznikla v dôsledku mnohonárodnosti Ruska (asi 150 ľudí a národností) a absencie zákazov medzietnických manželstiev. Mnohonárodnosť Ruska bola zasa výsledkom geografických a historických dôvodov (rôzne prírodné podmienky v rôznych častiach rozsiahleho územia, ktoré viedli k národnej identite pôvodných obyvateľov žijúcich v týchto častiach; zahrnutie týchto častí do Rusko v rôznych obdobiach jeho histórie).
Ruskú mentalitu tvoriacu konštantu sociálno-historického pôvodu predstavuje stáročná existencia ruského ľudu pod centralizovanou mocou a pod patronátom štátu, zosobnená vo forme vodcu (knieža, bojar, cár, generálny tajomník atď.) . Opäť centralizovaná moc a štátna záštita vo vzťahu k obyvateľstvu sa objavovali v dôsledku strednej geografickej polohy ruského štátu, ktorého ochrana pred hrozbami z Východu aj Západu si vyžadovala silnú moc. Úrady organizovali ochranu obyvateľstva, obyvateľstvo podporovalo úrady. Táto vzájomná podpora sa posilnila s rozširovaním územia Ruska.
Všetky vymenované mentality tvoriace konštanty sa formovali, samozrejme, nie naraz, ale postupne, v procese historického formovania ruského štátu, sprevádzaného formovaním osobitostí tak ruskej mentality, ako aj ruskej civilizácie. Vo všeobecnosti môžeme vznik ruskej mentality, štátu a civilizácie považovať nie za náhodu, ale za objektívnu zákonitosť spôsobenú prírodnými zákonmi.
Medzi črty ruskej mentality, sformovanej pod vplyvom prirodzených mentalitotvorných konštánt, patria nasledovné.
1. Odolnosť nervového systému, schopnosť prekonávať ťažkosti, vytrvalosť, trpezlivosť. Mentalitu obyvateľstva do značnej miery určuje zloženie produktov, ktoré konzumuje. Na druhej strane zloženie produktov závisí od súboru plodín, ktoré rastú v oblasti, kde žije obyvateľstvo a poskytujú dobrú úrodu. Z tohto dôvodu v podmienkach neúrodných pôd, drsného podnebia a krátkeho leta je pre stredné Rusko charakteristické pestovanie tvrdých odrôd raže, z ktorých sa pečie ražný čierny chlieb. Čierny chlieb je už dlho základom výživy pre ruský ľud. Tento unikátny potravinový produkt je bohatý na vitamíny skupiny B, ktoré priaznivo ovplyvňujú tvorbu stabilného nervového systému obyvateľstva. Čierny ražný chlieb ako národný ruský produkt možno preto považovať za faktor tvoriaci prírodu pri formovaní takých čŕt ruskej mentality, ako je vytrvalosť a trpezlivosť. História ukázala schopnosť ruských ľudí prekonať rôzne ťažkosti v dôsledku týchto charakterových vlastností.
2. Vyrovnanosť temperamentu. Veľký vplyv na mentalitu obyvateľstva má klíma, v ktorej žijú. Drsné podnebie si vyžaduje ekonomický výdaj energie na prežitie, a naopak, príjemná klíma ľudí uvoľňuje a prispieva k spontánnemu uvoľneniu ich vnútornej energie. Domorodí severania sú zdržanlivejší, chladnokrvnejší, sústredenejší, uzavretejší do seba ako južania. To určuje vyvážený, pokojný temperament charakteristický pre ruských ľudí.
3. Schopnosť mobilizovať vnútorné sily. Vplyv klímy v podobe stáročnej zmeny relatívne dlhých zím a krátkych letných období s vysokým percentom vidieckeho obyvateľstva v Rusku si vyžiadal „impulzný“ režim energetických výdajov organizmu – intenzívne výdavky na poľnohospodárske práce v lete resp. nízke výdavky v zime. Tento impulzný režim prispel k vytvoreniu takej charakterovej vlastnosti, akou je schopnosť mobilizovať vnútorné sily na určitý čas. Vzhľadom na prechod niekoľkých generácií väčšiny obyvateľstva z vidieckeho spôsobu života na mestský sa však táto črta národnej mentality môže postupne vytrácať.
4. Mier, pohostinnosť a láskavosť. Je zrejmé, že mentalita preľudnenej populácie malých krajín a vzácnej populácie žijúcej na otvorených priestranstvách veľkých krajín je iná. Také veľké krajiny ako Rusko nikdy nemali problém rozširovať svoj životný priestor, mali problém ho zachovať. Zvláštna geografická poloha Ruska, ktoré zaberá priestor medzi Západom a Východom, ho v rôznych časoch nútila viesť najmä obranné vojny proti západným a východným agresorom. Rusi boli vždy mierumilovní (nepotrebujeme niekoho iného, máme veľa vlastných!). Odtiaľto vyplýva známa pohostinnosť, pohostinnosť a dobrá povaha ruského ľudu, tolerancia voči iným národom (nemáme čo závidieť!)
5. šírke prírody. Veľká rozloha územia Ruska, nekonečné lesy a početné rieky a jazerá, bohaté na zvieratá a ryby, bobule a huby, vytvorili v ruskom ľude myšlienku nevyčerpateľnosti prírodných zdrojov a nekonečnosti životného priestoru. , vyvolala v psychológii ruského obyvateľstva pocit veľkosti obrovskej krajiny, bezhraničnosti jej veľkosti a rozmanitosti jej schopností a v dôsledku toho aj šírky prírody.
Medzi geneticky určené črty ruskej mentality patria:
1. Talent. Rozmanitosť v genetickom zložení dedičných biologických štruktúr ( chromozómov) vedie k veľmi širokému spektru fyzických, psychických a intelektuálnych vlastností jednotlivcov. V kombinácii s veľkou populáciou táto genetická vlastnosť určuje vysokú pravdepodobnosť vzniku nezvyčajných, fenomenálnych typov ľudí s pôvodnými genotypmi. Práve medzi týmito ľuďmi sa najčastejšie nachádzajú talenty a géniovia - ľudia s vynikajúcimi alebo jedinečnými schopnosťami pre určitý druh činnosti. Zvláštne kombinácie génových variantov v týchto genotypoch vysvetľujú talent ruského ľudu.
2. Vysoká prispôsobivosť. Vysoká heterozygotnosť spôsobuje prítomnosť širokej škály behaviorálnych reakcií u každého ruského človeka. Z toho vyplýva vysoká adaptačná schopnosť, adaptabilita ruského obyvateľstva na meniace sa životné podmienky. Rovnako vysoká adaptabilita môže vysvetliť také črty ruskej mentality, ako je nenáročnosť, tolerancia k životným podmienkam, pretože na nevedomej úrovni existuje genetický mechanizmus na prispôsobenie sa im.
3. Ruská vynaliezavosť je jeden zo spôsobov, ako implementovať vysokú adaptabilitu, keď potrebujete nájsť originálne východisko z ťažkej situácie. Vynaliezavosť je intelektuálny prostriedok na prežitie, prekonávanie ťažkostí bez ohľadu na ich obsah.
Uvažované genetické črty ruskej mentality sa dedia geneticky. Na rozdiel od nich sa sociálne vzdelané črty ruskej mentality, o ktorých sa uvažuje nižšie, dedia nie geneticky, ale pomocou mechanizmu historickej pamäte, ktorá zahŕňa ľudové tradície, folklór, literatúru, umenie všetkého druhu a vo všeobecnosti všetko, čo sa bežne nazýva kultúra.
Sociálne vzdelané črty ruskej mentality sú determinované interakciou jej génovo a prírodne formovaných čŕt so sociálnymi podmienkami života počas pomerne dlhého historického obdobia, ktoré trvá mnoho generácií (stovky rokov). Sociálne vzdelané črty môže mať len národ s dlhou históriou, akým je Rus.
Medzi sociálne vzdelané črty ruskej mentality patria:
1. Kolektivizmus a zmierlivosť vyvinuté storočiami života vo vidieckej komunite. Komunita nevznikla náhle, ale ako historicky sformovaná nevyhnutnosť existencie, ako reakcia na nízku úrodnosť pôdy, nízku produktivitu poľnohospodárstva a drsné klimatické podmienky, v ktorých bolo ľahšie prežiť byť v komunite a využívať vzájomnú pomoc ako osamote. Ruské dejiny ukázali, že jej priebeh nie je determinovaný sociálno-ekonomickými teóriami meniacich sa spoločenských formácií, ale návykom ruského obyvateľstva na určitý spôsob života, najmä návykom vidieckeho obyvateľstva na život v komunite. Zároveň je potrebné mať na pamäti, že stabilita sociálne vzdelaných čŕt mentality je nižšia ako stabilita geneticky a prírodne podmienených, preto urbanizácia a rýchle znižovanie vidieckeho obyvateľstva v Rusku môže v blízkej budúcnosti viesť k degradácii spomínanej kolektivistickej tradície a podkopávajú jeden z hlavných základov ruskej civilizácie.
2. Zvýšený pocit nespravodlivosti medzi ruským ľudom sociálna nerovnosť, ktorá porušuje záujmy chudobných. Túto vlastnosť možno vnímať ako prejav kolektivizmu. Odtiaľ pochádza starodávny pocit sociálneho súcitu s ľuďmi, ktorí sú duchovne a telesne postihnutí: chudobní, svätí blázni, mrzáci atď., a nivelizačné tendencie v ruskom chápaní sociálnej spravodlivosti.
3. Religiozita ruského ľudu, vychovávaná cirkvou a úradmi takmer tisíc rokov. Náboženstvo v Rusku išlo vždy ruka v ruke so svetskou mocou. Cár bol považovaný za predstaviteľa Božej autority na zemi a ruská národná myšlienka bola niekoľko storočí vyjadrená vo vzorci „Boh, cár a vlasť“. Špecifickou formou ruskej religiozity bolo pravoslávie, zavedené v Rusku opäť svetskou mocou v osobe princ Vladimír. verejná podstata ortodoxie, založený na konceptoch sociálnej spravodlivosti, dobra, nadradenosti ducha nad telom, stelesnených v cirkevných životopisoch pravoslávnych svätcov, ako aj formách pravoslávnych náboženských obradov – pôst, náboženské sviatky a pod. Táto korešpondencia vysvetľuje stabilitu pravoslávnej viery medzi ruským ľudom.
4. Kult vodcu. Hlboká religiozita, chápaná ako nádej na vysloboditeľa zo životných ťažkostí, prispela k vytvoreniu takej spoločensky vzdelanej ruskej črty, akou je kult vodcu. Celé ruské dejiny prešli pod znamením najprv moci kniežaťa, potom cára a v sovietskom období pod vlajkou kultu osobnosti šéfa komunistickej strany. Vo všetkých prípadoch išlo o výhradnú moc vodcu (knieža, kráľa, generálneho tajomníka) a ľud sa naňho slepo spoliehal. Možno konštatovať, že kult vodcu presadzuje aj kolektivizmus, ktorého jedným z prejavov je podvedomá podriadenosť jednotlivca kolektívu a v jeho osobe tomu, kto vyjadruje kolektívne záujmy, teda tzv. vodca, ktorý zosobňuje kolektív v masovom vedomí. Z toho vyplýva v súčasnosti pozorovaná neiniciatíva hlavnej časti obyvateľstva, politický infantilizmus, neschopnosť politickej sebaorganizácie, neochota prevziať zodpovednosť za spoločensky významné činy.
5. Národná a náboženská tolerancia. Na území Ruska už mnoho storočí pokojne žije takmer jeden a pol sto rôznych národov. V Rusku nikdy nebola rasová nenávisť, náboženské vojny, zákazy medzietnických manželstiev. Krajina sa až na výnimky historicky formovala ako dobrovoľné nadnárodné združenie. Z toho nemohla nevzniknúť taká sociálne vzdelaná ruská črta, akou je národnostná a náboženská tolerancia.
6. Nakoniec nemožno povedať o ruskom vlastenectve. Vlastenectvo existuje v každej krajine, ale základ vlastenectva v rôznych krajinách je odlišný. Ruský patriotizmus je vlastenectvo založené na povedomí ľudí o svojej komunite. Vzostup ruského vlasteneckého ducha vždy nastal v rokoch ťažkých skúšok nie pre jednotlivcov, triedy či skupiny obyvateľstva, ale pre celý ľud, keď sa začali akútne uvedomovať ako historická komunita, ktorej hrozilo veľké nebezpečenstvo – zotročenie. alebo zničenie. Presne takéto úlohy si kládli nepriatelia vo vojnách proti ruskej civilizácii.
V takýchto rokoch bola táto komunita determinovaná nielen hrozbou osobnej straty rodiny, bývania, majetku, ale aj hrozbou všeobecnej straty vlasti: tradičný spôsob života, možnosť byť hrdý na minulosť. a veriť tej či onej sociálnej myšlienke, teda všetkému, čo sa bežne nazýva sebaidentifikácia ľudí. Ľudia povstali, aby bránili vlasť ako civilizáciu. Myšlienka individualizmu, ktorá sa v súčasnosti zavádza do ruského národného povedomia pod vlajkou individuálnej slobody a ľudských práv, je hlboko antipatriotická, pretože individualizmus nikdy nebol medzi ruskými ľuďmi spoločenskou hodnotou, ako napr. , medzi západoeurópskymi národmi a nebude ho brániť v prípade národného nebezpečenstva.
Napriek všetkým cnostiam ruského ľudu vyššie uvedené, národy Ruska sú obdarené množstvom nerestí. Hlavné sú: pasivita; opilstvo a rýchlo sa rozvíjajúca drogová závislosť; krádež, ktorá nadobudla skutočne masívny charakter.
Sociologické štúdie však ukazujú, že základnými črtami mentality Rusov je stále prevaha morálnych zložiek. A predovšetkým zmysel pre zodpovednosť a svedomie, ako aj osobitné chápanie vzťahu medzi jednotlivcom a spoločnosťou.
Dôležité vlastnosti duchovný život ruského človeka je schopnosť cítiť a myslieť rôznymi, niekedy vzájomne sa vylučujúcimi spôsobmi; spojiť impulz k neobmedzenej slobode s veľkou trpezlivosťou.
Mentalita pôsobí spontánne, bez toho, aby si to uvedomovali, prejavujúce sa v súhrne zásad a zvykov, odrážajúcich sa v charakterových vlastnostiach. Štruktúra mentality je teda komplexnou viacúrovňovou pyramídou mechanizmov a spôsobov pôsobenia priamo súvisiacich so stáročnou kultúrou ľudí. Zvláštnosti mentality ľudí zároveň slúžia ako základ pre formovanie ideológie a národnej myšlienky.
