Milosrdenstvo a súcit v románe F. Dostojevského Zločin a trest

Milosrdenstvo a súcit v zločine a treste

Milosrdenstvo nespočíva ani tak v materiálnej pomoci, ako v duchovnej podpore blížneho.

L. N. Tolstoj

Milosrdenstvo a súcit.

Chcem, aby labute žili

A z bielych kŕdľov

Svet sa stal lepším...

A. Dementiev

Piesne a eposy, rozprávky a príbehy, príbehy a romány ruských spisovateľov nás učia láskavosti, milosrdenstvu a súcitu. A koľko prísloví a porekadiel vzniklo! „Pamätaj na dobro, ale zabudni na zlo“, „Dobrý skutok žije dve storočia“, „Dokiaľ žiješ, rob dobro, len cesta dobra je spásou duše,“ hovorí ľudová múdrosť. Čo je teda milosrdenstvo a súcit? A prečo dnes človek prináša inému človeku niekedy viac zla ako dobra? Asi preto, že láskavosť je taký stav mysle, kedy je človek schopný prísť druhým na pomoc, dobre poradiť a niekedy len ľutovať. Nie každý je schopný cítiť smútok niekoho iného ako svoj vlastný, obetovať niečo pre ľudí a bez toho nie je ani milosrdenstvo, ani súcit. Milý človek k sebe priťahuje ako magnet, ľuďom okolo seba dáva kúsok svojho srdca, svoje teplo. Preto každý z nás potrebuje veľa lásky, spravodlivosti, citlivosti, aby bolo čo dať druhým. Tomu všetkému rozumieme vďaka veľkým ruským spisovateľom, ich úžasným dielam.

Skutočne milosrdní a súcitní ľudia sú hrdinami románu F.M. Dostojevskij "Zločin a trest". Vzhľad románu „Zločin a trest“ bol výsledkom spisovateľovho zovšeobecnenia najdôležitejších rozporov 60. rokov. Dostojevskij o svojom diele premýšľal 15 rokov. Už na strojárskej škole sa budúci spisovateľ zaujímal o tému silnej osobnosti a jej práv. V roku 1865, keď bol Dostojevskij v zahraničí, sa formovala myšlienka budúceho románu. Pôvodná zápletka vychádza z dramatického príbehu rodiny Marmeladovcov, potom sa do popredia dostal príbeh zločinu a ústrednou témou sa stala téma mravnej zodpovednosti. „Zločin a trest“ je ideologický román, sociálno-filozofický námetom, tragický v povahe nastolených problémov, dobrodružno-kriminálny svojím dejom. V centre pozornosti spisovateľa je hrozná realita Ruska konca 19. storočia s jeho chudobou, neprávom, korupciou a nejednotnosťou jednotlivca, dusiacou z vedomia vlastnej impotencie.

Hrdina románu, polovzdelaný študent Rodion Romanovič Raskoľnikov, sa pod vplyvom teórií populárnych medzi mladými ľuďmi v 60. rokoch 19. storočia dopúšťa strašného zločinu - smrti iného človeka. Rodion je snílek, romantik, hrdá a silná, vznešená osobnosť, úplne pohltená myšlienkou. Myšlienka na vraždu mu spôsobuje nielen morálny, ale aj estetický odpor: „To hlavné: špinavé, špinavé, hnusné, hnusné! ..“ hrdina kladie otázky: je dovolené páchať malé zlo pre veľké dobro, ospravedlňuje ušľachtilý cieľ zločinecký prostriedok? Raskoľnikov má láskavé a súcitné srdce, zranené pohľadom na ľudské utrpenie. Čitateľ sa o tom presvedčí čítaním epizódy, v ktorej sa Raskoľnikov potuluje po Petrohrade. Hrdina vidí hrozné obrazy veľkomesta a utrpenia ľudí v ňom. Je presvedčený, že ľudia nevedia nájsť cestu zo sociálnej slepej uličky. Neznesiteľne ťažký život chudobných robotníkov, odsúdených na biedu, ponižovanie, opilstvo, prostitúciu a smrť, ho šokuje. Raskoľnikov vníma bolesť niekoho iného akútnejšie ako svoju vlastnú. Riskujúc svoj život, zachraňuje deti pred ohňom; zdieľa to s otcom zosnulého súdruha; sám žobrák, dáva peniaze na pohreb Mameladova, ktorého sotva poznal. Ale hrdina chápe, že nebude môcť pomôcť každému, pretože je jednoduchým študentom. Raskoľnikov prichádza k uvedomeniu si vlastnej impotencie tvárou v tvár zlu. A v zúfalstve sa hrdina rozhodne „porušiť“ morálny zákon – zabíjať z lásky k ľudstvu, páchať zlo pre dobro. Raskoľnikov nehľadá moc z márnivosti, ale preto, aby skutočne pomohol ľuďom, ktorí umierajú v chudobe a nedostatku práv. Milosrdenstvo a súcit - to sú morálne zákony, ktoré inšpirovali Raskoľnikova k spáchaniu zločinu. Hrdina sa zľutuje nad všetkými: so svojou matkou, sestrou, rodinou Marmeladovcov. Pre nich išiel do kriminálu. Hrdina chcel urobiť svojej matke radosť. Celý život pomáhala svojim deťom, posledné peniaze posielala synovi, snažila sa uľahčiť život svojej dcére. Raskoľnikov chcel zachrániť svoju sestru, ktorá žije ako spoločníčka u statkárov, pred zmyselnými nárokmi hlavy statkárskej rodiny. Rodion sa stretáva s Marmeladovom v krčme, kde o sebe hovorí Semjon Zakharovič. Pred Raskoľnikovom sa objaví opitý úradník, ničiteľ vlastnej rodiny, ktorý si zaslúži súcit, ale nie zhovievavosť. Jeho nešťastná manželka vyvoláva u Raskoľnikova spaľujúci súcit, no má na svedomí aj to, že hoci „v chorobe a plačúce deti nejedli“, poslala do poroty svoju nevlastnú dcéru... a celá rodina žije z jej hanby, jej utrpenie. Raskoľnikovov záver o podlosti ľudí vyzerá nevyhnutne. Len jedna vec uviazla ako tŕň v mysli hrdinu: čím sa Sonya previnila tým, že sa obetovala, aby zachránila svoje sestry a brata? Čo je ich chyba - tento chlapec a dve dievčatá? V záujme týchto detí a všetkých ostatných sa Raskoľnikov rozhodne spáchať zločin. Hovorí, že deti „nemajú byť deťmi“. Hrdina hovorí vystrašenej Soni: "Čo robiť? Zlomiť to, čo je potrebné, raz a navždy: a vziať utrpenie! Čo? do všetkých mravenísk!..." O akom utrpení hovorí Raskoľnikov? Pravdepodobne vražda. Je pripravený prekročiť seba zabitím človeka, aby budúce generácie žili v súlade s ich svedomím.

Tragédiou Raskoľnikova je, že podľa svojej teórie chce konať podľa zásady „všetko je dovolené“, no zároveň v ňom žije oheň obetavej lásky k ľuďom.

V románe je takmer každá postava schopná sympatizovať, súcitiť a byť milosrdná. Sonechka prestupuje cez seba pre iných. Ak chcete zachrániť rodinu, prejdite na panel. Sonecha nájde lásku a súcit, ochotu zdieľať svoj osud, Raskolnikov. Hrdina sa priznáva k svojmu zločinu Sonechke. Nesúdi Raskoľnikova za jeho hriech, ale bolestne s ním súcití a vyzýva ho, aby „trpel“, aby odčinil svoju vinu pred Bohom a ľuďmi. Vďaka láske k hrdinke a jej láske k nemu je Rodion vzkriesený do nového života. „Sonechka, Sonechka

Marmeladova, večná Sonechka, kým svet stojí!“ – symbol sebaobetovania v mene blížneho a nekonečného „nenásytného“ súcitu.

Raskoľnikovova sestra Avdotya Romanovna, ktorá podľa Rodionovho názoru „radšej pôjde k černochom k vlastníkovi plantáže alebo k Lotyšom k pobaltskému Nemcovi, než aby si vysádzala ducha a morálne cítenie spojením s osobou, ktorú nemá. rešpekt,“ vydá sa za Luzhina. Avdotya Romanovna tohto muža nemiluje, ale týmto manželstvom dúfa, že zlepší postavenie nielen svojej, ale aj svojho brata a matky.

V tejto práci Dostojevskij ukázal, že nie je možné konať dobro, spoliehajúc sa na zlo. Tento súcit a milosrdenstvo nemôžu v človeku existovať spolu s nenávisťou voči jednotlivým ľuďom. Tu buď nenávisť vytláča súcit, alebo naopak. V Raskoľnikovovej duši je boj týchto pocitov a nakoniec zvíťazí milosrdenstvo a súcit. Hrdina chápe, že nemôže žiť s touto čiernou škvrnou, vraždou starej ženy, na svedomí. Chápe, že je „chvejúci sa tvor“ a nemal právo zabíjať. Každý človek má právo na život. Kto sme, aby sme ho o toto právo zbavovali?

Milosrdenstvo a súcit zohrávajú v románe významnú úlohu. Budujú vzťah takmer všetkých postáv: Raskoľnikov a Sonya, Raskolnikov a Dunya, Raskolnikov a rodina Marmeladovcov, Pulhiria Alexandrovna a Raskolnikov, Sonya a Marmeladovci, Sonya a Dunya. Milosrdenstvo a súcit v týchto vzťahoch sa navyše prejavili od oboch kontaktujúcich strán.

Áno, život je ťažký. Mnohé z ľudských vlastností hrdinov boli testované. Niektorí sa v procese týchto testov stratili medzi neresťami a zlom. Hlavná vec je, že medzi vulgárnosťou, špinou a skazenosťou si hrdinovia dokázali zachovať možno najdôležitejšie ľudské vlastnosti - milosrdenstvo a súcit.

Súcit je podľa mňa schopnosť poskytnúť oporu, zdieľať strasti a trápenia človeka v núdzi. Pomáha prežiť ťažké chvíle a niekedy zachraňuje životy. Je dôležité vedieť túto vlastnosť využiť, pretože obsahuje ľudskosť a humanizmus, bez ktorých by bol ľudský život ohrozený.

Tejto problematiky sa vo svojich dielach dotkli mnohí spisovatelia. Román Fjodora Michajloviča Dostojevského „Zločin a trest“ nebol výnimkou.

Rodion Raskoľnikov je chudobný študent, ktorý je nespokojný so svojím postavením v spoločnosti.

Utláča ho nerovnosť medzi bohatými a chudobnými. Pod tlakom neustálych problémov Rodion trpí. Chce lepší život, a tak vytvorí teóriu, ktorá mu podľa jeho názoru dáva právo brať ľuďom životy. Nie je schopný prijať peniaze od svojej sestry, pretože kvôli tomu chce Dunyasha vstúpiť do manželstva z rozumu. Pre Raskoľnikova je jediným východiskom zločin. Hlavná hrdinka brutálne zabije starú záložne a jej sestru Lizavetu s nenarodeným dieťaťom.

Predstavme si, že keby existoval človek, ktorý by dokázal pochopiť a zdieľať útrapy Raskoľnikovovho osudu, bol by spáchaný zločin? Myslím, že nie.

Podpora a súcit dokážu z človeka odstrániť putá beznádeje. Rodion to potreboval, ale, bohužiaľ, nikto mu pred vraždou nedokázal pomôcť.

Po zločine si Raskoľnikov uvedomí zlyhanie svojej teórie. Trápenie a výčitky sú horšie ako akýkoľvek trest. S takouto záťažou na duši je takmer nemožné normálne žiť. Sonechka Marmeladová, dievča so „žltým“ lístkom, ale s neuveriteľne čistou, neporušenou dušou, pomáha hrdinovi duchovne oživiť. Chce pomôcť Rodionovi z celého srdca. V epizóde, v ktorej sa jej Raskolnikov priznáva k zločinu, ho Sonya neodsudzuje za hriech, ale sympatizuje s ním, vyzýva na ľudové pokánie. Núti študenta modliť sa, aby bol pred Bohom očistený. Uznanie zo strany ľudí dáva Raskoľnikovovi šancu na nový život. Uľaví sa mu a je pripravený na potrestanie.

Sonya videla v Rodionovi v prvom rade človeka a až potom zločinca. Naozaj vedela sympatizovať a to zachránilo študenta.

Verím, že byť súcitný znamená byť človekom a správať sa k druhým tak, ako by ste chceli, aby sa oni správali k vám. A to je v našom svete veľmi dôležité.

Aktualizované: 06.04.2015

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a stlačte Ctrl+Enter.
Poskytnete tak projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

Milosrdenstvo je schopnosť súcitiť, súcitiť s niekým, vnímať smútok niekoho iného ako svoj vlastný, je to všetko odpúšťajúca láska, ktorá je k človeku blahosklonná, aj keď si to nezaslúži. Podľa H. Kellera je „skutočné milosrdenstvo túžba priniesť úžitok iným ľuďom bez toho, aby sme mysleli na odmenu“. Milosrdný človek má láskavé čisté srdce. Takýto človek nikdy neprejde okolo nešťastníka a biedy. Milosrdenstvo zachraňuje človeka nielen fyzicky, ale aj duchovne. Dokáže vzkriesiť ľudskú dušu.

V románe F.M. Dostojevského Zločin a trest, úvahy o spásonosnej sile milosrdenstva sa spájajú s kresťanskými motívmi.

Sonya Marmeladová - mladé dievča vo veku osemnásť rokov, je dcérou z prvého manželstva opitého úradníka Semyona Marmeladova. Kedysi pracovala ako krajčírka, no po ochoreni jej nevlastnej matky Kateriny Ivanovnej nebolo dosť peňazí, rodina hladovala.

To prinútilo Sonyu urobiť zúfalý krok - ísť na "žltý lístok". Napriek tomu, že Sonya je smilnica, jej hriech nezasiahol jej čistú dušu. Spája v sebe zlý životný štýl a nevinnosť myšlienok a pocitov.

Čistota Sonyinej duše je vyjadrená v popise jej vzhľadu: "štíhla, ale skôr pekná blondínka s nádhernými modrými očami." Keď ožili, „výraz ich tvárí sa stal tak láskavým a prostým, že ju nedobrovoľne priťahovali“. Je detsky nevinná, dokonca navonok vyzerá ako dieťa: „Vyzerala takmer stále ako dievča, oveľa mladšie ako jej roky, takmer ako dieťa, a to sa niekedy v niektorých jej pohyboch javilo dokonca smiešne.“

Obraz Sonyy Marmeladovej stelesňuje myšlienku kresťanskej obete, pokory a súcitu.

Rovnako ako Mária Magdaléna si vyberá cestu pokánia.

Práve k Sonye prichádza po podporu a pochopenie Rodion Raskoľnikov, ktorý zabije starú záložne a jej sestru Lizavetu, aby otestoval svoju teóriu o dvoch typoch ľudí.

Sonya a Raskoľnikov sú dvojníci, pretože obaja sú zločinci. Sú to dve zložité povahy, ktoré nenachádzajú pochopenie vo svete. Napriek podobnosti však majú rozdiely. Sonya sa stane zločincom kvôli svojej rodine. Obetuje sa, česť a dôstojnosť, aby uživila svoju rodinu: "Dokonca dostala žltý lístok, pretože moje deti zmizli od hladu, predala sa za nás!" Sonya je obetavá a ušľachtilá.

Od samovraždy ju bráni myšlienka na osud „nešťastnej, pološialenej macochy a jej úbohých malých detí.

Raskoľnikov sa neskôr prizná, že zabil starého zástavníka kvôli sebe.

Sonya si zachováva vieru v Boha napriek tomu, čím si prešla. Verí v možnosť znovuzrodenia človeka. Epizóda, v ktorej Sonya číta Raskoľnikovovo podobenstvo o vzkriesení Lazara, sa považuje za jeden z vrcholov románu. Prečíta aj Raskoľnikova o duchovnom znovuzrodení.

Keď sa dozvedela o zločine, nebojí sa ho a neodsudzuje ho. Naopak, hltá ho a vyzýva ho, aby priznal svoj zločin a odčinil hriech pred Bohom. Keď sa Raskoľnikov ide priznať k zločinu, Sonya si oblečie zelenú šatku, ktorá je symbolom súcitu. Zažíva s ním Raskoľnikovove ťažkosti, a keď je poslaný na ťažké práce, nasleduje ho, nepošle ho preč v ťažkej chvíli života.

Sonya silou svojej lásky a milosrdenstva zachráni Raskolnikova a pomôže mu znovu sa narodiť. Vďaka nej prehodnocuje svoje názory, opúšťa svoju teóriu. Naozaj silný, neobyčajný človek nie je ten, kto dokázal prekročiť životy druhých, ale ten, kto prekročil sám seba kvôli iným.

Sila Sonyinej milosti pomohla Raskolnikovovi vydať sa na pravú cestu a znovu sa narodiť. Zachránila ho pred morálnou deštrukciou.

Milosrdenstvo teda pomáha človeku nájsť morálne usmernenia a duchovne nezahynúť. Je schopný oživiť dušu človeka, keď sa zdá, že nie je žiadna nádej. Svet bez milosrdenstva je krutý, začarovaný svet, v ktorom neexistujú žiadne morálne hodnoty. Na základe toho môžeme povedať, že milosrdenstvo je jediná sila, ktorá môže človeka vrátiť na pravú cestu.

www.kritika24.ru

Milosrdenstvo a súcit v románe F. M. Dostojevského Zločin a trest

Chcem, aby labute žili
A z bielych kŕdľov
Svet sa stal lepším...

Piesne a eposy, rozprávky a príbehy, príbehy a romány ruských spisovateľov nás učia láskavosti, milosrdenstvu a súcitu. A koľko prísloví a porekadiel vzniklo! „Pamätaj na dobro, ale zabudni na zlo“, „Dobrý skutok žije dve storočia“, „Dokiaľ žiješ, rob dobro, len cesta dobra je spásou duše,“ hovorí ľudová múdrosť. Čo je teda milosrdenstvo a súcit? A prečo dnes človek prináša inému človeku niekedy viac zla ako dobra? Zrejme preto, že láskavosť je taký stav mysle, keď človek dokáže druhým pomôcť, dobre poradiť a niekedy len ľutovať. Nie každý je schopný cítiť smútok niekoho iného ako svoj vlastný, obetovať niečo pre ľudí a bez toho nie je ani milosrdenstvo, ani súcit. Milý človek k sebe priťahuje ako magnet, ľuďom okolo seba dáva kúsok svojho srdca, svoje teplo. Preto každý z nás potrebuje veľa lásky, spravodlivosti, citlivosti, aby bolo čo dať druhým. Tomu všetkému rozumieme vďaka veľkým ruským spisovateľom, ich úžasným dielam.

Skutočne milosrdní a súcitní ľudia sú hrdinami románu F.M. Dostojevskij "Zločin a trest". Vzhľad románu „Zločin a trest“ bol výsledkom spisovateľovho zovšeobecnenia najdôležitejších rozporov 60. rokov. Dostojevskij o svojom diele premýšľal 15 rokov. Už na strojárskej škole sa budúci spisovateľ zaujímal o tému silnej osobnosti a jej práv. V roku 1865, keď bol Dostojevskij v zahraničí, sa formovala myšlienka budúceho románu. Pôvodná zápletka vychádza z dramatického príbehu rodiny Marmeladovcov, potom sa do popredia dostal príbeh zločinu a ústrednou témou sa stala téma mravnej zodpovednosti.

Zločin a trest je ideologický román, sociálno-filozofický námetom, tragický charakter nastolených problémov, dobrodružno-kriminálny svojím dejom. Spisovateľ sa sústreďuje na hroznú realitu Ruska na konci 19. storočia s jeho chudobou, nedostatkom práv, korupciou a nejednotnosťou jednotlivca, dusiaceho sa vedomím vlastnej impotencie.

Hrdina románu, polovzdelaný študent Rodion Romanovič Raskoľnikov, sa pod vplyvom teórií populárnych medzi mladými ľuďmi v 60. rokoch 19. storočia dopúšťa strašného zločinu - smrti iného človeka. Rodion je snílek, romantik, hrdá a silná, vznešená osobnosť, úplne pohltená myšlienkou. Myšlienka na vraždu mu spôsobuje nielen morálny, ale aj estetický odpor: „To hlavné: špinavé, špinavé, hnusné, hnusné. ". hrdina kladie otázky: je dovolené páchať malé zlo pre veľké dobro, ospravedlňuje ušľachtilý cieľ zločinecký prostriedok? Raskoľnikov má láskavé a súcitné srdce, zranené pohľadom na ľudské utrpenie. Čitateľ sa o tom presvedčí čítaním epizódy, v ktorej sa Raskoľnikov potuluje po Petrohrade. Hrdina vidí hrozné obrazy veľkomesta a utrpenia ľudí v ňom. Je presvedčený, že ľudia nevedia nájsť cestu zo sociálnej slepej uličky. Neznesiteľne ťažký život chudobných robotníkov, odsúdených na biedu, ponižovanie, opilstvo, prostitúciu a smrť, ho šokuje. Raskoľnikov vníma bolesť niekoho iného akútnejšie ako svoju vlastnú. Riskujúc svoj život, zachraňuje deti pred ohňom; zdieľa to s otcom zosnulého súdruha; sám žobrák, dáva peniaze na pohreb Mameladova, ktorého sotva poznal. Ale hrdina chápe, že nebude môcť pomôcť každému, pretože je jednoduchým študentom. Raskoľnikov prichádza k uvedomeniu si vlastnej impotencie tvárou v tvár zlu. A v zúfalstve sa hrdina rozhodne „porušiť“ morálny zákon – zabíjať z lásky k ľudstvu, páchať zlo pre dobro. Raskoľnikov nehľadá moc z márnivosti, ale preto, aby skutočne pomohol ľuďom, ktorí umierajú v chudobe a nedostatku práv. Milosrdenstvo a súcit - to sú morálne zákony, ktoré inšpirovali Raskoľnikova k spáchaniu zločinu. Hrdina sa zľutuje nad všetkými: so svojou matkou, sestrou, rodinou Marmeladovcov. Pre nich išiel do kriminálu. Hrdina chcel urobiť svojej matke radosť. Celý život pomáhala svojim deťom, posledné peniaze posielala synovi, snažila sa uľahčiť život svojej dcére. Raskoľnikov chcel zachrániť svoju sestru, ktorá žije ako spoločníčka u statkárov, pred zmyselnými nárokmi hlavy statkárskej rodiny. Rodion sa stretáva s Mareladovom v krčme, kde o sebe hovorí Semjon Zakharovič. Pred Raskoľnikovom sa objaví opitý úradník, ničiteľ vlastnej rodiny, ktorý si zaslúži súcit, ale nie zhovievavosť. Jeho nešťastná manželka vyvoláva u Raskoľnikova spaľujúci súcit, no má na svedomí aj to, že hoci „nejedla v chorobe a plakala za deťmi“, poslala do panelu svoju nevlastnú dcéru... a žije na nej celá rodina. hanba, jej utrpenie. Raskoľnikovov záver o podlosti ľudí vyzerá nevyhnutne. Len jedna vec uviazla ako tŕň v mysli hrdinu: čím sa Sonya previnila tým, že sa obetovala, aby zachránila svoje sestry a brata? Čo je ich chyba - tento chlapec a dve dievčatá? V záujme týchto detí a všetkých ostatných sa Raskoľnikov rozhodne spáchať zločin. Hovorí, že deti „nemajú byť deťmi“. Hrdina hovorí vystrašenej Sonye: „Čo robiť? Zlomiť to, čo je potrebné, raz navždy a nič viac: a vziať na seba utrpenie! Čo? Vy nerozumiete? Potom, čo pochopíte... Slobodu a moc, a čo je najdôležitejšie - moc! Nad všetkým chvejúcim sa tvorom, nad celým mraveniskom. O akom utrpení hovorí Raskoľnikov? Pravdepodobne vražda. Je pripravený prekročiť seba zabitím človeka, aby budúce generácie žili v súlade s ich svedomím.

Tragédiou Raskoľnikova je, že podľa svojej teórie chce konať podľa zásady „všetko je dovolené“, no zároveň v ňom žije oheň obetavej lásky k ľuďom.

V románe je takmer každá postava schopná sympatizovať, súcitiť a byť milosrdná.

Sonechka prestupuje cez seba pre iných. Ak chcete zachrániť rodinu, prejdite na panel. Sonecha nájde lásku a súcit, ochotu zdieľať svoj osud, Raskolnikov. Hrdina sa priznáva k svojmu zločinu Sonechke. Nesúdi Raskoľnikova za jeho hriech, ale bolestne s ním súcití a vyzýva ho, aby „trpel“, aby odčinil svoju vinu pred Bohom a ľuďmi. Vďaka láske k hrdinke a jej láske k nemu je Rodion vzkriesený do nového života. "Sonechka, Sonechka Marmelladová, večná Sonechka, kým svet stojí!" - symbol sebaobetovania v mene blížneho a nekonečného "nenásytného" súcitu.

Raskoľnikovova sestra Avdotya Romanovna, ktorá podľa Rodiona „skôr pôjde k černochom k pestovateľovi alebo k Lotyšom k baltskému Nemcovi, ako sa zbaví svojho ducha a morálneho cítenia spojením s osobou, ktorú nemá. rešpekt,“ sa chystá vydať sa za Lužin. Avdotya Romanovna tohto muža nemiluje, ale týmto manželstvom dúfa, že zlepší postavenie nielen svojej, ale aj svojho brata a matky.

V tejto práci Dostojevskij ukázal, že nie je možné konať dobro, spoliehajúc sa na zlo. Tento súcit a milosrdenstvo nemôžu v človeku existovať spolu s nenávisťou voči jednotlivým ľuďom. Tu buď nenávisť vytláča súcit, alebo naopak. V Raskoľnikovovej duši je boj týchto pocitov a nakoniec zvíťazí milosrdenstvo a súcit.

Hrdina chápe, že nemôže žiť s touto čiernou škvrnou, vraždou starej ženy, na svedomí. Chápe, že je „trasúcim sa tvorom“ a nemá právo zabíjať. Každý človek má právo na život. Kto sme, aby sme ho o toto právo zbavovali?

Milosrdenstvo a súcit zohrávajú v románe významnú úlohu. Budujú vzťah takmer všetkých postáv: Raskoľnikov a Sonya, Raskolnikov a Dunya, Raskolnikov a rodina Marmeladovcov, Pulhiria Alexandrovna a Raskolnikov, Sonya a Marmeladovci, Sonya a Dunya. Milosrdenstvo a súcit v týchto vzťahoch sa navyše prejavili od oboch kontaktujúcich strán.

Áno, život je ťažký. Mnohé z ľudských vlastností hrdinov boli testované. Niektorí sa v procese týchto testov stratili medzi neresťami a zlom. Hlavná vec je, že medzi vulgárnosťou, špinou a skazenosťou si hrdinovia dokázali zachovať možno najdôležitejšie ľudské vlastnosti - milosrdenstvo a súcit.

Pravý a falošný súcit v románe „F. M. Dostojevskij "Zločin a trest"

Mnohí ruskí spisovatelia, ktorí tvoria svoje diela, v nich zvažovali naliehavé problémy našej doby a odhaľovali zlozvyky svojej doby. Každá doba bola poznačená novou plejádou otázok, ktorých porozumenie bolo venované tvorbe viac ako jednej generácie básnikov a spisovateľov. S rozvojom spoločnosti nastal aj rozvoj literatúry, menili sa aktuálne témy, pred tvorivými ľuďmi vyvstávali nové úlohy, no jedna téma zostala nezmenená snáď vo všetkých dobách a dobách - odsudzovanie sociálnej nespravodlivosti, ochrana dôstojnosti “ mužíček". Táto otázka bola nastolená v dielach Gogola, Puškina, Nekrasova. Jedno z popredných miest zaujíma táto téma v dielach Dostojevského. Živým príkladom toho je román „Zločin a trest“, kde je protest proti sociálnemu a morálnemu ponižovaniu jednotlivca spojený s hľadaním sily, ktorá by mohla človeka vyviesť z duchovnej a spoločenskej krízy, z rozvážneho sveta zisku do sveta láskavosti a pravdy, ktorá mu odporuje.

Ľudské utrpenie, nespravodlivosť vládnuca vo svete, podnietila spisovateľa k hľadaniu rôznych spôsobov záchrany ľudstva, Dostojevskij však jednoznačne odmieta násilné a revolučné spôsoby ovplyvňovania, neuznáva právo jedného človeka zasahovať do osudu iných ľudí, rozhodovať o nich podľa vlastného uváženia, ospravedlňovať nezákonné dobrým účelom.zariadenia. Univerzálne šťastie, ktoré je založené na obetiach jednotlivých ľudí, je podľa veľkého spisovateľa to isté zlo, zušľachtené vznešenými slovami. Myšlienka neprípustnosti tohto „dobra“ je úplne odhalená veľkým spisovateľom v románe o „chudobnom“ študentovi Raskolnikovovi. Hlavný hrdina románu napokon svoj zločin – vraždu ospravedlňuje súcitom so všetkými „poníženými a urazenými“, pričom mu dovolil „krv podľa jeho svedomia“. Ale je to tak? čo je súcit? Spolutrpieť znamená spolu trpieť. A Raskoľnikovovo utrpenie smeruje výlučne hlboko do jeho vnútra. To, čo cíti, sa dá nazvať väčším súcitom. V hlave mu postupne dozrievala myšlienka na vraždu. Šesť mesiacov pred udalosťami opísanými v románe Raskolnikov píše článok „O zločine“, kde „zvážil psychologický stav zločinca počas celého priebehu zločinu“ a zároveň nastolil otázku takéhoto zločinu. to je s čistým svedomím povolené, a preto to nie je trestný čin ako taký. V budúcnosti vytvorí teóriu o dvoch kategóriách ľudí: „chvejúce sa stvorenia“ a „majú právo“. A, samozrejme, premýšľa o svojej vlastnej príslušnosti k tej či onej kategórii. To je motív vraždy. Nikto sa však neuznáva ako zločinec. Každý je bojovníkom a trpiteľom za pravdu. Raskoľnikov ide rovnakou cestou. Najprv pred sebou skrýva nesprávnosť svojich cieľov, presviedča sa, že zabíja len preto, aby sa „neskôr venoval službe celému ľudstvu a spoločnej veci“. Od samého začiatku však predvída svoj sebaklam. „Vymýšľame si vlastnú kazuistiku, budeme sa učiť od jezuitov. presvedčme sa, že je to potrebné, naozaj potrebné pre dobrý účel, “hovorí to o rozhodnutí svojej sestry vydať sa za Luzhina, ale tieto slová možno pripísať aj jeho vlastnému vnútornému stavu. Slová, ktoré v krčme zazneli, že „desiatky rodín zachránených pred chudobou, úpadkom, smrťou“ stoja za zabitie a okradnutie „bezvýznamnej, zlej stareny“, vníma ako spásu, ako ospravedlnenie svojho hrozného plánu. „Nechcel som o tom klamať ani sám sebe. “, ale stále „klame“. Jeden cieľ – „sebapotvrdenie“ sa snaží nahradiť iným – „univerzálnym šťastím“. "Sám som chcel dobré veci pre ľudí," hovorí Raskoľnikov Dunyovi. „Zabil som pre seba, len pre seba,“ priznáva Sonyi. A tento sebaklam len zvyšuje následné utrpenie hrdinu. „Trpte spolu,“ ale Raskoľnikov „sa odrezal od všetkého a od všetkých, akoby nožnicami,“ postavil sa proti všetkým ostatným. A jeho utrpenie je väčšie o to, že nedokázal prekonať sám seba, že „je chvejúci sa tvor“. Hoci sám seba presviedča, že utrpenie zločinca je nepostrádateľným znakom jeho správnosti a veľkosti.

Úplným opakom Raskolnikova je Sonya Marmeladová. je to ona, ktorá je podľa autorovho zámeru stelesnením pravého milosrdenstva a súcitu. V snahe zachrániť svoju rodinu pred hladom vyjde na ulicu predať svoje telo. Vychovaná podľa kresťanských prikázaní si uvedomuje, že spáchaním takého hriechu odsudzuje svoju dušu na večné muky. Ale súcit s hladnými deťmi, chorou macochou, nešťastným otcom sa ukáže byť silnejší ako túžba zachrániť si dušu. Sonechka zároveň zostáva verná svojmu presvedčeniu, zachováva si nekonečnú filantropiu, vieru v seba a v ľudí. „Tiež si prešiel. Položil si na seba ruky, zničil si život. svoje vlastné (na tom nezáleží!). “, hovorí jej Raskoľnikov. Ale on sám cíti, že to nie je „všetko jedno“. Ona je pre iných a on pre seba. Jej „zločin“ sa jej nedotkol duše. Soninov „zločin“ je v podstate čin, zatiaľ čo Raskoľnikov chce svoj zločin vydávať za „čin“. Sonya svoj pád ťažko znáša, navštevujú ju aj myšlienky na samovraždu, ktoré by ju mohli zachrániť pred hanbou. Ale obrazy hladných, bezmocných detí vám dajú zabudnúť na vaše utrpenie.

Rovnako nezištne sa Sonechka ponáhľa zachrániť Raskoľnikovovu dušu. Nie je v nej odsúdenie jeho zločinu, prejavuje sa v ňom bezhraničné milosrdenstvo vo vzťahu k jeho morálnemu utrpeniu. A tu je len vhodné pripomenúť, že súcitiť znamená „trpieť spolu“. Sonya úprimne trpí spolu s Raskolnikovom a snaží sa nájsť spôsob, ako zachrániť svoju dušu. A len vďaka jej úsiliu Raskolnikov prichádza k myšlienke nekonzistentnosti svojej teórie. Je to Sonya, ktorá ho prebúdza k životu, vedie ho k spáse jeho duše. V epilógu Raskoľnikov kľačí pred dievčaťom: „. bol vzkriesený a on to vedel, cítil to úplne celým svojím obnoveným bytím a ona – ona predsa žila len jeho život! Žiadna teória na svete nedokáže poraziť skutočné milosrdenstvo a ľudský súcit. O tom je život.

Pravé a falošné milosrdenstvo a súcit v diele (Dostojevskij F.M.)

Súcit je podľa mňa schopnosť poskytnúť oporu, zdieľať strasti a trápenia človeka v núdzi. Pomáha prežiť ťažké chvíle a niekedy zachraňuje životy. Je dôležité vedieť túto vlastnosť využiť, pretože obsahuje ľudskosť a humanizmus, bez ktorých by bol ľudský život ohrozený.

Tejto problematiky sa vo svojich dielach dotkli mnohí spisovatelia. Román Fjodora Michajloviča Dostojevského „Zločin a trest“ nebol výnimkou.

Rodion Raskoľnikov je chudobný študent, ktorý je nespokojný so svojím postavením v spoločnosti.

Utláča ho nerovnosť medzi bohatými a chudobnými. Pod tlakom neustálych problémov Rodion trpí. Chce lepší život, a tak vytvorí teóriu, ktorá mu podľa jeho názoru dáva právo brať ľuďom životy. Nie je schopný prijať peniaze od svojej sestry, pretože kvôli tomu chce Dunyasha vstúpiť do manželstva z rozumu. Pre Raskoľnikova je jediným východiskom zločin. Hlavná hrdinka brutálne zabije starú záložne a jej sestru Lizavetu s nenarodeným dieťaťom.

Predstavme si, že keby existoval človek, ktorý by dokázal pochopiť a zdieľať útrapy Raskoľnikovovho osudu, bol by spáchaný zločin? Myslím, že nie.

Podpora a súcit dokážu z človeka odstrániť putá beznádeje. Rodion to potreboval, ale, bohužiaľ, nikto mu pred vraždou nedokázal pomôcť.

Po zločine si Raskoľnikov uvedomí zlyhanie svojej teórie. Trápenie a výčitky sú horšie ako akýkoľvek trest. S takouto záťažou na duši je takmer nemožné normálne žiť. Sonechka Marmeladová, dievča so „žltým“ lístkom, ale s neuveriteľne čistou, neporušenou dušou, pomáha hrdinovi duchovne oživiť. Z celého srdca chce pomôcť Rodionovi. V epizóde, v ktorej sa jej Raskolnikov priznáva k zločinu, ho Sonya neodsudzuje za hriech, ale sympatizuje s ním, vyzýva na ľudové pokánie.

Núti študenta modliť sa, aby bol pred Bohom očistený. Uznanie zo strany ľudí dáva Raskoľnikovovi šancu na nový život. Uľaví sa mu a je pripravený na potrestanie.

Sonya videla v Rodionovi v prvom rade človeka a až potom zločinca. Naozaj vedela sympatizovať a to zachránilo študenta.

Verím, že byť súcitný znamená byť človekom a správať sa k druhým tak, ako by ste chceli, aby sa oni správali k vám. A to je v našom svete veľmi dôležité.

Efektívna príprava na skúšku (všetky predmety) – začnite sa pripravovať

www.kritika24.ru

Váš prehliadač nie je podporovaný

Dostojevskij Fjodor "Zločin a trest", Dostojevskij Fjodor "Idiot" (crossover)
Hodnotenie: G- fanfikcia, ktorú môže čítať každé publikum.»> Veľkosť G: Drabble- úryvok, ktorý sa môže alebo nemusí stať skutočnou fanfikciou. Často len scéna, náčrt, popis postavy.“> Drabble, 3 strany, 1 časť Stav: dokončené
Táto práca bola ocenená za gramotnosť

Ocenenia čitateľov:

Ocenená fanfikcia „Téma milosrdenstva v dielach F. M. Dostojevského“

Keď som si nedávno znovu prečítal niektoré diela Fjodora Michajloviča, môjho obľúbeného spisovateľa, rozhodol som sa trochu zamyslieť nad témou milosrdenstva a súcitu v jeho veľkolepých dielach.

Článok je napísaný na príklade románov "Idiot", "Zločin a trest", úryvok z "Bratia Karamazovovci" - Chlapci a príbeh "Chudáci"

Stačí myslieť len na seba,
ži sám pre seba, rozhliadni sa okolo seba,
neuvidíš predmet pre svoje starosti
ušľachtilejšie ako ich čižmy.
F. M. Dostojevskij "Chudobní ľudia"

Fjodor Michajlovič Dostojevskij je humanistický spisovateľ, psychológ ľudských duší, patriot svojej vlasti. Áno, áno, vlastenec a jeho vlastenectvo spočívalo na hlbokej viere v duchovnú silu ľudí. "Nechcem spoločnosť, kde by som nemohol robiť zlo, ale takú spoločnosť, v ktorej by som mohol robiť akékoľvek zlo, ale nechcel som to urobiť sám ..." - povedal sám spisovateľ.
Všetky veľké romány Fjodora Michajloviča od zločinu a trestu po bratov Karamazovovcov sú plné viery, súcitu a milosrdenstva.

Hlavné kladné postavy jeho románov, počnúc Soňou Marmeladovou a princom Myškinom a končiac staršou Zosimou a Aljošou Karamazovom, kážu tieto kresťanské prikázania svojmu blížnemu, či už priateľovi alebo nepriateľovi.

Ľudskú tragédiu, morálnu a fyzickú smrť ľudí vidíme v románe Zločin a trest. A len jedna jediná sila môže zmeniť poriadok vecí – je to milosrdenstvo a súcit. Samotný hlavný hrdina Raskolnikov, jeho rodina, ako aj rodina Marmeladovcov, ktorú autor odhalil s úžasnou hĺbkou a psychoanalýzou, očakávajú od spoločnosti pochopenie a súcit. Hrozí, že chudoba týchto ľudí sa napokon stane vecou, ​​ktorá sa dá vymeniť, predať alebo jednoducho vyhodiť, ako sa vyhodí stará pohovka, ktorej pramene už časom vyliezli. Každý z nich potrebuje morálnu podporu, kvapku milosrdenstva v mori naplnenom slzami osamelosti a smútku, jednoduchý, no zároveň taký dôležitý pocit blízkosti cudzinca. A v krutom svete románu vidíme, že nie je všetko stratené, príkladov nielen ľudskej ľahostajnosti, ale aj aktívnej sympatie je dosť. Rodion Raskoľnikov sám pomáha rodine Marmeladovcov, posledné peniaze necháva pri okne, zatiaľ čo návštevníci krčmy, ktorí si vypočuli priznanie nebohého úradníka, ho vítajú posmechom. Policajt pomáha dievčine na bulvári a napokon náhodní okoloidúci sa nablízku ani nezastavili (a pozerali s evidentným znechutením a opovrhnutím, kde by mohla byť zľutovanie?!). Kajúcny Svidrigailov sa nemohol pozerať na núdzne deti Kateriny Ivanovny. Čo je teda súcit? Súcit znamená „trpieť spolu“ a Svidrigailovovo utrpenie nebolo nasmerované výlučne na neho. Ani Lebezjatnikov neznesie pohľad na ľudské poníženie a zachráni Sonyu, ktorá je krivo obvinená z krádeže. A nie sú to jednotlivé, náhodné scény. Vidíme, že pocit milosrdenstva je človeku vlastný, sú na ňom postavené vzťahy takmer všetkých hrdinov, určuje krásu ľudskej duše, zachraňuje svet pred úplným kolapsom a je hlavnou vierou v to najlepšie.

Sám Dostojevskij povedal: „Ľudské srdce sa zakalilo...“ - tieto úvahy ho posunuli do vedomia úplne nového obrazu hrdinu, odlišného od všetkých, nie ako tých, ktorí ho predchádzali. Obraz princa Leva Myškina je stredobodom celého románu a skutočne „pozitívne úžasný človek“, stelesnenie láskavosti, naivity a čestnosti. Tento hrdina, ktorý raz povedal: „Teraz idem k ľuďom“, sa pripravoval na určitú misiu a bol pripravený „robiť svoju prácu čestne a pevne“ - musel trpieť, pretože utrpenie, podľa jeho vlastných slov, „ je najdôležitejším a možno aj jediným zákonom existencie celého ľudstva. Musel prejsť pozemskou cestou so všetkými ľuďmi spolu, vziať ich všetkých do svojej duše so všetkými ich trápeniami, hriechmi, stať sa bratom všetkých. Jeho aktivita a účasť na ľudských osudoch má v ľuďoch prebudiť driemajúcu túžbu „robiť“ dobro. Splnil svoje poslanie: všetkých miloval a za všetkých trpel. Pripomeňte si epizódu fackou od hrdého Ganyu Ivolgina. — Ach, ako sa budeš hanbiť za svoj čin! - hovorí hrdina človeku, ktorý šliape po vlastnej dôstojnosti, takýto človek sa vystavuje ponižovaniu. Nie je to milosrdenstvo? Lev Myškin sa pokojne môže rovnoprávne rozprávať s lokajom, nevenuje pozornosť nerovnakému pôvodu a postaveniu v spoločnosti, je plný „čistoty mravného cítenia“, a preto je jeho rozhovor zdvorilý, chvejúci sa a zdvorilý. Hrdina odložil všetky konvencie a princípy. Nie je to to, čomu hovoríte milosrdenstvo? Princ chce pomáhať všetkým ľuďom – milým slovom, súcitom, účasťou, odpúšťa ľudskému egoizmu, uvedomujúc si, že jeho príčinami sú nepochopenie a osamelosť.
Princ svojou láskou a utrpením prebúdza v každom z tých, ktorých stretne, najvyššieho, najčistejšieho a najušľachtilejšieho. Zduchovňuje ľudí, áno, áno! znovuzrodia sa ľudia, ktorí sú zvyknutí na klamstvo, sebectvo a krutosť, vlastné záujmy a chamtivosť. toto sú zázraky, ktoré dokáže – milosrdenstvo.

Zoberme si sekciu "Chlapci". Rovnako ako v iných dielach sa tu odkrýva svet ľudskej duše, najmä téma detstva, detského utrpenia a svetonázorov. V týchto riadkoch počujeme bolesť a zúfalstvo autora, ktoré sa snaží sprostredkovať nám, čitateľom. Hlavné postavy - Alyosha, Snegiryov, Ilyusha, Kostya Krasotkin - prechádzajú zmenami vo svojich dušiach, rozvíjajú sa, sledujú svoje vlastné životné cesty. Objavujú radosť, jasné pocity, empatiu, súcit, schopnosť odpúšťať a milovať. Alyosha Karamazov je na skutočnej ceste k súcitu, milosrdenstvu, láskavosti, schopnosti oceniť nielen vonkajšiu krásu - škrupinu, ale aj skutočnú krásu duše ľudí cez utrpenie, bolesť a stratu. Dá sa povedať, že je to lúč z raja, ktorý predznamenáva svetlú budúcnosť, aj keď on sám je vo svojej duši „malým dospelým“ dieťaťom. Hrdina zosobňuje mier, dobro, milosrdenstvo, napríklad chráni Ilyu pred lietajúcimi kameňmi. Tento muž zohral úlohu v živote každého z chlapcov, spojil ich a poučil ich na ceste dobra, spravodlivosti a šťastia.

Keď už hovoríme o milosrdenstve, nemožno nespomenúť príbeh „Chudáci“, ktorého originalita spočíva v tom, že dielo pozostáva z písmen. To umožňuje autorovi odhaliť tému „malého človiečika“, súcitiť s jeho smútkom, radovať sa z jeho malých radostí. Hrdinom príbehu je Makar Devushkin, polochudobný úradník, ktorý žije svoj vlastný vnútorný život. Jeho listy sú jedinou príležitosťou, ako sa otvoriť dievčaťu Varenke. Píše v nich o svojom skromnom spôsobe života, o myšlienkach a vnútorných pocitoch. Jeho peniaze ledva vystačia na živobytie, no tento chudobný, no s veľkou dušou, muž začne pomáhať Varyovi, ktorý sa stal obeťou spoločenského nešťastia. Makar si uvedomil, aké ťažké pre ňu musí byť byť v Petrohrade sama. Ukazuje sa, že chudobní pomôžu ešte chudobnejším, to je hrdinstvo hrdinovho milosrdenstva. Znížil všetky svoje výdavky na nevyhnutné minimum, aby jej kúpil muškáty alebo hrozno, pričom si úplne nevšímal, že si zobral plat dopredu a teraz nie je z čoho žiť. A hrdina vôbec neočakáva nejakú odmenu za dobro, naopak, verí, že svet nie je dokonalý. V osobe tohto vznešeného človeka nám Dostojevskij ukazuje, koľko krásy, čistoty a dobra je aj v tej najobmedzenejšej ľudskej prirodzenosti. Niekedy človek, ktorý sám nemá absolútne nič, dáva toto „nič“ bez stopy, vie, ako súcitiť a milovať.

V obraze ľudského utrpenia a nespravodlivosti vládnucej vo svete F.M. Dostojevskij vyjadruje svoju vlastnú bolesť a utrpenie. Autor hľadá vlastné cesty k záchrane ľudstva, túži po šťastí pre ľudí ponížených a urazených osudom, úctivo, so súcitom sa správa ku každému, aj tomu najponíženejšiemu človeku. Toto je ľudskosť všetkých jeho diel. Toto je veľkosť úlohy, ktorú si spisovateľ stanovil: „obnovenie mŕtveho človeka, nespravodlivo rozdrveného jarmom okolností ... ospravedlnenie ponížených a všetkých odmietnutých strán spoločnosti“

• Zdravotné príspevky pre lekárov triedy NVP a OBZhManekýni a trenažéry prvej pomoci do autoškoly! Figuríny, simulátory, fantómy Dodávame trenažéry lekárskeho výcviku, figuríny, figuríny, fantómy, anatomické […]
• Detské vzdelávacie hry, lekcie, remeslá Hry pre deti, remeslá, aplikácie, origami, omaľovánky, recepty. Výukový program kreslenia pre deti Polička výtvarného umenia Našou najnovšou akvizíciou je výukový program kreslenia pre prvé […]
• Návrh vyhlášky Ministerstva zdravotníctva Ruskej federácie „O zmenách a doplneniach postupu prijímania do vysokoškolských vzdelávacích programov – rezidenčných programov“, schválený nariadením Ministerstva zdravotníctva Ruskej […]
• Kde sa sťažovať na súdnych exekútorov? Kde sa sťažovať na súdnych exekútorov – táto otázka sa často objavuje medzi občanmi, ktorí sa snažia splatiť dlhy pomocou súdnych exekútorov. Konečný výsledok od súdnych vykonávateľov možno očakávať […]
• Pravidlá správania sa v kláštore – 15 kláštorných pravidiel
• Overenie vlastníctva domény pomocou služby Google Analytics Ak používate službu Google Analytics na sledovanie návštevnosti webových stránok na doméne, môžete overiť vlastníctvo domény a aktivovať G Suite pomocou […]

Mnohí ruskí spisovatelia, ktorí tvoria svoje diela, v nich zvažovali naliehavé problémy našej doby a odhaľovali zlozvyky svojej doby. Každá epocha bola poznačená novou plejádou otázok, ktorých os-myslenie bolo venované tvorbe viac ako jednej generácie básnikov a spisovateľov. S rozvojom spoločnosti nastal aj rozvoj literatúry, menili sa aktuálne témy, pred tvorivými ľuďmi sa objavovali nové úlohy, no jedna téma zostala nezmenená snáď vo všetkých dobách a dobách - odhaľovanie sociálnej nespravodlivosti, ochrana dôstojnosti „malého človiečika“. “. Táto otázka bola nastolená v dielach Gogola, Puškina, Nekrasova. Jedno z popredných miest zaujíma táto téma v dielach Dostojevského. Živým príkladom toho je román „Zločin a trest“, kde je protest proti sociálnemu a morálnemu ponižovaniu jednotlivca spojený s hľadaním sily, ktorá by mohla človeka vyviesť z duchovnej a spoločenskej krízy, z rozvážneho svet zisku na protikladný svet láskavosti a pravdy.

Ľudské utrpenie, nespravodlivosť vládnuca vo svete podnietili spisovateľa k hľadaniu rôznych spôsobov záchrany ľudstva, Dostojevskij však jednoznačne odmieta násilné a revolučné spôsoby ovplyvňovania, neuznáva právo jedného človeka zasahovať do osudu iných ľudí, rozhodne ich podľa vlastného uváženia, z dobrého dôvodu ospravedlňuje nezákonné prostriedky. Univerzálne šťastie, ktoré je založené na obetiach jednotlivých ľudí, je podľa veľkého spisovateľa to isté zlo, zušľachtené vznešenými slovami. Myšlienka neprípustnosti tohto „dobra“ je úplne odhalená veľkým spisovateľom v románe o „chudobnom“ študentovi Raskolnikovovi. Koniec koncov, hlavná postava románu ospravedlňuje svoj zločin – vraždu, súcitom so všetkými „ponižovanými a urazenými“, pričom mu dovoľuje „krv podľa jeho svedomia“. Ale je to tak? čo je súcit? Spolutrpieť znamená spolu trpieť. A Raskoľnikovovo utrpenie smeruje výlučne hlboko do jeho vnútra. To, čo prežíva, sa dá nazvať skôr sympatiou. V hlave mu postupne dozrievala myšlienka na vraždu. Pol roka pred udalosťami opísanými v románe Raskolnikov píše článok „O zločine“, kde „uvažoval o psychologickom stave zločinca počas celého priebehu zločinu“ a zároveň nastolil otázku takéhoto trestný čin, ktorý sa rieši podľa svedomia a teda nie je trestným činom ako takým. V budúcnosti vytvorí teóriu o dvoch kategóriách ľudí: „chvejúce sa stvorenia“ a „majú právo“. A samozrejme si kladie otázku vlastnej príslušnosti k tej či onej kategórii. To je motív vraždy. Nikto sa však neuznáva ako zločinec. Každý je bojovníkom a trpiteľom za pravdu. Raskoľnikov ide rovnakou cestou. Najprv pred sebou skrýva nesprávnosť svojich cieľov, presviedča sa, že zabíja len preto, aby sa „neskôr oddal službe celému ľudstvu a spoločnej veci“. Od samého začiatku však predvída svoj sebaklam. „Vymýšľame si vlastnú kazuistiku, učíme sa od jezuitov... presvedčíme sa, že je to potrebné, naozaj potrebné pre dobrý účel,“ hovorí o sestrinom rozhodnutí vydať sa za Lužina, no aj tieto slová možno pripísať do jeho vlastného vnútorného stavu. Slová, ktoré zazneli v krčme, že „desiatky rodín zachránených pred biedou, pred rozkladom, pred smrťou“ stoja za zabitie a okradnutie „bezvýznamnej, zlej stareny“, vníma ako spásu, ako ospravedlnenie svojho hrozného úmyslu. „Nechcel som o tom klamať ani sám sebe ...“, ale stále „klame“. Jeden cieľ – „sebapotvrdenie“ sa snaží nahradiť iným – „univerzálnym šťastím“. "Sám som chcel dobré veci pre ľudí," hovorí Raskoľnikov Dunyovi. "Zabil som pre seba, pre seba," priznáva Sonya. A tento sebaklam len zvyšuje následné utrpenie hrdinu. „Trpte spolu,“ ale Raskoľnikov „sa odrezal od všetkého a od všetkých, akoby nožnicami,“ postavil sa proti všetkým ostatným. A jeho utrpenie je väčšie, pretože nedokázal prekonať sám seba, že „je chvejúci sa tvor“. Hoci sám seba presviedča, že utrpenie zločinca je nepostrádateľným znakom jeho správnosti a veľkosti.

Úplným opakom Raskolnikova je Sonya Marmeladová. je to ona, ktorá je podľa autorovho zámeru stelesnením pravého milosrdenstva a súcitu. V snahe zachrániť svoju rodinu pred hladom vyjde na ulicu predať svoje telo. Vychovaná podľa kresťanských prikázaní si uvedomuje, že spáchaním takéhoto hriechu odsudzuje svoju dušu na večné muky. Ale súcit s hladnými deťmi, chorou macochou, nešťastným otcom sa ukáže byť silnejší ako túžba zachrániť si dušu. Sonechka zároveň zostáva verná svojmu presvedčeniu, zachováva si svoju nekonečnú filantropiu, vieru v seba a v ľudí. "Tiež si prekročil... Položil si si ruky na seba, zničil si si život... tvoj (na tom nezáleží!) ...," hovorí jej Raskolnikov. Ale on sám cíti, že to nie je „všetko jedno“. Ona je pre iných a on pre seba. Jej „zločin“ sa jej nedotkol duše. Soninov „zločin“ je v podstate čin, zatiaľ čo Raskoľnikov chce svoj zločin vydávať za „čin“. Sonya svoj pád ťažko znáša a navštevujú ju aj myšlienky na samovraždu, ktoré by ju mohli zachrániť pred hanbou. Ale obrazy hladných, bezmocných detí vám dajú zabudnúť na vaše utrpenie.

Rovnako nezištne sa Sonechka ponáhľa zachrániť Raskoľnikovovu dušu. Nie je v nej odsúdenie jeho zlého skutku, prejavuje sa v ňom bezhraničné milosrdenstvo vo vzťahu k jeho mravnému utrpeniu. A tu je len vhodné pripomenúť, že súcit znamená „trpieť spolu“. Sonya úprimne trpí s Raskolnikovom a snaží sa nájsť spôsob, ako zachrániť jeho dušu. A len vďaka jej úsiliu Raskolnikov prichádza k myšlienke nekonzistentnosti svojej teórie. Je to Sonya, ktorá ho prebúdza k životu, vedie ho k spáse jeho duše. V epilógu Raskoľnikov kľačí pred dievčaťom: „... bol vzkriesený a on to vedel, cítil to celým svojím obnoveným bytím a ona – ona, napokon, žila len jeho život!“. Žiadna teória na svete nedokáže poraziť skutočné milosrdenstvo a ľudský súcit. O tom je život.

1. Objektívna realita v románe.
2. Morálna čistota Sonya.
3. Láska k Sonye a Raskolnikovovi.

Román F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ je do istej miery skvelou učebnicou života. Kde inde nájdete podobnú intenzitu vášní, kde inde hrdinovia odhaľujú všetky najtajnejšie zákutia svojej duše a kde sa ľudská realita ukazuje tak pravdivo a prísne.

Sonya Marmeladova, jedna z hlavných postáv románu, je azda najideálnejším príkladom sebaobetovania a milosrdenstva. Neberie ohľad na ľudí z pohľadu intelektuálnej vyspelosti, pre ňu je každá živá bytosť potrebná a cenná pre Boha, a teda aj pre život. Možno sa jej na skúšku dáva láska k človeku, ktorého úvahy na začiatku knihy vyznievajú presne opačne.

Rodion Raskoľnikov, chudobný študent, ktorého jeho nezávideniahodná pozícia privádza do zúfalstva, rozvíja celú teóriu, podľa ktorej je každý v tak nedokonalej spoločnosti, tak či onak, zločincom. Svet je nedokonalý a krutý, čo znamená, že každý človek má právo diktovať mu svoje vlastné podmienky, ak bude mať dostatok vitality a výdrže. V súlade s tým existuje rozdelenie na „právo toho, kto má“ a „všu“. Ako každý impulzívny mladý muž, aj Raskoľnikov sa snaží dokázať a predovšetkým sám sebe, že patrí práve do kategórie mocných tohto sveta. Preto Rodionov čin nemožno považovať za spontánny a bezmyšlienkový čin. Svoj nápad líhne niekoľko týždňov. Mladý muž, ktorý pripravuje vraždu starého zástavníka, si je úprimne istý, že to prinesie iba úžitok ostatným. Vo vražde bezcennej starenky sa prejavuje Raskoľnikovova rebélia proti v tom čase existujúcemu poriadku. Život však často prispôsobuje priebeh udalostí sám: „Lizaveta stála uprostred izby s veľkým balíkom v rukách a ako omámená hľadela na svoju zavraždenú sestru, celú bielu ako plachta a akoby neschopná. kričať."

Raskolnikov, ktorý sa zbaví nedobrovoľného svedka, zabije príbuzného starej ženy as ňou aj jej nenarodené dieťa. Mladý muž má neskutočné šťastie: z miesta činu odchádza takmer bez povšimnutia. Rodion nikdy nedokázal prekročiť a použiť veci zástavníka, ktorého zabil, navyše jej dušu začnú mučiť pochybnosti, zrazu si uvedomí, že s týmto bremenom nebude môcť ďalej žiť. Musí niekomu o všetkom povedať. Sonya vystupuje ako dôverníčka, ktorá verí, že iba úprimné pokánie pomôže jej milovanej znovuzrodiť sa k životu: „Utrpenie prijať a vykúpiť sa ňou, to je to, čo potrebujete.“ Raskoľnikov sa karhal za zbabelosť a napriek tomu prichádza na políciu s priznaním. Vražda starenky a jej sestry úplne „odstrihne“ hlavného hrdinu od minulosti. Nové uvedomenie si toho, čo sa podarilo, vedie k tomu, že Rodion, ktorý sa cíti ako ten najbiednejší a najbezvýznamnejší človek na svete, sa ani neodváži objať svoju sestru a matku, keď sa stretnú. Sonya Marmeladova je presný opak Raskoľnikova. Jej obraz absorboval Dostojevského myšlienku „fyzickej špiny“ a „morálnej špiny“. Dievča obetuje svoju dievčenskú česť a dôstojnosť v záujme svojej rodiny a je nútené vymeniť svoje telo. Svoju nevlastnú matku a nevlastné sestry a brata inak uživiť nevie. Keďže je vo „fyzickej špine“, zachováva si morálnu čistotu. Sonya pokorne rezignuje na svoj nešťastný údel. Jej utrpenie len posilňuje jej vieru. Dievča si je isté, že Boh nedopustí, aby jej malé sestry postihol rovnaký osud. Tu sa túžba, a čo je najdôležitejšie, Sonyina pripravenosť na sebaobetovanie, prejavuje čo najsilnejšie. Zároveň jej duša a srdce netvrdnú. Neskrýva sa zášťou osudu a je otvorená láskavým ľuďom a skutkom možno ešte viac ako doteraz. Dievča neodstrkuje svojho nešťastného opitého otca, kvôli ktorému sa jej osud v mnohých ohľadoch vyvinul, a dokonca mu niekedy dáva peniaze. Zľutuje sa nad svojou nevlastnou matkou a jej deťmi, uvedomuje si, aké ťažké to majú na tomto svete.

Sonya je pripravená podať pomocnú ruku každému, kto sa na ňu obráti o pomoc. Možno preto sa tak úzko zbližuje s bohabojnou a spoľahlivou Lizavetou a číta s ňou riadky posvätných kníh. Iní si samozrejme nemôžu nevšimnúť morálnu čistotu dievčaťa. Preto sa nevlastná matka tak vášnivo zastáva Sonyy, keď Luzhin obviní dievča z krádeže. Ona, ktorá chápe celú skromnosť povahy neúspešného ženícha Dunya, vyhlasuje, že nie je hodný jej malíčka. Katerina Ivanovna možno viac ako ktokoľvek iný vie, akú veľkú obeť priniesla jej nevlastná dcéra pre cudzie deti a aké ťažké je pre ňu znášať okolitú realitu. Raskolnikov, ktorý počúva príbeh svojho príležitostného známeho Marmeladova, v neprítomnosti napĺňa Sonyu sympatiou a sympatiou. Dokonca aj medzi tvrdými zločincami vo väzení vyvoláva dievča iba jasné pocity, hoci pre to nerobí nič konkrétne. Nepochybne je to nekonečne ďaleko od Rodionových úvah o úlohe človeka v existujúcej spoločnosti. Je integrálnou povahou a svet okolo seba vníma ako niečo harmonicky zjednotené, kde je každý tvor na svojom mieste. A nad tým všetkým je len jeden sudca a obranca – Pán. Je zmätená, čím si vyslúžila úvahy mladého muža: "Je tento muž voš?"

Pre ňu je človek Božím stvorením a iba Boh môže riadiť jeho osud. Keď sa dievča dozvie o Rodionovom zločine, nie je ním urazené za smrť svojho priateľa, je presiaknutá súcitom s ním, pretože vidí, aké ťažké je pre túto osobu niesť taký hriech vo svojej duši. Sonya, ktorá vníma nespravodlivé zákony tohto sveta len ako skúšky, ktoré zmierňujú dušu a robia človeka len lepším, čistejším, ľutuje mladého muža: „Čo si to urobil? Prosí ho, aby išiel na križovatku, poklonil sa a oľutoval svoj skutok. Vo svojej morálnej čistote a láskavosti Sonya nemôže odcudziť hlavnú postavu, pretože má pocit, že v hĺbke Raskolnikovovej duše je úplne iná osoba, ako sa zdá ostatným. Sonya analyzuje ďalšie činy mladého muža a verí, že Rodion v podstate nie je zlý človek (dal svoje posledné peniaze Katerine Ivanovne, zachránil dve deti pri požiari, držal chorého spolužiaka asi rok), Sonya chápe, že jej nová známosť je jednoducho zmätený. A myšlienka, ktorá ho prenasleduje, je niečo ako choroba, ktorá, ako každý iný neduh, skôr či neskôr určite pominie. Dievča miluje Raskoľnikova a z celej duše túži po jeho uzdravení. Cíti, že len pokánie môže jej milenec nájsť pokoj a harmóniu v tomto živote. Po skončení románu v epilógu Dostojevskij stručne porozpráva čitateľom o ďalšom živote hlavných postáv. Samozrejme, pozornosť púta Raskolnikov a Sonya, ktorí išli na tvrdú prácu pre svojho milenca. Rodion sa dlho necíti vinný, vyčíta si len to, že je slabý a udáva sa. Jeho choroba sa stala zlomovým bodom, ktorý určil celý jeho ďalší postoj a chápanie sveta. V Raskoľnikovovi došlo k vážnej duchovnej vnútornej konfrontácii, keď sa ponáhľal v delíriu. Zdalo sa mu, že celý svet je obývaný mikróbmi alebo duchmi, ktorí infikujú ľudí. Tieto škodlivé stvorenia robia ľudí okolo vás šialenými a posadnutými démonmi. Ľudia jednoducho nechápu, akí sú náchylní na infekciu, mnohí sú už jednoducho chorí, považujúc ich názor za najsprávnejší. Rodionovi sa zdalo, že samotný chorý začína zabíjať, požierať ľudí okolo seba. Po prekonaní choroby mladý muž cíti svoju obnovu. Vystraší ho správa o Sonyinom zlom zdravotnom stave.

Túži ju vidieť. Keď sa Rodion uistil, že dievča už nie je v nebezpečenstve, zrazu si uvedomí, že ju miluje. Chápe, koľko utrpenia kvôli nemu toto malé krehké dievčatko vytrpelo. V návale návalu citov sa Raskoľnikov ponáhľa na nohy a plače. Prichádza k nemu pokánie za všetko, čo urobil, čo mu prináša duchovnú úľavu a umožňuje mu znovuzrodiť sa do nového života. Nemalú zásluhu na tom má práve Sonina. Jej obetavosť a láskavosť sa vyplatila.