Mnohorozmerný vývoj spoločnosti. Multivariantnosť sociálneho rozvoja (typy spoločností)

Nikdy predtým sa zmeny v živote spoločnosti a jediného jednotlivca neudiali tak rýchlo! Menia sa mravné normy, vzťahy medzi ľuďmi, rodinné tradície, vzdelávacie štandardy. Objavujú sa nové profesie, sociálne inštitúcie, politické strany. Každý deň je človek vystavený obrovskému toku informácií. Nie každý zvláda hektické tempo života. Mnohí sú v neustálom strese a prežívajú strach alebo zmätok z budúcnosti.

Ale život sa nedá zastaviť. Rozvoj a transformácia sú neoddeliteľnou súčasťou každej spoločnosti.

Koncept a hlavné dôvody

Vo vede neexistuje jediná definícia tohto pojmu kvôli jeho abstraktnej povahe. Vo všeobecnom zmysle sú sociálne zmeny chápané ako zmeny, ku ktorým dochádza počas krátkeho alebo dlhého obdobia so sociálnymi štruktúrami a spoločnosťou ako celkom.

Rozlišujú sa tieto dôvody transformácií v modernej dobe:

Zmeny v politickom, kultúrnom, spoločenskom živote spoločnosti je možné realizovať postupne, plynulo, niekedy aj pre jednoduchého laika nepostrehnuteľne, čo nám umožňuje charakterizovať prebiehajúce zmeny ako evolučné.

Rýchla transformácia, vedúce ku kvalitatívnym zmenám v jednej alebo viacerých oblastiach spoločnosti, sa nazývajú revolučné.

Moderná veda okrem evolučných a revolučných vyčleňuje cyklické zmeny v spoločnosti, pri ktorých sa sociálne javy (procesy) opakujú v rôznych časoch a za rôznych podmienok.

Názory vedcov

Hlavný dôvod zmien prebiehajúcich v spoločnosti vedci zastupovali rôznymi spôsobmi.

O. Comte Videl som to v pokroku ľudskej mysle, v prechode z vojenskej spoločnosti na industriálnu.

G. Spencer za základnú podmienku transformácie považoval skomplikovanie štruktúry spoločnosti, rast sebauvedomenia a slobody jednotlivca.

K. Marx Hlavnú úlohu v premene spoločnosti prisúdil výrobným silám.

Hlavným dôvodom spoločenských zmien M. Weber- sociálne štruktúry potrebné pre sociálny rozvoj. Pri vytváraní týchto štruktúr sa každý človek opiera o svoje vlastné morálne a politické postoje, ako aj o náboženské názory.

Práve náboženstvu Weber prisúdil kľúčovú úlohu v pokroku ľudstva a uznal ho za hybnú silu rozvoja spoločnosti.

Po dôkladnej analýze hlavných svetových náboženstiev (konfucianizmus, budhizmus, judaizmus) Weber dospel k záveru, že práve presvedčenia zanechávajú odtlačok v spôsoboch podnikania, štruktúre spoločnosti a rozvoji civilizácie ako celý. Napríklad ponorenie sa do vlastných pocitov, túžba po duchovných skúsenostiach, charakteristická pre konfucianizmus a budhizmus, bráni napredovaniu kapitalizmu na Východe.

Príčiny prudkého rozvoja západnej spoločnosti vidí sociológ aj v náboženských názoroch a osobných charakteristikách charakteristických pre Európanov: racionalita myslenia, sklon k byrokracii.

Zmena štruktúry spoločnosti a vznik nových sociálnych inštitúcií sa vo Weberovej sociológii spája s pojmom charizma. Práve táto vlastnosť, vlastná niektorým verejným vodcom a veliteľom, odlišuje vynikajúcu osobnosť od obyčajných ľudí. Vlastníkovi charizmy sa pripisujú výnimočné, nadľudské schopnosti (Budha, Kristus). Charizmatický líder podľa vedca dokáže robiť zmeny aj v stabilnej sociálnej štruktúre bez dynamiky.

Faktory prispievajúce k spoločenským zmenám

Pri všetkej ich rozmanitosti možno hlavné faktory sociálnej zmeny zoskupiť do nasledujúcich skupín: sociálne, ekonomické, politické, technologické.

Charakteristiky každej skupiny sú uvedené v tabuľke.

Tabuľka. Faktory spoločenských zmien

Aké spoločenské zmeny prebiehajú v modernej spoločnosti

Transformácia v jednej oblasti spoločenského života so sebou prináša zmeny v iných oblastiach. Transformácie prebiehajú v politickej (voľba nových predstaviteľov štátu, zmena foriem vlády), kultúrnej (obroda zvykov, prehodnocovanie dejín), sociálnej sfére (vznik nových sociálnych skupín, profesií).

V modernej spoločnosti dochádza k nadväzovaniu úzkych politických a ekonomických väzieb medzi štátmi, vytváraniu jednotného informačného poľa. Svetové mocnosti sa stávajú prepojené a vzájomne závislé. Tento proces sa nazýva globalizácia.. Má to pozitívne (technologický rast, vytváranie nových pracovných miest, voľný prístup k informáciám) aj negatívne (environmentálne problémy, bezprecedentný nárast migračných tokov, nerovnomerný ekonomický rozvoj štátov) stránky.

V modernom Rusku

Vzhľadom na transformácie, ktoré prebiehajú v našej krajine, nesmieme zabúdať, že Ruská federácia nie je izolovaný štát. Všetky procesy charakteristické pre svetové spoločenstvo ovplyvňujú aj Rusko.

Za posledných niekoľko desaťročí došlo k vážnym zmenám v štruktúre spoločnosti aj v svetonázore Rusov.

Mnohí sociológovia, ktorí charakterizujú trendy zmien v živote Rusov, pripisujú mimoriadny význam procesu informatizácie a používania internetu. Existujú tieto hlavné aspekty:

1. automatizácia niektorých fáz pracovného procesu t. j. časť funkcií, ktoré predtým vykonávali ľudia, dnes vykonávajú mechanizmy;
2. schopnosť rýchlo získať rôzne informácie. Optimistickí výskumníci veria, že prístup k internetu povedie k zvýšeniu gramotnosti obyvateľstva. Žiaľ, prítomnosť vedomostí neznamená vždy ich správnu aplikáciu;
3. zmena foriem a spôsobov komunikácie medzi ľuďmi. Priateľské konverzácie sa čoraz častejšie odohrávajú prostredníctvom správ cez mobilné aplikácie alebo e-mailom. Na vyjadrenie emócií partneri používajú jazyk ideogramov a emotikonov;
4. tvorba informačných počítačových databáz. Osobné údaje poskytnuté osobou na jeden účel (nákup cez internet, platba za tovar bankovou kartou a pod.) môžu byť potenciálne zneužité. Niektorí výskumníci v tom vidia nebezpečenstvo neoprávneného sledovania súkromného života občanov.

Osoba žijúca v neustále sa meniacich podmienkach je nútená rozvíjať nové vlastnosti, ktoré pomáhajú prispôsobiť sa svetu okolo neho. Aby sme sa cítili pohodlne a úspešne sa adaptovali na akúkoľvek situáciu bez toho, aby sme boli vystavení neustálemu stresu, je potrebné mať nielen vedomosti a zručnosti, ale aj flexibilitu myslenia, mobilitu a schopnosť kriticky vyhodnocovať prichádzajúce informácie.

Revolúcie a reformy sú prvou vecou, ​​s ktorou sa musíme zoznámiť. Vpred!

reformy

Na začiatok stojí za to povedať, že multivariantnosť sociálneho rozvoja sú všetky spôsoby, ktorými sa rôzne spoločnosti vyvíjajú. Nie je žiadnym tajomstvom, že vývoj spoločnosti nemôže byť lineárny, a preto existuje dostatočný počet rôznych skupín, ktoré sa navzájom veľmi líšia. Charakter môže mať dve hlavné formy: reformu a revolúciu. Pozrime sa bližšie na ten prvý.

Čo je teda reforma? Z latinčiny sa toto slovo prekladá ako „transformovať“. Reforma je metóda sociálnej transformácie, ktorá sa realizuje postupne, prostredníctvom dôslednej zmeny jednotlivých prvkov. Charakteristickým znakom je, že neporušujú žiadne základné normy. Reformy môžu byť progresívne alebo regresívne. Bohužiaľ, je veľmi ťažké to vopred predpovedať. Je zrejmé, že prvý typ zmien prináša spoločnosti dobro teraz alebo v budúcnosti (napríklad veľké reformy Alexandra II.) a druhý - ubližovanie (napríklad protireformy Alexandra III.). Malo by sa chápať, že progresívne reformy umožňujú spoločnosti urobiť krok vpred vo svojom vývoji, zatiaľ čo regresívne alebo reakčné reformy vracajú spoločnosť do predchádzajúcej fázy vývoja.

Smerovanie reforiem

Existujú tri hlavné oblasti, v ktorých sa realizujú reformy. Samozrejme, je ich oveľa viac, no základné sú len tieto tri: politický, ekonomický a sociálny. Prvé sú zamerané na niektoré transformácie v politickom živote spoločnosti (zmena zákonov, rozšírenie práv, modernizácia volebného systému atď.). Druhá má za cieľ transformovať ekonomický aspekt, teda všetko, čo súvisí s riadením ekonomiky (protimonopolný zákon, spotrebné dane, súkromné ​​podnikanie a pod.). Sociálne reformy sú zamerané na samotnú spoločnosť. Umožňujú zlepšiť alebo skomplikovať ľuďom život (zmena veku odchodu do dôchodku, sociálna ochrana, zabezpečenie pracovných miest a pod.).

Reformy je možné vykonávať vo všetkých sférach spoločnosti, pretože neexistuje nič, čo by sa nedalo zmeniť. Môžu mať menšie dôsledky alebo môžu znamenať zmenu sociálneho systému alebo zmenu moci: reformy Petra I., reformy z 90. rokov minulého storočia v Rusku atď.

revolúcie

Multivariantnosť spoločenského vývoja znamená nielen reformy, ale aj revolúcie. Z latinčiny sa toto slovo prekladá ako „prevrat“. Dá sa povedať, že revolúcia je proces opačný ako reformy. Ide o kvalitatívnu a kvantitatívnu zmenu v mnohých alebo dokonca vo všetkých sférach života spoločnosti, ktorá sa dosahuje rozhodným konaním. Najčastejšie ide o prevraty a nepokoje, ktoré majú dlhodobé následky. Revolúcie môžu byť dlhodobé a krátkodobé. To prvé môže trvať veľmi dlho: napríklad neolitická revolúcia. Druhá trvá až rok.

Inovácia a modernizácia

Mnohorozmernosť sociálneho rozvoja nie je možná bez inovácií. V súčasnosti sa pojmy ako revolúcia či reforma nahrádzajú slovom „inovácia“. Čo to je? Je to malé, jednorazové vylepšenie, ktoré za daných podmienok maximalizuje niečo na svoje limity. Často sa dá nájsť aj niečo ako „modernizácia“. Sociológovia s týmto pojmom úzko spájajú vývoj spoločností, pretože znamená prechod od niečoho tradičného k niečomu novšiemu, rozvinutejšiemu a dokonalejšiemu. Existujú dve teórie modernizácie:

• Primárny, ktorý vychádza z typu rozvoja západného kapitalizmu.
• Sekundárne, čo znamená vytesnenie originality a zavedenie jedinečnosti západného štýlu. Niekedy sa táto teória nazýva teória priamej pôžičky alebo westernizácie.

Multivariantnosť sociálneho rozvoja: typológia spoločností

Spoločnosti sa najčastejšie klasifikujú podľa štyroch základných kritérií: písanie, počet úrovní riadenia, úroveň rozvoja, formačné črty. Podľa prvého kritéria sa rozlišujú písané a predgramotné typy spoločnosti. Podľa druhého (počet úrovní riadenia, diferenciácia spoločnosti) – jednoduchého (v ktorom sa nerozlišuje medzi obyčajnými ľuďmi a mocou, medzi bohatými a chudobnými) a komplexného (viacúrovňový systém riadenia, dochádza k stratifikácii tzv. spoločnosť) spoločnosti. Podľa úrovne rozvoja môže byť ktorýkoľvek z nich rozvinutý, vývojový alebo zaostalý. Formačný znak klasifikuje spoločnosti takto:

• Beztriedna spoločnosť, ktorá zahŕňa primitívne komunity a komunistickú spoločnosť.
• ktorá zahŕňa otrokárske, feudálne a kapitalistické spoločnosti.

Marxov formačný prístup

Čo môže byť multivariantnosť sociálneho rozvoja? Čo to je, už vieme, ale na otázku, čo to môže byť, je možné odpovedať pomocou špeciálnych prístupov. Je ich niekoľko, ale zvážime dva – civilizačný a formačný. Ten bol vyvinutý Karlom Marxom a

Kľúčovým pojmom v ich prístupe je sociálno-ekonomická formácia. Keď to zhrnieme, ukazuje sa, že toto je to isté ako spoločnosť – spoločnosť, ktorá je na určitom stupni vývoja a uvažuje sa v jednote svojich výrobných a ekonomických síl, nad ktorými musí existovať nadstavba. Je to druh ideológie alebo systému viery, ktorý je vlastný celej spoločnosti a zohráva kľúčovú úlohu pri formovaní verejnej mienky a je tiež úzko spätý s ekonomickými postulátmi. Musí existovať aj určitý základ, ktorým je určitý ekonomický systém, nezávislý od subjektov, ktoré vstupujú do ekonomických vzťahov.

V Marxovej teórii dôležité miesto zaujímajú výrobné sily – ľudia a výrobné prostriedky, ktoré disponujú potrebnými znalosťami alebo zručnosťami. Nadstavba sa vyberá v závislosti od toho, aký základ bol zvolený. Ten určuje základ formácie a rozhoduje o tom, či spoločnosť patrí k jednému alebo druhému typu.

Civilizačný prístup

Čo je to multivariantnosť sociálneho rozvoja? Táto definícia v civilizačnom prístupe má niekoľko rozdielov od prvého uvažovaného prístupu:

• Objektom skúmania nie je typ ekonomického systému, ale spoločnosť jednotlivcov, ktorá sa vyvíja v závislosti od ich potrieb a záujmov.
• Človek je považovaný nielen za produktívny zdroj, ale aj za človeka s vlastnými morálnymi, morálnymi a sociálnymi zásadami.
• Rôzne sféry spoločnosti sú si navzájom rovnocenné (politika, kultúra, právo, ekonomika). Ekonomický rozvoj nehrá dominantnú úlohu.

Multivariantnosť sociálneho rozvoja: typy spoločností

Existujú tri hlavné typy spoločností:

1. Tradičné, v ktorom je hlavným výrobným faktorom pôda. Samotné je zamerané na získavanie potravy a vykonáva sa manuálnou individuálnou prácou. Poľnohospodárstvo v takejto spoločnosti zaberá asi 80%. Človek žije 40-50 rokov. Charakteristické znaky: uzavreté sociálne systémy, žiadny kontakt s inými krajinami, nízka sociálna mobilita.
2. Priemyselný, v ktorom je na prvom mieste priemysel a akumulácia kapitálu. Spoločnosť sa ovládne, nadviažu sa vzťahy s inými štátmi, vyhlási sa právny štát.
3. Postindustriálny, v ktorom majú znalosti a služby hodnotu. Úroveň automatizácie práce sa prudko zvyšuje a priemerná dĺžka života sa zvyšuje (viac ako 70 rokov). Spoločnosť zostáva kontrolovaná, vzniká politický pluralizmus a rozvíja sa demokracia.

Ako vidíme, multivariancia sociálneho rozvoja (o typoch spoločností sme hovorili vyššie) má veľa rozdielov. Nie všetky krajiny dnes prešli do postindustriálnej podoby. Čo môžu robiť štáty, ktoré zostávajú na priemyselnej úrovni? Urobiť plán. Multivariantnosť spoločenského vývoja umožní zvoliť si potrebnú stratégiu rozvoja na najbližšie roky s cieľom prejsť k postindustriálnemu typu.

Multivariantnosť sociálneho rozvoja. Typológia spoločností

Život každého jednotlivca i celej spoločnosti sa neustále mení. Ani jeden deň a hodina, ktorú žijeme, nie je ako tie predchádzajúce. Kedy hovoríme, že nastala zmena? Potom, keď nám je jasné, že jeden štát sa nerovná druhému a objavilo sa niečo nové, čo tu predtým nebolo. Ako zmeny prebiehajú a kam smerujú?

V každom jednotlivom okamihu je človek a jeho asociácie ovplyvnené mnohými faktormi, niekedy nesúladnými a mnohosmernými. Preto je ťažké hovoriť o nejakej jasnej, presnej šípovej línii vývoja charakteristickej pre spoločnosť. Procesy zmien sú zložité, nerovnomerné a niekedy je ťažké pochopiť ich logiku. Cesty spoločenských zmien sú rozmanité a kľukaté.

Často sa stretávame s pojmom „sociálny rozvoj“. Zamyslime sa nad tým, ako sa bude zmena vo všeobecnosti líšiť od vývoja? Ktorý z týchto pojmov je širší a ktorý je špecifickejší (môže byť zahrnutý do iného, ​​ktorý sa považuje za osobitný prípad druhého)? Je zrejmé, že nie každá zmena je vývoj. Ale len to, čo zahŕňa komplikácie, zlepšenie a je spojené s prejavom spoločenského pokroku.

Čo poháňa rozvoj spoločnosti? Čo sa môže skrývať za každou novou etapou? Odpovede na tieto otázky by sme mali hľadať predovšetkým v samotnom systéme zložitých spoločenských vzťahov, vo vnútorných rozporoch, konfliktoch rôznych záujmov.

Rozvojové impulzy môžu pochádzať zo samotnej spoločnosti, jej vnútorných rozporov, ako aj zvonka.

Vonkajšie impulzy môže generovať najmä prírodné prostredie, priestor. Napríklad zmena klímy na našej planéte, takzvané „globálne otepľovanie“, sa stala vážnym problémom modernej spoločnosti. Odpoveďou na túto „výzvu“ bolo prijatie Kjótskeho protokolu viacerými krajinami sveta, ktorý predpisuje znižovať emisie škodlivých látok do ovzdušia. V roku 2004 tento protokol ratifikovalo aj Rusko, čím sa zaviazalo chrániť životné prostredie.

Ak zmeny v spoločnosti nastávajú postupne, potom sa to nové hromadí v systéme dosť pomaly a niekedy pre pozorovateľa nepostrehnuteľné. A staré, predchádzajúce, je základom, na ktorom sa pestuje nové, organicky spája stopy predchádzajúceho. Necítime konflikty a negácie zo strany nového starého. A až po chvíli prekvapene zvoláme: "Ako sa všetko zmenilo!". Takéto postupné progresívne zmeny nazývame evolúcie. Evolučná cesta vývoja neznamená prudký rozpad, deštrukciu predchádzajúcich spoločenských vzťahov.

Vonkajší prejav evolúcie, hlavný spôsob jej realizácie je reformy. Pod reformy chápeme mocenskú akciu zameranú na zmenu určitých oblastí, aspektov verejného života s cieľom poskytnúť spoločnosti väčšiu stabilitu, stabilitu.

Evolučná cesta vývoja nie je jediná. Nie všetky spoločnosti dokázali vyriešiť naliehavé problémy prostredníctvom organických postupných transformácií. V podmienkach akútnej krízy zasahujúcej všetky sféry spoločnosti, keď nahromadené rozpory doslova vyhodia do vzduchu zaužívaný poriadok, revolúcie. Akákoľvek revolúcia v spoločnosti znamená kvalitatívnu premenu spoločenských štruktúr, zničenie starého poriadku a rýchle inovácie. Revolúcia uvoľňuje značnú sociálnu energiu, ktorá nie je vždy schopná ovládať sily, ktoré iniciovali revolučnú zmenu. Zdá sa, že ideológovia a praktici revolúcie vypúšťajú „džina z fľaše“. Následne sa snažia zahnať tohto „džina“ späť, ale spravidla to nefunguje. Revolučný prvok sa začína rozvíjať podľa svojich vlastných zákonov, čo často mätie svojich tvorcov.

Preto v priebehu sociálnej revolúcie často prevládajú spontánne, chaotické princípy. Niekedy revolúcie pochovajú tých ľudí, ktorí stáli pri ich vzniku. Alebo inak sú výsledky a dôsledky revolučného výbuchu tak zásadne odlišné od pôvodných úloh, že tvorcovia revolúcie nemôžu nepriznať svoju porážku. Revolúcie dávajú vznik novej kvalite a je dôležité vedieť preniesť ďalšie vývojové procesy v čase evolučným smerom. Rusko zažilo v 20. storočí dve revolúcie. Obzvlášť ťažké otrasy postihli našu krajinu v rokoch 1917-1920.

Ako ukazuje história, mnohé revolúcie vystriedala reakcia, návrat do minulosti. Môžeme hovoriť o rôznych typoch revolúcií vo vývoji spoločnosti: sociálnych, technických, vedeckých, kultúrnych.

Význam revolúcií hodnotia myslitelia rôzne. Takže napríklad nemecký filozof K. Marx, zakladateľ vedeckého komunizmu, považoval revolúcie za „lokomotívy dejín“. Mnohí zároveň zdôrazňovali deštruktívny, deštruktívny vplyv revolúcií na spoločnosť. Najmä ruský filozof N. A. Berďajev (1874–1948) o revolúcii napísal toto: „Všetky revolúcie sa skončili reakciami. Toto je nevyhnutné. Toto je zákon. A čím násilnejšie a zúrivejšie boli revolúcie, tým silnejšie boli reakcie. V striedaní otáčok a reakcií existuje akýsi magický kruh.

Slávny moderný ruský historik P.V. Volobuev pri porovnaní spôsobov transformácie spoločnosti napísal: „Evolučná forma v prvom rade umožnila zabezpečiť kontinuitu sociálneho rozvoja a vďaka tomu zachovať všetko nahromadené bohatstvo. Po druhé, evolúciu, na rozdiel od našich primitívnych predstáv, sprevádzali aj veľké kvalitatívne zmeny v spoločnosti, nielen vo výrobných silách a technike, ale aj v duchovnej kultúre, v spôsobe života ľudí. Po tretie, s cieľom vyriešiť nové sociálne úlohy, ktoré vznikli v priebehu evolúcie, prijala takú metódu sociálnej transformácie, ako sú reformy, ktoré sa ukázali byť jednoducho neporovnateľné vo svojich „nákladoch“ s gigantickou cenou mnohých revolúcií. V konečnom dôsledku, ako ukázala historická skúsenosť, evolúcia je schopná zabezpečiť a udržať spoločenský pokrok, ktorý mu navyše dáva civilizovanú podobu.

Typológia spoločností

Myslitelia, ktorí vyčleňujú rôzne typy spoločností, vychádzajú na jednej strane z chronologického princípu, pričom si všímajú zmeny, ku ktorým dochádza v priebehu času v organizácii spoločenského života. Na druhej strane, určité znaky spoločností, ktoré spolu koexistujú v rovnakom čase, sú zoskupené. To vám umožní vytvoriť akýsi horizontálny výsek civilizácií. Keď teda hovoríme o tradičnej spoločnosti ako o základe formovania modernej civilizácie, nemožno si nevšimnúť zachovanie mnohých jej čŕt a znakov v našich dňoch.

V moderných spoločenských vedách je najviac etablovaný prístup založený na alokácii tri typy spoločností: tradičné (predindustriálne), priemyselné, postindustriálne (niekedy nazývané technologické alebo informačné). Tento prístup je vo väčšej miere založený na vertikálnom, chronologickom reze, teda predpokladá nahradenie jednej spoločnosti druhou v priebehu historického vývoja. S teóriou K. Marxa má tento prístup spoločné to, že je založený predovšetkým na rozlišovaní technických a technologických znakov.

Aké sú charakteristiky a charakteristiky každej z týchto spoločností? Poďme k popisu tradičnej spoločnosti- základy formovania moderného sveta. Po prvé, staroveká a stredoveká spoločnosť sa nazýva tradičná, hoci mnohé z jej čŕt sa zachovali aj v neskorších dobách. Napríklad krajiny východu, Ázie, Afriky si dnes zachovávajú znaky tradičnej civilizácie.

Aké sú teda hlavné črty a charakteristiky tradičného typu spoločnosti?

V samotnom chápaní tradičnej spoločnosti je potrebné zaznamenať zameranie na reprodukovanie v nezmenenej podobe spôsobov ľudskej činnosti, interakcií, foriem komunikácie, organizácie života a kultúrnych vzoriek. To znamená, že v tejto spoločnosti sa starostlivo sledujú vzťahy, ktoré sa medzi ľuďmi vytvorili, metódy práce, rodinné hodnoty a spôsob života.

Človeka v tradičnej spoločnosti viaže zložitý systém závislosti od komunity, štátu. Jeho správanie je prísne regulované normami prijatými v rodine, panstve, spoločnosti ako celku.

tradičnej spoločnosti rozlišuje v štruktúre hospodárstva prevahu poľnohospodárstva, väčšina obyvateľstva je zamestnaná v agrosektore, pracuje na pôde, živí sa jej plodmi. Pôda sa považuje za hlavné bohatstvo a základom reprodukcie spoločnosti je to, čo sa na nej vyprodukuje. Používa sa hlavne ručné náradie (pluh, pluh), obnova zariadení a technológie výroby je skôr pomalá.

Hlavným prvkom štruktúry tradičných spoločností je poľnohospodárska komunita: kolektív, ktorý obhospodaruje pôdu. Osobnosť v takomto tíme je slabo vyčlenená, jej záujmy nie sú jasne identifikované. Komunita na jednej strane človeka obmedzí, na druhej strane mu poskytne ochranu a stabilitu. Za najprísnejší trest v takejto spoločnosti sa často považovalo vylúčenie z komunity, „zbavenie prístrešia a vody“. Spoločnosť má hierarchickú štruktúru, častejšie členenú na stavy podľa politického a právneho princípu.

Charakteristickým znakom tradičnej spoločnosti je jej blízkosť k inováciám, extrémne pomalý charakter zmien. A tieto zmeny samotné sa nepovažujú za hodnotu. Dôležitejšie - stabilita, stabilita, dodržiavanie prikázaní predkov. Akákoľvek inovácia sa považuje za hrozbu pre existujúci svetový poriadok a postoj k nej je mimoriadne opatrný. "Tradície všetkých mŕtvych generácií ťažia ako nočná mora nad mysľami živých."

Český pedagóg J. Korchak si všimol dogmatický spôsob života vlastný tradičnej spoločnosti: „Rozvážnosť až úplná pasivita, až ignorovanie všetkých práv a pravidiel, ktoré sa nestali tradičnými, nezasvätenými autoritami, nezakorenenými v opakovaní deň po deň ... Všetko sa môže stať dogmou - a zem, aj cirkev, vlasť, cnosť a hriech; veda, sociálna a politická činnosť, bohatstvo, akákoľvek opozícia sa môže stať ... “

Tradičná spoločnosť bude usilovne chrániť svoje normy správania, štandardy svojej kultúry pred vonkajšími vplyvmi z iných spoločností a kultúr. Príkladom takejto „uzavretosti“ je stáročný vývoj Číny a Japonska, ktoré sa vyznačovali uzavretou, sebestačnou existenciou a akékoľvek kontakty s cudzincami boli úradmi prakticky vylúčené. Významnú úlohu v dejinách tradičných spoločností zohráva štát a náboženstvo.

S rozvojom obchodných, ekonomických, vojenských, politických, kultúrnych a iných kontaktov medzi rôznymi krajinami a národmi bude nepochybne takáto „blízkosť“ narušená, pre tieto krajiny často veľmi bolestivým spôsobom. Tradičné spoločnosti pod vplyvom rozvoja techniky, techniky, komunikačných prostriedkov vstúpia do obdobia modernizácie.

Samozrejme, toto je zovšeobecnený obraz tradičnej spoločnosti. Presnejšie povedané, o tradičnej spoločnosti možno hovoriť ako o akomsi kumulatívnom fenoméne, ktorý zahŕňa črty vývoja rôznych národov v určitom štádiu. Existuje mnoho rôznych tradičných spoločností (čínska, japonská, indická, západoeurópska, ruská atď.), ktoré nesú odtlačok ich kultúry.

Dobre vieme, že spoločnosť starovekého Grécka a Starobabylonského kráľovstva sa výrazne líšia v dominantných formách vlastníctva, miere vplyvu komunálnych štruktúr a štátu. Ak sa v Grécku a Ríme rozvíja súkromné ​​vlastníctvo a princípy občianskych práv a slobôd, potom v spoločnostiach východného typu sú silné tradície despotického vládnutia, utláčania človeka poľnohospodárskou komunitou a kolektívneho charakteru práce. Napriek tomu sú obe odlišné verzie tradičnej spoločnosti.

Dlhodobé zachovanie poľnohospodárskej komunity, prevaha poľnohospodárstva v štruktúre hospodárstva, roľníctvo v zložení obyvateľstva, spoločné pracovné a kolektívne využívanie pôdy komunálnymi roľníkmi a autokratická moc nám umožňujú charakterizovať ruskú spoločnosť počas mnohých storočí svojho vývoja ako tradičného. Prechod na nový typ spoločnosti - priemyselný- sa uskutoční pomerne neskoro - až v druhej polovici XIX storočia.

Nedá sa povedať, že tradičná spoločnosť je minulosťou, že všetko, čo súvisí s tradičnými štruktúrami, normami a vedomím, ostalo v dávnej minulosti. Navyše, ak to vezmeme do úvahy, sťažujeme si pochopenie mnohých problémov a javov moderného sveta. A dnes si mnohé spoločnosti zachovávajú črty tradicionalizmu, predovšetkým v kultúre, spoločenskom vedomí, politickom systéme a každodennom živote.

Prechod od tradičnej spoločnosti bez dynamiky k spoločnosti priemyselného typu odráža taký koncept ako modernizácia.

priemyselnej spoločnosti sa rodí v dôsledku priemyselnej revolúcie, ktorá vedie k rozvoju veľkého priemyslu, novým druhom dopravy a komunikácií, zníženiu úlohy poľnohospodárstva v štruktúre hospodárstva a presídľovaniu ľudí do miest.

The Modern Philosophical Dictionary, vydaný v roku 1998 v Londýne, obsahuje nasledujúcu definíciu priemyselnej spoločnosti:

Industriálnu spoločnosť charakterizuje orientácia ľudí na stále sa zvyšujúce objemy výroby, spotreby, vedomostí atď. Myšlienky rastu a pokroku sú „jadrom“ priemyselného mýtu alebo ideológie. Podstatnú úlohu v sociálnej organizácii industriálnej spoločnosti zohráva koncept stroja. Dôsledkom realizácie predstáv o stroji je rozsiahly rozvoj výroby, ako aj „mechanizácia“ spoločenských vzťahov, vzťahu človeka k prírode... Hranice rozvoja priemyselnej spoločnosti sa odhaľujú ako tzv. sú objavené limity extenzívne orientovanej výroby.

Krajiny západnej Európy zachvátila skôr ako iní priemyselná revolúcia. Británia bola prvou krajinou, ktorá ho zaviedla. Do polovice 19. storočia bola prevažná väčšina jeho obyvateľov zamestnaná v priemysle. Industriálnu spoločnosť charakterizujú rýchle dynamické zmeny, rast sociálnej mobility, urbanizácia – proces rastu a rozvoja miest. Kontakty a väzby medzi krajinami a národmi sa rozširujú. Táto komunikácia sa uskutočňuje telegraficky a telefonicky. Mení sa aj štruktúra spoločnosti: nie je založená na stavoch, ale na sociálnych skupinách, ktoré sa líšia svojím miestom v ekonomickom systéme - triedy. Spolu so zmenami v ekonomike a sociálnej sfére sa mení aj politický systém priemyselnej spoločnosti - rozvíja sa parlamentarizmus, systém viacerých strán, rozširujú sa práva a slobody občanov. Mnohí výskumníci sa domnievajú, že s formovaním priemyselnej spoločnosti súvisí aj formovanie občianskej spoločnosti, ktorá si uvedomuje svoje záujmy a vystupuje ako plnohodnotný partner štátu. Do istej miery práve takáto spoločnosť dostala meno kapitalista. Počiatočné štádiá jeho vývoja analyzovali v 19. storočí anglickí vedci J. Mill, A. Smith a nemecký filozof K. Marx.

Zároveň v ére priemyselnej revolúcie narastá nerovnomernosť vo vývoji rôznych regiónov sveta, čo vedie ku koloniálnym vojnám, konfiškácii a zotročovaniu slabých krajín silnými.

Ruská spoločnosť je dosť neskoro, až v 40. rokoch 19. storočia vstupuje do obdobia priemyselnej revolúcie a formovanie základov priemyselnej spoločnosti v Rusku je zaznamenané až začiatkom 20. storočia. Mnohí historici sa domnievajú, že na začiatku 20. storočia bola naša krajina agrárno-priemyselná. Rusko nemohlo dokončiť industrializáciu v predrevolučnom období. Hoci reformy uskutočnené z iniciatívy S. Yu.Witteho a P. A. Stolypina boli zamerané práve na toto.

Do konca industrializácie, teda vytvorenia silného priemyslu, ktorý by bol hlavným prínosom k národnému bohatstvu krajiny, sa úrady vrátili už v sovietskom období histórie.

Poznáme koncept „Stalinovej industrializácie“, ktorý prebiehal v 30. a 40. rokoch 20. storočia. V čo najkratšom čase, zrýchleným tempom, predovšetkým s využitím prostriedkov získaných z vykrádania obce, masovej kolektivizácie roľníckych hospodárstiev, koncom 30. rokov 20. storočia naša krajina vytvorila základy ťažkého a vojenského priemyslu, strojárstva. a prestali byť závislé od dodávok zariadení zo zahraničia. Znamenalo to však koniec procesu industrializácie? Historici sa hádajú. Niektorí vedci sa domnievajú, že aj koncom tridsiatych rokov minulého storočia sa hlavný podiel národného bohatstva tvoril v poľnohospodárskom sektore, to znamená, že poľnohospodárstvo produkovalo viac produktov ako priemysel.

Odborníci sa preto domnievajú, že industrializácia v Sovietskom zväze bola dokončená až po Veľkej vlasteneckej vojne, v polovici - druhej polovici 50. rokov 20. storočia. V tom čase priemysel zaujal vedúcu pozíciu v tvorbe hrubého domáceho produktu. Väčšina obyvateľov krajiny bola tiež zamestnaná v priemyselnom sektore.

Druhá polovica 20. storočia sa niesla v znamení prudkého rozvoja fundamentálnej vedy, techniky a techniky. Veda sa mení na priamu mocnú ekonomickú silu.

Rýchle zmeny, ktoré pohltili množstvo sfér života modernej spoločnosti, umožnili hovoriť o vstupe sveta do postindustriálnej éry. V 60. rokoch 20. storočia tento termín prvýkrát navrhol americký sociológ D. Bell. Tiež formuloval hlavné črty postindustriálnej spoločnosti: vytvorenie rozsiahlej ekonomiky služieb, zvýšenie úrovne kvalifikovaných vedeckých a technických špecialistov, ústredná úloha vedeckých poznatkov ako zdroja inovácií, zabezpečenie technologického rastu, vytvorenie novej generácie inteligentných technológií. Po Bellovi vyvinuli teóriu postindustriálnej spoločnosti americkí vedci J. Galbright a O. Toffler.

základ postindustriálnej spoločnosti bola reštrukturalizácia ekonomiky, uskutočnená v západných krajinách na prelome 60. – 70. rokov 20. storočia. Namiesto ťažkého priemyslu zaujali vedúce pozície v ekonomike odvetvia náročné na vedu, „znalostný priemysel“. Symbol tejto doby, jej základom je mikroprocesorová revolúcia, masová distribúcia osobných počítačov, informačných technológií, elektronických komunikácií. Miera ekonomického rozvoja, rýchlosť prenosu informácií a finančné toky na diaľku sa znásobujú. Vstupom sveta do postindustriálneho, informačného veku klesá zamestnanosť ľudí v priemysle, doprave, priemyselných odvetviach a naopak, počet ľudí zamestnaných v sektore služieb, v informačnom sektore. zvyšuje sa. Nie je náhoda, že množstvo vedcov nazýva postindustriálnu spoločnosť informačný alebo technologický.

Americký výskumník P. Drucker pri opise modernej spoločnosti poznamenáva: „Dnes sa už poznatky aplikujú aj do samotnej sféry poznania, čo možno nazvať revolúciou v oblasti manažmentu. Vedomosti sa rýchlo stávajú určujúcim výrobným faktorom, ktorý odsúva kapitál aj prácu do úzadia.

Vedci, ktorí študujú vývoj kultúry, duchovného života vo vzťahu k postindustriálnemu svetu, uvádzajú iné meno - postmodernej dobe. (Vedci chápu éru modernizmu ako industriálnu spoločnosť. - pozn. autora.) Ak pojem postindustrializmus zdôrazňuje najmä odlišnosti vo sfére ekonomiky, výroby, spôsobov komunikácie, tak postmoderna pokrýva predovšetkým sféru vedomia, vedomia a vedomia. kultúra, vzorce správania.

Nové vnímanie sveta je podľa vedcov založené na troch hlavných črtách.

Po prvé, na konci viery v možnosti ľudskej mysle, skeptické spochybňovanie všetkého, čo európska kultúra tradične považuje za racionálne. Po druhé, o kolapse myšlienky jednoty a univerzálnosti sveta. Postmoderné chápanie sveta je založené na mnohosti, pluralizme, absencii spoločných modelov a kánonov pre rozvoj rôznych kultúr. Po tretie: éra postmoderny vidí jednotlivca inak, „jedinec ako zodpovedný za formovanie sveta odchádza do dôchodku, je zastaraný, uznáva sa, že je spojený s predsudkami racionalizmu a je zavrhnutý“. Do popredia sa dostáva sféra komunikácie medzi ľuďmi, komunikácie, kolektívne zmluvy.

Za hlavné črty postmodernej spoločnosti vedci označujú rastúci pluralizmus, multivarianciu a rôznorodosť foriem spoločenského rozvoja, zmeny v systéme hodnôt, motívov a podnetov ľudí.

Prístup, ktorý sme zvolili v zovšeobecnenej podobe, predstavuje hlavné míľniky vo vývoji ľudstva so zameraním predovšetkým na históriu krajín západnej Európy. Výrazne teda zužuje možnosť skúmania špecifík, čŕt vývoja jednotlivých krajín. Upozorňuje predovšetkým na univerzálne procesy a mnohé zostáva mimo zorného poľa vedcov. Navyše, chtiac-nechtiac, považujeme za samozrejmý názor, že sú krajiny, ktoré ťahali vpred, sú tie, ktoré ich úspešne dobiehajú, aj tie, ktoré sú beznádejne pozadu a nemajú čas skočiť do posledného. voz modernizačného stroja rútiaci sa vpred. Ideológovia teórie modernizácie sú presvedčení, že práve hodnoty a modely rozvoja západnej spoločnosti sú univerzálne a sú návodom na rozvoj a vzorom pre každého.

Štruktúra spoločnosti

Sociálne inštitúcie:

• organizovať ľudskú činnosť do určitého systému rolí a statusov, vytvárať vzorce správania ľudí v rôznych sférach verejného života;
• zahŕňať systém sankcií – od právnych po morálne a etické;
• zefektívniť, koordinovať mnohé individuálne činy ľudí, dať im organizovaný a predvídateľný charakter;
• poskytujú štandardné správanie ľudí v sociálne typických situáciách.

Spoločnosť ako komplexný, samostatne sa rozvíjajúci systém charakterizuje nasledovné špecifické vlastnosti:

1. Vyznačuje sa širokou škálou rôznych sociálnych štruktúr a subsystémov.
2. Spoločnosť nie sú len ľudia, ale aj sociálne vzťahy, ktoré vznikajú medzi nimi, medzi sférami (subsystémami) a ich inštitúciami. Public relations sú rôzne formy interakcie medzi ľuďmi, ako aj prepojenia, ktoré vznikajú medzi rôznymi sociálnymi skupinami (alebo v rámci nich).
3. Spoločnosť je schopná vytvárať a reprodukovať nevyhnutné podmienky pre svoju existenciu.
4. Spoločnosť je dynamický systém, charakterizuje ju vznik a vývoj nových javov, zastarávanie a odumieranie starých prvkov, ako aj neúplnosť a alternatívny vývoj. Výber možností rozvoja vykonáva osoba.
5. Spoločnosť sa vyznačuje nepredvídateľnosťou, nelineárnosťou vývoja.
6. Funkcie spoločnosti:
   - reprodukcia a socializácia človeka;
   – výroba hmotných tovarov a služieb;
   – distribúcia produktov práce (činnosti);
   – regulácia a riadenie činností a správania;
   - duchovná produkcia.

Štruktúra sociálno-ekonomickej formácie

výrobné sily- sú to výrobné prostriedky a ľudia s výrobnými skúsenosťami, zručnosťami pre prácu.
Výrobné vzťahy- vzťahy medzi ľuďmi, ktoré sa rozvíjajú v procese výroby.
Typ nadstavby prevažne určené povahou základ. Predstavuje aj základ formácie, určujúci príslušnosť konkrétnej spoločnosti.
Autori prístupu vyzdvihli päť sociálno-ekonomických formácií:

1. primitívny komunálny;
2. otroctvo;
3. feudálny;
4. kapitalista;
5. komunistický.

Výberové kritérium sociálno-ekonomických formácií je výrobné činnosti ľudí, charakter práce a spôsoby zaradenia do výrobného procesu(prirodzená nevyhnutnosť, neekonomický nátlak, ekonomický nátlak, práca sa stáva potrebou jednotlivca).
Hnacia sila rozvoja spoločnosť je triedny boj. Prechod z jednej sociálno-ekonomickej formácie do druhej sa uskutočňuje v dôsledku sociálnych revolúcií.

Silné stránky tohto prístupu:

– je univerzálny: prakticky všetky národy prešli uvedenými štádiami svojho vývoja (v jednom alebo druhom zväzku);
- umožňuje porovnávať úrovne rozvoja rôznych národov v rôznych historických obdobiach;
- umožňuje vám sledovať sociálny pokrok.

Slabé stránky:

- nezohľadňuje špecifické podmienky a vlastnosti jednotlivých národov;
- venuje väčšiu pozornosť ekonomickej sfére spoločnosti a podriaďuje jej všetko ostatné.

Javiskovo-civilizačný prístup (W. Rostow, Toffler)
Tento prístup je založený na chápaní civilizácie ako etapy v procese progresívneho rozvoja ľudstva, v jeho stúpaní po schodoch vedúcich k jedinej svetovej civilizácii.
Zástancovia tohto prístupu rozlišujú tri typy civilizácií: tradičné, priemyselné, postindustriálne (alebo informačná spoločnosť).

Charakteristika hlavných typov civilizácií

Kritériá na porovnanie	Tradičná (agrárna) spoločnosť	Priemyselná (západná) spoločnosť	Postindustriálna (informačná) spoločnosť
Vlastnosti historického procesu	Dlhý, pomalý evolučný vývoj, nedostatok jasných hraníc medzi obdobiami	Prudký, kŕčovitý, revolučný vývoj, hranice medzi obdobiami sú zrejmé	Evolučný vývoj spoločnosti, revolúcie len vo vedeckej a technickej sfére, globalizácia všetkých sfér verejného života
Vzťahy medzi spoločnosťou a prírodou	Harmonické vzťahy bez deštruktívneho dopadu, túžba prispôsobiť sa prírode	Túžba ovládnuť prírodu, aktívna transformačná činnosť, vznik globálneho environmentálneho problému	Uvedomenie si podstaty globálneho environmentálneho problému, pokusy o jeho riešenie, túžba vytvoriť noosféru – „sféru rozumu“
Vlastnosti ekonomického rozvoja	Vedúcim sektorom je poľnohospodársky sektor, hlavným výrobným prostriedkom je pôda, ktorá je v komunálnom vlastníctve alebo neúplnom súkromnom vlastníctve, keďže vládca je najvyšším vlastníkom	Dominuje priemysel, hlavným výrobným prostriedkom je kapitál, ktorý je v súkromnom vlastníctve.	Prevláda sektor služieb a produkcia informácií, svetová ekonomická integrácia, vytváranie nadnárodných korporácií
Sociálna štruktúra spoločnosti	Rigidný uzavretý kastový alebo triedny systém, nízka alebo žiadna sociálna mobilita	Otvorená sociálna štruktúra, vysoká úroveň sociálnej mobility	Otvorená sociálna štruktúra, stratifikácia spoločnosti podľa príjmu, vzdelania, pracovných charakteristík, vysokej úrovne sociálnej mobility
Vlastnosti politického systému, regulácia vzťahov s verejnosťou	Prevaha monarchických foriem vlády, hlavnými regulátormi spoločenských vzťahov sú zvyky, tradície, náboženské normy	Prevaha republikánskych foriem vlády, vytvorenie právneho štátu, hlavným regulátorom vzťahov s verejnosťou je právo
Postavenie jednotlivca v spoločnosti	Jednotlivec je pohltený komunitou a štátom, dominanciou kolektivistických hodnôt	Individualizmus, individuálna sloboda

Poznávanie možno definovať ako proces ľudskej činnosti, ktorého hlavným obsahom je zrkadlenie objektívnej reality v jeho mysli a výsledkom je získavanie nových poznatkov o okolitom svete. Vedci rozlišujú tieto typy vedomostí: každodenné, vedecké, filozofické, umelecké, sociálne. Žiadny z týchto typov kognitívnej činnosti nie je izolovaný od ostatných, všetky sú úzko prepojené.

V procese poznania sú vždy dve strany: subjekt poznania a predmet poznania. V užšom zmysle sa pod subjektom poznania zvyčajne rozumie poznávajúci človek obdarený vôľou a vedomím, v širšom zmysle celá spoločnosť. Predmet poznania je buď poznateľný objekt, alebo v širšom zmysle celý okolitý svet v rámci hraníc, v ktorých s ním jednotlivci a spoločnosť ako celok interagujú.

Existujú dve fázy kognitívnej aktivity. Na prvom stupni, ktorý sa nazýva zmyslové (senzitívne) poznanie (z nem. sensitw - vnímaný zmyslami), človek pomocou zmyslov prijíma informácie o predmetoch a javoch okolitého sveta. Tri hlavné formy zmyslového poznania sú:

a) pocit, ktorý je odrazom individuálnych vlastností a vlastností predmetov okolitého sveta, ktoré priamo ovplyvňujú zmysly;

b) vnímanie, počas ktorého sa v predmete poznania vytvára holistický obraz, odrážajúci predmety a ich vlastnosti, ktoré priamo ovplyvňujú zmysly;

c) reprezentácia - taká forma poznania, pri ktorej sa vo vedomí zachováva zmyslový odraz (zmyslový obraz) predmetov a javov, čo umožňuje jeho mentálnu reprodukciu aj vtedy, ak chýba a nepôsobí na zmysly.

Druhým stupňom kognitívnej činnosti je racionálne poznanie (z lat. ratio – myseľ). V tomto štádiu sa na základe údajov získaných v dôsledku priamej interakcie človeka s vonkajším svetom pomocou myslenia zefektívňujú a pokúša sa pochopiť podstatu poznateľných predmetov a javov.

Racionálne poznanie sa uskutočňuje vo forme pojmov, úsudkov a záverov.

koncepcie je forma (druh) myslenia, ktorá odráža všeobecné a podstatné črty poznateľných predmetov alebo javov.

Rozsudok existuje forma myslenia, v ktorej sa vytvára spojenie medzi jednotlivými pojmami a pomocou tohto spojenia sa niečo potvrdzuje alebo popiera.

Záver nazývané získavanie nových úsudkov na základe existujúcich pomocou zákonov logického myslenia.

Racionálne poznanie je úzko späté s odrazenou skutočnosťou, teda so zmyslovým poznaním, ktoré mu slúži ako základ. Na rozdiel od zmyslového poznania, ktoré existuje vo forme obrazov, sú však výsledky racionálneho poznania fixované vo forme znakov alebo v jazyku. Ľudské myslenie, založené na zmyslovej skúsenosti, porovnávaním, asimiláciou, zovšeobecňovaním, abstrakciou pretvára zmyslový obraz a fixuje výsledky premeny v znakovej forme.

Podstatou procesu poznávania je získanie čo najobjektívnejších, najkompletnejších a najpresnejších poznatkov o okolitom svete. Rôzne filozofické školy dávali rôzne odpovede na otázku možnosti poznávania sveta a získavania pravého poznania. Agnostici verili, že nie je možné získať spoľahlivé poznatky, empiristi - že to možno dosiahnuť iba pomocou pocitov a racionalisti tvrdili, že kritériom pravdy je iba rozum.

Lístok číslo 6

Multivariantnosť sociálneho rozvoja.

Ak zmeny v spoločnosti nastávajú postupne, potom sa to nové hromadí v systéme dosť pomaly a niekedy pre pozorovateľa nepostrehnuteľné. A staré, predchádzajúce, je základom, na ktorom sa pestuje nové, organicky spája stopy predchádzajúceho. Necítime konflikty a negácie zo strany nového starého. Takéto postupné progresívne zmeny nazývame evolúcia. Evolučná cesta vývoja neznamená prudký rozpad, deštrukciu predchádzajúcich spoločenských vzťahov.

Vonkajším prejavom evolúcie, hlavným spôsobom jej realizácie je reforma. Reformou rozumieme silnú akciu zameranú na zmenu určitých oblastí, aspektov verejného života s cieľom poskytnúť spoločnosti väčšiu stabilitu a stabilitu.

Evolučná cesta vývoja nie je jediná. Nie všetky spoločnosti dokázali vyriešiť naliehavé problémy prostredníctvom organických postupných transformácií. V podmienkach akútnej krízy zasahujúcej všetky sféry spoločnosti, keď nahromadené rozpory doslova vyhodia do vzduchu zabehnutý poriadok, začínajú revolúcie.

Pri dokončovaní úloh musíte vykonať určitú prácu, ktorá je najlepšie organizovaná takto:

• pozorne si prečítajte úlohu;
• ak odpovedáte na teoretickú otázku alebo riešite situačný problém, zvážte a sformulujte konkrétnu odpoveď (odpoveď by mala byť krátka a jej obsah by mal byť uvedený na určené miesto; píšte jasne a čitateľne).

Za každú správnu odpoveď môžete získať počet bodov určený členmi poroty, ktorý nie je vyšší ako stanovený maximálny počet bodov.

Súčet bodov za všetky zodpovedané otázky je výsledkom vašej práce.

Maximálny počet bodov je 100.

Úlohy sa považujú za splnené, ak ste ich odovzdali členom poroty včas.

Prajeme vám úspech !

Metódy hodnotenia plnenia úloh olympiády

Cvičenie 1

Vyberte správnu odpoveď a zadajte jej číslo do tabuľky.

1.1. Zvýšenie obsahu zlata alebo výmenného kurzu štátnej meny je

1. devalvácia
2. precenenie
3. denominácie
4. deflácia

1.2. Podľa kódexu verejnej organizácie „V zdravom tele zdravý duch“ sa jej členovia musia zdržať užívania tabaku a alkoholu, dodržiavať pravidlá zdvorilosti pri vzájomnej komunikácii, pomáhať starším členom organizácie, zúčastňovať sa na športové a rekreačné aktivity organizované organizáciou. Aké sociálne normy sa odrážajú v týchto ustanoveniach kódexu?

1. firemné a morálne
2. morálne a právne
3. právne a korporátne
4. morálny a politický

1.3. Totalitný politický režim sa líši od autoritárskeho

1. obmedzovanie práv a slobôd občanov
2. nedostatok zodpovednosti vlády voči spoločnosti
3. použitie represií proti odporcom režimu
4. štátna kontrola nad všetkými sférami verejného života

Odpoveď:

1.1	1.2	1.3
2	1	4

Autor:1 bod za každú správnu odpoveď.

Maximum na úlohu3 bodov.

Úloha 2

Vyberte viacero správnych odpovedí. Zaznamenajte svoje odpovede do tabuľky.

2.1. Vyberte príklady vzostupnej vertikálnej sociálnej mobility zo zoznamu nižšie.

1. Zástupca Štátnej dumy 6. zvolania M. bol opätovne zvolený do Štátnej dumy 7. zvolania.
2. Účtovník V. odišiel do dôchodku.
3. Major bol povýšený do hodnosti podplukovníka.
4. Predávajúci bol vymenovaný za vedúceho predajne.
5. Študent Tomskej univerzity K. prestúpil z Historickej fakulty na Filologickú fakultu.
6. Inštalatér V. vyhral v lotérii 42 miliónov rubľov.

2.2. Kto má v Ruskej federácii právo zákonodarnej iniciatívy pri prijímaní federálnych zákonov?

1. Štátna duma
2. Rada federácie
3. Predseda vlády Ruskej federácie
4. prezident Ruskej federácie
5. Generálny prokurátor Ruskej federácie
6. zákonodarné orgány subjektov Ruskej federácie
7. miestnymi orgánmi

2.3. Medzi filozofické oblasti patrí

1. idealizmus
2. kubizmus
3. pozitivizmus
4. marxizmu
5. abstrakcionizmus
6. klasicizmu

2.4. Manželstvo sa rozvádza súdnym príkazom v prípade

1. námietky jedného z manželov proti zániku manželstva
2. manželia majú spoločné maloleté deti
3. vyhlásenie jedného z manželov za nesvojprávneho
4. menšina jedného z manželov
5. odsúdenie jedného z manželov na trest odňatia slobody nad 3 roky

Odpoveď:

2.1	2.2	2.3	2.4
346	246	134	12

Autor:2 bodov za úplne správnu odpoveď, 1 bod za odpoveď s jednou chybou(jedna zo správnych odpovedí chýba, alebo spolu so všetkými uvedenými správnymi odpoveďami je uvedená aj jedna nesprávna).

Maximum na úlohu8 bodov.

Úloha 3

Čo spája nasledujúce pojmy? Uveďte čo najpresnejšiu odpoveď.

3.1. Zmenka, akcia, dlhopis, šek.

Odpoveď: cenné papiere.

3.2. Zvyk, tradícia, tabu, morálka.

Odpoveď: Typy sociálnych noriem.

Autor:2 body za každú správnu odpoveď.

Maximum na úlohu4 bodov.

Úloha 4

Uveďte krátke zdôvodnenie série (čo spája uvedené prvky). Uveďte, ktorý z prvkov je na tomto základe nadbytočný.

4.1. Región, územie, spolkové mesto, spolkový obvod, autonómny obvod

Odpoveď: typ subjektov Ruskej federácie, prvok navyše - federálny obvod.

4.2. Práca, pôda, dane, podnikateľská schopnosť, kapitál

Odpoveď: výrobné faktory, prvok navyše – dane.

Autor:3 body za správnu odpoveď(2 body za správnu úvahu, 1 bod na označenie prekročenia).

Maximum na úlohu6 bodov.

Úloha 5

"Áno alebo nie"? Ak s tvrdením súhlasíte, napíšte „áno“, ak nesúhlasíte – „nie“. Svoje odpovede si zapíšte do tabuľky.

5.1. Všetky svetové náboženstvá vznikli v staroveku.

5.2. Úloha štátu v ekonomických procesoch je predmetom štúdia makroekonómie.

5.3. Väčšina štátov sveta je unitárna.

5.4. "Dňa 19. decembra 2016 volebné kolégiá 50 štátov USA a District of Columbia formálne zvolili Donalda Trumpa za prezidenta Spojených štátov väčšinou hlasov." Toto posolstvo odráža postupný charakter volieb na post prezidenta Spojených štátov.

Oh! cítiť: nič nemôžeme
Upokoj sa medzi svetskými žiaľmi;
Nič, nič ... okrem svedomia je jedno.
Takže, rozumná, zvíťazí
Nad zlomyseľnosťou, nad temným ohováraním. -
Ale ak je v ňom jediné miesto,
Jeden, náhodne navinutý,
Potom - problémy! ako mor
Duša bude horieť, srdce sa naplní jedom,
Ako kladivo klopiace v ušiach výčitky,
A všetko je nechutné a hlava sa točí.

(A.S. Puškin)

Tento fragment odráža vonkajšiu sociálnu kontrolu.

odpoveď:

5.1	5.2	5.3	5.4	5.5
Nie	Áno	Áno	Áno	Nie

Autor:1 bod za každú správnu odpoveď.

Maximum na úlohu5 bodov.

Úloha 6

Študent pripravoval prezentáciu zo spoločenských vied, no v jej finálnej verzii došlo k neúspechu, v dôsledku čoho sa pomiešali ilustrácie. Pomôžte obnoviť prezentáciu z dostupných ilustrácií. Vyplňte diagram a uveďte kategóriu spoločnú pre všetky obrázky (zovšeobecňujúci koncept), ako aj jeho základné prvky. Do príslušných buniek zadajte písmenové označenia ilustrácií, ktoré sa týkajú prvkov, ktoré ste vymenovali.

Odpoveď:

1 bod pre zovšeobecnenie konceptu. Autor:1 bod za každý správny prvok odpovede druhej úrovne.

Maximum na úlohu10 bodov.

Úloha 7

Prečítajte si úryvok z knihy Johna Locka Dve pojednania o vláde.

Ale hoci sa ľudia pri vstupe do štátu zriekajú rovnosti, slobody a výkonnej moci, ktorú mali v prirodzenom stave, a zverili ich do rúk štátu, aby s nimi odteraz v takom rozsahu disponoval zákonodarný zbor, že si to vyžaduje dobro spoločnosti, no každý to robí len s úmyslom čo najlepšie si zachovať seba, svoju slobodu a majetok. Moc spoločnosti alebo ľudského zákonodarstva nikdy nemôže siahať ďalej, ako je potrebné pre spoločné dobro; táto moc je povinná chrániť majetok každého ... A kto má v ktoromkoľvek štáte zákonodarnú alebo najvyššiu moc, ten je povinný vládnuť podľa ustanovených stálych zákonov, vyhlásených ľudom a známych ľudu, a nie na základe improvizácie. vyhlášky; rozhodujú nestranní a spravodliví sudcovia, ktorí rozhodujú spory prostredníctvom týchto zákonov a využívajú štátnu silu v krajine len pri vykonávaní týchto zákonov a v zahraničí na predchádzanie ujme alebo na získanie jej odškodnenia a na ochranu stav pred inváziami a záchvatmi. A toto všetko by sa nemalo vykonávať za žiadnym iným účelom, ale iba v záujme mieru, bezpečnosti a verejného blaha ľudí.

7.1. Na ochranu akých prirodzených práv ľudia podľa autora zriaďujú štátnu moc? Uveďte tri práva.

7.2. Aká teória vzniku štátu sa odráža v tomto texte? Svoju odpoveď zdôvodnite citátom z textu.

7.3. Autor hovorí, že vládca má „vládnuť podľa ustálených stálych zákonov, a nie improvizovanými dekrétmi“. Aké sú dôsledky, ak sa toto pravidlo nedodrží? Uveďte tri možné dôsledky.

Odpoveď:

7.1. Právo na život, právo na slobodu a osobnú bezpečnosť, právo na majetok.

Autor:1 bod za každé pomenované právo. Celkom3 bodov.

7.2. Teória spoločenskej zmluvy. „Ale hoci sa ľudia pri vstupe do štátu zriekajú rovnosti, slobody a výkonnej moci, ktorú mali v prirodzenom stave, a zverili ich do rúk štátu, aby s nimi odteraz mohol nakladať zákonodarný zbor. nakoľko si to bude vyžadovať dobro spoločnosti."

3 bodov za správne pomenovanú teóriu. 3 body za odôvodnenie. Celkom6 bodov.

7.3. Svojvôľa vládcu, nastolenie tyranie, porušovanie práv a slobôd občanov (môžu byť dané aj iné dôsledky).

Odpovede môžu byť uvedené v inom, významovo blízke slová.

2 bodov za každý pomenovaný dôsledok. Celkom6 bodov.

Maximum na úlohu15 bodov.

Úloha 8

Vyrieš ten problém

15-ročný Anton prišiel do predajne mobilných telefónov a predavačke povedal, že by chcel vymeniť svoj starý mobil za nový s doplatkom v rámci akcie predajne. Výška doplatku mala byť 3500 rubľov. Keď sa ho predajca opýtal na zdroj financií, Anton odpovedal, že tieto prostriedky zarobil počas prázdnin, keď pracoval ako kuriér. Predajca vykonal výmenu a vydal Antonovi pokladničný doklad na sumu doplatku. Na druhý deň Antonova matka požadovala vrátiť telefón a peniaze, ktoré Anton zaplatil, do obchodu. Je predajňa povinná vyhovieť požiadavkám Antonovej mamy? Odpoveď zdôvodnite. Aký právny akt upravuje túto situáciu?

odpoveď:

Predávajúci je povinný vypovedať uzatvorenú zmluvu a vrátiť peniaze. Anton mal síce právo samostatne nakladať so zarobenými peniazmi, no bez súhlasu zákonných zástupcov nemohol disponovať so svojím telefónom. Túto situáciu upravuje Občiansky zákonník Ruskej federácie.

1 skóre za prvú otázku. 3 bodov za dané odôvodnenie.

2 bodov za správne označenie normatívu— právny úkon.

Maximum na úlohu6 bodov.

Úloha 9

Namiesto medzier vložte poradové čísla zodpovedajúcich slov z navrhovaného zoznamu. Slová sú v zozname uvedené v jednotnom čísle, prídavné mená v mužskom rode. Pozor: v zozname slov sú tie, ktoré by sa v texte vyskytovať nemali! Zadajte svoju odpoveď do tabuľky.

Ak zmeny v spoločnosti nastávajú postupne, nové sa v systéme hromadí dosť pomaly a niekedy pre pozorovateľa nepostrehnuteľné. Staré, predchádzajúce je základom, na ktorom sa pestuje nové, organicky spája stopy predchádzajúceho. Takéto postupné progresívne zmeny nazývame ______ (A) . Táto cesta predpokladá nekatastrofický vývoj spoločnosti a stojí ľudí oveľa menej. Jeho vonkajším prejavom, hlavným spôsobom realizácie je ______ (B), imperatívna akcia zameraná na zmenu určitých oblastí, aspektov verejného života, aby sa spoločnosť stala stabilnejšou a ______ (C).

Nie všetky spoločnosti a nie vždy dokázali riešiť problémy organickou postupnou transformáciou. V podmienkach akútnej systémovej ______ (D) spoločnosti, keď nahromadené ______ (D) doslova vyhodia do vzduchu zavedené poriadky, nastáva ______ (E). Zahŕňa ______ (F) transformáciu spoločenských štruktúr, demoláciu starého poriadku, rýchle rýchle inovácie. Význam týchto foriem rozvoja myslitelia hodnotia rôzne. Takže napríklad K. Marx, zakladateľ vedeckého ______ (Z), ich definoval ako lokomotívy ______ (I). Mnohí zároveň zdôrazňovali ich ______(C), deštruktívny vplyv na spoločnosť.

Zoznam pojmov

A	B	AT	G	D	E	A	W	A	Komu
2	11	5	9	1	6	8	10	18	14

Autor:1 bod za každú správnu vložku.

Maximum na úlohu10 bodov.

Úloha 10

Názov diagramu. Skombinujte nasledujúce pojmy do klasifikačnej schémy. (Pojmy sú uvedené v mužskom rode, jednotnom čísle.)

Územný, federácia, decentralizovaný, národný, centralizovaný, unitárny, národno-územný, konfederačný.

Odpoveď:

Autor:1 bod za každý správny prvok.

Maximum na úlohu9 bodov.

Úloha 11

Prečítajte si úryvok z knihy The Age of Mercy od bratov Vinerovcov a odpovedzte na otázky.

Keďže som počas štyroch vojnových rokov pretiahol cez front niekoľko „jazykov“, presne som vedel, koľko toho vie prekvapený človek povedať. Absolútne som nepochyboval o tom, že on, mnou zajatý bandita, bude vedieť „rozprávať“ v MUR. A tak sa mi celý nápad, kde bola hlavná rola pridelená tomuto žltoústemu savcovi Vekshinovi, zdal nedôveryhodný. Áno a nevhodné. Znovu som sa zakýval na stoličke (prenikavo zapišťal – hlúpa stolička, na ktorej zakrivenom operadle visel okrúhly plechový štítok, ktorý vyzeral ako medaila) a mierne som si odkašľal:

– Alebo možno má zmysel chytiť tohto banditu a vážne sa s ním tu porozprávať?

Všetci sa na mňa pozreli, na chvíľu zavládlo v kancelárii zmätené ticho, ktoré potom prerušil ohlušujúci smiech...

Zheglov mi položil ruku na rameno a povedal:

- Tu máme, priateľu, nie predok! Nepotrebujeme "jazyky"...

A bol som prekvapený, ako Zheglov presne uhádol moju myšlienku. Samozrejme, najlepšie by bolo mlčať a nechať ich zabudnúť na môj návrh, ktorý sa im, súdiac podľa reakcie, všetkým zdal ako nehorázna hlúposť, absurdita alebo negramotnosť. Ale už som zapnutý a keď začnem, neupadnem do horúčkovitého vzrušenia, ale stanem sa tvrdohlavým ako tank. Preto sa pokojne a potichu spýtal:

- A načo zbytočne potrebuješ "jazyky"?

Zheglov otočil cigaretu v rukách, fúkol do nej píšťalkou a pokrčil plecami:

- Pretože vpredu je zákon jednoduchý: „jazyk“, ktorý ste priniesli, je nepriateľ a problém s ním je jasný až do konca. A bandita, ktorého zviažete, sa dá nazvať nepriateľom len vtedy, keď dokážete, že spáchal zločin. Tu ho vezmeme a on nás pošle preč.

- Ako sa to "vysiela"? Na to slúži „jazyk“, aby povedal, čo sa pýta. A potom to môžeš dokázať, - povedal som s presvedčením.

Zheglov si zapálil cigaretu, vyfúkol prúd dymu a bez nátlaku sa spýtal:

- Vpredu, ak je „jazyk“ tichý, čo s ním robia?

- Ako čo? Bol som prekvapený. - Zaobchádzajú s ním, ako sa hovorí, podľa zákonov vojny.

"Presne tak," súhlasil Zheglov. - A prečo? Pretože je vojakom alebo dôstojníkom nepriateľskej armády, bojuje s vami so zbraňou v rukách a jeho vina nevyžaduje dôkaz ...

- Bandita bez zbrane, alebo čo? Zaváhal som.

"Môže prísť na stretnutie neozbrojený."

- A potom. V pase nie je napísané, že je bandita. Naopak, dokonca sa píše, že je občan. Registrácia na nejaký druh Krivokolenny, päť. Vezmite si to za dvadsať rubľov!

Otázky

11.1. Aké odvetvie ruského práva upravuje situáciu, ktorá sa stala predmetom sporu medzi hlavnými postavami románu? Ako sa volá sekcia medzinárodného práva upravujúca zaobchádzanie s vojnovými zajatcami vrátane „jazykov“?

11.2. Podľa akej právnej zásady Žeglov odmieta návrh rozprávača na prevzatie jazyka?

11.3. Rozšíriť tri ustanovenia tohto princípu, ktorý je zakotvený v súčasnej Ústave Ruskej federácie.

Prvky odozvy	Body
11.1. Menovať: trestné právo procesné, medzinárodné humanitárne právo	2 body za každú správnu položku. Maximálne 4 body
11.2. Prezumpcia neviny	3 body za správne pomenovaný princíp
11.3. Možno uviesť nasledujúce ustanovenia. · Každý obvinený zo spáchania trestného činu sa považuje za nevinného, ​​kým sa jeho vina nepreukáže spôsobom stanoveným federálnym zákonom a ustanoveným súdnym verdiktom, ktorý nadobudol právoplatnosť. Obvinený nie je povinný dokazovať svoju nevinu. · Neodstrániteľné pochybnosti o vine osoby sa vykladajú v prospech obvineného.	3 body za každé správne tvrdenie. Maximálne 9 bodov
Maximum na úlohu	16 bodov

Úloha 12

Prečítajte si výroky známych ľudí. V každom prípade je jednému spoločenskovednému pojmu venovaných niekoľko výrokov (v úvodzovkách je samotný pojem nahradený hviezdičkami). V rôznych výpovediach sa forma slova označujúce tento pojem alebo časť reči môže meniť. Definujte pojmy, odpoveď napíšte priamo do tabuľky.

výroky	Koncepty
A) Napoleon Bonaparte) H. Machiavelli)
B) R. Dal) O. Churchill)
AT) Čas je ***. ( B. Franklin) *** sú dobrí sluhovia, ale zlí páni. ( F. slanina)
G) *** je krádež. ( A. Proudhon) Veľkým a hlavným cieľom spojenia ľudí do štátov a ich postavenia sa pod moc vlády je zachovať ich ***. ( D. Locke)

Odpoveď

výroky	Koncepty
A) Ľudia, ktorí nechcú živiť svojich ***ov, budú živiť niekoho iného. ( Napoleon Bonaparte) Kto má dobrého ***a, nájde si dobrých spojencov. ( H. Machiavelli)	armády
B) Tichí občania sú ideálnymi témami pre autoritatívneho vládcu a nešťastím pre ****. ( R. Dal) **** je najhoršia forma vlády okrem všetkých ostatných. (