Sociálnu štruktúru spoločnosti tvoria popri triedach, stavoch a iných skupinách aj historicky ustálené spoločenstvá, nazývané etnické.
Etnické skupiny sú veľké skupiny ľudí, ktorí majú spoločnú kultúru, jazyk, vedomie nerozlučiteľnosti historického osudu. Etnos sa vyznačuje stabilnou medzigeneračnou kontinuitou, spoločným sebauvedomením, zmyslom pre príbuznosť a spoločným historickým osudom.
Vedci v modernom svete majú 2500 až 5000 etnických skupín, ale len niekoľko stoviek z nich sú národy. V Rusku je viac ako sto etnických skupín vrátane asi 30 národov.
Prvou špecificky ľudskou formou spoločenstva bol klan – pokrvné združenie ľudí spojených kolektívnou prácou a spoločnou ochranou spoločných záujmov, ako aj spoločného jazyka, zvykov a tradícií. Spojenie niekoľkých klanov tvorí kmeň - typ etnického spoločenstva a sociálnej organizácie ľudí predtriedneho obdobia. Jeho charakteristickými znakmi sú: spoločné územie, hospodárske spoločenstvo a vzájomná pomoc príslušníkov daného kmeňa, spoločný jazyk, pôvod a pokrvné zväzky. Posilňovanie medzikmeňových ekonomických a kultúrnych väzieb, vojenské strety, migrácia obyvateľstva, spôsobená vznikom súkromného vlastníctva a tried, vedú k postupnému miešaniu kmeňov, nahrádzaniu pokrvných väzieb územnými. Vzniká nové historické spoločenstvo – národnosť.
Národnosť je ekonomické, jazykové, územné a kultúrne spoločenstvo ľudí, ktoré sa vyvinulo na základe otrokárskeho a feudálneho spôsobu výroby. Vznik štátu prispieva k posilneniu národnosti. No v procese historického vývoja sa národnosti nemohli územne ani jazykovo zhodovať so štátom.
Posilňovaním ekonomických a kultúrnych väzieb sa vytvára trh, odstraňuje sa ekonomická rozdrobenosť danej národnosti a jej jednotlivé časti sa spájajú do jedného národného celku.
Národ vzniká z príbuzných kmeňov a národností a nepríbuzných kmeňov, rás a národností, čo tvorí črty národného charakteru a národného sebauvedomenia. Národné sebauvedomenie sa chápe ako odraz vedomia národa v individuálnom vedomí jeho príslušníkov, ktorý vyjadruje osvojenie si predstáv o mieste a úlohe svojho ľudu vo svete, o jeho historickej skúsenosti.
Národ je sociálno-etnické spoločenstvo, ktoré historicky vzniklo na určitom území, ktoré sa vyznačuje stabilnou jednotou ekonomického života, kultúry, jazyka a psychológie. Na rozdiel od národnosti je národ stabilnejším spoločenstvom ľudí a hlboké ekonomické faktory mu dávajú stabilitu. Každý historicky založený národ si uvedomuje svoje záujmy, črty svojej kultúry, tradície, perspektívy rozvoja. Má svoj osobitný zmysel pre národnú dôstojnosť. Národ je najrozvinutejšia historická a kultúrna komunita: vzniká počas dlhého obdobia ako výsledok spojenia predstaviteľov rôznych kmeňov a národností.
V Rusku vznikali a vznikali národy v dôsledku formovania ruskej štátnosti. Základom ruského jazyka boli staroveké slovanské jazyky plus latinčina, gréčtina, tatárčina, francúzština, angličtina, nemčina.
Kľúčovým znakom národa, jadrom, ktoré určuje jeho podstatu, je duchovná kultúra. S národom je človek spojený kultúrou, a nie krvou, teda nie etnickými koreňmi. Národnosť znamená, že osoba patrí k určitému národu. Vo väčšine krajín sveta národnosť neurčujú vládne agentúry, ale dobrovoľne samotná osoba.
Medzietnické vzťahy zahŕňajú vzťahy medzi národnosťami v rámci štátu a vzťahy medzi rôznymi štátmi.
Miešanie rôznych etnických skupín a vznik nového etnika sa nazýva etnické miešanie (príkladom sú Hispánci).
Asimilácia je pohlcovanie jednej etnickej skupiny inými. Počas akulturácie sa jeden národ učí normám iných ľudí, no zachováva si svoju etnickú identitu.
Interakcia sa uskutočňuje mierovými a vojenskými prostriedkami.
Vedecká a technologická revolúcia je dnes hlavným faktorom rozvoja. Jej dôsledkami sú na jednej strane špecializácia výroby, na druhej strane široká kooperácia, kooperácia. V tejto súvislosti sa pozorujú dva procesy:
Internacionalizácia všetkých aspektov života ľudí;
Diferenciácia národov a národov, túžba po národnom sebaurčení. Internacionalizácia sa uskutočňuje dvoma spôsobmi:
Vytvorenie jedného štátu (napríklad Európskej únie);
Formovanie otvorenej mnohonárodnej spoločnosti
(ako v USA).
Porušovanie práv ktorejkoľvek skupiny občanov z dôvodu ich príslušnosti k inej rase alebo národnosti sa nazýva diskriminácia. Extrémna forma rasovej diskriminácie sa nazýva apartheid. Apartheid je zbavenie alebo výrazné obmedzenie politických, ekonomických a občianskych práv ktorejkoľvek skupiny obyvateľstva až po jej územnú izoláciu na špeciálnych miestach (rezervácie, bantustany).
Priemyselný rozvoj neodstraňuje národné problémy, ale často zvyšuje túžbu po nezávislosti a sebaurčení. Dôvodom sú ekonomické krízy, inflácia, rast cien, nezamestnanosť, zhoršovanie životného prostredia atď.
Dnes, žiaľ, existuje taký fenomén ako národné násilie – potláčanie či ponižovanie národa. Prejavuje sa porušovaním práv národa, zákazom a prenasledovaním náboženstva, kultúry, jazyka a tradícií. Národné násilie je založené na ideológii nacionalizmu. Nacionalizmus je ideológia, politika, psychológia a sociálna prax oddeľovania a oponovania jedného národa druhému. Nacionalizmus je založený na myšlienkach národnej nadradenosti, národnej výlučnosti. Extrémnou formou nacionalizmu je šovinizmus – ideológia, ktorá hlása nepriateľstvo a často nenávisť k iným národom. Existuje aj nacionalizmus vládnucich národov (veľmoc) a nacionalizmus utláčaných národov, ktoré bránia národnú nezávislosť.
Existuje názor, že nacionalizmus je progresívny fenomén. Umožňuje zjednotiť národ, formuje pocit hrdosti, vlastenectva, oddanosti, rýchlo zabezpečuje organizáciu v spoločnosti. Ale nezabudnite, že nacionalizmus plodí nenávisť a nepriateľstvo voči iným národom, vytvára základ pre konflikty a vojny.
Proti nacionalizmu stojí internacionalizmus – dobrovoľná spolupráca ľudí rôznych rás a národov, ktorá nevylučuje ich suverenitu a rovnosť.
Národná neznášanlivosť vedie k vojnám, vyhladzovaniu ľudstva.
Hlavnou príčinou etnických konfliktov je etnocentrizmus – dôvera v správnosť vlastnej kultúry, tendencia odmietať normy inej kultúry.
Vo vývoji národov a národných vzťahov existujú dve tendencie:
Prebúdzanie národného života a národných hnutí, boj proti národnostnému útlaku, vytváranie národných štátov;
Rozvoj a zlepšenie všetkých vzťahov medzi národmi, búranie národných bariér, vytváranie medzinárodnej jednoty hospodárskeho života, vedy a politiky.
Tieto dve tendencie pôsobia súčasne a neustále a sú hlavnými rozpormi vo vývoji medzietnických vzťahov.
Existujú však aj ďalšie rozpory:
Správna kombinácia záujmov každého národa, každej etnickej skupiny so záujmami spoločnosti ako celku;
Rozvoj trvalej spolupráce, medzinárodnej deľby práce a zachovania národnej identity;
Rast národnej inteligencie a strata národnej samostatnosti, jazyka, kultúry;
Rozpory medzi národno-štátnymi formáciami (využívanie prírodných zdrojov, environmentálne problémy, doprava atď.);
Migračné procesy a ich výsledky v medzietnických vzťahoch;
Medziľudské konflikty na národnej pôde. Príčiny zhoršenia medzietnických vzťahov v
ZSSR a Rusko:
Nepozornosť voči duchovným záujmom a potrebám rôznych národov;
Skutočné porušovanie etnických záujmov a tradícií;
Vnucovanie etnicky cudzích zvykov a rituálov; -ignorovanie významu národného faktora v živote spoločnosti.
Princípy humanistickej národno-etnickej politiky:
Neustále harmonické spojenie národných a medzinárodných záujmov;
Bezpodmienečné právo každého národa na sebaurčenie;
prednosť ľudských práv pred akýmikoľvek záujmami národnej suverenity a autonómie;
Osobitná citlivosť a rozvážnosť vo všetkom, čo súvisí s otázkami medzietnickej komunikácie, ovplyvňuje národné cítenie ľudí.
História dokázala, že len vzájomný rešpekt, dodržiavanie práv a slobôd prispieva k mieru a pokroku spoločnosti. Ľudia by mali byť k sebe tolerantní, tolerantní. Tolerancia – tolerancia k názorom a presvedčeniam iných ľudí.
Moderný človek musí mať kultúru národnej komunikácie, rešpektovať národnú dôstojnosť ľudí, národné kultúry, pokrokové zvyky a tradície, jazyk každého národa, snažiť sa zbaviť predsudkov nielen v svetonázore, ale aj v pocitoch, a to nielen v slovách, ale aj v praxi. Mal by sa snažiť o vytvorenie takej spoločenskej atmosféry, v ktorej by sa človek akejkoľvek národnosti cítil kdekoľvek u nás ako doma.
Čo určuje existenciu národa? Akú úlohu zohráva národné sebauvedomenie pri formovaní jednotlivca a národa? Čo je charakteristické pre medzietnické vzťahy v modernom svete? Aké sú príčiny medzietnických konfliktov a aké sú spôsoby ich civilizovaného prekonávania? Aká by mala byť národná politika?
Sociálnu štruktúru spoločnosti tvoria popri triedach a iných sociálnych skupinách historicky ustálené spoločenstvá ľudí: kmene, národnosti, národy. Moderné ľudstvo je zastúpené asi tromi tisíckami rôznych národov a u nás je ich viac ako sto. Zároveň je na svete asi 200 nezávislých štátov, takže väčšina ľudí žije v mnohonárodnostných štátoch.
Nech je nám historická pamäť našich národných koreňov akokoľvek drahá, je dôležité pochopiť niečo iné: všetci žijeme a vždy budeme žiť spolu s ľuďmi rôznych národností. To si od každého z nás vyžaduje osobitnú osobnú jemnosť a zodpovednosť pri jednaní s ľuďmi inej národnosti.
Stojí za to pripomenúť, že rôzne národy majú viac spoločného ako rozdielneho a ich spoločné črty neustále narastajú, pretože vzájomná závislosť, prepojenie a integrita sveta narastá.
Ale ak sa ľudstvo môže zachovať v celej jeho prirodzenej všestrannosti a originalite, zbližovanie národov neznamená popretie ich národných charakteristík. Práve naopak, práve originalita ich kultúry slúži ako živý zdroj duchovného bohatstva ľudstva, jedinečnosti svetovej kultúry.
etnická komunita
V priebehu dejín sa uvažovalo o takých historicky ustálených formách spoločenstva ľudí ako klan, kmeň, národnosť, národ. Rozvoj týchto komunít je spojený s rastom výrobných síl, rozširovaním ekonomických väzieb, vytváraním určitých sociálnych a kultúrnych predpokladov. Klan a kmeň sú teda charakteristické pre primitívnu spoločnosť. Národnosť pozostáva zo vzniku tried a štátov. Kapitalizmus aktivuje ekonomické a kultúrne väzby, vytvára jednotný národný trh, odstraňuje ekonomickú rozdrobenosť stredovekého štátu, spája rôzne národnosti, ktoré tvoria jeden národný celok. Vzniká národ.
Spolu s pojmami „kmeň“, „národnosť“, „národ“ sa vo vede ustálil aj pojem etnos. Toto grécke slovo znamená „ľudia“ a nemá jednoznačnú charakteristiku. Etnos je chápaný ako historicky vytvorený súbor ľudí na určitom území, ktorí majú spoločnú kultúru, jazyk, vedomie svojej jednoty.
Národ sa formuje počas dlhého historického obdobia ako výsledok spojenia, „miešania“, „tavenia“ predstaviteľov rôznych (príbuzných i navzájom nepríbuzných) kmeňov a národností. Moderné vedecké teórie nedávajú jednoznačnú odpoveď na otázku o vlastnostiach tohto spoločenstva.
Na začiatku XX storočia. za hlavný znak národa sa považoval spoločný jazyk, hospodársky život, duševný sklad. Jeden z teoretikov marxizmu K. Kautský považoval za znaky národa zhodnosť územia, jazyka, hospodárskeho života a tradícií. Kautský tieto znaky NEabsolutizoval, pretože veril, že bez jedného alebo viacerých z nich národ naďalej existuje. Bol tu aj iný pohľad: iba ak sú prítomné všetky uvedené znaky, možno hovoriť o národe.
K výrazným posunom v chápaní národa došlo v poslednej tretine 20. storočia. Územná, jazyková a ekonomická jednota má v súlade s modernými predstavami veľký význam vo fáze formovania národa. V budúcnosti pod vplyvom integračných a migračných procesov tieto znaky často strácajú svoju určujúcu úlohu, hoci si svoj význam zachovávajú.
Jednotu národa môžu podľa výskumníkov podporovať jednak materiálne a u niektorých národov aj psychologické faktory, spoločné duchovné hodnoty, pôvod a historický osud.
Ďalším bežným prístupom je považovať národ za spoločenstvo občanov daného štátu.
Slovo „národ“ budeme v budúcnosti používať v etnokultúrnom zmysle, teda vo význame najvyššej formy etnického spoločenstva.
Veľkým zdrojom národného spoločenstva a národnej zodpovednosti je historická pamäť. Pre Ukrajincov, ktorí sú už 600 rokov v koloniálnej závislosti od iných štátov, je to obzvlášť dôležité.
Pripomínať si poučenie z minulosti, vážiť si predkov, dávať si pozor na falošné skutky, prenocovať zodpovedne ku generáciám – to sú dôležité funkcie historickej pamäte, ktorá pomáha spájať národné spoločenstvo, ale hlavne – vyvoláva pocit svoje sebauvedomenie a právo byť nezávislý.
Jedným z najhmatateľnejších výsledkov historickej cesty je národná kultúra: rozprávky, legendy, historické príbehy, piesne, tance, hudba, špeciálne umelecké zručnosti, prejavujúce sa v chrámových budovách, ikonách, živote v domácnosti; toto je ľudový epos, kde sú zreteľne výrazné národné rozdiely („Príbeh Igorovej kampane“ sa dá ľahko rozlíšiť od „Manas“ alebo „Kalevala“), ide o dielo spisovateľov, umelcov, skladateľov vrátane moderných, kde národná farba, odrážajú sa národné legendy . V prvom rade cez kultúru je človek spojený so svojím národom.
Ukrajinský národ vznikol v procese dlhého boja za svoju nezávislosť, ktorý zhromaždil a zjednotil ukrajinský ľud.
Moderný ukrajinský jazyk sa vytvoril na základe staroslovienskeho jazyka, ale absorboval veľa slov z iných jazykov - poľštiny a latinčiny, gréčtiny, tatárčiny, ruštiny, angličtiny, nemčiny atď.
Bolo by nesprávne predstavovať si proces rozvoja národov ako ideálne priamu cestu pohybu z jedného spoločenstva do druhého. Ľudstvo je živý mnohofarebný svet národov. Je v neustálom pohybe: objavujú sa národy, prekvitajú, miznú. A každý národ má svoju vlastnú cestu, svoj vlastný osud.
Z histórie viete, že mnohé predtým známe národy ((odišli do zabudnutia (Féničania, Skýti, Polovci atď.) a niektoré moderné národy vznikli v staroveku (napríklad Arméni, Gruzínci). Anglický národ sa sformoval v 16. stor. ., ukrajinská - v 17.-18. storočí, nemecká - v 19. storočí Vznikli a formujú sa desiatky národov v 20. storočí Súčasné ľudstvo predstavuje celá rôznorodosť historicky ustálených foriem spoločenstva: dnes klany a Na Zemi žijú kmene, národnosti a národy, s čím súvisí rôznorodosť prírodných, klimatických, ekonomických, sociálnych a kultúrnych podmienok ich života.
Pokiaľ ide o pojem „národnosť“, znamená to, že osoba patrí k určitému národu. Vo väčšine krajín sveta národnosť neurčujú vládne agentúry, ale dobrovoľne samotná osoba. Dnes je na Zemi stále viac ľudí, ktorí sa narodili zo zmiešaných manželstiev (teda z rodičov rôznych národností), majú právo zvoliť si národnosť každého z rodičov. Vo veľkej väčšine moderných demokratických štátov je voľba národnosti neodňateľným právom každého jednotlivca, jednou z podmienok jeho slobody. Toto právo majú aj občania Ukrajiny.
Podrobné riešenie Paragraf § 15 o spoločenských vedách pre žiakov 11. ročníka, autori L.N. Bogolyubov, N.I. Gorodetskaya, L.F. Ivanova 2014
Otázka 1. Čo je to národ? Ako sa určuje národnosť? Prečo kritizovať politiku multikulturalizmu?
Národ je sociálno-ekonomické, kultúrne, politické a duchovné spoločenstvo priemyselnej éry.
Národ je historicky vytvorená súčasť ľudstva, ktorú spája stabilné spoločenstvo jazyka, územia, hospodárskeho života a kultúry.
Národnosť - príslušnosť osoby k určitej etnickej komunite ľudí, ktorá sa vyznačuje osobitosťami jazyka, kultúry, psychológie, tradícií, zvykov, spôsobu života.
Multikulturalizmus je jedným z aspektov tolerancie, ktorý spočíva v požiadavke paralelnej existencie kultúr za účelom ich vzájomného prenikania, obohacovania a rozvoja v univerzálnom hlavnom prúde masovej kultúry. Myšlienka multikulturalizmu sa presadzuje najmä v ekonomicky vyspelých krajinách Západu, kde je výrazný prílev imigrantov. V modernej Európe multikulturalizmus znamená predovšetkým začlenenie prvkov kultúr imigrantov z krajín „tretieho sveta“ do jej kultúrneho poľa.
Kritici multikulturalizmu sa môžu postaviť na pozíciu kultúrnej a sociálnej integrácie rôznych etnických a kultúrnych skupín v súlade s platnými zákonmi a hodnotami krajiny. Okrem toho kritici môžu trvať na asimilácii rôznych etnických a kultúrnych skupín, výsledkom čoho je jednotná národná identita.
Otázky a úlohy k dokumentu
Z Ústavy Ruskej federácie.
Preambula
My, mnohonárodný ľud Ruskej federácie, zjednotený spoločným osudom na našej pôde, presadzujúci ľudské práva a slobody, občiansky mier a harmóniu, zachovávajúci historicky založenú štátnu jednotu, založenú na všeobecne uznávaných princípoch rovnosti a sebaurčenia národov, uctiac si pamiatku našich predkov, ktorí nám odovzdali lásku a úctu k vlasti, vieru v dobro a spravodlivosť, oživili suverénnu štátnosť Ruska a potvrdili nedotknuteľnosť jeho demokratického základu, usilovali sa zabezpečiť blahobyt a prosperity Ruska, vychádzajúc zo zodpovednosti za našu vlasť voči súčasným a budúcim generáciám, uznávajúc sa ako súčasť svetového spoločenstva, prijímame ÚSTAVU RUSKEJ FEDERÁCIE.
1. Každý má právo určiť a uviesť svoju štátnu príslušnosť. Nikoho nemožno nútiť, aby určil a označil svoju národnosť.
2. Každý má právo používať svoj rodný jazyk, slobodne si zvoliť jazyk komunikácie, výchovy, vzdelávania a tvorivosti.
1. Každý má zaručenú slobodu myslenia a prejavu.
2. Propaganda alebo agitácia, ktorá podnecuje sociálnu, rasovú, národnostnú alebo náboženskú nenávisť a nepriateľstvo, nie je povolená. Propagácia sociálnej, rasovej, národnej, náboženskej alebo jazykovej nadradenosti je zakázaná.
1. Úradným jazykom Ruskej federácie na celom jej území je ruský jazyk.
3. Ruská federácia zaručuje všetkým svojim národom právo zachovať si svoj rodný jazyk, vytvárať podmienky na jeho štúdium a rozvoj.
Otázka 1. Ako sú v preambule charakterizovaní ľudia, ktorí prijali túto ústavu?
Mnohonárodný ľud Ruskej federácie, zjednotený spoločným osudom na svojej pôde, presadzujúci ľudské práva a slobody, občiansky mier a harmóniu, zachovávajúci historicky založenú štátnu jednotu, založenú na všeobecne uznávaných princípoch rovnosti a sebaurčenia národov, uctiť si pamiatku predkov, ktorí nám odovzdali lásku a úctu k vlasti, vieru v dobro a spravodlivosť, oživiť suverénnu štátnosť Ruska a potvrdiť nedotknuteľnosť jeho demokratických základov, usilovať sa o zabezpečenie blahobytu a prosperity Ruska , vychádzajúc zo zodpovednosti za našu vlasť k súčasným a budúcim generáciám, uznávajúc sa ako súčasť svetového spoločenstva, prijímame ÚSTAVU RUSKEJ FEDERÁCIE.
Otázka 2. Ktoré ustanovenia preambuly odrážajú chápanie národa v etnickom zmysle slova?
Každý má právo určiť a uviesť svoju štátnu príslušnosť. Nikoho nemožno nútiť, aby určil a označil svoju národnosť.
Každý má právo používať svoj rodný jazyk, slobodne si zvoliť jazyk komunikácie, výchovy, vzdelávania a tvorivosti.
Otázka 3. Čo je vyjadrené v humanistickom prístupe k medzietnickým vzťahom, implementovaným v tomto dokumente?
Republiky majú právo ustanoviť si vlastné štátne jazyky. Vo verejných orgánoch, samosprávach, štátnych inštitúciách republík sa používajú spolu so štátnym jazykom Ruskej federácie.
Otázka 4. Aké prejavy nacionalistických názorov sú v ústave zakázané?
Propaganda alebo agitácia, ktorá podnecuje sociálnu, rasovú, národnostnú alebo náboženskú nenávisť a nepriateľstvo, nie je povolená. Propagácia sociálnej, rasovej, národnej, náboženskej alebo jazykovej nadradenosti je zakázaná.
Otázka 5. Ako možno vysvetliť schválenie ruského jazyka ako štátneho jazyka?
Úradným jazykom Ruskej federácie na celom jej území je ruština.
Republiky majú právo ustanoviť si vlastné štátne jazyky. Vo verejných orgánoch, samosprávach, štátnych inštitúciách republík sa používajú spolu so štátnym jazykom Ruskej federácie.
Štátny jazyk je jazyk stanovený ústavou krajiny, ktorý sa používa v legislatíve, úradnej práci a súdnom konaní. Je to jazyk, ktorým vláda komunikuje s občanmi.
SAMOKONTROLNÉ OTÁZKY
Otázka 1. V akých dvoch významoch sa používa pojem „národ“? Aké sú vlastnosti občianskeho národa?
Pojem „národ“ sa dnes používa v dvoch hlavných významoch. Prvý spája národ s etnosom. Grécke slovo „ethnos“ znamená „ľudia“. Etnos je podľa viacerých vedcov chápaný ako historicky sformovaný súbor ľudí na určitom území, ktorí majú spoločnú kultúru, jazyk a hlavne vedomie svojej jednoty.
Národ sa formuje počas dlhého obdobia v dôsledku zbližovania, „fúzie“ predstaviteľov rôznych (príbuzenských a nepríbuzných) kmeňov a národností. Prirodzene, pomerne dlho sa kryštalizoval aj pojem „národ“, navrhnutý tak, aby odrážal najzložitejšie spoločenské procesy.
Na začiatku XX storočia. Za hlavné črty národa sa považoval spoločný jazyk, územie, hospodársky život a psychologické zloženie. Moderní vedci sa zhodujú, že tieto znaky majú veľký význam vo fáze formovania národa. Jednotu národa môže zároveň podporovať spoločná identita, duchovné a kultúrne hodnoty, ale aj historický osud.
Spolu s etnokultúrnym je tu aj iné chápanie národa. Národ je chápaný ako kultúrne a politické spoločenstvo občanov konkrétneho štátu. Okrem niektorých kultúrnych faktorov (jazyka) spája národ v tomto zmysle aj príslušnosť k jednému štátu. V tomto zmysle sa používa pojem občiansky národ.
Pri používaní pojmu „národ“ treba pamätať na tieto dva významy – etnický a občiansky. Významy sa môžu meniť v závislosti od kontextu. Napríklad vo frázach „národná hymna“, „Ruský národný orchester“ má pojem „národný“ všeobecný civilný význam, vo frázach „národná tradícia“, „národný kroj“ alebo „národný tanec“ – etnický.
Otázka 2. Čo je tolerancia v medzietnických vzťahoch?
Tolerancia je pripravenosť priaznivo rozpoznať, akceptovať správanie, presvedčenie a názory iných ľudí a organizácií, ktoré sa líšia od ich vlastných. Navyše aj v prípade, keď tieto presvedčenia alebo názory nie sú zdieľané, nie sú schválené a môžu byť dokonca škodlivé pre všetkých.
Tolerancia v medzietnických vzťahoch nie je len tolerancia k inému národu, ale ochota pochopiť iný názor bez vnucovania svojich zásad, názorov a presvedčení vo vzťahu k národu; schopnosť nájsť kompromis, takže existuje obojsmerný proces.
Otázka 3. Rozšíriť funkcie národnej identity pri formovaní a zjednocovaní v modernom živote národa.
Funkcie historickej pamäte a národného sebapoznania pri formovaní a zjednocovaní v modernom živote národa spočívajú v tom, že národ rozumie kultúrnemu dedičstvu svojich predkov a snaží sa pokračovať v ich činnosti, brať si z nich príklad alebo naopak dávať pozor svojich chýb. Člen národnej spoločnosti rozvíja vlastenectvo. V súvislosti so všetkými týmito procesmi sa rozvíja kultúrna činnosť a formovanie štátu.
Otázka 4. Aká je politika multikulturalizmu? V čom vidíte jeho silné a slabé stránky?
Multikulturalizmus je politika zameraná na zachovanie a rozvoj kultúrnych rozdielov v jednej krajine a vo svete ako celku a teória alebo ideológia, ktorá takúto politiku ospravedlňuje.
Multikulturalizmus je proti konceptu „taviaceho kotla“, kde sa majú všetky kultúry spojiť do jednej. Príklady zahŕňajú Kanadu, kde sa pestuje prístup k rôznym kultúram ako súčasti jednej mozaiky, a Spojené štáty americké, kde sa tradične hlása pojem „taviaci kotlík“, ale v súčasnosti sa uznáva pojem „šalátová misa“. politicky korektnejšie.
Multikulturalizmus je jedným z aspektov tolerancie, ktorý spočíva v požiadavke paralelnej existencie kultúr za účelom ich vzájomného prenikania, obohacovania a rozvoja v univerzálnom hlavnom prúde masovej kultúry. Myšlienka multikulturalizmu sa presadzuje najmä v ekonomicky vyspelých krajinách Západu, kde je výrazný prílev imigrantov. V modernej Európe multikulturalizmus znamená predovšetkým začlenenie prvkov kultúr imigrantov z krajín „tretieho sveta“ do jej kultúrneho poľa.
Kritici multikulturalizmu tvrdia, že výsledkom je úplné zničenie stáročných kultúrnych základov, rozvinutých kultúrnych tradícií, keďže takáto zmes vždy vedie k spriemerovaniu. Podľa ich názoru, ak nízka úroveň kultúrneho rozvoja migrantov nepochybne stúpa, potom vysoká úroveň kultúry cieľovej krajiny multikulturalizmu neustále klesá.
V roku 2010 viacero pravicových, stredopravých a konzervatívnych európskych lídrov uviedlo, že politiku multikulturalizmu vo svojich krajinách považujú za neúspešnú.
Kritici multikulturalizmu sa môžu postaviť na pozíciu kultúrnej a sociálnej integrácie rôznych etnických a kultúrnych skupín v súlade s platnými zákonmi a hodnotami krajiny. Okrem toho kritici môžu trvať na asimilácii rôznych etnických a kultúrnych skupín, výsledkom čoho je jednotná národná identita.
Otázka 5. Aké sú najčastejšie príčiny etnických konfliktov?
Dejiny medzietnických vzťahov sú plné prejavov nevraživosti, neústupčivosti, ktoré často vedú ku konfliktom, niekedy tragickým. A dnes, žiaľ, medzietnické konflikty nie sú minulosťou.
V medzietnických konfliktoch ľudia zomierajú, materiálne hodnoty sa ničia. Dôvodov je veľa a treba ich hľadať nielen v ekonomických problémoch, v nezamestnanosti, v zhoršovaní environmentálnej situácie, v protidemokratických zákonoch atď. Utláčanie národa spôsobuje obzvlášť vážne následky (porušovanie práva ľudí na národnom základe, prenasledovanie národného náboženstva, kultúry, jazyka) alebo ich znevažovanie, zanedbávanie národného cítenia.
Národné cítenie je veľmi zraniteľné. Podľa pozorovaní psychológov prejavy národného nepriateľstva spôsobujú u ľudí stav hlbokého pesimizmu, zúfalstva, beznádeje. Vedome či nevedome hľadajú oporu v národne blízkom prostredí, pričom veria, že práve v ňom nájdu pokoj a ochranu. Národ sa akoby sťahuje do seba, uzatvára sa.
História ukazuje, že v takýchto prípadoch je často túžba nájsť vinníka vo všetkých problémoch. A keďže ich základné príčiny zostávajú pred masovým povedomím často skryté, hlavným vinníkom sú najčastejšie ľudia inej národnosti žijúci na tomto alebo susednom území. Postupne sa formuje „imidž nepriateľa“ – najnebezpečnejší spoločenský jav. (Premýšľajte o týchto javoch, vyvodzujte závery.)
Otázka 6. Aké je nebezpečenstvo nacionalizmu?
Deštruktívnou silou sa môže stať aj nacionalistická ideológia. Nacionalizmus prejavuje svoju spoločensko-politickú orientáciu rôznymi spôsobmi. Hnutia spojené s myšlienkami nacionalizmu, obrodou ich národa, teda zohrali dôležitú úlohu v protikoloniálnom boji národov Ameriky, Afriky a Ázie.
Ako však dosvedčuje historická skúsenosť, najmä skúsenosť 20. storočia, nacionalizmus sa čoraz viac mení z ideológie a politiky boja proti národnostnému útlaku na slovné i skutkové vyhlásenie o nadradenosti až výlučnosti „vlastného“ národa.
Politika nacionalizmu dostala svoj extrémny výraz v krajinách s fašistickým režimom. Mizantropická myšlienka „rasovej nadradenosti“, vykorenenie „podradných“ rás a národov, vyústila do praktizovania genocídy – vyhladzovania celých skupín obyvateľstva na národnej úrovni.
Otázka 7. Čo je podstatou humanistického prístupu k etnickým problémom?
V tolerancii, tolerancii. Uznanie, že ľudia majú právo žiť podľa zákonov svojej etnickej skupiny, ak to neodporuje podmienkam ubytovne a vzťahom s inými etnickými skupinami.
ÚLOHY
Otázka 1. Dotýka sa podľa vás problém medzietnických vzťahov každého z nás? Svoju odpoveď zdôvodnite.
Ovplyvňuje. Aj keď ste vylúčili komunikáciu s cudzincami pre seba, musíte aspoň svojim deťom vysvetliť „kto je kto“, upozorniť na možné, pravdepodobné negatívne dôsledky komunikácie s niektorými predstaviteľmi iných národností.
Je veľa ľudí a problém spolužitia rôznych ľudí bude existovať vždy.
Otázka 2. Vedci tvrdia, že agresívny nacionalizmus je charakteristický pre slabo vzdelané skupiny obyvateľstva a je často spôsobom sebaospravedlňovania vlastnej neschopnosti politicky myslieť. Súhlasíte s týmto názorom? Podporte svoju odpoveď konkrétnymi historickými príkladmi.
Agresívny nacionalizmus je charakteristický nielen pre slabo vzdelané vrstvy obyvateľstva, ale aj pre tých, ktorí prijali nacistickú ideológiu. Navyše v prípade agresivity slabo vzdelaných vrstiev populácie má ich agresivita charakter krátkodobého prepuknutia, pretože nemajú čas byť agresívni, pretože sú zaneprázdnení naliehavými problémami. Ak je celý národ vyzbrojený agresiou a vyhlasuje sa za Boží vyvolený ľud alebo Árijcov, potom v tomto prípade môže byť agresia zastavená iba kardinálnymi a rozhodnými činmi.
Otázka 3. V texte spolkového zákona „O boji proti extrémistickej činnosti“ znie odsek 1 čl. 1. Pripravte si odpovede na otázky: 1) čo sa má podľa zákona chápať: a) extrémistická činnosť, b) extrémistická organizácia, c) extrémistické materiály? 2) Aké činy v oblasti národnostných a medzietnických vzťahov zákon klasifikuje ako extrémistickú činnosť?
1) extrémistická činnosť (extrémizmus):
Násilná zmena základov ústavného poriadku a porušenie integrity Ruskej federácie;
Verejné ospravedlňovanie terorizmu a iných teroristických aktivít;
Podnecovanie sociálnej, rasovej, národnostnej alebo náboženskej nenávisti;
Propagácia výlučnosti, nadradenosti alebo podradenosti osoby na základe jej sociálnej, rasovej, národnostnej, náboženskej alebo jazykovej príslušnosti alebo postoja k náboženstvu;
Porušovanie práv, slobôd a oprávnených záujmov osoby a občana v závislosti od jeho sociálnej, rasovej, národnostnej, náboženskej alebo jazykovej príslušnosti alebo postoja k náboženstvu;
bránenie občanom vo výkone ich volebných práv a práva zúčastniť sa na referende alebo porušovanie tajomstva hlasovania spojené s násilím alebo hrozbou jeho použitia;
marenie zákonnej činnosti štátnych orgánov, orgánov územnej samosprávy, volebných komisií, verejných a náboženských spolkov alebo iných organizácií spojené s násilím alebo hrozbou jeho použitia;
páchanie trestných činov na motívy uvedené v odseku „e“ prvej časti článku 63 Trestného zákona Ruskej federácie;
Propaganda a verejné vystavovanie nacistického príslušenstva alebo symbolov alebo príslušenstva alebo symbolov zameniteľne podobných nacistickým pomôckam alebo symbolom, alebo verejné vystavovanie nacistického príslušenstva alebo symbolov extrémistických organizácií;
Verejnosť vyzýva na vykonávanie týchto činov alebo masovú distribúciu zjavne extrémistických materiálov, ako aj ich výrobu alebo skladovanie za účelom masovej distribúcie;
Verejné vedome nepravdivé obvinenie osoby, ktorá zastáva verejnú funkciu Ruskej federácie alebo verejné postavenie subjektu Ruskej federácie, že sa pri výkone svojich služobných povinností dopustila činov uvedených v tomto článku, ktoré sú kriminalita;
Organizácia a príprava týchto aktov, ako aj podnecovanie k ich vykonávaniu;
Financovanie týchto aktov alebo iná pomoc pri ich organizácii, príprave a realizácii, a to aj prostredníctvom poskytovania vzdelávacej, tlačovej a materiálno-technickej základne, telefonickej a inej komunikácie alebo poskytovania informačných služieb;
2) extrémistická organizácia - verejná alebo náboženská organizácia alebo iná organizácia, voči ktorej na základe tohto spolkového zákona nadobudol právoplatnosť súd rozhodnutie o likvidácii alebo zákaze činnosti v súvislosti s vykonávaním extrémistických aktivít;
3) extrémistické materiály - dokumenty určené na zverejnenie alebo informácie v iných médiách, vyzývajúce na vykonávanie extrémistických aktivít alebo zdôvodňujúce alebo odôvodňujúce potrebu takýchto aktivít, vrátane prác vedúcich predstaviteľov Národnosocialistickej robotníckej strany Nemecka, fašistickej strany Strana Talianska, publikácie potvrdzujúce alebo ospravedlňujúce národnú a (alebo) rasovú nadradenosť alebo ospravedlňujúce prax páchania vojenských alebo iných trestných činov zameraných na úplné alebo čiastočné zničenie akejkoľvek etnickej, sociálnej, rasovej, národnej alebo náboženskej skupiny.
Otestujte sa.
1. Sú rozsudky správne:
Odpoveď: Konflikt môže mať iba negatívne dôsledky.
B. Jeden typ konfliktu je intrapersonálny.
1) iba A je pravdivé
2) iba B je pravda
3) obe tvrdenia sú správne
4) oba rozsudky sú nesprávne
2. Jednou z konfliktných stratégií je:
1) vyhýbanie sa
2) zmierenie
4) opozícia
3. Vymenujte tri negatívne dôsledky konfliktu.
4. Urobte si podrobné plány na témy: "Konflikt", "Sociálny konflikt", "Medziľudský konflikt".
5. Napíšte esej na témy: „Dohody zabraňujú konfliktom“, „Nekonflikt: vyjednávaj s chytrým, oklamaj blázna“, „Múdry človek vždy nájde spôsob, ako nezačať vojnu“, „Konflikt je priesečník záujmov. Neexistujú žiadni vinníci. Existujú len dôvody."
Predtriedna spoločnosť je reprezentovaná takými formami spoločenstva ľudí, ako sú klan a kmeň.
rod- skupina pokrvných príbuzných pochádzajúca z jedného
kmeň- združenie viacerých rodov.
národnosť- historicky založené spoločenstvo ľudí, ktoré spája spoločné územie, jazyk, kultúra, nasleduje kmeň a predchádza národ. Národy sa objavujú v období rozvoja kapitalistických vzťahov.
národa- historicky založená komunita, vyznačujúca sa rozvinutými ekonomickými väzbami, spoločným územím, jazykom, kultúrou, psychologickým zložením, sebauvedomením.
Znamenia národa:
1. jednota územia
2. jednota jazyka
3. spoločný historický osud
4. všeobecná kultúra
5. spoločné sebauvedomenie-poznanie histórie svojho ľudu, úcta k nat. tradície, národné cítenie dôstojnosť
6. stabilná štátnosť
7. jednota ekonomických väzieb
8. rozvinuté sociálne. štruktúru
národnosť- príslušnosť k určitému národu Etnos- súbor ľudí, ktorí majú spoločnú kultúru, uvedomujúc si toto spoločenstvo ako výraz spoločných historických osudov. Je to zovšeobecňujúci pojem pre kmeň, národnosť, národ.
Medzinárodné vzťahy:
1. vzťahy medzi rôznymi štátmi
2. vzťahy medzi rôznymi národnosťami v rámci tej istej krajiny
Formy medzietnických vzťahov:
1. mierová spolupráca
Etnické miešanie (medzirasové manželstvá)
Etnická absorpcia - asimilácia- úplné rozpustenie jedného človeka v druhom (VPN, rozvoj Severnej Ameriky)
2. etnický konflikt
Hlavné smery rozvoja medzietnických vzťahov:
1. integrácia- túžba po interakcii, rozširovanie väzieb, vnímanie všetkého najlepšieho (EÚ)
2. diferenciácia- túžba národa po sebarozvoji, suverenite,
Konfrontácia rôznych etnických skupín (protekcionizmus, extrémizmus, separatizmus atď.). Separatizmus- túžba národa po odtrhnutí, izolácii.
Interetnický konflikt - extrémna forma rozporu medzi súperiacimi národnými formáciami vytvorenými na ochranu národných záujmov.
Príčiny medzietnických konfliktov:
1. sociálno-ekonomická - nerovnosť v životnej úrovni, prístup k dávkam
2. kultúrne a jazykové - nedostatočné používanie jazyka a kultúry vo verejnom živote
3. etnodemografický - rozdiel v úrovni prirodzeného prírastku obyvateľstva
4. environmentálne
5. extrateritoriálna - nezhodnosť hraníc s hranicami osídlenia národov
6. historicko - minulé vzťahy národov
7. spovedná
Diskriminácia- zľahčovanie, zľahčovanie, porušovanie práv Nacionalizmus-ideológia a politika založená na myšlienke národnej nadradenosti a národnej výlučnosti. šovinizmus- extrémny stupeň nacionalizmu.
genocída - zámerné a systematické vyvražďovanie obyvateľstva na základe rasových národnostných alebo náboženských charakteristík. Segregácia- druh rasovej diskriminácie.
Spôsoby riešenia medzietnických konfliktov:
1. humanistický prístup k riešeniu nat. problémy
Dobrovoľné vyhľadávanie súhlasu a nenásilie
Uznanie priority ľudských práv pred právami štátu, spoločnosti, národov
Rešpektovanie suverenity národov
2. rokovania medzi konfliktnými stranami
3. informačná cesta - výmena informácií medzi stranami o možných opatreniach na prekonanie konfliktných situácií.
4. uplatnenie právneho mechanizmu.
Ciele národnej politiky Ruskej federácie:
Legislatívna konsolidácia práv národností
Vytváranie priaznivých podmienok pre rozvoj národností - harmonizácia národných záujmov
Princípy národnej politiky Ruskej federácie:
Rovnosť práv a slobôd občanov
Zákaz diskriminácie
Udržiavanie integrity
Rovnosť predmetov
Právo na štátnu príslušnosť
Mierové riešenie konfliktov
Podpora pre krajanov v zahraničí
Zaručenie práv pôvodného obyvateľstva
Podpora rozvoja národných kultúr.
__________________________________________________________________
Mestská štátna vzdelávacia inštitúcia
„Stredná škola č. 14 obce. Prietoka
NÁRODY A MEDZINÁRODNÉ VZŤAHY
abstraktné
Pripravené:
žiak 9. ročníka
Ivanova Viktória
vedúci:
Bobreshova Valentina Sergejevna,
učiteľ-organizátor bezpečnosti života
SOŠ MKOU č.14 poz. Prietoka
rok 2014
Obsah
Úvod
Národ a jeho hlavné črty
Národná identita
Vzťahy medzi národmi
Postoj k histórii a tradíciám ľudí
Medzietnické konflikty: hlavné príčiny a spôsoby ich prekonania
Použité knihy
Úvod
Dnes je tolerancia v spoločnosti nevyhnutnou súčasťou ďalšieho
úspešný vývoj. Tolerancia, teda rovnaké uznanie možnosti všetkých ľudí realizovať sa v spoločnosti bez ohľadu na náboženské, národnostné, rasové rozdiely, je kľúčom k ekonomickej a politickej stabilite v spoločnosti. Tolerancia dáva ľuďom možnosť realizovať sa, vzájomne spolupracovať. V spoločnosti, kde je vysoká miera tolerancie, sú ľudia chránení a cítia sa slobodní, čo znamená, že budú pracovať na posilnení takejto spoločnosti. V tejto súvislosti je potrebné zvážiť teoretické a praktické aspekty výchovy k tolerancii v prostredí mládeže.
Ponúkame vám esej, ktorá vám pomôže prehĺbiť vaše vedomosti o
historické podoby sociálnej spoločnosti ľudí, o popredných trendoch vo vývoji národov a medzietnických vzťahov v modernom svete a u nás, o možných spôsoboch medzietnickej integrácie, harmonizácii medzietnických vzťahov. Množstvo myšlienok, ktoré tvoria hodnotový základ kultúry medzietnických vzťahov, budeme považovať za súčasť všeobecnej morálnej a právnej kultúry. Vychádza z princípu humanistického prístupu k etnickým problémom akceptovaným modernou civilizáciou, o ktorého podstate sa uvažuje abstraktne.
Národ a jeho hlavné črty
Ľudstvo sa v dohľadnej histórii skladalo z rôznych národov alebo z hľadiska vedy etnických skupín. Porovnajme celkový počet ľudí, ktorí dnes žijú na Zemi (podľa rôznych odhadov od dvoch do troch tisíc, ak sa vezmú do úvahy malé národy), s celkovým počtom v súčasnosti existujúcich suverénnych štátov (asi dvesto). Takmer všetky moderné štáty sú nadnárodné. Nadnárodné všetky hlavné mestá sveta, všetky veľké mestá a dokonca aj veľké dediny. Kolektívy s pestrým národným zložením sa dnes stali normou nielen v najodľahlejších kútoch zeme, ale aj vo vesmíre.
Mnohonárodnostné prostredie je objektívne existujúca, typická črta a podmienka života moderného človeka, národy nielen koexistujú, ale aj aktívne interagujú, proces interakcie prebieha takmer počas celej histórie ľudstva.
Z histórie vieme o interakcii národov a kontinentov, rôznych štátov a rôznych civilizácií, národných skupín a jednotlivcov. Moderná vedecká a technologická revolúcia zvýšila intenzitu interakcie na novú úroveň: stala sa plne globálnou. Všade tam, kde ľudia koexistujú, spolupracujú, interagujú, prebiehali a prebiehajú nielen obchodné, ale aj osobné, fyzické kontakty. Vznikajú takzvané zmiešané manželstvá rôznych národov, rodí sa nová rodina, v ktorej deti spájajú rôzne etnické vetvy do jedného stromu ľudského života. Veda hovorí: dnes existujú nielen čistokrvné národy, ale aj jednotlivci, medzi ktorých predkami by určite (alebo s väčšou mierou pravdepodobnosti) boli zástupcovia rôznych etnických skupín.
Popredný ruský etnológ L.N.
Na základe presvedčivých vedeckých argumentov sformulujme morálne dôležité stanovisko: akékoľvek tvrdenia o „čistokrvnom“ z hľadiska vedy aj z hľadiska morálky sú rasistickou fantáziou alebo obozretnou politickou demagógiou, podvodom. A klam nie je neškodný: práve na tejto pôde rastie nacionalizmus, šovinizmus, fašizmus, znamenajúci slepú uličku na ceste do budúcnosti a krvavú slepú uličku, o čom svedčia aj skúsenosti z histórie, ako aj skúsenosti našich dni.
Príslušnosť k určitému národu nie je ani cnosť, ani nevýhoda. Národná príslušnosť vo všeobecnosti nepodlieha žiadnemu morálnemu hodnoteniu, pretože nie je čo hodnotiť: neobsahuje žiadny ľudský (spoločenský) čin, čin, vzťah, výkon a pod., ktoré by bolo možné posudzovať z hľadiska dobra a zla. Zároveň v skutočnosti nie sú ojedinelé prípady, keď je dôstojnosť človeka hrubo ponižovaná a urážaná. Takéto správanie možno považovať len za nemorálne, za odporný čin. Nedôstojné slušného človeka, pretože v skutočnosti ponižuje osobnú dôstojnosť človeka, ktorú treba na základe civilizovaných, humánnych princípov chápať ako právo každého na rešpektovanie bez ohľadu na pôvod, sociálne postavenie, svetonázor atď. Po prvé a po druhé, takéto správanie je nezákonné. V celom civilizovanom svete existujú normy medzinárodného práva, ktoré chránia práva a dôstojnosť jednotlivca bez ohľadu na národnosť (Všeobecná deklarácia ľudských práv, čl. 1-2), fungujú v každej krajine (Ústava Ruskej federácie, články 19.21).
Ako by ste si mali budovať vzťahy s ľuďmi iných národností, ako by ste sa k nim mali správať? Ako sa k nim správať?
Moderná civilizovaná etika medzietnických vzťahov dáva jasnú, úplne definitívnu odpoveď: tieto vzťahy by sa mali vždy a v akejkoľvek situácii budovať len na základe morálnych a právnych noriem. Túto myšlienku možno vyjadriť konkrétnejšie: keďže sme vždy žili a budeme žiť v multinárodnom prostredí, každý z nás je povinný prejavovať osobitnú jemnosť a zodpovednosť vo vzťahu k ľuďom inej národnosti. Zodpovedný človek musí vždy predvídať dôsledky svojich činov a vedieť, že sa za ne bude musieť zodpovedať podľa zákonov morálky a práva. A slovo „lahôdka“ v ruštine vždy znamenalo a znamená zdvorilosť, zdvorilosť, takt, jemnosť pri zaobchádzaní.
Národná identita
Ak hovoríme o národnom sebavedomí, potom sa rozhovor dotkne takých zložitých a intímnych pojmov ako „vlastenectvo“ a „národná hrdosť“. Tieto pojmy sú vzájomne prepojené zhodou ich základných aspektov. Medzi tieto aspekty patrí predovšetkým vedomie príslušnosti k svojmu ľudu a pocit lásky k vlasti. Samotný pocit lásky je nekonečne zložitý vnútorný svet, vrátane pocitu úcty k historickému dedičstvu (materiálnemu a duchovnému), pocitu zodpovednosti za osud vlasti a bolesti za ňu a zároveň kritického postoj k nedostatkom, túžba vidieť vlasť prosperujúcu, slobodnú atď. Nie je v nej miesto pre aroganciu, pýchu a aroganciu, ale určite k nej patrí aj zmysel pre rešpekt k tvorivej skúsenosti iných národov a univerzálnym ľudským hodnotám.
Vzťahy medzi národmi
V štruktúre ľudskej spoločnosti zaujímajú dôležité miesto veľké skupiny (komunity), ktoré združujú ľudí pozdĺž etnických línií. Štátna príslušnosť osoby je jej príslušnosť k určitému národu alebo národnosti. Na zemi je teraz asi 2 tisíc národov, národností, kmeňov. Sú súčasťou 180 štátov. Nie je ťažké si uvedomiť, že národov a národností je oveľa viac ako štátov na svete, preto je medzi týmito štátmi mnoho nadnárodných.
Z priebehu dejín vieme, že v primitívnej spoločnosti ľudí spájal kmeň. Po objavení sa tried a štátov (v období otrokárskej a feudálnej spoločnosti) sa formujú národnosti: na základe upevňovania medzikmeňových väzieb a miešania kmeňov vzniká pre danú národnosť jednotný jazyk a územná resp. vzniká kultúrna komunita.
Kapitalizmus výrazne posilnil ekonomické väzby v rámci národnosti, vďaka čomu sa národnosti stali národmi. Národy vznikli z príbuzných aj nepríbuzných kmeňov a národností v dôsledku ich spojenia, „miešania“, „fúzie“. Ľudí patriacich k jednému národu spájajú spoločné ekonomické väzby, územie a kultúra. Hovoria rovnakým jazykom. Majú spoločné črty národného charakteru.
Dejiny vzťahov medzi kmeňmi, národnosťami, národmi sú zložité a dramatické. Často medzi nimi boli spory, krvavé konflikty. Vládnuce triedy, ktoré sa snažili zväčšiť územie a bohatstvo, ktoré vlastnili, viac ako raz postavili jedného národa proti druhému. Podnecujúc etnické spory využili atmosféru napätia na posilnenie protidemokratických režimov. A v modernom svete národné konflikty pokračujú.
Snom najlepších ľudí všetkých čias a národov bolo vytvorenie štátu priateľstva a bratstva, spoločnosti harmónie medzi národmi. A. S. Puškin premýšľal o „časoch, ktoré prídu, keď sa národy po zabudnutí na spory spoja vo veľkej rodine“.
Postoj k histórii a tradíciám ľudí.
Osud jednotlivca nemožno oddeliť od osudu jeho ľudu. Keď nemeckí fašisti plánovali zničiť celé národy alebo ich významnú časť - Slovanov (Rusi, Ukrajinci, Bielorusi, Poliaci atď.), Židov, Cigánov - ich zločinné činy zlomili osud miliónov rodín, priniesli nešťastie nespočetnému množstvu ľudí. . Preto človek nemôže byť ľahostajný k úspechom alebo problémom svojich ľudí. Ľudia akéhokoľvek národa majú pocit národnej hrdosti. Ale národnú hrdosť chápu rôznymi spôsobmi. Napríklad najlepší predstavitelia ruského ľudu boli vždy hrdí na výtvory rúk ruských majstrov, vynikajúce úspechy ruskej kultúry, činy svojich vojakov na bojiskách. K národnej hrdosti najlepšieho ruského národa patrila úcta k národnému cíteniu iných národov, uznanie, že aj iné národy majú právo na národnú hrdosť.
Proti tomuto postoju stojí ďalší: „Všetko, čo je naše, je dobré, všetko, čo je cudzie (tj charakteristické pre iný národ), je zlé.“ Ľudia, ktorí zdieľajú takýto postoj, sú bez váhania pripravení ospravedlniť všetko, čo sa stalo v dejinách ich ľudu, dobré aj zlé, a očerniť všetko, čo sa stalo v histórii iných ľudí. Takáto úzkoprsosť vedie k národnostným sporom, a tým k novým problémom nielen pre iné národy, ale aj pre nás samých.
V historickej minulosti rôznych národov boli slávne stránky. Výdobytky materiálnej a duchovnej kultúry ľudí obdivujú nielen ľudia patriaci k tomuto národu, ale aj predstavitelia iných národov. Ale ak sú v histórii pochmúrne stránky, potom ich treba vnímať s bolesťou alebo rozhorčením. Neskrývať „nepohodlné“ fakty z historickej minulosti, ale hodnotiť ich tak, ako si zaslúžia.
Historická cesta každého národa vysvetľuje vznik národných tradícií a zvykov. Mnohé národy majú tradíciu pohostinnosti. Vyvinula sa tradícia pomáhať iným národom v problémoch.
Existujú však aj iné tradície. Napríklad krvná pomsta.
Mladšia generácia nemôže slepo vnímať žiadne národné tradície a zvyky. Musí nezávisle určiť, čo je v historickej skúsenosti hodné obdivu a čo je odsúdenie.
Nemeckí fašisti zaútočili v roku 1941. na Sovietsky zväz rátali so vznikom národnostných stretov v ZSSR. Prepočítali sa. Všetky národy krajiny odvážne bránili svoju spoločnú vlasť, bojovali bok po boku vpredu, pomáhali si vzadu. Medzi 11-tisíc hrdinami Sovietskeho zväzu sú tisíce Rusov a Ukrajincov, stovky Bielorusov, Tatárov, Židov, desiatky Kazachov, Gruzíncov, Arménov, Uzbekov, Mordvincov, Čuvašov, Azerbajdžancov, Baškirčanov, Osetíncov, Marijcov, Turkménov, Tadžici, Lotyši, Kirgizi, vojaci mnohých iných národností.
Spolupráca a vzájomné porozumenie medzi národmi dosiahnuté v akejkoľvek mnohonárodnej krajine je veľkým úspechom národov, ktorý treba chrániť a posilňovať všetkými možnými spôsobmi.
Medzietnické vzťahy v modernej spoločnosti
V druhej polovici 80. rokov došlo v niektorých regiónoch našej krajiny k vyostreniu medzietnických vzťahov. Vo viacerých regiónoch vznikla intolerancia, trenice, konflikty na medzietnickom základe. Vyradili ľudí z bežnej životnej koľaje a v niektorých prípadoch sa zmenili na početné ľudské obete. Trpeli ľudia, vrátane starých ľudí, žien, detí. Objavili sa podnecovatelia, ktorí by etnické napätie chceli využiť na kriminálne účely. Takéto akcie môžu viesť k všeobecnej katastrofe.
Mier a blaho ľudí, osud krajiny do značnej miery závisia od problémov medzietnických vzťahov. Je dôležité dobre pochopiť nebezpečenstvo zhoršenia vzťahov medzi ľuďmi rôznych národností, nebezpečenstvo pre spoločnosť, pre každú rodinu, pre každého človeka. Je potrebné prijať opatrenia na normalizáciu medzietnických vzťahov a vyriešiť problémy, ktoré sa v tejto oblasti nahromadili.
Veľa závisí od každého človeka. Nikto by sa nemal zmieriť s prejavmi národnostných sporov v akejkoľvek forme, s umelým odporom národov, s postojom k vytláčaniu niektorých národov inými. Tieto prejavy sú z hľadiska ľudskej dôstojnosti ponižujúce.
Musíme sa riadiť základným kritériom: každý človek, bez ohľadu na to, k akému národu patrí, by sa mal cítiť ako rovnocenný občan v ktorejkoľvek časti našej krajiny, mal by mať možnosť využívať všetky práva garantované zákonom. Rovnosť národov a ľudí je neoddeliteľne spojená s rovnosťou ľudí bez ohľadu na ich národnosť. Toto je najvyšší princíp humanizmu.
Skúsenosti ľudskej civilizácie ukazujú, že národné konflikty možno odstrániť alebo zmierniť spojením princípov územnej, národno-územnej a osobnej autonómie. To posledné znamená záruku ľudských práv: práva na národné sebaurčenie, kultúrnu autonómiu, slobodu pohybu, ekonomickú a politickú ochranu bez ohľadu na miesto pobytu. Tieto práva sa odrážajú v právnych predpisoch Ruskej federácie. V prvom rade sa v ňom uvádza, že každý má právo slobodne určiť svoju štátnu príslušnosť. Nikto by nemal byť nútený určovať a uvádzať svoju národnosť. Národnostné sebaurčenie znamená, že človek sám neurčuje svoju národnosť podľa národnosti svojich rodičov, ale podľa sebauvedomenia, podľa jazyka, ktorým vždy hovorí a myslí a ktorý je mu teda rodný, podľa tradície a zvyky, ktoré dodržiava, podľa kultúry, ktorá mu je najbližšia.
Zákony Ruska hlásajú, že každý má právo používať svoj rodný jazyk, vrátane vzdelávania a výchovy v národnom jazyku. Na tento účel sa zriaďujú školy s vyučovaním v ich rodnom jazyku pre deti z národnostných menšín.
Ľudia, ktorí sa identifikujú s jedným národom a žijú medzi ľuďmi iných národností, sa môžu spájať, aby si zachovali a rozvíjali svoju kultúru, komunikovali vo svojom rodnom jazyku, zakladali školy, kluby, divadlá, vydávajú knihy a časopisy. Medzinárodné právo obsahuje toto pravidlo: v tých krajinách, kde sú etnické, náboženské a jazykové menšiny, nemožno osobám patriacim k týmto menšinám odoprieť právo, spolu s ostatnými členmi tej istej skupiny, užívať si ich kultúru, vyznávať svoje náboženstvo a praktizovať svoje obrady a používať svoj rodný jazyk.
A ešte jedna dôležitá norma medzinárodného práva: každý prejav zameraný na podnecovanie národnostnej, rasovej alebo náboženskej nenávisti, ktorý je podnecovaním k diskriminácii, nepriateľstvu alebo násiliu, musí byť zákonom zakázaný. Zákony našej krajiny stanovujú trestnú zodpovednosť za činy smerujúce k podnecovaniu národnej, rasovej alebo náboženskej nenávisti, ponižovaniu národnej dôstojnosti. Akákoľvek propagácia výlučnosti, nadradenosti alebo podradenosti občanov na základe ich náboženského postoja, národnosti alebo rasy má za následok aj trestný postih.
Medzietnické konflikty:
hlavné príčiny a spôsoby, ako ich prekonať
Aké sú dôležité príčiny medzietnického napätia
relevantné dnes? Teraz sú si všetky subjekty federácie podľa Ústavy Ruskej federácie rovné, trend rastu samosprávy rastie. Opravujú sa prepočty v kultúrnej a jazykovej politike - plánuje sa zvýšenie kultúrnej autonómie a pod.. Možno konštatovať, že proces reformy, demokratizácie verejného života, budovania právneho štátu má u nás pozitívny vplyv na charakter medzietnické vzťahy. A naopak: keď národnej politike chýba múdrosť, keď sa odkláňa od demokratických princípov, šliape po ľudských právach, vzniká napätie až konflikty.
Vždy a všade sa nájdu ľudia, ktorí majú záujem podnecovať etnickú nenávisť. Kto sú oni? Možno sú to kariéristickí politici, ktorí by sa na vlne nacionalizmu radi vyšplhali na kľúčové administratívne posty, alebo neschopní lídri, ktorí radi odpisujú svoje chyby na úkor „cudzích“, ktorí neustále „vyhadzujú“ niečo „veľmi zlé a škodlivé pre ľudí“; toto sú spisovatelia a novinári, ktorí sa snažia získať lacnú popularitu tým, že vo svojich spisoch vybičujú šovinistické myšlienky. Ide samozrejme o mafiánske skupiny, hladné po ľahkých peniazoch v podmienkach nestability a slabosti orgánov činných v trestnom konaní; napokon sú to ľudia s chorou psychikou, komplexom menejcennosti, ktorí sa snažia presadiť urážaním a prenasledovaním ľudí inej národnosti.
Dá sa žiť bez etnických konfliktov? Existujú krajiny, v ktorých je národná otázka úspešne vyriešená? Aké sú spôsoby harmonizácie medzietnických vzťahov?
Analyzujúc relatívne úspešné skúsenosti s harmonizáciou interetnických vzťahov vo viacerých krajinách sveta (Švajčiarsko, Švédsko, Fínsko, Belgicko, USA), odborníci sa domnievajú, že dôsledná demokratizácia, dodržiavanie princípov humanizmu pri riešení etnických problémov a ako Hlavnou podmienkou slobody celého ľudu sa ochrana ľudských práv prejavuje za viacerých špecifických podmienok, medzi ktoré patrí:
V udelení všetkým národom žijúcim v danej krajine čo najširšiu samosprávu - autonómiu (vo všetkých jej formách);
V odmietaní národnostných menšín od separatizmu, t.j. separácia, separácia za účelom vytvorenia nového nezávislého štátu, ktorý porušuje suverenitu krajiny, predstavuje hrozbu pre jej celistvosť, vytvára množstvo zložitých problémov (Rusko – problém Čečenska; Kanada – problém francúzskych Kanaďanov; Španielsko - problém Baskov, India - problém Sikhov, Tamilov, Etiópia - problém Eritrejcov, Indonézia - problém Moluckých ostrovov, separatistov zo Sumtry atď.);
V neustálom hľadaní konsenzu;
Napokon v vytrvalom boji proti neprekonateľnej neresti – každodennému nacionalizmu a šovinizmu, postaviť sa proti nemu dôsledným uplatňovaním princípu úcty k ľuďom inej národnosti. To je povinnosť každého mysliaceho občana, len slušného človeka.
Na záver by som chcel získať názor odborníkov. Veda hovorí: v absolútnom zmysle nie, ale v relatívnom zmysle áno. Inými slovami, budovanie harmonických medzietnických vzťahov nie je beznádejnou úlohou. Zdržanlivý optimizmus vedcov je opodstatnený. Svet je plný rozporov a konfliktov – to je realita, ktorá sa nedá prikrášliť. A pokiaľ existujú sociálne a dokonca medziľudské konflikty (a tie zrejme vždy budú), v každej nadnárodnej spoločnosti existuje nebezpečenstvo prenesenia konfliktu na medzietnickú rovinu, teda možnosť zvaliť vinu na všetky problémy. "cudzinci". Popri všeobecne múdrej národnej politike sa tomu dá oponovať len jedna vec – osobná kultúra medzietnických a v širšom zmysle aj medziľudských vzťahov, ktorú si musí každý rozvíjať sám v sebe. Takáto kultúra, povedal ruský vedec L.N. Gumilyov, ktorý považoval priateľstvo národov za neoceniteľný dar, je postavená na jednoduchom vzorci: rešpektujte národnú identitu toho druhého, buďte tolerantní, súcitní a úprimne benevolentní, skrátka – ukážte ostatným taký postoj, aký od nich očakávate.
Použité knihy
Úvod do spoločenských vied: Proc. príspevok na 8-9 buniek. všeobecné vzdelanie inštitúcie / L.N.Bogolyubov, L.F.Ivanova, A.I.Matveev a ďalší; Ed. L. N. Bogolyubova. - 6. vyd. - M .: Vzdelávanie, 2001.
Každý je iný – všetci sú si rovní: Učebnica So. Myšlienky, prostriedky, metódy a práca v oblasti interkultúrneho vzdelávania dospelých a mládeže / Európske centrum mládeže. - Štrasburg.
Ústava Ruskej federácie. 2004.
Melniková E.V. Kultúra a tradície národov sveta: [etnopsychologický aspekt] / E. V. Melnikova. – M.: Dialóg kultúr, 2006.
Selishcheva L. Tolerancia je kľúčom k blahu spoločnosti / L. Selishcheva // Bibliopole. - 2008. - Č. 5.
Eliasberg N.I. Spoločenské vedy. Sociálna prax: Proc. príspevok na sociálne štúdium na 6-7 buniek. hlavný generál školy - Petrohrad: Sojuz, 2006.
http://www.prosv.ru/ebooks/Chelovek_i_obshestvo_2/8.html
