Oblomov literárny smer. Literárne a historické poznámky mladého technika

Gončarovov román Oblomov bol napísaný v roku 1858 a v roku 1859 vyšiel v Otechestvennye Zapiski. Prvá časť diela – „Oblomovov sen“ však vyšla už v roku 1849 v „Literárnej zbierke“ a stala sa medzníkom v zápletke a ideologickej konštrukcii románu. "Oblomov" je jedným z diel Gončarovovej románovej trilógie, ktorá obsahuje aj "Obyčajný príbeh" a "Cliff". Autor sa v knihe dotýka mnohých na svoju dobu akútnych spoločenských tém – formovania novej ruskej spoločnosti a odporu pôvodnej ruskej mentality k európskym princípom, ako aj „večných“ problémov zmyslu života, lásky. a ľudské šťastie. Podrobný rozbor Gončarovovho „Oblomova“ nám umožní podobnejšie odhaliť autorovu myšlienku a lepšie pochopiť brilantné dielo ruskej literatúry 19. storočia.

Žáner a literárne smerovanie

Román „Oblomov“ bol napísaný v tradíciách literárneho smeru realizmu, o čom svedčia nasledujúce črty: ústredný konflikt diela, ktorý sa rozvíja medzi hlavnou postavou a spoločnosťou, ktorá nezdieľa jeho životný štýl; realistické zobrazenie reality, odrážajúce mnohé každodenné historické fakty; prítomnosť postáv typických pre danú dobu - úradníkov, podnikateľov, filistínov, sluhov atď., ktoré sa navzájom ovplyvňujú a v procese rozprávania je zreteľne sledovaný vývoj (alebo degradácia) osobnosti hlavných postáv.

Žánrová špecifickosť diela nám umožňuje interpretovať ho predovšetkým ako spoločenský a každodenný román, odhaľujúci problém „oblomovizmu“ v súčasnej dobe autora, jeho škodlivý vplyv na obyvateľov mesta. Okrem toho by sa malo dielo považovať za filozofické, dotýkajúce sa mnohých dôležitých „večných otázok“ a psychologický román - Goncharov jemne odhaľuje vnútorný svet a charakter každého hrdinu, podrobne analyzuje dôvody ich činov a ich budúcnosť. osud.

Zloženie

Analýza románu "Oblomov" by nebola úplná bez zohľadnenia kompozičných vlastností diela. Kniha sa skladá zo štyroch častí. Prvá časť a kapitoly 1-4 druhej sú opisom jedného dňa Oblomovho života, vrátane udalostí v hrdinovom byte, jeho charakterizácie autorom, ako aj dôležitou kapitolou pre celý dej – „Oblomov sen“. Táto časť práce je expozíciou knihy.

Kapitoly 5-11 a tretia časť predstavujú hlavnú akciu románu, popisujúcu vzťah medzi Oblomovom a Olgou. Vrcholom práce je rozlúčka s milovaným, čo vedie k tomu, že Ilya Ilyich opäť upadá do starého stavu „oblomovizmu“.

Štvrtá časť je epilógom románu, ktorý rozpráva o neskoršom živote postáv. Rozuzlením knihy je smrť Oblomova v akejsi „Oblomovke“, ktorú vytvoril on a Pshenicyna.
Román je rozdelený do troch podmienených častí - 1) hrdina sa usiluje o iluzórny ideál, vzdialenú "Oblomovku"; 2) Stolz a Olga vyvedú Oblomova zo stavu lenivosti a apatie, nútia ho žiť a konať; 3) Iľja Iľjič sa opäť vracia do predchádzajúceho stavu degradácie, keď našiel "Oblomovku" v Pšenicyne. Napriek tomu, že hlavnou zápletkou sa stal ľúbostný príbeh Oľgy a Oblomova, z psychologického hľadiska je leitmotívom románu obraz degradácie osobnosti Iľju Iľjiča, jej postupného rozpadu až po skutočnú smrť.

Systém znakov

Ústredné jadro postáv predstavujú dva protichodné mužské a ženské obrazy - Oblomov a Stolz, ako aj Ilinskaya a Pshenicsyna. Apatickí, pokojní, viac zaujatí každodenným životom, teplom domova a bohatým stolom, Oblomov a Pshenicyn pôsobia ako nositelia zastaraných, archaických myšlienok ruského filistinizmu. Pre oboch je prvoradým cieľom „fragmentácia“ ako stav pokoja, odpútania sa od sveta a duchovnej nečinnosti. To je v rozpore s aktivitou, aktivitou, praktickosťou Stolza a Olgy - sú nositeľmi nových, európskych myšlienok a noriem, aktualizovanej rusko-európskej mentality.

Mužské postavy

Analýza Oblomova a Stolza ako zrkadlových postáv naznačuje, že ich možno považovať za hrdinov rôznych časových projekcií. Iľja Iľjič je teda predstaviteľom minulého času, prítomnosť pre neho neexistuje a neexistuje pre neho ani efemérna „Oblomovka budúcnosti“. Oblomov žije iba v minulosti, pre neho bolo všetko najlepšie už dávno v detstve, to znamená, že sa snažil späť, neocenil skúsenosti a vedomosti získané v priebehu rokov. Preto návrat k „oblomovizmu“ v byte Pšenicyny sprevádzala úplná degradácia hrdinovej osobnosti – zdalo sa, že sa vracia do hlbokého slabého detstva, o ktorom dlhé roky sníval.

Pre Stolza neexistuje minulosť a prítomnosť, je nasmerovaný len do budúcnosti. Na rozdiel od Oblomova, ktorý si je vedomý cieľa a výsledku svojho života – dosiahnutia vzdialeného „raja“ Oblomovky, Andrej Ivanovič cieľ nevidí, stáva sa pre neho prostriedkom na dosiahnutie cieľov – neustála práca. Mnohí vedci porovnávajú Stolza s automatizovaným, majstrovsky vyladeným mechanizmom, zbaveným vnútornej spirituality, ktorú nachádza pri komunikácii s Oblomovom. Andrej Ivanovič v románe vystupuje ako charakterový cvičenec, ktorý nemá čas premýšľať, pričom potrebuje vytvárať a budovať niečo nové, vrátane seba. Ak bol však Oblomov fixovaný na minulosť a bál sa pozrieť do budúcnosti, potom Stolz nemal čas zastaviť sa, obzrieť sa späť a pochopiť, kam a kam ide. Možno práve pre nedostatok presných orientačných bodov na konci románu sa sám Stolz dostáva do „pascí roztrieštenosti“ a nachádza pokoj vo vlastnom panstve.

Obe mužské postavy majú ďaleko od ideálu Gončarova, ktorý chcel ukázať, že pripomínať si minulosť a ctiť si svoje korene je rovnako dôležité ako neustály osobný rozvoj, učenie sa niečoho nového a neustály pohyb. Len taká harmonická osobnosť, žijúca v prítomnom čase, spájajúca poéziu a dobrotu ruskej mentality s činorodosťou a pracovitosťou európskej, je podľa autora hodná stať sa základom pre novú ruskú spoločnosť. Možno by sa takou osobou mohol stať Andrei, syn Oblomova.

ženské postavy

Ak pri zobrazovaní mužských postáv bolo pre autora dôležité pochopiť ich orientáciu a zmysel života, tak ženské obrazy sú spojené predovšetkým s otázkami lásky a rodinného šťastia. Agafya a Olga majú nielen rozdielny pôvod, výchovu a vzdelanie, ale majú aj odlišný charakter. Mierna, slabomyslná, tichá a hospodárna Pšenicyna vníma svojho manžela ako dôležitejšiu a významnejšiu osobu, jej láska hraničí s adoráciou a zbožšťovaním manžela, čo je v rámci starých, archaických tradícií stavania domov normálne. Pre Oľgu je jej milovaný v prvom rade človek rovnocenný s ňou, priateľ a učiteľ. Ilinskaya vidí všetky nedostatky Oblomova a snaží sa zmeniť svojho milenca až do konca - napriek tomu, že Olga je zobrazená ako emocionálna, kreatívna povaha, dievča pristupuje k akémukoľvek problému prakticky a logicky. Romantika Olgy a Oblomova bola od začiatku odsúdená na zánik - aby sa mohli dopĺňať, musel by sa niekto zmeniť, no nikto z nich sa nechcel vzdať zaužívaných názorov a postavy sa naďalej nevedome konfrontovali.

Symbolika Oblomovky

Oblomovka sa pred čitateľom javí ako akési rozprávkové, nedosiahnuteľné miesto, kde ašpiruje nielen Oblomov, ale aj Stolz, ktorý tam neustále rieši záležitosti svojho priateľa a na konci diela sa snaží vziať si pre seba to posledné, čo z toho zostalo. stará Oblomovka - Zakhara. Ak však pre Andreja Ivanoviča dedina postráda svoje mýtické kvality a hrdinu priťahuje skôr na intuitívnej, nejasnej úrovni, spájajúcej Stolza s tradíciami jeho predkov, potom sa pre Iľju Iľjiča stáva stredobodom celého jeho iluzórneho vesmíru v r. ktorý človek existuje. Oblomov je symbolom všetkého starého, schátraného, ​​odchádzajúceho, čo sa Oblomov snaží chytiť, čo vedie k degradácii hrdinu - on sám chátra a umiera.

V sne Iľju Iľjiča je Oblomovka úzko spätá s rituálmi, rozprávkami, legendami, čo ju robí súčasťou starovekého mýtu o dedinskom raji. Zdá sa, že Oblomov, ktorý sa spája s hrdinami rozprávok rozprávaných opatrovateľkou, spadá do tejto starodávnej, existujúcej paralely so skutočným svetom. Hrdina si však neuvedomuje, kde končia sny a začínajú ilúzie nahrádzajúce zmysel života. Vzdialená, nedosiahnuteľná Oblomovka sa k hrdinovi nikdy nepriblíži - zdá sa mu, že ju našiel v Pšenicyne, zatiaľ čo sa pomaly zmenil na „rastlinu“, prestal myslieť a žiť plnohodnotný život, úplne sa ponoril do sveta jeho vlastné sny.

Problémy

Goncharov sa v diele „Oblomov“ dotkol mnohých historických, sociálnych a filozofických otázok, z ktorých mnohé dodnes nestrácajú svoj význam. Ústredným problémom práce je problém „oblomovizmu“ ako historického a spoločenského fenoménu medzi ruskými filištíncami, ktorí nechcú prijať nové sociálne princípy a zmeny. Gončarov ukazuje, ako sa „oblomovizmus“ stáva problémom nielen pre spoločnosť, ale aj pre samotného človeka, ktorý postupne degraduje, bráni sa vlastným spomienkam, ilúziám a snom zo skutočného sveta.
Pre pochopenie ruskej národnej mentality má osobitný význam zobrazenie klasických ruských postáv v románe – na príklade hlavných postáv (statkár, obchodník, mladá nevesta, manželka), ako aj vedľajších (sluhovia, podvodníci, úradníci, spisovatelia). , atď.), a tiež odhaľovanie ruského národného charakteru v opozícii k európskej mentalite na príklade interakcie medzi Oblomovom a Stolzom.

Dôležité miesto v románe zaujímajú otázky zmyslu hrdinovho života, jeho osobného šťastia, jeho miesta v spoločnosti a vo svete vôbec. Oblomov je typickým „nadbytočným človekom“, pre ktorého bol svet usilujúci o budúcnosť nedostupný a vzdialený, zatiaľ čo efemérna, v podstate len v snoch existujúca, ideálna Oblomovka bola niečím blízkym a skutočnejším, než dokonca Oblomovove city k Olge. Gončarov nezobrazoval všeobjímajúcu, pravú lásku medzi postavami - v každom z prípadov vychádzala z iných, prevládajúcich citov - zo snov a ilúzií medzi Oľgou a Oblomovom; o priateľstve medzi Oľgou a Stolzom; o úcte od Oblomova a adorácii od Agafye.

Téma a nápad

V románe „Oblomov“ Gončarov, uvažujúci o historickej téme meniacej sa spoločnosti v 19. storočí cez prizmu takého spoločenského fenoménu, akým je „oblomovizmus“, odhaľuje jeho deštruktívny účinok nielen na novú spoločnosť, ale aj na osobnosť každého jednotlivca, sledujúc vplyv „oblomovizmu“ na osud Iľju Iľjiča. Na konci diela autor nevedie čitateľa k jedinej myšlienke, kto mal väčšiu pravdu - Stolz alebo Oblomov, avšak analýza diela "Oblomov" od Gončarova ukazuje, že harmonická osobnosť, ako dôstojná spoločnosť , je možné len s plným prijatím vlastnej minulosti, čerpaním z nej duchovných základov, s neustálym úsilím vpred a nepretržitou prácou na sebe.

Záver

Gončarov v románe „Oblomov“ prvýkrát predstavil pojem „oblomovizmus“, ktorý dnes zostáva pojmom apatický, uviaznutý v ilúziách a snoch minulosti, lenivých ľudí. V diele sa autor dotýka množstva spoločenských a filozofických otázok, ktoré sú dôležité a relevantné v každej dobe a umožňujú modernému čitateľovi nový pohľad na vlastný život.

Skúška umeleckého diela

Test podľa románu I.A. Gončarov "Oblomov"

1. Do akého literárneho smeru patrí Gončarovov román „Oblomov“:

a) klasicizmus

b) sentimentalizmus

c) romantizmus

d) realizmus.

2. Určite žáner románu "Oblomov"

a) epický román

b) román-utópia

c) historický román

d) sociálno-psychologický román.

3. Čo je hlavným problémom románu

a) problém „malého muža“.

b) problém „ďalšej osoby“

c) problém neopätovanej lásky

d) problém osudu ruskej inteligencie.

4. Z koľkých kapitol sa román skladá

a)3

b) 4.

o 5

d) 6

5. Koľko rokov má Oblomov v prvej kapitole románu

a) 18-20

b) 25.-26

c) 30-32

d) 32-33

6. Na akej ulici býval Oblomov

a) na Podjačeskej

b) na Nevskom prospekte

c) na Fontánke

d) na Gorokhovaya ulici.

7. Aké knihy sa Oblomovovi páčili viac

a) vedecké

b) dobrodružstvo

c) romantické romány.

D) poézia.

8. Do ktorého mesta Oblomov omylom poslal list

a) do Astrachanu

b) na Anadyr

c) do Archangeľska

d) do Amsterdamu.

9. Aký umelecký detail je prostriedkom na charakterizáciu hrdinu

a) prázdny stôl

b) župan

c) trstina

d) pavučiny na stenách.

10. Tradície, v ktorých ruský spisovateľ Gončarov pokračuje pri vytváraní obrazu Oblomova

a) A.S. Puškin

b) M. E. Saltyková - Shchedrin

c) N. V. Gogoľ

d) A. S. Griboedov.

11. Ktorý z hrdinov románu je protinožcom Oblomova

a) Zakhar

b) Stolz

c) Olga Ilinskaya

d) Mikhey Tarantiev.

12. Kto bol Stolz Oblomov

a) sused

b) príbuzný

c) kolega

d) kamarát z detstva.

13. Do akej triedy patril Stolz

a) obchodníkovi

b) šľachte

c) malomeštiakom

d) do raznochintsy.

14. Ako sa volal Stolz

a) Andrej Ivanovič

b) Ivan Bogdanovič

c) Mikhey Andreevich

d) Iľja Iľjič.

15. Kto predstavil Oblomova Olge Ilyinskej

a) Volkov

b) Sudbinsky

c) Stolz

d) Stretli sa náhodou.

16. Ktorý kvet sa stal symbolom Oblomovovej lásky k Olge Ilyinskej

a) ruža

b) snežienka

c) konvalinka

d) orgován.

17. Prečo sa Oblomov a Olga Ilyinskaya rozišli

a) Oľga sa vydala za Stolza

b) Teta zakázala Oľge komunikovať s Oblomovom

c) Oblomov chcel svadbu odložiť o rok

d) Oblomov odišiel do Pšenicyny.

18. Ktorý z hrdinov románu sa najviac približuje autorovmu ideálu

a) Oblomov

b) Stolz

c) Olga Ilinskaya

d) Agafya Matveevna Pshenicyna.

19. Kto skazil Oblomov

a) prednosta z Oblomovky

b) Penkin

c) Stolz

d) Tarantiev a Muchoyarov.

20. Kde Oblomov našiel pokoj

a) v rodnej Oblomovke, obklopený vernými služobníkmi

b) v rodine Stolza a Olgy

c) vedľa Zakhar a Anisya

d) na strane Vyborg vedľa Pshenitsyna a jej detí.

21. Kto napísal kritický článok "Čo je oblomovizmus?"

a) I.A. Gončarov.

b) V.G. Belinský

c) N.A. Dobrolyubov

d) D.I. Pisarev.

22. Ktorý herec hral úlohu Oblomova vo filme N. Mikhalkova "Pár dní v živote Oblomova"

a) Nikita Michalkov

b) Andrej Mironov

c) Oleg Tabakov

d) Sergej Žigunov.

23. Spoznajte hrdinu podľa portrétu

a) „...starší muž v sivom kabáte, s dierou pod pažou, odkiaľ mu trčal kus košele, v sivej veste, s medenými gombíkmi, s lebkou holou ako koleno a s nesmierne široké a hrubé blonďavé bokombrady, z ktorých sa z každej stali tri brady.“

b) „Skladá sa z kostí, svalov a nervov, ako krvavý anglický kôň. Je chudý; nemá takmer žiadne líca, to znamená, že má kosť a svaly, ale žiadny náznak tukovej guľatosti; pleť je rovnomerná, tmavá a bez začervenania; oči síce trochu zelenkasté, ale výrazné.

c) „... asi tridsaťdva-triročný muž, strednej postavy, príjemného vzhľadu, s tmavosivými očami, ale s absenciou akejkoľvek určitej predstavy, akejkoľvek koncentrácie v črtách tváre. Myšlienka kráčala ako voľný vták po tvári, trepotala sa v očiach, usídlila sa na pootvorených perách, skryla sa v záhyboch čela, potom úplne zmizla a potom sa po celej tvári rozžiarilo rovnomerné svetlo neopatrnosti.

d) „... asi štyridsaťročný muž veľkého plemena, vysoký, objemný, v pleciach a po celom tele, s veľkými črtami, s veľkou hlavou, so silným, krátkym krkom, s veľkými vystupujúcimi očami , s hrubými perami. Letmý pohľad na tohto muža vyvolal myšlienku niečoho drsného a neudržiavaného.

e) Mala tridsať rokov. Bola veľmi biela a plná v tvári, takže sa zdalo, že jej rumenec neprerazí líca. Nemala takmer žiadne obočie a na ich miestach boli dva mierne opuchnuté lesklé pásiky s riedkymi blond vlasmi. Oči sú sivasto-nenápadité, ako celý výraz tváre; ruky sú biele, ale tvrdé, s vyčnievajúcimi veľkými uzlami modrých žíl.“

f) „... v presnom slova zmysle nebolo krásy, to znamená, nebolo v nej ani belosti, ani žiarivej farby jej líc a pier a oči jej nehoreli lúčmi vnútorného ohňa; na perách neboli žiadne koraly, perly v ústach, žiadne miniatúrne ruky ako päťročné dieťa s prstami v podobe hrozna.

Ale ak by sa zmenila na sochu, bola by sochou milosti a harmónie.

Odpovede: 1-d, 2-d; 3-b; 4-b; 5-d; 6-d, 7-d; 8-c, 9-b; 10-palcový; 11-b, 12-d; 13-d; 14-a, 15-c; 16 g; 17-palcový; 18-palcový; 19 g; 20 g; 21-palcový; 22-palcový; 23 a) - cukor; b) - Stolz; c) - Oblomov; d) - Tarantiev; e) - Agafya Pshenitsyna; f) - Olga Ilyinskaya.

"Oblomov" je realistický spoločenský román. Toto dielo jasne odrážalo popredné znaky realizmu: objektívnosť a spoľahlivosť zobrazenia reality, vytváranie typických konkrétnych historických postáv stelesňujúcich črty konkrétneho sociálneho prostredia.
Patriarchálno-miestny spôsob života mal rozhodujúci vplyv na charakter a životný štýl Oblomova. Tento vplyv sa prejavil v lenivej a prázdnej existencii, ktorá bola pre Iľju Iľjiča zdanie života. Jeho bezmocnosť, márne pokusy o oživenie pod vplyvom Olgy a Stolza, manželstvo s Pshenicynou a samotná smrť sú v románe definované ako „oblomovizmus“. Samotný charakter Oblomova je väčší a väčší.
Gončarov veril, že typ „je zložený z dlhých a mnohých opakovaní alebo vrstiev javov a osôb“. Preto je pre realistické písanie I. A. Gončarova charakteristický neunáhlený opis každodennosti, objektívna rekreácia každodennosti.
Pozícia autora vo vzťahu k obrazu Oblomova je rozporuplná. Ukazujúc prázdnotu a zotrvačnosť už zastaraného patriarchálno-vlastníckeho prostredia, autor zároveň dáva do kontrastu morálnu integritu Oblomova a „Oblomovovcov“ s bezduchosťou vznešenej byrokratickej spoločnosti v osobe Alekseeva, Tarantieva, Mukhoyarova, Zatertoya. a ďalšie.
Gončarov posúva hranice spoločenského románu a odhaľuje črty Oblomova nielen v dobe, prostredí, ale aj v hĺbke ruskej národnej povahy. Za hlavnú prednosť spisovateľa možno považovať odhalenie osobnosti na pozadí historického vývoja národa.
Gončarov sa pokúsil nájsť spojovacie nitky nesúrodých javov ruského života. Táto tradícia bude pokračovať v dielach L. Tolstého, F. Dostojevského.

Esej o literatúre na tému: Žáner románu „Oblomov“

Ďalšie spisy:

1. Máloktorý z hrdinov ruskej literatúry bol interpretovaný takým rozporuplným spôsobom ako Oblomov. Uhol pohľadu N. A. Dobrolyubova je všeobecne známy (článok „Čo je oblomovizmus?“), podľa ktorého bol Oblomov interpretovaný ostro negatívne - ako priamy produkt a stelesnenie celého poddanského systému. Čítaj viac ......
2. Realistický spisovateľ Gončarov veril, že umelec by sa mal zaujímať o stabilné formy života, že prácou skutočného spisovateľa je vytváranie stabilných typov, ktoré sa skladajú z „dlhých a mnohých opakovaní alebo nálad javov a osôb“. Tieto princípy určili základ románu Oblomov. Dobrolyubov dal Čítaj viac ......
3. V románe Oblomov Gončarov reflektoval časť súčasnej reality, ukázal typy a obrazy charakteristické pre tú dobu, skúmal pôvod a podstatu rozporov v ruskej spoločnosti v polovici 19. storočia. Autor použil množstvo výtvarných techník, ktoré prispeli k úplnejšiemu odhaleniu obrazov, tém a myšlienok Čítať ďalej ......
4. Román „Oblomov“ napísal Ivan Alexandrovič Gončarov v polovici 19. storočia. Autor sa v nej dotýka aktuálnej problematiky svojej doby – poddanstva. Ľudia vidia, že prežil sám seba. Musí dôjsť k reorganizácii spoločnosti, pretože nevoľníctvo už nebude môcť dávať Čítaj viac ......
5. V lete 1857 odišiel Gončarov na liečenie k vodám v Mariánskych Lázních. Nedávna osobná dráma, nespokojnosť s prácou cenzora, podozrievavosť priviedli Gončarova do stavu extrémnej depresie. A zrazu: „25. alebo 26. sa náhodne rozvinul Oblomov, vzplanul a 31. júla Čítal som viac ......
6. V centre Goncharovovho románu "Oblomov" je zložitý a rozporuplný obraz vlastníka pôdy Ilya Iľjiča Oblomova. V prvej časti románu sú zobrazené zdanlivo najzreteľnejšie črty jeho osobnosti: lenivosť, nedostatok vôle, kontemplácia. Gogoľove tradície v obraze hrdinu živo vynikajú, autor sa zameriava na detaily Čítať viac ......
7. Goncharov nazval román "Oblomov" "román-monografia". Mal na mysli svoj zámer napísať životný príbeh jednej osoby, predložiť hlbokú psychologickú štúdiu jednej biografie: „Mal som jeden umelecký ideál: toto je obraz úprimnej a láskavej sympatickej povahy, v najvyššej miere Čítať viac ......
8. V súlade s ideovým a tematickým obsahom je vybudovaný systém obrazov románu, v strede ktorého je hlavná postava - Oblomov. V kritike dostal mimoriadne kontroverzné interpretácie a hodnotenia. Dobrolyubovovo kritické hodnotenie Oblomova, ktorý v ňom videl symbol kolapsu celého poddanského systému, odraz Čítať viac ......

Román "Oblomov" je neoddeliteľnou súčasťou Goncharovovej trilógie, ktorá zahŕňa aj "Cliff" a "Obyčajnú históriu". Prvýkrát bol publikovaný v roku 1859 v časopise Otechestvennye Zapiski, ale autor publikoval fragment románu Oblomovov sen o 10 rokov skôr, už v roku 1849. Už vtedy bol podľa autora pripravený návrh celého románu. Výlet do rodného Simbirska so starým patriarchálnym spôsobom života ho v mnohom inšpiroval k vydaniu románu. V tvorivej činnosti som si však musel dať pauzu v súvislosti s cestou okolo sveta.

Analýza práce

Úvod. História vzniku románu. Hlavná myšlienka.

Oveľa skôr, v roku 1838, Gončarov publikoval humorný príbeh „Dashing Pain“, kde odsudzujúco opisuje taký zhubný jav, ktorý na Západe prekvitá ako sklon k nadmernému snívaniu a blues. Vtedy autor prvýkrát nastolil problém oblomovizmu, ktorý následne naplno a mnohostranne odhalil v románe.

Neskôr autor priznal, že Belinského prejav na tému jeho „Obyčajnej histórie“ ho prinútil zamyslieť sa nad vytvorením „Oblomova“. Vo svojej analýze mu Belinsky pomohol načrtnúť jasný obraz hlavného hrdinu, jeho charakteru a individuálnych čŕt. Okrem toho, hrdina-Oblomov, nejakým spôsobom, Goncharov uznanie jeho chýb. Veď aj on bol kedysi vyznávačom pokojnej a nezmyselnej zábavy. Gončarov viackrát hovoril o tom, aké ťažké bolo niekedy pre neho robiť niektoré každodenné veci, nehovoriac o tom, aké ťažké bolo pre neho rozhodnúť sa ísť okolo sveta. Priatelia ho dokonca prezývali „Princ De Laziness“.

Ideologický obsah románu je mimoriadne hlboký: autor nastoľuje hlboké sociálne problémy, ktoré boli relevantné pre mnohých jeho súčasníkov. Napríklad dominancia európskych ideálov a kánonov medzi šľachtou a vegetácia pôvodných ruských hodnôt. Večné otázky lásky, povinnosti, slušnosti, medziľudských vzťahov a životných hodnôt.

Všeobecná charakteristika diela. Žáner, dej a kompozícia.

Podľa žánrových znakov možno román „Oblomov“ ľahko identifikovať ako typické dielo realizmu. Sú tu všetky znaky typické pre diela tohto žánru: ústredný konflikt záujmov a pozícií hlavného hrdinu a spoločnosti proti nemu, množstvo detailov v popise situácií a interiérov, autentickosť z pohľadu historického a každodenné aspekty. Napríklad Gončarov veľmi jasne vykresľuje sociálne rozdelenie vrstiev spoločnosti, ktoré sú v tom čase vlastné: malomeštiakovia, nevoľníci, úradníci, šľachtici. V priebehu príbehu sa niektoré postavy rozvíjajú, napríklad Olga. Oblomov je naopak ponižujúci, rozpadá sa pod tlakom okolitej reality.

Pre vtedajšiu dobu typický fenomén, opísaný na stránkach, neskôr nazvaný „oblomovizmus“, nám umožňuje interpretovať román ako spoločenský a každodenný. Extrémna miera lenivosti a mravnej nemravnosti, stagnácia a úpadok jednotlivca – to všetko malo na filištínov 19. storočia mimoriadne neblahý vplyv. A „Oblomovshchina“ sa vo všeobecnom zmysle stala pojmom, ktorý odrážal spôsob života vtedajšieho Ruska.

Kompozične možno román rozdeliť na 4 samostatné bloky alebo časti. Autor nám na začiatku dáva pochopiť, aký je hlavný hrdina, sledovať plynulý, nie dynamický a lenivý priebeh jeho nudného života. Nasleduje vyvrcholenie románu - Oblomov sa zamiluje do Olgy, prejde z „hibernácie“, snaží sa žiť, užívať si každý deň a osobnostne sa rozvíjať. Ich vzťahu však nie je súdené pokračovať a dvojica prežíva tragickú prestávku. Oblomov krátkodobý vhľad sa mení na ďalšiu degradáciu a rozpad osobnosti. Oblomov opäť upadá do skľúčenosti a depresie, ponorí sa do svojich pocitov a neradostnej existencie. Rozuzlením je epilóg, ktorý opisuje ďalší život hrdinu: Iľja Iľjič sa ožení so ženou, ktorá je domáca a neiskrí intelektom a emóciami. Posledné dni trávi v pokoji, oddáva sa leňošeniu a obžerstvu. Finále je smrť Oblomova.

Obrázky hlavných postáv

V opozícii k Oblomovovi je tu opis Andreja Ivanoviča Stolza. To sú dva protinožce: Stolzov pohľad smeruje jasne dopredu, je si istý, že bez rozvoja nemá budúcnosť pre neho ako jednotlivca ani pre spoločnosť ako celok. Takíto ľudia posúvajú planétu vpred, jediná radosť, ktorú má k dispozícii, je neustála práca. Baví ho dosahovať ciele, nemá čas stavať si efemérne vzdušné zámky a vegetovať ako Oblomov vo svete éterických fantázií. Gončarov sa zároveň nesnaží urobiť jedného zo svojich hrdinov zlého a druhého dobrého. Naopak, opakovane zdôrazňuje, že ani jeden, ani druhý mužský imidž nie je ideálny. Každý z nich má pozitívne vlastnosti aj nevýhody. To je ďalšia vlastnosť, ktorá nám umožňuje zaradiť román medzi realistický žáner.

Rovnako ako muži, aj ženy v tomto románe stoja proti sebe. Pshenicyna Agafya Matveevna - Oblomovova manželka je prezentovaná ako úzkoprsá, ale mimoriadne milá a ústretová povaha. Svojho manžela doslova zbožňuje a snaží sa mu urobiť život čo najpohodlnejším. Chúďatko nechápe, že mu tým sama kope hrob. Je typickou predstaviteľkou starého systému, kedy je žena doslova otrokyňou svojho muža, ktorá nemá právo na vlastný názor a je rukojemníkom každodenných problémov.

Oľga Ilinská

Oľga je progresívne mladé dievča. Zdá sa jej, že dokáže zmeniť Oblomova, naviesť ho na pravú cestu a takmer sa jej to podarí. Je neuveriteľne silná v duchu, emocionálna a talentovaná. V mužovi chce v prvom rade vidieť duchovného mentora, silnú celistvú osobnosť, prinajmenšom rovnocennú jej zmýšľaním a presvedčením. Tu dochádza ku konfliktu záujmov s Oblomovom. Žiaľ, nemôže a ani nechce splniť jej vysoké nároky a ide do tieňa. Olga, ktorá nedokáže odpustiť takú zbabelosť, sa s ním rozíde, a tým sa zachráni pred Oblomovshchinou.

Záver

Román nastoľuje z pohľadu historického vývoja ruskej spoločnosti dosť vážny problém, a to „oblomovizmus“ či postupnú degradáciu určitých vrstiev ruskej verejnosti. Staré základy, že ľudia nie sú pripravení zmeniť a zlepšiť svoju spoločnosť a spôsob života, filozofické otázky rozvoja, téma lásky a slabosti ľudského ducha - to všetko nám právom umožňuje uznať Gončarovov román ako skvelé dielo. 19. storočia.

„Oblomovizmus“ zo spoločenského fenoménu sa postupne vlieva do charakteru samotného človeka, sťahuje ho na dno lenivosti a mravného úpadku. Sny a ilúzie postupne nahrádzajú skutočný svet, kde pre takéhoto človeka jednoducho nie je miesto. Z toho vyplýva ďalšia problematická téma, ktorú autor nastolil, a to otázka „nadbytočného človeka“, ktorým je Oblomov. Uviazol v minulosti a niekedy jeho sny dokonca prevážia nad skutočne dôležitými vecami, napríklad nad láskou k Oľge.

Úspech románu bol do značnej miery spôsobený hlbokou krízou feudálneho systému, ktorá sa časovo zhodovala. Obraz unaveného statkára, neschopného samostatného života, verejnosť vnímala veľmi ostro. Mnohí sa v Oblomovovi spoznali a Gončarovovi súčasníci, napríklad spisovateľ Dobrolyubov, rýchlo zachytili tému „oblomovizmu“ a pokračovali v jej rozvíjaní na stránkach svojich vedeckých prác. Román sa tak stal udalosťou nielen na poli literatúry, ale najvýznamnejšou spoločensko-politickou a historickou udalosťou.

Autor sa snaží osloviť čitateľa, prinútiť ho pozrieť sa na svoj vlastný život a možno aj niečo prehodnotiť. Iba správnou interpretáciou ohnivého posolstva Gončarova môžete zmeniť svoj život a potom sa môžete vyhnúť smutnému koncu Oblomova.

Ivan Alexandrovič Gončarov, často označovaný za záhadológa, extravagantný a pre mnohých súčasníkov nedostupný, prešiel na takmer dvanásť rokov za zenitom. „Oblomov“ bol vytlačený po častiach, pokrčený, pridaný a obmenený „pomaly a ťažko“, ako napísal autor, ktorého tvorivá ruka však pristupovala k tvorbe románu zodpovedne a úzkostlivo. Román vyšiel v roku 1859 v petrohradskom časopise Otechestvennye Zapiski a stretol sa so zjavným záujmom literárnych aj filistínskych kruhov.

História písania románu sa tiahne paralelne s tarantasom vtedajších udalostí, konkrétne s pochmúrnymi siedmimi rokmi 1848-1855, keď mlčala nielen ruská literatúra, ale celá ruská spoločnosť. Bola to éra zvýšenej cenzúry, ktorá bola reakciou úradov na aktivitu liberálne zmýšľajúcej inteligencie. V celej Európe sa strhla vlna demokratických otrasov, preto sa politici v Rusku rozhodli zabezpečiť režim represívnymi opatreniami proti tlači. Neexistovali žiadne správy a spisovatelia čelili žieravému a bezmocnému problému, že nemajú o čom písať. Čo možno chceli, cenzori nemilosrdne vytiahli. Práve táto situácia je výsledkom tej hypnózy a tej letargie, ktorá zahaľuje celé dielo, ako Oblomovov obľúbený župan. Najlepší ľudia v krajine sa v takejto dusnej atmosfére cítili nepotrební a hodnoty podporované zhora sa zdali malicherné a nehodné šľachtica.

"Napísal som svoj život a to, čo k nemu vyrástlo," stručne komentoval Goncharov históriu románu po dokončení jeho tvorby. Tieto slová sú úprimným uznaním a potvrdením autobiografickej povahy najväčšej zbierky večných otázok a odpovedí na ne.

Zloženie

Kompozícia románu je kruhová. Štyri časti, štyri ročné obdobia, štyri štáty Oblomov, štyri etapy v živote každého z nás. Akcia v knihe je cyklus: spánok sa mení na prebudenie, prebudenie na spánok.

• Vystavenie. V prvej časti románu nie je takmer žiadna akcia, snáď iba v Oblomovovej hlave. Iľja Iľjič klame, prijíma návštevy, kričí na Zakhara a Zakhar kričí na neho. Objavujú sa tu postavy rôznych farieb, ale v podstate sú všetky rovnaké... Ako napríklad Volkov, ktorému hrdina sympatizuje a sám sa raduje, že sa netriešti a nerozpadá sa na desať miest za jeden deň, nie obchádzať, ale vo svojich komnatách si zachováva svoju ľudskú dôstojnosť. Ďalší „z chladu“, Sudbinskij, Iľja Iľjič tiež úprimne ľutuje a prichádza k záveru, že jeho nešťastný priateľ uviazol v službe a že teraz sa v ňom za storočie veľa nepohne... Bol novinár Penkin, a bezfarebný Alekseev a Tarantiev s ťažkým obočím a všetko, čo mu bolo rovnako ľúto, so všetkými súcitil, s každým odsekol, recitoval myšlienky a myšlienky... Dôležitou súčasťou je kapitola „Oblomovov sen“, v ktorej je koreň „oblomovizmu“ “ je vystavený. Kompozícia sa rovná myšlienke: Gončarov opisuje a ukazuje príčiny vzniku lenivosti, apatie, infantilnosti a nakoniec mŕtvej duše. Je to prvá časť, ktorá je expozíciou románu, keďže tu sú čitateľovi predstavené všetky podmienky, v ktorých sa formovala osobnosť hrdinu.
• Kravata. Prvá časť je zároveň východiskom pre následnú degradáciu osobnosti Iľju Iľjiča, pretože ani skoky vášne k Oľge a oddaná láska k Stolzovi v druhej časti románu nerobia z hrdinu lepšieho človeka, ale len postupne vytláčať Oblomova z Oblomova. Tu sa hrdina stretáva s Ilyinskou, ktorá sa v tretej časti rozvinie do vyvrcholenia.
• Climax. Tretia časť je v prvom rade osudová a významná pre samotného protagonistu, pretože tu sa všetky jeho sny zrazu stanú skutočnosťou: predvádza výkony, ponúka Oľge návrh na sobáš, rozhodne sa milovať bez strachu, rozhodne sa riskovať. , na súboj so sebou samým... Len ľudia ako Oblomov nenosia puzdrá, nešermujú, nepotia sa počas boja, driemu a len si predstavujú, aké je to hrdinsky krásne. Oblomov nemôže urobiť všetko - nemôže splniť požiadavku Olgy a ísť do svojej dediny, pretože táto dedina je fikcia. Hrdina sa rozíde so ženou svojich snov a rozhodne sa zachovať si svoj vlastný spôsob života, namiesto toho, aby sa usiloval o najlepší a večný boj sám so sebou. Zároveň sa jeho finančné záležitosti beznádejne zhoršujú a je nútený opustiť pohodlný byt a uprednostniť možnosť rozpočtu.
• Výmena.Štvrtá a posledná časť „Vyborgský oblomovizmus“ pozostáva zo svadby s Agafyou Pshenicynou a následnej smrti hlavného hrdinu. Je tiež možné, že to bolo manželstvo, ktoré prispelo k Oblomovovmu omráčeniu a bezprostrednej smrti, pretože, ako sám povedal: „Sú také osly, ktoré sa vydávajú!

Dá sa zhrnúť, že samotná zápletka je aj napriek tomu, že sa tiahne cez šesťsto strán, mimoriadne jednoduchá. Lenivého, milého muža v strednom veku (Oblomov) oklamú jeho supí kamaráti (mimochodom, každý sú supmi vo svojom okolí), no na pomoc prichádza láskavý milujúci priateľ (Stolz), ktorý ho zachráni, no berie predmet jeho lásky (Olga), a teda aj hlavnú potravu jeho bohatého duchovného života.

Vlastnosti kompozície spočívajú v paralelných dejových líniách na rôznych úrovniach vnímania.

• Je tu len jedna hlavná dejová línia, a to láska, romantika... Vzťah Olgy Ilyinskej a jej hlavného krásavca je zobrazený novým, odvážnym, vášnivým, psychologicky detailným spôsobom. Preto sa román hlási k milostnému príbehu, je akýmsi vzorom a návodom na budovanie vzťahov medzi mužom a ženou.
• Vedľajšia dejová línia je založená na princípe protikladu dvoch osudov: Oblomova a Stolza a priesečníka práve týchto osudov v bode lásky k jednej vášni. Ale v tomto prípade Oľga nie je prelomová, to nie, pohľad padá len na silné mužské priateľstvo, na potľapkanie po pleci, na široké úsmevy a na vzájomnú závisť (chcem žiť tak, ako žije ten druhý).

O čom je román?

Tento román je predovšetkým o neresti spoločenského významu. Čitateľ si často môže všimnúť podobnosť Oblomova nielen s jeho tvorcom, ale aj s väčšinou ľudí, ktorí žijú a kedy žili. Ktorý z čitateľov, keď sa zblížili s Oblomovom, sa nespoznal ležať na pohovke a premýšľať o zmysle života, o márnosti bytia, o sile lásky, o šťastí? Ktorý čitateľ si nezlomil srdce otázkou: „Byť či nebyť?“?

Spisovateľova vlastnosť je v konečnom dôsledku taká, že v snahe odhaliť inú ľudskú chybu sa do nej počas toho zamiluje a dáva čitateľovi chybu s tak chutnou arómou, že sa na nej chce čitateľ túžobne pochutiť. Oblomov je predsa lenivý, neupravený, infantilný, no verejnosť ho miluje len preto, že hrdina má dušu a nehanbí sa nám túto dušu odhaliť. „Myslíš si, že myšlienka nepotrebuje srdce? Nie, je oplodnená láskou“ - to je jeden z najdôležitejších postulátov diela, ktorý kladie podstatu románu „Oblomov“.

Samotná pohovka a Oblomov, ktorý na nej leží, udržiavajú svet v rovnováhe. Jeho filozofia, promiskuita, zmätok, hádzanie riadi páku pohybu a os zemegule. V románe sa v tomto prípade neodohráva len ospravedlňovanie nečinnosti, ale aj znesvätenie konania. Márnosť Tarantieva či Sudbinského nedáva zmysel, Stolz úspešne robí kariéru, no aká je neznáma... Gončarov si dovoľuje mierne zosmiešniť prácu, teda prácu v službe, ktorú nenávidel, čo teda nebolo prekvapujúce badať na charaktere hlavného hrdinu . „Ale aký bol rozrušený, keď videl, že musí byť aspoň zemetrasenie, aby neprišiel do služieb zdravého úradníka, a zemetrasenia, ako hriech, sa v Petrohrade nestávajú; povodeň by, samozrejme, mohla slúžiť aj ako bariéra, ale aj to sa stáva málokedy. - spisovateľ sprostredkúva všetku nezmyselnosť štátnej činnosti, nad ktorou Oblomov premýšľal a mávol rukou v závere s odkazom na Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. O čom teda Oblomov hovorí? Toto je román o tom, že ak ležíte na gauči, máte zrejme väčšiu pravdu ako tí, ktorí sa každý deň niekam prechádzajú alebo niekde vysedávajú. Oblomovizmus je diagnóza ľudskosti, kde akákoľvek činnosť môže viesť buď k strate vlastnej duše, alebo k hlúpemu mršteniu času.

Hlavné postavy a ich vlastnosti

Treba si uvedomiť, že pre román sú typické priezviská rečníkov. Napríklad ich nosia všetky vedľajšie postavy. Tarantiev pochádza zo slova „tarantula“, novinár Penkin – zo slova „pena“, čo naznačuje povrch a lacnosť jeho povolania. S ich pomocou autor dokončuje opis postáv: meno Stolz je preložené z nemčiny ako „hrdý“, Olga je Ilyinskaya, pretože patrí Ilyovi, a Pshenicyna je náznakom ohavnosti jej malomeštiackeho životného štýlu. To všetko však v skutočnosti hrdinov úplne necharakterizuje, robí to sám Goncharov, ktorý opisuje činy a myšlienky každého z nich, odhaľuje ich potenciál alebo nedostatok.

1. Oblomov- hlavná postava, čo nie je prekvapujúce, ale hrdina nie je jediný. Práve cez prizmu života Iľju Iľjiča je viditeľný iný život, len tu, čo je zaujímavé, Oblomovskaya sa čitateľom zdá zábavnejšia a originálnejšia, napriek tomu, že nemá vlastnosti vodcu a je dokonca nesympatický. Oblomov, lenivý a obézny muž v strednom veku, sa môže s istotou stať tvárou melanchólie, depresie a melancholickej propagandy, ale tento muž je taký nepokrytecký a čistý v duši, že jeho pochmúrny a zatuchnutý vkus je takmer neviditeľný. Je milý, jemný v milostných záležitostiach, úprimný k ľuďom. Pýta sa sám seba: Kedy budeme žiť? - a nežije, ale iba sníva a čaká na správnu chvíľu pre utopický život, ktorý sa mu dostáva do snov a spánku. Kladie si aj skvelú Hamletovu otázku: „Byť či nebyť,“ keď sa rozhodne vstať z pohovky alebo vyznať svoje city Oľge. On, rovnako ako Cervantesov Don Quijote, chce dosiahnuť nejaký čin, ale nie, a preto z toho obviňuje svojho Sancha Panzu - Zakhara. Oblomov je naivný, ako dieťa, a na čitateľa taký milý, že sa objaví ohromujúci pocit chrániť Iľju Iľjiča a rýchlo ho poslať do ideálnej dediny, kde môže, držiac svoju ženu okolo pása, kráčať s ňou a pozerať sa na variť v procese varenia. Podrobne sme to rozobrali v našej eseji.
2. Opakom Oblomova je Stolz. Osoba, od ktorej sa vedie rozprávanie a príbeh „oblomovizmu“. Po otcovi je Nemec a po matke Rus, teda muž, ktorý zdedil cnosti oboch kultúr. Andrei Ivanovič od detstva čítal Herdera aj Krylova, dobre sa vyznal v „pracnom zarábaní peňazí, vulgárnom poriadku a nudnej správnosti života“. Pre Stolza sa filozofická povaha Oblomova rovná staroveku a minulému spôsobu myslenia. Cestuje, pracuje, stavia, zanietene číta a závidí slobodnú dušu priateľovi, pretože on sám si netrúfa nárokovať si slobodnú dušu, alebo sa možno jednoducho bojí. Podrobne sme to rozobrali v našej eseji.
3. Zlom v Oblomovovom živote možno nazvať jedným menom - Olga Ilyinskaya. Je zaujímavá, výnimočná, bystrá, vzdelaná, úžasne spieva a do Oblomova sa zaľúbi. Bohužiaľ, jej láska je ako zoznam určitých úloh a milovaný pre ňu nie je nič iné ako projekt. Po tom, čo sa dievča naučilo od Stolza zvláštnosti myslenia o svojej budúcej snúbenici, túži urobiť z Oblomova „muža“ a jeho bezhraničnú a chvejúcu sa lásku k nej považuje za svoje vodítko. Oľga je čiastočne krutá, hrdá a závislá od verejnej mienky, ale povedať, že jej láska nie je skutočná, znamená pľuvať na všetky vzostupy a pády v rodových vzťahoch, nie, skôr jej láska je zvláštna, ale skutočná. sa stala aj témou našej eseje.
4. Agafya Pshenicyna je 30-ročná žena, pani domu, kam sa Oblomov presťahoval. Hrdinka je ekonomická, jednoduchá a láskavá osoba, ktorá našla v Iljovi Iljičovi lásku svojho života, ale nesnažila sa ho zmeniť. Vyznačuje sa tichom, pokojom, určitým obmedzeným nadhľadom. Agafya nemyslí na niečo vysoké, nad rámec každodenného života, ale je starostlivá, pracovitá a schopná sa obetovať pre svojho milovaného. Podrobnejšie v eseji.

Téma

Dmitrij Bykov hovorí:

Hrdinovia Gončarova nestrieľajú súboje ako Onegin, Pečorin či Bazarov, nezúčastňujú sa ako knieža Bolkonskij historických bitiek a písania ruských zákonov, nepáchajú zločiny a prehrešky proti prikázaniu „Nezabiješ“ ako v Dostojevského románoch. . Všetko, čo robia, zapadá do rámca každodenného života, ale toto je len jeden aspekt

V skutočnosti jeden aspekt ruského života nemôže obsiahnuť celý román: román je rozdelený na sociálne vzťahy, priateľstvá a milostné vzťahy... Práve posledná uvedená téma je hlavnou a kritikmi vysoko oceňovaná.

1. Téma lásky stelesnená vo vzťahu Oblomova s ​​dvoma ženami: Oľgou a Agafyou. Goncharov teda zobrazuje niekoľko odrôd rovnakého pocitu. Ilyinskaya emócie sú nasýtené narcizmom: v nich vidí seba a až potom svojho vyvoleného, ​​hoci ho miluje celým svojím srdcom. Cení si však svoje duchovné dieťa, svoj projekt, teda neexistujúceho Oblomova. Ilyov vzťah s Agafyou je iný: žena plne podporovala jeho túžbu po pokoji a lenivosti, zbožňovala ho a žila starostlivosťou o neho a ich syna Andryusha. Nájomník jej dal nový život, rodinu, dlho očakávané šťastie. Jej láska je zbožňovaním až do slepoty, pretože oddávanie sa manželovým rozmarom ho priviedlo k predčasnej smrti. Hlavná téma práce je podrobnejšie opísaná v eseji „“.
2. Téma priateľstva. Stolz a Oblomov, hoci prežili zamilovanosť do tej istej ženy, nerozpútali konflikt a nezanevreli na priateľstvo. Vždy sa dopĺňali, hovorili o tom najdôležitejšom a najintímnejšom v živote oboch. Tento vzťah sa im vryl do sŕdc už od detstva. Chlapci boli iní, ale vychádzali medzi sebou dobre. Andrei našiel mier a dobrosrdečnosť pri návšteve priateľa a Ilya s radosťou prijal jeho pomoc v každodenných záležitostiach. Viac si o tom môžete prečítať v eseji „Priateľstvo Oblomova a Stolza“.
3. Hľadanie zmyslu života. Všetci hrdinovia hľadajú svoju vlastnú cestu, hľadajú odpoveď na večnú otázku o osude človeka. Ilya to našiel v reflexii a nachádzaní duchovnej harmónie, v snoch a samotnom procese existencie. Stolz sa ocitol vo večnom pohybe vpred. Podrobne v eseji.

Problémy

Hlavným problémom Oblomova je nedostatok motivácie pohybovať sa. Celá vtedajšia spoločnosť naozaj chce, ale nemôže sa prebudiť a dostať sa z toho hrozného depresívneho stavu. Mnohí ľudia sa stali a stále stávajú obeťami Oblomov. Živým peklom je žiť život ako mŕtvy muž a nevidieť žiadny účel. Práve túto ľudskú bolesť chcel Gončarov ukázať, keď sa o pomoc uchýlil ku konceptu konfliktu: tu je konflikt medzi človekom a spoločnosťou, medzi mužom a ženou a medzi priateľstvom a láskou a medzi osamelosťou a nečinný život v spoločnosti a medzi prácou a hedonizmom a medzi chôdzou a ležaním a tak ďalej a tak ďalej.

• Problém lásky. Tento pocit môže človeka zmeniť k lepšiemu, táto premena nie je samoúčelná. Pre Gončarovovu hrdinku to nebolo samozrejmé a všetku silu svojej lásky vložila do prevýchovy Iľju Iľjiča, nevidela, aké bolestivé to pre neho bolo. Oľga, ktorá prerobila svojho milenca, si nevšimla, že z neho vytláča nielen zlé charakterové vlastnosti, ale aj dobré. Oblomov v strachu, že sa stratí, nedokázal zachrániť svoje milované dievča. Čelil problému morálnej voľby: buď zostať sám sebou, ale sám, alebo celý život hrať inú osobu, ale pre dobro svojej manželky. Vybral si svoju individualitu a v tomto rozhodnutí je vidieť sebectvo či čestnosť – ku každému jeho vlastné.
• Problém priateľstva. Stolz a Oblomov prešli testom jednej lásky pre dvoch, ale nedokázali vytrhnúť ani minútu z rodinného života, aby si udržali kamarátstvo. Čas (a nie hádka) ich rozdelil, rutina dní pretrhla niekdajšie pevné priateľské väzby. Z odlúčenia obaja prehrali: Iľja Iľjič sa konečne pustil do seba a jeho priateľ bol utopený v malicherných starostiach a problémoch.
• Problém školstva. Iľja Iľjič sa stal obeťou ospalej atmosféry v Oblomovke, kde zaňho všetko robili sluhovia. Chlapcova živosť bola otupená nekonečnými hostinami a spánok, nudná strnulosť divočiny zanechala stopy na jeho závislostiach. sa stáva jasnejším v epizóde „Oblomov's Dream“, ktorú sme analyzovali v samostatnom článku.

Nápad

Úlohou Gončarova je ukázať a povedať, čo je „oblomovizmus“, otvoriť jeho krídla a poukázať na jeho pozitívne aj negatívne stránky a umožniť čitateľovi vybrať si a rozhodnúť sa, čo je pre neho prvoradé – oblomovizmus alebo skutočný život so všetkou jeho nespravodlivosťou, vecnosťou. a činnosť. Hlavnou myšlienkou románu „Oblomov“ je opis globálneho fenoménu moderného života, ktorý sa stal súčasťou ruskej mentality. Teraz sa meno Iľja Iľjič stalo známym a neoznačuje ani tak kvalitu, ako celý portrét dotyčnej osoby.

Keďže šľachticov nikto nenútil pracovať a nevoľníci robili všetko za nich, v Rusi prekvitala fenomenálna lenivosť, ktorá pohltila vyššiu triedu. Chrbtica krajiny bola prehnitá od nečinnosti a nijako neprispievala k jej rozvoju. Tento jav nemohol vzbudiť znepokojenie medzi tvorivou inteligenciou, preto na obraze Ilju Iľjiča vidíme nielen bohatý vnútorný svet, ale aj nečinnosť, ktorá je pre Rusko katastrofálna. Význam kráľovstva lenivosti v románe "Oblomov" má však politickú konotáciu. Niet divu, že sme spomínali, že kniha vznikla v období prísnejšej cenzúry. Má skrytú, no predsa hlavnú myšlienku, že za túto všeobecnú nečinnosť môže autoritatívny režim vlády. V ňom človek nenachádza uplatnenie pre seba, naráža len na obmedzenia a strach z trestu. Vládne absurdita podriadenosti, ľudia neslúžia, ale sú obsluhovaní, preto sebaúctyhodný hrdina ignoruje začarovaný systém a na znak tichého protestu sa nehrá na úradníka, ktorý stále o ničom nerozhoduje a nemôže sa zmeniť. Krajina pod žandárskou čižmou je odsúdená na regres, ako na úrovni štátnej mašinérie, tak aj na úrovni duchovna a morálky.

Ako sa román skončil?

Život hrdinu prerušila obezita srdca. Stratil Oľgu, stratil sám seba, dokonca stratil svoj talent – ​​schopnosť myslieť. Život s Pšenicynou mu nerobil dobre: ​​uviazal v kulebyaku, v držkovom koláči, ktorý chudáka Iľju Iľjiča prehltol a vysal. Tuk mu zožral dušu. Jeho dušu zožral Pšenitsynin opravený župan, pohovka, z ktorej sa rýchlo skĺzol do priepasti vnútorností, do priepasti drobov. Toto je finále románu Oblomov – pochmúrny, nekompromisný verdikt nad oblomovizmom.

Čo učí?

Román je drzý. Oblomov drží čitateľovu pozornosť a práve túto pozornosť kladie na celú časť románu v zaprášenej miestnosti, kde hlavná postava nevstáva z postele a kričí: „Zakhar, Zakhar!“. No nie je to nezmysel?! A čitateľ neodíde... a môže si k nemu aj ľahnúť, ba dokonca sa zahaliť do „orientálneho rúcha, bez najmenšieho náznaku Európy“ a o „dvoch nešťastiach“ ani nerozhodovať, ale rozmýšľať všetci... Gončarovov psychedelický román rád uspáva čitateľa a tlačí ho, aby prekonal tenkú hranicu medzi realitou a snom.

Oblomov nie je len postava, je to životný štýl, je to kultúra, je to každý súčasník, je to každý tretí obyvateľ Ruska, každý tretí obyvateľ celého sveta.

Goncharov napísal román o univerzálnej svetskej lenivosti žiť, aby ju sám prekonal a pomohol ľuďom vyrovnať sa s touto chorobou, ale ukázalo sa, že túto lenivosť ospravedlňoval len preto, že s láskou opísal každý krok, každú vážnu myšlienku nositeľa. tejto lenivosti. Nie je to prekvapujúce, pretože Oblomovova „krištáľová duša“ stále žije v spomienkach na jeho priateľa Stolza, jeho milovanú Olgu, manželku Pshenicynu a nakoniec v slzách Zakhara, ktorý stále chodí k hrobu svojho pána. . Touto cestou, Gončarovov záver- nájsť zlatú strednú cestu medzi "kryštálovým svetom" a skutočným svetom, nájsť povolanie v kreativite, láske, rozvoji.

Kritika

Čitatelia 21. storočia čítajú román len zriedka, a ak áno, nedočítajú ho až do konca. Niektorí priaznivci ruskej klasiky sa ľahko zhodnú na tom, že román je do istej miery nudný, no schválne nudný, prisilný. To však recenzentov nevystraší a mnohí kritici s radosťou rozoberali a stále analyzovali román psychologickými kosťami.

Jedným z populárnych príkladov je práca Nikolaja Alexandroviča Dobrolyubova. Vo svojom článku „Čo je oblomovizmus? kritik podal vynikajúci opis každej z postáv. Dôvody lenivosti a neschopnosti zariadiť Oblomov život vidí recenzent vo výchove a v počiatočných podmienkach, kde sa osobnosť formovala, či skôr nebola.

Píše, že Oblomov „nie je hlúpa, apatická povaha, bez túžob a pocitov, ale človek, ktorý vo svojom živote tiež niečo hľadá, o niečom premýšľa. Ale odporný zvyk nedosahovať uspokojenie svojich túžob nie vlastným úsilím, ale inými, vyvinul v ňom apatickú nehybnosť a uvrhol ho do úbohého stavu mravného otroctva.

Vissarion Grigoryevich Belinsky videl pôvod apatie v vplyve celej spoločnosti, pretože veril, že človek bol pôvodne prázdnym plátnom vytvoreným prírodou, a preto je určitý vývoj alebo degradácia konkrétneho človeka na váhach, ktoré patria priamo spoločnosti. .

Napríklad Dmitrij Ivanovič Pisarev sa na slovo „oblomovizmus“ pozrel ako na večný a nevyhnutný orgán pre literatúru. „Oblomovizmus“ je podľa neho neresťou ruského života.

Ospalá, rutinná atmosféra vidieckeho, provinčného života pridala k tomu, na čo rodičia a pestúnky nemali čas. Skleníková rastlina, ktorá sa v detstve nestretla nielen so vzrušením skutočného života, ale dokonca ani s detskými strasťami a radosťami, voňala prúdom čerstvého, živého vzduchu. Iľja Iľjič začal študovať a rozvíjať sa natoľko, že pochopil, čo je život, aké sú povinnosti človeka. Intelektuálne to chápal, ale nedokázal súcitiť s prijatými predstavami o povinnosti, o práci a aktivite. Osudná otázka: prečo žiť a pracovať? - otázka, ktorá zvyčajne vyvstáva po mnohých sklamaniach a oklamaných nádejach, sa priamo, sama od seba, bez akejkoľvek prípravy, v celej svojej jasnosti predstavila mysli Iľju Iľjiča, - napísal kritik vo svojom známom článku.

Na oblomovizmus a jeho hlavného predstaviteľa sa podrobnejšie pozrel Alexander Vasilievič Družinin. Kritik vyzdvihol 2 hlavné aspekty románu – vonkajší a vnútorný. Jedna spočíva v živote a praxi každodennej rutiny, zatiaľ čo druhá zaberá oblasť srdca a hlavy každého človeka, ktorá neprestáva zbierať zástupy deštruktívnych myšlienok a pocitov o racionalite existujúcej reality. . Ak veríte kritikom, potom sa Oblomov stal mŕtvym, pretože radšej zomrel a nežil vo večnom nepochopiteľnom rozruchu, zrade, vlastnom záujme, peňažnom väzení a absolútnej ľahostajnosti ku kráse. Družinin však nepovažoval „oblomovizmus“ za indikátor útlmu či úpadku, videl v ňom úprimnosť a svedomie a veril, že za toto pozitívne hodnotenie „oblomovizmu“ je zodpovedný sám Gončarov.