Kto bol kráľom v Narnii, bude navždy kráľom Narnie.
Slovník bude pod morom, ešte nie je dokončený.
BACCHUS, Bromium, Bassareus, Aries - mená Dionýza, v gréckej mytológii, boha plodných síl zeme, vegetácie, vinohradníctva,
vinárstvo, syn Dia a Semele, dcéra thébskeho kráľa. Jedného dňa, v
pri plavbe v Egejskom mori Dionýza uniesli morskí lupiči
a dali ho do reťazí, aby ho predali do otroctva, ale samé reťaze
vypadol z rúk Dionýza; opletenie sťažňa viničom a brečtanom a
plachty lode sa Dionýzos zjavil v podobe medveďa a leva. Samotní piráti
zo strachu sa vrútil do mora, zmenil sa na delfíny. Všade na
Dionýz na svojej ceste učí ľudí vinohradníctvu a vinárstvu. AT
na sprievode Dionýza sa zúčastnili Bakchanti, satyri, maenády či Bassaridovia s
prútiky pokryté brečtanom. Opásaní hadmi všetko rozdrvili
ich cesta, pohltená svätým šialenstvom. S výkrikmi "Bacchus, Evoe"
chválili Dionýza-Bromia („búrlivé“, „hlučné“ a bijúce tympanóny.
Dionýzos bol tiež identifikovaný s egyptským bohom slnka Amonom,
posvätným zvieraťom Amona je baran (baran).
DUCH, vlkolak - v slovanskej mytológii vlkolak,
majúci nadprirodzenú schopnosť premeniť sa na vlka.
GNOMES- v mytológii národov Európy malý, podobný človeku
stvorenia, ktoré žijú pod zemou, v horách alebo v lese. Rastú s
dieťa alebo s prstom, ale obdarený nadprirodzenou silou, nosiť
dlhé fúzy a žijú oveľa dlhšie ako ľudia. V útrobách zeme
škriatkovia uchovávajú poklady - drahé kamene a kovy; sú šikovní
remeselníci môžu ukovať magické prstene, meče atď. Zvyčajne
škriatkovia dávajú ľuďom dobré rady, no sú voči nim aj nepriateľskí (najmä
čiernych škriatkov).
JINNS- .v moslimskej mytológii duchovia často zlí. Podľa
moslimská tradícia, džiny sú vytvorené Alahom z bezdymového ohňa a
sú vzdušné alebo ohnivé telá s inteligenciou.
Môžu mať akúkoľvek formu a vykonávať akékoľvek príkazy.
DOMOVOI- vo východoslovanskej mytológii duch domu. Zastúpený
v podobe osoby, často na rovnakej tvári ako majiteľ domu, alebo ako
malý starček s tvárou pokrytou bielou vlnou. Od priaznivca
Zdravie hospodárskych zvierat záviselo od negatívneho alebo nepriateľského postoja sušienok.
Brownie sa často približoval zlým duchom a podľa presvedčenia mohol
premeniť na mačku, psa, kravu, občas hada, potkana príp
žaba.
DRYÁDY- v gréckej mytológii nymfy, patrónky stromov,
niektorí z nich sa narodili a zomreli so stromom. Verilo sa tomu
tí, ktorí sadia stromy a tí, ktorí sa o ne starajú, sa tešia zvláštnosti
patronát dryád.
JEDNOROŽEC- mýtické zviera (v raných tradíciách s telom býka,
v neskorších s telom koňa, niekedy kozy), označované najviac
charakteristický znak - prítomnosť jedného priameho dlhého rohu
čelo. V stredovekej kresťanskej tradícii je videný jednorožec
ako symbol čistoty a panenstva. V ruských "abecedách" 16-17
storočia jednorožec je opísaný ako strašné a neporaziteľné zviera, ako
kôň, ktorého sila je v jeho rohu. Roh jednorožca
pripisovali sa liečivé vlastnosti (podľa folklórnych predstáv
jednorožec svojim rohom čistí vodu otrávenú hadom).
KENTÚRY- v gréckej mytológii divé stvorenia, poloľudia
polokone, obyvatelia hôr a lesných húštin, sa vyznačujú násilným temperamentom a
nestriedmosť, ale niektorí kentauri, ako napríklad Chiron, stelesňujú
múdrosť a dobrotivosť, vychovávať hrdinov gréckych bájí.
KIKIMORA- vo východoslovanskej mytológii zlý duch domu, malá neviditeľná žena (niekedy považovaná za manželku šotka). V noci ruší malé deti, mätie priadze, nepriateľské voči mužom.
Môže poškodiť domáce zvieratá, najmä kurčatá.
http://dragons-nest.ru/glossary/img/hecate.jpg ČARODEJKY, čarodejnice - v mytológii a ľudových poverách ženy, ktoré uzavreli spojenectvo s diablom (alebo inými zlými duchmi), aby získali nadprirodzené schopnosti.
Leshy- vo východoslovanskej mytológii zlý duch, vtelenie
lesy ako súčasť priestoru nepriateľského človeku. Goblin je majiteľ
lesy a zvieratá, je predstavovaný oblečený vo zvieracej koži, niekedy s
atribúty zvierat - rohy, kopytá.
MINOTAUR- v gréckej mytológii netvor-človek-býk, ktorý žil ďalej
Kréta. Bol v podzemnom labyrinte, kam ho každý rok priviezli
obetoval sedem chlapcov a dievčat. Aténsky princ Theseus dobrovoľne
išiel na Krétu medzi tých, ktorých mal Minotaurom zožrať,
zabil monštrum a pomocou vlákna kráľovskej dcéry sa do neho zamiloval
Ariadna vyšla z bludiska.
NAIADES- v gréckej mytológii nymfy prameňov, potokov a prameňov, strážca vôd. Kúpanie v ich vode lieči choroby.
Nymfy- v gréckej mytológii božstvá prírody, jej životodarné a plodiace sily: rieky, moria, pramene, jazerá, močiare, hory, háje, stromy. Niektoré z nich sú smrteľné, ako napríklad nymfy stromov - sú neoddeliteľné od stromu, v ktorom žijú. Sú vlastníkmi starodávnej múdrosti, tajomstiev života a smrti. Liečia a liečia, predpovedajú budúcnosť.
VLKOLF
SATIRY- v gréckej mytológii démoni plodnosti, ktorí boli súčasťou
družina Dionýza. Sú pokryté vlnou, dlhými vlasmi, fúzatými, s
konské alebo kozie kopytá, s konskými chvostmi, kôň
alebo kozie uši, ale ich trup a hlava sú ľudské. Oni sú
tyrani milujú víno.
SILNÉ STRÁNKY- v gréckej mytológii démoni plodnosti, vtelenie
elementárne prírodné sily. Vstúpte do družiny Dionýza, škaredý, tupý,
hrubé pery, s vypúlenými očami, s konským chvostom a kopytami. Oni sú
sú známi svojou namyslenou povahou a vášňou pre víno. Zobrazený sediaci
na somárovi a popíjajúc víno z kože.
SIRÉNY- v gréckej mytológii démonické bytosti, polo-
polovičné vtáčie ženy, ktoré zdedili božský hlas od svojej matky múzy.
TRITON- v gréckej mytológii morské božstvo, syn Poseidola. Býva v hlbinách mora v zlatom dome. Morské stvorenia Mloci milujú šantenie a fúkanie do ulít.
GHOUL- v slovanskej mytológii mŕtvy muž útočiaci na ľudí a zvieratá.
FAUN- v rímskej mytológii boh lesov, polí, pasienkov, zvierat. Faun bol považovaný za prefíkaného ducha, ktorý kradol deti.
Tentokrát sa Fox 2000 Pictures a Walden Media spojili, aby urobili toto epické pokračovanie rovnako brilantné ako jeho začiatok – spojili všetko, čo je drahé srdcu mnohých fanúšikov kníh a filmov. Podľahli sme vlne predsviatočnej nálady a rozhodli sme sa osviežiť si spomienku na príbeh vzniku veľkej kinematografickej ságy, tak milovanej ruským divákom.
Po uvedení prvej časti filmového cyklu „Letopisy Narnie: Lev, čarodejnica a šatník“ v roku 2005 film okamžite získal veľkú pochvalu od svetových filmových kritikov a získal mnoho filmových ocenení: film získal ocenenie Oscar za najlepší make-up bol ocenený ako najlepší rodinný film, ako aj najinšpiratívnejší film roku 2005 (Movieguide Faith & Values Awards). Páska bola natočená podľa prvej knihy Clivea Lewisa zo série Letopisy Narnie. Publikované od roku 1950 do roku 1956 Lewisove knihy, ktoré sú dlho považované za jedno z najobľúbenejších a najskvelejších literárnych diel, sa predalo viac ako 100 000 000 výtlačkov vo viac ako 50 rôznych jazykoch. V príbehu matka posiela štyri deti (Peter, Edmund, Susan a Lucy) z bombardovaného Londýna do dediny, k starému profesorovi – rodinnému priateľovi. V jeho domčeku deti objavia tajomnú skriňu, cez ktorú sa dostanú do rozprávkovej krajiny Narnie, kde žijú hovoriace zvieratká a fantastické bytosti. Kasting trval dlho – prvotný výber sa začal v roku 2002, keď si režisér filmu Andrew Adamson pozrel dvetisícpäťsto videí, vypočul tisícosemsto detí, absolvoval tréningy so štyrmi stovkami a až po dlhom čase kvalifikačných fáz sa napokon stretli so štyrmi finalistami v hlavných úlohách detí Pevensie. Natáčanie prebiehalo na Novom Zélande, v Poľsku a Českej republike a trvalo len niečo vyše 8 mesiacov.
V roku 2008 bol vydaný druhý film: „“, ktorý sa stal jedným z najpopulárnejších filmov toho roku. Podľa zápletky Narniu dobyli krutí Telmaríni, ktorí domorodcov vyhnali do hustých lesov a nedobytných hôr. Princ Kaspian, v ktorého očiach jeho strýko, uzurpátor Miraz, pácha zverstvá, sa rozhodne zatrúbiť na Čarovný roh, vďaka čomu sa Peter, Susan, Edmund a Lucy - hrdinovia dávnej minulosti - opäť ocitnú vo svojom bývalom kráľovstve. Čaká ich neľahká úloha – zachrániť Narniu. Režisér filmu Andrew Adamson sa rozhodol pre spracovanie Lewisových kníh v poradí, v akom vyšli. „Vzhľadom na to, že herci vyrastú, nebudeme mať šancu nakrútiť túto časť,“ vysvetlil svoj výber režisér filmu. Princ Kaspian je druhou vydanou knihou zo série Letopisy Narnie a štvrtou v chronologickom poradí tvorby autora. Kôň a jeho chlapec, dokončený na jar 1950 a vydaný v roku 1954, je prvou knihou, ktorá nie je priamym pokračovaním predchádzajúcej. Dej románu sa odohráva počas vlády Pevensies v Narnii, v období, ktoré sa začína a končí v Levovi, čarodejnici a šatníku.
The Dawn Treader alebo Sailing to the End of the World, vydané v roku 1952, je grandiózny, epický dobrodružný román, tretí v K.S. Lewis. Príbeh sa odohráva asi tri narnijské roky po udalostiach opísaných v predchádzajúcom románe Princ Kaspian. Počas neprítomnosti dvoch najstarších detí Pevensie, dvaja najmladší, Lucy a Edmund, spolu so svojím bratrancom objavia v dome svojich anglických príbuzných obraz, ktorý zobrazuje Dawn Treader, majestátne plavidlo, ktoré vyzerá ako veľká drak. Prostredníctvom tohto obrázku sa deti opäť ocitnú v Narnii, kde ich čakajú veľké dobrodružstvá.
Od druhého filmu si Ben Barnes zopakuje svoju rolu Kaspian. Britský komik Simon Pegg prehovorí Reepicheep, statočnú a zúfalú myš, a všemocný vládca Narnie Lev Aslan zase prehovorí hlasom Liama Neesona. Opäť sa na obrazovke objaví okrem ľudí aj množstvo originálnych tvorov, vrátane záhadných tvorov nazývaných Oxlotops, ktoré vznikli kombináciou živého pohybu a počítačovej animácie v réžii režiséra vizuálnych efektov Angusa Bickertona („Da Vinciho kód“, „ Anjeli a démoni“).
Hlavná fotografia pre Letopisy Narnie. Treader of the Dawn Treader sa začal v Queenslande v Austrálii 27. júla 2009, kde celý výrobný proces prebiehal počas 90 dní. Štúdiové natáčanie sa uskutočnilo v niekoľkých filmových štúdiách Warner Roadshow Studios v Gold Coast. Titulná postava filmu, majestátny Dawn Treader, vznikla na prímorskom myse Cleveland Point. Po natáčaní vonku bola 140 stôp vysoká a 125-tonová konštrukcia rozobratá na viac ako päťdesiat kusov a prevezená späť do štúdia, aby sa natáčalo ďalej. Natáčanie bolo dokončené v novembri 2009. Zatiaľ čo Lewisova prvá kniha o Narnii, Lev, čarodejnica a šatník, je pravdepodobne najznámejšou a najobľúbenejšou zo série, mnohí fanúšikovia jeho práce poznamenávajú, že The Voyage of the Dawn Treader alebo The Voyage of the Dawn Treader Plávať až na koniec zeme“ je najlepší zo všetkých siedmich románov.
Od 10. decembra 2010 sa budete môcť ocitnúť s hlavnými postavami na "Cestovateľovi úsvitu pútnika", doplaviť sa až na koniec sveta a podeliť sa s nimi o potešenie a úžas z neobyčajnej mágie vo všetkých kinách v krajine. .
„Vo svete Narnie sú takmer všetky mytologické bytosti, ktoré boli kedy vynájdené,“ hovorí Richard Taylor. "A uvedomiť si toto všetko je neuveriteľná výzva." Pri tvorbe tvorov bola použitá jednak počítačová grafika (napríklad nohy Tumnusa boli generované počítačom, počas nakrúcania chodil McAvoy v jedovatých zelených nohaviciach so zelenými bodkami), jednak bábiky a make-up. Bábiky boli mechanizované rádiovým ovládaním. Jedným z príkladov mechanizovanej bábiky je minotaurus, počas natáčania traja ľudia ovládali výrazy tváre (prvý - čeľusť a pery, druhý - oči a viečka, tretí - uši a nozdry) a vo vnútri bol herec. samotná bábika.
Ale nie všetky zvieratá a tvory sú falošné. Vo filme sú aj skutočné zvieratá, no boli s nimi problémy. Tvorcovia obrazu chceli na Nový Zéland doručiť 12 jeleňov, ktoré by ťahali sane Bielej čarodejnice. Proti tejto myšlienke sa však postavilo ministerstvo poľnohospodárstva s odvolaním sa na Q horúčku, ktorá postihuje mnoho jedincov severoamerických jeleňov. Toto ochorenie sa ľahko prenáša zo zvierat na ľudí. V dôsledku toho som musel urobiť počítačového jeleňa.
Dizajn narnijských vecí bol ovplyvnený mytológiou, ktorú si Lewis požičal zo starovekých gréckych čias, a vniesol tak do jeho rozprávkového sveta rozmanitosť. Takže napríklad na mnohých predmetoch sú obrazy jablone (ktorá bola vysadená na začiatku Narnie na ochranu pred Bielou čarodejnicou.), A na Petrovom štíte bol zobrazený lev.
Kniha „Lev. Čarodejnica a šatník“ nie sú naplnené len postavami z antickej mytológie – fauni, kentauri, dryády a maenády. K.S. Lewis, ktorý sa vyznal v antickej mytológii, nám nielen ukazuje antických mytologických hrdinov „očistených“ od všetkého hrubého a krutého, ale snaží sa ich aj napriek žánru fantasy nepreniesť do modernej reality.
Spisovateľ ponorí starodávny obraz do modernej každodennej reality iba raz a zobrazuje jaskyňu fauna Tumnusa v súlade s vkusom britského gentlemana: horiaci krb v jaskyni, pohodlné kreslá, rodinný portrét, domáca knižnica s knihami “ The Life and Letters of Silenus“ (v antimýte Silenus – v gréckej mytológii starý satyr, syn Herma alebo Pana a jedna z nýmf, strýko a mentor Dionýza. Často bol opitý a raz Midas našiel ho v takomto stave, ktorý sa k nemu správal láskavo a potom ho odprevadil späť k Dionýzovi. Za odmenu dostal Midas od Dionýza dar premeniť na zlato všetko, čoho sa dotkol. Silenus mal prorocký dar a mohol byť prinútený predpovedajú budúcnosť v stave opitého spánku.V Dionýzovej družine sa neustále objavujú starší satyri, nazývaní sileni ako jeho služobníci.), „Nymfy a ich zvyky“, „Štúdium bežných legiend“, „Je človek mýtus“.
Zaujímavá je epizóda prvého stretnutia Lucy a pána Tumnusa. „Prešlo ešte pár sekúnd a spoza stromu sa objavilo veľmi zvláštne stvorenie. Bol o niečo vyšší ako Lucy a nad hlavou držal dáždnik, biely od snehu. Horná časť jeho tela bola ľudská a nohy, pokryté čiernymi lesklými vlasmi, boli kozie, dole s kopytami. Malo tiež chvost, ktorý bol úhľadne prehodený cez ruku – tú, v ktorej tvor držal dáždnik – aby sa chvost neťahal v snehu. Okolo krku mal omotaný hrubý červený šál farby červenkastej kože. Mal zvláštnu, ale veľmi peknú tvár s krátkou špicatou bradou a kučeravými vlasmi. Na oboch stranách čela vykúkali z vlasov rožky.
Faun v antickej mytológii (Panvica)- duch alebo božstvo lesov a hájov, boh pastierov a rybárov v gréckej mytológii. Toto je veselý boh a spoločník Dionýza, vždy obklopený lesnými nymfami, tancuje s nimi a hrá im na flautu. Verí sa, že Pan mal prorocký dar a obdaril Apolla týmto darom. Rád strašil cestujúcich bizarným šepotom a šelestom a niekedy dokázal zmiasť človeka a neukázal mu cestu domov. Faun s úspechom zohral ešte jednu úlohu. Ide o rôzne veštby a predpovede, ktoré šepkal svojím vyvoleným šuchotom listov posvätných stromov. Boh lesov zdedil prorocký dar od svojho otca, starovekého božstva Peaka, patróna poľovníkov a farmárov. Ak chcel niekto dostať predpoveď, musel prísť v určitý deň do posvätného hája, ľahnúť si na rúno obetovanej ovečky a vo sne dostať proroctvo. Faun bol považovaný za prefíkaného ducha, ktorý kradol deti.
Takže v prípade Lucy ju chcel pán Tumnus ukradnúť, aby ju odviedol k Bielej čarodejnici, ale ako správny, vychovaný anglický gentleman rýchlo oľutoval svoj čin a ponúkol Lucy, že ju vezme späť do kandelábr, aby sa skôr dostala domov.
Okrem fauna Tumnusa sa v knihe "Lev, čarodejnica a šatník" nachádza veľké množstvo ďalších antických mytologických postáv.
Kentauri boli v Aslanovej armáde, keď národy Narnie bojovali proti Bielej čarodejnici v bitke pri Berunskom Forde. Niekoľko kentaurov bolo premenených na kameň a držaných v zámku Bielej čarodejnice.
Kentaury sú veľmi múdre a dobre informované stvorenia. Sú napoly kone, napoly ľudia. Kentaury žijú dva až trikrát dlhšie ako normálni ľudia. Veľmi často sa z nich stávajú veštci, astrológovia a liečitelia. Kentauri boli vždy na strane Aslana a králi ich rešpektovali a často sa na nich obracali so žiadosťou o radu a pomoc.
Kentaury majú dva žalúdky – ľudský a konský, preto je nerentabilné ich pozývať na návštevu. Jedia dlho a veľa, ľudskú potravu aj trávu. Zároveň sa nikto neodváži smiať kentaurov, vyzerajú tak majestátne a dôstojne. Tiež nikto nejazdí na kentauroch. Môžu si obliecť jazdca, iba ak sami chcú, a to sa pre jazdca považuje za veľmi veľkú poctu.
A v starovekej mytológii sú kentaury divoké smrteľné stvorenia s hlavou a trupom človeka na tele koňa, obyvatelia hôr a lesných húštin, sprevádzajú Dionýza a vyznačujú sa násilným temperamentom a nestriedmosťou. Kentaury boli pravdepodobne pôvodne stelesnením horských riek a búrlivých tokov.V hrdinských mýtoch sú niektorí kentauri vychovávateľmi hrdinov, iní sú k nim nepriateľskí.
Aj v knihe sú duchovia lesa, stromov a vody - dryády a najády. Pre Lewisa sú to duchovia živlov, ktorí udržujú mier a harmóniu v Narnii. Opúšťajú les na prvé zavolanie Aslana v deň stvorenia Narnie. V Narnii sa dryády, najády a maenády prebúdzajú, keď sa zem sama rozhodne prebudiť – aktívne sa podieľať na dianí. V antickej mytológii sú dryády lesné nymfy v starogréckej mytológii, patrónka stromov. Verilo sa, že dryády sú neoddeliteľné od stromu, s ktorým sú spojené, a zomierajú, keď strom zomrie. Panovalo presvedčenie, že ľudia, ktorí sadia stromy a starajú sa o ne, požívajú osobitnú ochranu stromových nýmf. Dryády ho nenechajú zmiznúť v lese, ak sa náhle stratí alebo sa mu niečo stane. A za neopodstatnené poškodenie alebo zničenie stromov by dryády mohli človeka tvrdo potrestať, napríklad ho pripraviť o rozum. Najády - božstvá v gréckej mytológii, dcéry Dia, boli nymfy vodných zdrojov - riek, potokov a jazier. Najády boli patrónmi určitého vodného útvaru, jeho duše a inkarnácie. Najády boli považované za odolné, ale nie nesmrteľné. V spojení s riekami, potokmi a jazerami by zomreli, keby ich vodná plocha vyschla.
Kniha obsahuje aj Obrov, ktorých môžeme prirovnať k obrom v antickej mytológii – príšerným obrom, ktoré zrodila bohyňa zeme Gaia z kvapiek krvi boha oblohy Urána. Titáni sa vzbúrili proti olympským bohom, boli nimi s pomocou Herkula porazení a uvrhnutí do hlbín zeme. Lewis, Giant Rumblebuffin, je veľmi dobre vychovaný a taktný, pozná spoločenskú etiketu, z rodiny s tradíciami.
Minotaury boli prítomné v armáde Bielej čarodejnice. Obsluhovali Bielu čarodejnicu a prišli ku Kamennému stolu, odpovedali na jej volanie. Boli svedkami Aslanovej smrti a potom sa zúčastnili bitky pri brode Beruna. V starogréckej mytológii je Minotaurus príšera s ľudským telom a hlavou býka, ktorá žila v labyrinte na ostrove Kréta. Minotaurus, vlastným menom Asterius, sa narodil z Pasiphae, manželky Minosa. Jeho otec bol býk, ktorý vyšiel z mora, a podľa inej verzie - sám Poseidon. Minos ukryl svojho syna v podzemnom labyrinte, ktorý postavil Daedalus. Labyrint bol taký zložitý, že ani jeden človek, ktorý doň vstúpil, nenašiel cestu von.
Občas sa v knihe spomínajú mytologické bytosti: sirény (morské bytosti zosobňujúce pôvabnú, no zradnú morskú hladinu, pod ktorou sa skrývajú ostré útesy a plytčiny, napoly žena napoly ryby alebo napoly vtáky) tritóny (starogrécky boh, posol hlbín, syn Poseidóna a Amfitríta, otec všetkých tritonov), ktorý vyšiel z mora pozdraviť nových vládcov Narnie a jednorožca (stvorenie, ktoré symbolizuje čistotu v širšom zmysle, duchovnú čistotu a hľadanie. Predstavujú ho v podobe koňa s jedným rohom vychádzajúcim z čela).
Letopisy Narnie od Clivea Staplesa Lewisa, ktoré zaberajú vrchné riadky väčšiny zoznamov najlepších kníh všetkých čias, sú záhadným fenoménom, ku ktorému sa zatiaľ nepodarilo nájsť kľúč. Skúsme prísť na to, ako ich čítať.
Povolaním bol literárny historik. Väčšinu svojho života vyučoval dejiny stredovekej a renesančnej literatúry na Oxforde a nakoniec viedol stoličku špeciálne vytvorenú pre neho v Cambridge. Okrem piatich vedeckých kníh a obrovského množstva článkov vydal Lewis osem kníh v žánri kresťanskej apologetiky (vysielania o náboženstve na BBC počas druhej svetovej vojny ho preslávili po celej Británii a „Messenger Letters“ – v r. Európa a USA), duchovná autobiografia, tri podobenstvá, tri sci-fi romány a dve zbierky poézie. Podobne ako v prípade Lewisa Carrolla, Johna R. R. Tolkiena a mnohých ďalších „detských“ spisovateľov, ani pre deti neboli veci, ktoré priniesli Lewisovi celosvetovú slávu, ani zďaleka najdôležitejšie z jeho diel.
Hlavná ťažkosť Narnie spočíva v neuveriteľnej heterogenite materiálu, z ktorého sú zostavené. Je to badateľné najmä na pozadí beletristických kníh Johna Tolkiena, Lewisovho najbližšieho priateľa a kamaráta v literárnej komunite Inklings, perfekcionistu, ktorý mimoriadne dbá na čistotu a harmóniu tém a motívov. Tolkien pracoval na svojich knihách roky a desaťročia (väčšina z nich nebola nikdy dokončená), starostlivo leštil štýl a uistil sa, že do jeho starostlivo premysleného sveta nepreniknú cudzie vplyvy. Lewis písal rýchlo (Narnia vznikala od konca 40. rokov 20. storočia do roku 1956), málo sa staral o štýl a spájal rôzne tradície a mytológie. Tolkienovi sa nepáčili Letopisy Narnie, videl v nich alegóriu evanjelia a alegorizmus ako metóda mu bol hlboko cudzí (neunavilo ho brániť sa pokusom predstaviť Pána prsteňov ako alegóriu, v ktorej je Vojna o prsteň druhá svetová vojna a Sauron je toto je Hitler).
Alegorizmus v skutočnosti nie je Lewisovi cudzí, a predsa vidieť Narniu ako jednoduché prerozprávanie biblických príbehov znamená ich zjednodušenie do extrému.
V prvej časti cyklu sú Santa Claus (Otec Vianoc), Snehová kráľovná z Andersenovej rozprávky, fauni a kentauri zo starogréckej mytológie, nekonečná zima zo škandinávskej mytológie, anglické deti priamo z románov Edith Nesbit a zápletka o poprave a oživení leva Aslana kopíruje evanjelium príbeh o zrade, poprave a vzkriesení Ježiša Krista. Aby sme pochopili, čo sú Letopisy Narnie, skúsme ich zložitý a rôznorodý materiál rozložiť do rôznych vrstiev.
Zmätok začína už pri sekvencii, v ktorej by sa mali čítať Letopisy Narnie. Faktom je, že nie sú vôbec publikované v poradí, v akom boli napísané. Čarodejníkov synovec, ktorý rozpráva o stvorení Narnie, objavení sa tam Bielej čarodejnice a pôvode šatníka, bol predposlednou knihou, po ktorej nasledoval Lev, čarodejnica a šatník, ktorá si zachovala veľa z kúzla pôvodný príbeh. V tomto slede vyšla v najefektívnejšom ruskom vydaní - piaty a šiesty zväzok osemzväzkového súboru Lewisových diel - a začína ním väčšina filmových spracovaní knihy.
Po Levovi, čarodejnici a skrini nasleduje Kôň a jeho chlapec, potom Princ Kaspian, Plavba úsvitu alebo Plávanie až na koniec sveta, Strieborné kreslo, potom prequel Kúzelníkov synovec a nakoniec „ Posledný boj."
Výbuchy záujmu o Letopisy Narnie v posledných rokoch sú spojené s hollywoodskymi adaptáciami série. Akékoľvek filmové spracovanie nevyhnutne mätie fanúšikov literárneho zdroja, no tu sa odmietnutie nových filmov fanúšikmi ukázalo oveľa ostrejšie ako v prípade Pána prsteňov. A vec, napodiv, nie je ani v kvalite. Filmovej adaptácii kníh o Narnii bráni práve alegorizmus, presnejšie podobenstvo Aslanovej krajiny. Na rozdiel od Pána prsteňov, kde sú trpaslíci a elfovia predovšetkým trpaslíci a elfovia, majú hrdinovia Narnie často jasný druhý plán (keď lev nie je len lev), a preto realistická filmová adaptácia zmení podobenstvo plné náznakov. do plochého.akcia. Oveľa lepšie sú filmy BBC vyrobené v rokoch 1988-1990 s plyšovým Aslanom a rozprávkovými hovoriacimi zvieratami: Lev, čarodejnica a šatník, Princ Kaspian, Pútač úsvitu a Strieborné kreslo.
Odkiaľ to prišlo
Lewis rád hovoril, že Narnia začala dávno predtým, ako bola napísaná.
Obraz fauna kráčajúceho zimným lesom s dáždnikom a uzlami pod pažou ho prenasledoval od 16 rokov a prišiel vhod, keď sa Lewis prvýkrát – a nie bez strachu – dostal do blízkosti detí, s ktorými nepoznal. ako komunikovať. V roku 1939 žilo v jeho dome neďaleko Oxfordu niekoľko dievčat evakuovaných z Londýna počas vojny. Lewis im začal rozprávať rozprávky: tak sa obrazy, ktoré žili v jeho hlave, začali hýbať a po niekoľkých rokoch si uvedomil, že príbeh, ktorý sa rodí, treba zapísať. Niekedy sa komunikácia medzi oxfordskými profesormi a deťmi končí podobne.
Lucy
Prototyp Lucy Pevensie je June Flewett, dcéra učiteľa starých jazykov na St. Paul's School (vyštudovala Chesterton), ktorá bola v roku 1939 evakuovaná z Londýna do Oxfordu a skončila v Lewisovom dome v r. 1943. June mala šestnásť a Lewis bol jej obľúbeným kresťanským autorom. Až po niekoľkých týždňoch strávených v jeho dome si však uvedomila, že slávny apologét C. S. Lewis a majiteľ domu Jack (ako ho volali jeho priatelia) sú jedna a tá istá osoba. June chodila na divadelnú školu (a platila ju Lewis), stala sa slávnou divadelnou herečkou a režisérkou (jej umelecké meno je Jill Raymond) a vydala sa za vnuka slávneho psychoanalytika Sira Clementa Freuda, spisovateľa, rozhlasového moderátora a člena parlamentu. .
Narnia je venovaná Lewisovej krstnej dcére Lucy Barfield, adoptívnej dcére Owena Barfielda, autora kníh o filozofii jazyka a jedného z Lewisových najbližších priateľov.
Túlavý kvílenie
Kwakle tulák Gloom zo Strieborného kresla je odpísaný od navonok pochmúrneho, ale láskavého vnútorného záhradníka Lewisa a jeho meno je narážkou na líniu Seneca, ktorú preložil John Studley (v angličtine sa volá Puddleglum – „nasupený goo“, Studley mal „stygian gloomy sludge“ o vodách Styxu): Lewis analyzuje tento preklad vo svojej hrubej knihe venovanej 16. storočiu.
narnia
Lewis Narniu nevynašiel, ale našiel ju v Atlase antického sveta, keď študoval latinčinu a pripravoval sa na vstup do Oxfordu. Narnia je latinský názov pre mesto Narni v Umbrii. Blahoslavená Lucia Brocadellová alebo Lucia z Narnie je považovaná za nebeskú patrónku mesta.
Geografický prototyp, ktorý Lewisa inšpiroval, je s najväčšou pravdepodobnosťou v Írsku. Lewis miloval severné County Down od detstva a cestoval tam viac ako raz so svojou matkou. Povedal, že "nebom je Oxford prenesený do stredu County Down". Podľa niektorých správ Lewis dokonca nazval svojho brata presne tým miestom, ktoré sa preňho stalo obrazom Narnie – ide o dedinu Rostrevor na juhu County Down, presnejšie o svahy pohoria Morne, s výhľadom na ľadovcový Carlingford Lough. fjord.
Digory Kirk
Prototypom staršieho Digoryho z filmu Lev a čarodejnica bol Lewisov učiteľ William Kirkpatrick, ktorý ho pripravoval na vstup do Oxfordu. Ale kronika „The Magician's Nephew“, v ktorej Digory Kirk odoláva pokušeniu ukradnúť jablko večného života pre svoju smrteľne chorú matku, je spojená so životopisom samotného Lewisa. Lewis prežil smrť svojej matky vo veku deviatich rokov a to bola pre neho ťažká rana, ktorá viedla k strate viery v Boha, ktorú mohol znovu získať až vo veku tridsiatich rokov.
Ako súvisia Letopisy Narnie s Bibliou?
Aslan a Ježiš
Biblická vrstva v Narnii bola pre Lewisa najdôležitejšia. Tvorca a vládca Narnie, „syn cisára za morom“, je zobrazený ako lev, nielen preto, že je to prirodzený obraz pre kráľa krajiny hovoriacich zvierat. Lev z kmeňa Júda v Zjavení Jána Teológa sa nazýva Ježiš Kristus. Aslan vytvára Narniu piesňou – a to je odkaz nielen na biblický príbeh o stvorení Slovom, ale aj na stvorenie ako stelesnenie hudby Ainur z Tolkienovho Silmarillionu.
Aslan sa objaví v Narnii na Štedrý deň, položí svoj život, aby zachránil „syna Adama“ zo zajatia Bielej čarodejnice. Sily zla ho zabijú, ale je vzkriesený, pretože prastará mágia, ktorá existovala pred stvorením Narnie, hovorí: „Keď namiesto zradcu dobrovoľne vystúpi niekto, kto nie je vinný za nič, kto sa nedopustil žiadnej zrady. k obetnému stolu, stôl sa rozbije a samotná smrť pred ním ustúpi.“
Na konci knihy sa hrdinom zjavuje Aslan v podobe baránka, ktorý symbolizuje Krista v Biblii a ranokresťanskom umení, a pozýva ich ochutnať vyprážanú rybu – ide o narážku na zjavenie Krista učeníkom na Jazero Tiberias.
Šasta a Mojžiš
Dej knihy „Kôň a jeho chlapec“, ktorá rozpráva o úteku chlapca Shasta a hovoriaceho koňa z krajiny Tarkhistan, kde vládne tyran a kde sú uctievaní falošní a krutí bohovia, na oslobodenie Narnie , je narážkou na príbeh o Mojžišovi a exode Židov z Egypta.
Drak-Eustace a krst
Kniha The Dawn Treader, alebo Sailing to the End of the World popisuje vnútorné prerodenie jedného z hrdinov Eustacea Vreda, ktorý sa podľahnutím chamtivosti zmení na draka. Jeho obrátená premena na muža je jednou z najjasnejších alegórií krstu vo svetovej literatúre.
Posledný vzdor a apokalypsa
„Posledná bitka“, posledná kniha série, rozpráva o konci starej a začiatku novej Narnie, je narážkou na Zjavenie sv. Jána Evanjelistu alebo Apokalypsu. V zákernej Opici, ktorá zvádza obyvateľov Narnie a núti ich, aby sa poklonili falošnému Aslanovi, možno uhádnuť paradoxný príbeh o Antikristovi a beštii.
Zdroje pre Letopisy Narnie
starovekej mytológie
Letopisy Narnie nie sú naplnené len postavami z antickej mytológie – fauni, kentauri, dryády a sylvány. Lewis, ktorý antiku dobre poznal a miloval, sa nebojí odkazy na ňu rozhadzovať na rôznych úrovniach. Jednou z pamätných scén cyklu je sprievod prírodných síl oslobodených od útlaku, Bakcha, maenád a Siléna na čele s Aslanom v princovi Kaspianovi (z pohľadu cirkevnej tradície, ktorá pohanských bohov považuje za byť démonmi). A v najvznešenejšom momente vo finále Poslednej bitky, keď hrdinovia vidia, že mimo starej Narnie sa otvára nová, vzťahujúca sa k predchádzajúcej ako prototypu obrazu, zamrmle si profesor Kirk pre seba a hľadí na prekvapenie detí: „Toto všetko má Platón, všetko je od Platóna ... Bože môj, čo sa len v týchto školách učia!
stredoveká literatúra
Lewis poznal a miloval stredovek – a dokonca sa považoval skôr za súčasníka antických autorov ako nových – a snažil sa vo svojich knihách použiť všetko, čo poznal a miloval. Niet divu, že v Narnii existuje veľa odkazov na stredovekú literatúru. Tu sú len dva príklady.
Manželstvo filológie a Merkúra, dielo latinského spisovateľa a filozofa Marcianusa Capellu z 5. storočia, rozpráva, ako sa dievčina Filológia plaví na koniec sveta na lodi s levom, mačkou, krokodílom a sedemčlennou posádkou. námorníci; Filológia sa pripravuje na pitie z pohára nesmrteľnosti a vyvracia zo seba knihy, rovnako ako Reepicheep, stelesnenie rytierstva, vo filme The Treader of the Dawn odhodí svoj meč na prahu Aslanovej krajiny. A prebúdzanie prírody v scéne Aslanovho stvorenia Narnie z Čarodejníkovho synovca pripomína scénu zjavenia sa panenskej prírody z Náreku prírody, latinského alegorického diela Alana z Lille, básnika a teológa 12. storočia.
Anglická literatúra
Lewis vyštudoval históriu anglickej literatúry a nemohol si odoprieť potešenie z hry so svojím obľúbeným predmetom. Hlavnými zdrojmi Narnie sú dve jeho najlepšie naštudované diela: The Faerie Queene od Edmunda Spensera a Stratený raj Johna Miltona.
Biela čarodejnica je veľmi podobná Duesse Spencer. Edmunda sa snaží zviesť orientálnymi sladkosťami a Digoryho jablkom života, tak ako Duessa zviedla rytiera šarlátového kríža rytierskym štítom (aj detaily sa zhodujú - zvony dostala na koč Bielej čarodejnice z Duessy a Zelenej čarodejnici zo „Striebornej stoličky“, podobne ako Lie, jej zajatkyňa odreže hlavu.)
Opica obliekajúca osla Lopucha ako Aslana je odkazom na čarodejníka Arcimága zo Spencerovy knihy, ktorý vytvára falošnú Florimellu; Calormenes – spencerianskym „Saracénom“ útočiacim na hlavnú postavu, rytiera šarlátového kríža a jeho dámu Unu; a pád a vykúpenie Edmunda a Eustacea až po pád a vykúpenie rytiera šarlátového kríža; 
Lucy sprevádza Aslan a faun Tumnus, ako Spencer's Una - lev, jednorožec, fauni a satyri.
Strieborná stolička je tiež od The Fairy Queen. Tam sedí Proserpina na striebornom tróne v podsvetí. Zvlášť zaujímavá je podobnosť medzi scénami stvorenia sveta piesňou v Paradise Lost a The Sorcerer's Nephew – najmä preto, že táto zápletka nemá biblické paralely, ale má blízko k zodpovedajúcej zápletke z Tolkienovho Silmarillionu.
Kódex Narnie alebo Ako sa zjednocuje sedem kníh
Napriek tomu, že Lewis opakovane priznal, že keď začal pracovať na prvých knihách, neplánoval sériu, výskumníci sa už dlho snažia rozlúštiť „kód Narnie“, myšlienku, ktorá spája všetkých sedem kníh. Sú vnímané ako zodpovedajúce siedmim katolíckym sviatostiam, siedmim stupňom zasvätenia v anglikánstve, siedmim cnostiam alebo siedmim smrteľným hriechom. Anglický vedec a kňaz Michael Ward zašiel touto cestou najďalej, čo naznačuje, že sedem Narnií zodpovedá siedmim planétam stredovekej kozmológie. Tu je postup:
"Lev, čarodejnica a skriňa" - Jupiter
Jeho atribútmi sú kráľovská hodnosť, obrat zo zimy do leta, zo smrti do života.
"Princ Kaspian" - Mars
Táto kniha je o vojne za oslobodenie, ktorú viedli domorodci z Narnie proti Telmarínom, ktorí ich zotročili. Dôležitým motívom knihy je boj proti uzurpátorovi miestnych božstiev a prebúdzanie prírody. Jedno z mien Marsu je Mars Silvanus, „les“; „Toto nie je len boh vojny, ale aj patrón lesov a polí, a preto je les idúci do vojny proti nepriateľovi (motív keltskej mytológie, ktorý použil Shakespeare v Macbethovi) dvojnásobne na strane Marsu.
"Cestovateľ úsvitu" - Slnko
Okrem toho, že cieľom putovania hrdinov knihy je koniec sveta, kde vychádza slnko, je naplnený solárnou a so slnkom súvisiacou symbolikou; lev Aslan sa tiež objavuje v žiare ako slnečná bytosť. Hlavnými antagonistami knihy sú hady a draci (v knihe je ich päť), no víťazom draka Typhona je boh slnka Apollo.
"Strieborné kreslo" - Luna
Striebro je lunárny kov a vplyv mesiaca na príliv a odliv ho spájal s vodným prvkom. Bledosť, odrazené svetlo a voda, močiare, podzemné moria – hlavný prvok knihy. Príbytok Zelenej čarodejnice je strašidelné kráľovstvo obývané „bláznami“, ktorí stratili orientáciu v priestore veľkého sveta.
"Kôň a jeho chlapec" - Merkúr
Dej je založený na opätovnom stretnutí dvojčiat, ktorých je v knihe niekoľko párov a súhvezdí Blížencov vládne Merkúr. Merkúr je patrónom rétoriky a reč a jej osvojenie je tiež jednou z najdôležitejších tém knihy. Merkúr je patrónom zlodejov a podvodníkov a hlavnými postavami knihy sú kôň, ktorého uniesol chlapec, alebo chlapec, ktorého uniesol kôň.
"Čarodejníkov synovec" - Venuša
Biela čarodejnica veľmi pripomína Ištar, babylonský náprotivok Venuše. Zvedie strýka Andrewa a pokúsi sa zviesť Digoryho. Vytvorenie Narnie a požehnanie zvierat, aby ju obývali, je triumfom produktívneho princípu, jasnej Venuše.
"Posledný odpor" - Saturn
Je to planéta a božstvo nešťastných udalostí a kolaps Narnie nastáva v znamení Saturna. Vo finále obrie Čas, ktorý sa v náčrtoch priamo nazýva Saturn, po tom, čo vstal zo spánku, zatrúbi, čím sa otvorí cesta do novej Narnie, keďže kruh časov vo Vergíliovej IV ekloge, končiac, prináša eschatologický Saturn. kráľovstvo bližšie .
Čo to všetko znamená
Tento druh rekonštrukcie je veľmi zložitý (najmä preto, že Lewis poprel, že by existoval jediný plán), ale popularita Wardovej knihy – a dokonca podľa nej natočil dokumentárny film – naznačuje, že hľadanie odkazov v Narnii na všetko, čo Lewis Ako vedec som sa venoval obrovskému koníčku – mimoriadne obohacujúcej a vzrušujúcej práci. Navyše, starostlivé štúdium súvislostí medzi Lewisovými vedeckými štúdiami a jeho fiktívnymi spismi (a okrem rozprávok o Narnii napísal aj alegóriu v duchu Johna Bunyana, akýsi román v listoch v duchu Erazma Rotterdamského , tri fantasy romány v duchu Johna Miltona a Thomasa Maloryho a podobenstvo v duchu Apuleiovho Zlatého zadku) a apologetika ukazuje, že v Narnii tak nápadný mišmaš nie je chybou, ale organickou súčasťou jeho metódy.
Lewis nepoužíval obrazy európskej kultúry a literatúry len ako detaily na ozdobenie svojich intelektuálnych konštrukcií, ale nielen napchával rozprávky narážkami, aby prekvapil čitateľov alebo žmurkol na kolegov. Ak Tolkien vo svojich knihách o Stredozemi vytvára „mytológiu pre Anglicko“ na základe germánskych jazykov, Lewis v Narnii znovu objavuje európsky mýtus. Európska kultúra a literatúra boli pre neho živým zdrojom rozkoše a inšpirácie a prírodným stavebným materiálom, z ktorého vytvoril všetko, čo napísal – od prednášok a vedeckých kníh až po kázne a sci-fi.
Výsledkom takéhoto slobodného a nadšeného vlastníctva materiálu je schopnosť hovoriť jazykom rozprávky o obrovskom množstve dosť vážnych vecí - a nielen o živote a smrti, ale aj o tom, čo je za hranicou smrti. a o čom sa mystici a teológovia tak milovaní Lewisom rozhodli rozprávať v stredoveku, tak milovaní Lewisom.
