N.A.Nekrasov vo svojej básni vytvára obrazy „nových ľudí“, ktorí vyšli z prostredia ľudu a stali sa aktívnymi bojovníkmi za dobro ľudu. Taký je Yermil Girin. V akomkoľvek postavení, nech robí čokoľvek, usiluje sa byť roľníkovi užitočný, pomáhať mu, chrániť ho. Česť a lásku si zaslúžil „prísnou pravdou, inteligenciou a láskavosťou“.
Básnik náhle preruší príbeh o Jermilovi, ktorý skončil vo väzení v momente, keď sa v dedine Stolbnyaki v okrese Nedychanjev rozbúrila. Potlačovatelia povstania, vediac, že ľudia budú Yermilu počúvať, ho zavolali, aby nabádal odbojných roľníkov. Áno, obranca ľudu zrejme nepovedal roľníkom o pokore.
Typ intelektuála-demokrata, rodáka z ľudu, stelesňuje obraz Griša Dobrosklonova, syna robotníka a polochudobneného diakona. Nebyť láskavosti a štedrosti roľníkov, Grisha a jeho brat Savva mohli zomrieť od hladu. A mladí muži reagujú na roľníkov s láskou. Táto láska od útleho veku naplnila Grishovo srdce a určila jeho cestu:
pätnásťročný
Gregory to už vedel s istotou
Čo bude žiť pre šťastie
Úbohý a temný
rodný kútik
Pre Nekrasova je dôležité sprostredkovať čitateľovi myšlienku, že Dobrosklonov nie je sám, že je z kohorty tých, ktorí sú odvážni v duchu a čistého srdca, tí, ktorí bojujú za šťastie ľudí:
Rus už poslal veľa
Jeho synovia, zn
Pečať Božieho daru,
Po poctivých cestách
Veľmi som plakala...
Ak sa v ére dekabristov na ochranu ľudu postavili najlepší ľudia z radov šľachty, teraz ľudia sami z ich stredu posielajú do boja svojich najlepších synov, a to je obzvlášť dôležité, pretože to svedčí o prebúdzaní sebadôvery ľudí. vedomie:
Bez ohľadu na to, aká tmavá vakhlachina,
Bez ohľadu na to, ako preplnené zátokou
A otroctvo - a ona,
Požehnaný, dať
U Grigorija Dobrosklonova
Taký posol.
Grišova cesta je typickou cestou demokrata-raznochinetsa: hladné detstvo, seminár, „kde bola tma, zima, pochmúrne, prísne, hladné“, ale kde veľa čítal a veľa premýšľal...
Osud ho pripravil
Slávna cesta, hlasné meno
ochranca ľudí,
Spotreba a Sibír.
A napriek tomu básnik kreslí obraz Dobrosklonova v radostných, jasných farbách. Grisha našiel skutočné šťastie a krajina, ktorej ľudia žehnajú „takého posla“ do boja, by sa mala stať šťastnou.
Na obraze Grisha sú nielen črty vodcov revolučnej demokracie, ktorých Nekrasov tak miloval a uctieval, ale aj črty samotného autora básne. Veď Grigorij Dobrosklonov je básnik a básnik smeru Nekrasov, básnik-občan.
Kapitola „Sviatok pre celý svet“ obsahuje piesne, ktoré vytvoril Grisha. Sú to piesne radostné, plné nádeje, sedliaci ich spievajú ako svoje. V piesni „Rus“ znie revolučný optimizmus:
Armáda stúpa - nespočetné,
Sila v nej bude nezničiteľná!
V básni je obraz ešte iného ľudového príhovorcu - autora. V prvých častiach básne ešte nepočujeme priamo jeho hlas. Ale v kapitole „Sviatok pre celý svet“ sa autor priamo obracia na čitateľov v lyrických odbočkách. V tejto kapitole získava jazyk zvláštne zafarbenie: spolu s ľudovou slovnou zásobou existuje veľa knižných, slávnostných, romanticky povznesených slov („žiarivý“, „vznešený“, „trestací meč“, „stelesnenie šťastia ľudí“ „Otroctvo je ťažké“, „Rus ožíva“).
Priame autorské výpovede v básni sú presiaknuté jasným citom, ktorý je charakteristický aj pre piesne Grisha. Všetky autorove myšlienky sú o ľuďoch, všetky jeho sny sú o šťastí ľudí. Autor, rovnako ako Grisha, pevne verí v „silu ľudu – mocnú silu“, v zlaté srdce ľudí, v slávnu budúcnosť ľudí:
Pre ruský ľud ešte nie sú stanovené limity: Pred nimi je široká cesta!
Básnik chce vštepiť túto vieru ostatným, inšpirovať svojich súčasníkov k revolučnému činu:
Takáto pôda je dobrá. Duša ruského ľudu... Ó rozsievač! poď!..
"Obrancovia ľudu": Yakim Nagoi a Ermil Girin. Nikolaj Alekseevič Nekrasov vstúpil do ruskej poézie ako „ľudový smútok“. Ľudová báseň sa stala jednou z ústredných v jeho tvorbe. Básnik však nikdy nebol jednoduchým každodenným spisovateľom, ako umelca sa zaoberal predovšetkým ľudovou drámou.
V básni „Komu je dobré žiť v Rusku“ sa sám autor objavil ako „príhovorca ľudu“, ktorý nielenže vyjadril svoj postoj k ľuďom tým, že vytvoril toto dielo, ale dokázal pochopiť jeho dušu, skutočne odhaliť jeho charakter.
V básni je široko zastúpená téma ľudového príhovoru. Protector je jedným z jej kľúčových slov. Ochranca ľudu je ten, kto nielen ľutuje, súcití s roľníkmi, ale slúži ľudu, vyjadruje ich záujmy a potvrdzuje to činmi a skutkami. Obraz takejto osoby nie je v básni jediný. Jeho rysy sa lámali u Yermila Girina, Savelyho, Grisha Dobrosklonova a čiastočne u Yakima Nagoya.
Girin sa teda správal ako skutočný obhajca svetských záujmov: bránil mlyn, ktorý potreboval každý. Úprimne, s čistými myšlienkami sa obrátil na ľudí o pomoc a ľudia pre neho zbierali peniaze, úplne dôverčiví a nešetriaci posledný cent. Potom Yermil všetkých vyplatil. O jeho čestnosti a nezáujmu svedčí aj to, že si neprivlastnil „rubeľ navyše“, ktorý mu zostal, ale keď nenašiel majiteľa, dal peniaze nevidomým.
Čím si Jirin získal česť a rešpekt takmer celého okresu? Odpoveď je krátka: iba „pravda“. Ľudí to k nemu ťahalo aj vtedy, keď Yermil zastával posty úradníka a správcu. „Všetci ľudia ho milovali“, pretože sa naňho mohol kedykoľvek obrátiť s prosbou o pomoc a radu. A Yermil nikdy nepožadoval odmenu:
Kde je dostatok sily - pomôže,
Nežiadaj vďačnosť
A dať tak nebude brať!
Iba raz sa vyskytol prípad, keď hrdina, ako sa hovorí, „zamaskoval svoju dušu“: „zaštítil“ svojho brata pred náborom, namiesto ktorého musel ísť k vojakom iná osoba. Uvedomenie si, že konal nečestne, neférovo, vedie Girin takmer k samovražde. A len pokánie pred všetkými ľuďmi ho oslobodzuje od výčitiek svedomia. Príbeh o Yermilovi Girinovi sa náhle končí a dozvedáme sa, že napriek tomu trpel pre ľudskú vec, dostal sa do väzenia.
Nemožno nespomenúť ešte jedného ľudového hrdinu - Yakima Nagoga. Zdalo by sa, že na jeho osude nie je nič nezvyčajné: kedysi žil v Petrohrade, pre súdny spor s obchodníkom skončil vo väzení.
Potom sa vrátil do vlasti a stal sa oráčom. Lepšie ako samotný Nekrasov si nepredstavovať tento obraz, ktorý sa stal zovšeobecneným obrazom ruského roľníka:
Hrudník prepadnutý ako v depresii
žalúdok; na oči, na ústa
Ohýba sa ako trhliny
Na suchej zemi...
Ale v očiach ľudí bol Yakim zvláštny človek: počas požiaru sa ponáhľal, aby ušetril nie peniaze, ale obrázky, ktoré s láskou zbieral pre svojho syna a sám sa na ne očarene díval. Keď hovoríme o tomto svojráznom ľudovom „zberateľovi“, Nekrasov otvára aj stránku v živote roľníka, v ktorej by mohla byť hlavná nielen práca a „pitie“.
Obraz ľudového príhovorcu bol živo stelesnený v Savely, svätom ruskom hrdinovi. Už v tejto definícii je význam: hrdinovia v eposoch boli vždy ochrancami ruskej krajiny. Savely má silnú fyzickú silu. Ale Nekrasov ukazuje, že hrdinstvo sedliaka Korez nie je založené len na tomto - Savely sa vyznačuje vôľou, trpezlivosťou, vytrvalosťou, sebaúctou. Tento hrdina je rebel, je schopný protestovať. Jeho „príhovor“ sa však prejavil nielen v tom, že oslobodil Korezhina od Nemca, ktorý mučil roľníkov rekvizíciami. Saveliy je tiež akýmsi ľudovým filozofom, askétom. Jeho nábožnosť a schopnosť pokánia sú symbolmi vysokej národnej morálky. Savelyho hlavná modlitba je za ľudí:
Za všetko strašné, ruské
Modlím sa za roľníctvo!
Grisha Dobrosklonov v básni je tiež príhovorom ľudí. Už ako dieťa bol preniknutý akútnou ľútosťou a láskou k celému „Vakhlachinovi“. Hoci Nekrasov nehovorí priamo, zdá sa, že „príhovor“ bude účinný, skutočne dokáže zmeniť životy ľudí. Pred Grišou je cesta otvorená, po ktorej idú len silné duše,
milujúci,
Bojovať, pracovať
Pre obchádzaných
Pre utláčaných.
Tento hrdina je označený „pečaťou Božieho daru“. Podľa Nekrasova je schopný trpieť, obetovať svoj život pre ľudí.
Ľudový príhovor v básni je teda predstavený ako človek výnimočného osudu. Toto je askéta, teda podľa môjho názoru nositeľ účinného dobra, a spravodlivý človek. Je nevyhnutne rodákom z ľudu, pozná život roľníkov do najmenších detailov. Osoba, ktorá bola vybraná ako „ochranca“, je inteligentná, svedomitá, neustále v nej prebieha duševná vnútorná práca. A čo je najdôležitejšie, dokáže pochopiť všetku zložitosť, nejednotnosť sedliackej duše a žiť čistý, jednoduchý život spolu so svojím ľudom.
N.A.Nekrasov vo svojej básni vytvára obrazy „nových ľudí“, ktorí vyšli z prostredia ľudu a stali sa aktívnymi bojovníkmi za dobro ľudu. Taký je Yermil Girin. V akomkoľvek postavení, nech robí čokoľvek, usiluje sa byť roľníkovi užitočný, pomáhať mu, chrániť ho. Česť a lásku si zaslúžil „prísnou pravdou, inteligenciou a láskavosťou“.
Básnik náhle preruší príbeh o Jermilovi, ktorý skončil vo väzení v momente, keď sa v dedine Stolbnyaki v okrese Nedychanjev rozbúrila. Potlačovatelia povstania, vediac, že ľudia budú Yermilu počúvať, ho zavolali, aby nabádal odbojných roľníkov. Áno, obranca ľudu zrejme nepovedal roľníkom o pokore.
Typ intelektuála-demokrata, rodáka z ľudu, stelesňuje obraz Griša Dobrosklonova, syna robotníka a polochudobneného diakona. Nebyť láskavosti a štedrosti roľníkov, Grisha a jeho brat Savva mohli zomrieť od hladu. A mladí muži reagujú na roľníkov s láskou. Táto láska od útleho veku naplnila Grishovo srdce a určila jeho cestu:
pätnásťročný
Gregory to už vedel s istotou
Čo bude žiť pre šťastie
Úbohý a temný
rodný kútik
Pre Nekrasova je dôležité sprostredkovať čitateľovi myšlienku, že Dobrosklonov nie je sám, že je z kohorty tých, ktorí sú odvážni v duchu a čistého srdca, tí, ktorí bojujú za šťastie ľudí:
Rus už poslal veľa
Jeho synovia, zn
Pečať Božieho daru,
Po poctivých cestách
Veľmi som plakala...
Ak sa v ére dekabristov na ochranu ľudu postavili najlepší ľudia z radov šľachty, teraz ľudia sami z ich stredu posielajú do boja svojich najlepších synov, a to je obzvlášť dôležité, pretože to svedčí o prebúdzaní sebadôvery ľudí. vedomie:
Bez ohľadu na to, aká tmavá vakhlachina,
Bez ohľadu na to, ako preplnené zátokou
A otroctvo - a ona,
Požehnaný, dať
U Grigorija Dobrosklonova
Taký posol.
Grišova cesta je typickou cestou demokrata-raznochinetsa: hladné detstvo, seminár, „kde bola tma, zima, pochmúrne, prísne, hladné“, ale kde veľa čítal a veľa premýšľal...
Osud ho pripravil
Slávna cesta, hlasné meno
ochranca ľudí,
Spotreba a Sibír.
A napriek tomu básnik kreslí obraz Dobrosklonova v radostných, jasných farbách. Grisha našiel skutočné šťastie a krajina, ktorej ľudia žehnajú „takého posla“ do boja, by sa mala stať šťastnou.
Na obraze Grisha sú nielen črty vodcov revolučnej demokracie, ktorých Nekrasov tak miloval a uctieval, ale aj črty samotného autora básne. Veď Grigorij Dobrosklonov je básnik a básnik smeru Nekrasov, básnik-občan.
Kapitola „Sviatok pre celý svet“ obsahuje piesne, ktoré vytvoril Grisha. Sú to piesne radostné, plné nádeje, sedliaci ich spievajú ako svoje. V piesni „Rus“ znie revolučný optimizmus:
Armáda stúpa - nespočetné,
Sila v nej bude nezničiteľná!
V básni je obraz ešte iného ľudového príhovorcu - autora. V prvých častiach básne ešte nepočujeme priamo jeho hlas. Ale v kapitole „Sviatok pre celý svet“ sa autor priamo obracia na čitateľov v lyrických odbočkách. V tejto kapitole získava jazyk zvláštne zafarbenie: spolu s ľudovou slovnou zásobou existuje veľa knižných, slávnostných, romanticky povznesených slov („žiarivý“, „vznešený“, „trestací meč“, „stelesnenie šťastia ľudí“ „Otroctvo je ťažké“, „Rus ožíva“).
Priame autorské výpovede v básni sú presiaknuté jasným citom, ktorý je charakteristický aj pre piesne Grisha. Všetky autorove myšlienky sú o ľuďoch, všetky jeho sny sú o šťastí ľudí. Autor, rovnako ako Grisha, pevne verí v „silu ľudu – mocnú silu“, v zlaté srdce ľudí, v slávnu budúcnosť ľudí:
Pre ruský ľud ešte nie sú stanovené limity: Pred nimi je široká cesta!
Básnik chce vštepiť túto vieru ostatným, inšpirovať svojich súčasníkov k revolučnému činu:
Takáto pôda je dobrá. Duša ruského ľudu... Ó rozsievač! poď!..
Báseň „Komu je dobré v Rusku žiť“ vznikla v polovici 70. rokov, počas nového demokratického rozmachu, keď Rusko stálo na pokraji revolúcie. Narodnici, ktorí hlásali revolučné myšlienky, upínali všetky svoje nádeje k roľníkom. S cieľom revolučnej propagandy sa začal masový pohyb inteligencie medzi ľud. „Ísť do ľudu“ však nebolo úspešné. Roľnícke masy zostali ľahostajné k revolučnému kázaniu narodnikov. Otázka, ako vštepiť masám revolučné vedomie, nasmerovať ich na cestu aktívneho boja, je v súčasnej situácii obzvlášť akútna. V populistickom prostredí sa v tom čase viedli spory o formách a spôsoboch propagandy na vidieku. Na obrázku Grisha Dobrosklonova je do tohto sporu zahrnutý aj autor. Nekrasov nepochyboval o potrebe živého spojenia medzi inteligenciou a ľudom ao účinnosti revolučnej propagandy medzi roľníkmi aj vtedy, keď „ísť k ľudu“ zlyhalo. Takýmto bojovníkom-agitátorom, ktorý ide spolu s ľuďmi a ovplyvňuje vedomie roľníkov, je Grisha Dobrosklonov. Je synom diakona, ktorý žil „chudobnejší ako posledný chudobný roľník“ a „neoplatenej robotníčky“, ktorá si so slzami osolila chlieb. Hladné detstvo a drsná mladosť ho priblížili k ľuďom, určili životnú cestu Gregora.
... asi pätnásť
Gregory to už vedel s istotou
Čo bude žiť pre šťastie
Úbohý a temný
rodný kútik.
V mnohých povahových črtách sa Grisha podobá Dobrolyubovovi. Rovnako ako Dobrolyubov, aj Dobrosklonov je bojovníkom za roľnícke záujmy, za všetkých „urazených“ a „ponížených“. Chce byť prvý tam, "... kde sa ťažko dýcha, kde je počuť smútok." Nepotrebuje bohatstvo a sú mu cudzie obavy o osobné blaho. Nekrasovský revolucionár sa pripravuje položiť svoj život za to, „aby... každý roľník žil slobodne a veselo v celej svätej Rusi!“.
Gregory nie je sám. Na „čestné“ cesty sa už vydali stovky ľudí ako on. Ako všetci revolucionári
Osud ho pripravil
Cesta je slávna, meno je hlasné
ochranca ľudí,
Spotreba a Sibír.
Gregory sa však nadchádzajúcich skúšok nebojí, pretože verí v triumf veci, ktorej zasvätil celý svoj život. Vidí, že samotní mnohí miliónoví ľudia sa prebúdzajú do boja.
Armáda stúpa
nespočetné množstvo,
Sila ju ovplyvní
Neporaziteľný!
Táto myšlienka napĺňa jeho dušu radosťou a dôverou vo víťazstvo. Báseň ukazuje, aký silný vplyv majú slová Gregora na vachlackých sedliakov a na siedmich tulákov, čo nakazia vierou v budúcnosť, v šťastie pre celú Rus.
Grigorij Dobrosklonov - budúci vodca roľníkov, hovorca svojho hnevu a rozumu. Jeho cesta je ťažká, ale aj slávna, vstupujú do nej „len silné, milujúce duše“, skutočné šťastie človeka čaká, pretože najväčšie šťastie je podľa Nekrasova v boji za slobodu utláčaných. Na hlavnú otázku: "Pre koho je dobré žiť v Rusku?" - Nekrasov odpovedá: bojovníci za šťastie ľudí. Toto je zmysel básne.
Boli by naši tuláci pod svojou rodnou strechou,
Keby len mohli vedieť, čo sa stalo Grisha.
V hrudi počul obrovskú silu,
Milostné zvuky potešili jeho uši,
Zvuky žiarivej hymny vznešených -
Spieval stelesnenie šťastia ľudí.
Básnik spája osudy ľudí s úspešným spojením roľníka a inteligencie, ponúka vlastné riešenie otázky, ako nadviazať kontakt a vzájomné porozumenie, ako odstrániť priepasť medzi nimi. Iba spoločné úsilie revolucionárov a ľudu môže priviesť roľníkov na širokú cestu slobody a šťastia. Medzitým je ruský ľud len na ceste k „sviatku pre celý svet“.
Téma „ochranca ľudu“ prechádza celou tvorbou N. A. Nekrasova, zaznieva aj v básni „Komu sa má v Rusi dobre žiť“. Mnohí spisovatelia a básnici sa pokúšali odpovedať na otázku „Čo robiť?“. Hľadal som na ňu odpoveď a Nekrasov v jeho diele. O čo sa v živote snažiť? Aké je skutočné šťastie človeka v Rusku? Čo treba urobiť, aby boli všetci spokojní? pýtal sa sám seba. Básnik veril, že na vyriešenie týchto problémov sú potrební ľudia, ktorí sú schopní zapojiť sa do boja a viesť ostatných. Takéto postavy ukázal na obrázkoch Yakima Nagogoya, Ermily Girinovej, Savelyho Korchagina, Grisha Dobrosklonova. V Yakima Nagoi je predstavená zvláštna postava ľudového hľadača pravdy. Žije žobráckym životom ako všetci roľníci, no vyznačuje sa rebelantskou povahou. Yakim je pripravený postaviť sa za svoje práva. Takto hovorí o ľuďoch: Každý roľník má Dušu, ktorá je čiernym oblakom, Hnev, hrozivý - a odtiaľ by mali hromy hromy, Krvavé dažde liať. Ermila Girinová je roľníčka, ktorú si ľudia sami zvolili za správcu, uznávajúc jeho spravodlivosť. Yermila si ešte ako úradníčka vydobyla prestíž medzi ľuďmi za to, že ... poradí a vypytuje sa; Kde je dosť sily - pomôže, nebude žiadať o vďačnosť, a keď dáš, nevezme! Ale Yermila bola tiež vinná: chránil svojho mladšieho brata pred náborom, ale ľudia mu odpustili jeho úprimné pokánie. Len Ermilino svedomie sa neutíchlo: odišiel od správcu, najal mlyna. A ľudia si ho opäť zamilovali pre jeho dobré zaobchádzanie, pre jeho vyrovnaný postoj k zemepánovi a chudobným, pre jeho láskavosť. „Šedovlasý kňaz“ Yermilu charakterizuje takto: Mal všetko, čo bolo potrebné pre šťastie a pokoj, a peniaze a česť, závideniahodnú, skutočnú česť, nekúpenú ani peniazmi, ani strach: prísnu pravdu. Myseľ a láskavosť. Z výroku kňaza je vidieť, že Girin dosiahol česť „prísnou pravdou“, „mysľou a láskavosťou“. Znepokojuje ho postoj ľudí k nemu, no sám Yermila sa posudzuje ešte prísnejšie. Snaží sa uľahčiť roľníkom situáciu, pomôcť im finančne, hoci on sám ešte nebol pripravený na revolučnú akciu. Kirin je už spokojný, že má čisté svedomie, že trochu uľahčuje život ostatným. Savely Bogatyr predstavuje ďalší typ ruského roľníka. Je stelesnením sily a odvahy. Napriek prútom a tvrdej drine nerezignoval na svoj osud. „Značkový, ale nie otrok,“ hovorí o sebe. Savely stelesňuje najlepšie črty ruského charakteru: lásku k vlasti a ľuďom, nenávisť k utláčateľom, sebaúctu. Jeho obľúbené slovo - "nadday" - pomáha vidieť v ňom človeka, ktorý vie, ako rozveseliť svojich kamarátov, zhromaždiť sa, zaujať. Saveliy je jedným z tých, ktorí sa dobre postavili za „dedičstvo“. Spolu s roľníkmi popraví nenávideného manažéra Nemca Vogela. Ľudia ako Savely nezostanú bokom v momente roľníckych nepokojov. Najuvedomelejší z „ochrancov ľudu“ je Grisha Dobrosklonov. Celý život sa venuje boju, žije medzi ľuďmi, pozná ich potreby, má vzdelanie. Básnik verí, že budúcnosť Ruska patrí ľuďom ako Grisha Dobrosklonov, pre ktorých „osud pripravil slávnu cestu, hlasné meno ľudového príhovoru, konzumu a Sibíri“. Piesne Grisha Dobrosklonova odrážajú jeho myšlienky o životných ideáloch, jeho nádeje na svetlú budúcnosť: Podiel ľudí, ich šťastie, svetlo a sloboda v prvom rade. Vo chvíli skľúčenosti, ó, vlasť! Rozmýšľam dopredu. Stále ti je súdené veľa trpieť, ale nezomrieš, ja viem. V otroctve je zachránené Srdce zadarmo - Zlato, zlato Srdce ľudí! Obraz Grisha Dobrosklonova pomáha pochopiť, že ten, kto má pravdu na svojej strane, v koho ľudia dúfajú, kto si pre seba vyberie čestnú cestu, je „ochrancom ľudí“, je skutočne šťastný.
