finno- Ugric národov -

Po slovanský a Turkic, táto skupina národov je tretia najväčšia medzi všetky národov Rusko . Z 25 miliónov ugrofínsky v súčasnosti žije viac ako 3 milióny planét územia Rusko. V našej krajine ich zastupuje 16 národov, z ktorých päť má vlastný národný štát a dva národno-územné útvary. Zvyšok je rozptýlený po celej krajine.

Podľa sčítania ľudu z roku 1989 v r Rusko bolo 3184317 zástupcov ugrofínsky národov. Z toho počet Mordovianov bol 1072939 ľudí, Udmurts - 714833, Mari- 643698, Komi - 336309, Komi - Permyaks - 147269, Karelians - 124921, Chanty - 22283, Vepsians - 12142, Mansi- 8279, Ižorčania - 449. Okrem toho 46390 Estóncov, 47102 Fínov, 1835 Saamov, 5742 Maďarov, ďalší predstavitelia mal. ugrofínsky národy a etnické skupiny ako Setos, Livs, vod atď.

Podstatná časť ugrofínskyžije v „titulárnych“ predmetoch federácie : republiky Karélia, Komi, Mari El, Mordovia, Udmurtská republika, Komi-Permský autonómny okruh, Chanty- Mansi autonómnej oblasti. Vo Vologde sú diaspóry, Kirovská , Leningrad , Murmansk, Nižný Novgorod, Orenburg, Penza, Perm, Pskov, Samara, Saratov , Sverdlovsk, Tverskoy, Tomsk , Uljanovsk regiónoch, ako aj v Nenecku a Yamal-Nenets autonómnych oblastí, v republikách Baškirsko , Tatarstan , Čuvašsko .

ruský finno- Ugric národov, okrem Komi-Permyakov, majú jedno spoločné: žijú v etnicky zmiešanom prostredí, kde sú menšinou. Pre ich etnokultúrne, lingvistické a sociálnej rozvoj, dôležité sú aj také faktory ako kompaktnosť osídlenia a podiel v národných administratívnych formáciách.

Subjekty federácie, v ktorých finno- Ugric národov, federálny telá orgány venovať veľkú pozornosť rozvoju kultúr a jazykov týchto národov. Zákony na kultúra, v mnohých republikách - o jazykoch (Republiky Komi, Mari El), v ostatných republikách sa pripravujú návrhy zákonov o jazykoch. Pripravujú sa a realizujú sa regionálne programy národno-kultúrneho rozvoja národov, v ktorých majú významné miesto konkrétne opatrenia v otázkach národnej kultúry, školstva a jazykov.

História ugrofínskych národov a jazykov siaha mnoho tisícročí do minulosti. Proces formovania moderných fínskych, uhorských a samojedských národov bol veľmi komplikovaný. Skutočné meno ugrofínskej alebo ugrofínskej rodiny jazykov bolo nahradené uralským, pretože boli objavené samojedské jazyky a dokázalo sa, že patria do tejto rodiny.

Uralská jazyková rodina sa delí na uhorskú vetvu, ktorá zahŕňa maďarský, chantyjský a mansijský jazyk (posledné dva sú spojené pod všeobecným názvom „ob-uhorské jazyky“), na fínsko-permskú vetvu, ktorá spája Permské jazyky (Komi, Komi-Permyak a Udmurt), volžské jazyky (Mari a Mordovian), baltsko-fínska jazyková skupina (karelčina, fínčina, estónčina, ako aj jazyky Veps, Vodi, Izhora, Livs), saamské a samojedské jazyky, v rámci ktorých sa rozlišuje severná vetva (jazyky Nganasan, Nenets, Enets) a južná vetva (Selkup).

Počet ľudí, ktorí hovoria uralskými jazykmi, je asi 23 - 24 miliónov ľudí. Uralské národy zaberajú rozsiahle územie, ktoré sa rozprestiera od Škandinávie po Taimyrský polostrov, s výnimkou Maďarov, ktorí sa vôľou osudu ocitli v ústraní od ostatných uralských národov – v karpatsko-dunajskej oblasti.

Väčšina uralských národov žije v Rusku, s výnimkou Maďarov, Fínov a Estóncov. Najpočetnejší sú Maďari (viac ako 15 miliónov ľudí). Fíni sú druhým najväčším obyvateľstvom (asi 5 miliónov ľudí). Estóncov je asi milión. Na území Ruska (podľa sčítania ľudu z roku 2002) žijú Mordovčania (843 350 ľudí), Udmurti (636 906 ľudí), Maris (604 298 ľudí), Komi-Zyryans (293 406 ľudí), Komi-Permyaks (125 293,34 ľudí), Karelians ľudí), Veps (8240 ľudí), Khanty (28678 ľudí), Mansi (11432 ľudí), Izhora (327 ľudí), Vod (73 ľudí), ako aj Fíni, Maďari, Estónci, Saami. V súčasnosti majú svoje národné štátne útvary Mordvini, Maris, Udmurts, Komi-Zyrians, Karelians, ktoré sú republikami v rámci Ruskej federácie.

Komi-Permyaks žijú na území okresu Komi-Permyatsky na území Perm, Khanty a Mansi - Khanty-Mansijsk autonómna oblasť Okrug-Yugra v regióne Tyumen. Veps žije v Karélii, na severovýchode Leningradskej oblasti a v severozápadnej časti Vologdských oblastí, Sámovia žijú v Murmanskej oblasti, v meste Petrohrad, Archangelská oblasť a Karélia, Izhora. žijú v Leningradskej oblasti, mesto Petrohrad, Karélia . Vod - v Leningradskej oblasti, v mestách Moskva a Petrohrad.

Ugrofínske národy Ruska

Ugrofínske národy Ruska

Ugrofínske národy

Dokumenty Parlamentného zhromaždenia Rady Európy a Európskeho parlamentu:

Postavenie ugrofínskych a samojedských národov. Správa. Výbor pre kultúru, vedu a vzdelávanie. Rečník: Katrin Saks, Estónsko, Socialistická skupina (Doc. 11087, 26. október 2006): http://www.mari.ee/eng/scien/topical/Katrin_Saks_Report.html

Rezolúcia 1171 (1989). Kultúry uralských národnostných menšín v ohrození (v angličtine): http://www.suri.ee/doc/reso_1171.html

Vo vyhlásení podpísanom pracovníkom Inštitútu ľudských práv, lingvistom profesorom Martom Rannutom, inštitút poznamenáva, že rôznorodosť národností a kultúr je svetovým bohatstvom, a preto je potrebné zastaviť násilnú asimiláciu Ugrofínov. hovoriacich národnostných menšín vykonávané úradníkmi a vzdelávacím a administratívnym systémom Ruska.

„Doteraz sa účasť ugrofínskych národov na verejnom živote obmedzovala na ľudové umenie, ktorého štátne financovanie sa uskutočňuje podľa nie celkom jasných kritérií, čo umožňuje ruským predstaviteľom robiť všetko sami, bez toho, aby brali do úvahy zohľadňovať potreby samotných národnostných menšín,“ uvádza ústav.

Ústav upozorňuje na skutočnosť, že v roku 2009 bola zrušená možnosť vykonať štátnu skúšku z ugrofínskych jazykov; okrem toho národnostné menšiny nemajú možnosť podieľať sa na rozhodovaní o sebe; neexistuje ani legislatívny základ pre štúdium jazykov národnostných menšín a ich používanie vo verejnom živote.

“Lokálne toponymá sa na ugrofínskych územiach používajú veľmi zriedkavo, navyše v mestách nie sú vytvorené podmienky pre rozvoj a životaschopnosť jazykového prostredia národnostných menšín. Znižuje sa podiel televízneho a rozhlasového vysielania v jazykoch národnostných menšín, čo vedie k nútenej zmene jazyka v mnohých oblastiach života.

Ruská federácia doteraz dôsledne bráni národnostným menšinám používať iné abecedy ako cyriliku, hoci je to jedno zo základných práv národnostných menšín,“ uvádza sa vo vyhlásení.

Inštitút zdôrazňuje, že za posledných desať rokov sa počet ugrofínskych obyvateľov Ruska znížil takmer o tretinu. Pokračuje diskriminácia národnostných menšín a ich jazykov a podnecuje sa medzietnická nenávisť a intolerancia.

"Vyššie uvedené priame porušovanie ľudských práv zdokumentovalo mnoho medzinárodných organizácií pre ľudské práva, vrátane správy Rady Európy," uvádza sa vo vyhlásení.

Inštitút ľudských práv vyzýva Ruskú federáciu, aby rešpektovala práva národnostných menšín vrátane práv ugrofínskych národov a plnila záväzky, ktoré v tejto oblasti prevzali medzinárodné zmluvy.

===========================================================================

Povedal som vám 3 fantastické príbehy a toto nie je sci-fi, ale fantasy (z angl. fantázie- "fantasy"), sci-fi[Angličtina] sci-fi< science - наука, fiction>- fikcia; fikcia, fantázia]. Žiadna z týchto krajín nielenže neposlala svoje jednotky na územie Ruskej federácie, ale to ani neplánovala, hoci na to majú presne tie isté dôvody, ako na to, aby Rusko posielalo vojakov na územie suverénnej Ukrajiny.

Chcem položiť otázky rusky hovoriacim čitateľom „7x7 Komi“, ktorí rovnako ako ja nepatria k domorodej národnosti našej republiky, žijú v nej dlho a mnohí z nich celý život: Koľko z nás pozná jazyk Komi? Máme túžbu poznať jazyk ľudí, na ktorých pôde žijeme, ich zvyky a kultúru? prečo? Prečo je v ktorejkoľvek z národných republík Ruskej federácie znalosť ruského jazyka povinná pre všetkých obyvateľov tejto republiky vrátane domorodého obyvateľstva a znalosť jazyka pôvodného obyvateľstva nie je povinná pre nepôvodné obyvateľstvo ? Nie je to prejav ruského imperiálneho myslenia?Prečo sa každý „hosťujúci pracovník“, ktorý príde kamkoľvek v Ruskej federácii, snaží ovládať ruský (nie však miestny) jazyk? Prečo rusky hovoriace obyvateľstvo Krymu, ktorý je 60 rokov súčasťou Ukrajiny, považuje za porušenie svojich práv poznať jeho štátny jazyk a obyvateľstvo západnej Ukrajiny po vstupe do ZSSR (pripomínam ty, že tento "vstup" sa udial, keď bol ZSSR spojencom hitlerovského Nemecka) bol povinný učiť sa a vedieť po rusky? Prečo každý Rus, ktorý sa presťahoval na trvalý pobyt do ktorejkoľvek krajiny v nepostsovietskom priestore, považuje za prirodzené ovládať predovšetkým jazyk tejto krajiny, ale nemyslí si to, keď žije v bývalých sovietskych republikách? Prečo ich Rusko stále považuje, vrátane Ukrajiny, za svoje léno, ktorému môže z pozície sily diktovať svoje podmienky?

Mená národov zaradených do ugrofínskej jazykovej skupiny budú zaberať takmer všetky písmená abecedy. Obyvatelia Mari El, Chanty-Mansijsk Okrug, Karélie, Udmurtia a ďalších oblastí Ruska sú veľmi odlišní a predsa majú niečo spoločné. Hovoríme.

Ugrofínske národy nie sú najväčšou, ale pomerne veľkou z hľadiska počtu národov, jazykovou skupinou. Väčšina národov žije čiastočne alebo úplne na území Ruska. Niektorých sú státisíce (Mordovčania, Marijčania, Udmurti), niektorých možno spočítať na prstoch (v roku 2002 bolo v Rusku zaregistrovaných len 73 ľudí, ktorí si hovorili Vod). Väčšina ugrofínskych ľudí však žije mimo Ruska. V prvom rade sú to Maďari (asi 14,5 milióna ľudí), Fíni (asi 6 miliónov) a Estónci (asi milión).

Kto sú Uhorskí Fíni

V našej krajine je zastúpená najväčšia rozmanitosť ugrofínskych národov. Ide predovšetkým o povolžsko-fínsku podskupinu (Mordovia a Mari), permskú podskupinu (Udmurti, Komi-Permyakovia a Komi-Zyryania) a podskupinu Ob (Khanty a Mansi). Aj v Rusku sú takmer všetci predstavitelia pobaltsko-fínskej podskupiny (Ingrians, Setos, Karelians, Vepsians, Izhors, Vodians a Sami).

Staroveké ruské kroniky zachovali mená troch ďalších národov, ktoré neprežili do našej doby a zrejme ich úplne asimilovalo ruské obyvateľstvo: Chud, ktorý žil pozdĺž brehov Onegy a Severnej Dviny, Merya - v r. rozhranie Volhy a Oky a Murom - v povodí Oky.

Aj archeologická a etnografická expedícia Dalnekonstantinovského múzea v regióne Nižný Novgorod a Univerzity v Nižnom Novgorode teraz podrobne študuje ďalšiu etnickú podskupinu Mordovianov, ktorá zmizla pomerne nedávno - Teryukhanov, ktorí žili na juhu Nižného Novgorodu. región.

Najpočetnejšie ugrofínske národy majú v rámci Ruska svoje republiky a autonómne oblasti – republiky Mordovia, Mari El, Udmurtia, Karélia, Komi a Chanty-Mansi autonómny okruh).

Kde žiť

Ugrofínske národy, ktoré pôvodne žili na Urale a na západnej Sibíri, sa nakoniec usadili na západ a sever od krajín svojich predkov – až po moderné Estónsko a Maďarsko. V súčasnosti existujú štyri hlavné oblasti ich osídlenia:

• škandinávsky, polostrov Kola a Baltské more;
• stredný tok Volhy a dolný tok Kama;
• Severný Ural a Severný Ob;
• Maďarsko.

Postupom času sú však hranice osídlenia ugrofínskych národov čoraz menej jasné. Prejavuje sa to najmä v posledných 50 rokoch a tento proces je spojený s migráciou pracovnej sily tak v rámci krajiny (z vidieka do miest), ako aj medzištátnej (najmä po vzniku Európskej únie).

Jazyky a anbur

Jazyk je vlastne jedným z hlavných znakov tejto komunity, inak sa len podľa výzoru ťažko dá povedať, že Maďari, Estónci a Mansi sú príbuzní. Celkovo existuje asi 35 ugrofínskych jazykov rozdelených iba do dvoch podvetví:

• Ugric - Maďari, Chanty a Mansi;
• Finno-Permian - všetko ostatné, vrátane mŕtvych Murom, Meryan, Meshchersky, Kemi-Sami a jazyk Akkala.

Podľa vedcov a lingvistov mali všetky moderné ugrofínske jazyky spoločného predka pomenovaného podľa jazykovej klasifikácie ugrofínskeho jazyka. Najstaršou známou písomnou pamiatkou (koniec 12. storočia) je takzvaná „Hrobová reč a modlitba“, ktorá je napísaná latinsky v staromaďarčine.

Nás bude viac zaujímať takzvané anburské - starodávne permské písmo, ktoré na území Permu Veľkého používali v XIV-XVII storočí národy, ktoré ho obývali: Komi-Permyaks, Komi-Zyryans a Russ. Vytvoril ho ruský pravoslávny misionár Ustyuzhan Stefan z Permu v roku 1372 na základe ruskej, gréckej abecedy a tamga - runových symbolov Permu.

Anbur bol pre Moskovčanov nevyhnutný na komunikáciu so svojimi novými susedmi na východe a severovýchode, pretože moskovský štát sa systematicky a pomerne rýchlo rozširoval v smere ako obvykle a krstil nových občanov.

Anbur bol pre Moskovčanov nevyhnutný na komunikáciu so svojimi novými susedmi na východe a severovýchode, pretože moskovský štát sa systematicky a pomerne rýchlo rozširoval smerom, ako zvyčajne, krstením nových občanov. Tí druhí mimochodom neboli nijako zvlášť proti (ak hovoríme o Permianoch a Zyryanoch). S postupným rozširovaním moskovského kniežatstva a zahrnutím celého Permu je však Veľký Anbur úplne nahradený ruskou abecedou, pretože vo všeobecnosti všetci gramotní ľudia na týchto miestach už hovoria po rusky. V 15. – 16. storočí sa toto písmo ešte na niektorých miestach používalo, ale už ako tajné písmo – ide o akúsi šifru, ktorú pozná veľmi obmedzený počet ľudí. V 17. storočí bol anbur úplne mimo obehu.

Ugrofínske sviatky a zvyky

V súčasnosti je väčšina ugrofínskych národov kresťanmi. Rusi sú pravoslávni, Maďari sú väčšinou katolíci, pobaltské národy sú protestanti. V Rusku je však veľa ugrofínskych moslimov. Nedávno sa oživili aj tradičné presvedčenia: šamanizmus, animizmus a kult predkov.

Ako to už počas christianizácie býva, miestny sviatočný kalendár bol načasovaný tak, aby sa zhodoval s cirkevným, na mieste posvätných hájov vznikali kostoly a kaplnky a zaviedol sa kult miestne uctievaných svätých.

Medzi Chanty, ktorí sa venujú hlavne rybolovu, boli viac uctievaní „rybí“ bohovia, ale medzi Mansi, ktorí sa venujú hlavne lovu, boli uctievané rôzne lesné zvieratá (medveď, los). To znamená, že všetky národy uprednostňujú v závislosti od svojich potrieb. Náboženstvo bolo celkom utilitárne. Ak obete nejakému idolu nemali žiadny účinok, potom by ho ten istý Mansi mohol ľahko zbičovať bičom

Predkresťanské náboženstvo ugrofínskych národov bolo polyteistické - existoval najvyšší boh (zvyčajne boh nebies), ako aj galaxia „menších“ bohov: slnko, zem, voda, plodnosť ... národy mali rôzne mená pre bohov: v prípade najvyššieho božstva boh obloha Fíni s názvom Yumala, Estónci— Taevataat, o Mari— Yumo.

A napr. Chanty, zaoberajúci sa najmä rybolovom, boli „rybí“ bohovia viac uctievaní, ale medzi Mansi zaoberajúca sa hlavne lovom - rôznych lesných zvierat (medveď, los). To znamená, že všetky národy uprednostňujú v závislosti od svojich potrieb. Náboženstvo bolo celkom utilitárne. Ak obete prinesené nejakému modlu nemali žiadny účinok, potom jeho to isté Mansi dalo sa ľahko šľahať.

Taktiež niektoré ugrofínske národy doteraz praktizujú obliekanie sa do masiek zvierat počas sviatkov, čím sa tiež vraciame do čias totemizmu.

o Mordovčania, ktorý sa zaoberá hlavne poľnohospodárstvom, kult rastlín je vysoko rozvinutý - rituálny význam chleba a kaše, ktoré boli povinné takmer vo všetkých rituáloch, je stále veľký. S poľnohospodárstvom sú spojené aj tradičné sviatky Mordovčanov: Ozim-purja - modlitba za zber chleba 15. septembra, o týždeň neskôr za Ozim-purju sa slávia Keremet molyans, Kaldaz-Ozks, Velima-biva (svetské pivo). neďaleko Kazanskej.

Mari oslavovať U Ii Payrem (Nový rok) od 31. decembra do 1. januára. Krátko predtým sa oslavuje Shorykyol (Vianoce). Shorykyol sa tiež nazýva "ovčie stehno". Dievčatá totiž v tento deň chodili z domu do domu a vždy vošli do salaša a ťahali ovečky za nohy – to malo zabezpečiť pohodu v domácnosti a rodine. Shorykyol je jedným z najznámejších sviatkov Mari. Oslavuje sa počas zimného slnovratu (od 22. decembra) po novom mesiaci.

Oslavuje sa aj Rošto (Vianoce) sprevádzané sprievodom múch na čele s hlavnými postavami – Vasli kuva-kugyz a Shorykyol kuva-kugyz.

Rovnakým spôsobom sú takmer všetky miestne tradičné sviatky načasované tak, aby sa kryli s cirkevnými sviatkami.

Treba tiež poznamenať, že to boli Mari, kto rázne odmietol kresťanských misionárov a stále navštevujú posvätné háje a posvätné stromy počas tradičných sviatkov a vykonávajú tam rituály.

o Udmurts Tradičné sviatky boli tiež načasované tak, aby sa kryli s kostolom, ako aj s poľnohospodárskymi prácami a dňami zimného a letného slnovratu, jarnej a jesennej rovnodennosti.

Pre Fíni najdôležitejšie sú Vianoce (ako pre slušných kresťanov) a svätojánsky (Juhannus). Yuhannus vo Fínsku je sviatok Ivana Kupalu v Rusku. Podobne ako v Rusku, aj tu Fíni veria, že ide o sviatok na počesť Jána Krstiteľa, no hneď je jasné, že ide o pohanský sviatok, ktorý sa nedokázal vykoreniť a cirkev našla kompromis. Tak ako u nás, na Ivana preskakovali mladíci vatru a dievčatá nechali vence plávať po vode – kto veniec chytí, bude ženích.

Tento deň je tiež uctievaný Estónci.

légiových médií

Obrad karsikko je veľmi zaujímavý. Karelians a Fíni. Karsikko je špeciálne nasekaný alebo vyrúbaný strom (nevyhnutne ihličnatý). Obrad môže byť spojený s takmer akoukoľvek významnou udalosťou: svadba, smrť dôležitej a váženej osoby, dobrý lov.

V závislosti od situácie bol strom vyrúbaný alebo boli úplne odrezané všetky jeho konáre. Mohli nechať jednu vetvu alebo len vrchol. O tom všetkom sa rozhodlo na individuálnom základe, ktorý poznal iba rituál. Po obrade sa strom sledoval. Ak sa jeho stav nezhoršil a strom naďalej rástol, znamenalo to šťastie. Ak nie, smútok a nešťastie.

Kde sa môžete zoznámiť so životom a históriou ugrofínskych národov

Seto: Múzeum a majetok obyvateľov mesta Seto v dedine Sigovo http://www.museum-izborsk.ru/ru/page/sigovo

Vepsians: Prírodný park Vepsian Forest, ako aj

Etnografické múzeum Lyantora Khantyho http://www.museum.ru/M2228

Komi: Ugrofínske kultúrne centrum Republiky Komi http://zyrians.foto11.com/fucenter

Karely: Centrum pre národné kultúry a ľudové umenie

• Toponym (z gréckeho "topos" - "miesto" a "onyma" - "meno") - zemepisný názov.
• Ruský historik 18. storočia. V. N. Tatishchev napísal, že Udmurti (predtým sa im hovorilo votyaks) vykonávajú svoje modlitby „pod nejakým dobrým stromom, ale nie pod borovicou a smrekom, ktoré nemajú listy ani ovocie, ale osika je uctievaná ako prekliaty strom ... “.

Vzhľadom na geografickú mapu Ruska si možno všimnúť, že v povodiach Strednej Volhy a Kamy sú bežné názvy riek končiace na „va“ a „ga“: Sosva, Izva, Kokshaga, Vetluga atď. žijú na týchto miestach a v preklade z ich jazykov „va“ a „ga“ znamenajú „rieka“, „vlhkosť“, „mokré miesto“, „voda“. Ugrofínske toponymá sa však vyskytujú nielen tam, kde tieto národy tvoria významnú časť obyvateľstva, tvoria republiky a národné okresy. Ich distribučná oblasť je oveľa širšia: pokrýva európsky sever Ruska a časť centrálnych regiónov. Existuje mnoho príkladov: staroveké ruské mestá Kostroma a Murom; rieky Yakhroma, Iksha v Moskovskej oblasti; dedina Verkola v Archangeľsku atď.

Niektorí vedci považujú za pôvod ugrofínskych aj také známe slová ako „Moskva“ a „Rjazaň“. Vedci sa domnievajú, že na týchto miestach kedysi žili ugrofínske kmene a teraz si starodávne mená uchovávajú ich pamäť.

KTO SÚ UGRI FÍNCI

Fíni sú ľudia obývajúci Fínsko, susedné Rusko (po fínsky „Suomi“) a Maďari sa v starých ruských kronikách nazývali Uhormi. Ale v Rusku nie sú žiadni Maďari a veľmi málo Fínov, ale existujú národy, ktoré hovoria jazykmi súvisiacimi s fínčinou alebo maďarčinou. Tieto národy sa nazývajú Ugrofíni. V závislosti od miery blízkosti jazykov vedci delia ugrofínskych do piatich podskupín. Do prvej, pobaltsko-fínskej, patria Fíni, Izhors, Vods, Vepsians, Karelians, Estónci a Livs. Dva najväčšie národy tejto podskupiny – Fíni a Estónci – žijú prevažne mimo našej krajiny. V Rusku možno Fínov nájsť v Karélii, Leningradskej oblasti a v Petrohrade; Estónci - na Sibíri, v Povolží a v Leningradskej oblasti. Malá skupina Estóncov - Setos - žije v okrese Pechora v regióne Pskov. Podľa náboženstva sú mnohí Fíni a Estónci protestanti (zvyčajne luteráni), Setos sú pravoslávni. Malí ľudia Veps žijú v malých skupinách v Karélii, Leningradskej oblasti a na severozápade regiónu Vologda a Vod (zostáva menej ako 100 ľudí!) - v Leningradskej oblasti. Vepsania aj Vodovia sú pravoslávni. Pravoslávie vyznávajú aj Ižori. V Rusku (v Leningradskej oblasti) je ich 449, v Estónsku približne rovnaký počet. Vepsiáni a Izhori si zachovali svoje jazyky (dokonca majú dialekty) a používajú ich v každodennej komunikácii. Voticka zanikla.

Najväčší pobaltsko-fínsky ľud Ruska sú Kareli. Žijú v Karelskej republike, ako aj v regiónoch Tver, Leningrad, Murmansk a Archangelsk. V každodennom živote hovoria Karelčania tromi dialektmi: vlastným Karelským, Ludikovom a Livvikom a ich literárnym jazykom je fínčina. Vydáva noviny, časopisy a na Filologickej fakulte Petrozavodskej univerzity pôsobí Katedra fínskeho jazyka a literatúry. Karelčania vedia aj po rusky.

Druhú podskupinu tvoria Saamovia, čiže Laponci. Ich hlavná časť sa usadila v severnej Škandinávii a v Rusku sú Saami obyvateľmi polostrova Kola. Podľa väčšiny odborníkov predkovia tohto ľudu kedysi zaberali oveľa väčšie územie, no postupom času boli vytlačení na sever. Potom stratili jazyk a naučili sa jeden z fínskych dialektov. Saami sú dobrí pastieri sobov (v nedávnej minulosti kočovníci), rybári a lovci. V Rusku vyznávajú pravoslávie.

Do tretej, povolžsko-fínskej, podskupiny patria Mari a Mordovčania. Mordva je pôvodným obyvateľstvom Mordovskej republiky, ale značná časť tohto obyvateľstva žije v celom Rusku – v regiónoch Samara, Penza, Nižný Novgorod, Saratov, Uljanovsk, v republikách Tatarstan, Baškirsko, Čuvašsko atď. pred spojením v 16. storočí. Mordovčanov do Ruska, Mordovčania dostali vlastnú šľachtu – „inyazorov“, „otsyazorov“, teda „pánov zeme“. Inyazori boli prví, ktorí boli pokrstení, rýchlo sa rusifikovali a neskôr ich potomkovia tvorili prvok v ruskej šľachte o niečo menej ako tí zo Zlatej hordy a Kazanského chanátu. Mordva sa delí na Erzya a Moksha; každá z etnografických skupín má písaný spisovný jazyk – Erzya a Moksha. Mordovčania sú pravoslávni podľa náboženstva; boli vždy považovaní za najviac pokresťančených ľudí v regióne Volga.

Mari žije hlavne v republike Mari El, ako aj v regiónoch Baškirsko, Tatarstan, Udmurtia, Nižný Novgorod, Kirov, Sverdlovsk a Perm. Všeobecne sa uznáva, že títo ľudia majú dva literárne jazyky - lúka-východná a horská mari. Nie všetci filológovia však zdieľajú tento názor.

Viac etnografov 19. storočia. zaznamenal nezvyčajne vysokú úroveň národného sebavedomia Mari. Tvrdohlavo sa bránili pripojeniu k Rusku a pokrsteniu a až do roku 1917 im úrady zakazovali žiť v mestách a venovať sa remeslám a obchodu.

Štvrtá, permská, podskupina zahŕňa vlastných Komi, Komi-Permyakov a Udmurtov. Komi (v minulosti sa nazývali Zyryans) tvoria pôvodné obyvateľstvo Komiskej republiky, ale žijú aj v regiónoch Sverdlovsk, Murmansk, Omsk, v autonómnych oblastiach Nenec, Yamalo-Nenec a Chanty-Mansi. Ich hlavným zamestnaním je poľnohospodárstvo a poľovníctvo. Ale na rozdiel od väčšiny ostatných ugrofínskych národov medzi nimi už dlho bolo veľa obchodníkov a podnikateľov. Ešte pred októbrom 1917. Komi sa z hľadiska gramotnosti (v ruštine) priblížil k najvzdelanejším národom Ruska - ruským Nemcom a Židom. Dnes 16,7% Komi pracuje v poľnohospodárstve, ale 44,5% v priemysle a 15% vo vzdelávaní, vede a kultúre. Časť Komi - Izhemtsy - zvládla chov sobov a stala sa najväčšími pastiermi sobov na európskom severe. Komi ortodoxní (čiastočne staroverci).

Komi-Permyaks majú jazyk veľmi blízko k Zyryanom. Viac ako polovica týchto ľudí žije v autonómnom okruhu Komi-Perm a zvyšok - v regióne Perm. Permoníci sú väčšinou roľníci a lovci, ale počas svojej histórie boli továrenskými nevoľníkmi v uralských továrňach a nákladnými člnmi na Kame a Volge. Podľa náboženstva sú Komi-Permyaci pravoslávni.

Udmurti sú väčšinou sústredení v Udmurtskej republike, kde tvoria asi 1/3 obyvateľstva. Malé skupiny Udmurtov žijú v Tatarstane, Bashkortostane, republike Mari El, v regiónoch Perm, Kirov, Tyumen, Sverdlovsk. Tradičným zamestnaním je poľnohospodárstvo. V mestách najčastejšie zabúdajú na svoj rodný jazyk a zvyky. Možno to je dôvod, prečo len 70% Udmurtov, väčšinou obyvateľov vidieckych oblastí, považuje udmurtský jazyk za svoj rodný jazyk. Udmurti sú pravoslávni, no mnohí z nich (vrátane pokrstených) sa držia tradičného presvedčenia – uctievajú pohanských bohov, božstvá, duchov.

Do piatej, uhorskej, podskupiny patria Maďari, Chanty a Mansi. "Ugrov" v ruských kronikách nazývali Maďari a "Ugra" - Ob Uhri, t.j. Chanty a Mansi. Hoci sa severný Ural a dolný tok Ob, kde žijú Chanty a Mansi, nachádzajú tisíce kilometrov od Dunaja, na brehoch ktorého Maďari vytvorili svoj štát, sú tieto národy najbližšími príbuznými. Chanty a Mansi patria k malým národom Severu. Mansiovia žijú hlavne v Chanty-Mansijskom autonómnom okruhu a Chanty v Chanty-Mansijskom a Jamalsko-Neneckom autonómnom okruhu v Tomskej oblasti. Mansi sú predovšetkým lovci, potom rybári, pastieri sobov. Chanty, naopak, boli najprv rybármi a potom lovcami a pastiermi sobov. Obaja vyznávajú pravoslávie, no nezabudli ani na starodávnu vieru. Tradičná kultúra Uhorov Ob bola značne poškodená priemyselným rozvojom ich regiónu: zanikli mnohé poľovné revíry, znečistili sa rieky.

Staré ruské kroniky zachovali mená ugrofínskych kmeňov, ktoré teraz zmizli - Chud, Merya, Muroma. Merya v 1. tisícročí nášho letopočtu. e. žil na rozhraní Volhy a Oky a na prelome I. a II. tisícročia sa spojil s východnými Slovanmi. Existuje predpoklad, že moderní Mari sú potomkami tohto kmeňa. Murom v 1. tisícročí pred Kristom. e. žil v povodí Oka a do XII storočia. n. e. zmiešané s východnými Slovanmi. Moderní vedci považujú fínske kmene, ktoré žili v staroveku pozdĺž brehov Onegy a Severnej Dviny, za zázrak. Je možné, že ide o predkov Estóncov.

KDE ŽILI A KDE ŽIJÚ FÍNCI

Väčšina bádateľov sa zhoduje na tom, že domov predkov ugrofínskych národov sa nachádzal na hranici Európy a Ázie, v oblastiach medzi Volgou a Kamou a na Urale. Bolo to tam v IV-III tisícročí pred naším letopočtom. e. vzniklo spoločenstvo kmeňov, jazykovo príbuzných a pôvodom blízkych. KI tisícročie nášho letopočtu e. staroveké ugrofínske národy sa usadili až v Pobaltí a severnej Škandinávii. Zaberali rozsiahle územie pokryté lesmi – takmer celú severnú časť dnešného európskeho Ruska až po Kamu na juhu.

Vykopávky ukazujú, že staroveké ugrofínske národy patrili k uralskej rase: ich vzhľad má zmiešané kaukazské a mongoloidné črty (široké lícne kosti, často mongolská časť oka). Postupujúc na západ sa zmiešali s Kaukazčanmi. V dôsledku toho sa u niektorých národov pochádzajúcich zo starých ugrofínskych národov začali mongoloidné znaky vyhladzovať a miznúť. Teraz sú črty „Uralu“ charakteristické do tej či onej miery pre všetky fínske národy Ruska: stredná výška, široká tvár, nos, nazývaný „tuhý nos“, veľmi blond vlasy, riedka brada. Ale u rôznych národov sa tieto vlastnosti prejavujú rôznymi spôsobmi. Napríklad Mordvin-Erzya sú vysokí, svetlovlasí, modrookí a Mordvin-Moksha sú obaja nižšieho vzrastu a majú širšiu tvár a ich vlasy sú tmavšie. Mari a Udmurti majú často oči s takzvaným mongolským záhybom - epikantus, veľmi široké lícne kosti a tenkú bradu. Ale zároveň (uralská rasa!) Svetlé a červené vlasy, modré a sivé oči. Mongolské vrásnenie sa niekedy vyskytuje medzi Estóncami a medzi Vodi, medzi Izhorianmi a medzi Karelianmi. Komi sú iní: na tých miestach, kde sú zmiešané manželstvá s Nenetmi, sú čiernovlasí a statoční; iní sú skôr ako Škandinávci, s trochu širšími tvárami.

Ugrofínske národy sa zaoberali poľnohospodárstvom (na zúrodnenie pôdy popolom vypálili časti lesa), lovom a rybolovom. Ich osady boli ďaleko od seba. Možno aj preto nikde nevytvorili štáty a začali byť súčasťou susedných organizovaných a neustále sa rozširujúcich mocností. Jedna z prvých zmienok o ugrofínskych národoch obsahuje chazarské dokumenty napísané v hebrejčine, štátnom jazyku chazarského kaganátu. Bohužiaľ, v ňom nie sú takmer žiadne samohlásky, takže zostáva hádať, že „tsrms“ znamená „Cheremis-Mari“ a „mkshkh“ - „Moksha“. Neskôr Bulharom vzdali hold aj ugrofínskym národom, boli súčasťou Kazanského chanátu, v ruskom štáte.

RUSKÉ A UGORSKÉ FÍNY

V XVI-XVIII storočia. Ruskí osadníci sa ponáhľali do krajín ugrofínskych národov. Najčastejšie bola osada pokojná, ale niekedy sa domorodé obyvateľstvo bránilo vstupu svojho regiónu do ruského štátu. Najtvrdší odpor poskytli Mari.

Postupom času krst, písanie, mestská kultúra, ktorú priniesli Rusi, začali vytláčať miestne jazyky a presvedčenia. Mnohí sa začali cítiť ako Rusi a skutočne sa nimi stali. Niekedy na to stačilo byť pokrstený. Roľníci z jednej mordovskej dediny napísali v petícii: „Naši predkovia, bývalí Mordovčania“, úprimne veria, že iba ich predkovia, pohania, boli Mordovčanmi a ich pravoslávni potomkovia k Mordovčanom v žiadnom prípade nepatria.

Ľudia sa sťahovali do miest, odchádzali ďaleko - na Sibír, na Altaj, kde bol jeden jazyk spoločný pre všetkých - ruština. Mená po krste sa nelíšili od bežných Rusov. Alebo takmer nič: nie každý si všimne, že v priezviskách ako Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nie je nič slovanské, ale vracajú sa k názvu kmeňa Shuksha, k menu bohyne vojny Veden Ala, k predkresťanskému menu Piyash. Takže významná časť ugrofínskych národov bola asimilovaná Rusmi a niektorí, ktorí prijali islam, sa zmiešali s Turkami. Preto ugrofínske národy nikde netvoria väčšinu – ani v republikách, ktorým dali svoje meno.

Ale po rozpustení v mase Rusov si ugrofínske národy zachovali svoj antropologický typ: veľmi blond vlasy, modré oči, nos „she-shek“, široká, vysoko položená tvár. Takú, akú majú spisovatelia devätnásteho storočia nazývaný "Penza roľník", je dnes vnímaný ako typický Rus.

Do ruského jazyka sa dostalo veľa ugrofínskych slov: „tundra“, „šprota“, „salaka“ atď. Existuje ruskejšie a všetkým obľúbené jedlo ako knedle? Medzitým je toto slovo požičané z jazyka Komi a znamená „oko chleba“: „pel“ - „ucho“ a „nyan“ - „chlieb“. Obzvlášť veľa výpožičiek je v severských nárečiach, hlavne medzi názvami prírodných javov alebo krajinných prvkov. Miestnej reči a regionálnej literatúre dodávajú zvláštnu krásu. Vezmime si napríklad slovo „taibola“, ktoré sa v regióne Archangeľsk nazýva hustý les a v povodí rieky Mezen - cesta, ktorá vedie pozdĺž pobrežia vedľa tajgy. Je prevzaté z karelského „taibale“ – „isthmus“. Po stáročia si národy žijúce v blízkosti vždy navzájom obohacovali jazyk a kultúru.

Patriarcha Nikon a Archpriest Avvakum boli pôvodom Ugrofíni – obaja Mordvini, ale nezmieriteľní nepriatelia; Udmurt - fyziológ V. M. Bekhterev, Komi - sociológ Pitirim Sorokin, Mordvin - sochár S. Nefyodov-Erzya, ktorý si vzal meno ľudu za svoj pseudonym; Mari - skladateľ A. Ya. Eshpay.

1. Názov

Ugrofínske národy boli autochtónnym obyvateľstvom medziriečia Oka-Volga, ich kmeňmi boli Estovia, všetci, Merya, Mordvini, Cheremis boli súčasťou gótskeho kráľovstva Germanarich v 4. storočí. Kronikár Nestor v Ipatievskej kronike uvádza asi dvadsať kmeňov uralskej skupiny (Ugrofiniv): Chud, Livs, waters, yam (Ӕm), všetky (aj severne od nich na Bielom jazere sedia Vѣt Vѣs), Karelians, Yugra, jaskyne. , Samojedi, Perm (Perm), cheremis, casting, zimgola, kors, nerom, mordovians, meračské (a na Rostov ѡzere Merѧ a na Kleshchin a ѣzerѣ sѣdѧt mѣrzh rovnaký), murom (a Ѡtsѣ rѣtsѕ rѣtsѕ tečie do Sishkѣ Murom) a Meshchery. Moskovčania nazývali všetky miestne kmene Chud od domorodých Chud a toto meno sprevádzali iróniou a vysvetľovali ho cez Moskvu. zvláštne, zvláštne, zvláštne. Teraz sú tieto národy úplne asimilované Rusmi, navždy zmizli z etnickej mapy moderného Ruska, doplnili počet Rusov a ponechali len širokú škálu ich etnických miestnych mien.

Toto sú všetky názvy riek s koniec-wa: Moskva, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva atď. Rieka Kama má asi 20 prítokov, ktorých mená končia na na-va, znamená vo fínčine „voda“. Moskovské kmene od samého začiatku cítili svoju nadradenosť nad miestnymi ugrofínskymi národmi. Ugrofínske toponymá sa však nachádzajú nielen tam, kde tieto národy dnes tvoria významnú časť obyvateľstva, tvoria autonómne republiky a národné okresy. Ich distribučná oblasť je oveľa väčšia, napríklad Moskva.

Podľa archeologických údajov zostala oblasť osídlenia kmeňov Chud vo východnej Európe nezmenená 2 000 rokov. Počnúc 9. storočím boli ugrofínske kmene európskej časti dnešného Ruska postupne asimilované slovanskými kolonistami, ktorí prišli z Kyjevskej Rusi. Tento proces vytvoril základ pre formovanie moderny ruský národa.

Ugrofínske kmene patria do skupiny Ural-Altaj a pred tisíc rokmi mali blízko k Pečenehom, Polovcom a Chazarom, ale boli na oveľa nižšej úrovni sociálneho rozvoja ako ostatní, v skutočnosti predkovia Rusov. boli tí istí Pečenehovia, len les. V tom čase to boli primitívne a kultúrne najzaostalejšie kmene Európy. Nielen v dávnej minulosti, ale ešte aj na prelome 1. a 2. tisícročia boli kanibalmi. Grécky historik Herodotos (5. storočie pred n. l.) ich nazval androfágmi (požierači ľudí) a kronikár Nestor už v období ruského štátu - Samojedi. (Samoyed) .

Ugrofínske kmene primitívnej kultúry zberu a lovu boli predkami Rusov. Vedci tvrdia, že Moskovčania získali najväčšiu prímes mongoloidnej rasy asimiláciou ugrofínskych národov, ktoré prišli do Európy z Ázie a čiastočne absorbovali kaukazskú prímes ešte pred príchodom Slovanov. Zmes ugrofínskych, mongolských a tatárskych etnických zložiek viedla k etnogenéze Rusov, ktorá sa sformovala za účasti slovanských kmeňov Radimichi a Vyatichi. V dôsledku etnického miešania s Fínmi, neskôr Tatármi a čiastočne s Mongolmi majú Rusi antropologický typ, ktorý je odlišný od kyjevsko-ruského (ukrajinského). Ukrajinská diaspóra o tom vtipkuje: "Oko je úzke, nos je plyšový - úplne ruský." Pod vplyvom ugrofínskeho jazykového prostredia došlo k formovaniu ruského fonetického systému (akanye, gekanya, tikanie). Dnes sú „uralské“ črty v tej či onej miere vlastné všetkým národom Ruska: stredná výška, široká tvár, tupý nos a riedka brada. Mari a Udmurti majú často oči s takzvaným mongolským záhybom - epikantom, majú veľmi široké lícne kosti, tekutú bradu. Ale zároveň blond a červené vlasy, modré a sivé oči. Mongolské vrásnenie sa niekedy vyskytuje medzi Estóncami a Karelianmi. Komi sú iní: na miestach, kde sú zmiešané manželstvá s dospievaním, sú tmavovlasí a odvážni, iní sú skôr ako Škandinávci, ale s trochu širšou tvárou.

Podľa štúdií Meryanistu Oresta Tkačenka "V ruskom ľude, z matkinej strany spojenej so slovanským rodovým domom, bol otec Fín. Z otcovskej strany Rusi pochádzali z ugrofínskych národov." Treba poznamenať, že podľa moderných štúdií halotypov chromozómu Y bola v skutočnosti situácia opačná – slovanskí muži sa oženili so ženami miestneho ugrofínskeho obyvateľstva. Podľa Michaila Pokrovského sú Rusi etnickou zmesou, v ktorej Fíni patria do 4/5 a Slovania - 1/5. , pánska košeľa-kosovorotka, lykové topánky (lykové topánky) v národnom kroji, knedle v jedlách , štýl ľudovej architektúry (stanovy, veranda), Ruský kúpeľ, posvätné zviera - medveď, 5-tónová stupnica spevu, a-touch a redukcia samohlások, párové slová ako stehy, cestičky, ruky a nohy, živé a zdravé, také a také, obrat mám(namiesto ja, charakteristické pre iných Slovanov) rozprávkový začiatok „kedysi dávno“, absencia cyklu morskej panny, kolied, kult Perúna, prítomnosť kultu brezy, nie duba.

Nie každý vie, že v priezviskách Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nie je nič slovanské, ale pochádzajú z mena kmeňa Shuksha, mena bohyne vojny Vedeno Ala, predkresťanského mena Piyash. Takže významná časť ugrofínskych národov bola asimilovaná Slovanmi a niektorí, ktorí prijali islam, sa zmiešali s Turkami. Preto dnes ugrofíni netvoria väčšinu obyvateľstva ani v republikách, ktorým dali meno. Ale po rozpustení v mase Rusov (Rus. Rusi), Ugrofíni si zachovali svoj antropologický typ, ktorý je teraz vnímaný ako typicky ruský (Rus. ruský ) .

Podľa drvivej väčšiny historikov mali fínske kmene mimoriadne mierumilovnú a miernu povahu. Tým si samotní Moskovčania vysvetľujú mierumilovný charakter kolonizácie s tým, že nedošlo k žiadnym vojenským stretom, pretože písomné pramene si nič také nepamätajú. Ako však poznamenáva ten istý V.O. Klyuchevsky, "v legendách o veľkom Rusku prežili niektoré nejasné spomienky na boj, ktorý sa na niektorých miestach rozhorel."

3. Toponymia

Toponymá pôvodu Meryan-Yerzyans v regiónoch Jaroslavľ, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tver, Vladimir, Moskva predstavujú 70-80% (Veksa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Meleksa, Nadoksa, Nero (Inero), Nuks, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonohta, Tolgobol Sheksheboy, Shehroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yahrobol(región Jaroslavľ, 70 – 80 %), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (blikanie), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toyehta, Urma, Shunga, Yakshanga(región Kostroma, 90 – 100 %), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paksh, Palekh, Scab, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma atď. (oblasť Ivanovsk), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshmy, Shuya a ďalšie. (región Vologda), "" Valdai, Koi, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma atď. (región Tver), Arsemaky, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Motra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol atď. (kraj Vladimíra), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama,

Ugrofínske národy nie sú najväčšou, ale z hľadiska počtu národov skôr veľkou jazykovou skupinou. Väčšina národov žije čiastočne alebo úplne na území Ruska.

Niektorých sú státisíce (Mordovčania, Marijčania, Udmurti), niektorých možno spočítať na prstoch (v roku 2002 bolo v Rusku zaregistrovaných len 73 ľudí, ktorí si hovorili Vod). Väčšina ugrofínskych ľudí však žije mimo Ruska. V prvom rade sú to Maďari (asi 14,5 milióna ľudí), Fíni (asi 6 miliónov) a Estónci (asi milión).

V našej krajine je zastúpená najväčšia rozmanitosť ugrofínskych národov. Ide predovšetkým o povolžsko-fínsku podskupinu (Mordovia a Mari), permskú podskupinu (Udmurti, Komi-Permyakovia a Komi-Zyryania) a podskupinu Ob (Khanty a Mansi). Aj v Rusku sú takmer všetci predstavitelia pobaltsko-fínskej podskupiny (Ingrians, Setos, Karelians, Vepsians, Izhors, Vodians a Sami).
V starovekých ruských kronikách sa zachovali mená troch ďalších národov, ktoré do dnešnej doby neprežili a zrejme boli úplne asimilované ruským obyvateľstvom: Čud, ktorý žil pozdĺž brehov Onegy a Severnej Dviny, Merya - v rozhranie Volhy a Oky a Murom - v povodí Oky.


Aj archeologická a etnografická expedícia Dalnekonstantinovského múzea v regióne Nižný Novgorod a Univerzity v Nižnom Novgorode teraz podrobne študuje ďalšiu etnickú podskupinu Mordovianov, ktorá zmizla pomerne nedávno - Teryukhanov, ktorí žili na juhu Nižného Novgorodu. región.
Najpočetnejšie ugrofínske národy majú v rámci Ruska svoje republiky a autonómne oblasti – republiky Mordovia, Mari El, Udmurtia, Karélia, Komi a Chanty-Mansijský autonómny okruh).

Kde žiť

Ugrofínske národy, ktoré pôvodne žili na Urale a na západnej Sibíri, sa nakoniec usadili na západ a sever od krajín svojich predkov – až po moderné Estónsko a Maďarsko. V súčasnosti existujú štyri hlavné oblasti ich osídlenia: škandinávsky, polostrov Kola a baltské more; stredný tok Volhy a dolný tok Kama; Severný Ural a Severný Ob; Maďarsko. Postupom času sú však hranice osídlenia ugrofínskych národov čoraz menej jasné. Prejavuje sa to najmä v posledných 50 rokoch a tento proces je spojený s migráciou pracovnej sily tak v rámci krajiny (z vidieka do miest), ako aj medzištátnej (najmä po vzniku Európskej únie).

Jazyky a anbur

Jazyk je vlastne jedným z hlavných znakov tejto komunity, inak sa len zdanlivo nedá povedať, že Maďari, Estónci a Mansi sú príbuzní. Celkovo existuje asi 35 ugrofínskych jazykov rozdelených iba do dvoch podvetví:
Ugric - Maďari, Chanty a Mansi; Finno-Perm - všetko ostatné, vrátane mŕtvych Murom, Meryan, Meshchersky, Kemi-Sami a jazyk Akkala. Podľa vedcov a lingvistov mali všetky moderné ugrofínske jazyky spoločného predka pomenovaného podľa jazykovej klasifikácie ugrofínskeho jazyka. Najstaršou známou písomnou pamiatkou (koniec 12. storočia) je takzvaná „Hrobová reč a modlitba“, ktorá je napísaná latinsky v staromaďarčine.
Nás bude viac zaujímať takzvané anburské - starodávne permské písmo, ktoré na území Permu Veľkého používali v XIV-XVII storočí národy, ktoré ho obývali: Komi-Permyaks, Komi-Zyryans a Russ. Vytvoril ho ruský pravoslávny misionár Ustyuzhan Stefan z Permu v roku 1372 na základe ruskej, gréckej abecedy a tamga - runových symbolov Permu.
Anbur bol pre Moskovčanov nevyhnutný na komunikáciu so svojimi novými susedmi na východe a severovýchode, pretože moskovský štát sa systematicky a pomerne rýchlo rozširoval smerom, ako zvyčajne, krstením nových občanov. Tí druhí mimochodom neboli nijako zvlášť proti (ak hovoríme o Permianoch a Zyryanoch). S postupným rozširovaním moskovského kniežatstva a zahrnutím celého Permu je však Veľký Anbur úplne nahradený ruskou abecedou, pretože vo všeobecnosti všetci gramotní ľudia na týchto miestach už hovoria po rusky. V 15. – 16. storočí sa toto písmo ešte na niektorých miestach používalo, ale už ako tajné písmo – ide o akúsi šifru, ktorú pozná veľmi obmedzený počet ľudí. V 17. storočí bol anbur úplne mimo obehu.

Ugrofínske sviatky a zvyky

V súčasnosti je väčšina ugrofínskych národov kresťanmi. Rusi sú pravoslávni, Maďari sú väčšinou katolíci, pobaltské národy sú protestanti. V Rusku je však veľa ugrofínskych národov - moslimov. Nedávno sa oživili aj tradičné presvedčenia: šamanizmus, animizmus a kult predkov.
Ako to už počas christianizácie býva, miestny sviatočný kalendár bol načasovaný tak, aby sa zhodoval s cirkevným, na mieste posvätných hájov vznikali kostoly a kaplnky a zaviedol sa kult miestne uctievaných svätých.
Predkresťanské náboženstvo ugrofínskych národov bolo polyteistické - existoval najvyšší boh (zvyčajne boh nebies), ako aj galaxia „menších“ bohov: slnko, zem, voda, plodnosť ... národy mali rôzne mená pre bohov: v prípade najvyššieho božstva boh Fíni nazývali nebo Yumala, Estónci - Taevataat, Mari - Yumo.
Navyše, napríklad medzi Chanty, ktorí sa venujú najmä rybolovu, boli viac uctievaní „rybí“ bohovia, ale medzi Mansi, ktorí sa venujú najmä lovu, rôzne lesné zvieratá (medveď, los). To znamená, že všetky národy uprednostňujú v závislosti od svojich potrieb. Náboženstvo bolo celkom utilitárne. Ak obete nejakého idolu nemali žiadny účinok, potom by ho ten istý Mansi mohol ľahko zbičovať bičom.
Taktiež niektoré ugrofínske národy doteraz praktizujú obliekanie sa do masiek zvierat počas sviatkov, čím sa tiež vraciame do čias totemizmu.
Mordovčania, ktorí sa zaoberajú hlavne poľnohospodárstvom, majú vysoko rozvinutý kult rastlín - rituálny význam chleba a kaše, ktoré boli povinné takmer vo všetkých rituáloch, je stále veľký. S poľnohospodárstvom sú spojené aj tradičné sviatky Mordovčanov: Ozim-purja - modlitba za zber chleba 15. septembra, o týždeň neskôr za Ozim-purju sa slávia Keremet molyans, Kaldaz-Ozks, Velima-biva (svetské pivo). neďaleko Kazanskej.


Mari ľudia oslavujú U Ii Payrem (Nový rok) od 31. decembra do 1. januára. Krátko predtým sa oslavuje Shorykyol (Vianoce). Shorykyol sa tiež nazýva "ovčie stehno". Všetko preto, že v tento deň chodili dievčatá z domu do domu a vždy vošli do salaša a ťahali ovečky za nohy – to malo zabezpečiť pohodu v domácnosti a rodine. Shorykyol je jedným z najznámejších sviatkov Mari. Oslavuje sa počas zimného slnovratu (od 22. decembra) po novom mesiaci.
Oslavuje sa aj Rošto (Vianoce) sprevádzané sprievodom múch na čele s hlavnými postavami – Vasli kuva-kugyz a Shorykyol kuva-kugyz.
Rovnakým spôsobom sú takmer všetky miestne tradičné sviatky načasované tak, aby sa kryli s cirkevnými sviatkami.

Treba tiež poznamenať, že to boli Mari, kto rázne odmietol kresťanských misionárov a stále navštevujú posvätné háje a posvätné stromy počas tradičných sviatkov a vykonávajú tam rituály.
U Udmurtov boli tradičné sviatky načasované aj tak, aby sa kryli s cirkevnými sviatkami, ako aj poľnohospodárske práce a dni zimného a letného slnovratu, jarnej a jesennej rovnodennosti.
Pre Fínov sú najdôležitejšie Vianoce (ako pre slušných kresťanov) a Letný slnovrat (Juhannus). Yuhannus vo Fínsku je sviatok Ivana Kupalu v Rusku. Podobne ako v Rusku, aj tu Fíni veria, že ide o sviatok na počesť Jána Krstiteľa, no hneď je jasné, že ide o pohanský sviatok, ktorý sa nedokázal vykoreniť a cirkev našla kompromis. Tak ako u nás, na Ivanovov deň mladí preskakovali vatru a dievčatá nechali vence plávať po vode – kto veniec chytí, bude ženíchom.
Tento deň si uctievajú aj Estónci.


Obrad Karsikko medzi Karelianmi a Fínmi je veľmi zaujímavý. Karsikko je špeciálne nasekaný alebo vyrúbaný strom (nevyhnutne ihličnatý). Obrad môže byť spojený s takmer akoukoľvek významnou udalosťou: svadba, smrť dôležitej a váženej osoby, dobrý lov.
V závislosti od situácie bol strom vyrúbaný alebo boli úplne odrezané všetky jeho konáre. Mohli nechať jednu vetvu alebo len vrchol. O tom všetkom sa rozhodlo na individuálnom základe, ktorý poznal iba rituál. Po obrade sa strom sledoval. Ak sa jeho stav nezhoršil a strom naďalej rástol, znamenalo to šťastie. Ak nie, smútok a nešťastie.