ZNAKY VÝVOJA KULTÚRY STARÉHO RÍMA
Rímska kultúra sa formovala pod vplyvom kultúr mnohých národov – od Etruskov a Grékov až po národy podmanené starovekým Rímom, od ktorého sa Rimania veľa naučili. Rímska kultúra mala zase obrovský vplyv na svojich barbarských susedov a na následný vývoj Európy. To prejavilo jednu z čŕt civilizačného rozvoja starovekého Ríma (753 pred Kristom - 476 po Kr.).
V rámci starovekého systému bol prechod od autonómnych štátov-polí k veľkým centralizovaným štátnym ríšam nepopierateľným pokrokom. Pragmatickosť Ríma umožnila využiť výhody systému polis „starodávneho spôsobu výroby“ nie v systéme polis.
V Stredomorí boli pozorované dva procesy: helenistické centrá prekvitali v jeho východnej časti a Rím zvýšil svoju vojenskú silu v západnej časti. Malá republika na brehu Tiberu, ktorá sa nakoniec stala pánom celého Apeninského polostrova, sa premenila na 1. stor. BC. do obrovskej ríše, ktorá pohltila celé Stredomorie a celý staroveký svet. Pred svetovládou prešiel Rím vo svojom vývoji etapami od kráľovskej moci (VII-VI storočia pred Kristom), republiky (VI-I storočia pred Kristom) až po ríšu (I. storočie pred Kristom - 476 nl). Etruská kultúra bola pri počiatkoch starovekej rímskej civilizácie, ktorého písomné pamiatky ešte nie sú prečítané.
Dokazujú to archeologické nálezy prvé etruské sídla sa datujú do roku 1500 pred Kristom. Podľa Herodota pochádzali z Malej Ázie, dobre poznali poľnohospodárstvo a stavebníctvo. Archeologické pamiatky na Apeninskom polostrove patria etruskej civilizácii (I tisícročie - V-III storočia pred Kristom), ktorá predchádzala rímskej. Koncom 7. stor BC. Etruské kmene sa zjednotili v únii 12 mestských štátov, ale v storočí V-III. BC. boli dobyté Rímom. Etruské mestá vyvinuli svoj vlastný systém rozvoja miest - kamenné múry a budovy, ulice s jasným usporiadaním.
Tieto stavby sa však ešte nedali nazvať dielami architektúry – boli príliš úžitkové a slúžili potrebám mesta. A až po dobytí Grécka začali Rimania stavať budovy podľa gréckych vzorov, ale nie ich kopírovaním, ale zavádzaním vlastnej originality.
V 8. stor BC. Gréci sa usadili na Apeninskom polostrove. Preto nie je náhoda, že starogrécka a starorímska časť starovekej civilizácie sa v čase vyvíjali paralelne. Ako napísal Publius Virgil Maron v Eneide, z vôle bohov „do Talianska, prvý z Tróje, utečenec hnaný osudom, priplával k brehom Lavinie“ (na západné pobrežie Apeninského polostrova):
Dlho viedol vojny - predtým, ako postavil mesto,
Preniesol bohov do Latia, kde vznikol kmeň Latinov,
Mestá Alby] otcovia a hradby vysokého Ríma 2.
Kým sa Rím stane hlavným mestom obrovskej ríše, uplynie mnoho storočí. Kartágo bude podrobené, Hellas dobytá a podľa rímskeho básnika Quinta Horacea Flacca Grécko, porazené divokými kmeňmi, prinesie umenie Latiovi Závažnému. Horaceus správne poznamenal, že prísny a hrdý Rím v boji o svetovládu sklonil hlavu pred veľkou gréckou kultúrou. Neznamenalo to, že Rimania nemali svoje umelecké tradície, ale boli chudobnejší ako Gréci. Rím požičal a prispôsobil nielen
Alba Longa - talianske mesto, podľa legiend bolo považované za predchodcu Ríma.
Virgil. Bucoliki. Georgics. Aeneid // BVL. M., 1971. T. 6. S. 123.
na grécku, ale aj východnú kultúru, pričom to urobili komerčne výnosným spôsobom. A to je ďalšia črta rozvoja kultúry starovekého Ríma.
Rím, ktorý sa stal najväčším ekonomickým a politickým centrom, priťahoval obchodníkov, remeselníkov, staviteľov, umelcov, sochárov, spisovateľov, vedcov. Grécky jazyk v Ríme bol známy ako jazyk vysokej spoločnosti a časti aristokracie. Prví rímski historici-kronikári písali svoje diela po grécky, rímska mládež nadšene počúvala prednášky gréckych filozofov.
Najväčší predstaviteľ gréckej literatúry Polybius (približne 203 – 120 pred Kr.), ktorý sa stal úprimným obdivovateľom rímskeho politického systému, zároveň aktívne hlásal grécke výchovné myšlienky v rímskej spoločnosti. Vo Svetových dejinách hovoril o tom, ako Rimania za niečo vyše pol storočia (od 220 do 146 pred Kr.) dokázali zničiť Kartágo a Korint a podrobiť svojej moci takmer celý vtedy známy svet vďaka pragmatizmu štátny systém Rím. Na základe Aristotelovej teórie troch najlepších typov vlády sa domnieval, že v Ríme existuje šťastné spojenie monarchie v podobe magistrátu, aristokracie v senáte a demokracie v comitia (ľudové zhromaždenie).
O pragmatizme Ríma koncom 19. storočia. napísal ruský historik umenia P.P. Gnedich: „Ak porovnáme Hellas s mladým, nadšeným umelcom-básnikom, potom Rím možno porovnávať s patrónom veľkého vkusu, vedomým si svojej svetovej veľkosti. Neprispôsobuje sa umeniu, prispôsobuje umenie sebe, svojim potrebám. Úplná absencia umeleckej predstavivosti mu nebránila aplikovať umenie do každodenných praktických stránok života. Malé, nízke chrámy a paláce Grécka pretlačil do kolosálnych stavieb, prvky antického umenia prispôsobil skutočným potrebám svojej krajiny, podriadil rozumu a rozumu to, na čom v Hellase pracoval vnútorný cit a fantázia. V Grécku nie je žiadny trend ani stopa. Rím je stelesnením trendu. Ale jeho racionalita sa rozvinula s takou veľkosťou, s takou úplnosťou, že jeho štýl možno označiť za úžasný historický typ a môže slúžiť ako predmet úprimného prekvapenia pre potomkov.
Jeden z najväčších úspechov staroveku - rímske právo. V Ríme boli vypracované flexibilné, legalizované a civilizované normy právnych vzťahov medzi súkromnými osobami a súkromnými osobami so štátom, v ktorých dominovali záujmy človeka. Späť v 5. storočí BC. na medených doskách boli napísané zákony tabuliek XII - súbor rímskeho práva asi z rokov 451-450. pred Kr., ktorého niektoré články sa zachovali. Rozkvet rímskej jurisprudencie však padol na storočia II-I. pred Kr., ktorého právne normy v VI. AD boli systematizované v Byzancii a sú známe ako Justiniánska kodifikácia. Aj účtovné techniky upravovali právne normy. Rimania plne chápali správu majetku, vrátane súkromných majetkov, ktoré boli v prísnom právnom rámci.
Rím vytvoril daňový systém, na základe kvalifikácie. Súpis (sčítanie) obyvateľstva a jeho majetku zaviedol podľa legendy Servius Tullius v roku 550 pred Kristom. Podľa majetkových pomerov sa obyvateľstvo delilo na panstvá (triedy). Hodnoteniu podliehal majetok zapísaný v domácich účtovných knihách podľa druhov: nehnuteľnosti, pozemky, zásoby, šperky, odevy. Sčítanie bolo slávnostnou udalosťou sprevádzanou náboženskými obradmi a konalo sa na Marsovom poli pod prísahou, ktorú zložili hlavy rodín.
Štátny rozpočet starovekého Ríma bol vytvorený najprv na úkor naturálnych daní a s príchodom mincí - z hľadiska peňazí. Systém zdaňovania zahŕňal účtovanie príjmu, pôdy a obyvateľstva. Dane sa vyberali nielen z majetku. Platili ich napríklad majitelia gladiátorských škôl za prepustenie otrokov na slobodu. Existovali obchodné a dopravné clá a od roku 403 pred Kr. - aj daň za mládencov. Zdrojom doplňovania pokladnice boli mimoriadne príjmy – úroky zo štátnych pôžičiek, pokuty, sumy z konfiškácií majetku pri výpovediach. V čase vzniku Rímskej ríše sa vyvinul pevný systém výberu daní, ktorý nepohrdol ani použitím akejkoľvek formy zdaňovania a ich vyberania. Podľa rímskeho práva mohol otrok informovať svojho pána, ak oklamal daňové oddelenie. V Ríme sa zrodila hláška „peniaze nevoňajú“.
Rozpočet bol vynaložený mnohými smermi, na stavbu verejných budov, údržbu aparátu úradníkov, náboženské obrady, príspevky na výživu detí, vyplácanie vojenských žold. Existoval dokonca fond na prednostné požičiavanie vlastníkov pôdy.
Zo stredu GU BC. v Ríme začali raziť mince – esá a iné. V roku 268 pred Kr Objavili sa rímske strieborné mince - denáre (10 oslov) a potom sesterciá, ktoré mali výmenný kurz za grécke oboly (denár - 8 obolov, sesterciá - 2 oboly). Hodnota mincí bola určená hmotnosťou a kvalitou kovu. Razba mincí sa považovala za dôležitý štátny podnik a mal na starosti senát a špeciálne kolégium.
Banky vyrástli z vekslákov, ktorých činnosť sa riadila rímskym právom. Pohyb peňazí v banke (výdavok - príjem) sa zaznamenával do knihy príjmov a výdavkov, za čo zodpovedal bankár. Kniha nebola na opravu. Ako zábezpeka na poskytnutie úveru slúžil majetok dlžníka alebo ručiteľa.
Rím prijal a asimiloval celý panteón gréckych božstiev, dávať im iné mená: Zeus sa stal Jupiterom, Afrodita - Venuša, Ares - Mars, Artemis - Diana, Demeter - Ceres, Aténa - Minerva. Po vytvorení vlastnej literatúry si Rím vzal veľa z gréckeho literárneho dedičstva a pokračoval vo svojich tradíciách. Vo výtvarnom umení sa originalita rímskych sochárov prejavovala menej: ani tak nenadväzovali na grécke tradície, ako skôr reprodukovali a kopírovali grécke predlohy.
V umení v období neskorej republiky a ranej Augustovej ríše (koniec 1. storočia pred Kristom - začiatok 1. storočia po Kr.), t.j. na vrchole moci a slávy bolo viac vonkajšieho účinku ako skutočnej veľkosti. Veľkosť Ríma bola udržiavaná silou zbraní a žiadne napájanie na ňom nemôže byť dostatočne silné po dlhú dobu. po prvé, Rím vlastniaci otrokov bol posledným aktom otrokárskej spoločnosti, keď jeho rozpory dosiahli hrozivú ostrosť. Štátom otriasli hrozivé povstania otrokov, počnúc slávnym predstavením Spartaka. Po druhé, Rím zažil tlak barbarských kmeňov na vonkajších hraniciach. Nespokojní otroci zároveň našli podporu u barbarov a barbari u otrokov. po tretie, korupcia rímskej elity, zločinnosť cisárov, hrôzy teroristického režimu za Julia-Claudia, palácové sprisahania a intrigy dosiahli také krízové formy, že pád Ríma bol neodvratný. „Úpadok chátrajúceho Ríma“ sa stal symbolom spoločenského úpadku a rozkladu.
Agónia cisárskeho Ríma trvala dlho. Existujúci štátny systém oddialil nevyhnutnosť kolapsu a smrti, Ale v rovnakom čase oslabená a umŕtvená navonok veľkolepá rímska kultúra, ktorá prežila vďaka prispôsobivosti určitej časti jej predstaviteľov konkrétnym historickým podmienkam. Objavili sa heroizované sochy rímskych vysokých úradníkov, vrátane cisárov. Takže socha Augusta Octaviana, Caesarovho prasynovca, ho zobrazovala ako republikánskeho veliteľa, ktorý teatrálne podáva ruku vojakom. Hoci v skutočnosti už bol princepsom (teda bol prvý v zozname senátorov), ktorý vlastne držal všetku moc. Augustus si zachoval iba vzhľad a názov republikánskych foriem vlády, v skutočnosti bol Caesarom, t.j. živý boh, na počesť ktorého sa stavali chrámy a prinášali obete. Cisár Commodus, ktorý prenasledoval senátorov a žiadal pre seba vyznamenanie ako pre boha, bol zobrazený v podobe Herkula s kyjakom a levou kožou na pleciach.
Prestíž moci bola zachovaná nielen vojenskou silou, ale a za asistencie profesionálnych spevákov a lichotníkov. Plastické umenie bolo zapojené do týchto glorifikácií, no zároveň bolo napoly nepravdivé a napoly pravdivé. Ak je heroizovaný portrét Caesara Nervu v Jupiterovom prestrojení duševne oslobodený od božských atribútov (postoj, zidealizované polonahé torzo, veniec na hlave), potom zostáva vráskavá, tvrdá a dosť nepríjemná tvár starého muža. V tomto zmysle rímsky sochársky portrét dal prísnu a triezvu charakteristiku zobrazenej osoby, čím prispel k formovaniu psychologický portrét. V tomto psychologizme sochárskeho portrétu sa do povedomia verejnosti premietla hĺbka prebiehajúcej krízy.
Dobytie Grécka a helenistických štátov sprevádzalo vykrádanie nových rímskych provincií, z ktorých sa vyvážali diela významných gréckych sochárov. Masívny prílev gréckych majstrovských diel a ich masové kopírovanie brzdili rozvoj vlastnej kreativity. Výnimkou boli len práce z oblasti realistického portrétu.
Okrem vytvorenia sochárskeho portrétu rímske umenie významne prispelo k svetovej architektúre. Rímska architektúra bola silne ovplyvnená etruskou a najmä gréckou kultúrou. A zároveň sa vo výtvarnom šarme nedalo porovnávať s gréckou architektúrou, v mnohom ju prevyšuje grandióznosťou, veľkoleposťou a riešením inžiniersko-technických problémov.
Od jednoduchej trámovej konštrukcie gréckeho chrámu prešli Rimania ku konštrukcii klenieb, kupol a oblúkov. Spolu so stĺpmi sa použili stĺpy, objavili sa pilastre. V II-I storočiach. BC. začali Rimania vo veľkom využívať betónové, klenuté konštrukcie. Vo svetovej architektúre sa zachovali typy rímskych cirkevných a svetských stavieb, ktoré prešli do rímsko-germánskej a rusko-pravoslávnej civilizácie. Toto a baziliky s klenutými stropmi, následne položili základ pre architektúru kresťanských kostolov, výkonné akvadukty(viacstupňové kamenné mosty s akvaduktom), bujné víťazné oblúky, založená na počesť vojenských víťazstiev, amfiteátre a cirkusy, kde sa odohrávali zápasy gladiátorov a iné masové predstavenia, podmienky - komplexné komplexy, ktoré kombinovali kúpeľne, knižnice, miesta na hry a prechádzky. Za Augusta bol Rím doplnený vynikajúcimi budovami z mramoru a cisár mohol právom povedať: "Dostal som mesto z tehál, nechám ho mramorové."
Z dochovaných architektonických pamiatok postavili v 1. stor. BC-IV c. nl, zaujímavé sú Koloseum, Panteón, kúpele Caracalla a Dioklecián, víťazný stĺp Marca Aurélia, víťazný oblúk Konštantína, Hadriánov most, Claudiov akvadukt. Slávne Koloseum, postavené v 75-80 rokoch. AD, zahŕňala eliptickú arénu a štyri poschodia sedadiel pre divákov stúpajúcich ako amfiteáter (asi 50 tisíc) a bola určená na zápasy gladiátorov, návnady na zvieratá a iné predstavenia. Grandiózna stavba bola postavená z tufu, vonkajšie steny boli dokončené travertínom a tribúny boli pokryté mramorom. Pri stavbe Kolosea sa hojne využívali tehly a betón.
Nemenej majestátna je aj budova rímskeho Panteónu, „chrámu všetkých bohov“, postavená okolo roku 125 nášho letopočtu. a predstavuje majestátnu rotundu pokrytú polguľovitou kupolou (priemer cez 43 m) s otvorom v strede (priemer asi 9 m), cez ktorý je osvetlený interiér. Vstup do Panteónu je zdôraznený portikom 16 hladkých korintských stĺpov (8 pozdĺž štítu a zvyšok do hĺbky). V stredoveku bol premenený na kostol a dnes je národným mauzóleom, kde sú pochované významné osobnosti talianskeho umenia (Raphael, B. Peruzzi).
Jedným z výdobytkov rímskej kultúry je druh literatúry, ktorej formovanie a vývoj výrazne ovplyvnila grécka literatúra a talianske ľudové umenie. Do obdobia vstupu do helenistického obdobia, t.j. začiatkom 3. storočia. pred Kristom stratila starogrécka poézia mnohé zo svojich literárnych predností. V porovnaní so starými Rimanmi však jeho úroveň zostala dosť vysoká. Rímska literatúra do 3. storočia. BC. bol prezentovaný hlavne rituálne piesne(modlitba, svadba, pohreb), epický(„hodové piesne“ o skutkoch rímskych hrdinov), dráma(hudobné vystúpenia vyvinuté zo zborových piesní a fraškovitých scénok), próza(rečnícke prejavy, texty zákonov, kňazské kroniky). Prvý krok od ústnej slovesnosti k písomnej literatúre na prelome 4.-3. BC. urobil konzul Appius Claudius, ktorý zapísal jeho prejavy a zostavil vo veršoch autorovu zbierku výrokov mravnej povahy.
V časoch rozkvetu a krízy republiky(III-II storočia pred naším letopočtom) Rímska literatúra postupne prijala všetky hlavné žánre gréckej literatúry: „prvý rímsky básnik“, Grécky slobodník Livy Andronicus, do latinčiny preložil Odysea, grécke tragédie a komédie; básnici národného eposu Nevius a Ennius vytvoril "Pieseň o púnskej vojne" (o boji Ríma s Kartágom od mytologického staroveku až po ich časy) a "Kroniku" - "Annals" v 18 knihách (prezentácia dejín Ríma od Romula po súčasnosť) ; komediálnych básnikov Titus Maccius Plautus a Publius Terence vytvoril skutočnú rímsku komédiu.
Dramaturgovia, podobne ako herci, však neboli v Ríme uprednostňovaní a zaobchádzali s nimi s opovrhnutím. Nevius, ktorý sa podľa neho snažil rozprávať z javiska „slobodným jazykom“, skončil vo väzení. Najväčší rímski komedianti z titulu svojej profesie a pôvodu (Nevius - plebejec, Plautus - z hereckej rodiny, Terence - slobodník, bývalý otrok) zaujímali v spoločnosti nízke sociálne postavenie.
Pri páde republiky(prvá polovica 1. storočia pred Kr.) Grécku kultúru napokon ovládol Rím a stala sa základom pre najvyšší rozkvet rímskej literatúry. Charakteristickým znakom rozvoja kultúry tohto obdobia je jej presahovanie za hranice šľachtických kruhov a rozširovanie sa v stredných vrstvách spoločnosti, k čomu prispeli rétorické školy 1 , populárne filozofické traktáty a dialógy.
Pre popularizáciu gréckej filozofie urobil veľa rímsky politik, rečník, klasik latinskej umeleckej a filozofickej prózy Mark Tullius Cicero. Zdôvodňoval humánnu podstatu a vysoký spoločenský význam filozofickej vedy, obhajoval princíp jednoty filozofickej teórie a praktickej činnosti. V politickej teórii Cicero považoval za najlepšiu formu vlády tú, ktorá spája prvky monarchie, aristokracie a demokracie. Takýto pomer videl v štátnej štruktúre Rímskej republiky. Vo svojich názoroch sa Cicero približoval k myšlienke prirodzeného práva, ktoré sa rozvíjalo v spisoch európskych mysliteľov v stredoveku a najmä v období renesancie a osvietenstva.
V atmosfére sociálnych rozporov a občianskych vojen rétorika ako hlavný prostriedok sociálneho boja a poézia ako prostriedok úniku zo sociálnych problémov do súkromného života. Epos a dráma zároveň stratili svoj význam. Z poézie ju reprezentovala didaktická báseň „O povahe vecí“ od Tita Lucretia Cara, ktorú možno považovať za jedinú plne zachovanú systematickú expozíciu materialistickej filozofie staroveku, texty viacerých básnikov. Medzi nimi možno vyzdvihnúť Gaius Valerius Catullus, ktorého práca sa vyznačuje bezprostrednosťou a silou pocitov.
Počas vzostupu impéria(druhá polovica 1. storočia pred Kr.) prvý rímsky cézar Augustus venoval osobitnú pozornosť formovaniu verejnej mienky, čo posilňovalo jeho moc. Za týmto účelom sa snažil získať na svoju stranu známych spisovateľov v Ríme – Vergília, Horatia, Sexta Propertia a iných, združených v takzvanom „kruhu patrónov“, ktorí v novej ére videli odčinenie za hriechy. svojich predkov a obrodenie starovekej republiky. Preto ich chvála Augusta a jeho politické aktivity skôr charakterizujú túto dobu ako éru okliešťovania republikánskych ideálov.
Rétorická škola (od 3. storočia pred Kristom v antickom Grécku a od 1. storočia pred Kristom v Ríme) je najvyššou humanitnou školou, v ktorej sa pripravovala mládež na štátno-politickú činnosť. Na škole sa študovala rétorika, právna veda, história, literatúra, filozofia.
Najvýznamnejšou postavou v ére formovania ríše je Virgil. Jeho „Bukolici“ vyjadrovali túžbu po minulom „zlatom veku“, ktorého utopická téma sa spája s pastierskou témou šťastnej Arkádie: „Pozrite sa všade okolo, že prichádzajúci vek sa baví okolo.“ V obrazoch pastierskeho života hľadá básnik pokoj od útrap príznačných tej doby. V básni „Georgici“ oslavuje prácu ako základ univerzálnej harmónie a v „Eneide“ historické poslanie Ríma, ktorého spravodlivá sila upokojila celý svet.
I-Shvv. AD - obdobie prosperity a krízy ríše, keď sa rímska kultúra vyvíjala paralelne s gréckou, konkurovala jej, šírila svoj vplyv v provinciách. V literatúre boli identifikované dve tendencie – opozičnosť a polooficiálny panegyrizmus. Posledný veľký básnik augustovej éry, Publius Ovid Nason, ktorý patril k najstaršej jazdeckej rodine, bol vyhostený do čiernomorskej oblasti (dnešná Constanta v Rumunsku) pre apolitickosť svojich milostných elégií a básní, ktorá bola pre cisára nepríjemná. . Po luxusnom Ríme skončil Ovídius na v tom čase necivilizovanom mieste, kde „všade naokolo sú divoké kmene: Sarmati, Besses, Getae ... svoje telá si balia do kožušín, do háremových nohavíc z koží, keď chlad o dušu kruto berie... Barbar na svižnom Dravý kôň robí nájazd... Všetko, čo nepriateľ nemôže odniesť ani ukradnúť, zničí: a oheň pohltí skromné chatrče dedinčanov“ 1 .
V tom čase bolo veľa talentovaných básnikov a prozaikov. No osud niektorých z nich sa ukázal byť tragickejší ako osud vyhnanca Ovidia. Básnici Seneca, Lucan a Petronius zomreli v dôsledku represií cisára Nera. Seneca, obvinený z účasti na neodhalenom sprisahaní, mu na príkaz Nera otvoril žily. Seneca napísal:
Nehľadám vyznamenania; byť súčasťou jednoduchých ľudí Ido až do posledného dňa, kedy vlastnia svoje dni 2 .
V storočiach I-II. AD Rím sa ukázal ako najmocnejší štát v Stredozemnom mori. Rozvinutá starorímska ekonomika je výsledkom agresívnej politiky a využívania zdrojov dobytých krajín. Správa ríše bola prísne centralizovaná, a na kontrolu takej obrovskej ekonomiky existoval všeobjímajúci štátny aparát. Finančná sféra a jej právna úprava bola braná vážne. Ani náhodou
Starožitné texty // BVL. T. 4. S. 447, 448. Tamže. S. 460.
v Ríme niekoľko storočí prevládal princíp: "Nech Rím zahynie, ale zákon zvíťazí."
Vzhľadom na črty rozvoja kultúry starovekého Ríma by sme v žiadnom prípade nemali zabúdať, že v jednej zo vzdialených provincií ríše - v Palestíne v 1. AD Kresťanstvo je jedným z troch svetových náboženstiev. K téme o pôvode kresťanstva neexistuje jediný uhol pohľadu. Jedna časť vedcov sa drží tradičného teologického postoja o založení kresťanstva Bohočlovekom Ježišom Kristom ktorý žil v Palestíne za vlády rímskych cisárov Augusta a Tiberia (začiatok 1. storočia n. l.) a hlásal jeho náuku. Ďalšia časť bádateľov kresťanstva, siahajúca až do čias osvietenskej literatúry 18. storočia, považovala všetky obrazy bohov a hrdinov kresťanstva za astrálno-mytologické zosobnenie a obraz Ježiša Krista – slnečného boha.
Vedci v polovici XIX storočia. objavil v kresťanstve početné zhody so starými východnými kultmi. Dospeli k záveru, že obraz Ježiša Krista vznikol čiastočne zo spojených znakov starých východných bohov – Osirisa, Mitra, Dionýza atď., a čiastočne z hebrejských proroctiev, v ktorých videli aj astrálne mytologické motívy. Historickú osobnosť Ježiša Krista bádatelia tohto smeru vo všeobecnosti popierali. Blízka je im pozícia bádateľov kresťanstva, ktorí veria, že skoro Kresťanstvo je akousi syntézou východných (židovských) a západných (helénsko-rímskych) náboženských a filozofických myšlienok. To znamenalo novú etapu vo vývoji náboženstva a urobilo krok vpred v porovnaní so starými kultmi.
Evanjelium podľa Matúša. Ch. 19. Verše 23, 30.
Kresťanstvo umožnilo zhromaždiť rôznorodé masy ľudí so spoločnou myšlienkou rovnosti, hoci chápanej abstraktne. Rané kresťanské spoločenstvá, roztrúsené po celej ríši, cítili svoju jednotu ako členovia jednej cirkvi. Ústredná myšlienka kresťanstva o hriešnosti a spáse sa ukázala ako najdôležitejšia a obraz Ježiša Krista, Boha Spasiteľa, sa stal ústrednou postavou kresťanského kultu.
Vzniklo ako náboženstvo otrokov a utláčaných, Kresťanstvo stelesňovalo spontánny protest vykorisťovaných más proti nespravodlivému spoločenskému poriadku. Preto nie je náhoda, že rímska administratíva to dlho považovala za negáciu oficiálnej ideológie, ktorá priniesla represie voči kresťanom. Osoby, ktoré boli popravené za priklonenie sa ku kresťanstvu, boli spoluveriacimi považované za „svätých mučeníkov“ a boli uctievané ako „svätí“.
Je pravda, že existuje názor, že rozsah prenasledovania a prenasledovania kresťanských spoločenstiev rímskymi autoritami je zveličený samotnými kresťanmi, ktorých vodcovia boli hrdí na obete, ktoré bránili vieru, prejavovali vytrvalosť a hrdinstvo. Cirkevné dejiny majú 10 veľkých prenasledovaní, ktoré boli vykonané z politických dôvodov. Rímski cisári videli v kresťanskej cirkvi nielen nositeľa protestu, ale aj nebezpečného konkurenta.
Prenasledovanie však nevylučovalo pokusy rímskych úradov oprieť sa o kresťanské komunity a ich duchovenstvo (charizmatici, diakoni, biskupi a neskôr metropoliti a patriarchovia). Pravidelné pokusy cisárov a provinčných vodcov opierať sa o kresťanskú cirkev viedli k vzniku silného spojenectva ríše s kresťanstvom. Milánsky edikt z roku 313 ukončil prenasledovanie a Kresťanstvo sa stalo štátnym náboženstvom. Spojenie štátu a kresťanstva sa upevnilo v politike rímskych cisárov, ktorí systematicky podporovali cirkev v boji proti herézam.
V mene cisára Konštantína boli teda všetkým biskupom zaslané pozvánky, či už vo forme dekrétu, alebo vo forme súkromného listu, vyhotoveného úctivým a dokonca prosebným tónom, aby sa zhromaždili v Nicaei uprostred 325. Štát znášal na svoje náklady všetky náklady na cestu do Nikáje a späť, ako aj náklady na vydržiavanie tak samotných biskupov, ako aj duchovných a laikov sprevádzajúcich ich počas koncilu. Toto stretnutie bolo formalizované ako Prvý ekumenický koncil. V stanovenom čase prišlo do Nicaea na koncil viac ako 300 biskupov, ktorí odsúdili herézu Ariusa, ktorý spochybnil myšlienku súdržnosti všetkých osôb Najsvätejšej Trojice a prijal 20 kánonických dekrétov a vyznania viery.
Ak veríme starým pravoslávnym cirkevným historikom, potom Arius a jeho priaznivci boli koncilom okamžite jednomyseľne odsúdení. Napriek tomu sedel ďalšie dva týždne, čo spochybňuje názor na jednomyseľné odsúdenie arianizmu. Koncil dal spísať vyznanie viery – v mene Otca i Syna i Ducha Svätého, ustanovené Ježišom Kristom v príhovore k učeníkom pred jeho nanebovstúpením: „Choďte teda, učte všetky národy a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého, aby zachovávali všetko, čo som vám prikázal; a hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta." Koncil rozhodol o čase slávenia Veľkej noci (určilo sa, že Veľkú noc slávia kresťania bez výnimky oddelene od Židov a v prvú nedeľu po prvom splne mesiaca po jarnej rovnodennosti).
Na konci práce koncilu cisár Konštantín vydal list, v ktorom jednomyseľne nabádal vyznať vieru ustanovenú na koncile „ako myšlienku Boha, ktorú vyhlásil Duch Svätý so súhlasom toľkých a tak veľkých biskupov. ." Od prvého ekumenického koncilu bolo kresťanstvo uznané za oficiálne náboženstvo Rímskej ríše.
Pôsobil v ríši odstredivé sily viedli v roku 395 k jej rozdeleniu na západnú s centrom v Ríme a východnú s centrom v
Konštantínopol. Západorímska ríša trvala do roku 476 a padla pod rany barbarov, východná - do roku 1453. Zničenie Západorímskej ríše barbarmi neznamenalo zánik jej inherentných ekonomických vzťahov a rímskej kultúry. Jej úloha bola taká významná kultúrne, ekonomické a právne tradície sa stali základom pre vznik a rozvoj rímsko-germánskej (západokresťanskej) a ruskej pravoslávnej civilizácie.
Fenomén „gréckeho zázraku“
Starovekým Grékom sa podarilo dosiahnuť nebývalé výšky takmer súčasne a v mnohých oblastiach kultúry. Vypožičaný zdrojový materiál bol vylepšený alebo prepracovaný, dovedený do klasických výšin a dokonalosti.
Pamiatky architektúry starovekého Grécka
Rekonštrukcia Akropoly v Aténach
Rekonštrukcia Dionýzovho divadla v Aténach
Architektonické pamiatky starovekého Ríma
Cisárske rímske fórum
Bazilika Santa Maria Maggiore v Ríme. 432-440 gg. Incízia
Vznik európskych civilizácií (storočia IV-XVIII)
- Magistrát (z latinského magistrátu - náčelník) - v starom Ríme najvyššie vládne funkcie, ako aj súhrn osôb, ktoré ich obsadili (diktátor, konzul, prétor, cenzor atď.).
- Princíp arianizmu: popieranie božskej podstaty Krista ako identickej podstaty Boha Otca. Kristus je muž narodený zo smrteľníka, mŕtvy a vzostúpený.
- Evanjelium podľa Matúša. Ch. 28. Verše 19-20.
Rím je srdcom Talianska. Je to nepochybne turisticky najobľúbenejšie talianske mesto, s ktorým sa môže porovnávať len Miláno. Tento stručný prehľad obsahuje hlavné atrakcie Ríma.
V meste plnom antických pamiatok a kresťanskej viery je ťažké rozhodnúť sa, kde začať prehliadku. Môžete si vytvoriť svoj vlastný itinerár, ale existujú určité miesta, ktoré sú zahrnuté v zozname najvýznamnejších pamiatok v Taliansku a v celej Európe, ako napríklad Koloseum a Panteón. Skúste Rím spoznávať tak, aby ste nenavštívili príliš veľa antických pamiatok či kostolov za sebou. Striedajte tieto pamiatky v Ríme s niektorými inými miestami – Španielskymi schodmi alebo Fontánou di Trevi. Rím je taký veľký, že z vás ľahko vytlačí všetku šťavu, takže sa snažte neponáhľať, pravidelne relaxujte v kaviarňach alebo parkoch.
Rímske Koloseum a Konštantínov oblúk
Najvýznamnejšou a „najvýraznejšou“ dominantou Ríma je samozrejme Koloseum – takého hromotluka je ťažké si nevšimnúť. Koloseum a Konštantínov oblúk. Najväčšia zachovaná rímska stavba, Koloseum, je stále vynikajúcim modelom pre športové arény - moderný dizajn futbalových štadiónov jasne sleduje tento oválny rímsky plán. Stavbu začal Vespasianus v roku 72 a jeho syn Titus pridal ku Koloseu štvrtú úroveň. Otvorenie sa uskutočnilo v roku 80 sériou skvelých hier. Koloseum bolo dostatočne veľké na divadelné predstavenia, festivaly, cirkusové čísla či hry, ktoré sledovali hodnostári z najnižšej úrovne, šľachtické rímske rodiny z druhej a obyvateľstvo z tretej a štvrtej. Neďaleko Kolosea sa nachádza Konštantínov oblúk – víťazný oblúk zriadený Senátom na počesť cisára, ako „osloboditeľa mesta a hlásateľa mieru“ po jeho víťazstve v bitke v roku 312.
Rímske fórum
Neďaleko Kolosea sa nachádzajú ruiny Rímskeho fóra, starostlivo strážené štátom. Forum Romanum uprostred pulzujúceho moderného mesta vám umožní ponoriť sa do histórie starovekého Ríma spred niekoľkých tisícročí. Kedysi bolo fórum centrom rímskeho života a vlády a dodnes si zachovalo len malú časť svojej pôvodnej nádhery. Jeho stĺpy a oblúky však stále zapôsobia, najmä ak vezmeme do úvahy, že po mnoho storočí bola história Fóra dejinami Rímskej ríše a západného sveta. Sústredil sa tu výlučne rímsky politický a náboženský život spolu so súdmi, trhmi a miestami na zhromažďovanie miestnych obyvateľov. Po siedmom storočí sa budovy rozpadli a kamene sa použili na stavbu ďalších budov. Až pri vykopávkach v 18. a 19. storočí boli pod 10 metrami sutiny a zeminy objavené starobylé budovy. Podarilo sa čiastočne obnoviť Chrám Antonina Pia, Chrám Dioskúrov Kastora a Polluxa, Saturnov chrám, Víťazný oblúk Septimia Severa, Titov oblúk a Vestinov chrám.
Panteón
Jednou z najpamätnejších pamiatok Ríma je Panteón, ktorý každoročne navštívia milióny turistov. Táto budova je ľahko rozpoznateľná z vesmíru, pretože v strede jej kupoly je obrovská diera. Je to najlepšie zachovaná pamiatka rímskeho staroveku, úžasne nedotknutá počas svojej 2000-ročnej histórie. Panteón si zachoval svoju veľkosť aj napriek tomu, že pápež Juraj III. odstránil zo strechy pozlátené bronzové mozaiky a pápež Urban VIII. rozobral bronzovú strechu a roztavil ju na zbrane pre hrad sv. Anjel.
Panteón bol obnovený po požiari v roku 80 pomocou unikátneho muriva, čo potvrdzuje mimoriadne vysokú technickú zručnosť rímskych staviteľov. Jeho 43-metrová kupola je najvyšším výdobytkom rímskej architektúry, akoby sa vznášala vo vzduchu bez akejkoľvek viditeľnej opory. Deväťmetrové centrálne rozpätie je jediným zdrojom svetla v budove. Harmonický efekt interiéru je výsledkom ideálnych proporcií Panteónu: jeho výška zodpovedá jeho priemeru. Napriek tomu, že prví kresťanskí cisári zakázali používať tento pohanský chrám na bohoslužby, v roku 609 ho pápež Bonifác IV. zasvätil všetkým kresťanským mučeníkom a odvtedy sa Panteón stal pohrebiskom talianskych kráľov a ďalších slávnych Talianov, vrátane tzv. maliar Raphael.
Castel Sant'Angelo
Ďalšou úžasnou rímskou stavbou, ktorá zaráža nezvyčajnosťou svojich foriem, je Castel Sant'Angelo.
Vittoriano
Nemožno ignorovať symbol zjednotenia Talianska – Vittoriano, pre svoj vzhľad prezývaný „Písací stroj“. Impozantný pamätník na počesť prvého kráľa je veľkolepým pamätníkom, monumentálnou stavbou a jednou z najpôsobivejších rímskych pamiatok. Národný pamätník Viktora Emanuela II. bol vytvorený v rokoch 1885 až 1911 na pamiatku úspechu národnooslobodzovacieho hnutia Risorgimento a dosiahnutia nezávislosti Talianska v roku 1870. Táto obrovská stavba s dĺžkou 135 metrov a šírkou 130 metrov sa týči do výšky 70 metrov. . Vedľa Vittoriana je Oltár vlasti a Hrob neznámeho vojaka. Vo východnej časti pamätníka sa nachádza Múzeum renesancie, venované hnutiu za nezávislosť Talianska.
Piazza Navona
Prechádzkou po Ríme sa nedá nedostať na dve hlavné námestia tohto mesta – Piazza Navona zdobené fontánami a okrúhle Piazza del Popolo, z ktorého sa dostanete do obrovského parku s názvom Villa Borghese. Toto sú miesta, ktoré musíte v Ríme vidieť. Jedno z najcharakteristickejších barokových námestí v Ríme, Piazza Navona, stále uchováva pozostatky rímskeho štadióna, ktorý tu postavil cisár Domitianus. Toto miesto sa v stredoveku využívalo na festivaly a preteky a bolo zrekonštruované v barokovom štýle Borromini. Navrhol veľkolepú sériu palácov a kostol Sant'Agnese in Agone na západnej strane rieky Navona, ktorý sa stal prototypom mnohých ďalších kostolov v Taliansku.
V krypte Sant'Agnese sú pozostatky rímskej mozaikovej podlahy. Napriek tomu, že Borromini navrhol samotné námestie a okolité fasády, bol to práve jeho hlavný rival Bernini, kto vytvoril ústrednú atrakciu Navony – nádhernú barokovú fontánu Fiumi. Mohutná fontána predstavuje štyri rieky rôznych kontinentov – Níl, Ganga, Dunaj a La Plata. Ďalšie dve fontány na Piazza Navona sú Del Moro zo 16. storočia pred palácom Pamphili a Neptúnova fontána z 19. storočia. Dnes sa námestie neustále zapĺňa Rimanmi, turistami, pouličnými umelcami, stánkami so suvenírmi, kaviarňami a počas decembra sa tu koná jeden z najlepších vianočných trhov v Ríme. Medzi námestím Piazza a Panteón sa nachádza kostol San Luigi di Francesca s tromi hlavnými majstrovskými dielami Caravaggia.
San Giovanni in Laterano
Nemožno opomenúť ani slávnu rímsku baziliku San Giovanni in Laterano, ktorá je jedným z najstarších kresťanských kostolov na svete. Ako by ste očakávali od pápežského biskupského kostola, San Giovanni in Laterano je jedným z najpôsobivejších kostolov v Ríme. Po storočiach zmien si stále zachováva svoju pôvodnú podobu z čias Konštantína Veľkého. Fasáda kostola je pekným príkladom barokového obdobia spolu s mozaikami v apside a kvalitným dreveným stropom zo 16. storočia. Osemhranná krstiteľnica San Giovanni Fonte sa stala vzorom pre neskoršie stavby v celej Európe. V Laterane je najstaršie kresťanské baptistérium na svete. V kostole Santa Santa na druhej strane námestia je Sväté schodisko s 28 schodmi, ktoré boli do Ríma presunuté v štvrtom storočí z Pilátovho paláca v Jeruzaleme.
Fontána Di trevi
Hoci nepolemizujem s tým, že Koloseum je nepopierateľným symbolom Ríma, pre mňa je najúžasnejším a najkrajším miestom v tomto starobylom meste Fontána di Trevi. Toto majstrovské dielo zo 17. storočia, jedna z najobľúbenejších atrakcií Ríma, bolo zvečnené vo filmoch a románoch. Hádzanie mince do Fontány di Trevi je tradíciou, ktorá zaručuje opätovnú návštevu mesta. Spočiatku bol na tomto mieste vytvorený akvadukt, ktorý dodáva vodu do kúpeľov Marcusa Agrippu, veľkého patróna umenia prvého storočia pred Kristom. Najväčšiu fontánu v Ríme postavil Nicolo Salvi pre pápeža Klementa XII v rokoch 1732 až 1751. Trevi je prevýšené sochou morského boha Neptúna na koni. Voda klesá pozdĺž mnohých sôch, postáv a umelých skál a zhromažďuje sa vo veľkom bazéne, ktorý je vždy naplnený mincami.
Španielske schodisko
Na úpätí Španielskych schodov sa nachádza aj zaujímavá fontána – Fontána Barcaccia. Napodiv, stavbu Španielskych schodov financoval francúzsky veľvyslanec a vedú k francúzskemu kostolu Trinita di Monti. Schodisko však nesie svoj názov podľa námestia Plaza de España v jednej zo štvrtí Ríma. Oválnu fontánu Barcaccia na úpätí schodiska navrhol Pietro Bernini, syn veľkého barokového architekta Lorenza Berniniho. Trinita di Monti, ktorú postavil Ľudovít XII. v roku 1502, si stále zachováva niektoré z pôvodných gotických oblúkov a najmódnejšia nákupná ulica Ríma vedie juhozápadne od námestia Piazza di Spagna. Jeho slávna kaviareň Caffe Greco je známa známymi umelcami, spisovateľmi a hudobníkmi, ktorí ju navštevovali.
Pamiatky Ríma a Vatikánu
Vatikán je najmenší nezávislý štát na svete s rozlohou menej ako pol kilometra štvorcového. Mimo vatikánskych múrov sa nachádza palác a záhrady, katedrála a Námestie svätého Petra. Tejto oblasti vládne pápež, najvyššia hlava rímskokatolíckej cirkvi. Kompaktný priestor Vatikánu je veľmi zaujímavý pre turistov s množstvom múzeí a najväčšou bazilikou. V Bazilike svätého Petra sú majstrovské diela Michelangela, Piety, sochy a oltáre od Berniniho a mnohé ďalšie cennosti. Hlavnou atrakciou Vatikánu je Sixtínska kaplnka, ktorej nádherný strop zdobia fresky – najznámejšie dielo Michelangela. Za pozornosť stojí Raphael Rooms, Borgia Chambers, Vatikánska knižnica a mnohé múzeá vrátane Galérie umenia, Múzea svetského umenia, Etruského múzea a ďalších. Ich zbierky pokrývajú všetko od staroveku až po umenie 20. storočia odrážajúce dôležité náboženské témy.
Katakomby a Appian Way
Katakomby San Callisto a San Sebastiano pozdĺž Appian Way ohromujú svojou veľkosťou a zložitými viacúrovňovými sieťami priechodov a tunelov. Pod zemou je šesť posvätných kaplniek, postavených v rokoch 290 až 310 s pohanskými a ranokresťanskými nástennými maľbami. San Sebastiano je jedným zo siedmich pútnických kostolov v Ríme, ktorý vznikol vo štvrtom storočí na mieste starých cintorínov a katakomb. Katakomby Domitilla sú najväčšie v Ríme, majú 15 kilometrov podzemných chodieb a podzemnú baziliku. Zachovalo sa tu viac ako 80 hrobiek a freska „Posledná večera“ z druhého storočia. Appian Way je jednou z najstarších a najdôležitejších rímskych diaľnic. Bol postavený okolo roku 300 pred Kristom a okolo roku 190 pred Kristom sa rozšíril do prístavu Brindisi. Popri ceste môžete vidieť ruiny akvaduktov, ktoré zásobovali mesto vodou. Medzi cyprusmi po oboch stranách cesty sú pozostatky hrobov patriacich aristokratickým rímskym rodinám. Najvýznamnejšou z nich je hrobka Caecilie Metellovej a jej manžela.
Diokleciánove kúpele
Diokleciánove kúpele boli také obrovské, že dodnes obsahujú dva zachované kostoly, časť kartuziánskeho kláštora a najväčšie múzeum. Michelangelo použil rozsiahle tepidárium (horúce kúpele) ako základ pre svoj kostol Santa Maria dell'Angeli a Rímske národné múzeum. Sú tu uložené najcennejšie poklady staroveku: grécke a rímske sochy, predkresťanské a neskoršie sarkofágy, nádherné mozaiky a fresky. Kostol San Bernardo alle Terme zo 16. storočia vznikol v rotunde na rohu Diokleciánových kúpeľov. Jeho kupola je podobná kupole Panteónu, no má polovičnú veľkosť.
Palatínsky vrch
Palatín, strategicky umiestnený nad Tiberom, je dôkazom najskoršieho osídlenia Ríma. Archeologické nálezy pred Chrámom Kybele dokazujú ľudskú činnosť už v deviatom storočí pred Kristom. O niekoľko storočí neskôr si vrch vybrali cisári a veľké šľachtické rody pre svoje paláce. Farnese Gardens boli vytvorené v 16. storočí pre kardinála Alessandra Farneseho s množstvom terás, pavilónov, trávnikov, kvetinových záhonov, stromov a fontán. Zvláštnou výzdobou Palatína je Líbyjská komora, polopodzemné Cryptoporticus, Domus Flavius, Domus Agustana a najpôsobivejšie kúpele Septimia Severa. Palatine Hill je skvelým miestom na objavovanie pamiatok Ríma a spája park s nádhernými starovekými rímskymi ruinami.
Fórum Trajana
Najväčšie a najlepšie zachované fórum Rímskej ríše, Fórum cisára Trajána, bolo vytvorené na začiatku druhého storočia a zahŕňalo pôsobivý komplex budov a pamiatok: chrám, baziliku, sériu trhov a tri pomníky na počesť. cisára. Počas stredoveku boli v oblasti fóra postavené nové budovy, vrátane veže milície, kostolov Santa Maria di Loreto a Santissimo Nome di Maria. Položili sa aj moderné ulice. Ruiny baziliky Ulpia sú na opačnom konci Trajanovho fóra so sálou s rozmermi 130 x 125 metrov a dvoma knižnicami. Medzi knižnicami sa zachovala veľkolepá pamiatka rímskych sochárov - Trajánov víťazný stĺp vysoký 38 metrov, vyrobený z mramoru z gréckeho ostrova Paros. Je pokrytá 200 metrovým špirálovitým vlysom s viac ako 2500 výjavmi z Trajánskych vojen, bojujúcich vojakov, cválajúcich koní a rímskeho vojenského vybavenia. Na päte stĺpa bola zlatá urna s popolom cisára Trajána, pod ktorou Rímska ríša dosiahla svoj najvyšší bod rozvoja. Za fórom na svahoch Quirinale rímsy sa týčia pôsobivé múry z červených tehál a rady polkruhových krytých trhovísk.
Kúpele Caracalla
Kúpele a kúpele vždy zaujímali osobitné miesto medzi pamiatkami Ríma. Kúpele Caracalla, postavené v roku 216, boli oveľa viac než len verejné kúpele. Boli plnohodnotným športovým centrom, s teplými a studenými kúpeľmi, bazénom, suchými a parnými saunami, gymnastickou sálou, spoločenskými miestnosťami, záhradami, knižnicou, kaderníctvom, obchodmi. Veľká a impozantná stavba pokrývala plochu 300 metrov štvorcových, komplex gigantických hál, ktorých kupoly podopierali obrovské stĺpy. Do kúpeľov sa naraz zmestilo až 1500 ľudí. Ich podlahy a steny boli pokryté mramorom, mozaikami a freskami.
Staroveká kultúra Ríma, ktorá existovala v období od 8. stor. BC. a až do rozpadu Svätej ríše rímskej v roku 476 n. l. dal svetu vlastnú víziu systému ideálov a hodnôt. Pre túto civilizáciu bola prvoradá láska k vlasti, dôstojnosť a česť, úcta k bohom a viera vo vlastnú jedinečnosť. Tento článok predstavuje hlavné aspekty, schopný stručne opísať taký jedinečný fenomén, akým je kultúra starovekého Ríma.
V kontakte s
Staroveká rímska kultúra
Podľa chronologických údajov možno históriu kultúry starovekého Ríma rozdeliť do troch hlavných období:
- kráľovský (8. – 6. storočie pred Kristom);
- republikánske (6.-1. storočie pred Kristom);
- cisársky (1. storočie pred Kr. – 5. storočie po Kr.).
Kráľovské obdobie starovekého Ríma sa považuje za najprimitívnejšie z hľadiska rímskej kultúry. Avšak v tom čase už mali Rimania vlastnú abecedu. Koncom 6. storočia začali vznikať prvé antické školy, v ktorých sa deti 4-5 rokov učili latinčinu a gréčtinu, písanie a počítanie.
Pozor! Počas tohto krátkeho obdobia starovekej histórie, ktorá trvala od roku 753 do roku 509. pred Kristom sa podarilo nastúpiť na rímsky trón siedmim kráľom: Romulus, Numa Pompilius, Tull Hostilius, Ankh Marcius, Lucius Tarquinius Priscus, Servius Tullius, Lucius Tarquinius Pyšný.
Republikánske obdobie je charakteristické prenikaním starogréckej kultúry do života starovekého Ríma. V tomto čase sa začínajú rozvíjať filozofia a právo.
Najvýznamnejším rímskym filozofom tej doby bol Lucretius (98-55), ktorý vo svojom diele „O podstate vecí“ nabádal ľudí, aby sa prestali báť povier a Božieho trestu.
Podal úplne logické vysvetlenie vzhľadu človeka a vesmíru. Novinkou v systéme rímskeho práva bolo zavedenie pojmu „právnická osoba“, ktorý posilňuje postavenie súkromných vlastníkov.
V cisárskom období rozvoja antickej kultúry bolo všetko grécke opustené. Rímska jedinečnosť sa rozvíja. To je jasne vidieť na kultúre a architektúre tej doby: Koloseum a Panteón. Prvýkrát sa pokúšajú študovať činnosť mozgu. Pokusy uskutočnil známy lekár Galén v staroveku. Vytvárajú sa zdravotnícke školy. Zmenilo sa aj náboženstvo. Rímsky cisár bol teraz uznávaný ako božstvo, ktoré po smrti vystúpilo do neba.
Staroveké rímske dedičstvo
Mnohé úspechy starovekého Ríma v oblasti civilizácie a kultúry, vytvorené v staroveku, sú stále populárne po celom svete:
- Vodovod. Akvadukty sa používali už v Babylone, ale v starom Ríme sa začali používať nielen na zavlažovanie, ale aj na domáce potreby. Vodovodné potrubia boli tiež realizované priemyselníkom: miestami, kde sa ťažili zdroje a remeselníckymi štvrťami. Prežívajúce akvadukty postavené v staroveku na území modernej Európy nájdete v Nemecku, Francúzsku a Taliansku.
- Kanalizácia. Stal sa nevyhnutným prvkom veľkých rímskych miest. Drenážne systémy slúžili ako na odvádzanie vody počas dažďa, tak aj na odvádzanie splaškov rôzneho druhu. Starožitné žumpy sa používajú dodnes, avšak len na odstránenie vody po lejaku.
- Občianstvo. Hlavné dedičstvo starovekého Ríma. Boli to Rimania, ktorí zaviedli postupy na získanie občianstva. Všetci slobodní ľudia boli považovaní za legálnych obyvateľov Ríše bez ohľadu na to, kde sa narodili a na akom území štátu žijú.
- Republika. Republikánska forma vlády, vytvorená v Ríme v starovekom období, kladen začiatok vytvárania moderného typu moci. Boli to Rimania, ktorí sa začali deliť o opraty vlády, keďže podľa ich názoru jej sústredenie v rukách jedného vládcu mohlo byť osudné pre všetkých občanov. Rimanom sa vďaka delegovaniu podarilo dlhodobo udržiavať harmóniu medzi vrstvami spoločnosti. Iróniou osudu však bola práve republikánska forma vlády, ktorá pochovala rímsky štát.
- Kultúrne pamiatky starovekého Ríma. Toto bohaté dedičstvo zahŕňa rímske stavby, sochy, literárne diela a filozofické diela.
čl
Umelecká kultúra starovekého Ríma bola veľmi podobná gréckej z toho istého obdobia. Ale aj toto má svoje výhody. Vďaka Rimanom podarilo zachrániť veľa diel starovekého maliarstva, ktoré boli skopírované od gréckych umelcov.
Sochy od Rimanov získali emócie. V ich tvárach sa odrážal stav mysle, vďaka ktorému socha ožila. V starovekom Ríme sa objavilo také literárne hnutie ako román.
Jednotná grécko-rímska kultúra antického obdobia dala vzniknúť mnohým spisovateľom, dramatikom a básnikom. Zrodil sa nový smer v literatúre – román. Medzi slávnymi satirikmi tej doby stojí za zmienku Plautus a Terence.
Ich komédie sa zachovali dodnes. Livius Andronicus sa stal prvým tragédiom v Ríme a preložil Homérovu Odyseu do latinčiny. Medzi básnikmi stojí za zmienku Lucilius, ktorý písal básne na každodenné témy. Najčastejšie vo svojich dielach zosmiešňoval posadnutosť bohatstvom.
Za čias Cicera v starom Ríme filozofia získava na popularite. Existujú také trendy ako rímsky stoicizmus, ktorého hlavnou myšlienkou bolo dosiahnutie morálneho a duchovného ideálu človekom, a rímsky novoplatonizmus, ktorý hlásal vzostup ľudskej duše k jednote s určitou extázou.
V oblasti astronómie je známy staroveký vedec Ptolemaios, ktorý vytvoril geocentrický systém sveta. Napísal aj množstvo prác z optiky, matematiky a geografie.
Architektúra starovekého Ríma
Staroveké rímske obdobie zanechalo majestátne pamiatky starovekej architektúry, ktoré možno vidieť dnes.
Koloseum. Obrovský amfiteáter, ktorého výstavba sa začala v roku 72 n. a skončila až po 8 rokoch. Jeho druhé meno, Flaviovský amfiteáter, sa spája s vládnucou dynastiou, ktorej predstavitelia boli iniciátormi stavby. Celková kapacita rímskeho Kolosea bola viac ako 50 tisíc ľudí.
Poznámka! Vojnoví zajatci sa najčastejšie zúčastňovali bojov gladiátorov. Ich život závisel od toho, ako farebne dokázali predviesť svoje schopnosti a do akej miery si získali verejnosť. Ak gladiátor urobil silný dojem, diváci Ríma ho nechali žiť a dali mu palec hore. Ak publikum chcelo smrť, palec pokojne spadol.
Titov triumfálny oblúk. Iniciátorom výstavby pamätníka bol rímsky cisár Domitianus, krátko po smrti svojho predchodcu Tita. Táto staroveká pamiatka bola postavená v roku 81 nášho letopočtu. na počesť dobytia Jeruzalema v roku 70 po Kr. Oblúk je známy pre svoj konvexný reliéf v rámci rozpätia. Zobrazuje sprievod rímskych vojakov s trofejami zajatými v Jeruzaleme.
Panteón. Majestátna stavba postavená cisárom Hadriánom v roku 126 nášho letopočtu. Panteón je chrám zasvätený všetkým bohom. Táto kultúrna pamiatka antického obdobia, ktorá je dodnes dokonale zachovaná v pôvodnej podobe, je jedinečná svojou proporcionalitou a vizuálnou ľahkosťou. Zhora je rímsky chrám zdobený kupolou s otvorom v strede pre vstup slnečného svetla.
kultúrnych tradícií
Predstavujú sa najjasnejšie a najzvláštnejšie tradície rímskej kultúry staroveku svadba.
V predvečer svadby muselo dievča, ako keby sa rozlúčilo s detstvom, darovať svoje hračky a oblečenie. Hlava bola previazaná červeným šálom, nevesta bola oblečená do bielej tuniky, ktorá bola previazaná opaskom z ovčej vlny.
Svadobné šaty v starom Ríme boli červené, ktoré sa nosili cez tuniku. Cez hlavu bol prehodený žiarivý žltý závoj, ktorý ladil s farbou topánok.
sama obrad bol sprevádzaný prasačia obeta. O tom, či bude manželstvo šťastné, rozhodovalo jej vnútro. A ak áno, vykonávateľ obradu veštenia dal súhlas.
Už v staroveku sa vyhotovovali manželské zmluvy, v ktorých bolo predpísané veno nevesty a postup pri delení majetku v prípade rozvodu. Zmluva bola nahlas prečítaná pred desiatimi svedkami, načo sa títo svedkovia podpísali.
Špecifickosť
Napriek tomu, že staroveký Rím v mnohom napodobňoval Grécko, mal v kultúre charakteristické výrazné črty. Ak Gréci obsadili územia rozdeľovaním svojho tovaru, potom viedol Rím nepriateľské akcie, úplne zbavujúce dobyté územie nezávislosti.
Raz za päť rokov sa robil prieskum obyvateľstva – kvalifikácia. Aktivita obyvateľstva bola cenená ako v čase vojny, tak aj v čase mieru.
Tóga bola v Ríme považovaná za národný odev. Preto sa Rimanom hovorilo „togatus“. Večným spoločníkom starovekého Ríma bola armáda, ktorá stála mimo štátu. Charakteristiky kultúry starovekého Ríma jej umožnili stať sa základom pre ďalší rozkvet Európy.
hudobná kultúra
Hudobná kultúra starovekého antického obdobia sa nelíšila od umeleckej v tom zmysle, že úplne kopírovala aj grécku.
Z Grécka boli pozvaní speváci, hudobníci, tanečníci. Obľúbené bolo prednášať Horatiášove ódy, básne Ovidia, sprevádzané hudbou cithary a holennej kosti.
Neskôr v starovekom Ríme však hudobné predstavenia stratili svoj pôvodný vzhľad a získali mimoriadne veľkolepý charakter. Vystúpenia hudobníkov sprevádzali divadelné predstavenia. Aj gladiátorské súboje sprevádzali zvuky trúb a rohov.
V staroveku boli veľmi obľúbené učitelia hudby. Dodnes sa zachoval list od básnika Martiala svojmu priateľovi, v ktorom hovorí, že ak sa stane učiteľom hudby, tak má kariéru zaručenú.
Pantomíma sa stala novým trendom v umení. Za zvukov zboru a veľkého množstva hudobných nástrojov ju predviedla tanečnica-sólistka.
Posledný rímsky cisár Domitianus na konci 1. stor. AD usporiadal „Kapitolskú súťaž“ medzi sólistami, básnikmi a hudobníkmi. Víťazi boli korunovaní vavrínovými vencami.
Prínos starovekého Ríma do svetovej kultúry
Prínos starovekého Ríma k rozvoju modernej európskej civilizácie je nepopierateľný. Rimania v staroveku vytvorili latinskú abecedu, ktorú používala celá stredoveká Európa. Vytvorené v Ríme občianskoprávny systém sú definované občianske hodnoty: vlastenectvo, viera vo vlastnú identitu a veľkosť. Na tom istom mieste sa historicky rozvíjalo kresťanstvo, ktoré výrazne ovplyvnilo nasledujúce etapy vývoja ľudstva. Rimania zaviedli betón. Naučili svet stavať mosty a akvadukty.
Sochárstvo a umenie ako súčasť kultúry starovekého Ríma
Stručne o kultúre a histórii starovekého Ríma
Výkon
Najväčší muži histórie vo svojich citátoch ospevovali staroveký Rím a jeho kultúru. Napoleon teda povedal: "Dejiny Ríma sú dejinami celého sveta." Je zrejmé, že ak by Rímska ríša bola schopná odolať náporu „barbarských“ kmeňov v roku 476, potom by sa renesancia objavila na svete oveľa skôr. Prínos starovekého Ríma pre svetovú kultúru je taký veľký, že ho treba ešte dlho študovať.
Ruiny starovekého Ríma.
V prvom tisícročí pred Kr. e. okolo mesta Rím vznikol štát, ktorý začal rozširovať svoje majetky na úkor susedných národov. Táto svetová veľmoc vydržala asi tisíc rokov a žila z vykorisťovania otrockej práce a podmanených krajín. Rím vlastnil všetky krajiny susediace so Stredozemným morom v Európe, Ázii a Afrike. Preto bolo umenie, najmä architektúra, povolané ukázať celému svetu silu štátnej moci. Nekonečné vojny, dobyvačný smäd, v ktorých Rím dozrieval a rástol, si vyžadovali vynakladanie všetkých síl, preto základom rímskej spoločnosti bola pevná disciplína v armáde, pevné zákony v štáte a pevná moc v rodine. Rimania kládli predovšetkým schopnosť vládnuť nad svetom. Virgil uviedol:
Mocne vládneš národom, Roman, pamätaj!
Hľa, tvoje umenie bude: podmienky, aby si nanútil svet,
Ušetrite utláčaných a zvrhnite pyšných!
("Aeneid")
Rimania si podmanili celé Stredomorie vrátane Hellas, no samotné Grécko uchvátilo Rím, pretože malo silný vplyv na celú kultúru Ríma – v náboženstve a filozofii, v literatúre a umení.
Etruská vlčica, ktorá podľa legendy vychovala Romula a Rema (etruské odliatky)
Legenda hovorí, že uzurpátor Amulius sa zmocnil trónu svojho brata, kráľa Alby Longy, Numitora, starého otca dvojčiat Romula a Rema, a nariadil, aby deti boli hodené do Tiberu. Otec dvojčiat Mars zachránil svojich synov a nakŕmili ich vlčicou zoslanou Bohom. Chlapcov potom vychovával pastier Faustul a jeho manželka Akka Larentia. Keď bratia vyrástli, zabili Amúlia, vrátili moc svojmu starému otcovi a založili mesto na mieste, kde ich našla vlčica. Počas výstavby hradieb nového mesta vypukla medzi bratmi hádka a Romulus zabil Rema. Mesto bolo postavené a pomenované po Romulusovi Rímom a sám Romulus sa stal jeho prvým kráľom.Časť kultúry si Rimania požičali od iných národov. Veľa - medzi Etruskami, ale predovšetkým - medzi Grékmi. Rimania si požičali od Etruskov gladiátorské zápasy, scénické hry, povahu obetí, vieru v dobrých a zlých démonov. Rimania, podobne ako Etruskovia, uprednostňovali sochu z umenia, a nie sochu, ale modelovanie – z hliny, vosku, bronzu.
Budova zdobená polstĺpmi
Hlavným predchodcom rímskeho umenia však bolo stále Grécko. Dokonca aj Rimania prevzali mnohé zo svojich presvedčení a mýtov od Grékov. Rimania sa naučili stavať z kameňa oblúky, jednoduché klenby a kupoly.
Naučili sa stavať rôznorodejšie stavby, napríklad okrúhlu budovu Panteónu – chrámu všetkých bohov, mala priemer viac ako 40 metrov. Panteón bol pokrytý obrovskou kupolou. ktorý bol po stáročia vzorom pre staviteľov a architektov.
Od Grékov Rimania prevzali schopnosť stavať stĺpy. Na počesť generálov postavili Rimania víťazné oblúky.
Budovy určené na zábavu rímskej šľachty sa vyznačovali osobitnou veľkoleposťou. Najväčší rímsky cirkus – Koloseum, pojal 50 000 divákov. Bol to amfiteáter – podobným spôsobom a teraz stavajú cirkusy a štadióny.
Pôvodnými miestami rekreácie a zábavy boli aj rímske kúpele, ktoré sa nazývali kúpele. Boli tam umyvárne, šatne, bazény, cvičebne, športoviská a dokonca aj knižnice. Priestranné sály boli pokryté klenbami a kupolami, steny boli obložené mramorom.
Na okraji námestí sa často stavali veľké súdne a obchodné budovy - b a z a l a k. V Ríme vznikli ako paláce panovníkov, tak aj poschodové domy pre chudobných. Rimania s priemernými príjmami žili v samostatných domoch, ktoré obklopovali otvorené nádvorie – a v strede átria bol bazén na dažďovú vodu. Za domom bol dvor so stĺpmi, záhrada, fontána.
Triumfálny oblúk cisára Tita
V roku 81, na počesť cisára Tita a jeho víťazstva nad Judeou, bol na posvätnej ceste vedúcej na Kapitolský vrch postavený víťazný oblúk s jedným rozpätím a šírkou 5,33 m. Mramorový oblúk bol vysoký 20 metrov. Nad rozpätím bol vytesaný nápis venovaný Titovi a oblúk bol tiež zdobený reliéfmi zobrazujúcimi víťazný sprievod Rimanov, vyrobených v zložitých obratoch a pohyboch.
Panteón - pohľad zvnútra
Panteón bol postavený za cisára Hadriána (117-138). Chrám je postavený z kameňa, tehál a betónu. Okrúhla budova má výšku 42,7 m a je zakrytá kupolou s priemerom 43,2 m. Zvonku je stavba pomerne skromná, zdobí ju len portikus s korintskými stĺpmi z červenej žuly. Ale interiér bol vzorom technickej dokonalosti a luxusu. Podlaha chrámu je dláždená mramorovými doskami. Stena je výškovo rozdelená na dve úrovne. V dolnom poschodí boli hlboké výklenky, v ktorých boli sochy bohov. Vrchnú časť členia pilastre (obdĺžnikové rímsy) z farebného mramoru. Osvetlenie chrámu je riešené otvorom v kupole, „oknom“ s priemerom 9 m, takzvaným okom Panteónu. Podlaha pod týmto "okom" má sotva viditeľný sklon na odtok vody.
Panteón vonku
Názov budovy hovorí sám za seba - "panteón", chrám panteónu starovekých rímskych bohov. Treba poznamenať, že budova, ktorá stojí dodnes, nie je prvým chrámom na tomto mieste. Za cisára Augusta bol vybudovaný prvý chrám, ktorý však potom vyhorel pri požiari v starovekom Ríme. Na pamiatku prvého staviteľa, spolupracovníka cisára Augusta, Marka Agrippu, bol pridaný nápis „M. Agrippa l f cos tertium fecit.
Koloseum vonku
Za cisárov Vespasiana a Tita, v 75.-82. bol vybudovaný obrovský amfiteáter na zápasy gladiátorov – Koloseum (z latinského „colosseum“ – kolosálny). Pôdorysne to bola elipsa, dlhá 188 m, široká 156 m, vysoká 50 m. Stena je rozdelená na tri úrovne. Na vrchole vytiahli markízu pred dažďom a slnkom. Dole boli sochy. Do arény sa zmestilo až 3000 párov gladiátorov. Arénu bolo možné zaliať vodou a následne sa odohrali námorné bitky.
Koloseum vo vnútri
Akvadukt
Rímsky akvadukt je akvadukt, no zároveň funkčný a prepracovaný, dokonalé umenie. Hore bol kanál oddelený rímsou, dole - oblúky, ešte nižšie - vizuálne izolované od oblúkov podpery. Dlhé, neprerušované horizontálne línie skryli výšku a zdôraznili nekonečnosť akvaduktu, ktorý sa tiahol do diaľky.
Jazdecká socha Marca Aurélia v Ríme
Socha bola prvýkrát dovezená z Grécka. Potom to začali kopírovať z gréčtiny. Existovala však aj samostatná, rímska plastika. Boli to sochárske portréty a reliéfne obrazy, pamätníky cisárov a generálov.
Portrét Rimana
Portrét mladého muža
reliéfna plastika
Socha cisára Augusta z prístavu Prima.
Obdobie vlády Octaviana Augusta nazývajú antickí historici „zlatým vekom“ rímskeho štátu. Zavedený „rímsky svet“ podnietil vysoký vzostup umenia a kultúry. Cisár je zobrazený v pokojnej, majestátnej póze, jeho ruka je zdvihnutá v pozývacom geste; zdalo sa, že sa pred svojimi légiami objavil v generálskom odeve. Augustus je zobrazovaný s holými hlavami a bosými nohami, čo je tradícia v gréckom umení, ktorá zobrazuje bohov a hrdinov nahých alebo polonahých. Tvár Augusta nesie portrétne črty, no napriek tomu je do istej miery idealizovaná. Celá postava stelesňuje myšlienku veľkosti a sily impéria.
Trajánov stĺp v Ríme
Dodnes sa zachoval stĺp, ktorý postavil architekt Apollodorus na počesť cisára Trajána. Výška stĺpu je viac ako 30 metrov, je zložený zo 17 bubnov z carrarského mramoru. Vnútri stĺpa vedie točité schodisko. Stĺp bol ukončený bronzovou postavou Trajána, ktorú v 16. storočí nahradila socha apoštola Petra. Stĺp je obložený doskami parijského mramoru, pozdĺž ktorého sa v špirále 200 metrov tiahne basreliéf zobrazujúci v historickom slede hlavné udalosti Trajanovho ťaženia proti Dákom (101-107): stavbu mosta cez r. Dunaj, prechod, bitka s Dákmi, ich tábor, obliehacie pevnosti, samovražda vodcu Dákov, sprievod zajatcov, triumfálny návrat Traiana do Ríma.
Fragment Trajánovho stĺpa
Koncom 4. a v 5. storočí nastalo „veľké sťahovanie národov“ – na území Rímskej ríše sa usadil veľký kmeň Gótov, ktorých horlivo podporovali odbojní otroci a Rímom zotročené národy. . Hordy kočovných Hunov sa preháňajú ríšou ako ničivá smršť. Vizigóti a potom Vandali dobyli a vyplienili samotný Rím. Rímska ríša sa rozpadá. A v roku 476 bol zasadený Rímu posledný úder a moc prešla na barbarské čaty. Rímska ríša padla, ale jej kultúra zanechala nezmazateľnú stopu v dejinách ľudstva.
Existujú 2 hlavné spôsoby, ako vidieť pamiatky Ríma – na vlastnú päsť a v rámci organizovaného zájazdu. Obe tieto metódy majú svoje pre a proti. Väčšina turistov spravidla navštevuje bezplatné pamiatky Ríma samostatne a platené v rámci exkurzie.
Medzi bezplatné atrakcie v Ríme patria pamiatky, architektúra, centrálne ulice, budovy, parky, mosty, promenáda a príroda.
Platené atrakcie v Ríme sú múzeá, predstavenia, divadlá, nočné kluby, reštaurácie, bary, zábavné parky atď.
Benefitom platenej prehliadky Ríma je, že ak sa vydáte na okružnú jazdu Rímom, stihnete za jeden deň vidieť veľké množstvo hlavných atrakcií, keďže sa budete autobusom prepravovať z jednej atrakcie na druhú. Pre veľké skupiny sú spravidla zľavy a pri organizovanej prehliadke môžete stále ušetriť. Veľmi zaujímavé môže byť aj počúvať rusky hovoriaceho sprievodcu, ktorý v Taliansku žije už niekoľko rokov a krajinu pozná ako vlastnú dlaň.
Kam ísť a čo vidieť v Ríme
Fotografie s menami a popismi pamiatok Ríma. Najzaujímavejšie miesta v Ríme, ktoré musí turista navštíviť.
Koloseum je centrálnou arénou starovekého Ríma, kde bojovali gladiátori, kde boli zajatci roztrhaní na kusy zvieratami, kde sa konali vodné bitky lodí, pre ktoré bola aréna naplnená vodou z rieky Tiber a iné. sa konali brutálne predstavenia. Koloseum bolo otvorené v roku 80 po narodení Krista a na počesť jeho otvorenia sa konali Veľké hry, ktoré trvali viac ako 90 dní.
Amfiteáter Colosseum znamená „kolos“, čo naznačuje jeho veľkú veľkosť. Koloseum malo aj názov „Amfiteáter Flaviovcov“, ktorí boli vládnucou dynastiou rímskych cisárov.
Pred 2 000 rokmi to bola najväčšia budova na svete, na ktorej tribúny sa zmestilo 55 000 divákov.
Začiatkom 5. storočia, keď kresťanstvo nabralo skutočnú silu, sa prestali konať gladiátorské zápasy a priestory sa začali využívať ako stajňa, sklad a prístrešok. Dnes je Koloseum povinnou položkou v programe každého turistu.
Koloseum sa nachádza v Ríme na námestí Piazza del Colosseo.
Ku Koloseu sa dostanete metrom B, vystúpte na zastávke Koloseum.
Panteón v gréčtine znamená „chrám všetkých bohov“ a bol postavený v Ríme v druhom storočí nášho letopočtu. Panteón bol postavený, keď bola staroveká rímska architektúra v plienkach. Spočiatku sa tu spievali starorímski bohovia, no začiatkom 7. storočia bol z Panteónu vyrobený kresťanský chrám. Počas celej svojej existencie prešiel Panteón rekonštrukciami a vďaka tomu sa zachoval dodnes.
Kupola Panteónu váži 5000 ton a dodnes sa nezrútila. V kupole Panteónu je otvor s priemerom 9 metrov, takže cez neho do budovy preniká dážď a sneh. Pozostatky Raphaela a ďalších slávnych ľudí boli pochované v Panteóne. Pútnici z celého sveta sa hrnú, aby videli toto majstrovské dielo architektúry na vlastné oči.
Panteón sa pre turistov otvára o 9:00 a je lepšie ho vidieť hneď po otvorení, kým je turistov stále málo. Panteón sa zatvára o 19:00.
Vstup je voľný.
Adresa Panteónu: Piazza della Rotonda, Rím.
K Panteónu sa dostanete metrom A, vystúpte na stanici Barberini.
Vatikán je mini mestský štát, sídlo pápeža a hlavné centrum katolíckej cirkvi. Občanmi Vatikánu je iba 8 stoviek ľudí, medzi ktoré patria aj cirkevní ministri. Vatikán má rozlohu len 0,45 km2. Turistov vo Vatikáne najviac láka: Bazilika svätého Petra, múzeá, ktoré sprístupňujú zbierky obrazov, sôch a iných umeleckých predmetov.
Relikvie zhromaždené vo Vatikánskych múzeách ukazujú históriu vývoja tohto miništátu. Zhromažďujú sa tu pápežove šaty, autá, koče a iné starožitnosti.
Etruské múzeum vo Vatikáne vám ukáže archeologické vykopávky ako rímske umenie, etruské vázy a bronzové šperky.
V Egyptskom múzeu vo Vatikáne môžete vidieť múmie a sarkofágy, sochu faraóna Mentuhotepa, kamenné masky a ďalšie predmety.
V Apoštolskom paláci vo Vatikáne sa zhromažďujú umelecké majstrovské diela, medzi ktoré patria aj Rafaelove strofy.
Pinacoteca obsahuje obrazy s náboženskou tematikou, obrazy Raphaela, Leonarda da Vinciho, Caravaggia a iných.
V Belvedere Court sú paláce Inocenta VII. a Mikuláša.
Centrálne miesto vo Vatikáne zaberá Sixtínska kaplnka, zdobená freskami Michelangela, Botticelliho a Perugina.
Vo Vatikánskej knižnici sa nachádza zbierka tlačených a ručne písaných kníh, ktoré sa zbierali počas mnohých storočí.
Vatikánske múzeá je najlepšie navštíviť so sprievodcom a v oblečení, ktoré zakrýva hrudník, ramená, lakte a kolená. Niektoré vatikánske múzeá sú prístupné len na objednávku.
Vatikánske múzeá sú otvorené od pondelka do soboty od 9:00 do 18:00 okrem nedele a sviatkov.
Adresa Vatikánu: Viale Vaticano.
Ako sa dostať do Vatikánu: metrom zo železničnej stanice Termini na linke A na zastávku S Pietro.
Bazilika svätého Petra vo Vatikáne je duchovným srdcom katolíckej cirkvi. Rímsky pápež v ňom vedie omše. Petra bola postavená v 4. storočí na mieste, kde býval Nerov cirkus. Spočiatku sa v bazilike uchovávali sväté relikvie apoštola Petra. Až v 15. storočí vznikla na mieste baziliky obrovská budova chrámu. Svätý Peter je duchovným dieťaťom Raphaela, Michelangela, Maderna, Peruzziho a ďalších. Pred katedrálou sa nachádza Námestie svätého Petra s 284 stĺpmi. Nachádza sa tu staroegyptský obelisk zo žuly, nádherné fontány, sochy svätých apoštolov Pavla a Petra, sídlo pápeža.
Ako sa dostať na Námestie svätého Petra: Choďte metrom B na stanicu Ottaviano San-Pietro.
Vittoriano je architektonický komplex postavený v rokoch 1885 až 1935 na počesť prvého kráľa zjednoteného Talianska Viktora Emanuela II. Pred palácom Vittoriano je hrobka Neznámeho vojaka, kde horí Večný plameň a navzájom sa striedajú čestná stráž. Nie všetkým Rimanom sa tento palác z bieleho mramoru páči, no turisti sem radi chodia.
Pamätník Vittoriano sa nachádza v Ríme na námestí Piazza Venezia, neďaleko vrchu Capitoline. Navrhol ho Giuseppe Sacconi v empírovom štýle. Súčasťou pamätníka je aj 12-metrová bronzová socha kráľa na koni.
Výška budovy: 70 metrov.
Najbližšie metro: Colosseo, Cavour.
Anjelský hrad, nazývaný aj Hadriánovo mauzóleum a Smutný hrad, bol postavený na brehu rieky Tiber v parku Adriano. Stavba hradu Castel Sant'Angelo sa začala v roku 139 nášho letopočtu. Jeho výška je 48 metrov a v čase výstavby bola najvyššou budovou v Ríme. Castel Sant'Angelo pozostáva z hrobky Donjon, štvorcového nádvoria s múrom a mostom cez rieku, zdobené sochami.
Hrad slúžil ako sídlo pápeža, sklad, väzenie a hrobka. V súčasnosti v zámku sídli Vojenské historické múzeum.
Hrad dostal meno podľa udalosti, ktorá sa stala pápežovi Gregorovi v 4. storočí, keď sa mu zjavil archanjel Michal. Za cisára Hadriána bol z hradu vybudovaný most cez rieku Tiber, po ktorom sa dostanete na Champ de Mars.
Rímske fórum bolo postavené v centre starovekého Ríma a najprv na ňom fungoval trh, no potom sa na ňom robili politické rozhodnutia.
Forum Romanum sa nachádza medzi vrchmi Palatine, Velia, Capitol, Esquiline, Quirinal a Viminal.
Na Rímskom fóre v starom Ríme prijímali zákony, volili konzulov a po vojne sa stretávali s cisármi.
Po páde Rímskej ríše bolo fórum zničené a z jeho niekdajšej majestátnosti sa dodnes zachovali len fragmenty, kde dnes funguje skanzen.
Adresa: Via della Salaria Vecchia, 5./6.
Forum Romanum je otvorené každý deň od 8:00 do 17:00 a od apríla do októbra do 17:30.
Trajánovo fórum bolo posledné cisárske fórum postavené v Ríme, ktoré navrhol architekt Apollodorus z Damasku. Fórum Traiana vzniklo v súlade s príkazom cisára Trajána. Zdobili ho trofeje získané v Dacii v roku 106. Trajanovo fórum bolo otvorené v roku 112 a Trajánov stĺp bol vztýčený v roku 113. fórum bolo veľké námestie obklopené trhom, chrámom cisára Trajána, latinskou a gréckou knižnicou. Dodnes sa zachoval 38-metrový mramorový stĺp Trajána, v ktorom vyrobili hrobku cisára a jeho manželky.
Kúpele cisára Septimia Bassiana Caracallu v Ríme sa oficiálne nazývajú kúpele Antoniniána. Kúpele Caracalla sa začali stavať v roku 212 nášho letopočtu a skončili v roku 217, keď zomrel cisár Caracalla. Nádvorie obdobia Caracalla bolo štvorcové a dosahovalo dĺžku a šírku 400 metrov, rozmery tepelnej budovy boli 150 x 200 metrov. Okrem kúpeľov a bazénov tu bola knižnica. Prišli do kúpeľov komunikovať, vyjednávať a zisťovať novinky zmiešané s klebetami.
Dnes sú kúpele Caracalla tým, čo zostalo zo starovekých rímskych kúpeľov pozdĺž Appianskej cesty.
Víťazný oblúk Konštantína bol inštalovaný v Ríme v roku 315 medzi Koloseom a Palatínom na Via Triumphalis. Oblúk je venovaný víťazstvu cisára Konštantína nad rivalom Marcusom Aureliom Valeriusom Maxentiusom v bitke pri Milvijskom moste v roku 312.
Pri stavbe Konštantínovho oblúka boli použité dekoratívne prvky, ktoré boli odstránené zo starších budov. Víťazný oblúk Konštantína je jediným oblúkom v Ríme, ktorý pripomína víťazstvo v občianskej vojne.
Zaujímavé je, že práve za cisára Konštantína sa kresťanstvo stalo oficiálnym náboženstvom v Rímskej ríši a hlavné mesto bolo presunuté do Konštantínopolu.
Bazilika San Giovanni in Laterano je katedrálny kostol postavený v Ríme v roku 324. V hierarchii katolíckych cirkví jej patrí prvé miesto a pod ňou je dokonca aj svätý Peter vo Vatikáne.
Bazilika San Giovanni in Laterano je jednou zo 4 bazilík v Ríme s titulom „Basilica maior“, čo v preklade znamená „Bazilika staršieho veku“. Bola zaradená do zoznamu pre pútnikov, ktorý zahŕňa 7 bazilík v Ríme.
Bazilika San Giovanni in Laterano bola postavená za vlády cisára Konštantína za pápeža Silvestra I. V chráme sú uložené relikvie šiestich pápežov a apoštolov Pavla a Petra.
K bazilike San Giovanni in Laterano sa dostanete metrom, najbližšie stanice sú Re Di Roma a Ponte Lungo.
San Paolo Fuori le Mura je jednou zo 4 hlavných bazilík v Ríme. San Paolo Fuori le Mura bolo postavené v južnej časti Ríma za Aureliánskymi hradbami a je zaradené do zoznamu siedmich rímskych bazilík pre pútnikov. V bazilike sú pochované sväté relikvie apoštola Pavla, takže prúd pútnikov a turistov je obrovský. V roku 1980 bola bazilika San Paolo Fuori le Mura zapísaná do zoznamu svetového dedičstva.
Bazilika bola postavená dekrétom cisára Konštantína na pohrebisku apoštola Pavla v 4. storočí nášho letopočtu.
Bazilika San Paolo Fuori le Mura sa nachádza na Via Ostiense 186, Rím, Taliansko.
Kostol Santa Maria Maggiore je jedným zo 4 hlavných katolíckych kostolov v Ríme a je zaradený do zoznamu siedmich pútnických bazilík pre pútnikov.
Architektonický štýl kostola patrí do románskeho a barokového štýlu.
Autorom projektu je Liberius a zakladateľom Sixtus III.
Chrám Santa Maria Maggiore bol založený v roku 356 a výstavba trvala od roku 440 do roku 1750.
V 14. storočí bola dokončená 75 metrová zvonica.
Adresa: Piazza Santa Maria Maggiore 42.
Do chrámu sa dostanete zo železničnej stanice Termini po ulici Cavour.
Funguje každý deň od 7.00 do 19.00 hod.
Kostol Il Gesu je ústredným chrámom jezuitov v Ríme a práve tu sú uložené ostatky veľmajstra Ignáca Loyolu. Michelangelo pracoval na počiatočnom návrhu kostola, ale oslovil predstaveného jezuitského rádu. V roku 1561 začal architekt Giacomo Barozzi realizovať svoj projekt.
Štýl kostola patrí do baroka.
Jezuitský rád existoval do konca 18. storočia a v chráme Il Gesu sa uchovával veľký majetok. Potom bol chrám Il-Gesu odňatý jezuitom, ale po roku 1814 bola budova vrátená.
Kostol Il Gesu sa nachádza na malom námestí Il Gesu v centre Ríma.
Piazza Navona je rímske námestie postavené v tvare obdĺžnika na mieste štadióna Domitian (1. storočie). Od 15. storočia do roku 1869 tu fungoval mestský trh. Námestie Piazza Navona bolo postavené v 17. storočí v barokovom štýle. Od 16. storočia sa na ploche námestia začali stavať domy pre veľvyslancov, kardinálov, bankárov a inú šľachtu.
Námestie Piazza Navona ponúka výhľad na 2 kostoly vrátane kostola sv. Agnesy a niekoľko palácov vrátane Palazzo Pamphili.
V strede námestia Piazza Navona sa nachádza Fontána štyroch riek s obeliskom, ktorá symbolizuje moc pápeža. Okolo obelisku sú sochy symbolizujúce rieky 4 kontinentov.
Piazza del Popolo v Ríme malo vždy strategický význam, pretože z neho vychádzala cesta vedúca do severných provincií. V preklade z taliančiny „Piazza del Popolo“ znamená „Námestie ľudu“.
Na námestí sa nachádza egyptský obelisk Ramzesa II. a chrám Santa Maria del Popolo. Na vzhľade námestia pracoval v 19. storočí architekt Valadier.
Piazza del Popolo bolo vytvorené v podobe oválu 100 x 165 metrov. Na severe námestia sa nachádza brána – Porta del Popolo, ktorá bola v staroveku súčasťou Aureliánskeho múru.
Villa Borghese je rímsky krajinný park, ktorý sa nachádza na kopci Pincio. Je to tretí najväčší verejný park v Ríme a má rozlohu 80 hektárov.
História hovorí, že v 17. storočí vytvoril kardinál Scipione Borghese na mieste viníc park zdobený antickými sochami.
V 19. storočí bol park vyzdobený v anglickom štýle. Pani panstva v tých časoch bola Elena Borghese.
V roku 1903 park Villa Borghese kúpili predstavitelia talianskej vlády a darovali ho Rímu. Neskôr boli v parku inštalované detské atrakcie. Do parku Villa Borghese môžete vyliezť pozdĺž známych Španielskych schodov, ako aj z námestia Popolo.
V parku Villa Borghese sa nachádzajú: Galéria Borghese, Národné múzeum Villa Giulia, Národná galéria moderného umenia, Divadlo Globe, Múzeum domu Pietra Canonica, Múzeum Carlo Bilotti.
Villa Medici zaberá svah rímskeho kopca Pincio, o niečo nižšie ako Villa Borghese. V dávnych dobách na tomto území rástli záhrady Lucullus a bola tu vila, kde zomrela cisárovná Messalina. V stredoveku sa na tomto území rozprestierali vinohrady.
V roku 1576 bol svah Pincio predaný kardinálovi Ferdinandovi de' Medici, budúcemu vládcovi Florencie. Vilu v manieristickom štýle navrhol Bartolomeo Ammannati. Keď posledný člen rodiny Medici zomrel, vila bola pridelená rodu Lorraine. Napoleon Bonaparte dal Medicejskú vilu Francúzskej akadémii v Ríme a odvtedy v nej bývajú tí, ktorí boli ocenení Rímskou cenou.
Na území záhrady sú vystavené exponáty starovekej kultúry. Kardinál kúpil 170 starožitných sôch od rímskej šľachty a vyzdobil nimi vilu.
Rímske katakomby sú mriežkou starých katakomb, ktoré sa používali na pochovávanie počas raného kresťanstva. Celkový počet katakomb v Ríme je viac ako 60 kusov a väčšina z nich sa nachádza v podzemí pozdĺž Appianskej cesty. Katakomby Ríma sú podzemné chodby vo forme labyrintu. V stenách katakomb sú obdĺžnikové výklenky na pochovávanie zosnulých. Dodnes zostalo zatvorených len niekoľko výklenkov, ostatné sú prázdne.
Prví nasledovníci Krista sa ukrývali v katakombách. Konali sa tu náboženské obrady a zhromaždenia veriacich.
Cestiova pyramída je staroveké rímske mauzóleum postavené na Aventíne v Ríme v tvare nepravidelnej pyramídy. V blízkosti Cestiovej pyramídy sú brány San Paolo.
Predpokladá sa, že Cestiova pyramída bola postavená v 1. storočí pred Kristom. Mauzóleum je určené na pochovanie Praetora Gaia Cestia Epula. Stavba pyramídy sa zhodovala s obdobím dobývania Egypta a vtedy, keď bol v starom Ríme módny „egyptský štýl“. V tom čase boli z údolia Nílu vyvezené obelisky a sochy. Rozmery Cestiovej pyramídy: výška - 37 metrov, šírka - 30 metrov.
veľký cirkus
Circus Maximus v Ríme je staroveký hipodróm nachádzajúci sa medzi Palatínom a Aventínom. Počas Rímskej ríše sa tu konali preteky vozov. Cisár Gaius Julius Caesar rozšíril cirkus do impozantnej veľkosti, čo umožnilo viac ako 250 000 ľuďom sledovať preteky naraz. Miesta na státie boli určené pre obyčajných ľudí a lóže pre patricijov.
Circus Maximus v Ríme je 600 metrov dlhý a 150 metrov široký.
Appijská cesta vznikla na príkaz cenzora Appia Caeca v roku 312 pred Kristom a mala dopĺňať latinskú cestu, ktorá spája Rím s kolóniou Cala pri Capue.
Appian Way je centrálna staroveká verejná cesta Ríma. Neskôr bola Appiovská cesta rozšírená do Brundisia a spájala Rím s Egyptom, Gréckom a Malou Áziou.
Na oboch stranách Appianskej cesty sú také historické pamiatky ako: hrobky, vily, kresťanské katakomby, stredoveké veže, židovské katakomby, renesančné a barokové budovy.
Oblasť Trastevere
Štvrť Trastevere v Ríme je sieť stredovekých uličiek na západnom brehu rieky Tiber, južne od Vatikánu. Trastevere sa nachádza na východnom svahu Janiculum.
V staroveku žili na tomto brehu Tiberu Etruskovia, potom ho osídlili Židia a Sýrčania.
Stredobodom oblasti Trastevere je Bazilika Santa Maria in Trastevere, postavená v 3. storočí. Kostol Santa Cecilia v Trastevere bol postavený v 5. storočí. V oboch kostoloch sa nachádzajú maľby a sochy slávnych majstrov.
Stanica Trastevere sa nachádza na juhu Trastevere.
Vo večerných hodinách oblasť Trastevere milujú turisti aj samotní obyvatelia Ríma, keďže sú tu bary a reštaurácie.
španielske schody
Španielske schody v Ríme majú 138 schodov vedúcich zo Španielskeho námestia ku chrámu Trinita dei Monti, ktorý sa nachádza na vrchole kopca Pincio.
Španielske námestie bolo sídlom reprezentácie španielskych kráľov. Francúzsky diplomat Etienne Geffier veril, že je potrebné spojiť kostol Trinita dei Monti a Španielske námestie, a na tento účel odkázal svoj majetok.
Architektmi projektu boli Alessandro Specchi a Francesco de Sanctis. Stavba Španielskych schodov trvala od roku 1723 do roku 1725.
Na Španielskom námestí sa nachádza fontána v podobe lode "Barkaccia".
Fontána di Trevi je najväčšia fontána v Ríme, dosahuje výšku 25,9 metra a šírku 49,8 metra.
Fontána di Trevi bola vytvorená v barokovom štýle v rokoch 1732 až 1762. Projekt patrí architektovi Nicolovi Salvimu. Fontána sa nachádza vedľa fasády Palazzo Poli.
Legenda hovorí, že kto hodí mincu do Fontány di Trevi, vráti sa do Ríma. Ak hodí dve mince, čaká ho milostné stretnutie. Ak tri, tak - svadba. Ak štyri, potom - bohatstvo. Ak päť, tak rozchod.
Verejnoprospešné služby každoročne vyberú z fontány mince v hodnote 1,4 milióna eur.
Druhá legenda hovorí, že na pravej strane Fontány di Trevi sú „trubice milencov“ a tí, ktorí z nich pijú vodu, sa budú milovať a žiť šťastne až do smrti.
Atrakcie Ríma na mape
Prehliadka Ríma na vlastnú päsťAk chcete preskúmať bezplatné pamiatky Ríma, stiahnite si do telefónu mapu Ríma a Talianska, kde sú už vyznačené všetky pamiatky Ríma. Skúsení cestovatelia na to najčastejšie využívajú mobilnú aplikáciu Maps.me, kde je väčšina pamiatok Ríma označená fotografiami, menami a popismi v ruštine.
Pamiatky Talianska sú veľmi obľúbené medzi turistami z celého sveta a obzvlášť obľúbené sú pamiatky Ríma. |
