Abu Muhammad Muslih ad-Din ibn Abd Allah Saadi Shirazi je perzský a tadžický moralistický básnik, predstaviteľ praktického, svetského súfizmu.
Biografia Saadi je tradične rozdelená do troch období: od roku 1219 do roku 1226 - ide o tzv. školské obdobie, od roku 1226 do roku 1256 – čas potuliek, od roku 1256 do roku 1293 – tzv. šejkské obdobie.
Prezývka „Saadi“ pochádza z mena atabeka Farsa Saada ibn Zangiho (1195-1226), ktorému slúžil predčasne zosnulý básnikov otec, ktorý sa podieľal na výchove moslima ad-Dina. Pod starostlivosťou Saada ibn Zangiho vstúpil Muslih ad-Din do Nizamiyya Madrasah v Bagdade. Študoval u súfijských šejkov a snažil sa preniknúť do ich asketických ideálov. Z básní, ktoré vtedy Saadi napísal, však dýcha mladícka láska k životu a jeho radostiam; a on sám sa v starobe priznal, že všetky presvedčenia šejka Abul-Faraj Juzia ho nedokázali vyliečiť z lásky k hudbe.
Invázia Mongolov a zvrhnutie Saada ibn Zangiho v roku 1226 prinútili Saadiho utiecť a 30 rokov ho osud plný najrôznejších peripetií neustále hodil na jeden koniec moslimského sveta, potom na druhý. V Indii, v Sumenate, aby si Saadi zachránil život, predstieral, že prijal vieru uctievačov ohňa (zoroastrizmus) a potom utiekol, pričom zabil strážneho kňaza kameňom. V Mekke, väčšinou pešo, Saadi navštívil 14-krát. Vďaka brilantným znalostiam klasickej arabčiny sa stal kazateľom v Damasku a Baalbeku, no začal chradnúť vo svete a utiahol sa do púšte pri Jeruzaleme. Tu ho zajali križiaci, ktorí ho previezli na sýrske pobrežie, do Tripolisu a prinútili ho kopať zákopy pre tamojšiu pevnosť. Bohatý priateľ z Aleppa ho kúpil za 10 mincí, priviedol ho k nemu a oženil so svojou škaredou a nevrlou dcérou. Saadi, ktorý utiekol pred neznesiteľným rodinným životom, utiekol do severnej Afriky.
Po precestovaní celej Malej Ázie sa Saadi ocitol vo svojom rodnom Shiraze (1256) a pod záštitou Abu Bekra, syna zosnulého Saada, žil až do konca svojho života v predmestskom kláštore. „Kniežatá, šľachtici a najlepší mešťania,“ slovami Devleta Shaha, „prišli navštíviť šejka.
Saadi napísal veľa básnických a prozaických diel a ako poučné príklady veľmi často používal osobné spomienky zo svojho túlavého života. Keďže Saadi zažil všetku krehkosť sveta, teoreticky plne súhlasí s takými súfijskými predchodcami alebo súčasníkmi, ako sú básnici Faridaddin Attar a Jalaladdin Rumi, Sheikh Abd al-Qadir al-Jilani a iní. Ale keďže dobre pozná ľudí, Saadi chápe, že je zďaleka nie všetci sú schopní stiahnuť sa zo sveta, umŕtvovať telo a výlučne sa oddávať mystickej kontemplácii. Preto Saadi odporúča laikom svetskú askézu: žiť vo svete, ale nestať sa na ňom závislým, uvedomovať si jeho peripetie a byť každú hodinu pripravený na stratu pozemských požehnaní.
V roku 1257 napísal poetické pojednanie "Bostân" ("Ovocný sad"), kde sú súfijská filozofia a etika predstavené v desiatich kapitolách vo veršoch, podporených zábavnými podobenstvami a príbehmi. Z hľadiska hĺbky poetického cítenia a výšky morálnych predstáv je Bostân jedným z najväčších diel celej súfijskej literatúry. Nie však „Bostân“, ale „Gyulyustân“ (= „Kvetinová záhrada“ – písaná prózou popretkávanou poéziou, v roku 1258). „Gulyustân“ má zvláštne kúzlo národnosti, pretože je popretkávané mnohými prísloviami a výrokmi. Analógia s „Gulustanom“ je stále dosť suchá „Kniha rád“ (Pend-name), rovnaký názov s rovnakou knihou od Attara; ale jeho príslušnosť k Saadi nie je úplne dokázaná.
Ostatné Saadiho diela, ktoré tvoria až dve tretiny jeho divánu, sú prevažne lyrické. Zdá sa, že hlavnou zásluhou Saadiho je, že vo svojom ghazale dokázal spojiť didaktiku súfijského ghazalu s krásou a obraznosťou ghazalu lásky. Každý bayt v ňom sa dá čítať tak láskavým, ako aj filozofickým a didaktickým spôsobom. Pokračovateľom tejto tradície je ďalší slávny perzský básnik Hafiz Shirazi. Saadiho hrob je v jeho mauzóleu v Shiraze
- Po Saadi je pomenovaný kráter na Merkúre.
- Po Saadi je pomenovaná ulica v Dušanbe.
Preklady do ruštiny
- Pravda. Výroky perzských a tadžických národov, ich básnikov a mudrcov. Preložil Naum Grebnev, Nauka, Moskva 1968; SPb.: Azbuka-klassika, 2005. - 256 s. ISBN 5-352-01412-6
- Gulistan // Filologické poznámky. - Voronež, 1862.
Dnes vzdávam chválu dvom opojeným očiam:
Len čo sa prebudia, duchovia budú v raji zmätení.
Ako nám, ľudia, môžeme povedať, aby sme nehľadali tvoje pohladenie,
Ak aj zver reaguje pohladením na vaše pohladenie?
Kto sa pozerá na krásy - česť porušila zákon.
Ten, kto sa na teba pozerá, vzdáva česť byť!
Všetci, od hlavy po päty, som otrokom tvojej krásy:
Padám pred ňou do prachu, dávam jej svoj život.
Poznáš svoju hodnotu? nie? Tak sa ma spýtaj
Vyronil som nespočetné množstvo sĺz pred tvojou krásou.
Kde je moja trpezlivosť? Kde je moja odmeraná myseľ?
V žiadnom regióne nie sú také neporovnateľné oči.
Hoďte rady, priatelia! Prísny život a láska
V dlhotrvajúcom vzájomnom spore. Som vyčerpaný v boji!
Nemôžeš sa hádať s vôľou priameho božstva, Saadi, -
Tu, pred najsilnejším nepriateľom, ja, sklonený, stojím.
Nejaký obchodník povedal dobre
Keď ho chytili zbojníci;
"Dav starých žien je ako šachova armáda,
Keď lupiči nepoznajú strach!
Problém je v krajine, kde vládne lúpež,
Takýto zisk pre krajinu nebude.
A kto pôjde do zeme zabudnutej Bohom,
Kde spí zákon, kde ich popri cestách okrádajú?
Získať dobrú slávu
Šach musí chrániť cudzincov.
Rešpektujte mimozemšťanov, ktorých žiadajú o úkryt,
Šíria dobré meno.
A ak v krajine nie je pohostinnosť -
Kráľovstvu a štátnej pokladnici dôjde k poškodeniu.
Ste podľa zvykov, podľa dobrej viery
Nezamykajte dvere pred cudzími ľuďmi.
Cti si hostí, obchodníkov, chudobných dervišov,
Uvoľnite cestu od lupičov.
Ale sluch a zrak nech sú na stráži,
Aby sa do vášho domu nedostal nepriateľský prieskumník.
Saadi je iránsko-perzský básnik, morálny filozof, predstaviteľ praktického smeru súfizmu. Jeho celé meno je Abu Muhammad Muslih ad-Din ibn Abd Allah Saadi Shirazi. Pochádzal z mesta Širáz, kde sa okolo roku 1205 narodil do rodiny mullu. Biografia Saadi je tradične rozdelená do troch období: od roku 1205 do roku 1226 - ide o tzv. školské obdobie, od roku 1226 do roku 1256 – čas potuliek, od roku 1256 do roku 1291 – tzv. šejkské obdobie. Saadi bol členom súfijského rádu Naqshbandiyya, udržiaval blízky vzťah so šejkom Shahbuddinom Suhrawardim, zakladateľom školy Suhrawardiyya, s „pilierom veku“ a jedným z najväčších súfiov všetkých čias Najmuddinom Kubrom.
Básnik prijal pseudonym Saadi na počesť Farsa Saada ibn Zangiho, atabeka, ktorý sa podieľal na jeho výchove (Saadiho otec mu slúžil). Vďaka svojej záštite sa Muslih stal študentom madrasy v Bagdade. Jeho mentormi boli súfijskí šejkovia, od ktorých sa budúci filozof pokúšal prevziať ideály askézy. Vtedajšia poézia je však presiaknutá láskou k najrozmanitejším stránkam života.
V roku 1226 bol Saad ibn Zanga zosadený z trónu po invázii Mongolov do Iránu a 30 rokov bol básnik v rôznych krajinách a regiónoch. Toto obdobie jeho života bolo plné najrôznejších peripetií osudu. Napríklad je známe, že v Indii musel konvertovať na zoroastrizmus, aby si zachránil život. Saadi navštívil Mekku 14-krát. Keďže dokonale ovládal klasický arabský jazyk, kázal v Baalbeku a Damasku, ale túžba po samote ho prinútila usadiť sa neďaleko Jeruzalema v púšti. Tam Saadiho zajali križiaci, potom ho vykúpil bohatý muž, ktorý filozofa násilne oženil so škaredou dcérou.
Do Širázu prišiel až v roku 1256, kde prežil zvyšok života pod záštitou syna zosnulého Saada. Bohaté životné skúsenosti tvorili základ mnohých prozaických a básnických diel. V roku 1257 od neho vládca Širázu dostal ako dar báseň „Bustan“ (Ovocná záhrada) – poetický výklad postulátov súfijskej etiky a filozofie. V súfijskej literatúre sa toto dielo stalo jedným z najväčších. Patrónovi bola venovaná aj báseň „Gulistan“ (Ružová záhrada), ktorá sa objavila v roku 1258.
Idries Shah píše o SAADI:
„Poučné príbehy, verše a analógie, ktoré cituje Saadi, sú nejednoznačné. Samozrejme, ich povrchný význam prispieva v prvom rade k zavedeniu určitých etických noriem, no ich skutočná hodnota je oveľa hlbšia. Alegórie "Gulistan" sú charakteristické pre súfiov. Nemôžu odhaliť svoje tajomstvá tým, ktorí nie sú pripravení na ich správne vnímanie alebo interpretáciu, preto vyvinuli špeciálnu technológiu na odovzdávanie svojich tajomstiev zasvätencom. Ak nie je možné vyjadriť tieto myšlienky slovami, používajú sa špeciálne frázy alebo alegórie.
Jeho učenie o samoštúdiu má viac spoločného s bežnou potrebou praktizovať to, čo sa káže. Súfijská cesta si vyžaduje špeciálny druh samoštúdia. Toto prichádza skôr, ako človek začne chápať pokyny učiteľa. Saadi hovorí:
"Ak sa nebudeš vyčítať, nebudeš schopný prijať pokarhanie od ostatných."
Taká je sila mechanickej úcty k osamelému životu, že súfijský kandidát musí predovšetkým naznačiť, aké formy by mala mať táto odlúčenosť. „Zviazané nohy v prítomnosti priateľov sú lepšie ako život v záhrade s cudzími ľuďmi,“ hovorí Saadi. Stiahnutie sa zo sveta sa vyžaduje len za zvláštnych okolností. Pustovníci, ktorí nie sú ničím iným ako profesionálnou nepríjemnosťou, vnukli každému myšlienku, že mystici by mali stráviť celý svoj život v horách alebo na púšti. Jednu jedinú niť si pomýlili s celým kobercom.
Dôležitosť času a miesta súfijských cvičení je ďalším bodom, ktorý zdôraznil Saadi. Bežní intelektuáli len ťažko uveria, že kvalita a efektivita myslenia sa môže meniť v závislosti od okolností. Môžu si dohodnúť stretnutie v určitom čase a na určitom mieste, môžu začať naučenú konverzáciu a pokračovať v nej za každých okolností, bez ohľadu na súfijský pohľad, že ľudská myseľ sa môže od tejto mechanickosti oslobodiť len „príležitostne“. vplyvom ktorého pôsobí.
Tento princíp, ktorý našiel svoje typické vyjadrenie v "Gulistan", v bežnom živote je formulovaný takto: "Všetko má svoj čas a miesto."
V príbehoch a veršoch Gulistanu Saadi často kritizuje tých, ktorí sa ponáhľajú začať študovať čo najskôr, pričom si neuvedomujú, že ich drsný stav im v súčasnosti neumožňuje študovať súfizmus. "Ako môže spáč zobudiť spáča?" pýta sa Saadi slávnu súfijskú otázku. Ak platí, že slová muža by mali zodpovedať jeho činom, tak o to viac platí, že pozorovateľ by mal vedieť tieto činy zhodnotiť. Väčšina ľudí nevie, ako to urobiť. „Stretnutie mudrcov je ako bazár obchodníkov s oblečením, bez zaplatenia peňazí si z tohto bazáru nemôžete nič vziať.
Vďaka svojej autorite vytvoril "Gulistan" nielen súbor morálnych zásad, s ktorými by sa mal každý gramotný mladý človek oboznámiť, ale aj počiatočný súfijský potenciál v mysliach svojich čitateľov. Saadi čítal a užíval si jeho myšlienky, básne a zábavnú stránku jeho diel. Neskôr, keď sa hľadajúci vycvičí v súfijskej škole, môže mu pomôcť pochopiť vnútorný zmysel Saadiho príbehov a bude mať istý základ pre ďalšiu cestu. V iných kultúrach takýto prípravný materiál prakticky chýba.
Predčasne odhalené tajomstvá – a v súfizme sú niektoré tajomstvá, ktoré sa možno naučiť okrem celého učenia – môžu spôsobiť viac škody ako úžitku.
Medzi pojmami vytrvalosť a odvaha na jednej strane a štedrosť na strane druhej existuje úzky vzťah. Saadi sa na tento problém zameriava v jednom zo svojich malých aforizmov: muž prišiel k mudrcovi a spýtal sa ho, čo je lepšie: odvaha alebo štedrosť. Múdry muž povedal: "Štedrý nemusí byť udatný." Toto je jeden z najdôležitejších aspektov súfijského tréningu. Treba tiež poznamenať, že forma, v ktorej sa učenie uskutočňuje, dáva Saadimu vynikajúcu príležitosť ústami mudrca poukázať na to, že na otázky položené „buď-alebo“ sa nemusí odpovedať rovnakým princípom.
Skutočný súfi má určité vnútorné kvality, ktorých hodnotu nemožno znížiť kontaktom s menejcennými ľuďmi. Saadi zdôrazňuje tento bod v jednom zo svojich vyleštených moralizujúcich príbehov, ktoré ukazujú, kde leží skutočná cnosť:
"Kráľ s niekoľkými dvoranmi lovil na púšti, keď sa zrazu ochladilo. Oznámil, že prenocujú v roľníckej chatrči. Dvorania sa začali hádať, že by utrpela dôstojnosť panovníka, keby prenocoval v Roľník na to odpovedal:
"Dôstojnosť jeho veličenstva tým neutrpí a moja dôstojnosť sa veľmi zvýši, ak mi bude udelená taká pocta."
Za to dostal roľník čestné oblečenie
Saadi zomrel v roku 1292.
Aforizmy a citáty od Saadiho
Ticho sedí v kúte, hryzie si do jazyka, Lepší ako tí, ktorí nie sú zvyknutí držať jazyk za zubami.
Ľudia sa rodia len s čistou prírodou a až potom z nich ich otcovia robia židov, kresťanov či uctievačov ohňa.
Odvaha nie je v sile ruky a nie v umení ovládať meč, odvaha je v ovládaní seba samého a spravodlivom.
Pižmo je to, čo má vôňu, nie to, čo Moskovčania tvrdia, že je pižmo.
Nevolajte nevernému priateľovi. Je premenlivý hodný lásky?
S ignorantom o vedách sa hádať - Čo je pšeničná obilnina hodiť do slaného močiara.
Neobťažujte svojich partnerov, mlčte skôr, ako zakričia „dokončite!“.
Je lepšie nehádať sa s tými, ktorí povýšili svoje bludy na správnosť, nie je ľahké liečiť slepotu. Srdce takého človeka je ako krivé zrkadlo: Všetko skreslí a krásu zmení na nič.
Tajomstvám a priateľom sa nedá veriť, priatelia majú aj priateľov. Starostlivo si strážte svoje tajomstvá, Ak budete blbnúť, vaši nepriatelia vás premôžu.
Kde je potrebná tvrdosť, je nevhodná mäkkosť... Mäkkosť nerobí z nepriateľa priateľa, ale len zvyšuje jeho nároky.
Váš skutočný priateľ, ktorý vás upozorní na všetky prekážky v ceste a pomôže vám prejsť. Pochlebovači si dávajte pozor na to, aby ste boli priateľmi. Ten pravý priateľ je tvoj, ktorý je úprimný a priamy.
Nezľutuj sa nad slabým nepriateľom, lebo ak sa stane mocným, nezmiluje sa ani nad tebou.
Darmo sa líšiš od šeliem slov - Ale šelma je lepšia, keď pre nič hovoríš.
Študent, ktorý sa učí bez túžby, je vták bez krídel.
Nevie nájsť pokoj na parkovisku, ktoré nechalo svojich spolubojovníkov na ťažkej ceste.
Nepýtajte sa priateľov na svoje nedostatky - priatelia o nich budú mlčať. Radšej zisti, čo o tebe hovoria tvoji nepriatelia.
Nikto nie je na svete večný, všetko pominie, ale dobré meno žije navždy.
Po správnom uvažovaní vyslovte myšlienku a nestavajte steny bez základov.
Slabé ruky neudržia ťažký meč, Nečakaj spravodlivé skutky od slabých.
Jemnými slovami a láskavosťou môžete viesť slona za vlákno.
Kto ohovára, nevie, že ho ohováranie neskôr zabije.
Ak nie sú zuby, vždy budete žuť chlieb, ak nie je chlieb, je to trpké nešťastie!
Kto miluje navždy zapáliť ľudské nepriateľstvo, nakoniec ho zničí oheň.
Kto rýchlo dvíha ruku s mečom, Hryzá ten, kajúci, ruky neskôr.
Kto seje dobré - svoje dobré ovocie, Kto seje zlo - zlo bude žať.
Kto pomáha zlému, verte mi, že pripravuje ľuďom veľa strát.
Kto po odmietnutí skúseností riadi skutky - V budúcnosti uvidí veľa urážok.
Kto sa dostal do kontaktu s hlúpou, zlomyseľnou ženou, nebol spojený so ženou - s problémami.
Len on v rade je slnkom, v bojoch levom, Kto vie rozumom podmaniť hnev.
Lož je ako ťažký úder: ak sa rana zahojí, jazva zostane.
Nebyť sily žalúdka, ani jeden vták by sa nedostal do osídiel lovca a ani sám lovec by ich nenastražil.
Ak sa múdremu mužovi medzi nevychovanými ľuďmi nepodarí povedať ani slovo, nečudujte sa: zvuk lutny nie je počuť počas hukotu bubna a vôňa ambry sa vytráca zo smradu cesnaku.
Ak ste ľahostajní k utrpeniu iných, nezaslúžite si titul muža.
Vedzte, že miera by mala byť vo všetkom a všade. Je potrebné poznať mieru v priateľstve a nepriateľstve.
Zo všetkých darov sveta zostalo len dobré meno a nešťastný je ten, kto ani toto neopustí.
Ak zrazu mravce zaútočia spoločne, premôžu leva, bez ohľadu na to, aký je divoký.
Hnev nad mieru spôsobuje strach a nemierna náklonnosť znižuje úctu k vám v očiach ľudí. Nebuď taký tvrdý, aby sa všetci nudili, a taký krotký, aby si sa naštval.
Rozprávajte sa s ľuďmi podľa ich mysle.
Hovorí sa, že medzi zvieratami je lev najvyšší a osol najnižší; ale zadok, ktorý nesie náklad, je skutočne lepší ako lev, ktorý trhá ľudí na kusy.
Nech nevidí skutky výsledku zla, Kto nikdy nerobí zlo. Zloduch je všade obklopený zlom, Ako škorpión bodajúci sám seba.
Dvaja ľudia bezvýsledne pracovali a márne sa pokúšali: ten, kto nahromadil bohatstvo a nevyužil ho, a ten, ktorý študoval vedy, ale neuplatňoval ich.
Pre ignoranta nie je nič lepšie ako ticho, ale keby vedel, čo je pre neho najlepšie, nebol by ignorant.
Myslieť si, že bezmocný nepriateľ nemôže ublížiť, znamená myslieť si, že iskra nemôže spôsobiť požiar.
Kto radí tvrdohlavému, potrebuje poradiť sám.
Kto nechce dvíhať padlého, nech sa bojí, že sám spadne, lebo keď spadne, nikto k nemu ruku nevystrie.
Kto seje zlo, žne pokánie. Kto mlčí v hlučných sporoch, je múdrejší ako hovorcovia, o pôste.
Človek je nadradený zvieraťu v oblasti reči, ale je podriadený zvieraťu, ak ho nesprávne používa.
To, čo sa robí narýchlo, netrvá dlho.
Mauzóleum Saadi v Shiraze
Abu Muhammad Saadi Shirazi- narodil sa v roku 1213 v meste Shiraz. P Perzský básnik, predstaviteľ praktického, svetského súfizmu, jeden z najväčších autorov klasickej perzskej literatúry.
Jemnými slovami a láskavosťou môžete viesť slona za nitku...
Odvaha nie je v sile ruky a nie v umení ovládať meč, odvaha je v ovládaní seba samého a spravodlivom.
Nevyčítaj druhým, miluj len seba. Nepredstavujte si, že ste všetko a že všetko je pre vás.
Z jedného taniera môže jesť desať ľudí...
Dvaja psi - nikdy.
S tými, ktorí premenili svoje bludy na spravodlivosť,
Radšej sa nehádajte, vyliečiť slepotu nie je ľahké.
Srdce takého človeka je ako krivé zrkadlo:
Všetko skreslí a krásu zmení na nič.
To, čo sa robí narýchlo, netrvá dlho.
Nikto na svete nie je večný, všetko pominie ... Ale DOBRÉ MENO ŽIJE večne ...
Od koho si sa naučil slušnému správaniu?" "Nevychovaní," odpovedal. - Vyhýbal som sa tomu, čo robia oni.
Hnev nad mieru spôsobuje strach a nemierna náklonnosť znižuje úctu k vám v očiach ľudí. Nebuď taký tvrdý, aby sa všetci nudili, a taký krotký, aby si sa naštval.
Ten, kto spriada ohováranie, nevie, že ho ohováranie zničí!
Len on v rade je slnkom, v bojoch levom, ktorý vie rozumom podmaniť si hnev.
Nepýtajte sa priateľov na svoje nedostatky - priatelia o nich budú mlčať. Radšej sa zamysli nad tým, čo o tebe hovoria tvoji nepriatelia.
Teraz majú ľudia novú formu chudoby: niektorí nemajú ani cent pre svoje duše, zatiaľ čo iní nemajú dušu vôbec ...
Nech sa ten, kto škrípe pri dvíhaní padlého, chveje pri myšlienke, že raz spadne aj on a nikto nevystrel ruku, aby mu pomohol vstať.
Ak smútok niekoho iného nespôsobuje trápenie,
Dá sa potom nazvať človekom?
Najväčším nešťastím je potreba pomoci ľudí hodných nášho pohŕdania.
Ak ste ľahostajní k utrpeniu iných, nezaslúžite si titul muža.
Pokiaľ je človek ticho
Nevieš, čo skrýva.
Nehovor, že les je prázdny -
Možno tiger spí v húštine.
Nepodľahnite klamu nepriateľa a nekupujte slávne slová od lichotníka; jeden roztiahol siete prefíkanosti a druhý otvoril hrdlo chamtivosti.
Ticho sedí v rohu a hryzie si jazyk,
Lepšie ako tí, ktorí nie sú zvyknutí držať jazyk za zubami.
Rodák z mesta Shiraz, textár a mudrc Saadi (1210-1292). Jeho knihy „Bustan“ (Záhrada ovocia) a „Gulistan“ (Záhrada ruží) obsahujú výsledok dlhého a ťažkého života, súbor vysokej humanistickej múdrosti. Básnik bez toho, aby sa odvrátil od tragickej a krvavej pravdy svojej doby, videl zmysel ľudského života v aktívnej láske, v neustálom úsilí každého smrteľníka o láskavosť a pravdivosť, o živý mravný ideál. Obraz milovaného, ktorý stelesňoval tento ideál a odrážal sa v „zrkadle srdca“, je zachytený v Saadiho ghazaloch a štvorveršiach. Básnik je nielen verný svojmu citu, ale hlboko chápe jeho zložitosť a jemnosť.
Ale je tiež bezohľadne a slobodne odvážny a presadzuje svoju lásku:
* * *
Tvoj krásny obraz sa odráža v zrkadle srdca,
Zrkadlo je čisté, nádherná tvár uchvacuje krásou.
Ako vzácne víno v priehľadnom krištáli,
Vaše žiarivé oči žiaria živým duchom.
Predstavivosť ľudí je vami ohromená,
A môj zhovorčivý jazyk pred tebou znecitlivie.
Stepná laň oslobodzuje hlavu zo slučky,
Ale tvoje kučery navždy zavalím slučkou.
Takže úbohý holub, ak je zvyknutý na jeden strach,
Hoci smrť hrozí, hniezda si pod strechou iného nestavajú.
Ale nemôžem sa ľuďom na teba sťažovať,
Veď plač a plač osudom prenasledovaných je zbytočný.
S tvojou dušou dovoľ mi stať sa a na chvíľu zažiariť,
Na porovnanie so Suraya na tmavej a hluchej oblohe.
Buď nedobytný, vždy buď ako pevnosť na výsosti,
Aby sa túlavý papagáj neodvážil s vami klebetiť.
Buďte nedobytní, buďte vždy drsní, krása!
Aby bol uchvátený vetrom, netrúfol si na vašu chválu.
Nechajte len Saadi vstúpiť do vašej voňavej záhrady!
A nech osí roj nájde vchod hostí zatvorený.
* * *
Ak sa pokojne pozriete na utrpenie trpiaceho -
Nemôžem brániť svoj pokoj a pokoj v duši.
Vidíš svoju hrdú krásu v zrkadle sveta -
Ale pochopte: čo musia milenci vydržať!
Ach poď! Prišla jar. Budeme jazdiť s vami
Odíďme zo záhrady a nechajme ostatných prenocovať v púšti.
Prečo nezašumíš nad potokom hustým cyprusom?
Cyprus vám sluší zatieniť celý svet.
Žiariš takou krásou, takou dokonalosťou,
Že ich ani výrečný kalam nedokáže opísať.
Kto povedal, že sa nemám pozerať na tvoju úžasnú tvár?
Je škoda žiť roky a nevidieť svoju tvár.
Milujem ťa tak veľmi, že akýkoľvek pohár z tvojich rúk
Prijmem, aj keď mi je súdené prijať jed v tom nápoji.
V tichosti horím od žiaľu. Ty o tom nevieš!
Nevidíš: slza v mojich očiach opäť svieti!
Vedel si, Saadi, že tvoje srdce bude okradnuté...
Ako odolať lúpežnému prepadu, ktorý hrozí vzoprieť sa?
Ale teraz mi svitá nádej, že príde uzdravenie.
Noc odchádza, mŕtva zima sa sťahuje späť.
* * *
V noci na rozlúčku s mojím milovaným závojom nie je potrebný brokát -
V tmavej spálni je osamelá noc taká dlhá.
Múdri ľudia vedia, ako posadnutý stráca rozum.
Zamilovaných šialencov čaká len jedna beznádej.
Nech nie je ovocie pomaranča - blázon si poreže ruku.
Zuleikha je nevinná, nie je hodná výčitiek.
Aby prísny starec nestratil pokoj,
Skry svoju tvár mušelínom, lebo si taký nežný, taký mladý.
Si ako púčik bielej ruže a s nežnosťou tábora -
Cypruštek: Si tak úžasne flexibilný, tenký a štíhly.
Nie, nebudem protirečiť žiadnemu z vašich prejavov.
Bez teba niet pre mňa života, bez teba je moja radosť chudobná.
Sedel som celú noc až do úsvitu a nezavrel som oči,
Suraya, ktorý z okna riadi lesk dvojitých očí.
Noc a zapálená pochodeň - spolu radostne až do úsvitu
Obdivuj ťa, kochaj sa, nepoznajúc spánok.
Komu mám ventilovať svoje sťažnosti? Predsa podľa zákona
Šaría milencov je na vás za zabitie vína.
Ukradli ste srdce sľubov pomocou zákernej hry ...
Poviete si: nepriateľovu pokladnicu vyplienil kmeň Sa'da.
Nielen mňa - Saadi - môžete zničiť
Veľa verných... Ale maj zľutovanie! Si plný úžasnej milosti.
* * *
Žijeme v nevere, porušujeme prísahu, vieš.
Všemocný! Nevydávajte toto slovo do zabudnutia!
Porušuje prísahu verných a nepozná cenu lásky
Nízkym duchom, ktorý sa medzi veriacimi ukázal byť náhodou.
Ak mi v deň súdu dajú na výber, povedia, čo chceš?
Poviem: daj mi priateľa! Dám ti nebeský raj.
Nechaj ma rozlúčiť sa s hlavou, ale zostanem verný láske,
Dokonca aj v hodine, keď anjel karnay praskne nad svetom.
Umieral som, ale stal som sa zdravým, len čo prišiel priateľ.
Doktor! Ako ja - chorý - balzam nedávaš!
Som chorý. Ale prišli ste a prekvapila vás choroba.
Uzdrav ma, neklaď mi zbytočné otázky!
Vetrík, ktorý fúka v lese, zabudne na rozkvitnutú lúku,
Ak sa váš vrkoč dotkne voňavých, ako máj.
A so zubami úžasu si myseľ hryzie prst,
Ak odhodíte mušelínovú letiacu hranu z tváre.
Je pre mňa radosťou horieť pred tebou, horieť ako sviečka.
Neuhaste ma pred termínom, spálite ma od hlavy po päty!
Krása nie je pre oči krátkozrakých, ale ty, múdry,
Štetce samotného Alaha v ňom odhaľujú tajnú stopu.
Oči všetkých sa o teba usilujú, ale láska a zjavenie
Nie pre nízkych egoistov, nie pre drzé čierne kŕdle.
Máš Saadi, ó verný, nauč sa živému citu,
Zasaďte si na hrob úbohú mandragoru.
Temné duše sú neprístupné všetkým slastiam opojenia,
Choď preč, triezvy radca, nevyčítaj nám opilstvo.
* * *
Trpezlivosť a žiadostivosť prekypujú.
Si plný pohŕdania vášňou, ale, bohužiaľ, ja taký nie som.
Súcit s plným pohľadom aspoň raz sa na mňa pozrite,
Aby som nebol mizerným žobrákom v sieni kráľovských hodov.
Pán otrokov s tvrdým srdcom nešťastných popráv,
Ale v dušiach jeho otrokov je trpezlivosť.
Neviem si predstaviť svoj život, moja láska, bez teba,
Ako žiť sám, bez priateľa, medzi základňou a nepriateľmi?
Keď zomriem, bude neskoro plakať, plakať nado mnou.
Chladom zabité klíčky neoživujte slzami.
Slová nedokážu opísať môj žiaľ a utrpenie,
Pochopíte, keď sa vrátite, uvidíte sami – bez slov.
Derviš vlastní bohatstvo ducha, nie pokladnicu.
Vráť sa! Vezmi si moju dušu, som pripravený ti slúžiť!
Ó, nebo, predĺž vyžarovanie jej života jej priateľovi,
Aby sme sa nikdy nerozlúčili v temnej diaľke storočí.
V očiach Krásy je bohatstvo a brilantnosť pánov opovrhnutiahodné.
A odvaha a výkon verných, bez ohľadu na to, aký ťažký je výkon.
Ale ak závoj spadol z Laylinej tváre,
Nepriatelia Majnun by boli zabití žiarou jej zreníc.
Počuj, Saadi, kalamu svojho šťastného osudu
A čokoľvek dávaš, neprehýbaj sa pod ťarchou jej darov!
* * *
Som neznesiteľne smädný, kravchiy! Poponáhľajte sa, naplňte pohár za nás
A najprv ma lieč a potom to daj svojim priateľom.
Objatý sladkými snami som dlho kráčal medzi vami.
Ale rozlúčka s priateľmi: "Zbohom," povedal svojim bývalým snom.
Prešla popred mešitu a jej srdce zabudlo
Posvätné mihrabské klenby ako jej obočie.
Nie som stepný onager, nie som zranený, nie som od nikoho lasovaný,
Ale neopustím stepi z jej okrídleného šípu cez slobodu.
Raz som pil blaženosť s tým, čo sa nazýva dokonalosť...
Tak ryba na piesku v mukách túži po morských vlnách.
Potok mi nesiahal po pás a ja som to zanedbal;
Teraz sa zrazu stal ako moria, búrlivý a bezodný.
A ja sa topím ... Kedy ma osud hodí na breh, -
Poviem vám o hroznom oceánskom tornáde v slzách.
A nestanem sa zradným a nebudem sa sťažovať hakanovi,
Že ma udierajú jej oči ako nepriateľské meče.
Krvácam svoje srdce, som vyčerpaný zo žiarlivosti,
Tak úbohý strážca paláca plače, počúvajúc v noci spevákov.
Ó, Saadi, utekaj od neverných! Bohužiaľ... Si na háku ako ryba, -
Vytiahne ťa na breh; k nej - podľa vôle - ty sám nechoď.
* * *
Ak odhodíš zo svojej tváre závoj prchavosti, môj mesiac,
Vaša krása zahanbí slávu slnka.
Tieto ohnivé oči môžu zviesť asketov na scestie,
A radosť zo spánku je už dávno zahnaná z mojich očí.
A už dávno moja ruka spustila opraty rozumu.
Som blázon Nevidím svätyňu starej pravdy.
Ale Majnun sa nezbaví trápenia zo stretnutia s Laylou,
Tomu, kto je vyčerpaný vodnatosťou, nie je plný pohár.
Ten neúprimný milenec, ktorý nepije zo sladkých rúk
Pohár ohnivého jedu namiesto sektu.
Aký žalostný je osud tých, ktorí sú zbavení ľudskosti a lásky!
Láska a ľudskosť sú predsa nerozlučne jedno.
Čoskoro prineste oheň a osvetlite zhromaždenie!
A štátna pokladnica nebude žiadať daň z prázdnych ruín.
Ľudia pijú víno nádeje, ale nemajú nádej.
Nepijem, moja duša je navždy opojená láskou k nej.
Saadi nie je v sebe slobodný, bude zavalený slučkou lásky,
Zostrelený šípom, ktorého bodnutím je rozdrvená zúrivosť Afrosyaba.
* * *
V dňoch sviatkov táto krása priťahovala moje srdce,
Kravchiy, daj nám víno, aby mohla začať pieseň.
V noci na sviatok múdrych si nás ožiaril krásou.
Ticho! Aby zabávači nevedeli, pre koho ste odišli!
Včera si pil. Všetci vidia - vaše oči sú malátne.
Pred každým skrývam, že si so mnou pil víno.
Si krásna v tvári, tvoj hlas očarí moje srdce,
Je dobré, že vám osud dal magický hlas.
Pohľad tureckej ženy je šíp, tmavé obočie má vyklenuté mašľou.
Bože môj! Ale odkiaľ má ten luk a šípy?
Som orol v zajatí, sedím v tejto železnej klietke.
Otvorte dvere cely. A otvorím svoje krídla!
Saadi! V lete bol obratný, no chytil sa do siete;
Kto iný ako vy by ho mohol chytiť ako orla?
* * *
Som zamilovaný do týchto zvukov, tohto stonania, ktoré bolí moje srdce.
Som neopatrný a môj deň plynie nejasne, ako sen.
Noci... Bezsenné noci v očakávaní mojich bystrých očí,
Ale svetlo pred ňou slabne, ktorým je osvetlený celý svet.
Ak ešte raz uvidím jej nežnú tvár -
Budem sa nazývať šťastným až do konca vekov.
Nie som manžel, ak schovám hruď pred kameňmi nedôvery.
Manžel je chránený pred kopijou svojou pevnou dušou, ako štít.
Bez toho, aby ste zažili nešťastie, nedosiahnete drahocenné šťastie.
Kto čakal na Nouruza, ten vydržal chladnú zimu.
Hoci boli ženci múdri, nepoznali Layline tajomstvá,
Len Majnun vedel, kto je celá úroda ich spální.
Množstvo milencov, ktorí sa hrajú s vierou a bohatstvom sveta,
Nezbiera úrodu, ale je obdarený nespočetným množstvom dobrých vecí.
Druhého chytíte lasom! Sme verní služobníci.
Kone, ktorý je už dávno skrotený, predsa nepotrebujete skákať.
Včerajšok je preč, ale zajtrajšok ešte neprišiel.
Saadi, len dnes si slobodný a silný!
* * *
Oh, keby som ťa mohol za každú cenu znova vidieť,
Po celý čas až do Súdneho dňa by ma potešil môj osud!
Ale balík spadol z mojej ťavy... Karavána odišla do hmlistej diaľky.
Opúšťa ma dav zradných priateľov, ktorí boli zaneprázdnení len sami sebou.
Keď sa cudzinec dostane do problémov, ľudia s ním a cudzincom súcitia.
Priatelia cestou urazili priateľa a nechali ho v hluchej púšti.
Dúfam, že prejdú dlhé dni, pokánie sa dotkne duší priateľov.
Verím, že prídu, nájdu si priateľa, vyčerpaného potrebou.
Veď vôľa – ó manžel – je tvoja vôľa! Ak chceš - bojuj, ak chceš - uzatvor mier.
Už dávno som si preškrtol svoj závet – idem za tebou po neznámej ceste.
A ktorý v cudzej krajine uviazol osla do bažiny a sám padol vyčerpaný,
Povieš mu, že v sladkom sne uvidí svoju opustenú zem.
Ste šťastie, hľadáte radosť pre seba. Pozrite sa na obraz tejto krásky!
A ak sa pozriete - rozlúčte sa s radosťou, navždy zabudnite na spánok a pokoj.
Uctievač ohňa, kresťan a moslim - podľa svojej viery -
Modlitby sú ponúkané, ale len my, ó, sme uchvátení tvojou krásou!
Chcel som jej padnúť k nohám ako prach. "Spomaľ! povedala mi,
Nechcem, aby si ležal v prachu a znova trpel mojou vinou!"
Včera som videl guriu, ktorá je na stretnutí hlučných priateľov
Povedala svojmu milovanému, ktorý smutne sklonil hlavu:
„Chceš uspokojiť svoje túžby? Už sa so mnou nepokúšaj stretnúť!
Alebo sa úplne vzdajte svojej vôle, potom si so mnou užijete lásku.
Ak srdce tají svoj smútok, potom, krváca, horí.
Nebojte sa postaviť pred oči nepriateľov otvorene, so zranenou dušou.
Nechajte v sebe bublať more múk, ale nikomu sa nesťažujte, priateľu,
Kým nestretneš svojho utešiteľa tu – na pozemskej ceste.
Ó štíhly, vysoký cyprus, otvor svoje okrídlené viečka,
Aby som pred tebou rukou odstránil tajomstvá krytu nad mojím smútkom!
Priatelia hovoria: „Saadi! Prečo si sa tak nerozvážne oddával láske?
Ponížili ste svoju pýchu a slávu pred týmto nevedomým davom.
Sme v chudobe, sme v ponížení, priatelia a pýcha a budeme tvrdiť svoju slávu!
Ale každý z nás – podľa svojej vôle – nech sa vyberie tak či onak.
* * *
Že v nevhodnom čase zaznel v noci tupý bubon?
Že keď sa zobudí pred svetlom, zakričal drozd na strome?
Na chvíľu alebo celú noc som si pritlačil pery na pery...
Oheň tejto spaľujúcej vášne však nezhasol.
Som šťastná aj smutná. Počul som, že moja tvár je v plameňoch.
Všetko šťastie, ktoré som na svete získal, sa mi nezmestilo do srdca.
Skláňam hlavu k tvojim nohám, môj idol.
Išiel by som s tebou do cudziny a stal by som sa tulákom.
Ach, keď by sa osud zmieril s mojím šťastím,
Poneváč by bol otupený a nízky závistlivec by bol preč.
Vo svete sa objavil idol. A váš slávny Saadi
Zmenil svoju dušu, - začal uctievať modlu.
* * *
Je mi zle z chodenia v tejto modrej tunike!
Hej, priateľu, zosmiešnime pokrytcov s ich svätosťou a šikovnosťou.
Uctievali sme modlu a celý deň sme mumlali modlitby.
Teraz nás požehnaj – a my zlomíme svoju modlu.
Medzi mladými chcem sedieť a piť víno a spievať piesne,
Aby sa decká rozbehli za omámeným excentrikom.
Z tejto dusnej stiesnenosti ma priťahuje rozloha púští.
Radostné správy sa ku mne nesú s ranným vánkom.
Pochopte, keď ste rozumní! Nepremeškaj, keď budeš múdry!
Snáď len jeden taký ste obdarený šťastným dňom.
Kde jednonohý cyprus šumí, kolíše sa vo vetre,
Nech tancuje mladý cyprus, žiariaci čistým striebrom.
Utešuješ moje srdce, potešíš smutný pohľad.
Ale ty ma oddeľuješ od pokoja srdca, od pokojného spánku!
Trpezlivosť, rozum, viera, pokoj ma teraz opustili,
Ale môže obyčajný človek plakať pred šachovým stanom?
Nech ti prší z očí a v bleskoch - búrka smútku -
Pred nevedomými mlčíš, pred mudrcom sa otváraš.
Pozrite: Saadi neberie ohľad na výčitky nízkych a klamárov.
Sufi, vydrž ťažkosti! Daj mi, kravchiy, fľaštičku vína!
* * *
Váha smútku mučí moje srdce,
Plameň odlúčenia v mojom srdci vrie.
Nezabúdam na ruže a hyacinty
V pamäti vždy žiari výška vašich vrkočov.
Jed mi zhorkol bez teba sorbetu,
Môj duch žije v nádeji, že ťa stretnem.
Na hlavu sĺz lejem v noci,
Cez deň mi v srdci horí očakávanie.
Nech ma omámia sto pohármi,
Oddelenie ich premení na misky jedu.
Oddaný smútku, ako kati, Saadi!
Nezraď ma, ani ma nenechaj zabiť!
* * *
Kto je oddaný pánovi - poruší poslušnosť?
A odolá lopta pred chouganom?
Z luku môjho obočia vystrelí môj cyprus šíp,
Veriaci však pred týmto šípom zmätene neustúpia.
Chyť ma za ruku! Som pred tebou bezmocný
Omotaj si ruky okolo môjho krku, plný ľútosti!
Ó, keby sa na chvíľu otvorili tajomstvá závoja -
Záhrady krásy by obdivoval celý svet...
Všetci smrteľníci sú zasiahnutí tvojím ohnivým pohľadom,
A generál už nie je počuť odsúdenie.
Ale krásu, ktorú vidím v tvojej tvári
Nikto nevidí. Obsahuje nádej a svetlo zjavenia.
Povedal som lekárovi o svojich problémoch. Doktor odpovedal:
"Na jej pery sa na chvíľu prilepia nežné pery."
Povedal som mu, že asi zomriem od žiaľu,
Ten liek nie je pre mňa dostupný a neexistuje žiadne uzdravenie.
Múdri neudierajú do nákovy päsťou,
A zbláznil som sa. Si slnko. A ja? Budem tieňom!
Ale Saadi je pevný, nebojí sa ľudských výčitiek, -
Koniec koncov, kvapka dažďa sa nebojí morských vĺn,
Kto je oddaný pravde, zloží hlavu v boji!
Pred veriacimi leží široké bojové pole.
* * *
Hej, vinár! Daj mi džbán s dušou yahonta redder!
čo je jachta? Daj mi toho, ktorého vzhľad vína je karmínovo opojený!
Starý učiteľ, náš otec, pil víno s veľkou misou,
Chrániť učeníkov pred zneužívaním falošných učiteľov.
Smútok na ceste životom nemožno vydržať bez misky,
Pre opitú ťavu je zábavnejšie chodiť s ťažkým bremenom.
Potešuješ naše srdcia. Život by nemal zmysel
Bez slnka tvojej tváre je večné slnko jasnejšie.
Čo môžem povedať o vašej kráse, o vašej podstate?
Chvála ľudí, ktorí sa k tebe modlia, je pred tebou otupená.
Včely nech si chová rozumný starý včelár.
Ale kto pije z tvojich úst, nazbiera med pre celý vesmír.
Vzal si svoje srdce ako kôň a zahnal ho do diaľky stepi,
Ale ak je moje srdce odňaté, vlastnte moju dušu!
Alebo ma zasiahneš otráveným šípom k smrti,
Alebo nešetri spásonosný šíp do mojej duše.
Prosím, varujte ma predtým, ako vystrelíte šíp
Pred smrťou mi dovoľte pobozkať turanskú mašľu na vaše obočie.
Aké muky vydržali, pozri, Saadi je od teba oddelený,
Sľúb mi teda stretnutie, nádej na radosť!
Ale aj keď hojivý balzam ranu zahojí, možno
Jazvy z rán zostanú zrejme až do konca dní.
* * *
Kto jej dal luk do rúk? Má nesprávny úsudok.
Nohy jej onagera pred operenými šípmi nezachránia.
Mnoho nešťastných obetí padne, keď otvoríte tulec,
Tvoja tvár je oslepujúca a oblúk obočia, ako čierna mašľa Turana, je chladný.
Ty sám v zápale vojny nepotrebuješ štít ani škrupinu,
Šípy iných ľudí neprepichnú reťaz vašich kučier.
Vidieť turkické oči a kučery indických vrkočov,
Všetci Hindustan a všetci Turan sa prídu pokloniť,
Mágovia opustia svoj oheň, zabudnú na svoje modly;
Ó, modla sveta, pred tebou zapália kadidelnice.
Na strechu hradu môžete hodiť vrkoč svojho lasa,
Ak veže hradu nespadnú pod tvojho nahnevaného barana.
Bol som ako v pohorí Simurgh. Ale zobral si ma naplno.
Takže pazúry sokola v tráve berú morku horskú.
Videl som ústa. A lal v mojich očiach sa stal lacným.
Povedal si slovo - perla a smaragd pred ním vybledli.
Tvoje oči rozbijú bazár večných súhvezdí a planét.
Kde robí zázraky úbohý kúzelník Musa - čo s tým má spoločné?
Verte mi, nemôžete vyhrať šťastný osud silou svojich rúk!
Vykopať poklad zapečatený tajomstvami je strata času.
Oh Saadi! Viete: ten, kto dáva svoje srdce vášni -
A temperament vyvolenej odfúkne a zástup jej rozmarov.
* * *
Nedbalý nepotrebuje starodávnu knihu vedomostí,
Posadnutý nemôže viesť cestou poslušnosti.
Nechajte sa zalievať ohňom - silou spojíte kúzla,
Nie láska a trpezlivosť, melanchólia mi bráni dýchať.
Celou dušou pozoruj, ako modla prichádza a odchádza,
Ako pohyb planét, ako mladý rast Mesiaca.
Neopustí, ak ju odoženiete, - keď odíde, vráti sa.
V tomto večnom nepochopiteľnom kruhu je jej príbytok.
Do knihy môjho smútku nepridáš ani slovo.
Je v ňom len jedna podstata: vaša krása a moje pochopenie.
Saadi! Ach, ako dlho bubon tejto noci nebije!
Alebo je táto noc navždy? Alebo je to skúška lásky?
* * *
Nie, skutočne kráľovskú slávu od veku škody nepoznal.
Keď sa chudobným prejavovala vďačnosť k dervišom a tulákom.
Prisahám na svoju živú dušu! - odsúdi aj zlý nenávistník
Ten, ktorého brána pre kamaráta v problémoch bola zamknutá.
Nie, milosrdenstvo kráľov sveta od predchádzajúcich čias až po súčasnosť
Z najbiednejšej chatrče vždy vyhnala chudobu.
A ty ma všetkých utláčaš, trpko obmedzuješ môj život,
Nuž! Som ti vďačný za bolesť, za štípance.
Ľudia vo svete sa starajú o zdravie, o dlhovekosť.
Za cenu zdravia a života moja duša všetko vykúpila.
Ignorant v láske, ktorý nikdy nezažil muky lásky
A ktorého hlava neležala na prahu milovaného v prachu.
Duša obletela vesmír a ponáhľala sa späť,
Ale okrem prahu svojho milovaného nenašla úkryt.
Ó, počúvaj modlitby nešťastných, tebou opustených vo svete!
Mnohí z nich ťa nasledovali a bozkávali prach tvojich nôh.
Ešte som nevidel krajšie šaty pre toto chudé telo,
A zem neporodila krajšie telo pre veľkolepé šaty.
Ak svoju oslnivú tvár opäť nezakryjete závojom,
Povedz: zbožnosť navždy odišla z Ďalekého.
Netrápte ma bolesťou z odlúčenia, pretože toto trápenie nemôžem vydržať -
Koniec koncov, lastovička nikdy nezodvihla mlynský kameň.
Je nepravdepodobné, že sa vo svete stretnete s takými ľuďmi - verne mi vernými.
Moja duša, verná prísahe, ako skala v búrke, obstála.
Počúvaj Saadi! Celý život sa o teba usiluje, ako modlitba.
Počuť! A nádej a pokoj nad ním spustia závoj!
* * *
Nikdy som nevidel inú tvár s takou krásou a takou blaženosťou,
Kučera z jantárových vrkočov nikdy tak nevzrušovala moje srdce.
Tvoj tábor žiari liatym striebrom a tvoje srdce, ktovie, čo je v ňom?
Ale Yabednik pižmo mi dýchal do tváre a povedal tvoje tajomstvá.
Ó peri so žiarivou tvárou, vy všetci ste dych skorej jari.
Si pižmo a jantár a tvoje pery sú červené ako jahon a kôra.
Som tulák vo svete ... A neobviňuj ma, že ťa sledujem!
S loptou by som sa stal poslušným krivému choganovi tvojich túžob.
Kto vydržal radosti hlučného roka a vydržal smútok roka,
Veselo načúval hluku pijanských domov, piesní a kriku.
Celý život za cenu lásky v bazáre platíme za sladkú výčitku,
Pustovník by vo svojej jaskyni nezažil takú blaženosť.
Kvetinová záhrada nehľadá pôžičku krásy, krása v nej žije.
Ale je potrebné, aby nad zvučným potokom stál cyprus, štíhly ako ty.
Ó moja ruža! Nech sa vám jar aspoň tisíckrát vráti.
Sami si poviete: ani jeden slávik nespieval tak sladko ako ja.
Ak náhodou nepobozkáš svoju milovanú, Saadi.
Záchrana spočíva v tom, že by ste najradšej padli na hubu k svojim roztomilým nôžkam.
* * *
Vstaň, poďme! Ak ťa bremeno unavilo -
Naša spoľahlivá sila vám pomôže.
Bez teba neposedíme,
Naše srdce obsahuje tvoju vôľu.
Teraz vstupujete do súboja sami so sebou! —
Naša armáda už dávno zložila zbrane.
Veď súdna stolica doteraz verných nikomu
Intoxikácia nepripisovala hriech a vinu.
Idol sveta mi nepreukázal žiadnu oddanosť, -
A moju dušu navštívilo pokánie.
Saadi, dostaň sa na vrchol cyprusu -
Vedeli ste, že najdlhšia ruka nebude stačiť!
* * *
Odišiel som do húštiny záhrad, posadnutý šialenstvom lásky.
Opitý dychom kvetov som zabudol na seba – driemal ospalosťou.
Ale ruža pod výkrikom slávika roztrhla svoje rúcho,
Zvuky vzlykajúcej piesne mi bez stopy vzali pokoj.
Ó vy, ktorí prebývate v srdciach! Oh, topíš sa ako oblak
Objavíte sa a zmiznete za nevyspytateľným tajomstvom!
Keď som ti dal svoju prísahu, zabudol som na všetky predchádzajúce prísahy.
Porušenie sľubov a prísah – vo vašom mene – sa neposudzuje.
Ó, pútnik, v ktorého podlahe trčia ostne osamelého smútku,
Keď uvidíte rozkvitnutú jarnú kvetinovú záhradu, choďte okolo nej.
Ó derviš zrazený jeho žiaľom, beznádejne zamilovaný,
Neverte ani lekárom, ani balzamom! Vaša choroba je nevyliečiteľná!
Ale ak je nám láska zakázaná a túžba srdca je márna,
Skryjeme sa v divokej púšti, vetroch a spaľujúcej horúčave.
Všetky šípy s ostrými perami v tvojom tulci, môj idol
Prebodnú ma... Rozmnožím obete tvojich zástupov, sužovaných ranou.
Kto sa bude pozerať na tvoju tvár, na obočie ako čierna mašľa,
Nech pozdvihne svoju múdrosť a trpezlivosť ako nezničiteľný štít.
"Prečo, Saadi, tak veľa spievaš o láske?" - Bolo mi povedané.
Nie ja, ale prúd nespočetných generácií spieva o milovanom!
* * *
Ak ste si dali z tváre mušelín na námestí Shiraz,
Potom by ste okamžite uviedli stovky pravých veriacich do hriechu.
Potom tisíce, ktorí sa odvážili pozrieť sa na tvoj krásny obraz,
Všetci majú srdce a myseľ a ty by si ich zobral.
Pred armádou tvojich kúziel som otvoril svoje srdce ako brány mesta,
Aby ste nezradili moje mesto ničením a lúpežou.
Som v prstencoch tvojich lesklých vrkočov zapletených nohami srdca,
Prečo si ma, žiariac kučerami, spálil lúčom svojej tváre?
Pokloňte sa, krátko si vypočujte príbeh mojich bolestí, môjho utrpenia!
Veď ruža osviežená rosou poslúchla stonanie smädných.
Ale vietor, ktorý zhasol lampu, bezstarostne letí do diaľky.
Smútok vyhorenej lampy, mesiac by sotva pochopil.
Daj, aby som bol pohanený, ale žehnám ťa,
Ach, keby len sladká reč tiekla ako sladký prúd.
Posmech, zlý tyran, kde je teraz počuť tvoj smiech?
Si tam - na zelenom brehu. Vzala ma priepasť.
Som väzňom kmeňa smútku, ale nezaslúžim si výčitky.
Čakal som, že mi podáte ruku, pretože by ste mi mohli pomôcť.
Pri pohľade na krásu priateľa, verte mi, trpezlivosť je nemožná.
Ale znášam, ako ryba, že je na piesku vyčerpaná.
Ty, Saadi, zase požaduješ abstinenciu? Ale pamätajte
Ako dav hnal takých domýšľavých ľudí v každom veku!
* * *
Až do svitania mi spánok nepadá na viečka.
Ó, pochop, ó, počuj, ty - ktorých oči sú uspávané časom.
Si s natiahnutou mašľou, si neverný svojim sľubom,
Je toto prísaha askétov, ktorých slovo je zákonom?
Bez teba tŕne púšte bodajú moje telo,
Hoci ležím na veveričkách, som oblečený v hodvábe.
Keď sa oči veriacich obrátia na mihrab,
Takže moje oči sú na tebe, milujem ťa len.
Z vlastnej vôle som sa stal obeťou vášne.
Ako starý muž v tejto škole tínedžerov som bol plný.
Smrteľný jed z ružovej misky tvojich dlaní,
Som opojený ako sladký guľab, ako čisté víno.
Som blázon. V blízkosti cely krások krúžim celú noc.
Vrátnik s mečom a úbohou kopijou mi je smiešny.
Nie, nič a nikto nemôže zabiť Saadiho,
Ale vznešený duch je rozdrvený oddelením od milovaného.
* * *
Neutekaj, nezanedbávaj, s tvárou mesiaca, ja!
Kto zabil bez viny, zaťažil svoju dušu vinou.
Zjavil si sa mi včera vo sne, miloval si ma,
Tento sen je mi drahší a vyšší ako všetka pozemská realita.
Moje viečka sú v slzách a moja duša je v plameňoch,
V čistých vodách - som vo sne a vo dne - v požiarnych problémoch.
Keď počujem klopanie na moje dvere, myslím, že je to ona.
Takže fatamorgána umierajúcich láka klamlivou vodou.
Tvoj cieľ je dobrý na šíp - dervišská duša,
Jeho krv na tvojich nechtoch sčervenie od karmínovej henny.
Tvoja reč, ako rieka, berie srdcia do nekonečna.
Prečo mi neopatrnou rukou sypeš soľ na rany?
Si krásna a luxus oblečenia ťa len kazí.
Kiseya na tvári ako oblak nad jasným mesiacom.
Zabudni na túto nežnú dutinu za tvojím uchom,
Držíš sa poľa, nasýtiš ho červenou rosou.
Áno, turecká žena je plná pokušenia so sviečkou v ruke,
V sladkej samote s tebou, s opitou hlavou,
Boli by ste zatienili žiaru a lesk jarného slnka,
Keby slnečnú tvár neskrýval hustý mušelín.
Saadi, ak chceš, ako Chang, byť v jej náručí, -
Vydržte túto bolesť, aby ste zosúladili svoje struny.
* * *
Ó ranný vietor, keď dosiahneš Shiraz,
Dajte tento zvitok vzlykajúcich riadkov svojim priateľom.
Pošepkaj im, že som osamelý, že umieram v exile,
Ako ryba vyvrhnutá príbojom na piesku.
* * *
Ak ma po smrti bez teba vezmú do neba,
Zavriem oči, aby som nevidel svetlý raj.
Veď v nebi bez teba budem musieť horieť ako v pekle,
Nie, Alah ma nebude chcieť tak kruto uraziť!
* * *
Spýtal som sa: „Aká je moja chyba, že sa na mňa nepozeráš?
Kam sa podela vaša láska a neha z minulých rokov?
Povedala mi: „Pozri sa do zrkadla, uvidíš sám – si sivý a starý.
Svadobné šaty na sebe nemáte, ale smútočná farba je decentná.
* * *
Krása a vo vrecovine úbohý,
A v chudobe všetko zatieni.
A ten - škaredý v brokáte a zlate -
Mŕtvych treba umyť.
* * *
Hej, hovorca a hovorca, ako sa opovažuješ spievať o láske?
Koniec koncov, v živote ste nezviazali tucet baytov!
Pozrite sa, aký vznešený je v myšlienkach pán slova Saadi, -
Spieval lásku, len lásku – nechválil pozemských vládcov.
* * *
Chcem byť s tebou sám až do úsvitu.
V temnote a tajomstve pred nepriateľmi a priateľmi...
Za hriechy nech je trest! Prečo pre lásku
Okolo mňa je hnev a prenasledovanie čoraz silnejšie?
............................................................................
Copyright: milostné básne orientálne texty
Na pamiatku výnimočného prínosu šejka Muslihiddina Saadi Shiraziho svetovej kultúre a ľudskej civilizácii vyhlásilo UNESCO 21. apríl za Deň pamiatky klasika tadžicko-perzskej poézie.
Spravodajský portál ORION si dnes spomenie na veľkého básnika a humanistu.
Celý Adamov kmeň je jedno telo,
Vytvorené zo samotného prachu.
Ak je zranená iba jedna časť tela,
Potom celé telo upadne do chvenia.
Nikdy si neplakal nad ľudským smútkom,
Takže ľudia povedia, že si človek?!
Tieto riadky, ktoré pred ôsmimi storočiami napísal jeden z najslávnejších básnikov na svete, klasik tadžicko-perzskej literatúry Saadi Shirazi, sú všeobecne známe nielen v Tadžikistane, Iráne a Afganistane, ale aj v zahraničí ako jeden z hlavných manifesty hlásajúce a zdôrazňujúce jednotu všetkého ľudstva ako cieľ a základ.
A dnes, keď svet nie je úplne pokojný, nadobúdajú tieto nadčasové slová zvláštny význam.
Hovorí sa, že tieto čiary v perzštine a iných jazykoch možno vidieť priamo nad vchodom do budovy OSN v New Yorku. Či je to tak, nevieme. Ale je známe, že pred trinástimi rokmi bol Organizácii Spojených národov darovaný koberec, na ktorom boli tieto poetické línie vyšívané zlatými niťami. Informovali o tom médiá. Hovorilo sa, že tento koberec s rozmermi 5 x 5 metrov a hustotou 200 uzlov na štvorcový centimeter vytváral desať rokov istý majster Seyrafyan z Isfahánu, aby tieto slová básnika vždy žiarili zlatom. , znejú na tomto pre svet dôležitom mieste a budú svojim hosťom a diplomatom neúnavne pripomínať jednotiaci cieľ, pre ktorý bola táto svetová organizácia vytvorená a povolaná existovať.
Slovami bývalého generálneho tajomníka OSN Pan Ki-muna, tento nádherný koberec – dar z Iránu – teraz visiaci na stene jednej z najdôležitejších sál, „je najväčší v OSN a táto múdra rada je ako relevantné aj dnes, ako to bolo v čase, keď viac ako 800 rokov pred vytvorením OSN jeho riadky prezentoval mudrc Saadi ako pokyn svetu.
Životopis básnika
Saadiho skutočné meno je Muslihiddin Abu Mohammed Abdallah ibn Mushrifaddin. Tri rovnaké obdobia tridsiatich rokov tvorili jeho život – školské potulky, šejk a poznanie a potulky pomohli stať sa „manželom pravdy“. Prezývka „Saadi“ pochádza z mena farského princa Saada ibn – Zengiho, na dvore ktorého básnikov otec, ktorý predčasne zomrel, slúžil ako mullah. Atabek sa podieľal na osude siroty. Keď vyrástol, poslal ho študovať do Bagdadu.
Saadi študoval v Bagdade na Nizamiye Madrasah. Okrem toho mladý muž veľa študoval so súfijskými šejkmi, prenikal ich asketickými ideálmi a stal sa členom súfijského bratstva. Počas svojho života zostal verný svojim učiteľom a ich myšlienkam. Básne Saadi začal písať skoro. V roku 1226 bol jeho mentor Saad ibn - Zengi zabitý počas invázie Tatárov - Mongolov. Saadi utiekol v odeve derviša a opustil svoju vlasť na tridsať rokov.
V rokoch 1226 až 1255 cestoval po moslimských krajinách – od Indie po Maroko.
Jeho dobrodružstvá sa začali v Indii, kde ho zajali uctievači ohňa. Aby prežil, prijal ich vieru. Akonáhle sa však naskytla príležitosť, utiekol a zabil strážcu kameňom.
V Damasku a Baalbeku mu ako znalcovi arabského jazyka ponúkli, aby sa stal mullom – kazateľom. Tuláctvo ho však prinútilo odísť. V samote v púšti pri Jeruzaleme sa chystal odovzdať svätému životu, no zajali ho križiaci a poslali na sýrske pobrežie, kde bol v Tripolise nútený kopať zákopy pre pevnosť v okovách. Tam ho videl známy úžerník z Aleppa a vykúpil ho za 19 zlatých dinárov.
Slobodný Saadi bol len na ceste od múrov pevnosti do domu úžerníka. Ako „majster“ básnika okamžite oženil so svojou škaredou a hádavou dcérou. Pred „radosťami rodinného života“ Saadi utiekol do severnej Afriky, potom ju opustil a keď prešiel celú Malú Áziu, v roku 1256 sa opäť ocitol vo svojom rodnom Širáze. Tu Saadi začal viesť samotársky život, venoval sa literárnej tvorivosti. V priebehu 2 rokov vytvoril diela „Bustan“ a „Gulistan“, ktoré ho oslavovali po stáročia. Obe tieto básne venoval Abú Bakrovi.
"Bustan"
„Bustan“ (Ochard) je báseň s 9 kapitolami, z ktorých každá obsahuje príbehy, podobenstvá a filozofické diskusie ilustrujúce autorove maximá o tom, aký by mal byť ideálny vládca. Saadi vyzýva vládcov, aby boli humánni k svojim poddaným a zabezpečili, aby tie najlepšie vlastnosti preukázali ľudia z jeho prostredia – úradníci, sluhovia a vojenskí vodcovia, inak jeho štedrosť a láskavosť spôsobí len škodu.
Tieto úvahy sú ilustrované príkladmi vo forme príbehov a podobenstiev.
"gulistan"
"Gulistan" (Ružová záhrada) pozostáva z 8 kapitol - aspektov svetskej múdrosti. Tieto kapitoly sú o živote kráľov, o morálke dervišov, o výhodách spokojnosti s málom, o výhodách mlčania, o láske, o mladosti, o vplyve výchovy, o pravidlách komunikácie. Kapitoly obsahujú príbehy písané v próze a saj (rýmovanej próze) a končia sa vsuvkami do veršov. Príbehy a dobrodružstvá sú prevzaté zo Saadiho života, ciest a pozorovaní. Táto zábavná a poučná kniha slúži ako školská učebnica aj kniha zábavného čítania, plná vtipných paradoxov, poznámok a humoru. Jeho úlohou je prebudiť v ľuďoch túžbu po múdrosti a zdravom rozume ako základu života v spoločnosti.
Posledné roky básnikovho života
Po tom, čo zakúsil všetku krehkosť pozemskej existencie, Saadi odporučil laikom, aby žili v mieri, uvedomujúc si jeho premeny a každú hodinu boli pripravení na stratu pozemských požehnaní.
Po smrti Abu - Bekra v roku 1260 sa v kniežatstve vystriedalo šesť atabekov a od roku 1284 sa Širáz dostal pod nadvládu Ilchanov z Iránu a opäť zavládli nepokoje.
V rokoch 1284 až 1290 Saadi napísal veľké množstvo lyrických básní v perzštine a arabčine. Písal aj traktáty v próze („Kniha návodov“), ktorých autorstvo niektorí bádatelia spochybňujú.
Sheikh Saadi zomrel v Shiraze 9. decembra 1292. „Idem k tebe bez darov, Vladyka! povedal Saadi. "Som po krk vo svojich hriechoch a nemám žiadne dobré skutky ... som chudobný, ale roztápam nádej a verím v tvoje najvyššie milosrdenstvo" ...
Na bráne vedúcej do záhrady, kde sa nachádza básnikova hrobka, je nápis: „Krajina, v ktorej je pochovaný Saadi Shirazi, vyžaruje vôňu lásky.“
Doslov
Sláva Saadi v ázijských krajinách je nesmierna. Stal sa prvým tadžicko-perzským básnikom, ktorého v 17. storočí uznali aj na Západe.
Jeho vlastná skúsenosť s putovaním a premýšľaním o veciach dala dielam tohto perzského mysliteľa tú mieru osvietenia, vďaka čomu boli múdre, transparentné a elegantné.
Básne „Bulistan“ a „Gulistan“ boli na východe mimoriadne populárne a boli príkladom toho, aká môže byť estetika žánru múdreho uvažovania ako špeciálneho literárneho hnutia. Tento trend sa následne stal veľmi populárnym v tadžickej, perzskej, turkickej a indickej literatúre. Európania sa zoznámili s dielom Saadiho v 17. storočí, Goethe obdivoval jeho poéziu. Humanitná povaha Saadiho tvorby, túžba poznať „mieru vecí“ a vštepovať zdravý rozum a súcit druhým robí jeho diela dnes populárnymi.
Výroky a aforizmy Saadi Shirazi
"Ľudia sa rodia len s čistou prirodzenosťou a až potom z nich ich otcovia robia židov, kresťanov alebo uctievačov ohňa."
Ticho sedí v rohu a hryzie si jazyk,
Lepšie ako tí, ktorí nie sú zvyknutí držať jazyk za zubami.“
„Mudrc je ako tácka podvodníka: mlčky ukazuje svoje dokonalosti; ale blázon je ako pochodový bubon: má silný hlas, ale vnútri je prázdny a bezvýznamný.
"Odvaha nie je v sile ruky a nie v umení ovládať meč, odvaha je v ovládnutí seba samého a férovosti."
"Pižmo je to, čo má vôňu, nie to, čo Moskovčania hovoria, že je pižmo."
"Hovoriť o vedách s ignorantom -
Tá pšeničná obilnina je hodená do slaného močiara.
„Tým, ktorí povýšili svoje chyby na pravdu,
Radšej sa nehádajte, vyliečiť slepotu nie je ľahké.
Srdce takého človeka je ako krivé zrkadlo:
Všetko skreslí a krásu zmení na nič.
"Bojíme sa uhryznutia toho nepriateľa, ktorý sa zdá byť priateľom medzi ľuďmi."
„Tajomstvám a priateľom sa nedá veriť,
Pretože aj priatelia majú priateľov.
Starostlivo si strážte svoje tajomstvá
Ty blábolíš a tvoji nepriatelia ťa premôžu.
"Tam, kde je potrebná tvrdosť, je mäkkosť nevhodná... Mäkkosť neurobí z nepriateľa priateľa, ale len zvýši jeho nároky."
"Nezmiluj sa nad slabým nepriateľom, lebo ak sa stane mocným, nezmiluje sa ani nad tebou."
"Študent, ktorý sa učí bez túžby, je vták bez krídel."
"Učený bez práce je strom bez ovocia."
"Nikto nie je na svete večný, všetko pominie, ale dobré meno žije navždy."
"Pokiaľ človek nehovorí, jeho dar je neznámy, zlozvyk je skrytý."
„Je chybou prijímať rady nepriateľov, ale musíte ich počúvať, aby ste urobili opak. Toto je skutočne správny postup."
„Nepodliehaj klamu nepriateľa a nekupuj chvály od lichotníka; jeden roztiahol sieť prefíkanosti a druhý otvoril hrdlo chamtivosti.
"Jemnými slovami a láskavosťou môžete viesť slona za vlákno."
„Ten, kto ohovára, nevie,
