Postavy slovanskej mytológie: Čarodejnica. Slovanská čarodejnica: kto to je a čo vedela robiť

V EDME - v predkresťanskom, pohanskom období - sú to s najväčšou pravdepodobnosťou ženské čarodejnice, "vedieť" (po všetkom - vedomosti, vedieť - vedieť), ktorí počas svojho života hrali úlohu pobrežia klanu, dediny; ženy, ktoré poznali bylinky a ich liečivé vlastnosti, poznali sprisahania a liečili ľudí, komunikovali, ako sa verilo, s duchmi. Ako boli postavy pohanskej mytológie obrazy s dominantnými pozitívnymi črtami.

Čarodejnica – v slovanskej viere – žena obdarená čarodejníckymi schopnosťami od prírody alebo ktorá sa naučila čarovať. V podstate už samotné meno čarodejnice ju charakterizuje ako „osobu, ktorá vie, má špeciálne vedomosti“ („čarodejnica, čarodejnica“ znamená „čarovať, veštiť“).

Kresťanstvo v boji proti pohanstvu premenilo bosorku na bosorku, obdarenú len negatívnymi črtami. Začala byť zobrazovaná ako stará, prešedivená, strapatá žena s hákovým nosom, divými očami, kostnatými rukami a malým copíkom, ktorá žije s diablom alebo sa s ním dohodne. Čarodejníctvo bolo vyhlásené za zločin.

Čarodejnica má vlastnosti. Môže sa zmeniť na vranu, sovu, mačku, psa, prasa alebo sa môže javiť ako krásna mladá žena. Čarodejnica letí na metle, lopate, pokeri alebo na koze, doma vyletí z komína.

"O čarodejniciach sa hovorí, že majú chvost, môžu lietať vzduchom, premeniť sa na štyridsať, premeniť sa na ošípané a iné zvieratá a vrhnúť sa cez dvanásť nožov."

„Sám kráľ vyšiel na námestie a prikázal, aby všetky bosorky prikryli slamou. Keď slamu priniesli a obkľúčili, prikázal ju podpáliť zo všetkých strán, aby pred jeho vlastnými očami zničil všetky čarodejnice na Rusi. Panvica čarodejníc ich pohltila – a oni zdvihli škrípanie, krik a mňaukanie. Zdvihol sa hustý čierny stĺp dymu a z neho vyletovali straky jedna za druhou – zrejme – neviditeľne... A tak sa všetky bosorky-krížence premenili na štyridsať a odleteli a oklamali kráľa v očiach.

Čarodejnice svojimi čarodejníckymi kúzlami poškodzujú rastliny, zvieratá a ľudí. Ak čarodejnica na poli zviaže niekoľko zväzkov obilnín alebo prereže úzku cestičku klasov, celá úroda odumrie - vezme si ju k sebe. Dokáže pokaziť akýkoľvek dobytok, dokáže podojiť kravy, nech je akokoľvek ďaleko, môže ich pripraviť o mlieko: ak len nakreslí na zem kruh a do jeho stredu zapichne nôž sprisahaním, tak mlieko od kravy ona počala bude plynúť sama od seba.

Čarodejnice sú zodpovedné za choroby ľudí, najmä ak sa nevie, čo a prečo je ten alebo ten človek chorý. Ich zákernosťou sa začali vysvetľovať suchá, hurikány, prudké, ničivé lejaky, krupobitie, epidémie, neúroda atď. Ale poznajúc určité metódy konania, môže byť čarodejnica odzbrojená a pokojná.

„Hovorí sa, že na to, aby ste čarodejnicu vystrašili a odzbrojili, musíte v chatrči, kde sa nachádza, v kríži okenného rámu, v zárubni dverí, ktorá slúži ako brvno, alebo v záhradke pod stolom, napichni nôž a čarodejnica sa podriadi.“

„Ak čarodejník alebo čarodejnica zaviaže bábiku do chleba, potom ju musíte odstrániť pohrabáčom a vybrať ju z ohrádky, rozhliadnuť sa alebo ju hneď spáliť, nevyťahujte ju. Robia to aj takto: vezmú osikový kolík, rozdelia ho, chytia bábiku do rozštiepky a vytiahnu ju. Z tohto lieku vraj vinník bábiky veľmi trpí - dostane silnú bolesť v dolnej časti chrbta.

Umierajúc, čarodejnica strašne trpí. Čarodejnica aj zaklínač nemôžu zomrieť bez toho, aby odovzdali svoje čarodejnícke znalosti nejakému nástupcovi. Toto prísne dodržiavajú zlí duchovia, ktorí však chcú stratiť vplyv na ľudí. Ak neexistujú ľudia, ktorí by boli ochotní dobrovoľne vziať na seba toto bremeno, potom čarodejníci prenášajú svoje schopnosti klamstvom. Keď umierajú, môžu niekoho vziať za ruku, dať mu čokoľvek a povedať „na teba“. Tá osoba, bez toho, aby o tom vedela, sa stáva čarodejníkom. Alebo môžu dokonca hodiť palicu – ten, kto ju zdvihne, dostane nečistú čarodejnícku moc.

Aby duša umierajúcej čarodejnice rýchlejšie opustila svoje telo, mala sa obyčajne rozbiť podlahová doska – zrejme sa verilo, že taká a taká duša môže ísť len rovno do podzemia. Na iných miestach sa verilo, že je potrebné vychovávať matku alebo urobiť dieru v streche - zlí duchovia nemohli prísť po čarodejnicu obvyklým spôsobom.

Takáto transformácia myšlienok, charakteristická pre mnohé obrazy pohanskej mytológie, je do značnej miery spôsobená túžbou kresťanstva ustanoviť si svoju plnú dominanciu v mysliach ľudí, pre ktorú museli byť všetky božstvá, ktoré boli predtým uctievané, prezentované ako služobníci Antikrist. Okrem toho obraz čarodejnice stelesňoval kresťanskú myšlienku ženy ako nádoby hriechu.

V slovanskej mytológii ide o čarodejnice, ktoré uzavreli spojenectvo s diablom alebo inými zlými duchmi, aby získali nadprirodzené schopnosti. V rôznych slovanských krajinách dostávali bosorky rôzne podoby. V Rusi boli bosorky zastúpené ako staré ženy so strapatými sivými vlasmi, kostnatými rukami a obrovskými modrými nosmi.
Sedliacke dievčatá zverili svoje tajomstvá dedinským bosorkám a tie im ponúkli svoje služby.

Jedno dievča, ktoré slúžilo u bohatého obchodníka, sa sťažovalo: "Sľúbil, že sa ožení, ale oklamal." "A ty mi prinesieš len kúsok jeho košele." Dám to strážcovi kostola, aby uviazal lano na tento chumáč, potom obchodník nebude vedieť, kam má ísť od túžby, “taký bol recept čarodejnice. Ďalšie dievča sa chcelo vydať za sedliaka, ktorý ju nemal rád. "Daj mi z jeho nôh pančuchy." Umyjem ich, v noci poviem vodu a dám ti tri zrnká. Daj mu piť tú vodu, hádž mu zrno pod nohy, keď bude jazdiť, a všetko sa splní.

Dedinských bosoriek bolo jednoducho nevyčerpateľné množstvo pri vymýšľaní rôznych receptov, najmä v milostných záležitostiach. Existuje aj tajomný talizman, ktorý sa získava z čiernej mačky alebo zo žiab. Od prvého, vareného do posledného stupňa, sa získa „neviditeľná kosť“. Kosť je ekvivalentom vychádzkových čižiem, lietajúceho koberca, pohostinnej tašky a neviditeľnej čiapky. Zo žaby sa vyberú dve „šťastné kosti“, ktoré slúžia s rovnakým úspechom ako pri kúzlach lásky, tak aj pri chlopniach, to znamená, že spôsobujú lásku alebo znechutenie.
V Moskve podľa bádateľov žili v 17. storočí na rôznych stranách bosorky či veštkyne, ku ktorým prichádzali aj bojarské manželky, aby požiadali o pomoc proti žiarlivosti svojich manželov a radili sa o ich milostných vzťahoch a o spôsoboch, ako mierniť hnev niekoho iného alebo obťažovať nepriateľov. V roku 1635 zhodila jedna „zlatá“ remeselníčka v paláci šatku, do ktorej bol zabalený koreň. Pri tejto príležitosti bolo ustanovené pátranie. Na otázku, kde vzala koreň a prečo s ním išla k panovníkovi, remeselníčka odpovedala, že koreň sa netrhá, ale nosí ho so sebou od „bolesti srdca, že má choré srdce“, posťažovala sa jednej manželke, že jej manžel sa rútil pred ňou a ona jej dala zvratný koreň a prikázala, aby ho položila na zrkadlo a pozrela sa do skla: potom by jej manžel bol láskavý a na kráľovskom dvore nechcela nikoho rozmaznať a nepoznal iných homies. Obžalovaný a manželka, na ktorú sa odvolávala, boli vyhnaní do vzdialených miest.

Podľa všeobecného presvedčenia sú čarodejnice „narodené“ láskavejšie ako „vedci“ a dokonca môžu ľuďom pomáhať a naprávať škody spôsobené „vedeckými“ čarodejnicami. V provincii Oryol sa verilo, že „narodená“ čarodejnica sa narodila ako trináste dievča z dvanástich dievčat v rade tej istej generácie (resp. ako desiate z deviatich). Takáto čarodejnica má malý chvost (od pol palca do päť palcov). Niekedy sa čarodejnícke zručnosti preniesli z matiek na dcéry „dedením“ a vznikli celé rodiny čarodejníc. Podľa všeobecného presvedčenia nemôžu čarodejnice zomrieť a trpieť strašne, kým odovzdať to niekomu – buď svoje vedomosti; preto ich ľudia obdarení čarodejníckymi schopnosťami, umierajúci, mohli odovzdať nič netušiacim príbuzným, známym – prostredníctvom pohára, metly a iných predmetov po ruke. Jeden z obyvateľov regiónu Murmansk povedal, ako starý čarodejník ponúkol, že „odpíše od neho čarodejníctvo“ na znak svojej dispozície, ale bola vystrašená a odmietla. Čarodejnica mohla získať čarodejnícke schopnosti aj po uzavretí dohody so zlými duchmi: diabli začali slúžiť čarodejnici a plnili všetky jej príkazy, dokonca aj tie, ktoré nesúviseli s čarodejníctvom. Napríklad pre veštkyňu Kostikhu pravidelne pracovali čerti v sene (Murm.). Ďalšiu čarodejnicu naučil čarovať diabol v podobe mačky, ktorú si vyzdvihla v lese a nakoniec ju umučil (Tulsk.). Podľa povier sa vo vnútri čarodejníc mohli pohybovať aj zlí duchovia, ktorí začali „ žiť s nečistým duchom." Rozprávanie o tom, ako ropuchy, hady a iní zlí duchovia vyliezajú z tela mŕtvej čarodejnice. V provincii Tula povedali: hady, jašterice, žaby sa zhromažďujú na hrudi zosnulej čarodejnice, a keď jej chatrč vypáli „podľa rozsudku vidieckej komunity“, štekot, krik, počuť odtiaľ hlasy; v rokline, kde sa sype uhlie, vzniká jama s jedovatými hadmi.Čarodejnica sa však nie vždy uchýli k pomoci diablov a obmedzuje sa na svoje schopnosti a schopnosti.

V jednej dedine mohlo byť niekoľko čarodejníc, bosoriek. Na Terskom pobreží Bieleho mora obyvatelia až donedávna nazývali dediny, kde bolo tradične „veľa čiernoty“, a preto tam bolo veľa čarodejníkov a čarodejníc. Niekedy boli bosorky považované za podriadené staršieho, „silného“ čarodejníka. Sú tam aj zmienky o najstaršej, hlavnej čarodejnici. Od bosoriek (väčšinou babiek zapojených do liečiteľstva) sa čarodejnice vyznačujú nevľúdnym charakterom a rôznorodejšími schopnosťami a zručnosťami.Tradičným vzhľadom čarodejnice je žena v bielej košeli, s dlhými rozpustenými vlasmi, niekedy s kubanom (hrncom ) cez plece, s vedrom alebo košíkom na hlave, v rukách. Vie, ako sa rýchlo pohybovať (lietať) na lutoshke (lipová palica bez kôry), na metle, lopate na chlieb a iných domácich pomôckach. Všetky tieto magické nástroje čarodejnice naznačujú jej zvláštne spojenie s kozubom, pieckou - v dome bosorka obyčajne čaruje pri piecke. Ak prevrátite držadlo pri sporáku, čarodejnica stratí schopnosť čarovať (Vlad.), Ale ak otočíte klapku kachlí oblúkom dovnútra, potom čarodejnica opustí dom a nebude sa môcť vrátiť späť. to (zv.). Čarodejnica letí (vyletí z komína) s dymom, víchor, vták. Komín je vo všeobecnosti obľúbeným spôsobom čarodejníc z domu do domu a dym, ktorý sa vlní v obzvlášť bizarných kruhoch, je jedným z dôkazov prítomnosti čarodejnice v chatrči: má „prvý dym z komína nikdy nevychádza pokojne a ticho, ale vždy to krúti a krúti v kluboch na všetky strany, bez ohľadu na počasie“ (Zv.).

Čarodejnica sa premení na ihlu, guľu, vrece, kotúľajúci sa sud, kopu sena. Najčastejšie však má formu vtáky (straky), hady, ošípané, kone, mačky, psy, valivé kolesá . V niektorých regiónoch Ruska sa verilo, že existuje dvanásť možných podôb čarodejnice.Schopnosť rýchlej transformácie a rozmanitosť prevzatých foriem odlišujú čarodejnicu od iných mytologických postáv. Otočiac sa, bosorka kotrmelce na ohnisku pece (alebo v podzemí, na humne) cez oheň, cez nože a vidličky, cez dvanásť nožov, cez povraz atď. Sú aj známejšie (podľa rozprávok) spôsoby obaľovania - napríklad potieranie čarovnou masťou Čarodejnica čaruje, otáča sa a lieta alebo behá v podobe zvieratiek najčastejšie za súmraku, večer, napr. v noci.Čarodejnica, veštica je stvorenie a skutočné (v každodennom živote obyčajná sedliacka žena), a obdarené nadprirodzenými silami a schopnosťami.Podľa ruského presvedčenia má čarodejnica moc nad rôznymi prejavmi existencie tzv. príroda a človek. Od čarodejníc a zaklínačov „závisí od úrody a neúrody, choroby a uzdravenia, blaho hospodárskych zvierat a často aj zmena počasia“.

V záznamoch XIX-XX storočia. spomína sa aj taká zručnosť čarodejnice ako poškodenie a krádež mesiaca. V provincii Tomsk sa verilo, že čarodejnice sa najprv naučia „pokaziť“ reďkovku a mesiac a potom človeka. Mesiac sa „kazí“ nasledovne. Baba, ktorá sa stáva „okarach“ (na všetkých štyroch), sa naňho pozerá cez vaňu a čaruje. Od toho by mal byť okraj mesiaca čierny ako uhoľ. V provincii Astrachán je zaznamenaný príbeh o tom, ako čarodejnica „ukradla“ mesiac počas svadby a stážisti (účastníci svadby) nenašli cestu. A v archíve kláštora Kursk Znamensky je záznam z 18. storočia, ktorý hovorí o tom, ako bosorka odstraňovala hviezdy z neba.Spojenie s Mesiacom, charakteristické pre najstaršie božstvá, nadprirodzené bytosti, svedčí o staroveku r. pôvod obrazu čarodejnice. Avšak v Rusku XIX-XX storočia. takéto povery (a ešte viac príbehy o čarodejnici, ktorá lieta, jedá, metlou zametá mesiac a hviezdy) nie sú také bežné ako napríklad na Ukrajine u západných a južných Slovanov. V ruských materiáloch si čarodejnica, ktorá čaruje nad Mesiacom a hviezdami, zvyčajne zachováva svoj ľudský vzhľad, hoci ju možno prirovnať k zatmeniu, oblaku. To nám neumožňuje vidieť na obraze čarodejnice iba animáciu, zosobnenie prírodných javov. Čarodejnica niekedy napodobňuje živly, potom si ich podriaďuje, potom sa v nich akoby rozpúšťa, splýva so živlami, koná cez ne.

Obraz čarodejnice vznikol na križovatke predstáv o „živých“ živloch, o žene obdarenej nadprirodzenými schopnosťami, ako aj o zvieratách a vtákoch so zvláštnymi vlastnosťami a schopnosťami. Aby mohla lietať, čarodejnica sa mení na vtáka, koňa alebo sa stane jazdkyňou. „Povolania“ lietajúcich čarodejníc sú rôznorodé. V maske straky čarodejnica ubližuje tehotným ženám (pozri, menej často - letí na sabat (Tulsk, Vyatsk.) Alebo kradne Mesiac (Tom.). V Rusku 19.-20. o magických úletoch či výletoch čarodejníc na človeka sú obľúbené , zavinuté ňou do koňa (alebo naopak človek obdarený zvláštnymi schopnosťami na čarodejníckom koni - Orel., Kaluga., Vyatsk.) Dlhoročná distribúcia o tejto zápletke svedčí aj Nomocanon, ktorý spomína uzdravenie „manželky premenenej na kobylu“ arcibiskupom Macariusom Na zbalenie spiaceho alebo rozčúleného človeka do koňa stačí, aby cez neho čarodejnica prehodila uzdu. uzdečka a obojok sú tradične jedným z najviac „čarodejníckych" predmetov. Rusi natoľko verili v prenos čarodejníctva cez všetko, „čo patrí do konského postroja a vo všeobecnosti do jazdenia", že napríklad cudzincom bolo kategoricky zakázané kráľovské kone, a vo východnej Sibíri sa poškodzovanie ľudí, hospodárskych zvierat a predmetov čarodejnicami stále nazýva „nasadenie obojku“.

V príbehoch XIX-XX storočia. úlety a výlety konských čarodejníc (čarodejníc) sú bezcieľne alebo končia sobášom (niekedy smrťou) čarodejnice skrotenej v podobe koňa. Rozprávania o útekoch a výletoch čarodejníc na sabat (ako aj o sabatoch samotných) vo veľkoruských provinciách sa nerozšírili. V príbehu z provincie Vjatka napríklad nejde ani tak o sabat, ako o osud človeka, ktorý doň nešťastnou náhodou spadol: straka (a po nej manžel bosorky, ktorý sa premenil na straku) zhromaždenie čarodejníc. Manžel je okamžite nútený ho opustiť („kým ho nezožerú bosorky“) a odletí na koni, ktorého ťahá a oživuje jeho manželka. Po zoskočení z koňa v nesprávny čas sa potom dostane na pol roka domov.Čarodejnice majú moc aj nad počasím, najmä vlhkom a dažďom. V provincii Voronež sa verilo, že čarodejnica dokáže zahnať mraky mávaním zástery.

Podľa presvedčenia (hoci charakteristickejšieho pre južné a juhozápadné oblasti Ruska) čarodejnica skrýva a ukladá dážď, krupobitie a búrku do vreca alebo hrnca do rieky, jazera a za tých, ktorí sa neutopili, považovali. čarodejnice (zrejme podozrivé, že vedia ovplyvňovať vodu). Tento zvyk možno považovať za popravu aj za očistu, obeť. Pri veľkých suchách sa obyčajne hľadali bosorky, ktoré vykúzlili sucho (možno aj zadržiavanie dažďa niekde v sebe alebo „v sebe“) Presvedčenie, že bosorka dokáže nejako prilákať (alebo „vtiahnuť“ do seba) vlhkosť – zadržať dážď , hrabať rosu, podojiť kravy – to je obzvlášť bežné v Rusku. Jedným z najtradičnejších povolaní čarodejnice je dojenie cudzích kráv. Obyčajne za súmraku, v noci, premeniac sa na hada, prasa, mačku a potajomky prikradnúca sa ku krave, ju bosorka podojí, zatiaľ čo sa zaobíde bez dojičky, ťahajúc vemeno neviditeľnými chlpmi (Havran.).

V príbehu z provincie Tula kravy bohatého roľníka nedávajú mlieko. Odporúča sa strážiť sekerou a sedieť pod kuracím posedom. V noci príde na dvor mačka a premení sa na prostovlasú ženu a podojí kravu v koženej taške. Muž odsekne žene ruku sekerou a ona zmizne. Ráno sa zistí, že odrezal ruku svojej matke, ktorá sa ukázala byť čarodejnicou. Zhromaždenie sa rozhodne, že ju nepustí z dvora. Krava dojená čarodejnicou uschne vemeno, vädne a uhynie. Hovoria aj o zložitejších metódach dojenia čarodejníc: bez toho, aby sa čarodejnica dotkla kráv, podojí ich zapichnutím noža do pluhu (čo spôsobí, že mlieko z noža vytečie), alebo zavolá, zavolá na kravy, vypíše ich mená. Podľa slov veštice mlieko naplní jedlá, ktoré pripravuje doma.

S každoročným kolobehom prírody súvisí aj pôsobenie čarodejníc. Významné a nebezpečné sú najmä uprostred zimy a v dňoch letného slnovratu. V južných oblastiach Ruska sa tradujú príbehy, že 16. januára hladné čarodejnice zabíjajú kravy a počas letného slnovratu (v deň Ivanova, Petrov, 7. a 12. júla) sa snažia dostať do stajní a priblížiť sa k dobytku. . Dni slnovratu a veľké kalendárne sviatky (napríklad Veľká noc) sú zvláštnymi sviatkami čarodejníc, sprevádzané podľa ruských presvedčení ani nie tak sabatmi, ale aktivizáciou všetkých síl a tvorov obývajúcich svet: „čarodejnice a čarodejníci vylietajú zo svojich jaskýň strážiť poklady, kaziť dobytok, ničiť výtrusy v chlebe, robiť záhyby, aby sa ženci zvíjali, robiť medzery, aby ich nemlátili, “atď. (Psk.). Zo strachu pred bosorkami sa v takéto dni snažili nechať kravy spolu s teliatkami v maštali, aby sacie teľa bránilo bosorke nadojiť, na dvere maštale sa vešali bodliaky, do maštale bola umiestnená mladá osika. dvere maštale, podopreli dvere maštale osikovými polenami, posypanými ľanovým semenom. Na okná chatrče boli umiestnené žihľavy a vo všeobecnosti sa snažili v noci nespať. Deň Ivana aby sa nestal obeťou čarodejníckych trikov. V Smolenskej gubernii bola pred Ivanovým dňom na brány maštale umiestnená pašijová sviečka a obraz (o deň neskôr sa sviečka mohla ukázať ako uhryznutá čarodejnicou, ktorej zabránila vo vstupe do maštale). V niektorých regiónoch Ruska (najmä na juhu a juhozápade) sa v noci na Ivanovov deň konalo symbolické spálenie konskej lebky alebo podobizne zobrazujúcej čarodejnicu. Povolávajúc kravy vyhnané do liečivej rosy Ivanovo, súčasne odoberajú orosenú vlhkosť, ktorá dáva zdravie, plodnosť a mlieko.

Podľa zvykov aj sedliacke ženy ráno na Ivanov deň „naberajú rosu“, „prenášajú po tráve čistý obrus a žmýkajú ho do cvikly“ (volog.), alebo jazdia v rose, snažiac sa načerpať zdravie a silu z to (Olon.). „Naberanie rosy“ sedliackymi ženami je zamerané na získanie zdravia a pohody; „zhrabať“ rosu čarodejnicou znamená „hrabať mlieko“ a kaziť si zdravie, kaziť kravu.Očividne sa v niektorých ich vlastnostiach zdalo rosa, mlieko, dážď roľníkom ako jediná látka, stelesnenie a záruka úrodnosť pôdy, dobytka, ľudí. Čarodejnice na druhej strane mali schopnosť túto plodnosť odobrať alebo „vstrebať“ do seba. Vydané mlieko si zachováva spojenie s čarodejnicou, ktorá ho odniesla: ak sa takéto mlieko uvarí, čarodejnica zažije strašné muky (Perm., Sarat.) Alebo „všetko vo vnútri bude vrieť“ (Juh). Ak zapichnete nôž do masla vyrobeného z tohto mlieka, vytečie krv (november).

Zdá sa, že mlieko je vo vnútri čarodejnice, v ktorej je určitá podobnosť s dvorným hadom alebo poludňajším hadom ( cm.) Ťažko povedať, či bosorka „napodobňuje“ hada, alebo je obraz nadprirodzeného hada jednou zo zložiek obrazu čarodejnice. Tak či onak, ale myšlienka, že si bosorky dokážu udržať plodnosť, úrodu („hojnosť“) v sebe, bola zaznamenaná už v starovekej Rusi.

Počas hladomoru v Rostovskej krajine bola ženám podozrivým z čarodejníctva prerezaná koža za plecami, čím sa uvoľnila „hojnosť“, ktorá bola do nich vtiahnutá. Vo viere XIX-XX storočia. misa na dojenie, hrniec, košík na hlave a za plecami čarodejnice sa samozrejme považujú aj za nádoby určené na „odnášanie“ mlieka, rosy, dažďa, úrody. spojené s najrozmanitejšími prvkami a silami sveta: ona a had, a vták, kôň, vietor a dym; ona a žena obdarená nadprirodzenými schopnosťami - možno kedysi služobníčka rôznych božstiev podobných hadom, vtákom a iným, prostredník medzi nimi a ľuďmi.

Na východnej Sibíri stále panuje predstava, že čarodejnica môže rozkazovať hadom, žabám, zlým duchom (čertom) Čarodejnica, obdarená schopnosťou ovplyvňovať takmer všetky podstatné aspekty života (najmä vlhkosť, voda, plodnosť), môže mať be sa spája aj s najvyšším ženským božstvom východoslovanského panteónu - (staré ruské „moksh“ znamená „čarovať“ a „mokosha“ znamená „očarujúca žena“). Úloha čarodejnice, ktorá velí rôznym silám a tvorom, môže byť nielen škodlivá, ale aj nevyhnutná.Mnohí bádatelia zvykov východných Slovanov si všímajú osobitné povolanie žien v oblasti čarodejníctva, zachovávania tajomstiev čarodejníc a prastarých presvedčení. E. Aničkov veril, že v Rusku (od 11. do 12. storočia) sa „s úpadkom úlohy mágov“, „prvotnej nositeľky tajných vedomostí“ – ženy, „stáva z čarodejníctva rodina, domáci“ [Aničkov, 1914].

Dokonca aj v XIX-XX storočiach. v obzvlášť dôležitých alebo kritických prípadoch (počas epidémií, úhyn dobytka) veštia, čarujú obyčajné roľníčky. Zároveň ich vzhľad, činy často opakujú vzhľad a činy čarodejníc: ženy v košeliach, bez opasku, s rozpustenými vlasmi, chodia na pokeroch a metlách, orajú dedinu počas epidémií a blokujú cestu choroby; alebo na Zelený štvrtok pobehujú po dome, odháňajú zlých duchov, snažia sa „chrániť“, udržiavať v dome blahobyt a pohodu.Ženské veštenie (ako žena sama, najmä spojená s prírodou a živelnými silami) sa prvotne javilo ako nevyhnutné ako nebezpečné. V dedine XIX-XX storočia. čarodejnica je takmer vždy negatívnym javom, zdrojom rôznych problémov: „Čokoľvek sa stane v roľníckej rodine, bosorka sa ukáže ako vinná.

Okrem škôd na počasí a dobytku, škôd na poli, zdraví, môžu ľudia pripísať čarodejnici. Čarodejnica obyčajne pole „kazí“, robí „záhyby a zákruty“: žmýka a viazanie, skrúcanie stoniek, pritláčanie klasov k zemi, „viaže úrodnosť“, bráni dozrievaniu obilnín a ničí úrodu. Podľa všeobecného presvedčenia, ak čarodejnica urobí na poli sieň alebo medzeru, medzeru (prežije pás), zlý duch začne ťahať zrno z tohto poľa do čarodejníckych nádob (Yarosl., Tulsk., Orl.). V hale nie je možné twist len ​​vytiahnuť, ale dokonca sa ho aj dotknúť bez rizika smrteľného ochorenia, preto ich napríklad v provinciách Tula a Oryol odstránili pokerom alebo rozdeleným osikom. Sieň mohol zničiť čarodejník, ktorý by ju vypálil alebo utopil. Na tento účel pozvali aj kňazov, ktorí slúžili na modlitebnom poli.O starobylosti všetkých týchto predstavení svedčia pamiatky staroruskej a stredovekej literatúry. V zbierke XV storočia. medzi spovednými otázkami adresovanými ženám čítame: ... pokazil si pole niekým alebo niečím iným, človekom alebo dobytkom?

Čarodejnica môže „rozmaznať“ ľudí mnohými spôsobmi, prenasledovať ich vo forme zvierat (plašiť, kousať a dokonca chytiť, jesť, „hnať“ v podobe koňa), ohovárať, šíriť choroby vetrom, vodou, rôznymi predmetmi. (a dokonca aj dotykom alebo pohľadom). Strach z čarodejníctva a čarodejníc, najmä v stredovekej Rusi, bol silný; v mnohých prípadoch dokonca aj duchovní, podobne ako najvyššie svetské autority, „slepo verili v mágiu“. Charta cára Michaila Fedoroviča spomína veštkyňu, ktorá ohovárala chmeľ, aby priviedla na Rus „morovú ranu“ [Krainsky, 1900]. Čarodejníc sa báli najmä počas svadieb, na ktoré sa pokúšali prizvať „silného“ čarodejníka opatrovníka (viď.) Čarodejnice, bosorky, „bezúhonné ženy“ boli v Rusku súdené a prenasledované až do 19. storočia, poznamenaného aj súdnymi spormi medzi „rozmaznanými“. a skazený“.

Proti tým, ktorí boli podozriví z čarodejníctva, bolo mnoho mimosúdnych represálií: testovali sa, čarodejnice sa utopili a v snahe neutralizovať ich bili a mrzačili. Verilo sa, že ak čarodejnicu zasiahnete celou svojou silou, príde o svoje čarodejnícke schopnosti (alebo aspoň ich časť). Menej kruté spôsoby: udrieť čarodejnicu zeleňou Trojice alebo „pribiť“ jej tieň klincami, udrieť do tieňa osikovým kolíkom, otočiť klapku pri sporáku, uchopiť atď. Bolo možné zistiť, kto je čarodejnica v obec hlavne počas veľkých sviatkov. Roľníci verili, že do začiatku slávnostnej veľkonočnej bohoslužby bosorky určite prídu do kostola a pokúsia sa dokonca dotknúť kňaza (pravdepodobne preto, aby od neho vyžarovali posvätné, magické sily). Ak sa teda počas veľkonočných matiniek pozriete na prítomných v kostole cez kus dreva z rakvy zosnulých, môžete vidieť bosorky s džbánmi mlieka na hlave (Juh).

Na Veľkú noc dávali pozor na bosorky a za lícom držali kúsok syra zachráneného zo Zeleného štvrtku. „Keď kňaz povie: „Kristus vstal z mŕtvych“, všetky čarodejnice (s dojičkami na hlavách) sa obrátia chrbtom k ikonám“ (Sarat.). Čarodejnice bolo možné vidieť aj v dome, na dvore: ak vo štvrtok Veľkého pôstu urobíte brány z osiky a na Veľkú sobotu sa za nimi skryjete so zapálenou sviečkou a počkáte, uvidíte bosorku (Juh).

Na území Surgut poznali tento spôsob, ako chytať čarodejnice: bolo potrebné nechať celý stĺp na poli z ranného ohniska a počas veľkonočného rána týmito polenami zatopiť kachle. Čarodejnice sa budú hrnúť, aby požiadali o oheň, a ak sa medzi nimi a dverami vytiahne podlahová doska, nebudú sa môcť dostať von z chatrče. Roľníci sa však stále báli bosorky dráždiť a snažili sa to nerobiť, pokiaľ to nebolo absolútne nevyhnutné. Nebezpečné počas života, bosorky sú nepokojné, škodlivé aj po smrti, stále strašia spoluobčanov a príbuzných svojimi návštevami a tiež prenasledujú obete si vybrali. Zosnulá čarodejnica často „kousne“, „kousne“ ľudí, zosobňuje smrť, ničenie. Mŕtve čarodejnice sa mstia kňazom, ktorí sa ich počas života pokúšali odhaliť, prenasledujú chlapov, ktorí neúmyselne odmietli ich lásku, aj ich nápadníkov: „Jeden chlap v cudzej dedine mal snúbenicu, ktorá zomrela, a bola to čarodejnica. Aby toho chlapa neumučila, ľudia mu radili, aby išiel na jej cintorín a tri noci sedel na kríži jej hrobu, potom ho nechala na pokoji a nič mu neurobila. Chlapík chodil na tri noci na hrob čarodejnice a každú noc ju videl až do prvých kohútov. Celé tri noci vyšla z hrobu a hľadala ho. Prvú noc ho hľadala sama, druhú s kamarátkami a tretiu, aby ho našli, na radu starej čarodejnice priniesli so sebou bábätko s chvostíkom, ktoré ukázal im, kde ten chlap sedel. Ale, našťastie, v čase, keď dieťa s chvostom ukázalo na kríž, kde bol chlap, kohúti zaspievali - a čarodejnice zlyhali. Bábätko zostalo s vystretou rukou a jeho rodičov našiel on; a to je dôležité, pretože s týmito ľuďmi sa zaobchádza opatrne a sú sledovaní, aby neurobili nič zlé pravoslávnym."(Tulsk).

Aby sa raz a navždy zbavili prenasledovania mŕtvej čarodejnice, jej rakvu a hrob „strážili“ špeciálnymi opatreniami. Ak čarodejnica naďalej „vstávala“ a spôsobovala škodu, hrob bol roztrhnutý a telo bolo prebodnuté osikovým kolom – osika bola tradične uctievaná ako strom, ktorý chráni pred čarodejnicami. Vo všeobecnosti po smrti čarodejnice nerobia „vstávať“ rovnako často ako zosnulí čarodejníci a väčšinou len prvý raz po pohrebe.V ruskej viere príbehy o čarodejniciach 20. storočia. čarodejnícke premeny, úlety, výlety čarodejníc sú popisované menej často ako v 19. storočí, no predstavy o schopnosti čarodejníc kaziť dobytok a ľudí sú stále rozšírené. Čarodejnica, čarodejnica v dedine XIX-XX storočia. akoby zosobňoval problémy, nebezpečenstvá a nehody, ktoré číhajú a prenasledujú roľníkov. Je to takmer univerzálne vysvetlenie nešťastia a v tejto funkcii je dokonca nevyhnutné pre život roľníckej komunity.

V duchovnom verši, ktorý napísal A. V. Valov v Poshekhonye, ​​provincia Jaroslavľ, duša čarodejnice, ktorá už dokončila svoju pozemskú existenciu, ľutuje svoje hriechy takto:

"Dával som mlieko od kráv, žil som pásom medzi hranicami, pral som námeľ z chleba." Tento verš poskytuje úplnú charakteristiku zlých činností čarodejnice, pretože tieto tri skutky predstavujú špeciálne povolania žien, ktoré sa rozhodli predať svoje duše. Ak sa však pozorne pozriete na vzhľad čarodejnice v podobe, v akej ju priťahuje predstavivosť obyvateľov severnej lesnej polovice Ruska, potom je medzi veľkou ruskou čarodejnicou a jej predkom, malým Rusom, významný rozdiel. jeden, mimovoľne padne do oka. Vo všeobecnosti sú v maloruských stepiach medzi čarodejnicami veľmi časté mladé vdovy a navyše podľa vyjadrenia nášho veľkého básnika také, že „nie je škoda dať dušu za pohľad čiernoobočej krásky. ,“ potom v drsných ihličnatých lesoch, ktoré samy spievajú len v molovom tóne, sa hravé a krásne maloruské bosorky zmenili na škaredé starenky. Boli tu prirovnaní k báječným Baba-Yagas, žijúcim v chatrčiach na kuracích stehnách, podľa legendy Oloncov vždy spriadajú kúdeľ a zároveň „pasú husi očami na poli a varia s nomsom“ namiesto pokeru a klieští) v peci“, sú veľké ruské čarodejnice zvyčajne zamieňané s čarodejnicami a predstavujú si ich len v podobe starých, niekedy tučných ako vaňa, žien so strapatými sivými vlasmi, kostnatými rukami a obrovskými modrými nosmi. (Vďaka týmto základným črtám sa na mnohých miestach samotné meno čarodejnice stalo špinavým slovom.)

Čarodejnice sa podľa všeobecnej mienky líšia od všetkých ostatných žien tým, že majú chvost (malý) a majú schopnosť lietať vzduchom na metlách, pokeroch, mažiaroch atď. cez komíny a ako všetci čarodejníci sa môžu zmeniť na rôzne zvieratá, najčastejšie straky, prasiatka, psy a žlté mačky. Jedno také prasa (na Brjanských miestach) bolo ubité hocičím, ale pohrabáče a chvaty sa od neho odrážali ako od lopty, až kým kohúti nezaspievali. V prípade iných premien sa bitie tiež považuje za užitočné opatrenie, len sa odporúča biť osou vozíka a nie inak, ako opakovať slovo „jeden“ pri každom údere (povedať „dva“ znamená zničiť sa, pretože čarodejnica bude zlomiť túto osobu). Tento rituál bitia, ktorý určuje, ako a čím sa má biť, ukazuje, že masakry čarodejníc sa praktizujú pomerne široko. A je pravda, sú bití dodnes a súčasná dedina neprestáva dodávať materiál do kriminálnych kroník. Najčastejšie sú bosorky mučené za dojenie cudzích kráv. Vedomosti o rozšírenom dedinskom zvyku pomenovávať kravy podľa dní v týždni, kedy sa narodili, ako aj o ich zvyku otáčať sa na zavolanie, toto všetko čarodejnice ľahko využívajú. Lákajúc „autorov“ a „podbokov“ ich dojajú do poslednej kvapky, takže potom kravy prichádzajú z poľa, ako keby úplne stratili mlieko. Urazení roľníci sa utešujú možnosťou chytiť darebáka na mieste činu a zmrzačiť ju odrezaním ucha, nosa alebo zlomením nohy. (Potom žena s obviazaným lícom alebo krívajúca na jednu alebo druhú nohu zvyčajne netrvá dlho a objaví sa v dedine.)

Všade sa vykonáva množstvo experimentov tohto druhu, pretože roľníci si stále zachovávajú dôveru, že ich kravy nedoja hladní susedia, ktorí nevedia nakŕmiť deti, ale bosorky. Navyše, roľníci zjavne nepripúšťajú myšlienku, že kravy môžu stratiť mlieko z bolestivých príčin, alebo že toto mlieko môžu vysať zvieratá, ktoré sa živia mimozemšťanmi.
Čarodejnice majú veľa spoločného, ​​a ak vyberiete vynikajúce vlastnosti v spôsobe konania oboch, budete musieť opakovať. Sú tiež v neustálom kontakte a štrajku medzi sebou (práve pre tieto stretnutia boli vymyslené „plešaté“ hory a hlučné hry hravých vdov s veselými a vášnivými) - , tak isto ťažko zomierajú, sužovaní strašnými kŕčmi spôsobenými túžbou preniesť na niekoho svoju vedu a tak isto im po smrti trčí z úst jazyk, neobyčajne dlhý a veľmi podobný konskému . Ale podobnosť sa neobmedzuje len na toto, odvtedy sa začínajú nepokojné nočné prechádzky z čerstvých hrobov do starého popola v tom lepšom prípade - ochutnať palacinky vyložené z okna až do zákonného štyridsiateho dňa, v najhoršom ~ vyvetrať oneskorene a nevychladená zloba a zredukovať nedokončené výpočty počas života s nemilovanými susedmi). Nakoniec ich rovnakým spôsobom upokojí osikový kôl zapichnutý do hrobu. Jedným slovom, je zbytočné hľadať ostré hranice oddeľujúce od čarodejníkov tak presne ako čarodejnice od čarodejníc. Aj história oboch má veľa spoločného: jej krvavé stránky siahajú stáročia do minulosti a zdá sa, že stratili svoj začiatok – v ľuďoch sa do takej miery udomácnil zvyk krutých represálií proti čarodejníkom a bosorkám. Pravda, aj v stredoveku sa najosvietenejší cirkevní otcovia postavili proti tomuto zvyku, ale v tej drsnej dobe malo kázanie miernosti a jemnosti len malý úspech. Takže v prvej polovici 15. storočia, v rovnakom čase ako v Pskove, počas morovej nákazy, bolo zaživa upálených dvanásť čarodejníc, v Suzdali sa už biskup Serapion vyzbrojoval proti zvyku pripisovať sociálne katastrofy čarodejniciam a ničiť ich. za to „Stále sa držíš špinavého čarodejníckeho zvyku, povedal sv. otec, ty veríš a upaľuješ nevinných ľudí. V ktorých knihách, v ktorých písmach ste počuli, že na zemi sú hladomory spôsobené čarodejníctvom? Ak tomu veríte, tak prečo upaľujete mágov? Prosíš, ctíš ich, prinášaš im dary, aby nerobili mor, nespúšťali dážď, neprinášali teplo, nehovorili zemi, aby bola plodná? Čarodejníci a čarodejnice konajú s démonickou mocou nad tými, ktorí sa ich boja, a ktokoľvek pevne verí v Boha, nemajú nad nimi žiadnu moc. Oplakávam tvoje šialenstvo, prosím ťa, odstúp od skutkov špinavých. Božské pravidlá „nariaďujú, aby bola osoba odsúdená na smrť po vypočutí mnohých svedkov a vy ako svedkov dáte vodu, povedzte: „Ak sa začne potápať, je nevinná, ale ak pláva, potom je čarodejnica. utopiť sa, a tým vás priviesť k vražde?

Na púšti však zneli tieto presvedčivé slová, naplnené najvyšším citom kresťanského milosrdenstva: o 200 rokov neskôr, za cára Alexeja, bola stará žena Olena upálená v zrube ako kacírka, s čarovnými papiermi a koreňmi po tom, čo ona sama priznala, že rozmaznala ľudí a niektorí ich naučili čarodejníctvu. V Perme upálili sedliaka Taleva ohňom a pri mučení ho trikrát potriasli podľa ohovárania, že nechával ľudí štikútať. V Tot'ev 1674. žena Fedosya bola upálená v zrube, s mnohými svedkami, podľa ohovárania „škody atď. Keď (v roku 1632) prišla z Litvy správa, že nejaká žena pod trestom smrti ohovára o chmeli, aby privodila mor, ten chmeľ bolo zakázané kupovať. O celé storočie neskôr (v roku 1730) senát považoval za potrebné dekrétom pripomenúť, že zákon definuje pálenie ako mágiu, a o štyridsať rokov na to (1779) biskup z Ustyugu informuje o výskyte čarodejníkov a čarodejníkov medzi roľníkmi a roľníčkami. ktorí nielenže odvracajú iných od ortodoxie, ale prostredníctvom červov mnohých nakazia rôznymi chorobami. Čarodejníkov poslali do senátu, pretože sa priznali, že sa zriekli viery a mali stretnutie s diablom, ktorý im priniesol červy. Ten istý senát, ktorý sa z otázok čarodejníkov dozvedel, že boli viackrát nemilosrdne zbití a prinútení týmito bitkami obviňovať z toho, za čo sa vôbec neprevinili, nariadil vojvodu a jeho súdruha prepustiť zo svojich funkcií. , údajní čarodejníci, ktorí majú byť prepustení a prepustení, a biskupi a iní, aby zakázali duchovným osobám vstupovať do vyšetrovacích prípadov týkajúcich sa mágie a mágie, pretože tieto prípady sa považujú za veci podliehajúce občianskemu súdu.

A keďže životodarný lúč svetla prvýkrát zažiaril v nepreniknuteľnej tme, v predvečer 20. storočia dostávame nasledujúcu správu, a to všetko kvôli čarodejníckej otázke o čarodejniciach:

„Nedávno (náš korešpondent píše z Orla), začiatkom roku 1899, bola takmer zabitá žena (menovaná Tatyana), ktorú všetci považujú za čarodejnicu. Taťána sa pobila s inou ženou a vyhrážala sa jej, že ju rozmazná. A to sa stalo neskôr kvôli pouličnej hádke žien: keď sa roľníci zišli kričať a obrátili sa na Tatyanu s prísnou žiadosťou, sľúbila im, že premenia všetkých na psov. Jeden z mužov k nej pristúpil päsťou a povedal: „Si čarodejnica, ale hovor moju päsť, aby ťa nezasiahla. A udrel ju zozadu do hlavy. Tatyana padla; ako na zavolanie na ňu zaútočili ostatní muži a začali ju biť. Bolo rozhodnuté ženu preskúmať, nájsť jej chvost a odtrhnúť ho. Baba kričala poriadnou sprostosťou a bránila sa tak zúfalo, že mnohí mali poškriabanú tvár, iní dohryzli ruky. Chvost sa však nenašiel. Jej manžel pribehol k Tatyaninmu plaču a začal sa brániť, no roľníci začali biť aj jeho. Napokon, ťažko zbitú, no neprestávajúc sa vyhrážať, ženu zviazali, odviedli do volostu (Rjabinsk) a vložili do studeného. Vo volosti im bolo povedané, že za takéto činy budú všetci roľníci potrestaní šéfom zemstva, pretože teraz nemajú príkaz veriť v čarodejníkov a čarodejnice. Keď sa roľníci vrátili domov, oznámili Tatyaninmu manželovi Antipasovi, že sa pravdepodobne rozhodnú poslať jeho ženu na Sibír a že budú súhlasiť s udelením trestu, ak nenaleje celej spoločnosti vedro vodky. Antip pri popíjaní prisahal a prisahal, že nielenže nevidel, ale nikdy v živote na Tatiane ani nezbadal žiadny chvost. Zároveň sa však netajil tým, že manželka sa mu vždy, keď ju bude chcieť zbiť, vyhrážala, že z neho urobí žrebca. Na druhý deň prišla Taťána z volosti a všetci roľníci za ňou prišli, aby sa dohodli, že vo svojej dedine nebude čarovať, nikoho nekaziť a kravám nebude kradnúť mlieko. Za včerajší výprask veľkodušne prosili o odpustenie. - Prisahala, že požiadavku splní a o týždeň prišiel príkaz od volosta, v ktorom sa písalo, že v budúcnosti by už takéto nezmysly nemali byť a ak sa niečo také zopakuje, tak zodpovední za bude to potrestané zákonom a navyše o tom bude upovedomený náčelník zemstva. Roľníci rozkaz poslúchli a všetkými prostriedkami rozhodli, že bosorka musela začarovať úrady, a preto by sa odteraz nemal dostať k nemu, ale mal by to riešiť jeho vlastný súd.

Poznámka - príbeh o čarodejnici

V dedine Terebenevo (okres Žizdrinskij, provincia Kaluga) sedemročné dievča Sasha povedalo svojej matke, že ona a jej teta Marya, s ktorou žila ako opatrovateľka, lietali každú noc na holú horu.
- Keď všetci zaspia, svetlá zhasnú, priletí teta Marya ako straka a bude štebotať. Vyskočím, a ona mi hodí kožu zo straky, oblečiem si ju - a poletíme. Na hore zhodíme kožu, zapálime oheň, uvaríme elixír, aby sme dali ľuďom vodu. Hrnie sa veľa žien: starých aj mladých. Marya sa zabáva – s každým si píska a tancuje, no ja sa nudím na okraji, pretože všetci sú veľkí a ja som jediná malá.
Sasha povedala to isté svojmu otcovi a tento sa ponáhľal priamo k Marye:
- Ateista, prečo si rozmaznal moju dcéru? Marin manžel sa prihovoril: vystrčil blázna z prahu a zavrel za sebou dvere. Ale on sa nenechal - a k prednostovi.
Riaditeľ premýšľal, premýšľal a povedal:
- Nie, nemôžem tu konať - choďte za kňazom a na faru.
Pomyslel si, pomyslel si otec a rozhodol sa vziať svoju dcéru do kostola, vyspovedať ju, prijať sväté prijímanie a pokúsiť sa zistiť, či sa kňaz zaviaže ju napomenúť. Samotné dievča však priznanie odmietlo.
- Čarodejnice sa nemodlia a nespovedajú! A v kostole sa otočila chrbtom k ikonostasu. Kňaz odmietol karhanie a odporučil dievčaťu, aby bolo dôkladne zbičované.
- Akú straku zhodila, kam vyletela? A ty, blázon, veríš rečiam dieťaťa?
Medzitým sa dav mužov a žien v chatrči znepokojeného otca nerozchádza a dievča pokračuje v klebetení svojich nezmyslov.
Vo volost uverili sťažovateľovi a Maryu uznali za čarodejnicu. Úradník sa prehrabal v zákonoch a oznámil:
- Nie, brat, proti diablovi sa nedá nič robiť: nenašiel som proti nej žiaden článok.
Na Maryu padlo podozrenie a sláva čarodejnice začala rásť. Susedia ju začali sledovať na každom kroku, spomínať a všímať si všelijaké maličkosti. Jedna mi povedala, že videla Maryu umývať sa, nakláňajúc sa cez prah na ulicu; druhý - že Marya celé dni čerpala vodu, tretí - že Marya zbierala bylinky v noci Ivana Kupalu atď. Každý krok nešťastnej ženy sa začal interpretovať v zlom. Chlapci spoza rohu do nej začali hádzať kamene. Ani ona, ani jej manžel sa nemohli ukázať na ulici – takmer si napľuli do očí.
"Keby si sa nás, otče, zastal!" prosil Maryin kňazov manžel. Kňaz sa snažil presvedčiť dav a upokojiť Maryu, ale nič nepomohlo a nakoniec nevinná a pokorná Marya zomrela na konzumáciu.
Od tých čias prešlo 15 rokov Saša už dávno vyrástla, uisťuje ma už dávno; že jej príbeh bol čistou fikciou, ale teraz jej už nikto neverí: dievča vstúpilo v plnom zmysle a uvedomilo si, že toto by sa nemalo rozprávať. Je to dobré dievča, ale nejeden nápadník si ju vezme za ženu: nikto si nechce vziať čarodejnicu.
Pravdepodobne sa ona, ktorá sedí v starých dievčatách, bude musieť obrátiť aj na veštenie, najmä preto, že takéto činnosti nie sú takmer nebezpečné a veľmi výnosné. Okolo veštcov neprejdú ani odvážlivci, ani ryšavé dievčatá, ani oklamaní manželia, ani žiarlivé manželky, pretože aj dnes, ako za starých čias, žije v ľuďoch viera v „suchosť“. Nie je núdza o lysé hory, ani vzbury pri cestách a dedinské sutiny stačia na to, aby ste sa naučili najvnútornejšie tajomstvá a usilovne sa pustili do kúziel lásky a chlopní milujúcich a chladných sŕdc: vo svoj prospech aj na pomoc cudzincom. V takýchto prípadoch je stále veľký priestor pre šikovných ľudí, nech už sa títo machri nazývajú akokoľvek: bosorky či veštkyne, veštkyne či liečiteľky, babičky či našepkávače.

Tu je niekoľko príkladov z praxe novodobých čarodejníc a veštcov

Jeden roľník z provincie Oryol vážne urazil svoju novomanželku a aby to nejako napravil, obrátil sa o radu na vychvaľovanú starú liečiteľku, o ktorej sa hovorilo, že je notoricky známa čarodejnica. Čarodejnica poradila svojmu pacientovi, aby išiel na lúky a našiel medzi kolíkmi (kolíky, na ktorých sú pripevnené kopy sena) tri kusy takého, ktoré stáli zapichnuté do zeme najmenej tri roky; potom hobliny zoškrabte z každej stovky tepla, uvarte ich v hrnci a vypite.
A tu je ďalší prípad z praxe veštcov.
„Nemám umytú vodu od svojich susedov,“ sťažovalo sa jedno dievča, ktoré slúžilo u bohatého obchodníka, známej čarodejnici Kaluga, „sľúbil, že sa ožení, a podviedol. Všetci sa smejú, dokonca aj tí malí.
„Len mi prines kúsok jeho košele,“ povzbudzovala ju čarodejnica, „dám to strážcovi kostola, aby, keď zazvoní, uviazal tento kúsok na povraz, potom obchodník nebude vedieť, kde má choď od túžby a príde k tebe." , a ty sa mu smeješ: Ja som ťa vraj nevolal, prečo si prišiel? ..
Sťažovalo sa aj ďalšie chudobné dievča, ktoré sa chcelo vydať za bohatého sedliaka, ktorý ju nemal rád.
- Ak je to možné, zložte mu pančuchy, - poradila veštica. - Umyjem si ich a v noci vypľujem vodu. A dám ti tri zrná: jedno hodíš pred jeho dom, druhé pod nohy, keď pôjde, tretie, keď príde...
Takýchto prípadov je v praxi dedinských bosoriek nekonečne veľa, no pozoruhodné je, že liečiteľov a bosoriek je v rozmanitosti ich receptov naozaj nevyčerpateľné množstvo. Tu je niekoľko ďalších ukážok.
Muž miluje ženu niekoho iného. Manželka žiada o radu.
„Pozri sa na dvor, kde kohúti bojujú,“ odporúča čarodejnica, „na tom mieste si vezmi za hrsť zeme a posyp ju na lôžko svojej lásky. Poháda sa s vaším manželom – a on sa opäť zamiluje do svojho „zákona“ (teda do manželky).
Na sucho sa dievčatám odporúča nosiť pod ľavou pažou niekoľko dní rožky či perník a jablká, samozrejme, primárne vybavené ohováraním, v ktorom je hlavná, skryto pôsobiaca sila.
Len znalé a vyvolené čarodejnice nenahovárajú konšpiračné slová do vetra, ale ležia vo veciach, ktoré hovoria, presne to, čo potom podľa ľubovôle uzdravuje, upokojuje a utešuje. Je to, ako keby boľavé srdce naplnilo tým najliečivejším elixírom, keď počujú uši o želaní, aby melanchólia, ktorá doteraz naliehala, neodišla „ani v speve, ani v koreňoch, ani v šliapaní blata, ani vo vare. pramene“, totiž v tom človeku, ktorý sa urazil, odmiloval alebo oklamal sľubmi atď. Pre milencov poznajú bosorky také slová, ktoré, zdá sa, sú lepšie a sladšie ako oni a nikto ich nevie vymyslieť. Suchosť posielajú „do horlivých sŕdc, do bieleho tela, do čiernej pečene, do horúcej hrude, do násilnej hlavy, do strednej žily a do všetkých 70 žíl, do všetkých 70 kĺbov, do samej lásky kosť. Nech táto suchosť zapáli horlivé srdce a uvarí horúcu krv tak, že by ju nebolo možné vypiť ani zjesť v jedle, nezaspať, nezmyť ju vodou, nepokračovať ošiaľ, neplakať slzami atď.
Len vychádzajúc z úst čarodejníc, tieto slová majú moc „vytlačiť“ srdce niekoho iného a zamknúť ho, ale aj to len vtedy, keď sú v rukách ohováračské korene, vlasy milovanej osoby, kúsok jeho oblečenia. , atď. Veria každému sľubu a plnia každý príkaz: mladým chlapom dajú pod sane golíka, ak si želajú, aby sa tento rok jeden z nich neoženil, spália mu vlasy, aby chodil ako stratený. celý rok. Ak mu zašpiníte tielko alebo kožuch ovčou krvou, tak ho nebude milovať vôbec nikto.
Ale najskutočnejším nástrojom v milostných záležitostiach je tajomný talizman, ktorý sa získava z čiernej mačky alebo zo žiab. Od prvého, vareného po posledný stupeň, sa získa „neviditeľná kosť“, vďaka ktorej je osoba, ktorá ju vlastní, neviditeľná. Kosť je ekvivalentom samohybných topánok, lietajúceho koberca, pohostinnej tašky a neviditeľnej čiapky. Zo žaby sa vyberú dve „šťastné kosti“, ktoré s rovnakým úspechom slúžia na kúzla lásky aj klopy, vzbudzujúce lásku alebo znechutenie. Tieto kosti mačky a žaby sa spomínajú aj v rozprávkach s úplnou vierou v ich čarodejníctvo. Tieto kosti sa získavajú veľmi ľahko; stojí za to uvariť úplne čiernu mačku v hrnci - a dostanete „háčik a vidličku“, alebo by ste mali dať dve žaby do mraveniska, aby ste získali „háčik a špachtľu“. Tú, ktorú chcú k sebe prilákať, zaháčkujú (alebo ju nenápadne pripevnia na šatku). Vidličkou alebo špajdľou ju od seba odtlačia, keď sa stihne najesť alebo je úplne znechutená. Vyžaduje sa niekoľko rituálov a príprava nie je obzvlášť náročná. Od mravčej haldy treba viesť dozadu, aby nestíhal, keď ide hľadať stopy; potom obe stopy povedú do lesa a z lesa nebude ani stopy. V iných prípadoch sa odporúča ísť do toho mraveniska na 12 nocí za sebou a tri razy ho potichu obísť, len o trinástej večer sa takýto poklad dostane do rúk. Bez týchto prístupov sa však zaobídete. Zlyhanie nastáva až vtedy, keď označené dievča, pripnuté na šatách, tri týždne po sebe nenosí háčik atď., sa teraz uzavrie do ženského kráľovstva. V tom treba samozrejme vidieť veľké šťastie a nepochybný úspech osvietenia. Už z mnohých miest, a navyše preslávených svojou poverčivosťou, počuť napríklad také povzbudivé správy:
- Za starých čias bolo veľa čarodejníc, ale teraz nič nepočuješ.
- Súčasná čarodejnica je najčastejšie hlupák. Takže. bosorky nielen umierajú podľa starého zvyku na Sila a Siluyan (30. júla), opité ukradnutým mliekom od cudzích kráv, ale podľa mnohých nepochybných znamení sa podľa nového poriadku úplne pripravili na skutočnú smrť.

Kvôli odľahlosti alebo priamo kvôli nedostatku „plešatých“ hôr sú skrine a najmä kúpele uznávané ako celkom vhodné na rande a je tu „zaklínač“, ktorý na ne dohliada. Na celom juhu Veľkého Ruska je to buď, alebo, ktorý podľa viery spoločnej pre všetky slovanské národy po smrti chodí a zabíja ľudí.

Kniha "Tajomstvá slovanských čarodejníc" Začnime tým, že čarodejnica je čisto ruské slovo, pochádza zo slova "vedieť". V tomto slove je koreň "Ved". Predtým, ako grécki mnísi prišli na Rus s novým náboženstvom, nás nazvali „Vedi“ a povedali: „Poďme na Vedy“, „Učme sa od Koniec koncov“. Takéto ženy si povedali: "My vedieme." Gréci nás premenovali, a tak sa objavilo slovo „Čarodejnice“. Neverte tým, ktorí hovoria, že čarodejnice uctievajú Diabla, Satana atď. Nie! Tisíckrát nie! Nie sme kresťania! Veríme v Boha v podobe Ježiša alebo Ducha Svätého, veríme aj v Satana a jeho „háky“. Sme im ľahostajní. Len máme inú vieru! Preto je pre nás veľmi nepríjemné, keď niekto s bystrým pohľadom hovorí o zlom, ktoré pochádza od čarodejníc. Sme tak spojení so Satanom ako Alah s Budhom! Takže my čarodejnice máme svoje vlastné náboženské predstavy. Čarodejnice na celom svete veria vo Veľkú bohyňu – Matku. Má mnoho tvárí a je známa po celom svete pod rôznymi menami: v Egypte uctievali Isis, na Haiti sa volala Erzula, Vendis v Thrákii, vo Fenícii - Astara, na Kréte - Rhea, v Škandinávii - Freya. A je to tak správne, keďže každý hovorí iným jazykom. Veď aj slovo „chlieb“ sa medzi všetkými národmi vyslovuje inak. Tu, v Rusku, sa takémuto náboženstvu hovorí „védske“ – odtiaľ Vedi. Zahŕňa uctievanie všetkých bohov predkresťanskej Rusi. Základom viery je zbožštenie živlov, prírodných síl, kult duchov predkov, kult jednotlivých božstiev s najzložitejšími rituálmi, s vlastným kalendárom, početnými rituálmi a najprísnejšou etiketou. Podľa náboženskej legendy Veľká matka celého sveta stvorila svet a syna Svaroga, ktorý sa stal hlavou celej rodiny bohov. Spolu ich je 28! Na počesť jednotlivých bohov boli kedysi postavené chrámy - Kapitsa a miesta uctievania - Chrámy, ktoré sa nachádzali na najkrajších miestach. Obetujú sa zvieratá, zbrane, kvety, ovocie a zelenina, korálky a mlieko, stuhy a konáre stromov. Ako každé iné náboženstvo, aj naše má základné ustanovenia. Život je povinnosťou voči deťom, úcta k rodičom, úcta k starším, obdiv k predkom (kult predkov). Bohov je veľa. Bohovia, rovnako ako ľudia, sú smrteľní, okrem Veľkej Matky času (tá je počiatkom všetkého). Život je boj. Skutočný život ľudí závisí len od ľudí samotných, pretože bohovia len vedú, výber robia ľudia. Prosperita a úspech sú chválou neba. Všetko na svete je v neustálom pohybe a zmene. Všetko je hmotné, celý svet viditeľný aj neviditeľný. Človek a príroda, nie oddelené od živlov, tvoria veľký, jednotný celok, pretože život je veľkým darom šťastia. Vo viere je krutá centralizácia a hierarchia. Hlavná cela je Kolgan, ktorá zahŕňa 13 ľudí, z ktorých jeden - kňaz, kňažka - vedie Kolgan (kruh). Kruh môže byť buď čisto mužský alebo čisto ženský, najčastejšie však zmiešaný. Kruhy môžu byť v rôznych mestách. Vo veľkých mestách ich môže byť niekoľko. Nad Colgans stojí Coven, Rada deviatich. Rozhoduje o menovaní vedúcich v nových krúžkoch, ako aj o tom, kde sa budú konať sviatky, kedy, kým. Radu vládne oko – zložené z troch osôb: dar (amulet) – 1 kňažka – je, ako by sa teraz povedali, zákonodarná moc. Žezlo (personál) – 2 kňazi – výkonná moc. Rauer (meč) – 1 kňaz – súdnictvo. Všetky čarodejnice a čarodejnice majú hierarchiu siedmich úrovní. Každý krok zahŕňa určité znalosti, odhodlanie a nepretržitú prax. Všetci kňazi a kňažky covenu zaberajú siedmu úroveň. Okrem toho je celá védska hierarchia rozdelená do siedmich krokov. Bežní vyznávači bohov (stádo). Učeníci sú učeníci. Čarodejnice, čarodejnice. Dodoly sú kňažky a kňazi kolganov (kruhov). Coven je rada deviatich. Šípky (7 osôb spájajúcich coven s kolganmi - kruhmi a s Okom). Oko. Zdrojom vzdelania je svätá kniha "Phoenix", ktorá je rozdelená na 3 stupne. Prvá obsahuje materiál o védskom náboženstve, o škole, staroveké náboženské mýty o stvorení sveta, základné dogmy, rozprávky o bohoch, zbierku sviatkov, kalendár, dešifrovanie amuletov a znamení. Kúzla používané pri obetiach a rituálnych obradoch. Druhým je bylinný liek (zeleň), oleje, extrakty, kadidlo. Astrológia, veštenie: pyromancia (veštenie ohňom), chiromantika (ručne), rapsodomancia (poéziou), haruspicia (zvieracími vnútornosťami), kosťami, kartami, mincami, kvetmi, kávou, snami atď. Treťou je mágia - zbierka magických kúziel a sprisahaní. Čarodejníctvo má teda svoje vlastné zákony a pravidlá, svoje kánony, svoju hierarchiu, no zároveň v Kruhu sú si všetci rovní a vyžaduje sa od seba iba rešpekt. Nemodlíme sa k našim bohom, nemáme otrocké uctievanie a služobníctvo, ale iba úctu! Klaniame sa len jeden druhému a matke Zemi. Naši predkovia hovorili: "Ohnutý sa dá ešte narovnať, plazivý - nikdy." Preto je nemožné vidieť čarodejnicu alebo zaklínača "na kolenách". Sme spojení s prírodou, vítame zrod života na Zemi vo všetkých jeho podobách. Pre nás je svet plný krásy. Neveríme v hriech, podľa našich predstáv hriech neexistuje. Nestaráme sa o kresťanského „vševidiaceho“ Boha. Neveríme, že niekto v nebi sleduje náš sexuálny život, či ste počas pôstu pili alebo nie, smiali sa alebo nesmiali, jedli alebo nejedli mäso. Myslíme na dušu iným spôsobom. Čarodejnice veria, že najdôležitejšie je žiť v mieri so svojím svedomím. Toto je najdôležitejšia podmienka. Ak človek niečo robí a považuje to za správne, tak by to tak malo byť. Ak máte pochybnosti, je lepšie nerobiť to, čo ste si naplánovali! Keď však premýšľame o duši, nezabúdame na telo. Chudák telo! Ak duša podľa našich predstáv žije večne, potom telo dlho nevydrží. A telo by sa malo tešiť zo života, malo by cítiť sviežosť rosy, silu letného nočného vánku, nežnosť prvých slnečných lúčov. Nasajte opojnú krásu slávnostných ohňov, ktoré si zakladáme počas letných nocí na brehoch riek a jazier. A možno by sme si mali myslieť, že naša viera je stále silná, napriek prenasledovaniu žije už 1000 rokov. A ten, kto je na našich sviatkoch prezentovaný ako zástupca Satana, je prezlečený. Oblieka sa do kože buď vlka alebo medveďa a rohy kozy sú len obrazom boha Velesa. Ale koniec koncov, v kostoloch sa používajú ikony s obrazom Boha, nejde o samotného Boha, ale iba o jeho obraz vytvorený človekom. A okrem toho, na ruských sviatkoch boli vždy prítomné mumlá, pamätajte na Koljadu, Masopust atď. Ľudia, nebojte sa nás, kňazi majú všetkých pohanských bohov - démonov a démonov. Napríklad u starých Babylončanov (v ich domovine) bol Lucifer bohom svetla rannej a večernej hviezdy - Venuše a medzi kresťanmi sa stal démonom z boha, takpovediac zvrhnutého. Od nepamäti boli na Rusi liečitelia, bosorky, kúzelníci, kúzelníci atď. A týmto menám porozumel len skúsený človek. Aký je teda rozdiel medzi jedným a druhým? Babička-šepkajúca. To slovo hovorí samo za seba. Ide o staršiu ženu, ktorá dostala slová o sprisahaniach od príbuzných alebo na liečenie - liečitelia, čarodejnice, čarodejníci. Nechávajú tieto sprisahania vo svojej rodine a potom, keď ich používajú, sami ochorejú po liečbe. Odkiaľ sa vzali tieto sprisahania - babka-šepkárka netuší. Často tieto babičky dokážu liečiť len jednu chorobu, napríklad prietrž. Čarodejníci. Môžu byť mladí aj starí. Najčastejšie deti samoukov alebo samoukov. Vedia určovať počasie podľa znamení, poznajú modlitby (kresťanské, katolícke). Používajú naše sprisahania, pred začiatkom však uvádzajú slová: „V mene Otca a Syna a Ducha Svätého“ a na konci sprisahaní - „Amen“. Na liečenie používajú vodu, soľ, popol, sviečky, ale toto je dosť prefíkaný ľud, my, čarodejnice, nesieme vinu za všetky zlyhania v liečbe. Hovoria, že sa pokazili. Niekedy nosia také nezmysly a nezmysly, až sa to stáva smiešnym. Jeden študent vo svojej knihe napísal, že sme 9 metrov vysokí, že máme chvosty takmer po zem, že nosíme ramenné popruhy s lebkami a že je čas dať nás späť do tašky s mačkami a do ohňa. Oheň! Oheň! A opýtajte sa ho, prečo vlastne do ohňa, neodpovie. Je jednoducho pohodlnejšie horieť v dave a pohodlnejšie je utopiť sa. A kde je to známe: „Nesúďte, aby ste neboli súdení“? Niektorí liečitelia nám radia strčiť nože do dverí, kresliť kríže kriedou, fajčiť rohy sviečkou. Povedz, čarodejnica sa zľakne a utečie. Neverte! To všetko je nezmysel. Nebudem utekať. Nebojíme sa krížov! Liečitelia si tiež často zamieňajú čiernu a bielu mágiu s tým, že medzi nimi nie je žiadny podstatný rozdiel. Prišli s nejakou ďalšou sivou, ružovou atď. mágiou. Existuje len čierna a biela mágia. Nie sú žiadne medzery. Sú dva póly, ako deň a noc, viditeľná a neviditeľná strana Mesiaca, jasná hranica medzi nimi je svedomie! Ten, kto hovorí, že nie je rozdiel, klame. Existuje, keďže existuje presná definícia čiernej mágie: „Čiernou mágiou je všetko, čo sa deje proti vôli človeka jeho dušou a telom, bez ohľadu na to, z akých pohnútok“. Liečitelia netušia o zápletkách sprisahaní, ale zaviažu sa o nich hovoriť. Niekedy sa nazývajú čarodejníkmi, to znamená, že nesedia vo svojich saniach! Čarodejníci. Sú to čarodejníci. Poznajú astronómiu, astrológiu, alchýmiu, majú svojho patróna vo svete duchov, odhaľujú sa im posvätné znaky kabaly s následnými dôsledkami. Veria v Boha (zvyčajne v krajine, v ktorej žijú). Čarodejníci sú čierni ("Satanisti", "Čierni bratia" alebo "Luciferov rád") a bieli. Každá krajina má svoje vlastné rozkazy čarodejníkov, ale čarodejníci zvyčajne pracujú sami. Veľmi ambiciózny a citlivý. Pracujú pre peniaze, veria, že všetci ľudia študujú, aby predali svoje vedomosti za vyššiu cenu. Niektorí - v práci: vo firmách, továrňach a čarodejníkoch, ktorí pomáhajú ľuďom. Predtým boli v Rusku 4 školy čarodejníkov. Výcvik trval 13 rokov. Školy boli v Černigove, Kyjeve, Suzdale a Novgorode. Snažili sa držať ďalej od Moskvy. Teraz sa situácia zmenila. Čarodejnice. Ako už bolo spomenuté, koreň v slovách "Vedun" a "Witch" je rovnaký - "Ved". Vedun - vedomý človek. Vedun je kňazom mužských pohanských bohov: Veles, Perun, Rod atď. Veduni majú svoje vlastné rituály, svoje vlastné zákony, svoju vlastnú hierarchiu. Tam ide rozpis do trojíc (namiesto kruhu). Posvätná kniha sa volá Velesova. Čarodejníci neuhádnu, čarodejník sa kariet nikdy v živote nedotkne. Vedunovia poznajú modlitby, sprisahania, prácu s talizmanom a mečom. Mudrc sa nikdy nebude nazývať liečiteľom, pre nich je to ako urážka (úder do tváre). Vedomosti sa odovzdávajú z otca na syna, z dedka na vnuka. Nezaobchádzajú nezištne, pretože „dobrá práca by mala byť odmenená“. Veľmi zriedka, takmer výnimkou, môžete stretnúť ženu čarodejnicu. Stáva sa to až vtedy, keď sa preruší mužská línia rodiny a poznanie bolo potrebné odovzdať žene. Je nositeľkou tohto poznania, vďaka svojmu výnimočnému postaveniu sa stáva čarodejnicou – kňažkou mužských bohov. Čarodejnice a kresťanstvo sú nezlučiteľné! Preto sú podvodníci tí, ktorí chodia do kostola, ale nazývajú sa čarodejníkom, je to kvôli nevedomosti. V poslednej dobe sa čarodejnice a čarodejníci často stretávajú počas určitých sviatkov. Magi. Toto je druh astrológov, prediktorov. Predtým boli v každom chráme a, samozrejme, v chrámoch Perun, Rod, Yarila, Mokosh, Rodunia. Ich služby využívali kňazi všetkých bohov. Svoje poznatky odovzdávali selektívne, určitej osobe – študentovi. Mágovia sa mohli sťahovať z jedného miesta na druhé, žiť v samote, nemali deti. Čarodejnice. Sú dedičné a nededičné. Dedičné čarodejnice získavali svoje vedomosti od babičiek, matiek a od narodenia sa dostávajú do Kolgana a robia svoj krok. Nedediční – tí, ktorí sa učili v čarodejníckej škole, dostali zasvätenie od svojho učiteľa, zložili skúšky z Covenu. Pravda, ešte stále existujú samoukovia, ktorí majú všeličo prečítané, sú veľmi nebezpeční, keďže nemajú systematické vedomosti. Skutočné čarodejnice ich nepovažujú za čarodejnice. Nedávno jedna taká „čarodejnica“ prišla do Kruhu a ukázala dokumenty potvrdzujúce, že študovala voodoo v Moskve a teraz by mala byť považovaná za čarodejnicu. Voodoo je Voodoo. Toto je zmes šamanizmu a čarodejníctva, ale nie čarodejníctva! Rovnako ako v prípade Čarodejníc, aj tu sú Zaklínači. Sú to muži, ktorí uctievajú bohyňu. Všetky čarodejnice a Veduni sú hrdí na svojich predkov a je na čo byť hrdý. Veríme v bohov našich predkov! Nie je teda čas zistiť, o akých bohoch hovoríme? Čarodejnice hovoria, že naši predkovia pochádzajú z Červenej planéty, nie sú vytvarovaní z hliny a nepochádzajú z opíc. Nie je však známe, z ktorej červenej planéty, a medzi čarodejnicami v tejto veci neexistuje zhoda. Niektorí si myslia, že je z Marsu, zatiaľ čo iní si myslia, že je zo Síria. Nastal čas, aby sa z tisícročného „podzemia“ vynorili nositelia tajných, prastarých vedomostí, inak celá vrstva pravdy, ktorú naši predkovia ukryli z ohňov zapálených Vladimírom Besputným (takto volali čarodejnice a čarodejníci Vladimír Svyatoslavič, ktorý pokrstil Rusa a zavrhol vieru svojich otcov a detí kvôli zisku) pôjde do zabudnutia a vrchnosti). Takže tu je pravda o našich bohoch! Naši predkovia mali 28 hlavných bohov: Sva, Svarog, Dazhdbog, Dennitsa, Diva, Perun, Ranný úsvit, Večerný úsvit, Zarnitsa, Kolyada, Lada, Lelya, Yarilo, Kupalo, Ovsen, Stribog, Khors, Mokosh, Veles, Moarena a Simargl je hlavným predkom a patrónom Slovanov, je to aj boh Rod a jeho 7 manželiek - 7 Beregin. Každý boh a bohyňa má v kalendári svoj vlastný rok, keďže slnečné obdobie vo védskom kalendári zahŕňa 28 rokov.

BABA-YAGA-KOSTNÁ NOHA (Ide)- v slovanskej mytológii lesná starenka-čarodejnica, bosorka, bosorka, ktorá ovláda víchrice a fujavice a už podľa mena je príbuzná s hadom. Baba Yaga je pôvodne predchodca, veľmi staré pozitívne božstvo slovanského panteónu, strážca (ak je to potrebné - militantný) rodiny a tradícií, detí a blízkeho domova (často lesného priestoru). Baba Yaga hrá veľmi dôležitú úlohu v ľudovom epose a legendách slovanského kmeňa. Býva blízko hustého lesa v chatrči na kuracích stehnách, ktoré sa obracia chrbtom k lesu a k cudzincovi vpredu; jej chatrč stojí na hranici dvoch svetov: Reveal a Navi. Z nej môžete zistiť svoj osud (cesta), zlepšiť si zdravie v špeciálnom kúpeli. Baba Yaga lieči deti z neduhov v peci, svätým ohňom, kladie ich na drevenú lopatu, posiela ich do pece a po očistnom ohni sa vracia zdravá. V kresťanskom období sa jej pripisovali negatívne vlastnosti: plot okolo chaty bol vyrobený z ľudských kostí, na plote lebky namiesto závory - ľudská noha, namiesto zápchy - ruky, namiesto zámku - ústa s ostrými zubami. Lieta vzduchom a jazdí na čarodejnícky sabat v železnom mažiari, jazdí tlačou alebo palicou a zakrýva si stopu metlou. Baba Yaga má čarovné, oheň chrliace kone, vychádzkové topánky, lietajúci koberec, vlastnoručne vyrobenú harfu a samorezný meč. Prenasleduje rozprávkových hrdinov, ktorí utekajú pred jej zlobou a pomstychtivosťou, prenasleduje ich ako čierny mrak. Baba Yaga ako had veľmi rada cmúľa biele prsia krások a podobne ako on žiarlivo stráži pramene živej vody a starostlivo ukrýva vo svojich špajzách meď, striebro a zlato. Nakoniec, ako had, Baba Yaga požiera ľudské mäso. Snahou neskorších „rozprávkarov“ a ich neskrotnou fantáziou je prezentovaná ako zlá, škaredá, s dlhým nosom, strapatými vlasmi, stará žena veľkého vzrastu. Baba Yaga má jednu nohu - kosť, je slepá, je to stará žena s obrovskými prsiami. Spojenie s divými zvieratami a lesom umožňuje jej obraz odvodiť od prastarého obrazu pani zvierat a sveta mŕtvych. Zároveň jej atribúty ako lopata, ktorou hádže deti do pece, sú v súlade s interpretáciou rozprávok o nej ako o kňažke. Je antagonistkou hrdinu rozprávky, bojovníka a únoscu, ale oveľa častejšie ľudový príbeh pozná Baba Yaga vo forme darcu a pomocníka hrdinu.

ŽENA-ROLLING- skrútení vlastnou vôľou. "A v tme sa po lúke motali bieli, dievčatá s prázdnymi vlasmi a ženy šúľajúce cigarety, polievali trávu."(A. M. Remizov. „Rozprávky“).

VAKODLAKI- mŕtvi muži, ktorí prichádzajú cicať krv bábätkám.

UPÍR(hoduje na tebe) - mŕtvy muž, ktorý bol za svojho života darebák, zbojník a vôbec človek so zlými sklonmi, ktorého telo obývali nečistí duchovia. Tiež ubezpečujú, že ak mačka preskočí mŕtveho muža, keď leží v chatrči, potom sa zosnulý určite stane upírom. Vycenené zuby mŕtveho muža a rumenec na jeho lícach naznačujú, že je v ňom upír. Štyridsať dní po smrti takéhoto človeka zlý duch, ktorý sa usadil v jeho mŕtvole, začne vychádzať z hrobu, túla sa po domoch a saje krv z uší bábätiek i dospelých. Aby sa zbavil upíra, je začarovaný, aby vstúpil do džbánu, po kúzle sa hrdlo džbánu upchá korkom a potom idú na vybrané miesto, zapália niekoľko vagónov palivového dreva a trávnika a hodia džbán do stredu plameňa: keď sa nádoba zohreje a so silným prasknutím praskne, "Ľudia sa utešujú myšlienkou, že upír už bol upálený."

VARKOLAK- zlý mŕtvy muž, ktorý sa ponáhľa na ženy a smilní sa s nimi; narodení z neho sú deti bez chrupky v nose a majú schopnosť vidieť duchov.

VEDUN A VEDUNIA- pozri kúzelník, kúzelník, kúzelník, kúzelník, prorocká manželka, veštica, čarodejnica, žena-čarodejnica, kúzelník.

ČARODEJNICA- spočiatku - vedomá matka, najstaršia žena v rodine, pozri "čarodejník a čarodejnica". Úsilím kresťanských „napravcov“: žena, ktorá sa rozhodla predať svoju dušu diablovi; sa líši od všetkých ostatných žien tým, že má chvost (malý) a má schopnosť lietať vzduchom na metle, pokeri, mažiari atď. Ruské čarodejnice a Baba Yaga sa preháňajú vzduchom v železnom mažiari, naháňajú paličkou alebo palicou a zakrývajú stopu metlou, zatiaľ čo zem stonanie, vetry hvízdajú a nečistí duchovia vydávajú divoké výkriky. S čarodejníkmi majú veľa spoločného: čarodejnice neustále komunikujú (na čo slúžia „plešaté“ hory, kde hravé vdovy hrajú hlučné hry s veselými a vášnivými čertmi); rovnako ťažko zomierajú, sužovaní strašnými kŕčmi spôsobenými túžbou odovzdať niekomu svoju vedu a tak isto im po smrti vytŕča z úst jazyk, ktorý je nezvyčajne dlhý a dosť podobný konský. Ale tým sa podobnosť nekončí, lebo vtedy začína nepokojné kráčanie z čerstvých hrobov; rovnako sa upokojujú osikovým kolíkom zapichnutým do hrobu. V maloruských stepiach sú medzi čarodejnicami veľmi časté mladé vdovy a navyše také, že „nie je škoda dávať duše za pohľad na čierno obočie krásky“; v drsných ihličnatých lesoch sa čarodejnice menia na škaredé staré ženy ako Baba Yaga. Čarodejnice sa môžu zmeniť na rôzne zvieratá, najčastejšie na zlovestné, tmavé operené a nočné vtáky, ošípané, psy a žlté mačky. ("striga" - nočný vták, medzi Čechmi a Slovákmi sa tak nazývajú bosorky; Chorváti strigón meno je ghoul). Veľmi často sú bosorky mučené za dojenie cudzích kráv. Čarodejnice sa usilovne venujú kúzlam lásky a chlopniam láskavých a chladných sŕdc. Čarodejnice sa svojimi elementárnymi vlastnosťami môžu voľne preháňať uprostred zakalených prameňov, a preto boli ľudia presvedčení, že chodia po hladinách riek a jazier a neutápajú sa v hlbinách vôd. Preto boli obvinení z čarodejníctva hodení do hlbokých bazénov: nevinní okamžite klesli na dno a skutočná čarodejnica sa vznášala na vode spolu s kameňom. Prvé boli vytiahnuté pomocou lán a vyslobodené, tie, ktoré boli uznané za čarodejnice, boli pribité klincami a utopené násilím. Okrem nepostrádateľného malého chvosta tiež hovoria, že čarodejnice majú namiesto dvoch bradavky tri. „Čarodejnica sama cítila, že je zima, napriek tomu, že bola teplo oblečená; a preto zdvihla ruky hore, dala nohu nabok a keď sa dostala do takej polohy ako muž lietajúci na korčuliach, bez toho, aby pohla jediným kĺbom, zostúpila vzduchom, akoby pozdĺž ľadovej zvažujúcej sa hory a rovno do komína...vyliezla z piecky, zhodila zo seba teplé črevo, prebrala sa a nikto nemohol vedieť, že bola pred minútou išiel metla"(N.V. Gogoľ. „Noc pred Vianocami“).

KÚZELNÍK, BOSORÁK- černokňažník alebo ghúl-krvomožník, ktorý podľa legendy chodí po smrti a zabíja ľudí. Vo všeobecnosti je zaklínač často dobrý tvor, ktorý nielenže nerobí nič zlé, ale dokonca sa snaží byť užitočný: bráni bosorkám páchať zlo, zakazuje mŕtvym chodiť, rozháňa mraky atď. nestráca silu ani po smrti. Hovoria, že ho už viackrát videli, ako bojuje s mŕtvymi na hroboch a vždy zvíťazí.

VLHVA- čarodejnica, prorokyňa, v jednom zo slovanských nárečí, v neskorších dobách vyčlenená ako samostatný druh čarodejníc.

VOLKODLAK(Vlčia koža, vlkolak, vovkulak, vovkun, vavkalak, vukodlak) - vlkolak, čarodejník a bojovník so schopnosťou premeniť sa na vlka. Podľa ruských presvedčení sú vovkulaks dvojakého druhu: buď sú to bojovníci-čarodejníci, ktorí na seba berú zvieraciu podobu, alebo obyčajní ľudia, ktorí sa čarodejníctvom zmenili na vlkov. Verilo sa tiež, že čarodejníci dokážu premeniť celé svadobné vlaky na vlkov. Vovkulak Human je ľahko rozpoznateľný podľa srsti, ktorá mu rastie pod jazykom. Podľa legiend južných Slovanov je znak vlčiaka nápadný už od narodenia, "vlčie vlasy" na hlave. V kresťanskom období sa objavuje predstava, že vlci jedia počas zatmenia mesiac alebo slnko. Verilo sa, že z vlčiaka sa stane ghúl, a tak mu po smrti zacpali ústa mincou.

VOLKH- hádač, veštec, čarodejník; privádzali k nemu deti, aby im uložil nauzey (uzly, väzby).

VOLCHATKA (Volchvitka)- veštec, veštec.

VOLKHV (kúzelník, kúzelník)- čarodejník, hádač, veštec (Nestor má slová „čarodejník“ a "kúzelník" sa používajú ako jednoznačné). Princ Oleg sa obrátil na mágov s otázkou: aká smrť mu bola predurčená. Po rozprávaní o tom, ako sa táto predpoveď splnila, kronikár dodáva: "Ale je úžasné jesť, ako keby sa čarodejníctvo stalo skutočnosťou." Okrem daru veštenia sa mágom pripisuje aj umenie medicíny. Podľa „Slov o zlých duchoch“ "Keď (ľudia) nájdu nejaký druh popravy alebo lúpeže od princa, alebo špinavé triky v dome, alebo chorobu alebo zničenie svojho dobytka, potom idú k mágom, aby u nich vyhľadali pomoc." „... Mágovia sa mocných pánov neboja, / A kniežací dar im netreba; / Pravdivý a slobodný je ich prorocký jazyk / A priateľský s vôľou neba - / Nadchádzajúce roky číhajú v hmle: / Ale tvoj údel vidím na jasnom čele "(A.S. Puškin. „Pieseň prorockého Olega“).

VOLHOV- podľa starého chronografu prudký čarodejník (mág - čarodejník, mág). V podobe krokodíla sa usadil v rieke, ktorá od neho dostala aj svoju prezývku a ležala v nej vodná cesta; všetkých, ktorí ho neuctievali, čarodejník utopil a zožral.

VOROG- zlý čarodejník, nepriateľ človeka, protivník.

CHARAKTERISTIKY- čarodejník.

VUKODLAK- človek, do ktorého štyridsať dní po smrti vstúpi diabolský duch a oživí jeho necitlivé telo. Vstávajúc z hrobu v noci blúdi, oblečený v rubáši, vkráda sa do chatrčí, drví spiacich ľudí a pije z nich krv, preto títo nešťastníci nielen umierajú, ale samy sa stávajú aj upírmi (krvníkmi).

ZHABALAKA- vlkolak, ktorý sa objavuje v podobe ropuchy.

ZDUHACH- u južných Slovanov človek (menej často zviera) disponujúci nadprirodzenou silou, ktorá sa prejavuje len vtedy, keď spí. Počas spánku z neho vychádza duch, ktorý vedie vetry, poháňa mraky, poháňa a odháňa krúpy, bojuje s inými duchmi. Zduhach chráni polia a pozemky svojej dediny, rodu pred prírodnými katastrofami. Najčastejšie ide o dospelého muža, ale môže to byť aj dieťa (najmä narodené v "tričko")žena a dokonca aj pastiersky pes, vôl, krava, kôň, baran, koza a iné zvieratá. Zduhach-zviera ochraňuje len stáda a zvieratá. „Podľa všeobecného presvedčenia boli zdukhachmi aj známe historické postavy. K bojom medzi zduhači dochádza najčastejšie na jar, keď fúka silný vietor, a za dlhých jesenných nocí. Eduhachi sú vyzbrojení obhorenými fakľami, vretenami, ale často v boji používajú kamene a kmene stromov vyvrátené. Po smrti sa zduhači stanú volkulakmi"(N.I. Tolstoj).

HAG- vrana, ako aj nadávka pre zlú ženu alebo čarodejnicu.

KARKUN- znamená vranu aj závistlivca, ktorý vie škrípať (kvákať) a stigmatizovať.

KLIKUSHI- sú to nešťastní ľudia trpiaci epilepsiou alebo inými vážnymi chorobami v kombinácii s delíriom, penou v ústach a zvíjaním sa; vydávajú divoké výkriky a pod vplyvom povery panujúcej medzi ľuďmi tvrdia, že zlí nepriatelia do nich nasadili démonov, ktorí im hlodajú vnútro. Táto choroba sa prejavuje v podobe záchvatov, ktoré sú viac hlučné ako nebezpečné, a narážajú na monotónnosť príležitostí a výber miest na jej dočasné prejavenie (liturgia veriacich, ktorá predchádza spevu cherubov). Zlý duch, ktorý osídlil človeka, porušuje cirkevné dekórum a privádza do pokušenia: krik sa rúti k hlasom všetkých domácich zvierat - psí štekot a mačacie mňaukanie je nahradené kohútím spevom, konským rváčom atď. V domácom živote zaobchádzajú opatrne s hysterkami a náklonnosť, keďže ich považujú za chorých ľudí, oslobodzujú ich od ťažkej práce aj v časoch problémov. Keď sa po úspešných pokusoch v domácom liečení pacientka úplne upokojí, nenechajú ju celý týždeň pracovať, kŕmia ju tým najlepším jedlom, snažia sa nehnevať, aby jej nedali príležitosť nadávať „čiernym slovom“ a tým opäť začať hystériu.

ČARODEJNÍK A ČARODEJNICA(kolodavanets-kaldovanets, kaldovanets) - spočiatku má veľkú magickú (čarodejnícku) silu ten, kto robí nekrvavé obetné dary a sleduje pohyb Kola. Čarodejníci sa delili na bielych a čiernych. Čarodejníci sú prirodzení a dobrovoľní, tí druhí sú ťažšie rozpoznateľní v dave a nie je také ľahké sa pred nimi chrániť. Prírodný čarodejník má podľa názorov ľudí svoj vlastný rodokmeň: dievča porodí dievča, táto druhá prinesie tretie a chlapec narodený z tretieho sa vo veku stane čarodejníkom a dievča čarodejnica. Existujú, aj keď veľmi zriedka, nevedomí čarodejníci. Faktom je, že každý čarodejník sa pred smrťou snaží niekomu vnútiť svoju magickú moc, inak bude musieť dlho trpieť a ani Matka Zem ho neprijme. Preto sa znalí ľudia vyhýbajú tomu, aby mu brali čokoľvek z rúk a vo všeobecnosti sa dotýkali jeho ruky. Pre "nedobrovoľný"čarodejník, pokánie a spása sú možné. Čarodejníci sú väčšinou starí ľudia s dlhými sivými vlasmi a neudržiavanými bradami, s dlhými, neostrihanými nechtami. Vo väčšine prípadov sú to ľudia bez koreňov a vždy slobodní, majú však milenky. Vo vzhľade sú vždy pôsobivé a prísne; zdržia sa zhovorčivosti, s nikým sa nekamarátia a dokonca vždy chodia so zamračeným pohľadom bez toho, aby zdvihli oči a zastrašovali pohľadom spod obočia, ktorý sa nazýva „vlčí pohľad“. Využiť pomoc čarodejníka, ako aj veriť v jeho nadprirodzené sily, ľudia považujú za hriech, hoci za tento hriech na druhom svete nehrozí veľký trest. No na druhej strane samotných čarodejníkov za všetky svoje činy určite čaká krutá, bolestivá smrť a za hrobom čaká spravodlivý a nemilosrdný súd. Hneď ako je hrob čarodejníka pochovaný, je potrebné do neho zaraziť osikový kôl, aby sa nebožtíkovi zabránilo vstať z rakvy, túlať sa po bielom svete a strašiť živých ľudí. Čarodejník ubližuje človeku, dobytku a svoju nenávisť prenáša aj na rastliny. Škoda spôsobená človeku sa najčastejšie prejavuje vo forme chorôb: prietrže, abscesy, záchvaty, záchvaty. S prácou čarodejníkov súvisia aj zovšeobecnené prípady dobytka. Z rastlín najviac škodí chlieb. Ako páni víchrice môžu čarodejníci svojim neprajníkom a rivalom vo vetre zoslať škody, zdvihnúť ich do vzduchu a krúžiť tam strašnou rýchlosťou. Čarodejníci jazdia na vlkoch a čarodejnice na mačkách a kozách. V Rusi hovoria o výletoch čarodejníkov na vlkoch. V starej populárnej tlači je Baba Yaga zobrazená na koni na prasiatku. Čarodejníci sa môžu zmeniť na vlkov zvyčajne v noci. V Bielorusku hovoria o čarodejníkovi: muchy v nose." Zlí duchovia sa ochotne menia na muchy. Výraz o osobe, že je „s muchou“, znamená, že táto osoba je intoxikovaná. „... Čarodejník Faladay, ktorý sa stratil v lese, nepichaný starec s muchou v nose, mával a pľul“(A.M. Remizov "Rozprávky").

SMRŤ KRÁV(Rinderpest, Black Disease) - vlkolak, ktorý na seba berie podobu čiernej kravy, kráča spolu s dedinskými stádami a spôsobuje im škody. Objavuje sa aj v podobe mačky, najčastejšie čiernej, alebo psa, niekedy v podobe kostry kravy (neskorý symbol, ktorý vznikol na modeli vzhľadu ľudskej smrti). So smrťou kráv sa bojuje rôznymi rituálmi: oraním dediny, zabitím kravy, mačky, psa alebo niekedy malého zvieraťa, či kohúta (najčastejšie zahrabaním zaživa), zapálením "živý" tie. ťažené trením, ohňom, preháňaním dobytka priekopou alebo tunelom vyhĺbeným v zemi, tkaním „obyčajného“, t.j. tkané za jeden deň, plátno. Pri orbe občas spievajú, vyzývajú Kravskú smrť, aby odišla z dediny, lebo. V obci chodí Veles a so šírením kresťanstva sv. Vlasy (patrón dobytka). Keď sa zviera (mačka alebo pes) stretlo v Kurshchine a Orlovshchine, bolo okamžite zabité ako stelesnenie smrti a ponáhľalo sa uchýliť sa do vlkodlaka. V provincii Nižný Novgorod, aby zabránili infekcii, nahnali roľníci všetok dobytok do jedného dvora, zamkli brány a strážili až do rána a na úsvite kravy rozobrali, zatiaľ čo o jednej krave, ktorá patrí nikomu, nevie, koho vezmú. Cow Death, je naložená na hromadu dreva a spálená zaživa.

CAT- vlkolak, ktorý sa objavuje v podobe mačky.

KUZELNÍK- čarodejník, čarodejník.

Kurdushi- pôvodne svetlí duchovia (duša Kur), pomocníci mágov, kúzelníci v južných slovanských krajinách. S rozšírením kresťanstva boli označovaní za zlých duchov pomáhajúcich čarodejníkom v ich práci. Po úspešnom ukončení obradov zasvätenia do čarodejníkov sú zasvätencom na doživotie pridelení za služby malí temperamentní škriatkovia - Kurduši. Berú na správne miesto veci odobraté od nákazlivého pacienta tak, ako to iný zamýšľal "rozmaznať postojom." A prekliaty prášok sa hodí „po vetre“ na zamýšľanú obeť. A prinesú čarodejníkovi štipku zeme z cesty, vlások z hlavy odsúdeným. A "poškodenie" pošlú určenému „únik“. Všetky rozmary čarodejníka vykonávajú kurdushi.

LYSÁ HORA- výraz "Čarodejnice lietajú na Lysú horu" pôvodne označovali mýtické manželky, dobiehajúce temné, búrkové mraky na vysokej oblohe. Neskôr, keď sa význam týchto metafor stratil, ľudia spájali úlety čarodejníc s tými horami, ktoré sa týčili v oblastiach, ktoré obývali. Hlavným sviatkom mnohých európskych národov (sabat) je Valpuržina noc. Každoročne prvú májovú noc prilietajú bosorky na Lysú horu. Každá čarodejnica prichádza na hostinu so svojím milencom diabla. Sám pán démonických síl – Satan v podobe kozy s čiernou ľudskou tvárou slávnostne a slávnostne sedí na vysokej stoličke alebo na veľkom kamennom stole uprostred stretnutia. Všetci prítomní na stretnutí mu vyznávajú poslušnosť pokľaknutím a bozkom. Satan uprednostňuje najmä jednu čarodejnicu, ktorá hrá vedúcu úlohu v kruhu čarodejníc a ktorá je ľahko rozpoznateľná ako ich kráľovná. Nečistí duchovia a čarodejnice prichádzajú z rôznych krajín a oblastí a hlásia, že spáchali zlo, a sprisahali nové intrigy; keď sa Satanovi nepáčia niekoho triky, trestá vinníkov údermi. Potom pri svetle fakieľ zapálených plameňom, ktorý horí medzi rohmi veľkej kozy, začnú hostinu: hltavo požierajú konské mäso a iné jedlá bez chleba a soli a pijú pripravené nápoje z kravských kopýt a konských lebiek. . Na konci jedla začína šialený tanec za zvukov mimoriadnej hudby. Hudobník sedí na strome; namiesto gajdy alebo huslí drží konskú hlavu a ako fajka alebo luk mu slúži buď obyčajná palica, alebo mačací chvost. Čarodejnice, chytajúce sa za ruky s démonmi, s divokou radosťou a nehanebnými gestami skáču, točia sa a vedú kruhové tance. Na druhý deň ráno sú v miestach ich tancov viditeľné na tráve kruhy, akoby ich pošliapali kravské a kozie nohy. Potom je spálená veľká koza (predtým ho jednoducho vyhnali do púšte a odovzdali všetky svoje hriechy, po čom obetný baránok zomrel v hroznej agónii) a jeho popol sa rozdelí medzi všetky zhromaždené čarodejnice, ktoré pomocou tohto popol, spôsobujú ľuďom rôzne pohromy. Okrem kozy je démonovi obetovaný aj čierny býk alebo čierna krava. Zábava sa končí telesným stykom, do ktorého bosorky vstupujú s nečistými duchmi, pri úplnom zhasnutí ohňa a potom každá z nich odletí domov na metle – rovnakou cestou, akou prišla na zhromaždenie. V slovanských dedinách sa v túto noc až do rána zapaľujú vatry, ktoré odháňajú zlých duchov od svetla. S nástupom úsvitu sa ozval výkrik „Hurá! “ ako znak víťazstva Svetla nad Temnotou.

NAUZNIK (uzol, obuvník)- liečiteľ, ktorý sa zamýšľa nad impozantnými amuletmi-uzlami počas liečby: “ ktorí viažu zvery a meče a hľadia na vodu a prinášajú malého chlapca.

CLOUDOVÉ PROCESORY- čarodejníci. Existuje názor, že čarodejníci sa môžu preháňať v oblakoch, vytvárať búrky, vyhodiť do vzduchu búrky, dažďové prehánky a krupobitie; vie oklamať, t.j. zakryť okolie a predmety hmlou a dať im klamlivé obrazy, aby človek videl niečo úplne iné, ako to v skutočnosti je.

VLKOLF- (volkodlaky alebo volkolaky - vlčie kože) - spočiatku čarodejníci a bojovníci, po prečítaní modlitby sa otočili (prepadli) nad hlavami a nadobudli podobu nebojácneho a nepremožiteľného vlka. S rozšírením kresťanstva všade začali ľudia vštepovať iný obraz: duše detí, ktoré zomreli nepokrstené, alebo duše čarodejníkov a odpadlíkov, odsúdených navždy blúdiť a nepoznať mier. Vlkolak sa zvyčajne objavuje za súmraku a v noci; s divokým kvílením a nekontrolovateľnou rýchlosťou sa rúti, vrhne sa do mačky, psa, sovy, kohúta alebo kameňa, vrhne sa k nohám pocestného a skríži mu cestu; často sa zroluje do klbka, snehového bloku, kôpky sena a v lese ho stretnú s hroznou šelmou alebo príšerou. Vlkolaci „odhoď ďalej čas" samotní čarodejníci "zabalené" nepokrstené bábätká, dievčatá, ktoré si vzali život, či čarodejníci, „ak čarodejník predal svoju dušu diablovi.“ Vlkolaci sú dočasné stvorenia, sú takými iba vtedy, keď si to vyžadujú rôzne okolnosti (napríklad túžba po pomste a dokonca aj vtip). Keď sa človek zmení na vlka, získa hlas a predátorské sklony tejto šelmy: utiahne sa do lesov, napadne cestujúcich a dobytok a sužovaný hladom divoko vyje a dokonca požiera zdochlinu.

OPOYCA- tvor, ktorý sa zaryje do živého tela a vysáva z neho krv ako pijavica, obdoba upíra.

MILF- čarodejníci, bosorky, opilci a vôbec ľudia, ktorí sa poddali zlému duchu, prekliati alebo exkomunikovaní, po smrti nehnijú, pretože ich Matka Zem neprijíma; vychádzajú v noci z truhiel, túlajú sa po svojich bývalých príbytkoch a prichádzajú k svojim príbuzným a susedom. História pozná prípady „nehynúcich relikvií“ iných mŕtvol v mauzóleách.

PORCHELNIK (vrátnik)- čarodejník. Čarodejník a bosorky zbierajú jedovaté byliny a korienky, pripravujú z nich jedovatú drogu a ňou škodia ľuďom; v regionálnych nárečiach "jed" označované slovami: poškodenie, prevoz.

BYLINKOVÉ (podzemok)- čarodejnica, veštica.

bylinkár- čarodejník, lekár, liečiteľ. Tráva je jedovatá rastlina, z ktorej sa dá pripraviť lektvar alebo jed. Liečivé rastliny sa vždy nazývali „bylye“, preto výraz „byly zarastený“.

ghúl (ghúl)- mŕtvy muž, ktorý bol počas svojho života zlým čarodejníkom, vovkulakom a všeobecne vyvrheľom cirkvi, čo sú: samovrahovia, opilci, heretici, odpadlíci a rodičmi prekliati. Podľa malorusov sa ghulovia rodia zo smilstva vovkulaka alebo čerta s bosorkou. V hlbokej polnoci, opúšťajúc hroby, kde ležia ako neporušiteľné relikvie (mŕtvoly), si ghúli robia rôzne obrazy, lietajú vzduchom, túlajú sa po okolí na koňoch, vyvolávajú hluk a rozruch a strašia cestujúcich, alebo prenikajú do chatrčí a sajú krv. od ospalých ľudí, ktorí potom určite zomrú; obzvlášť milujú cicať krv bábätkám. Výkrik kohúta pred úsvitom spôsobí, že ghúl okamžite zmizne alebo ho zhodí zakrvaveného na zem - v úplnej necitlivosti. Ghoul sa v noci zjaví žene a začne sa pýtať, ako sú pripravené košele, aby z nej po vybratí odpovede vysal krv. Čiperná žena by si mala svoje rozprávanie predĺžiť čo najdlhšie, a preto najprv opíše, ako sa ľan seje, ako sa zbiera a máča, potom hovorí o priadzi, tkaní, bielení plátna a nakoniec o šití košele. Kým dokončí všetky tieto detaily, kohúty zaspievajú a ghúl bude preč. Objavujú sa buď vo vlastnej podobe, alebo s modrými tvárami zahalenými do čierneho plášťa. Ghoul sa môže zmeniť na netopiera, pierko, slamku. Ghoulské dieťa možno rozpoznať podľa jeho dvojitých radov zubov. Na zastavenie činnosti ghúla je potrebné vraziť osikový kôl do miesta hrobu, kde sa nachádza truhlica zosnulého. Ghulovia sú nepriatelia pobrežia. Liekom na uhryznutie ghúla je zem odobratá z jeho hrobu. "Ghoul, je iná vec; vždy sa hnevá "narodí sa z čerta a bosorky, alebo z bosorky a vovkulaka. Žije ako zlý človek. Ghoulovia nehnijú v truhlách, vychádzajú v noci a sajú krv zo spiacich tie, vysajte ich k smrti"(N.A. Markovich. „Zvyky, viera, kuchyňa a nápoje Malých Rusov“). "Vanya sa stal, - nemôže urobiť krok. / Bože! chudák si myslí, / Toto, pravda, hryzie kosti / Ghoul s červenými perami."(A.S. Puškin. "Ghoul").

CHAROVNIK (čarodejník)- ten, kto vie robiť kúzla - poverové, tajomné obrady, ktoré sa vykonávajú na jednej strane na odvrátenie rôznych nešťastí, na vyháňanie zlých duchov, liečenie chorôb, nastolenie rodinného šťastia a spokojnosti a na druhej strane s cieľom poslať na svojich vlastných nepriateľov najrôznejšie problémy a vydať ich do moci zla, mučiacich démonov.

ŠEPTAŤ- tak práve pre tých volajú liečiteľov "sprisahania" alebo tajomné slová, ktoré sa šepkajú nad chorými, či droga. Konšpirácie sú vnímané buď ústne od učiteľov, alebo z písomných prameňov, hojne rozšírených medzi gramotné vidiecke obyvateľstvo pod názvom "kvety", "bylinkári" a „liečiteľov“. Hlavný rozdiel medzi čarodejníkmi a liečiteľmi je v tom, že tí prví sa pred ľuďmi skrývajú a snažia sa zahaliť svoje remeslo do nepreniknuteľného tajomstva, zatiaľ čo tí druhí pracujú otvorene a nepustia sa do práce bez kríža a modlitby: dokonca aj ich liečiteľské sprisahania v podstate, pozostávajú z modlitebných výziev k Bohu a svätým ako liečiteľom. Čarodejník často koná inšpiráciou: dovoľuje si vymýšľať svoje metódy a prostriedky, pokiaľ pôsobia pôsobivo až desivo. Čarodejník na druhej strane kráča po rozorvanej ceste a bojí sa zakopnúť, pričom sa drží „kvetinovej záhrady“ alebo pokynov zosnulého otca. (N.A. Markovich. „Zvyky, viera, kuchyňa a nápoje Malých Rusov“)

Na rozdiel od kresťanských výrokov, ktoré tvrdia, že bosorka je zlá žena lietajúca na metle a slúžiaca diablovi, v skutočnosti je bosorka zo staroslovienčiny Vedúca matka. Slovanské výrazy alebo mená ako: Čarodejnica, Zaklínač, Vedun, Vedunya majú spoločný koreň „ved“, čo neznamená nič iné ako „vedieť alebo vedieť“.

U Slovanov to vôbec nie je označenie temnej podstaty človeka, ba čo viac, nie je to urážlivý výraz. Je zvykom nazývať čarodejnicu múdrymi ženami a ženami, ktoré vedia zachádzať s mágiou.

Kúzlo Slovanov sa častejšie obracalo k silám svetla a silám Prírody. Ak ste sa to teda dozvedeli prvýkrát, vedzte, že Čarodejnica v sebe nenesie nič zlé. Čarodejnicu možno nazvať pôrodnou asistentkou a veštcom a len ženou, ktorá v spoločnosti zastáva určitú pozíciu.

Verí sa, že v starovekom slovanskom svete väčšina alebo dokonca všetky ženy vlastnili mágiu (do tej či onej miery). Niekto, samozrejme, na úrovni veštenia a rituálov, iný na hlbšej a silnejšej úrovni. Avšak väčšina žien, ktoré sa stali dospelými a múdrymi, ktoré poznali všetky ťažkosti života, naučili sa všetky pokyny a vedomosti svojich predkov, sa stali čarodejnicami. Vedia využívať magickú silu Prírody, komunikovať s tajomnými silami podsvetia a využívať ju na dobré či zlé účely. Slovanské čarodejnice poznali všetky rituály, rôzne kúzla, šepot, sprisahania. Ak mal človek predpoklad, že je oklamaný, tak na koho, ak nie na čarodejnicu, by sa mal obrátiť!? Pred sejbou alebo pred žatvou musela bosorka nad poľom pošepkať, aby bola ťažká práca duchom Zeme o niečo jednoduchšia. Počnúc stavbou domu a končiac svadbami, väčšinu udalostí v živote Slovanov sprevádzala prítomnosť Vedúcich matiek alebo Vedunov, ktorí dali svoju silu a pomohli privolať potrebné sily prírody, aby pohanskí Slovania vždy žili s prírodou a inými svetmi v jednom úzko prepojenom živote a nezabúdali na to, kto vlastne existujú.

Samozrejme, v dôsledku divokého prenasledovania čarodejníc v Európe (kde boli vystavené neľudskému mučeniu a bolestivej smrti), aktívnej propagande desivej podstaty všetkých múdrych žien a znalých mužov, samotné slovo Čarodejnica utrpelo silný konceptuálny zmeniť. Teraz je Čarodejnica chápaná ako zhrbená stará žena, ktorej spoločníčkou je čierna mačka a metla je prostriedkom na presun do sabatu. A predsa, čím viac Rusov pozná skutočný význam tohto slova, tým rýchlejšie sa naň zabudne ako na zlý sen a všetko konečne zapadne na svoje miesto.

Kto je čarodejnica, alebo 64 vlastností ženy

Kto je čarodejnica? Zvyčajne predstavujú zlú a hroznú zúrivosť starú ženu, ktorá sa zaoberá zlým čarodejníctvom, jedáva malé deti atď. Tento obraz bol implantovaný do nášho vedomia po mnoho storočí, aby skryl pravdu a starodávne tajné znalosti. Prečo sa to robilo a robí je téma na iný článok. Kto je teda táto čarodejnica?

Podľa stredovekých kresťanských štandardov je čarodejnica služobníčkou diabla, údajne má nadprirodzenú schopnosť ubližovať ľuďom a zvieratám. Ani teraz sa postoj kresťanstva nezmenil. Koľko žien upálili na hranici „neškodní“ kresťania. Zaujímalo by ma, prečo bol v stredoveku taký vzťah k ženám?

Čarodejnica (z iného slovanského „vedieť“ - vedieť) - žena praktizujúca mágiu, čarodejníctvo. Slovanské slovo "čarodejnica, čarodejnica, čarodejnica" má staroruský koreň "ved", čo znamená: "vedieť" ("vedieť"). Ale skutočný význam slova Čarodejnica sa prekrútil. A teraz v modernej ruštine má slovo čarodejnica už urážlivý a závistivý význam.

Čarodejnica je vedomá, vedomá matka. Popredné ženy vedia nájsť rodinné šťastie. Aby ste sa stali dobrou matkou, musíte byť najprv dobrou manželkou a ešte predtým - dobrou ženou!

Skutočná žena (čarodejnica) musí mať 64 vlastností potrebných pre plnohodnotný rodinný život.

Vlastnosti ženy, ktoré ju robia dokonalou

1. Majte odhodlanie nasledovať svojho manžela.

2. Schopnosť poskytnúť manželovi najväčšie potešenie.

3. Schopnosť odhadnúť a predbehnúť želania svojho manžela.

4. Schopnosť byť zhromaždený v akejkoľvek situácii.

5. Vlastníctvo a riadenie sexuálnej sily na stelesnenie vysoko duchovných predkov v ich deťoch.

6. Čistota.

7. Poznanie milostných hier a umenie milovať.

8. Agility v milostných polohách.

9. Schopnosť krásne sa vyzliecť.

10. Schopnosť vzbudiť záujem manžela/manželky svojím správaním a oblečením.

11. Schopnosť prezentovať sa.

12. Schopnosť vzrušiť manžela.

13. Schopnosť opustiť bez vyrušovania spiaceho manžela.

14. Poznať spôsoby, ako zaspať po manželovi.

15. Byť schopný spať v akejkoľvek polohe.

16. Schopnosť robiť rôzne masáže, udržiavať dlhovekosť a zdravie.

17. Liečebná liečba: bylinná medicína, konšpirácie, liečenie vitalitou.

18. Domáce a obradové čarodejníctvo, znalosť ľudových zvykov.

19. Znalosť základov čítania hviezd: priaznivé a nepriaznivé dni.

20. Schopnosť komunikovať s prírodnými živlami.

21. Schopnosť využívať svoj vesmír; znalosť účesov a schopnosť upravovať vlasy.

22. Znalosť rôznych postáv.

23. Schopnosť ukázať potrebný charakter.

24. Schopnosť prejaviť a podmaniť si svoje pocity.

25. Znalosť nevyhnutnej ochrany svojej cti a dôstojnosti.

26. Schopnosť uvažovať, identifikovať vzory a vyvodzovať závery.

27. Schopnosť výrečne vyjadrovať myšlienky.

28. Znalosť hier rozvíjajúcich duševné schopnosti človeka.

29. Vykonávanie ekonomických výpočtov, znalosť mier, hmotnosti, objemu, hustoty.

30. Znalosť daňového systému.

31. Schopnosť vyjednávať a obchodovať.

32. Schopnosť dokázať svoj prípad.

33. Schopnosť rozpoznať vlastnosti a schopnosti ľudí.

34. Schopnosť riešiť sny a interpretovať znamenia.

35. Schopnosť usadiť sa a vytvoriť pohodlie v akomkoľvek prostredí.

36. Schopnosť vyrábať riad, domáce potreby a hračky z hliny.

37. Zhotovovanie látok a priadzí z rôznych materiálov, zhotovovanie a zdobenie odevov; znalosť skrytého významu vzorov a vlastností produktov.

38. Príprava farieb; farbenie látok, priadze, odevov, náčinia, znalosť základov náuky o farbách.

39. Znalosť vlastností kameňov a schopnosť ich používať.

40. Kuchárske umenie a príprava nápojov.

41. Poznanie divo rastúcich rastlín, ich využitie v bežnom živote, výživa a liečba.

42. Schopnosť získať dobrú úrodu v záhrade, zachovať ju a pripraviť jedlo.

43. Vedomosti o chove zvierat.

44. Komunikácia a hra so zvieratami; ich zaškolenie, návrh potrebných úkonov.

45. Schopnosť rozpoznať stav človeka podľa jeho rukopisu, krásne a kompetentne sa písomne ​​vyjadrovať.

46. ​​​​Schopnosť sprostredkovať pomocou maľovania a kreslenia svoj stav a vnímanie sveta okolo.

47. Zhotovovanie girlánd, vencov, kytíc a poznanie ich skrytého významu.

48. Poznanie rozprávok, eposov, legiend, prísloví, porekadiel a ľudových piesní.

49. Výroba bábik pre hry, rituály a čarodejníctvo.

50. Skladba básní, piesní a ich prevedenie.

51. Znalosť priaznivých a nepriaznivých hudobných rytmov, veľkostí, melódií a ich reprodukcia na rôznych nástrojoch.

52. Schopnosť plasticky sa pohybovať a tancovať na rôzne melódie.

53. Umenie v rekreačných hrách; šikovnosť a obratnosť.

54. Schopnosť určiť terén.

55. Schopnosť žonglovať s rôznymi predmetmi.

56. Schopnosť klamať („klam“ je to, čo je vedľa mysle, s pravdou: triky, triky, vtipy, triky, prefíkanosť).

57. Schopnosť uhádnuť zamýšľané čísla, mená, predmety, frázy

58. Znalosť hier založených na hádaní (hádanky, hlavolamy, šarády, skrývačka).

59. Schopnosť zavádzať protivníkov.

60. Znalosť rôznych stávkových hier.

61. Schopnosť plakať.

62. Schopnosť zmieriť nahnevaného manželského partnera.

63. Schopnosť zvládať žiarlivosť manžela.

64. Svedomito si plniť svoje povinnosti aj v prípade straty manžela

Písma uvádzajú tri dôvody, prečo by sa tieto umenia mali študovať:

1 - Aplikovaním týchto umení je ľahšie získať si priazeň milenca.

2 - Žena, ktorá vlastní tieto umenia, prirodzene zaujíma v spoločnosti čestné miesto.

3 - Znalosť týchto umení prispieva k väčšiemu šarmu, náklonnosti a príťažlivosti muža k takejto milovanej.

Takúto čarodejnicu bude chrániť Najvyššia rodina predkov, nie je možné jej vnútiť cudzí svetonázor, takáto žena je nebezpečná pre akékoľvek náboženstvo. Je lepšie to spáliť a zničiť. Toto urobili statoční kresťania v mene proroka, ktorého ukrižovali.

Ale predtým, ako sa stala čarodejnicou, bolo dievča naučené a pripravené stať sa Vestou - tou, ktorá nesie posolstvo. Vesta sa po narodení dieťaťa stala čarodejnicou. Ak dievča nepochopilo potrebné zručnosti a vlastnosti, stala sa nevestou. A ľúbostný zväzok s nevestou bol a je vadný, t.j. manželstvo.

Vďaka technologickému pokroku sa považujeme za vyspelejších ako naši predkovia, no v skutočnosti o niektorých veciach, ktoré vlastnili, ani netušíme. Veľa vedomostí bolo stratených a zničených.

Všetci sa radi navzájom vyzývame. Manžel k manželke, manželka k manželovi, hľadajúc na sebe chyby, zabúdajúc na svoje vlastné. Namiesto toho by ste sa mali zamyslieť: „Spĺňam svoje nároky voči inej osobe, voči svetu?“ A ukazuje sa, že stále musíme pracovať a pracovať na sebe. A tým, že sa meníme a rozvíjame, meníme realitu okolo nás lepšie ako tí okolo nás.

Keď vás nabudúce urazí váš manžel alebo začnete robiť nároky s inými mužmi, prečítajte si tento zoznam a premýšľajte o tom, či by ste sa nemali zmeniť. To isté platí aj pre mužov.

Ako vyzerá bosorka v povestiach Slovanov

Medzi židokresťanmi je populárna viera, že čarodejnice sú zlé staré ženy, ktoré sú „ služobníci diabla, spôsobujú škody a lietajú v noci na metle Naši Predkovia však mali iný názor na to, čo je Čarodejnica. Starovekí Slovania mali v slove Čarodejnica úplne iný význam.

Preložené zo staroslovienčiny Čarodejnica- toto je Vedomá matka (čarodejnica). V predkresťanskom období boli ženy so statusom čarodejnice veľmi váženými členkami spoločnosti. Tento čestný titul vo védskej kultúre dostala žena, ktorá vychovávala cnostné potomstvo. Slovania boli pravoslávni (ako sa dnes hovorí - pohania), preto sa po rozšírení židokresťanstva v Rusku začali objavovať pochmúrne legendy o čarodejniciach a toto slovo samo nadobudlo negatívny nádych na podnet tzv. židovsko-kresťanov.

.
čarodejnícke obrady

.
Vedúca matka používala, samozrejme, voloshba-čarodejníctvo-mágia. Avšak, kúzlo Slovan bol výlučne biely. Lesná čarodejnica sa obrátila na prírodné sily, ak chcela uplatniť svoje čaro, alebo zvýšiť liečivé vlastnosti odvaru.

Verí sa, že veľa žien v starovekom slovanskom svete vlastnilo mágiu, len niektoré vo väčšej miere a iné v menšej miere. Niekto sa stal veštec alebo veštec, iní boli liečitelia, ďalší sa stali pôrodnými asistentkami a aj to sa považovalo za zázračnú moc, keďže pomôcť pri príchode nového života na svet je veľkým zázrakom.

Ale iba tie ženy, ktoré mali všetky vyššie uvedené zručnosti, sa stali skutočnými čarodejnicami, o ktorých sa robili legendy. Práve oni boli s rozšírením židovsko-kresťanstva v stredoveku nemilosrdne upálení na hranici.

V súlade s prírodou

Ako hovoria slovanské povesti o bosorkách, Vedomá matka musí mať rozsiahle vedomosti o prírode, o rodine, o domácnosti.
Mladé dievča nemohlo získať status vedomej matky z viacerých dôvodov.
Jednak preto, že sa sama ešte nestala matkou, neprešla všetkými ťažkosťami a útrapami, ktorými si musí (podľa predstáv našich predkov) prejsť každá žena.
Po druhé, stále nemá dostatok vedomostí o tomto svete, to znamená, že nevie. Volali sa mladé dievčatá, ktoré študovali védsku kultúru a mágiu čarodejnice.

Ak sa mladej žene po svadbe nepodarilo porodiť potomka, bola vrátená do domu svojich rodičov. Verilo sa, že z nejakého dôvodu ju magické sily prírody opustili. S tým súvisí aj ďalší zaujímavý fakt. Slovo „manželstvo“, teda rodinné vzťahy, u starých Slovanov znamenalo vzťah so ženou, ktorá nemôže mať deti. Ak sa niekto rozhodol oženiť sa s takouto ženou, potom sa ich vzťah nazýval manželstvo.

Slovanské legendy o čarodejniciach hovoria, že čarodejnice poznali všetky védske rituály, sprisahania, šepoty, kúzla. Ani jeden sviatok alebo významná udalosť, ako je svadba, odchod do iného sveta alebo siatie a žatva, sa nezaobíde bez prítomnosti a rituálov čarodejnice alebo Vedun. Treba poznamenať, že medzi Slovanmi sa mágiou nezaoberali len ženy, medzi mužmi boli aj majitelia magických síl.

Postupom času sa predstavy o tom, ako čarodejnice vyzerajú, výrazne zmenili. Ale znalí ľudia si stále pamätajú, že titul Čarodejnice vôbec nie je urážkou, ale čestnou úlohou a možno aj poslaním.

O čarodejniciach na pozeranie od 1 minúty 44 sekúnd.