Čo znamená názov príbehu?
Je známe, že slovo „tajné“ tradične podľa definície v slovníku V. I. Dahla – „skrytý, skrytý, skrytý, tajný, skrytý alebo skrytý pred niekým“ – znamená niečo opačné k pojmom „úprimný“, „ vonkajší“, „viditeľný“. V modernej ruštine sa definícia "tajomstva" - "nezistené, posvätne uchovávané" - často pridáva ako "úprimné", "intímne", "srdečné". Avšak v súvislosti s Fomou Pukhovom z Platonova, otvoreným posmievačom, ktorý podrobil tvrdej analýze posvätnosť a bezhriešnosť samotnej revolúcie, pričom túto revolúciu nehľadal v plagátoch a sloganoch, ale v niečom inom – v postavách, v štruktúrach nová moc, pojem „tajomstvo“, ako vždy, ostro modifikovaný, obohatený. Aký tajný, „pochovaný“, „uzavretý“ je tento Pukhov, ak sa Pukhov otvára na každom kroku, otvára, doslova vyvoláva nebezpečné podozrenia o sebe. Na návrh niektorých pracovníkov - "Teraz by ste sa stali vedúcim, prečo pracujete?" - posmešne odpovedá: „Je toľko vodcov. A nie sú tam žiadne lokomotívy! Nebudem parazit!“ A na návrh stať sa hrdinom, byť v popredí, odpovedá ešte úprimnejšie: "Som prirodzený blázon!"
Okrem pojmu „tajomstvo“ mal Andrey Platonov veľmi rád slovo „neúmyselné“.
"SOM náhodou Zastal som, kráčam sám a rozmýšľam,“ hovorí napríklad chlapec v rozprávke „Hlinený domček v župnej záhrade“. A v „Tajnom mužovi“ je identifikácia pojmov „nečakaný“ a „tajný“: „ Nečakané Sympatie k ľuďom sa prejavili v duši zarastenej životom Pukhova. Sotva sa pomýlime, ak na základe mnohých Platonovových príbehov pre deti, jeho rozprávok, vo všeobecnosti „znakov opusteného detstva“, povieme, že deti alebo ľudia s otvorenou, detskou živelnou dušou sú tými „najintímnejšími“. “, správať sa mimoriadne prirodzene, bez pretvárky, skrývania, najmä pokrytectva. Deti sú najotvorenejšie, najneumnejšie, sú aj najintímnejšie. Všetky ich činy sú „náhodné“, t.j. nikým nepredpísané, úprimné, „nedbalé“. Foma Pukhov neustále hovorí: „Dosiahneš svoj cieľ, Pukhov! Niekde dostanete facku!“; "Prečo si bručún a nestraník a nie hrdina éry?" A pokračuje vo svojej ceste ako slobodný kontemplátor, ironický špión, ktorý nezapadá do žiadneho byrokratického systému, hierarchie pozícií a hesiel. "Utajenie" Pukhov - v tomto Sloboda Sebarozvoj, sloboda úsudku a hodnotenia samotnej revolúcie, jej svätých a anjelov v podmienkach revolúcie sa zastavili v byrokratickej strnulosti.
"Aké sú črty vývoja deja Pukhovovej postavy a čím sú spôsobené?" spýta sa učiteľ triedy.
Andrej Platonov nevysvetľuje dôvody Puchovho neustáleho, nekonečného putovania revolúciou (toto sú roky 1919-1920), jeho túžbu hľadať dobré myšlienky (teda dôveru v pravdu revolúcie) „nie v pohodlí, ale z križovatka s ľuďmi a udalosťami." Nevysvetlil hlbokú autobiografickú povahu celého príbehu (vznikol v roku 1928 a
Predchádza jeho príbehu „Pochybujúci Makar“, ktorý spôsobil ostré odmietnutie zo strany úradníctva celej pozície Platonova).
Príbeh začína vyzývavo deklarovanou, vizuálnou témou pohybu, rozchodu s pokojom, s domácou pohodou, s témou náporu života na druhej strane jeho duše; z fúkania vetra, búrok. Dostáva sa do sveta, kde „vietor, vietor v celom šírom svete“ a „človek nestojí na nohách“ (A. Blok). Čitateľovi ešte neznámy Foma Pukhov nejde len do depa, k parnej lokomotíve, aby vyčistil stopy od snehu červeným ešalónom, vstupuje do priestoru, do vesmíru, kde sa „strašne rozpútala snehová fujavica. veľmi hlava Pukhova“, kde ho „stretla snehová nádielka do tváre a hluk búrky. A to ho teší: revolúcia vstúpila do prírody, žije v nej. V budúcnosti sa príbeh viac ako raz objaví - a už vôbec nie ako pasívne pozadie udalostí, malebná krajina - neuveriteľne mobilný svet prírody, rýchlo sa pohybujúce masy ľudí.
Blizzard zavyl rovnomerne a tvrdohlavo, Zásobte sa obrovským stresom Niekde v stepiach juhovýchodu.
"Chladná noc Nalial Búrka a osamelí ľudia cítili melanchóliu a horkosť.
"V noci, Proti silnému vetru, oddiel odišiel do prístavu na pristátie.
« Vietor zosilnel A rozbil obrovský priestor a zhasol niekde stovky kilometrov ďaleko. Kvapky vody, Vytiahnutý z mora vrhol sa do chvejúceho sa vzduchu a udrel do tváre ako kamienky.
"Niekedy za Shani (loď s červeným obojživelným útokom. - V. Ch.) pozametané
Celé vodné stĺpy, objaté vírom severovýchodu.
Za nimi ležali holé hlboké priepasti, Takmer ukazuje dno mora».
"Vlak išiel celú noc, - hromový, mučený a Vypustenie nočnej mory Vietor zamiešal železo na streche auta do kostí hláv zabudnutých ľudí a Pukhov premýšľal o bezútešnom živote tohto vetra a bolo mu ho ľúto.
Venujte pozornosť skutočnosti, že medzi všetkými pocitmi Foma Pukhov prevláda jedna vec: keby sa búrka nezastavila, majestátnosť kontaktu s ľuďmi od srdca k srdcu nezmizla, neprišla stagnácia, „paráda a poriadok“, kráľovstvo tých, ktorí zasadali! A keby len on sám, Pukhov, nebol umiestnený ako hrdina občianskej vojny Maxim Pashintsev v Chevengure do akéhosi akvária, „nádrže“!
V rokoch 1927-1928 sa sám Platonov cítil, ako bývalý romantik revolúcie (pozri jeho zbierku básní z roku 1922 „Modrá hĺbka“), strašne urazený, urazený érou byrokratizácie, érou „atramentovej temnoty“, ríšou. pracovných stolov a stretnutí. Rovnako ako Foma Pukhov si položil otázku: majú naozaj pravdu tí byrokrati z jeho satirického príbehu „Mesto Gradov“ (1926), ktorí „filozoficky“ popierajú samotnú myšlienku pohybu, obnovy, myšlienku cesty , hovoriac: „Čo plynie, potečie, potečie a - zastaví sa? V Tajomnom mužovi sa už mnohí Pukhovovi súčasníci – Šarikov aj Zvorychnyj – „zastavili“, posadili sa do byrokratických kresiel, verili vo svoj prospech v „Katedrále revolúcie“, teda v dogmách novej biblie. .
Postava Pukhova, tuláka, spravodlivého človeka, nositeľa myšlienky slobody, „nehody“ (t. j. prirodzenosti, nepredpísaných myšlienok a činov, prirodzenosti človeka), je ťažké presne rozvinúť v jeho pohyboch. , stretnutia s ľuďmi. Nebojí sa
Nebezpečenstvá, nepríjemnosti, vždy je pichľavý, nekompromisný, posmešný, nedbalý. Len čo sa nebezpečný výlet so snežným pluhom skončil, Pukhov okamžite navrhol svojmu novému priateľovi Petrovi Zvorychnému: „Poďme, Pjotr! .. Poďme, Petruš! .. Revolúcia pominie, ale už nám nič nezostane. !“ Potrebuje horúce miesta revolúcie, bez poručníctva byrokratov. V budúcnosti neposedný Pukhov, neveriaci Thomas, nezbedník, človek hravého správania, skončí v Novorossijsku, zúčastní sa (ako mechanik na pristávacej lodi Shan) oslobodzovania Krymu od Wrangela, presťahuje sa do Baku (d. prázdna nádrž na olej), kde sa stretne so zaujímavou postavou - námorníkom Sharikovom.
Tento hrdina sa už nechce vrátiť k svojej predrevolučnej robotníckej profesii. A na Pukhovov návrh „vezmite kladivo a zaplátajte lode osobne“, keď sa „stal pisárom“, keďže je skutočne negramotný, hrdo vyhlási: „Ty si excentrik, ja som univerzálny vodca Kaspického mora!
Stretnutie so Sharikovom nezastavilo Pukhova na mieste, „neprišilo ho do práce“, hoci mu Sharikov ponúkol, že bude mať na starosti: „stať sa veliteľom ropnej flotily“. „Akoby prešiel, Pukhov sa dostal v prúde nešťastných ľudí k Caricynovi. Vždy sa mu to stalo - takmer nevedome prenasledoval život všetkými roklinami zeme, niekedy v zabudnutí na seba, “píše Platonov, reprodukujúc zmätok cestných stretnutí, Pukhovove rozhovory a nakoniec jeho príchod do rodného Pocharinska (z samozrejme, Platonov rodný Voronež) . A nakoniec jeho účasť v bitke s istým bielym generálom Lyuboslavským („má kavalériu - temnotu“).
Samozrejme, v trasách Puchovho putovania, putovania (hoci mimoriadne aktívneho, aktívneho, plného nebezpečenstiev), netreba hľadať žiadnu korešpondenciu s konkrétnymi historickými situáciami, samozrejme, hľadať sledy udalostí občianskej vojny. Celý priestor, v ktorom sa Pukhov pohybuje, je do značnej miery podmienený, ako v rokoch 1919-1920. Niektorí súčasníci a očití svedkovia skutočných udalostí tých rokov, ako napríklad Platonovov priateľ a mecenáš, redaktor Voronežskej komúny G. Z. Litvin-Molotov, dokonca vyčítali spisovateľovi „odchýlky od pravdy histórie“: Wrangela vylúčili v r. 1920, čo potom mohol biely generál obliehať Pocharinsk (Voronež)? Koniec koncov, nájazd zboru bielych generálov Denikina Shkura a Mamontova (naozaj mali veľa kavalérie), ktorí obsadili Voronež, sa stal v roku 1919!
"Čo potešilo Pukhova v revolúcii a čo nesmierne rozrušilo, zintenzívnilo tok ironických úsudkov?" Učiteľ sa pýta triedy otázkou.
Literárny smer a žáner
Otázka príslušnosti Platonova k istému literárnemu hnutiu je veľmi komplikovaná. Môžeme len jednoznačne povedať, že jeho tvorba nikdy nezapadala do rámca socialistického realizmu. Platonov je nasledovníkom ruských realistov 19. storočia, pričom mnohí bádatelia v jeho diele nachádzajú črty modernizmu a mnohí dokonca tvrdia, že predbehol dobu o sto rokov. Takýto príbeh by pokojne mohol vyjsť z pera postmodernistu.
„Tajný muž“ má črty historického a filozofického príbehu.
Téma, hlavná myšlienka a problémy
Témou príbehu je občianska vojna ako zdroj ľudského smútku, blúdenia a smrti.
Hlavnou myšlienkou je, že človek prežíva revolúcie a vojny ako prírodnú katastrofu a potom opäť žije prirodzeným dobrým a ľahkým životom. Celý príbeh potvrdzuje nadradenosť prírodného princípu nad sociálnym.
Problém predčasnej smrti, nezmyselné obetovanie revolúcie a občianskej vojny je v Platonovovom diele azda najfrekventovanejší. Hrdinovia prijímajú smrť ako vyslobodenie (hlava diaľky, Afonin, biely dôstojník Mayevsky). Pred smrteľnými ranami sa snažia zachrániť pomocou chleba priloženého na ranu a zabaleného do nánožníka, čistiacich končekov a zatĺkaného klinca do ucha. To znamená, že užitočné predmety obklopujúce osobu sú blízko živého tela.
Hrdinovia Platonova sa neboja smrti, pred smrťou hrá posádka potápajúceho sa „Marsu“ na harmonike, ktorá „straší všetky zákony ľudskej povahy“. Smrť je v románe tiež zosobnená, pôsobí pokojne. Hrdinovia, okrem Pukhova, vnímajú smrť ako ochranu pred životnými mukami. Ale Pukhov vie, že to tak nie je, možno preto ho smrť míňa ako báječného nezraniteľného blázna.
Dôležitý je v texte problém zmyslu ľudského života, správnosti človeka, kolaps ľudských životov počas revolúcie a vojny. Načrtáva sa satirická problematika zhody myslenia komunistických pohlavárov s miestom, ktoré zastávajú, problém porozumenia.
Zápletka
Dej príbehu sa odohráva počas občianskej vojny v rokoch 1920-1921. Príbeh začína tým, že Foma Pukhov krája klobásu na rakve svojej manželky, ktorá zomrela „predčasne, od hladu, zanedbaných chorôb a v tme“. Foma pracuje na železnici na snežnom pluhu a dostane za úlohu vyčistiť železničné koľaje pre vlak ľudového komisára. Ale dve lokomotívy, ktoré ťahali snežný pluh, sa zahrabali do snehu. Z toho sa zranil vodič a robotníci, Foma mal vyrazené 4 zuby, asistent mu napichol hlavu na špendlík a zomrel.
Vo chvíli, keď sa zastavil, k vlaku prišiel kozácky oddiel, ale bol porazený.
Počas dovolenky v Liski si Pukhov prečítal inzerát vyzývajúci na zaradenie do oddielov technických síl, ktoré pomáhajú Červenej armáde. Skončil teda v Novorossijsku, kde najskôr slúžil ako montér na lodi a potom odišiel na Krym, aby odrezal Wrangelovi ústup. Foma je pripravená obetovať „dôstojnosť života pre dobro revolúcie“. Rád sa venuje „spoločnému životu“.
Príbeh sa rozpadá na niekoľko samostatných zápletiek spojených cestou neposedného Thomasa. Prvý príbeh je spojený s prácou Foma ako mechanik na snežnom pluhu, druhý - s prácou mechanika na lodi "Shan", ktorá sa neúspešne pokúsila pristáť na Kryme, aby zasiahla Wrangela do zadnej časti. Po neúspešnom pristátí žil Pukhov v Novorossijsku 4 mesiace. Ďalšia epizóda je spojená so životom Thomasa v Baku, kde sa stretol s námorníkom Sharikovom zo Shani. Námorník mal teraz na starosti Kaspickú flotilu. Poslal Pukhova do Caricyn, aby si objednal ponorky z tovární.
Foma túto úlohu nezvládol, opäť odišiel neznámym smerom a nečakane skončil vo svojej vlasti. Štvrtá epizóda je spojená s útokom obrneného vlaku a kavalérie generála Lyuboslavského na rodné mesto. Foma prišiel na to, ako poraziť biely obrnený vlak. Spustil dolu svahom smerom k nemu naložené vagóny bez rušňa.
Za tento čin Zvorychnyj nazval Pukhova vrahom, pretože oddiel železničiarov a potom námorníkov bol zastrelený z obrneného vlaku, ktorý sa ukázal byť neporušený.
Toto je posledná epizóda príbehu. V Baku Foma sa „navždy stalo dobrým“. Príbeh končí opisom „dobrého revolučného rána“, v ktorom Thomas cíti svoju jednotu s prírodou, znovuzrodenie a prijíma revolúciu ako pokračovanie prírody.
Hrdinovia
Protagonista príbehu, Foma Pukhov, je spočiatku opísaný ako človek bez zmyselnosti. Tiež necíti úprimnú pripútanosť k domu, pretože sa považuje za doma v aute alebo vedľa auta. V polovici príbehu sa ukázalo, že Pukhov smútil za svojou manželkou, ale nikdy o tom nikomu nepovedal.
Názov „Tajný muž“, odkazujúci na Foma Pukhov, znamená, že Pukhov žije podľa niektorých vlastných prírodných zákonov, ktoré sa nezhodujú so spoločenskými zákonmi. Foma sa nielen cíti súčasťou prírody, nie dôležitejšej ako trávy, ktoré odumierali na zimu, ale celú prírodu vníma aj ako človeka, je preňho antropomorfná. Príroda má ruky ako vietor, ktorý trasie cestovateľmi, je pre človeka žiaduca, ako panna. Pukhov miluje krajinu manželskou láskou a cíti sa na nej ako pán.
Príroda je proti histórii a zlým silám zúrivej svetovej substancie, ktoré otriasajú a otriasajú ľuďmi.
Pukhovova osobnosť je pre novú vládu úplne nepohodlná. Žiadna moc však takýchto ľudí nemá rada a nevie si s nimi rady. Z pohľadu Pukhova človek musí žiť nie podľa príkazov niekoho iného, ale podľa diktátu srdca, pričom všetko kontroluje sám so sebou. Hrdina má teda hovoriace meno, nie priezvisko. Tomáš je ako jeho neveriaci menovec v Biblii, ktorý musí vložiť ruky do rán klincov, aby uveril v smrť a vzkriesenie Ježiša.
Foma neverí v revolúciu, úprimne o tom hovorí námorníkovi Sharikovovi, ktorý ho považuje za remeselníka sovietskej moci.
Komisár volá Pukhovovi kompletnú kontra. A samotný Pukhov sa cíti ako stratený človek bez koreňov.
Foma obviňuje komisára, že nerobí veci, ale vzťahy, „vzťahy, ktoré Pukhov chápal ako nič“. Odpovede Foma na otázky komisie, ktorá testovala ani nie tak znalosti špecialistov, ako skôr ich politickú gramotnosť, sú orientačné. Foma súhlasí s prelievaním krvi za ľudí, „len nie nadarmo a nie za blázna“.
A skutočne, rok po tomto rozhovore, keď sa Thomas vracia domov, pozoruje všeobecné bezdomovectvo „obrovskej prázdnej zeme“ a vidí „ľudí, ktorí sa zmenili na žobrákov“. Pukhovov záver je úplne "antirevolučný": "Je tu pôda, ale nie je chlieb, čo znamená, že žijú blázni."
Na konci príbehu sa Pukhov nazýva prirodzeným bláznom, to znamená, že sa stáva akýmsi ľudovým rozprávkovým neporaziteľným hrdinom.
Zvorychnyj je pomocný mechanik na parnej lokomotíve a Pukhov priateľ. Odmieta ísť do Novorossijska, ľutuje svoju rodinu. Pukhov ho nazýva zaujatým človekom. Keď sa Pukhov o rok vráti do vlasti, Zvorychnyj je už v špeciálnych jednotkách a v strane. Pukhov chápe, že Zvorychnyj túži po smrti svojho syna.
Ľudia žijúci počas občianskej vojny sú hlboko nešťastní. Hlava diaľky bola dvakrát priložená k stene, takže každú chvíľu zošedivel a čakal na smrť. Okrem toho je vyšetrovaný, pretože most pri Caricynovi, ktorý obnovili nekvalifikovaní robotníci pod inžinierskym dohľadom vedúceho diaľky, sa potopil pod vojenský vlak. Vražda tohto muža oddielom kozákov bola vyslobodením zo súdu a popravy.
Príbeh o mrzákovi, ktorý chcel vymeniť nože za pšenicu a dostal sa do Argentíny, je úžasný a v Mezopotámii sa v tuneli zrútil a v bagdadskej nemocnici mu odrezali zmrzačenú nohu.
Uhol pohľadu autora v románe je súcit s ľuďmi, ktorí sú pripravení „obetovať dôstojnosť života pre dobro revolúcie“, ktorí sú zaneprázdnení „spoločným životom“. Autor je zástancom zdravého rozumu. Proti vojakom Červenej armády, ktorí sa zhromaždili na smrť, v duchu namietal, že sa niet z čoho radovať, nazval svet zničený vojnou a revolúciou hynúcim.
Červená armáda v románe je zobrazená ako roľníci oblečení v kabátoch, „skrytí kultivujúci“. Ich víťazstvá sú spôsobené tým, že si nevážia svoj život, že sú pripravení „dvakrát sa roztrhať“, keby s nimi zomrel aj nepriateľ. Bojovníci sú ako tajní lovci, v ktorých srdciach pretrváva úzkostná rozkoš. Sú prirodzenou silou, živlom. Platonov trpko poznamenáva, že ich sen o šťastí nie je ich vlastný, ale uložený politickým inštruktorom. Proti nim stoja bieli dôstojníci, individualisti, napríklad dôstojník Mayevskij, ktorý neveril v ľudskú spoločnosť.
Štylistické vlastnosti
Čas a priestor sa v príbehu správajú úžasne. Hlavný hrdina veľa cestuje, ale čas cesty „v zabudnutí na seba“ takmer nevníma, pretože cesta je „dlhá a ťažká“. Platonovovým symbolom skutočného cestovateľa je vietor, ktorý smelo „bojuje nad bezbrannými priestormi“. Keď vlaky zastavia, čas stojí okolo Puchova ako súdny deň.
Hrdinovia prekonávajú vesmír pomocou vlakov a idú v smere, ktorým ide vlak, bez ohľadu na to, ktorý smer ich zaujíma, a náhodne sa dostanú tam, kam potrebujú.
Priestory odolávajú postupu človeka cez ne. Krajiny sú pokryté snehom, more sa dvíha vo vlnách. Aj nočná tma je ako kaša, cez ktorú sa treba prebrodiť. Živly sú zmiešané, rovnako ako osudy ľudí. Vietor zosilnie, kvapky vody bijú do tváre ako kamienky. Počas morskej búrky si horná a dolná časť vymení miesta, takže vojaci Červenej armády, ktorí sa dostali na hrebeň vlny vo svojom člne, sa ocitnú tesne nad inou loďou a uniknú skokom dole.
Aj história týchto rokov je prirovnávaná k parnej lokomotíve, ktorá za sebou ťahá „náklad chudoby, zúfalstva a pokornej zotrvačnosti“.
Čas pre Pukhov v čase jeho zastávok ide "bez bŕzd." Na druhej strane, každý deň je pre človeka stvorením sveta, takže každý žije ako na počiatku času. Revolúcia je z pohľadu Thomasa koncom sveta.
Protagonista diela, Foma Pukhov, vyzerá na pozadí postáv proletárskeho pôvodu tradičného pre sovietske umenie veľmi zvláštne. Na rozdiel od hrdinov A.A. Fadeeva a N.A. Ostrovského, ktorí nepoznajú žiadne pochybnosti, Pukhov v revolúciu neverí, on o nej pochybuje. Obáva sa, „kam a na aký koniec sveta smerujú všetky revolúcie a všetka ľudská úzkosť“. V jeho duši je zakorenená hlboká vášeň pre skutočné poznanie sveta, túžba všetko skontrolovať a o všetkom sa presvedčiť sám. Vzniká paralela s evanjeliovým apoštolom Tomášom Neveriacim. Nebol s ostatnými apoštolmi, keď k nim prišiel vzkriesený Ježiš Kristus, a Tomáš odmieta veriť vo vzkriesenie Učiteľa, kým sa sám nedotkne jeho rán. Existuje výklad, podľa ktorého bol Tomáš jediným apoštolom, ktorý dokázal pochopiť tajný, skrytý význam Kristovho učenia.
Hrdinu Platonova, podobne ako Nekrasovových roľníkov v básni „Kto žije dobre v Rusku“, priťahuje večné tajomstvo šťastia. Nezaujíma ho ani tak každodenný život, ako bytie. Príbeh otvára veľmi zvláštna scéna: hladný Foma krája klobásu na rakve svojej manželky. V tejto epizóde sú večné a chvíľkové navzájom výrazovo korelované, ukazuje sa celá miera Tomášovej odlišnosti od bežného človeka. Thomas osirel, no musí ďalej žiť.
Takže od prvej epizódy sa v príbehu prelínajú každodenné a filozofické dimenzie života. Všetky otázky, ktoré sa týkajú Thomasa, budú abstraktné aj duchovné a praktické, každodenné. Prečo napokon revolúcia, myslí si Thomas, ak neprinesie najvyššiu spravodlivosť, nerieši problém smrti? Pre Fomových známych je cieľ revolúcie celkom špecifický – je to materiálna rovnosť, praktické zlepšenie života robotníkov. Pukhov sa na druhej strane obáva, že okrem tohto materiálneho cieľa v revolúcii nič nie je.
Foma Pukhov je večný tulák. Na prvý pohľad bezcieľne cestuje, pričom všetci naokolo sú zaneprázdnení veľmi špecifickými vecami. Nenachádza pre seba trvalý domov, pretože v revolúcii nie je miesto pre jeho dušu. Iní nachádzajú svoje miesto: Zvorychnyj, ktorý sa stáva tajomníkom straníckej bunky; námorník Sharikov, ktorý sa usadil ako komisár pre najímanie pracovnej sily v Baku, majster montážnej dielne Perevoshchikov. Z ich pohľadu revolúcia plní svoj sľub priniesť šťastie každému. Thomas hľadá – žiaľ, márne – potvrdenie revolučnej viery. Odhalí sa mu iba realita revolučnej búrky – realita umierania. Po smrti manželky odchádza z domu a pracuje na železničnom snežnom pluhu. Pred jeho očami zomiera pri nehode lokomotívy pomocný rušňovodič, biely dôstojník zabije inžiniera, červený obrnený vlak „čisto“ zastrelí kozácky oddiel. A tento sviatok smrti nemá konca.
Tri úmrtia sú v príbehu zapísané obzvlášť živo. Smrť robotníka Afonina, ktorý bojoval na strane červených. Smrť bieleho dôstojníka Mayevského, ktorý sa zastrelil: "a jeho zúfalstvo bolo také veľké, že zomrel pred výstrelom." Smrť inžiniera, hlavy diaľky, ktorého z rozhodnutia revolučného tribunálu „zachráni“ pred popravou guľka kozáckeho dôstojníka. Skutočnosť revolúcie, ktorú videl Tomáš, len posilňuje jeho pochybnosti o jej svätosti.
Znamená to, že Pukhov nenachádza šťastie vo svete? Vôbec nie. Radosť a duchovný pokoj mu dávajú pocit spoločenstva s celým svetom (a nie s jeho časťou). Platonov pozorne píše o Pukhovovom pocite plnosti života: „Vietor otriasol Pukhovom ako živé ruky veľkého neznámeho tela, odhalil svoje panenstvo tulákovi a nedal ho, a Pukhov z takého šťastia šušťal krvou. Táto manželská láska celej, nepoškvrnenej zeme vzbudzovala v Puchove city majstra. S domáckou nehou sa poobzeral po všetkých doplnkoch prírody a našiel všetko vhodné a živé v podstate. Toto je šťastie Thomasa - pocit potreby a relevantnosti všetkého v živote, organické spojenie a spolupráca všetkých bytostí. Je to prepojenie a spolupráca, a nie boj a ničenie. Foma je človek, ktorý je rovnako otvorený všetkým ťažkostiam života krajiny v podmienkach občianskej vojny a "luxusu" "zúfalej prírody", "Dobré ráno!" - hovorí Pukhov vodičovi, ktorého vystrieda na konci príbehu. A on odpovedá: "Úplne revolučné."
Ďalším dielom, v ktorom sa „testuje“ posvätnosť revolučnej veci, je román Chevengur (1929). Chevengur je názov malého mestečka, kde sa skupina boľševikov pokúšala vybudovať komunizmus. V prvej časti románu sa jeho postavy túlajú za šťastím v Rusku zmietanom občianskou vojnou. V druhej časti prichádzajú do svojrázneho mesta Slnka – Chevenguru, kde sa už realizoval komunizmus. Čevenguri vo svojej revolučnej vášni vyhladili väčšinu obyvateľstva, „nehodného“ života za komunizmu. Teraz musia čeliť pravidelnej armáde, ktorá je poslaná upokojiť mesto, ktoré sa vyhýba vláde. Finále románu je tragické: cesta ku komunizmu sa končí smrťou. Pre hrdinov má táto smrť povahu kolektívnej samovraždy. Čevenguri zomierajú v boji s pocitom radostného oslobodenia od márnosti pozemského „raja“, ktorý vybudovali. „Chevengur“ – uvedomenie si falošnosti cieľov, ktoré hlásala revolúcia boľševikov. Je pravda, že vo vzťahu k Platonovovi k jeho hrdinom neexistuje jednoznačné odsúdenie. Autor je na ich strane vo vášnivej túžbe „uskutočniť rozprávku“, uskutočniť odveký sen. Ale opúšťa ich, keď začnú ľudí deliť na „čistých“ a „nečistých“. Hrdinovia Chevenguru vystupujú ako obete nesprávne stanoveného cieľa, nesprávne chápanej myšlienky. Je to ich chyba a nešťastie.
Spisovateľ sa k problémom nastoleným v románe bude vracať až do konca svojej kariéry. Postupne sa okruh týchto problémov zužoval, pretože v 30. rokoch 20. storočia. bude čoraz ťažšie diskutovať o nich v tlačenej podobe. Hlavným výsledkom cestovania v čase, ktoré podnikol Platonov v 20. rokoch 20. storočia, výsledkom testovania minulosti a budúcnosti, je však uznanie „falošného projektu“, falošnosť plánu na revolučné pretvorenie života. V tvorbe spisovateľa konca 20. - 30. rokov 20. storočia. miesto vábivých fatamorgánu utópie nahradí hrozivá realita.
„ skúška súčasnosti“. Literárni vedci tieto diela niekedy označujú ako „filozoficko-satirická trilógia“. Na základe moderného materiálu vznikli Platonovove hry Štrnásť červených chatrčí (1937-1938, vyd. 1987) a Sudový organ (1933, vyd. 1988). Najvýznamnejšími dielami tohto obdobia sú príbehy Jama (1930, 1986), Juvenilné more (1934, 1987) a Jan (1934).
Hrdina príbehu „Tajný muž“ Foma Pukhov ani v zrelom veku nestratil naivné vnímanie sveta.
Na začiatku príbehu jednoducho opráši všetky ťažké otázky. Mechanik Pukhov oceňuje len jednu vec: jeho prácu. No na druhej strane sa javí ako spontánny filozof, v niečom škodoradostný človek, v niečom moralizátor.
Stranícka bunka dokonca dospela k záveru, „že Pukhov nie je zradca, ale jednoducho hlúpy človek“.
Úsilie „hlúpeho sedliaka“ pochopiť revolúciu je vyjadrené osobitým individuálnym jazykom Platónových próz – niekedy inertným, akoby negramotným, ale vždy presným a expresívnym. Reč rozprávača a postáv nesie pečať osobitého humoru, ktorý sa prejavuje v tých najneočakávanejších fragmentoch textu: „Afanas, už nie si celý človek, ale defektný! - povedal Pukhov s ľútosťou.
V celom príbehu sa zdá, že „skrytý muž“ zbiera svoje večne hladné mäso, praktickú múdrosť, myseľ a dušu do jedného celku: „keď myslíš, ani ďaleko nezájdeš, potrebuješ mať aj cit!“
Foma Pukhov nielen miluje prírodu, ale aj rozumie
jej. Jednota s prírodou v ňom vyvoláva celý rad pocitov: „Jedného dňa, za slnečného svitu, sa Pukhov prechádzal po meste a premýšľal – koľko je v ľuďoch zlomyseľnej hlúposti, koľko nevšímavosti k takému jedinému zamestnaniu, akým je život a celá príroda životné prostredie.
Chápanie udalostí občianskej vojny v jeho mysli nadobúda fantastický charakter. V podstate však v tom hlavnom neklame, ale naopak, hľadá pravdu.
V ťažkej, zmätenej dobe, keď sa negramotní chudobní postavili proti učenej „Bielogarde“ a nemožnému nepredstaviteľnému výkonu – a túžbe po výkone! - prekonal nepriateľa, z „vonkajšieho“, bezmyšlienkového, prázdneho Foma Poohov, ktorý si všetko overil na vlastnej skúsenosti, sa zmenil na „intímneho človeka“.
(zatiaľ žiadne hodnotenia)
Ďalšie práce na túto tému:
- Andrey Platonovič Platonov začal publikovať v roku 1921. Debutuje poéziou a publicistikou, v roku 1927 vydáva zbierku poviedok, stáva sa slávnym. Príbeh tajného muža...
- Čo je hlavnou témou ranej tvorby A. Platonova? V ranej tvorbe A. Platonova je hlavnou témou vzťah človeka a prírody. Nastolenie harmónie medzi nimi...
- Ktoré z postáv sú hrdinami príbehu A. Platonova „Jama“? - Aký problém je základom celej práce A. Platonova? a. Otcovia a deti b. Bojovať za...
Umelecký svet A.P. Platonova. Viera A.P. Platonova v silu dobra, vo svetle ľudskej duše, nemohla nájsť svoje stelesnenie na stránkach spisovateľových diel. Hrdinovia Platonova sú ľudia-transformátori, odvážne podriaďujúci prírodu sebe, ašpirujúci na svetlejšiu budúcnosť. Hľadanie odpovedí na večné otázky a stavba novej sa často spája s motívom blúdenia, siroty. Títo ľudia, neustále pochybujúci a smädní po pravde, milovaní hrdinovia A.P. Platonova, hľadajú „zmysel života v srdci“. Bohatstvo rozprávania, filozofický charakter a univerzálnosť zovšeobecnení odlišujú diela A.P. Platonova, spisovateľ definoval svoju metódu takto: „Je potrebné písať s podstatou, suchým prúdom, priamym spôsobom. Toto je môj nový spôsob."
Príbeh "Tajný muž" (1928). Dielo je venované udalostiam súvisiacim s revolúciou a občianskou vojnou. Hlavná postava, inžinier Foma Pukhov, po smrti svojej manželky ide na front a zúčastňuje sa pristátia v Novorossijsku. Nechápe zmysel svojej existencie, vtipkuje a provokuje ľudí k hádkam, o všetkom pochybuje a samotné meno hrdinu sa spája s neveriacim Thomasom. Je nesený po zemi vo všeobecnom ľudskom prúde po „cestách revolúcie“. Hrdina sa spočiatku snaží nevenovať pozornosť ťažkým životným otázkam, no intímny vnútorný svet má prednosť pred všetkým vonkajším. V „novej“ literatúre 20. rokov rozšírená „transformácia“ vedomia hrdinu pod vplyvom revolúcie u Pukhova nenastáva. Na pozadí latentnej degenerácie dobrých nápadov „prirodzený blázon“ Pukhov akútne pociťuje nesúlad medzi očakávaniami a realitou a je sklamaný, a preto niektoré jeho vtipy vyvolávajú čitateľský smútok. Živá epizóda skúšky, ktorú Foma Pukhov absolvuje, je orientačná: „Čo je náboženstvo? skúšajúci nezaváhal. - Predsudok Karla Marxa a populárny mesačný svit. Načo je náboženstvo buržoázie? - Aby ľud nesmútil. - Miluješ, súdruh Pu-khov, proletariát ako celok a si pripravený zaň položiť život? "Milujem ťa, súdruh komisár," odpovedal Pukhov, aby zložil skúšku, "a súhlasím s preliatím krvi, len aby to nebolo márne a nie hlupák!"
Pocity dezilúzie na konci 20. rokov 20. storočia sa stáva akútnym, bolestivým pre samotného Platonova. Živel, ktorý mal pretvárať spoločnosť, sa podriadil oficiálnym rituálom. V príbehu sa odráža radosť zo života, ktorá sa zrodila z revolúcie, a obavy o jej budúcnosť.
Celá kompozícia príbehu podlieha rozhodnutiu autorovho zámeru, premietnutého do samotného názvu: vydať sa s hrdinom jeho cestou, na ktorej sa Pukhov snaží pochopiť všetko, čo sa okolo neho deje. Na ceste prebieha sebavývoj postavy. „V Pukhovovej duši prerastenej životom sa uvoľnil neúmyselný súcit s ľuďmi, ktorí pracovali sami proti podstate celého sveta. Revolúcia je len tým najlepším osudom pre ľudí, nič pravdivejšie si nemôžete predstaviť. Bolo to ťažké, náhle a hneď ľahké, ako pôrod. Dôvody, prečo sa hrdina vydáva na cestu, autor otvorene nepomenúva, ale čitateľ ich pochopí sám. „Skrytá osoba“ je človek s neobvyklým svetom skrytým v hĺbke duše, ktorý sa usiluje o poznanie prostredia a nepoddáva sa všeobecne akceptovaným predstavám o živote vnucovaným zvonku.
V modernej civilizácii sa podľa spisovateľa stratila príbuznosť ľudských duší, spojenie medzi človekom a prírodným svetom. Ďalekú cestu k nájdeniu pravdy v sebe, s cieľom zmeniť niečo okolo, robí Foma Pukhov. Je oveľa čestnejší ako „budovatelia budúcnosti“ okolo neho. Prírodný blázon sa nesnaží využívať kariérne príležitosti. Hrdina odchádza do Novorossijska a svoje rozhodnutie si určuje vnútornou nevyhnutnosťou: „Uvidíme horské horizonty; áno, a bude to nejako úprimnejšie! A potom som videl - týfusové ešalóny tyče, a sedíme - dostávame prídely! .. Revolúcia prejde, ale nezostane nám nič! Príznačná je v tomto smere ďalšia postava príbehu, stelesňujúca inú pravdu doby, námorník Sharikov. Foma netoleruje sloganizmus, prázdne reči, zatiaľ čo Sharikov dokonale ovládol ducha doby, našiel si „teplé“ miesto a podľa Pukhovovej rady osobne „upevnil revolúciu“ skutkom („vezmite kladivo a zaplátajte lode“ ), odpovedá so skutočným majiteľom: „Ty si excentrický, ja som hlava Kaspického mora! Kto tu teda bude riadiť celú červenú flotilu?
Je príznačné, že duchovné hľadanie nevedie k vonkajším zmenám hlavného hrdinu: na začiatku príbehu ho vidíme ako vodiča snežného pluhu a na konci ako vodiča naftového motora. Vlak (a v diele A.P. Platonova je to symbol revolúcie, sám spisovateľ poznamenal: „Slová o lokomotívnej revolúcii pre mňa zmenili lokomotívu na pocit revolúcie“), v ktorom hrdina sedí, ide neznámym smerom (tento symbol sa stáva epickým). Záujem o vlastnú budúcnosť, ktorý vzplanul („Kam ide [vlak]?“) rýchlo vystrieda Pukhovova pokora („Vlak sa pohol niekam ďalej. Pukhov sa z jeho priebehu upokojil a zaspal, cítil teplo v rovnomerne pracujúcom srdci“). Foma potrebuje sám chodiť po cestách krajiny, vidieť všetko na vlastné oči, cítiť to srdcom (neveriaca príroda ovplyvňuje). Novorossijsk, oslobodenie Krymu od Wrangela (mechanik na lodi „Shan“), cesta do Baku a stretnutie s námorníkom Sharikovom predstavujú určité etapy v živote hrdinu a nadobudnutie zmyslu jeho existencie. Pukhov. Samotná cesta, pohyb sa stáva dejotvorným začiatkom a akonáhle sa hrdina niekde zastaví, jeho život stráca na ostrosti, stráca sa duchovné hľadanie. Napríklad Zvorychnyj a Šarikov takýto vývoj v zmrazenom stave nedostávajú.
Hrdinov pokus prísť na to, ako sa pod vplyvom „historickej búrky“ zmenili životy ľudí, vedie postavu k myšlienke, že sa stráca skutočný cieľ, skutočné pocity. Motív smrti, ktorý zaznieva na stránkach príbehu, je úzko spätý s motívom univerzálnej siroty. (Obaja sa stávajú ústrednými v diele A.P. Platonova.) Téma smrti sa do rozprávania dostáva nie náhodou. Revolúcia nielenže nedokázala vzkriesiť mŕtvych (filozofickú myšlienku N. Fedorova prijal aj sám A.P. Platonov), ale priniesla, a autor na to neustále upozorňuje, nové úmrtia.
Istú necitlivosť srdca hlavného hrdinu na začiatku cesty (krájanie klobásy na rakve manželky) vystrieda pocit hlbokej jednoty so svetom, ktorý je chápaný ako zmysel života. Na konci príbehu dochádza k zjaveniu: „Pukhov kráčal s potešením a cítil, ako už dávno predtým, afinitu všetkých tiel k svojmu telu. Postupne uhádol to najdôležitejšie a najbolestivejšie. Dokonca sa zastavil, sklopil oči – vrátilo sa mu to nečakané v duši. Zúfalá povaha prešla do ľudí a do odvahy revolúcie. materiál zo stránky
Zvláštnosť jazyka. Dielo odráža autorovu predstavu o nerozlučiteľnosti sveta vonkajšieho a vnútorného, hmotného a nemateriálneho. V príbehu „Tajný muž“ sa obraz života realizuje v jednote komického a tragického princípu. Jazyk Platónovho diela odrážal hľadanie nového jazyka, v znamení ktorého sa niesol začiatok 20. storočia. Symbolické obrazy, ktoré sa opakujú v mnohých dielach spisovateľa, začínajú plniť leitmotívnu funkciu. „Podivný“ jazyk rozprávača Platonov používa na vyjadrenie vnútorného sveta hrdinu, ktorý nemá slová na vyjadrenie svojich skúseností a záverov. Platonovov jazyk je založený na knižnej reči s množstvom abstraktnej slovnej zásoby (Manufaktúra s propagandistickými slovami zavesenými na stenách stanice), posun v zaužívaných jazykových spojeniach, keď je ťažké predvídať ďalšie slovo, skladanie a odvíjanie vety (Konečne odišiel vlak, streľba do vzduchu - na vystrašenie dopravy chtivých pytliakov), zámerné používanie tautologických opakovaní a pod.
A.P. Platonov vytvára diela, v ktorých nezobrazuje veci, nie predmety, ale ich význam, spisovateľa nezaujíma život, ale bytie, podstatu vecí. Obraz Foma Pukhova, spájajúci „vysoko tragickú a komickú kultúru“, sa stáva jednou z celej galérie hľadajúcich a pochybujúcich platónskych hrdinov.
Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie
Na tejto stránke sú materiály k témam:
- aký je zmysel záverečného príbehu tajného muža
- rozbor príbehu Tajomný Platónov muž
- recenzia tajného muža
- aký je ideový zmysel príbehu tajný muž
- Platónovo hľadanie dobrého hrdinu
