Pojem sociálna rola. Sociálna rola jednotlivca - význam sociálnej roly v živote človeka

správanie očakávané od niekoho, kto má určité sociálne postavenie. Je obmedzený súhrnom práv a povinností zodpovedajúcich tomuto stavu.

Skvelá definícia

Neúplná definícia ↓

ROLE SOCIÁLNA

súbor požiadaviek, ktoré spoločnosť kladie na osoby zastávajúce určitú soc. pozície. Tieto požiadavky (predpisy, priania a očakávania vhodného správania) sú stelesnené v špecifických sociálnych. normy. Systém soc sankcie pozitívneho a negatívneho charakteru je zamerané na zabezpečenie riadneho výkonu požiadaviek súvisiacich s R.s. Vznikajúce v súvislosti s konkrétnym soc. postavenie v spoločnosti. štruktúra, R.s. zároveň - špecifický (normatívne schválený) spôsob správania, povinný pre jednotlivcov vykonávajúcich zodpovedajúce R.s. R.s vykonávané jednotlivcom sa stávajú rozhodujúcou charakteristikou jeho osobnosti, pričom však nestrácajú svoj sociálne odvodený a v tomto zmysle objektívne nevyhnutný charakter. V súhrne R.s vykonávané ľuďmi zosobňujú dominantné spoločnosti. vzťah. Sociálnej požiadavky roly sa vo svojej genéze stávajú štrukturálnym prvkom ľudskej osobnosti v priebehu socializácie jednotlivcov a v dôsledku internalizácie (hlbokej vnútornej asimilácie) noriem, ktoré charakterizujú R.s. Zvnútorniť rolu znamená dať jej vlastnú, individuálnu (osobnú) definíciu, hodnotiť a rozvíjať určitý postoj k sociálnej. Pozícia, ktorá tvorí zodpovedajúce R.s. V priebehu internalizácie roly sa sociálne vyvinuté normy hodnotia cez prizmu postojov, presvedčení a princípov zdieľaných jednotlivcom. Spoločnosť vnucuje jednotlivcovi R.s, ale jeho prijatie, odmietnutie alebo výkon vždy zanechá odtlačok na skutočnom správaní človeka. V závislosti od povahy požiadaviek obsiahnutých v normatívnej štruktúre R.s sa tieto delia najmenej do troch kategórií: normy správneho (povinného), žiaduceho a možného správania. Dodržiavanie povinných regulačných požiadaviek R.s je zabezpečené najzávažnejšími negatívnymi sankciami, najčastejšie zakotvenými v zákonoch alebo iných právnych predpisoch. charakter. Normy rolí, stelesňujúce želané (z pohľadu o-va) správanie, sú najčastejšie opatrené negatívnymi sankciami mimoprávneho charakteru (nedodržanie stanov verejnej organizácie znamená vylúčenie z nej, atď.). Naproti tomu rolové normy, ktoré formulujú možné správanie, sú opatrené predovšetkým pozitívnymi sankciami (dobrovoľné plnenie povinností tých, ktorí pomoc potrebujú, so sebou nesie zvýšenie prestíže, súhlasu a pod.). V normatívnej štruktúre roly možno rozlíšiť štyri konštruktívne prvky - opis (typu správania, ktoré sa od osoby v tejto úlohe vyžaduje); predpis (požiadavka v súvislosti s takýmto správaním); hodnotenie (prípady splnenia alebo nesplnenia požiadaviek roly); sankcia (priaznivá alebo nepriaznivá soc dôsledky konania v rámci požiadaviek R.c). Pozri tiež: Teória rolí, Teória rolí. Lit.: Jakovlev A.M. Sociológia ekonomickej kriminality. M., 1988; Solovjov E.Yu. Osobnosť a právo//Minulosť nás vykladá. Eseje o dejinách filozofie a kultúry. M, 1991. S, 403-431; Smelzer N. Sociology M., 1994. A.M. Jakovlev.

Skvelá definícia

Neúplná definícia ↓

Funkcie sociálnej roly

V sociológii funkcie označujú, aké dôsledky (pre spoločnosť, jej jednotlivých členov) majú činy spáchané jednou alebo druhou osobou.

Osobné správanie, priority a postoje, voľby a emócie sú určené množstvom faktorov:

• postavenie v spoločnosti;
• podmienky životného prostredia;
• druh vykonávanej činnosti;
• vnútorné kvality osobnosti, duchovného sveta.

Vzhľadom na to, že ľudia sa navzájom potrebujú na uspokojenie svojich individuálnych potrieb, vznikajú medzi nimi určité vzťahy a interakcie. Každý človek si zároveň plní svoju sociálnu rolu.

Počas života jedinec zvláda mnoho sociálnych rolí, ktoré sú často nútené hrať súčasne. To umožňuje, aby spolužitie rôznych ľudí v jednej spoločnosti bolo čo najpohodlnejšie a najpohodlnejšie.

Sociálna rola plní niekoľko dôležitých funkcií:

1. Stanovuje určité pravidlá hry: povinnosti a normy, práva, zápletky interakcie medzi rolami (šéf-podriadený, šéf-klient, šéf-daňový inšpektor atď.). Sociálna adaptácia znamená rozvoj a štúdium pravidiel hry - zákonov danej spoločnosti.
2. Umožňuje vám uvedomiť si rôzne stránky vašej osobnosti. Rôzne roly (priateľ, rodič, šéf, verejná osobnosť atď.) umožňujú človeku prejaviť rôzne kvality. Čím viac rolí jednotlivec ovláda, tým viac bude jeho osobnosť mnohotvárnejšia a bohatšia, tým lepšie bude rozumieť ostatným.
3. Umožňuje prejaviť a rozvíjať vlastnosti potenciálne vlastné človeku: mäkkosť, strnulosť, milosrdenstvo atď. Len v procese plnenia sociálnej roly môže človek objaviť svoje schopnosti.
4. Umožňuje vám preskúmať zdroje osobných schopností každého človeka. Učí využívať najlepšiu kombináciu vlastností pre adekvátne správanie v danej situácii.

Vzťah medzi sociálnou rolou a sociálnym statusom

Sociálny status má vplyv na správanie jednotlivca. Keď poznáme sociálne postavenie človeka, je možné predpovedať, aké vlastnosti sú pre neho charakteristické, aké činy možno od neho očakávať. Očakávané správanie jednotlivca spojené s jeho statusom sa nazýva sociálna rola.

Definícia 2

Sociálna rola je vzorec správania, ktorý je uznávaný ako najvhodnejší pre jednotlivca daného postavenia v spoločnosti. Rola presne naznačuje, ako konať v danej situácii.

Každý jednotlivec je odrazom súhrnu spoločenských vzťahov svojho historického obdobia.

Sociálna rola a sociálny status v komunikácii plnia tieto funkcie:

• regulačná funkcia - pomáha rýchlo vybrať potrebný scenár interakcie bez vynaloženia veľkých zdrojov;
• adaptívna funkcia – umožňuje rýchlo nájsť vhodný model správania pri zmene sociálneho statusu;
• kognitívna funkcia - schopnosť poznať svoj osobný potenciál, vykonávať procesy sebapoznania;
• funkcia sebarealizácie je prejavom najlepších vlastností človeka, dosahovaním želaných cieľov.

Proces učenia sa sociálnych rolí vám umožňuje osvojiť si normy kultúry. Každý stav tejto role je charakterizovaný vlastnými normami a zákonmi, zvykmi. Prijatie väčšiny noriem závisí od stavu jednotlivca. Niektoré normy akceptujú všetci členovia spoločnosti. Tie normy a pravidlá, ktoré sú prijateľné pre jeden stav, môžu byť neprijateľné pre iný. Socializácia učí rolovému správaniu, umožňuje jednotlivcovi stať sa súčasťou spoločnosti.

Poznámka 1

Z množstva sociálnych rolí a statusov, ktoré jednotlivcovi spoločnosť ponúka, si môže vybrať tie, ktoré mu najplnšie pomôžu uplatniť jeho schopnosti a realizovať jeho plány. Na prijatie určitej sociálnej roly majú veľký vplyv biologické a osobné vlastnosti, sociálne podmienky. Akákoľvek sociálna rola len načrtáva schému ľudského správania, výber spôsobov plnenia roly si jednotlivec volí sám.

Každá osoba žijúca v spoločnosti je začlenená do mnohých rôznych sociálnych skupín (rodina, študijná skupina, priateľská spoločnosť atď.). V každej z týchto skupín zastáva určitú pozíciu, má určité postavenie, sú na neho kladené určité požiadavky. Jedna a tá istá osoba sa teda musí správať v jednej situácii ako otec, v inej - ako priateľ, v tretej - ako šéf, t.j. pôsobiť v rôznych rolách. Sociálna rola je spôsob správania ľudí zodpovedajúci prijatým normám v závislosti od ich postavenia alebo postavenia v spoločnosti, v systéme medziľudských vzťahov. Rozvoj sociálnych rolí je súčasťou procesu socializácie jedinca, nevyhnutnou podmienkou „dorastu“ človeka do spoločnosti svojho druhu. Socializácia je proces a výsledok asimilácie a aktívnej reprodukcie sociálnej skúsenosti jednotlivca, ktorá sa uskutočňuje v komunikácii a činnosti. Príkladom sociálnych rolí sú aj rodové roly (mužské alebo ženské správanie), profesijné roly. Pozorovaním sociálnych rolí sa človek učí sociálnym štandardom správania, učí sa hodnotiť sa zvonku a vykonávať sebakontrolu. Keďže je však človek v reálnom živote zapojený do mnohých činností a vzťahov, je nútený vykonávať rôzne úlohy, ktorých požiadavky môžu byť protichodné, je potrebný nejaký mechanizmus, ktorý by človeku umožnil zachovať si integritu svojho „... Ja“ v podmienkach viacnásobného spojenia so svetom (t. j. byť sám sebou, hrať rôzne roly). Osobnosť (alebo skôr formovaná subštruktúra orientácie) je práve ten mechanizmus, funkčný orgán, ktorý vám umožňuje integrovať vaše „ja“ a váš vlastný život, vykonávať morálne hodnotenie svojich činov, nájsť svoje miesto nielen v samostatnej sociálnej skupine, ale aj v živote.celkovo dopracovať sa k zmyslu svojej existencie, odmietnuť jedného v prospech druhého. Rozvinutá osobnosť tak môže využívať rolové správanie ako nástroj na prispôsobenie sa určitým sociálnym situáciám, pričom zároveň nesplynie, nestotožňuje sa s rolou. Hlavné zložky sociálnej roly tvoria hierarchický systém, v ktorom možno rozlíšiť tri úrovne. Prvým sú periférne atribúty, t.j. také, ktorých prítomnosť alebo neprítomnosť neovplyvňuje ani vnímanie úlohy okolím, ani jej účinnosť (napríklad občiansky stav básnika alebo lekára). Druhá úroveň zahŕňa atribúty rolí, ktoré ovplyvňujú vnímanie aj efektivitu (napríklad dlhé vlasy u hippies alebo zlé zdravie u športovca). Na vrchole trojstupňovej gradácie sú atribúty roly, ktoré sú rozhodujúce pre formovanie identity človeka. Rolový koncept osobnosti sa objavil v americkej sociálnej psychológii v 30. rokoch 20. storočia. (C. Cooley, J. Mead) a rozšíril sa v rôznych sociologických prúdoch, predovšetkým v štruktúrno-funkčnej analýze. T. Parsons a jeho nasledovníci považujú osobnosť za funkciu množstva sociálnych rolí, ktoré sú vlastné každému jednotlivcovi v konkrétnej spoločnosti. Charles Cooley veril, že osobnosť sa formuje na základe mnohých interakcií ľudí s vonkajším svetom. V procese týchto interakcií si ľudia vytvárajú svoje „zrkadlové ja“, ktoré pozostáva z troch prvkov: 1. ako si myslíme, že nás vnímajú ostatní („Som si istý, že ľudia venujú pozornosť môjmu novému účesu“); 2. ako si myslíme, že reagujú na 3. čo vidia („Som si istý, že sa im páči môj nový účes“); 4. ako reagujeme na vnímanú reakciu druhých („Zrejme sa takto budem česať vždy“). Táto teória kladie dôraz na našu interpretáciu myšlienok a pocitov iných. Americký psychológ George Herbert Mead zašiel vo svojej analýze procesu vývoja nášho „ja“ ďalej. Rovnako ako Cooley veril, že „ja“ je sociálny produkt, vytvorený na základe vzťahov s inými ľuďmi. Na začiatku, ako malé deti, si nedokážeme vysvetliť motívy správania druhých. Keď sa deti naučia chápať svoje správanie, urobia tak prvý krok v živote. Keď sa naučili myslieť na seba, môžu myslieť na druhých; dieťa začína nadobúdať zmysel pre svoje „ja“. Podľa Meada zahŕňa proces formovania osobnosti tri odlišné etapy. Prvým je imitácia. V tomto štádiu deti kopírujú správanie dospelých bez toho, aby mu rozumeli. Potom nasleduje herná fáza, keď deti chápu správanie ako výkon určitých rolí: lekár, hasič, pretekár a pod.; v priebehu hry tieto roly reprodukujú.

Vo vedeckej literatúre a ešte viac v každodennom živote sú pojmy „človek“, „jednotlivec“, „individualita“, „osobnosť“ široko používané, často bez rozdielu, pričom medzi nimi existuje významný rozdiel.

Muž- biosociálna bytosť, najvyšší stupeň živočíšneho typu.

Individuálne- jednotlivec.

Individualita- osobitná kombinácia v človeku prirodzeného a spoločenského, vlastná konkrétnemu, jedinému jedincovi, odlišujúca ho od ostatných. Každý človek je individuálny, obrazne povedané, má svoju vlastnú tvár, ktorú vyjadruje pojem „osobnosť“.

Ide o komplexný koncept, ktorého štúdium prebieha na priesečníku prírodného a sociálneho. Navyše predstavitelia rôznych škôl a trendov sa na to pozerajú cez prizmu predmetu ich vedy.

1. Sociálno-biologická škola (S. Freud atď.), je spojená s bojom v našich mysliach s nevedomými inštinktmi a morálnymi zákazmi diktovanými spoločnosťou.
2. Teória „zrkadlového ja“ (C. Cooley, J. Mead), v ktorom „ja“ je súčasťou osobnosti, ktorá pozostáva zo sebauvedomenia a obrazu „ja“. V súlade s týmto konceptom sa osobnosť formuje v procese jej sociálnej interakcie a odráža predstavy človeka o tom, ako je vnímaný a hodnotený inými ľuďmi. V priebehu medziľudskej komunikácie si človek vytvára svoje zrkadlové ja, ktoré pozostáva z troch prvkov:

• predstavy o tom, ako to vnímajú iní ľudia;
• predstavy o tom, ako to hodnotia;
• ako človek reaguje na vnímanú reakciu iných ľudí.

Takže teoreticky "zrkadlové ja" osobnosť pôsobí ako výsledok sociálnej interakcie, počas ktorej jedinec získava schopnosť hodnotiť seba samého z pohľadu ostatných členov tejto sociálnej skupiny.

Ako vidíte, Meadovský koncept osobnosti je na rozdiel od teórie Z. Freuda úplne sociálny.

1. Teória rolí (J. Moreno, T. Parsons), podľa ktorého je osobnosť funkciou súboru sociálnych rolí, ktoré jednotlivec v spoločnosti plní.
2. Antropologická škola (M. Lundman), ktorý neoddeľuje pojmy „človek“ a „osobnosť“.
3. Marxistická sociológia v koncepte „osobnosti“ odráža sociálnu podstatu človeka ako súbor sociálnych vzťahov, ktoré určujú sociálne, psychologické a duchovné kvality ľudí, socializujú ich prirodzené a biologické vlastnosti.
4. Sociologický prístup ktorým sa riadi mnoho moderných sociológov, je reprezentovať každého človeka ako osobnosť, a to v miere osvojenia, osvojenia si spoločensky významných čŕt a vlastností. Patrí medzi ne úroveň vzdelania a odbornej prípravy, súhrn vedomostí a zručností, ktoré umožňujú realizovať rôzne pozície a úlohy v spoločnosti.

Na základe vyššie uvedených teoretických ustanovení je možné určiť osobnosť Ako individuálny prejav súhrnu sociálnych vzťahov, sociálnych vlastností človeka.

Ako integrálny sociálny systém má človek svoju vnútornú štruktúru pozostávajúcu z úrovní.

biologická úroveň zahŕňa prirodzené, pôvodom bežné osobnostné črty (stavba tela, vek a rodové charakteristiky, temperament a pod.).

Psychologická rovina osobnosť zjednocuje svoje psychologické vlastnosti (cítenie, vôľa, pamäť, myslenie). Psychologické vlastnosti sú v úzkom vzťahu s dedičnosťou jednotlivca.

nakoniec sociálnej úrovni jednotlivca rozdelené na tri podúroveň:

1. správne sociologické (motívy správania, záujmy jednotlivca, životné skúsenosti, ciele), táto podúroveň je užšie spojená so sociálnym vedomím, ktoré je objektívne vo vzťahu ku každému človeku, vystupuje ako súčasť sociálneho prostredia, ako materiál pre vedomie jednotlivca ;
2. špecifické kultúrne (hodnotové a iné postoje, normy správania);
3. morálny.

Sociológovia pri skúmaní osobnosti ako subjektu sociálnych vzťahov venujú osobitnú pozornosť vnútorným determinantom jej sociálneho správania. Medzi tieto determinanty patria predovšetkým potreby a záujmy.

Potreby- sú to tie formy interakcie so svetom (materiálnym a duchovným), ktorých potreba je spôsobená zvláštnosťami reprodukcie a rozvoja jeho biologickej, psychickej, sociálnej istoty, ktoré si človek uvedomuje a pociťuje v akejkoľvek forme .

Záujmy sú vnímané potreby jednotlivca.

Potreby a záujmy jednotlivca spočívajú v základe jej hodnotového postoja k okolitému svetu, v základe jej systému hodnôt a hodnotových orientácií.

Niektorí autori v osobnostná štruktúra patrí a ďalšie prvky: kultúra, vedomosti, normy, hodnoty, aktivity, presvedčenia, hodnotové orientácie a postoje, ktoré tvoria jadro jednotlivca, pôsobia ako regulátor správania, usmerňujú ho do normatívneho rámca predpísaného spoločnosťou.

Osobitné miesto v štruktúre osobnosti má ona a rola.

Po dozretí človek aktívne vstupuje, „uvádza“ sa do spoločenského života, snaží sa v ňom zaujať svoje miesto, uspokojiť osobné potreby a záujmy. Vzťah medzi jednotlivcom a spoločnosťou možno opísať vzorcom: spoločnosť ponúka, jednotlivec hľadá, vyberá si svoje miesto, snaží sa realizovať svoje záujmy. Zároveň ukazuje, dokazuje spoločnosti, že je na svojom mieste a bude dobre plniť určitú úlohu, ktorá jej bola pridelená.

Sociálne postavenie jednotlivca

Určujú ju sociálne funkcie jednotlivca a z nich vyplývajúce práva a povinnosti vo vzťahu k ostatným účastníkom sociálnej interakcie. sociálny status t. j. ten súbor úkonov a zodpovedajúcich podmienok ich vykonávania, ktoré sú priradené k danému sociálnemu statusu jednotlivca zastávajúceho určité miesto, postavenie v sociálnej štruktúre. Sociálne postavenie jednotlivca je charakteristika soc pozície, na ktorom sa nachádza v danom sociálnom súradnicovom systéme.

Spoločnosť dbá na to, aby jednotlivec pravidelne vykonával svoje úlohy, sociálne funkcie. Prečo ho obdaruje určitým sociálnym statusom. V opačnom prípade to postaví na toto miesto inú osobu, veriac, že ​​bude lepšie zvládať spoločenské povinnosti, prinesie väčší úžitok ostatným členom spoločnosti, ktorí v nej hrajú rôzne úlohy.

Sociálne statusy sú predpísané(pohlavie, vek, národnosť) a dosiahnuté(študent, docent, profesor).

Dosiahnuté stavy sú fixné s prihliadnutím na schopnosti, úspechy, čo dáva perspektívu každému. V ideálnej spoločnosti je väčšina statusov dosiahnuteľná. V skutočnosti má od toho ďaleko. Každý človek má mnoho statusov: otec, študent, učiteľ, verejná osobnosť atď. Medzi nimi vyniká ten hlavný, ktorý je pre spoločnosť najdôležitejší a najcennejší. Zhoduje sa spoločenská prestíž táto osoba.

Každý stav je spojený s určitým očakávaným správaním pri vykonávaní zodpovedajúcich funkcií. V tomto prípade hovoríme o sociálnej úlohe jednotlivca.

Sociálna rola jednotlivca

sociálna rola je súbor vlastností, viac či menej presne definovaný vzorec správania, ktorý sa od človeka očakáva, zastávať určitý status v spoločnosti. Rodinný muž teda hrá úlohu syna, manžela, otca. V práci môže byť súčasne inžinierom, technológom, majstrom výrobného závodu, členom odborovej organizácie atď. Samozrejme, nie všetky sociálne roly sú pre spoločnosť rovnocenné a pre jednotlivca sú rovnocenné. Rodinné, profesijné a spoločensko-politické úlohy by sa mali vyčleniť ako hlavné. Vďaka ich včasnému rozvoju a úspešnej implementácii členmi spoločnosti je možné normálne fungovanie sociálneho organizmu.

Každému muž musieť vykonať a mnoho situačné roly. Vstupom do autobusu sa stávame cestujúcimi a sme povinní dodržiavať pravidlá správania sa v MHD. Po skončení cesty sa meníme na chodcov a riadime sa pravidlami ulice. V čitárni a v obchode sa správame inak, pretože rola nákupcu a rola čitateľa sú iné. Odchýlky od požiadaviek úlohy, porušenia pravidiel správania sú pre človeka plné nepríjemných následkov.

Sociálna rola nie je strnulým modelom správania. Ľudia vnímajú a vykonávajú svoje úlohy rôzne. Spoločnosť však má záujem na tom, aby si ľudia včas osvojili, zručne vykonávali a obohacovali sociálne roly v súlade s požiadavkami života. V prvom rade sa to týka hlavných rolí: robotník, rodinný príslušník, občan atď. V tomto prípade sa záujmy spoločnosti zhodujú so záujmami jednotlivca. s sociálne roly – formy prejavu a rozvoja osobnosti a ich úspešná realizácia je kľúčom k ľudskému šťastiu. Je ľahké vidieť, že skutočne šťastní ľudia majú dobrú rodinu, úspešne zvládajú svoje profesionálne povinnosti. Vedome sa zúčastňujú na živote spoločnosti, na štátnych záležitostiach. Čo sa týka spoločnosti priateľov, voľnočasových aktivít a záľub, obohacujú život, ale nedokážu kompenzovať zlyhania v realizácii základných sociálnych rolí.

Sociálne konflikty

Dosiahnuť súlad sociálnych rolí v živote človeka však nie je vôbec jednoduché. To si vyžaduje veľké úsilie, čas, schopnosti, ako aj schopnosť riešiť konflikty, ktoré vznikajú pri výkone sociálnych rolí. Tieto môžu byť intra-role, inter-role a osobnosť-rola.

Do intra-role konflikty sú tie, v ktorých si požiadavky jednej roly protirečia, odporujú. Napríklad matkám je predpísané nielen láskavé, láskavé zaobchádzanie so svojimi deťmi, ale aj náročné, prísne voči nim. Nie je ľahké skombinovať tieto predpisy, keď sa milované dieťa previnilo a zaslúži si trest.

Interrole konflikty vznikajú vtedy, keď požiadavky jednej roly sú v rozpore, odporujú požiadavkám inej roly. Nápadným príkladom tohto konfliktu je dvojité zamestnávanie žien. Pracovné vyťaženie rodinných žien v spoločenskej produkcii a v bežnom živote im často nedovoľuje plnohodnotne a bez ujmy na zdraví vykonávať profesionálne povinnosti a domáce práce, byť očarujúcou manželkou a starostlivou matkou. Nápadov na riešenie tohto konfliktu je veľa, najreálnejšie sú v súčasnosti a v dohľadnej dobe relatívne rovnomerné rozloženie domácich prác medzi členov rodiny a znižovanie zamestnanosti žien v sociálnej výrobe (úväzok, týždeň, zavedenie flexibilného rozvrhu, rozloženie domácich prác atď.). .. P.).

Študentský život, na rozdiel od všeobecného presvedčenia, sa tiež nezaobíde bez konfliktov rolí. Na zvládnutie zvoleného povolania, získanie vzdelania je potrebné zameranie sa na vzdelávaciu a vedeckú činnosť. Mladý človek zároveň potrebuje rôznorodú komunikáciu, voľný čas na iné aktivity a záľuby, bez ktorých nie je možné formovať plnohodnotnú osobnosť, vytvárať rodinu. Situáciu komplikuje skutočnosť, že ani výchovu, ani rôznorodú socializáciu nemožno odložiť na neskôr bez toho, aby bola dotknutá formácia osobnosti a profesijná príprava.

Osobná rola konflikty vznikajú v situáciách, keď požiadavky sociálnej roly protirečia vlastnostiam a životným ašpiráciám jednotlivca. Sociálna rola teda vyžaduje od človeka nielen rozsiahle znalosti, ale aj dobrú vôľu, energiu a schopnosť komunikovať s ľuďmi v rôznych, vrátane kritických, situáciách. Ak špecialistovi chýbajú tieto vlastnosti, potom sa nedokáže vyrovnať so svojou úlohou. Ľudia pri tejto príležitosti hovoria: "Nie pre Senka klobúk."

Každý človek zaradený do systému sociálnych vzťahov má nespočetné množstvo sociálnych väzieb, je obdarený mnohými statusmi, plní celý rad rôznych rolí, je nositeľom určitých predstáv, pocitov, charakterových vlastností a pod.. Je takmer nemožné brať do úvahy všetku rozmanitosť vlastností každého jednotlivca, ale v tomto nie je potrebná. V sociológii nevyhnutné nie individuálne, ale sociálne vlastnosti a osobnostné črty t.j. vlastnosti, ktoré majú mnohí jednotlivci za podobných, objektívnych podmienok. Preto sú pre pohodlie pri štúdiu jedincov, ktorí majú súbor opakujúcich sa základných sociálnych vlastností, typologizovaní, to znamená, že sú pripisovaní určitému sociálnemu typu.

Sociálny typ osobnosti- zovšeobecnená reflexia, súbor opakujúcich sa sociálnych vlastností, ktoré sú vlastné mnohým jednotlivcom, ktorí sú súčasťou akéhokoľvek sociálneho spoločenstva. Napríklad európske, ázijské, kaukazské typy; študenti, robotníci, veteráni atď.

Typológiu osobností možno vykonávať z rôznych dôvodov. Napríklad podľa povolania alebo druhu činnosti: baník, farmár, ekonóm, právnik; podľa územnej príslušnosti alebo spôsobu života: obyvateľ mesta, obyvateľ dediny, severan; podľa pohlavia a veku: chlapci, dievčatá, dôchodcovia; podľa stupňa sociálnej aktivity: vodca (vodca, aktivista), nasledovník (performer) atď.

V sociológii existujú modálny,základné a ideálne osobnostné typy. Modálny nazývaný priemerný typ osobnosti, ktorý v danej spoločnosti skutočne prevláda. Pod základné sa chápe ako typ osobnosti, ktorý najlepšie zodpovedá potrebám rozvoja spoločnosti. Ideálne osobnostný typ nie je viazaný na konkrétne podmienky a považuje sa za model osobnosti budúcnosti.

K rozvoju sociálnej typológie osobnosti veľkou mierou prispel americký sociológ a psychológ E. Fromm(1900-1980), ktorý vytvoril koncept sociálneho charakteru. Podľa definície E. Fromma, spoločenský charakter je jadrom štruktúry postavy, spoločné pre väčšinu príslušníkov konkrétnej kultúry. E. Fromm videl dôležitosť sociálneho charakteru v tom, že umožňuje najefektívnejšie sa prispôsobiť požiadavkám spoločnosti a získať pocit istoty a istoty. Klasický kapitalizmus sa podľa E. Fromma vyznačuje takými črtami sociálneho charakteru, akými sú individualizmus, agresivita, túžba po akumulácii. V modernej buržoáznej spoločnosti vzniká sociálny charakter, orientovaný na masovú spotrebu a poznačený pocitom sýtosti, nudy a zaujatosti. Podľa toho E. Fromm vyčlenil štyrityp sociálneho charakteru:vnímavý(pasívne), vykorisťovateľský, kumulatívne a trhu Všetky tieto typy považoval za neplodné a postavil proti nim sociálny charakter nového typu, ktorý prispieva k formovaniu samostatnej, samostatnej a aktívnej osobnosti.

V modernej sociológii alokácia o osobnostné typy záležiac ​​na ich hodnotové orientácie.

1. Tradicionalisti sa zameriavajú hlavne na hodnoty povinnosti, poriadku, disciplíny, dodržiavania zákonov a také vlastnosti ako nezávislosť a túžba po sebarealizácii sú u tohto typu osobnosti vyjadrené veľmi slabo.
2. Idealisti, naopak, majú silnú nezávislosť, kritický postoj k tradičným normám, postoj k sebarozvoju a zanedbávanie autorít.
3. Realisti spájajú túžbu po sebarealizácii s rozvinutým zmyslom pre povinnosť a zodpovednosť, zdravý skepticizmus so sebadisciplínou a sebaovládaním.

Ukazujú, že špecifickosť vzťahov v rôznych sférach verejného života stimuluje prejavy určitých osobných vlastností a typov správania. Trhové vzťahy teda prispievajú k rozvoju podnikania, pragmatizmu, prefíkanosti, obozretnosti, schopnosti prezentovať sa; interakcie vo sfére výroby tvoria egoizmus, karierizmus a nútená spolupráca a vo sfére rodinného a osobného života - emocionalita, srdečnosť, náklonnosť, hľadanie harmónie.

Vzťah, vzájomná závislosť jednotlivca a spoločnosti

Uvažujme o rôznych konceptoch prezentovaných M. Weberom a K. Marxom.

M. Weber vidí v úlohe subjektu verejného života len určití jednotlivci ktorí konajú inteligentne. A také sociálne totality ako „triedy“, „spoločnosť“, „štát“ sú podľa neho úplne abstraktné a nemožno ich podrobiť sociálnej analýze.

Ďalším riešením tohto problému je teória K. Marx. V jeho chápaní sú subjektmi spoločenského vývoja sociálne útvary viacerých úrovní: ľudstvo, triedy, národy, štát, rodina a jednotlivec. Pohyb spoločnosti sa uskutočňuje ako výsledok konania všetkých týchto subjektov. V žiadnom prípade však nie sú rovnocenné a sila ich vplyvu sa líši v závislosti od historických podmienok. V rôznych epochách sa ako rozhodujúci uvádza takýto predmet, ktorý je hlavnou hybnou silou daného historického obdobia.

Napriek tomu treba mať na zreteli, že v Marxovej koncepcii všetky subjekty sociálneho rozvoja konajú v súlade s objektívnymi zákonitosťami rozvoja spoločnosti. Nemôžu tieto zákony ani zmeniť, ani zrušiť. Ich subjektívna činnosť buď napomáha slobodnému fungovaniu týchto zákonov a tým urýchľuje spoločenský vývoj, alebo im bráni v fungovaní a následne spomaľuje historický proces.

Ako je v tejto teórii reprezentovaný problém, ktorý nás zaujíma: jednotlivec a spoločnosť. Vidíme, že jednotlivec je tu uznávaný ako subjekt sociálneho rozvoja, aj keď nie je postavený do popredia a nespadá do počtu hnacích síl sociálneho pokroku. Podľa Marxovej koncepcie osobnosť Nie len predmet, ale tiež spoločenský objekt. Nie je to abstrakt, ktorý je inherentný jednotlivcovi. Vo svojej realite je to súhrn všetkých spoločenských vzťahov. Vývoj jednotlivca je podmienený vývojom všetkých ostatných jednotlivcov, s ktorými priamo alebo nepriamo komunikuje, nemožno ho oddeliť od histórie predchádzajúcich a súčasných jednotlivcov. Životná aktivita jednotlivca v koncepcii Marxa je teda komplexne determinovaná spoločnosťou v podobe spoločenských podmienok jej existencie, odkazu minulosti, objektívnych zákonitostí dejín a pod., hoci stále existuje určitý priestor za svoje sociálne pôsobenie. Podľa Marxa dejiny nie sú nič iné ako činnosť človeka, ktorý sleduje svoje ciele.

A teraz sa vráťme do reality, do života moderných Rusov v 21. storočí. Sovietsky totalitný štát sa zrútil. Objavili sa nové spoločenské podmienky a hodnoty. A ukázalo sa, že veľa ľudí ich v takom ťažkom období nedokáže vnímať, ovládať, asimilovať, nájsť svoju novú cestu. Preto sociálne patológie, ktoré sú teraz bolesťou našej spoločnosti – kriminalita, alkoholizmus, drogová závislosť, samovraždy.

Je zrejmé, že čas pominie a ľudia sa naučia žiť v nových sociálnych podmienkach, hľadať a nachádzať zmysel života, ale to si vyžaduje skúsenosť slobody. Dala vzniknúť vákuum existencie, porušovaniu tradícií, statkov atď., a tiež naučí, ako ho naplniť. Na Západe už ľudia v tomto smere robia určitý pokrok – študovali dlhšie. Veľmi zaujímavé myšlienky na túto tému vyjadril rakúsky vedec Dr. V. Frankl. Verí, že pre človeka je prirodzené usilovať sa o to, aby jeho život mal zmysel. Ak neexistuje zmysel, ide o najťažší stav jednotlivca. Neexistuje spoločný zmysel života pre všetkých ľudí, pre každého je jedinečný. Zmysel života sa podľa Frankla nedá vymyslieť, vymyslieť; musí sa nájsť, existuje objektívne mimo človeka. Napätie, ktoré vzniká medzi človekom a vonkajším významom, je normálny, zdravý stav psychiky.

Napriek tomu, že zmysel každého života je jedinečný, nie je toľko spôsobov, ako môže človek urobiť svoj život zmysluplným: čo dávame životu (v zmysle našej tvorivej práce); čo si berieme zo sveta (v zmysle skúseností, hodnôt); aký postoj zaujmeme vo vzťahu k osudu, ak ho nemôžeme zmeniť. V súlade s tým možno rozlíšiť tri skupiny hodnôt: hodnoty kreativity, hodnoty skúseností a hodnoty vzťahov. Uvedomenie si hodnôt (alebo aspoň jednej z nich) môže pomôcť nájsť zmysel ľudského života. Ak človek robí niečo nad rámec predpísaných povinností, prináša do práce niečo svoje, tak toto je už zmysluplný život. Zmysel života však môže dať aj skúsenosť, napríklad láska. Dokonca aj jeden najjasnejší zážitok urobí minulý život zmysluplným. Ale hlbšia je tretia skupina hodnôt - hodnoty postoja. Človek je nútený uchýliť sa k nim, keď nemôže zmeniť okolnosti, keď sa ocitne v extrémnej situácii (beznádejne chorý, zbavený slobody, stratil milovanú osobu atď.). Za každých okolností môže človek zaujať zmysluplnú pozíciu, pretože život človeka si zachováva svoj zmysel až do konca.

Záver možno urobiť celkom optimisticky: napriek duchovnej kríze u mnohých ľudí moderného sveta bude stále existovať východisko z tohto stavu, keď si ľudia osvoja nové slobodné formy života, príležitosti na sebarealizáciu svojich schopností, dosiahnutie životné ciele.

Osobná sebarealizácia sa spravidla nevyskytuje v jednom, ale v niekoľkých typoch činnosti. Okrem profesionálnych aktivít sa väčšina ľudí snaží o vytvorenie pevnej rodiny, dobrých priateľov, zaujímavé koníčky atď. Všetky rôzne aktivity a ciele spolu vytvárajú akýsi dlhodobý orientačný systém jednotlivca. Na základe tejto perspektívy si jedinec zvolí vhodnú životnú stratégiu (všeobecné smerovanie životnej cesty).

Životné stratégie možno rozdeliť do troch hlavných typov:

1. stratégia životnej pohody - túžba vytvoriť priaznivé životné podmienky, zarobiť ďalší milión;
2. stratégia životného úspechu - túžba získať ďalšiu pozíciu, ďalší titul, dobyť ďalší vrchol atď .;
3. stratégia životnej sebarealizácie – túžba maximalizovať svoje schopnosti v určitých činnostiach.

Výber konkrétnej životnej stratégie závisí od troch hlavných faktorov:

• objektívne sociálne podmienky, ktoré môže spoločnosť (štát) poskytnúť jednotlivcovi na jeho sebarealizáciu;
• príslušnosť jednotlivca k určitej sociálnej komunite (triede, etnickej skupine, sociálnej vrstve a pod.);
• sociálno-psychologické kvality samotnej osobnosti.

Napríklad väčšina členov tradičnej alebo krízovej spoločnosti, v ktorej je hlavný problém prežitia, je nútená dodržiavať stratégiu blahobytu. AT demokratickej spoločnosti s rozvinutými trhovými vzťahmi je najpopulárnejší stratégia životného úspechu. V sociálnej spoločnosti(štát), v ktorom má drvivá väčšina občanov vyriešené hlavné sociálne problémy, môže byť veľmi atraktívna životná sebarealizačná stratégia.

Životnú stratégiu si môže jednotlivec zvoliť raz a na celý život, alebo sa môže meniť v závislosti od určitých okolností. Jednotlivec teda plne implementoval stratégiu životného úspechu a rozhodol sa zamerať na novú stratégiu, alebo je jedinec nútený opustiť predtým zvolenú stratégiu (vedec, ktorý prišiel o prácu, skrachovaný obchodník, vojak vo výslužbe, atď.).

Charakterizovať rôzne vzťahy a určiť správanie ľudí určité sociálne roly a statusy.

Sociálna rola je spôsob správania ľudí zodpovedajúci prijatým normám v závislosti od ich postavenia alebo postavenia v spoločnosti, v systéme medziľudských vzťahov. Každé ľudské správanie je niečím a niekým motivované, má svoj vlastný smer, sprevádzajú ho nejaké činy (fyzické, duševné, verbálne atď.).

Rozvoj sociálnych rolí je súčasťou procesu socializácie jednotlivca, nevyhnutnou podmienkou „rastu“ človeka do spoločnosti svojho druhu. Socializácia je proces a výsledok asimilácie a aktívnej reprodukcie sociálnej skúsenosti jednotlivca, ktorá sa uskutočňuje v komunikácii a činnosti. Osvojovaním si sociálnych rolí si človek osvojuje sociálne štandardy správania, učí sa hodnotiť sám seba zvonku a vykonávať sebakontrolu. Rozvinutá osobnosť teda môže využívať rolové správanie ako nástroj prispôsobenia sa určitým sociálnym situáciám, zároveň nesplynúť, nestotožniť sa s rolou.

Sociálne roly sa členia na inštitucionalizované, t.j. inštitúcia manželstva, rodiny, soc. role matky, dcéry, manželky a konvenčné: akceptované dohodou, hoci ich človek nemusí akceptovať.

Sociológovia a sociálni psychológovia popisujú rolu sociotypické správanie jednotlivca charakterizujú jednotlivca presne ako predstaviteľa určitej skupiny, profesie, národa, triedy, jedného či druhého sociálneho celku.V závislosti od toho, ako skupina pre jednotlivca pôsobí, nakoľko jednotlivec je zapojený do určitých vzťahov so skupinou, čo pre neho znamenajú ciele a zámery spoločnej činnosti skupiny, prejavujú sa rôzne osobnostné vlastnosti.

Sociálne roly sú rôznorodé a čím je ich súbor väčší, tým je spoločnosť komplexnejšia. Roly však nie sú obyčajnou hromadou, bez vnútornej harmónie. Sú organizované, prepojené nespočetnými vláknami. Existujú dve hlavné úrovne organizácie, usporiadanie rolí: inštitúcie a komunity. Vďaka týmto sociálnym formáciám sa roly prepájajú, zabezpečuje sa ich reprodukcia, vytvárajú sa záruky ich stability, formujú sa špecifické normy regulujúce interakcie rolí, rozvíjajú sa sankcie, vznikajú zložité systémy sociálnej kontroly.

Sociálna rola „sústreďuje pozornosť na univerzálne, univerzálne požiadavky na správanie človeka, ktorý je v určitom sociálnom postavení“. Navyše tieto dva pojmy opisujú ten istý jav z rôznych uhlov pohľadu. Status popisuje postavenie človeka v sociálnej štruktúre a rola určuje jeho dynamický aspekt. Rola je dynamickým aspektom postavenia. Vzdelávanie ako poskladaný systém ponúka súbor hotových stavov a rolí, ktoré môžu kolísať v rámci určitej škály prijateľných invariantov.

Vzhľadom na sociálnu stratifikáciu zohráva vzdelanie dvojakú úlohu. Sociálna stratifikácia popisuje sociálnu nerovnosť ľudí, fixuje štrukturálnu nerovnosť ľudí, „podmienky, za ktorých majú sociálne skupiny nerovnaký prístup k takým sociálnym výhodám, akými sú peniaze, moc, prestíž, vzdelanie, informácie, profesionálna kariéra, sebarealizácia atď. " Vzdelanie ako synonymum slova „diplom“ je teda jedným z kritérií budovania sociálnej stratifikácie konkrétnej spoločnosti. Podľa miery prístupnosti jednotlivých členov spoločnosti k vzdelaniu môžeme hovoriť o kvalitatívnych charakteristikách nerovnosti, ktorá v konkrétnej spoločnosti prevláda. Na druhej strane vzdelávanie je samostatná vrstva spoločnosti. Sociálna vrstva má určitú kvalitatívnu homogenitu. Je to súbor ľudí, ktorí v hierarchii zastávajú blízke postavenie a vedú podobný životný štýl. Príslušnosť k vrstve má dve zložky – objektívnu (prítomnosť objektívnych ukazovateľov charakteristických pre danú sociálnu vrstvu) a subjektívnu (identifikácia s určitou vrstvou).

Sociálny status ako prvok sociálneho usporiadania spoločnosti je komplexne koordinovaný a radený relatívne k dominantnému systému hodnôt, čo im dáva osobitný význam vo verejnej mienke Sociálna mobilita charakterizuje „zmenu sociálneho statusu, t.j. pohyb jednotlivca (alebo sociálnej skupiny) medzi rôznymi pozíciami v systéme sociálnej stratifikácie. Viacerí vedci považujú vzdelávacie inštitúcie za hlavný prostriedok stimulácie a posilňovania sociálnej nerovnosti. Napriek tomu je nepochybné, že v súčasných podmienkach rozvoja spoločnosti (urýchlenie vedeckého pokroku, zintenzívnenie tempa obnovy poznatkov, zvýšenie objemu prichádzajúcich informácií) je kvalitné vzdelanie potrebné.

Tieto kategórie vám umožňujú opísať pohyb jednotlivca vertikálne. Vzdelávanie sa však objavuje na všetkých úrovniach: globálnej, národnej, regionálnej. Takáto úvaha umožňuje odhaliť prítomnosť ďalších funkcií vykonávaných vzdelávaním.

Tento model vzdelávania ako sociálnej inštitúcie sa však ukazuje ako značne schematický, keďže nereflektuje podmienky, v ktorých sa konkrétna inštitúcia nachádza. Navyše je budovaná synchrónne a neumožňuje odhaliť dynamiku vývoja vzdelávania v časovom horizonte.

Moderný sociálny, ekonomický, politický, kultúrny kontext, v ktorom sa vzdelávanie nachádza, je charakterizovaný z hľadiska dvoch procesov: regionalizácie a globalizácie. Je zvykom považovať ich za viacsmerné a vedúce k rôznym výsledkom. Tomuto názoru však možno vyčítať aj schematizmus.