Prečo je Pečorin „hrdinom našej doby“

Román „Hrdina našej doby“ napísal Michail Lermontov v 30. rokoch XIX. Bolo to obdobie Nikolajevovej reakcie, ktorá prišla po rozprášení decembristického povstania v roku 1825. Mnohí mladí, vzdelaní ľudia vtedy nevideli zmysel života, nevedeli, na čo majú uplatniť svoje sily, ako slúžiť v prospech ľudí a vlasti. Preto vznikli také nepokojné postavy ako Grigorij Aleksandrovič Pečorin. Charakteristika Pečorina v románe „Hrdina našej doby“ je v skutočnosti charakteristikou celej súčasnej generácie autora. Jeho charakteristickou črtou je nuda. „Hrdina našej doby, milí páni, je určite portrétom, ale nie jednej osoby: je to portrét tvorený zlozvykmi celej našej generácie v ich plnom rozvoji,“ píše Michail Lermontov v predslove. "Sú tam všetci mladí takí?" - pýta sa jedna z postáv románu Maxim Maksimych, ktorý Pečorina poznal blízko. A autor, ktorý v diele pôsobí ako cestovateľ, mu odpovedá, že „je veľa ľudí, ktorí hovoria to isté“ a že „teraz sa tí, ktorí sa... nudia, snažia toto nešťastie skryť ako neresť.“

Dá sa povedať, že všetky činy Pečorina sú motivované nudou. O tom sa začíname presviedčať prakticky od prvých riadkov románu. Treba podotknúť, že kompozične je to postavené tak, aby čitateľ čo najlepšie videl všetky charakterové črty hrdinu, z rôznych uhlov pohľadu. Chronológia udalostí tu ustupuje do pozadia, respektíve tu vôbec nie je. Zo života Pečorina vytrhol kúsky, ktoré sú navzájom prepojené len logikou jeho obrazu.

Charakteristika Pechorin

skutky

Prvýkrát sa o tomto mužovi dozvedáme od Maxima Maksimycha, ktorý s ním slúžil v kaukazskej pevnosti. Rozpráva príbeh o Belej. Pečorin pre zábavu nahovoril svojho brata, aby ukradol dievča - krásnu mladú Čerkesku. Zatiaľ čo Bela je k nemu chladná, je pre neho zaujímavá. No akonáhle dosiahne jej lásku, okamžite vychladne. Pečorinovi je jedno, že kvôli jeho rozmaru sú osudy tragicky zničené. Zabitý je Belin otec a potom ona sama. Niekde v hĺbke duše je mu toho dievčaťa ľúto, akákoľvek spomienka na ňu ho roztrpčí, ale svoj čin neľutuje. Ešte pred jej smrťou sa kamarátke prizná: „Ak chceš, stále ju ľúbim, som jej vďačný za pár sladkých minút, dám za ňu život - len sa s ňou nudím. "." Láska diviaka mu vyšla len o málo lepšie ako láska vznešenej dámy. Tento psychologický experiment, tak ako všetky predchádzajúce, mu nepriniesol šťastie a spokojnosť so životom, no zanechal jedno sklamanie.

Rovnakým spôsobom pre nečinný záujem zasiahol do života „čestných pašerákov“ (kapitola „Taman“), v dôsledku čoho sa nešťastná starenka a slepý chlapec ocitli bez obživy.

Ďalšou zábavou pre neho bola princezná Mary, s ktorej citmi sa nehanebne pohrával, dával jej nádej a potom priznal, že ju nemiluje (kapitola „Princezná Mary“).

O posledných dvoch prípadoch sa dozvedáme od samotného Pečorina, z denníka, ktorý si svojho času viedol s veľkým nadšením, chcel pochopiť sám seba a ... zabiť nudu. Potom vychladol na toto povolanie. A jeho poznámky - kufor zošitov - zostali Maximovi Maksimychovi. Nadarmo ich nosil so sebou, želal si ich z času na čas odovzdať majiteľovi. Keď sa naskytla takáto príležitosť, Pečorin ich nepotreboval. V dôsledku toho si viedol denník nie kvôli sláve, nie kvôli publikovaniu. To je zvláštna hodnota jeho poznámok. Hrdina sa opisuje bez obáv, ako bude vyzerať v očiach ostatných. Nepotrebuje sa vyhovárať, je k sebe úprimný – a vďaka tomu sa môžeme dozvedieť o skutočných dôvodoch jeho konania, pochopiť ho.

Vzhľad

Cestujúci autor bol svedkom stretnutia medzi Maksimom Maksimychom a Pečorinom. A od neho sa dozvedáme, ako vyzeral Grigorij Alexandrovič Pečorin. V celom jeho vzhľade bol rozpor. Na prvý pohľad nemal viac ako 23 rokov, no v ďalšej minúte sa zdalo, že má 30. Jeho chôdza bola neopatrná a lenivá, no nekýval rukami, čo zvyčajne svedčí o utajení charakteru. Keď si sadol na lavičku, jeho rovná postava sa zohla, ochabla, akoby mu v tele nezostala jediná kosť. Na čele tohto mladého muža boli stopy vrások. Ale autorovi udreli najmä oči: nesmiali sa, keď sa smial.

Charakterové rysy

Vonkajšia charakteristika Pečorina v "Hrdina našej doby" odráža jeho vnútorný stav. „Už dlho nežijem srdcom, ale hlavou,“ hovorí o sebe. Vskutku, všetky jeho činy sa vyznačujú chladnou racionalitou, no city nie-nie a vypuknú. Nebojácne ide sám k diviakovi, no trasie sa od klopania okeníc, v daždivom dni dokáže stráviť lovom celý deň a strašne sa bojí prievanu.

Pečorin si zakázal cítiť, pretože jeho skutočné pudy duše nenašli odozvu v okolí: „Všetci čítali na mojej tvári známky zlých pocitov, ktoré tam neboli; ale mali sa - a narodili sa. Bol som skromný - bol som obvinený z prefíkanosti: stal som sa tajnostkárom. Hlboko som cítil dobro a zlo; nikto ma nepohladil, všetci ma urážali: stal som sa pomstychtivým; Bola som zachmúrená – ostatné deti sú veselé a zhovorčivé; Cítil som sa nad nimi nadradený – bol som postavený menejcenne. Začal som závidieť. Bol som pripravený milovať celý svet - nikto mi nerozumel: a naučil som sa nenávidieť.

Ponáhľa sa, nenachádza svoje povolanie, zmysel života. "Je to pravda, mal som vysoké stretnutie, pretože v sebe cítim obrovskú silu." Svetská zábava, romány - prešla etapa. Nepriniesli mu nič, len vnútornú prázdnotu. V štúdiu vied, ku ktorým sa pripojil v túžbe byť užitočný, tiež nenašiel zmysel, pretože si uvedomil, že kľúčom k úspechu je šikovnosť, a nie vedomosti. Pečorina premohla nuda a dúfal, že ho od nej zachránia aspoň čečenské guľky svišťajúce nad jeho hlavou. Ale v kaukazskej vojne bol opäť sklamaný: „O mesiac neskôr som si tak zvykol na ich bzučanie a blízkosť smrti, že som naozaj venoval viac pozornosti komárom a začal som sa nudiť viac ako predtým.“ Čo mal robiť so svojou nevyčerpanou energiou? Dôsledkom jeho nedostatku boli na jednej strane neopodstatnené a nelogické činy, na druhej strane bolestivá zraniteľnosť, hlboký vnútorný smútok.

Postoj k láske

O tom, že Pečorin nestratil schopnosť cítiť, svedčí aj jeho láska k Vere. Toto je jediná žena, ktorá ho úplne pochopila a prijala ho takého, aký bol. Nepotrebuje sa pred ňou prikrášľovať alebo naopak pôsobiť nedobytne. Splní všetky podmienky, len aby ju mohol vidieť, a keď odíde, uháňa koňa k smrti v snahe dobehnúť svoju milovanú.

Úplne iným spôsobom sa správa k iným ženám, ktoré sa na jeho ceste stretnú. Už tu nie je miesto pre emócie – jeden výpočet. Sú pre neho len spôsobom, ako zahnať nudu a zároveň ukázať svoju sebeckú moc nad nimi. Študuje ich správanie ako pokusné králiky a prichádza s novými zvratmi v hre. Ani to ho však nezachráni – často už vopred vie, ako sa jeho obeť zachová, a ešte viac je smutný.

Postoj k smrti

Ďalším dôležitým bodom postavy Pečorina v románe „Hrdina našej doby“ je jeho postoj k smrti. Je to demonštrované v celom rozsahu v kapitole „Fatalista“. Pečorin síce uznáva predurčenie osudu, no verí, že by to človeka nemalo pripraviť o vôľu. Musíme smelo napredovať, „veď nič horšie ako smrť sa nestane – a smrti sa nedá vyhnúť“. Práve tu vidíme, akých ušľachtilých činov je Pechorin schopný, ak je jeho energia nasmerovaná správnym smerom. Odvážne sa vyrúti z okna v snahe zneškodniť zabijaka kozáka. Jeho vrodená chuť konať, pomáhať ľuďom konečne nachádza aspoň nejaké využitie.

Môj postoj k Pečorinovi

Ako si tento človek zaslúži, aby sa s ním zaobchádzalo? Odsúdenie alebo súcit? Autor tak s istou iróniou nazval svoj román. "Hrdina našej doby" - samozrejme, nie vzor. Ale je typickým predstaviteľom svojej generácie, nútený bezcieľne premrhať najlepšie roky. „Ja som blázon alebo darebák, neviem; ale je pravda, že aj ja som veľmi poľutovaniahodný,“ hovorí o sebe Pečorin a pomenúva príčinu: „Vo mne je duša skazená svetlom. Poslednú útechu pre seba vidí v cestovaní a dúfa: "Možno niekde cestou zomriem." Môžete to liečiť inak. Jedna vec je istá: ide o nešťastníka, ktorý si nenašiel svoje miesto v živote. Keby bola spoločnosť jeho čias organizovaná inak, prejavil by sa úplne inak.

Skúška umeleckého diela

„Sú vo mne dvaja ľudia: jeden žije naplno
zmysel slova, druhý si myslí a súdi ho;

„Hrdina našej doby“ je prvý psychologický román v ruskej literatúre, dielo. Hlavná postava románu Pečorin sa mi zdal najzaujímavejší a rád by som sa mu venoval. Čo sa týka ostatných postáv v román, zdá sa mi, že všetky sú len pomocou k plnému rozvinutiu charakteru hlavného hrdinu

Román pozostáva z piatich príbehov, z ktorých každý predstavuje etapu odhaľovania obrazu hlavného hrdinu. Túžba odhaliť vnútorný svet Pečorina sa odrazila v kompozícii románu. Začína sa akoby od polovice a dôsledne sa privádza do konca Pečorinovho života. Čitateľ teda vopred vie, že Pečorinov život je odsúdený na neúspech. Myslím, že nikto nebude pochybovať, že hrdinom doby je práve Pečorin.

Pečorin je typický mladý muž 30-tych rokov 19. storočia, vzdelaný, pekný a pomerne bohatý, nespokojný so životom a nevidí pre seba príležitosť byť šťastný. Pečorin na rozdiel od Puškinovho Onegina nejde s prúdom, ale hľadá si vlastnú cestu životom, „zúrivo sa ženie za životom“ a neustále sa háda s osudom. Veľmi rýchlo sa začne nudiť: veľmi rýchlo zabudne na nové miesta, priateľov, ženy a záľuby.

Lermontov veľmi podrobne opisuje Pechorinov vzhľad, čo mu umožňuje hlbšie odhaliť jeho charakter. To umožňuje čitateľovi zdanlivo vidieť hrdinu pred sebou, pozerať sa do jeho chladných očí, ktoré sa nikdy nesmejú. Jeho tmavé obočie a fúzy s blond vlasmi hovoria o originalite a nevšednosti.
Pečorin je neustále na ceste: niekam ide a niečo hľadá. Lermontov neustále umiestňuje svojho hrdinu do rôznych prostredí: buď do pevnosti, kde sa stretáva s Maximom Maksimychom a Belou, alebo do prostredia „vodnej spoločnosti“, či do chatrče pre pašerákov. Dokonca aj Pečorin zomiera na ceste.

Ako zaobchádzať s Lermontovom so svojím hrdinom? Pečorin je podľa autora „portrét vytvorený z nerestí jeho generácie“. Hrdina spôsobuje moje modrooké sympatie, napriek tomu, že v ňom nemám rád také vlastnosti, ako je sebectvo, pýcha a pohŕdanie inými.

Pečorin, ktorý nenachádza iné východisko pre svoj smäd po aktivite, sa zahráva s osudmi ľudí, ale to mu neprináša ani radosť, ani šťastie. Kdekoľvek sa Pečorin objaví, prináša ľuďom smútok. Zabije svojho priateľa Grushnitského v súboji, ktorý sa stal kvôli hlúposti. Keď ho vyhnali do pevnosti na súboj, stretne Belu, dcéru miestneho princa. Pečorin presvedčí svojho brata, aby uniesol jeho sestru výmenou za ukradnutého koňa. . Úprimne chcel Belej urobiť radosť, no trvalé city jednoducho zažiť nemôže. Nahrádza ich nuda – jeho večný nepriateľ.

Po dosiahnutí lásky dievčaťa sa k nej ochladí a stane sa vinníkom jej smrti. Približne rovnaká situácia je aj s princeznou Mary, ktorú pre zábavu prinúti, aby sa do neho zaľúbila, pričom vopred vedel, že ju nepotrebuje. Vera kvôli nemu nepozná šťastie. Sám hovorí: „Koľkokrát som hral úlohu sekery v rukách osudu! Ako nástroj popravy som padol na hlavy odsúdených obetí... Moja láska nepriniesla šťastie nikomu, pretože som nič neobetoval pre tých, ktorých som miloval...“

Maxim Maksimych je naňho urazený aj preto, že pri stretnutí s ním po dlhom odlúčení bol chladný. Maxim Maksimych je veľmi oddaný človek a Pečorina úprimne považoval za svojho priateľa.

Hrdina sa dostáva k ľuďom, no nenachádza u nich pochopenie. Títo ľudia boli vo svojom duchovnom vývoji ďaleko od neho, nehľadali v živote to, čo hľadal on. .Problém s Pečorinom je, že jeho nezávislé sebavedomie a vôľa sa premenia na niečo viac. Nepočúva nikoho názor, vidí a akceptuje len svoje „ja“. Pečorina život nudí, neustále hľadá vzrušenie z pocitov, nenachádza ho a trpí ním. Je ochotný riskovať všetko, aby splnil svoj vlastný rozmar.

Pečorin sa čitateľom od samého začiatku javí ako „čudný človek“. Takto o ňom hovorí dobromyseľný Maksim Maksimych: „Bol to milý chlapík, dovolím si ťa ubezpečiť; len trochu zvláštne... Áno, pane, bol veľmi zvláštny. Zvláštnosť vo vonkajšom a vnútornom vzhľade Pečorina zdôrazňujú aj ďalšie postavy románu. Myslím, že práve toto priťahuje ženy v Pečoríne. Je nezvyčajný, veselý, pekný a tiež bohatý - sen každého dievčaťa.

Aby ste pochopili dušu hrdinu, koľko si zaslúži výčitku alebo súcit, musíte si tento román pozorne prečítať viac ako raz. Má veľa dobrých vlastností. Po prvé, Pečorin je inteligentný a vzdelaný človek. . Pri posudzovaní druhých je kritický aj voči sebe. Vo svojich zápiskoch sa priznáva k takým vlastnostiam svojej duše, o ktorých nikto nevie. Po druhé, v prospech hrdinu má aj to, že má poetickú povahu, jemne cítiacu povahu. „Vzduch je čistý a svieži, ako bozk dieťaťa; slnko je jasné, obloha je modrá - čo by sa zdalo viac? prečo existujú vášne, túžby, výčitky?...“

Po druhé, Pečorin je odvážny a odvážny človek, čo sa prejavilo počas duelu. Napriek svojmu egoizmu vie skutočne milovať: k Vere má celkom úprimné city. Na rozdiel od vlastných vyjadrení Pečorin dokáže milovať, no jeho láska je veľmi zložitá. Cit pre Veru sa teda prebúdza s novou silou, keď hrozí, že navždy stratí jedinú ženu, ktorá mu rozumela. "S príležitosťou stratiť ju navždy, Vera sa mi stala drahšou než čokoľvek na svete - drahšia ako život, česť, šťastie!" Priznáva Pečorin. Aj keď stratil Faith, uvedomil si, že posledný lúč svetla v jeho živote zhasol. Ale ani potom sa Pečorin nezlomil. Naďalej sa považoval za pána svojho osudu, chcel to vziať do svojich rúk, a to je viditeľné v záverečnej časti románu - "Fatalista".
Po tretie, príroda mu dala hlbokú, bystrú myseľ a láskavé, súcitné srdce. Je schopný ušľachtilých impulzov a humánnych činov. Kto je vinný za to, že všetky tieto vlastnosti Pečorina zomreli? Zdá sa mi, že za to môže spoločnosť, v ktorej bol hrdina vychovaný a žil.

Sám Pečorin viackrát povedal, že v spoločnosti, v ktorej žije, neexistuje ani nezištná láska, ani skutočné priateľstvo, ani férové, humánne vzťahy medzi ľuďmi. Preto sa Pechorin ukázal ako cudzinec pre Maxima Maksimycha.

Osobnosť Pečorina je nejednoznačná a možno ju vnímať z rôznych uhlov pohľadu, spôsobiť nepriateľstvo alebo sympatie. Myslím, že hlavnou črtou jeho postavy je nesúlad medzi citom, myšlienkou a činom, odpor k okolnostiam a osudu. Jeho energia sa vlieva do prázdnej akcie a činy sú najčastejšie sebecké a kruté. Tak sa to stalo aj s Belou, o ktorú sa začal zaujímať, uniesol ju a potom z nej začal byť unavený. S Maximom Maksimychom, s ktorým udržiaval vrelé vzťahy, kým to bolo potrebné. S Máriou, ktorú z čistého sebectva prinútil zamilovať sa do seba. S Grushnitským, ktorého zabil, ako keby urobil niečo obyčajné.

Lermontov sa zameriava na psychologické odhalenie obrazu svojho hrdinu, nastoľuje otázku morálnej zodpovednosti človeka za výber životnej cesty a za svoje činy. Podľa môjho názoru nikto pred Lermontovom v ruskej literatúre nepodal takýto opis ľudskej psychiky.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Psychologický portrét Pečorina (založený na románe Lermontova "Hrdina našej doby")

Úvod

Obraz „hrdinu času“, stelesnený v lyrickom prvku Lermontovovej poézie, v románe „Hrdina našej doby“ (1839) sa odhaľuje nielen psychologicky. Lermontovov román je jeho pokusom podať analýzu stavu modernej spoločnosti, preskúmať morálnu atmosféru, v ktorej dozrievajú klíčky nového života. Pechorin, hrdina svojej doby, sa líši od všetkých ostatných postáv v románe tým, že ako jediný vie na seba vziať celú bremeno zodpovednosti posudzovať nielen spoločnosť okolo seba, ale byť kritický aj voči sebe. . Lermontov poskytuje čitateľovi možnosť študovať rôzne aspekty života v ich vzťahu k osudu jednotlivca a uvažovať nad osudom človeka na pozadí spoločensko-historických okolností.

Psychológ Lermontov skúma procesy duchovnej deformácie osobnosti prostredím, pričom si všíma rozhodujúce, zlomové momenty v živote hrdinov udalosti. To platí aj pre obrazy jednoduchých, prírodných ľudí - Kazbich, Bela, Maxim Maksimych a "čestní pašeráci" a ľudia z Pečorinského kruhu - Grushnitsky, Werner, Mary. Vytvorením psychologického portrétu Pechorina, nakreslením procesu vnútorného kalenia hrdinu, Lermontov súčasne vytvára obraz „obyčajného človeka“ - Maxima Maksimycha - láskavého, úprimného, ​​oddaného Pechorinovi celým svojím srdcom. Čitateľ odkrýva tragédiu muža, ktorý svojím správaním ospravedlňuje nemorálne činy Pečorina.

Štúdium Pečorinovej osobnosti v „denníkových“ kapitolách románu je postavené na princípe vzájomných charakteristík postáv. Grushnitsky a Werner sú nielen hrdinovia s vlastným osudom a charakterom, ale aj akýmsi „zrkadlovým“ odrazom Pečorinovej osobnosti. Lermontovsky Pečorin sa poznáva štúdiom a učením sa osobnosti iných ľudí.

Obraz Pechorina sa odhaľuje nielen v konaní, skutkoch, ale aj v charakterizácii vzhľadu hrdinu. Lermontov vytvára portrét Pečorinovho vzhľadu, prekvapivo bohatý na psychologickú kresbu. Portrét hrdinu je vytvorený nielen expresívnymi, ale aj vizuálnymi prostriedkami. V opise plasticity Pečorinových pohybov, postavy, výrazu očí cítiť pohľad Lermontova, umelca, ktorý dokonale ovláda maliarsky štetec.

Kompozícia románu zohráva dôležitú úlohu pri formovaní Lermontovovej umeleckej koncepcie. Postava Pečorina sa v prvých kapitolách románu odhaľuje navonok, jeho osobnosť sa prejavuje činmi, vo vzťahu k nemu inými postavami. V Pečorinovom denníku máme hrdinovu spoveď, ktorá vysvetľuje mnohé z jeho činov. Chronologický sled udalostí v deji románu je nahradený psychologickým sledom „spoznania“ hrdinu čitateľom. Román Hrdina našej doby spájal hlbokú psychologickú analýzu intenzívneho duchovného života jednotlivca s analytickým zobrazením éry konca 30. rokov 20. storočia, obdobia morálnych strát a sociálneho sklamania.

Psichologický portrét Grigorija Alexandroviča Pečorina

Osud jednotlivca, predstavený v Lermontovovom románe, zobrazený v celej svojej špecifickej spoločensko-historickej, národnej podmienenosti a zároveň v individuálnej jedinečnosti suverénnej, duchovne slobodnej kmeňovej bytosti, zároveň nadobudol univerzálny význam.

Pečorin, ako sa hovorí v predslove k románu, je typom „moderného človeka“, ako mu autor „rozumie“ a ako sa s ním „stretával príliš často“. Zároveň to nie je „masový“ typ, ale „typická výnimka“, akýsi „čudný človek“. Belinskij nazval Pečorina Oneginom svojej doby a vzdal hold neprekonateľnému umeniu Puškinovho obrazu: "Pechorin je Onegin našej doby", ale zároveň veril, že "Pechorin je teoreticky vyšší ako Onegin, ale táto výhoda patrí našej dobe, nie Lermontovovi“.

Bez toho, aby ospravedlňoval alebo obviňoval Pečorina, Belinsky poznamenáva, že „inštinkt pravdy“ je v ňom veľmi silný, ale kvôli dualite svojho charakteru sa nezastaví len pri ohováraní seba a spoločnosti. Po zvážení predností a nedostatkov Pečorinovej postavy Belinskij dospel k záveru: „Ale súd nepatrí nám: pre každého človeka je súd v jeho záležitostiach a ich dôsledkoch“

Opodstatnenosť tejto myšlienky Belinského potvrdzuje nemilosrdný súd so sebou samým, ktorý márne vedie Pečorin, zvažujúc a hodnotiac svoj život: „... Bola pravda, že som mal vysoké menovanie... Ale neuhádol som môj cieľ...“ Týmito slovami je Pečorin kľúčom k pochopeniu príčin tragédie svojej generácie „inteligentných zbytočností“, tragédie ruského ľudu v postdecembristickom období.

Počnúc druhou polovicou 19. storočia bola pre Pečorina zavedená definícia „osoby navyše“, hoci mu takúto definíciu nedal ani Lermontov, ani Belinskij, predovšetkým preto, že v ich dobe takýto pojem neexistoval. Pečorin je pre nich „hrdinom doby, moderným človekom, zvláštnym človekom“. Typologická podstata obrazu „nadbytočnej osoby“ v ruskej literatúre sa interpretuje veľmi rozporuplne.

Herzen najpresnejšie definoval význam a špecifickosť typu „nadbytočného človeka“ pre ruskú spoločnosť a ruskú literatúru Nikolajevskej éry. „Smutný osud nadbytočného človeka, strateného človeka len preto, že sa vypracoval na človeka, sa potom objavil nielen v básňach a románoch, ale na uliciach a v salónoch, na dedinách a mestách. Naši literárni borci si teraz robia srandu z týchto slabých snílkov, ktorí sa zrútili bez boja, z týchto nečinných ľudí, ktorí sa nevedeli ocitnúť v prostredí, v ktorom žili.

Podľa Herzena sa Pečorin stáva „nadbytočným“, pretože vo svojom vývoji ide ďalej ako väčšina, rozvíja sa v osobu, a presnejšie, v osobnosť, ktorá v podmienkach neosobnej reality Mikuláša Ruska bola podľa neho. Herzenovi, „jednej z najtragickejších situácií na svete“.

Tragédiou jeho doby nie je podľa Lermontova len to, že „ľudia trpezlivo trpia“, ale aj to, že „väčšina trpí bez toho, aby si to uvedomovala“. Pečorin v tomto zmysle zachytáva akt intenzívneho rozvoja verejného a osobného sebauvedomenia v Rusku v 30. rokoch 20. storočia. Belinsky napísal: „Predstavením spoločnosti sebe samej, to znamená tým, že v nej rozvinie sebauvedomenie, uspokojí svoju najdôležitejšiu a najdôležitejšiu potrebu v súčasnosti.

Lermontovov koncept osobnosti rozšíril a prehĺbil možnosti umeleckej typizácie. Pečorin je typická postava, no zvláštneho druhu. Na jednej strane je produktom určitých spoločenských okolností, prostredia a v tomto zmysle je pevne definovaným sociálnym typom „hrdinu svojej doby“, na druhej strane ako osobnosť so svojou extratriedou. hodnotu, prekračuje okolnosti, ktoré mu dali vznik, sociálne roly, teda hranice sociálneho typu generovaného určitou dobou a špecifickým prostredím, nadobúda univerzálny význam. Pečorinova osobnosť je širšia, celistvejšia a nadbytočná ako životný obsah, ktorý obsahuje jeho sociálne roly, jeho sociálny status ako celok. Kombinácia istoty a nepolapiteľnosti nie blízkosti v osobnosti a charaktere hrdinu Lermontova dala Belinskému dôvod povedať: „Skrýva sa pred nami v tej istej neúplnej a nevyriešenej bytosti, ako sa nám javí na začiatku románu“

Keď román „Hrdina našej doby“ vyšiel z tlače, ochranná kritika, vedomá si ostro negatívneho hodnotenia Nicholasa 1, ubezpečila čitateľov, že v románe nie je nič ruské, že jeho „začarovaný“ hrdina bol odpísaný. autor západoeurópskych prozaikov. Došlo to až do bodu, že krátko po smrteľnej smrti básnika barón E. Rosen vyjadril svoju „radosť“ z toho, že Lermontov zabili a už nenapíše „druhého Pečorina“. V recenziách takýchto „kriticov“ sa objavilo veľa polovičných narážok a priamych narážok na to, že autor sa v hrdinovi románu stvárnil.

Je „Hrdina našej doby“ spoločenský – nepochybne spoločenský – objektívne a subjektívne. Objektívne, pretože všetky akcie Pečorinovej psychológie sú určené časom, podmienkami existencie jeho generácie prostredia; mnohé činy a povahové črty Pečorina sú vo väčšej či menšej miere závislé od sociálnych vzťahov a mravov, ako sám priznáva. Subjektívne, pretože sociálna otázka je v románe prítomná ako jeden z predmetov skúmania. Vedľa ústrednej postavy je umiestnený buď „obyčajný človek“ Maxim Maksimych, alebo „deti hôr“ alebo „čestní pašeráci“ - zdá sa, že sociálno-experimentálny charakter tejto série porovnaní je nepopierateľný.

A predsa nevyčerpávajú umeleckú úlohu spisovateľa. Hĺbka myšlienky diela spočíva v tom, že rôzne aspekty spoločenského života sú tu umiestnené v priamej závislosti od človeka samotného, ​​ako aj od osudu každého jednotlivého človeka - od spoločensko-historických okolností.

Sociálna motivácia masových odklonov od ľudskosti. Z najvyšších morálnych ideálov vyzdvihuje Lermontov pomocou svojej charakteristickej kompozičnej techniky. Spisovateľ v monológoch a denníkoch vytváraním detailného psychologického portrétu Pečorina retrospektívne načrtáva obraz horkosti hrdinovej duše, no zároveň vytvára obraz „jednoduchého človeka“, na jednej strane koriguje Pečorinovo správanie, ako správne poznamenal D.E. Maksimov, a na druhej strane zosobňujúce morálne ospravedlnenie Pečorina s jeho osudom.

Vo všeobecnosti „Hrdina našej doby“ spájal filozofický koncept so živým analytickým zobrazením národného života ako hlbokých morálnych a psychologických rozporov.

Prvých čitateľov knihy Hrdina našej doby zaujala nezvyčajnosť jej umeleckej formy. Belinsky bol prvým z kritikov, ktorý zistil, ako z niekoľkých príbehov čitateľ získa „dojem celého románu“. „Tajomstvo“ toho vidí v tom, že Lermontovov román „je biografiou jednej osoby“. O mimoriadnej umeleckej celistvosti románu Belinsky hovorí: „Neexistuje stránka, ani slovo, ani riadok, ktorý by bol náhodne načrtnutý: tu všetko vyplýva z jednej hlavnej myšlienky a všetko sa k nej vracia.“ Moderný výskumník B.T. Udodov o kompozícii románu píše toto: „Zloženie Hrdina našej doby nie je lineárne, ale sústredné. A to nielen preto, že všetko v nej tiahne k jednej ústrednej postave. Všetky časti románu nie sú ani tak oddelenými stránkami jedného celku, ako skôr začarovanými kruhmi obsahujúcimi podstatu diela v jeho celistvosti, nie však v celej jeho hĺbke. Vzájomné nasadenie týchto kruhov rozsah rozprávania ani tak nerozširuje, ako skôr prehlbuje.

Problém umeleckej metódy tiež spôsobuje veľa kontroverzií. Táto otázka je už desaťročia jednou z najkontroverznejších.

"Pri štúdiu Lermontovovej práce," I.E. Wooseoka, problém jeho umeleckej metódy je jedným z najťažších.“ Existujú rôzne názory na umeleckú metódu. Takže, B.M. Eikhenbaum, ktorý uvažoval o umeleckom vývoji Lermontova, napísal: „Je zvyčajné hovoriť vo všeobecných pojmoch, ktoré platia rovnako pre Puškina a Gogola „od romantizmu k realizmu“. Tento vzorec je zjavne nepostačujúci... Ukazuje sa, ako keby realizmus bol pre všetkých tým istým cieľom – len si k nemu bolo treba nájsť cestu a romantizmus bol len nevyhnutným „prechodom“ na toto zhromaždisko.

Spory o metóde „Hrdina našej doby“ sa rozhoreli najmä na V. All-Union Lermontov Conference v roku 1962, kde boli tejto téme venované tri správy naraz. V jednom z nich bola metóda interpretovaná ako realistické dielo (V.A. Maikov), v inom - ako realistické dielo s prvkami romantizmu (U.R. Focht), v treťom - ako romantické (K.N. Grigoryan). Neskôr sa objavila práca, v ktorej sa pokúšal podložiť štvrtý uhol pohľadu na metódu „Hrdina našej doby“ ako syntézu romantizmu a realizmu.

Samotná skutočnosť o možnosti takejto heteroglosie a takýchto kontrastov, prítomnosť skutočných, nápadných nezhôd v práci a tvorivej metóde Lermontova hovorí veľa. Skutočné rozpory reality dali vzniknúť umeleckému svetu Lermontova.

Záver

Ústredné miesto v príbehu zaujíma psychologický portrét Pečorina, ktorý zdôrazňuje nesúlad vo vonkajšom a vnútornom svete hrdinu.

Môžeme teda konštatovať, že v Lermontovovom románe „Hrdina našej doby“ prevládajú romantické portréty, čo je spôsobené spisovateľovou tvorivou metódou. Portrét hlavnej postavy Pečorina je psychologický, čo je dané žánrom diela. Je to on, kto slúži ako prostriedok na charakterizáciu hrdinu spolu s ďalšími prostriedkami psychologickej analýzy.

Zoznam použitej literatúry

1. Belinský V.G. Puškin, Lermontov, Gogoľ. Zvolen. články. M.: Det. Litra, 1970

2. Dolinina N. Pečorin a naša doba. L: Det. litera», 1970

3. Dejiny ruskej literatúry. Ed. E.N. Kupreyanova, L. "Science", v. 2, 1981

4. Lermontov M. Yu v ruskej kritike. Zborník článkov / Comp., intro. čl. A všimnite si. K. N. Lomunová. - M.: Sov. Rusko, 1995

5. Rez Z.Ya. M.Yu Lermontov v škole. L.: Uchpedgiz, 1963

6. Udodov B.T.. Roman M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby". M.: Osveta, 1989

Podobné dokumenty

História písania a dej románu Mariam Petrosyan "Dom, v ktorom ...". Aktualizácia pre študentov morálnych problémov diela. Oboznámenie sa s hlavnými motívmi románu, rozbor obrazu Domu. Postoj obyvateľov k nej, jej poriadok a štruktúra.

semestrálna práca, pridaná 29.10.2014


Úroveň vzdelania obyvateľov Ruska do druhej polovice XIX storočia. Proces odstraňovania negramotnosti obyvateľstva mordovského regiónu, ktorý nasledoval po zrušení nevoľníctva. Formovanie verejného školstva v období pred sovietskym systémom.

abstrakt, pridaný 08.05.2010


Teórie vzťahu emocionálnych a organických procesov, vplyv emócií na psychiku a správanie človeka. Faktory ovplyvňujúce výskyt a povahu emócií. Morálno-psychologický obraz moderného učiteľa, schopnosti potrebné v práci.

kontrolné práce, doplnené 16.02.2009


Analýza a podstata pojmov "zdravie", "spôsob života", "zdravý spôsob života". Rysy procesu formovania predstáv o zdravom životnom štýle u prvákov. Zdravie a zdravý životný štýl ako cieľové parametre sociálno-pedagogickej práce.

práca, pridané 8.2.2011


Možnosti kresby pri formovaní obrazu človeka u detí staršieho predškolského veku. Vlastnosti predstáv o osobe u detí vo veku 6-7 rokov. Pedagogické podmienky pre formovanie a dynamiku rozvoja obrazu človeka u predškolských detí v procese kreslenia.

semestrálna práca, pridaná 30.01.2012


Učiteľ, neexistuje iné povolanie, ktoré by sa nazývalo tými najkrajšími slovami: vznešené, vznešené, čestné, krásne... Vychovať človeka, ktorý miluje a rešpektuje svoju planétu, sa stalo prioritou našej doby. Vlastnosti ruského učiteľa v XXI storočí.

esej, pridaná 25.01.2011


Podstata pojmov „zdravie“, „zdravý životný štýl“ vo vedeckej literatúre. Komponenty zdravého životného štýlu pre mladších žiakov. Zisťovanie úrovne osvojenia si pravidiel zdravého životného štýlu mladšími ročníkmi v procese štúdia okolitého sveta.

správa z praxe, doplnená 13.04.2014


Vymedzenie pojmov "umelecký svet" a "dominanta umeleckého sveta" v literárnej kritike a metódach výučby literatúry. Tvorivá metóda básnika a jeho úloha v organizácii umeleckého sveta (na príklade „Mtsyri“ a „Hrdina našej doby“).

práca, pridané 23.07.2017


Koncept zdravého životného štýlu pre staršie deti predškolského veku. Prostriedky, metódy a formy činnosti zamerané na formovanie zdravého životného štýlu starších predškolákov. Charakteristika činnosti Mestskej vzdelávacej inštitúcie "Základná škola Sludskaja - materská škola".

semestrálna práca, pridaná 18.03.2014


Teoretické základy zdravého životného štýlu. Pojmy „zdravie“ a „zdravý životný štýl“. Sociálno-pedagogické podmienky pre efektívne formovanie zdravého životného štýlu u adolescentov, činnosť sociálneho učiteľa pri jeho realizácii v škole.

Obraz "Hrdina našej doby", Grigory Pečorin - to je obraz "extra" človeka v spoločnosti. Pečorin je navonok zdravý, fyzicky vyvinutý, príťažlivý muž, dôstojník, navyše bystrý a dobre vzdelaný. Je to silná osobnosť: aktívna, cieľavedomá, vášnivá, odvážna a odvážna. Pečorin je povaha so silnou vôľou, v ktorej vnútornom svete neustále prebieha práca, nepretržitý vývoj. A napriek tomu sám Michail Lermontov v predslove k románu označil Pečorina za takého zlého človeka, že je ťažké uveriť v existenciu takého človeka: „Hrdina našej doby, páni, je určite portrét, ale nie jednej osoby: toto je portrét zložený z nerestí celej našej generácie, v ich plnom rozvoji.

Analýza obrazu Pečorina hovorí, že hlavnou nevýhodou postavy hrdinu je neustály pocit nudy. Z tohto dôvodu si neváži život, ani svoj, ani cudzí. Hrdina v neustálom hľadaní nových zážitkov, ktoré by zahnali jeho nudu, mu našiel miesto vo svete. Nájde ich, ale nie na dlho, a snaží sa znova „skúsiť šťastie“. Skúša ju vo vojne, hľadá útočisko v láske horárky Belej, „šteklenie nervov“ v súboji, stopuje pašerákov.

Medzitým, pri hľadaní vzrušenia, Pečorin láme ľudské srdcia a osudy. Zamilované ženy trpia, Grushnitsky umiera, Belova rodina je zničená, ona sama umiera.

Obraz Pečorina v "Bel"

V kapitole „Bel“ autor ukazuje hrdinu v období milostného príbehu. Pečorin sa pred nami objavuje ako zapálený a vášnivý človek, pretože aby sa zmocnil Bela, podstupuje obrovské riziko. Tento milenec je zároveň veľmi prefíkaný a bezohľadný, hľadá Bela, nerozumie prostriedkom. Šikovne zmanipuluje chlapca Azamata, zorganizuje násilný únos Bely a brutálne zničí jej rodinu. Pečorin nie je naklonený nútiť ženu silou, ale nemožno mu uprieť obozretnosť. Aby si získal jej srdce, používa všetky prostriedky a nakoniec spôsobí ľútosť nad sebou samým. Vo chvíľach šťastia hrdina dokonca úprimne verí, že našiel útechu, záchranu pred túžbou a nudou po živote.

Po dosiahnutí cieľa sa však Pečorin opäť začne nudiť, Bela ho prestane zaujímať. Zároveň je to skutočný muž, statočný, odvážny: „Dám za ňu svoj život ...“ a najhorší mučiteľ, pretože vo vnútri je tento človek chladný. Keď je cieľ dosiahnutý, dobývanie je dokončené, Pečorin nemá kam dávať energiu. Bela bola pre neho len terčom.

V Pečorinovej duši však žije súcit a až do konca hrá milenca, no Belovo srdce sa už nedá oklamať. Dievča zomiera nešťastné, cíti sa nemilované a Pečorin úprimne trpí. V jeho srdci sú živé ľudské city, ale prevláda v ňom vlastná vôľa.

Obraz Pečorina v kapitole "Taman"

V kapitole „Taman“ nám Lermontov ukazuje zasneného mladého muža, ktorý hľadá novosť a dobrodružstvo. Pašerácke dievča ho očarí. V Pečorinovej duši žije akási naivná, detská viera v rozprávku, v niečo lepšie, nezvyčajné, úžasné. Priťahuje ho zvláštna kráska, Pečorinovi sa zdá jedinečná, úžasná. Ako dieťa ho priťahuje všetko neznáme. Ale kruto oklamaný hrdina, ktorý bol okradnutý a takmer utopený, sa náhle vráti do svojho obvyklého stavu človeka sklamaného zo všetkého. Vyčíta si, že sa odtrhol od reality a verí v mágiu.

Obraz Pečorina v "Princezná Mary"

V kaplnke „Princezná Mária“ sa stretávame v tvári Pečorina, akoby rozdvojenej osoby. Na jednej strane ide o rozumného človeka, ktorý si je dobre vedomý toho, čo robí a aké následky to má. Na druhej strane v ňom akoby sedel démon, ktorý ho núti hrať nečestnú hru. Sofistikovanými metódami tento dôstojník dosahuje lásku mladého dievčaťa, pričom robí svojho súdruha nešťastným. Pečorin túto lásku absolútne nepotrebuje, láka ho samotná hra, samotné dobrodružstvo, dosiahnutie cieľa – aby sa mu v ústrety otvorila duša nevinnej a neskúsenej Márie. Pečorin nosí masky a ľahko ich mení bez toho, aby niekomu ukázal svoju podstatu. Keď sa Mary zamiluje do takej miery, že je pripravená spojiť svoj život s ním, hrdina opustí javisko - cieľ je dosiahnutý.

Pečorin využíva ľudí na dočasné uspokojenie. Zároveň dokonale rozumie tomu, čo robí, odsudzuje sa za to, považuje to za svoje prekliatie, no v rovnakom duchu pokračuje ďalej. Občas ho prerazia výčitky svedomia – taký je jeho impulz vidieť Veru – jedinú ženu, ktorá ho miluje, keď ho spoznala takého, aký v skutočnosti je, bez masiek. Ale tieto impulzy sú krátkodobé a hrdina, pohltený sebou a svojou nudou, opäť neprejavuje ľuďom žiadnu vrúcnosť.

Obraz Pečorina v kapitole „Fatalista“

Posledná kapitola románu nám odhaľuje ďalšiu stránku jeho osobnosti: hrdina si neváži dar života. Aj prípadná smrť je pre neho len hrou, možnosťou zahnať nudu. Pečorin sa pokúša otestovať sám seba a riskuje svoj život. Je statočný, odvážny, má nervy z ocele a skutočne prejavuje hrdinstvo v ťažkej situácii, keď je potrebné upokojiť zúfalého vraha. Nedobrovoľne budete premýšľať o tom, aké výkony, aké úspechy táto osoba s takými schopnosťami, s takou vôľou, bola schopná. Ale v skutočnosti to všetko vyústilo len do „vzrušenia“, hry so životom a smrťou.

Lermontov v predslove k románu nazval Pečorina chorým. Nemyslel doslovnú fyzickú slabosť, ale dušu hrdinu. Význam obrazu Pečorina v tom, že hrdina nenájde uplatnenie pre svoje vynikajúce schopnosti, nikto nepotrebuje silu svojho ducha. Nevie, akú skutočne hrdinskú, hodnotnú a užitočnú vec by mohol urobiť. V dôsledku toho jeho silná, rebelská, nepokojná povaha prináša ľuďom len nešťastie. Táto myšlienka sa v priebehu románu potvrdzuje aj v mysli samotného hrdinu.

Dielo „Hrdina našej doby“ od M. Yu. Lermontova je považované za prvý psychologický román v ruskej literatúre zameraný na odhalenie ľudskej duše, najmä Grigorija Pečorina.

Pečorin je atraktívny mladý dôstojník do tridsať rokov, strednej postavy, ale silnej postavy: „... Bol strednej postavy; jeho štíhla, útla postava a široké plecia sa ukázali ako silná postava.“ Má jemnú pleť, blond vlasy, ale tento muž má tmavé fúzy a obočie, má nepríjemný, prenikavý a ťažký pohľad, niekedy drzý, ale ľahostajne pokojný. Tento muž je tajomný a aktívny, jeho portrét spája črty sily a slabosti, je to zložitá povaha, tak ho na prvý pohľad nemožno súdiť.

Pečorin je krutý a sebecký. Vidíme to už v prvej kapitole – unesie Bela len preto, že sa mu toto dievča páčilo. Veľmi skoro sa Pechorinov postoj k „úbohému dievčaťu“ zmenil. Bela ho rýchlo omrzela a začal hľadať každý dôvod, prečo ju aspoň na chvíľu opustiť. Láska k Vere bola Pečorinovou najhlbšou a najtrvalejšou náklonnosťou, no spôsobil jej veľa utrpenia: "... nedal si mi nič iné ako utrpenie." Gregory nevedel, ako skutočne milovať. Tým, ktorí sa k nemu správali tak oddane a s úctou, mohol len trpieť. Problémy milostných vzťahov sa však len málo líšili od priateľstva. Z Pečorinových slov môžeme usúdiť, že nie je schopný priateľstva: "Z dvoch priateľov je jeden vždy otrokom druhého." Príkladom toho je Grushnitsky.

Pečorin, nevnímajúc priateľstvo ako hodnotu, sa začal vysmievať kadetovi. Predstieral, že pomáha Grushnitskému, povedal Mary niekoľko momentov zo života „priateľa“, zaujal všetku pozornosť dievčaťa a prinútil ju, aby sa do neho zamilovala. Pečorinovo pokrytectvo zničilo to, čo by sa dalo nazvať „priateľstvom“ a viedlo k súboju. V tejto scéne autor ukázal, že tvárou v tvár smrti sa hrdina románu ukázal ako taký duálny, ako sme ho videli počas celého diela.

Pečorin je človek, ktorý sa vyznačuje tvrdohlavosťou vôle. Psychologický portrét hrdinu je plne odhalený. Napriek tomu sa s hrdinom románu dá zaobchádzať inak, odsúdiť ho alebo ľutovať ľudskú dušu sužovanú spoločnosťou, ale nemožno len obdivovať zručnosť veľkého ruského spisovateľa, ktorý nám dal tento obraz, psychologický portrét hrdinu svojej doby. .

Aktualizované: 2017-05-12

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a stlačte Ctrl+Enter.
Poskytnete tak projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za tvoju pozornosť.