V Červenej hviezde sa objavili eseje „Brnenie“, „Vojnový robotník“, Prielom na Západ, „Cesta do Mogileva“, „V Mogilev“ atď., Platonov pokračoval v tlači. Témami Platonovových vojenských esejí a príbehov sú hrdinstvo ľudu, odhalenie fašistickej ideológie, viera vo víťazstvo nad nepriateľom. Tieto námety tvoria hlavný obsah prozaických zbierok – „Pod nebom vlasti“ (1942), „Príbehy o vlasti“ (1943), „Brnenie“ (1943), „Za západom slnka“ (1945), „Vojak Srdce“ (1946). Platonov sa v prvom rade zaujímal o povahu výkonu vojaka, vnútorný stav, moment myslenia a pocity hrdinu pred samotným výkonom. O tom bol napísaný príbeh „Duchovní ľudia“ (1942) - o bitke pri Sevastopole, o hrdinstve námorníkov. Jednotka, ktorej velil politický inštruktor Filčenko, zastavila postup fašistických tankov, nikto z námorníkov nezostal nažive - všetci zomreli, vrhli sa pod tanky s granátmi. Autor o nepriateľoch píše: „Dokázali bojovať s akýmkoľvek, aj tým najstrašnejším nepriateľom. Nevedeli však prijať boj so všemocnými ľuďmi, ktorí sa vyhodia do vzduchu, aby zničili nepriateľa. Umelecky silné a výrazné, no emocionálne zdržanlivé rozprávanie o „inšpirovaných“, „všemohúcich ľuďoch“ bolo hlavným obsahom príbehov z vojnových rokov. Filozofické úvahy o živote a smrti, ktoré Platonova vždy znepokojovali, sa vo vojnových rokoch ešte zintenzívnili; napísal: „Čo je to čin – smrť vo vojne, ak nie najvyšší prejav lásky k svojmu ľudu, ktorý nám bol odkázaný ako duchovné dedičstvo?“
Množstvo Platonovových príbehov a esejí je venovaných odhaľovaniu ideológie fašizmu a jej uplatňovaniu v „praxi“ („Neživý nepriateľ“, „Ružové dievča“, „Siedmy muž“, „Na hroboch ruských vojakov“, atď.). Pozoruhodný je príbeh „Neživý nepriateľ“ (1943, vydaný v roku 1965). Jeho myšlienka je vyjadrená úvahami o smrti a víťazstve nad ňou: „Smrť je víťazná, pretože živá bytosť, ktorá sa bráni, sa stáva smrťou pre tú nepriateľskú silu, ktorá jej prináša smrť. A toto je najvyšší moment života, keď sa spája so smrťou, aby ju prekonal ... “
Platonovovi, autorovi vojenskej prózy, je cudzí falošný, priamočiary optimizmus, sloganový patriotizmus a simulovaná veselosť. Tragické v dielach týchto rokov sa odhaľuje prostredníctvom osudu „robotníkov vojny“, v obraze beznádejného smútku tých, ktorí stratili svojich blízkych a príbuzných. Platonov sa zároveň vyhýba umeleckým ozdôbkám aj hrubému naturalizmu; jeho spôsoby sú jednoduché a bezohľadné, pretože pri zobrazení utrpenia ľudí nemožno povedať jediné falošné slovo. Príbeh „Matka (Obnova stratených)“ o starej žene Márii Vasilievne, ktorá sa po túlaní vrátila do svojho domu a stratila všetky svoje deti, znie ako tragické rekviem. Matka prišla k ich hrobu: opäť sa prikrčila na hrobovej mäkkej zemi, aby bola bližšie k svojim tichým synom. A ich mlčanie bolo odsúdením celého sveta - darebáka, ktorý ich zabil, a smútku pre matku, ktorá si pamätá vôňu ich detského tela a farbu ich živých očí ... „A“ jej srdce opustilo smútok . Účasť všetkých na utrpení ľudí, Platónova „rovnosť v utrpení“ zaznieva v záverečnej vete vojaka Červenej armády: „Čokoľvek som matka, aj ja som bez teba zostala sirota“.
Príbeh „Rodina Ivanovovcov“ (1946), neskôr nazvaný „Návrat“, je vrcholným dielom neskorej Platonovovej prózy. Ale bola to jeho publikácia, ktorá priniesla spisovateľovi trpké skúšky: po článku V. Ermilova „Ohovárací príbeh A. Platonova“ musel opäť dlho mlčať. Príbeh odhalil „najodpornejšie ohováranie sovietskeho ľudu, sovietsku rodinu“, víťazných vojakov vracajúcich sa domov, „lásku A. Platonova ku všetkým druhom duchovnej neporiadnosti, podozrivú vášeň pre bolestné – v duchu najhoršieho „dostojevizmu“ - pozície a skúsenosti“, spôsob „blázna v Kristovi“ atď. Osobitnú zúrivosť vzbudil obraz Petruša, starého chlapca, ktorý káže morálku - odpustiť všetko.
Nestálo by za to pripomínať si tento ohováračský článok o Platonovovi, nebyť jedného detailu: kritik v podstate správne tápal v kľúčových momentoch príbehu, iba im dal výklad, ktorý úplne skresľuje význam. Kritik napísal, akoby neexistovala žiadna strašná tragédia ľudí, ktorí prežili vojnu, akoby neexistovali milióny zničených rodín, zatvrdnuté srdcia, akoby neexistovali vojaci zvyknutí na krutosť a s ťažkosťami „vracajúci sa“ do normálneho ľudského života. , neboli hladné deti, ktoré zachránili matky „zradkyňa“. Podľa Platonova to boli deti, ktoré zrazu zostarli, v ničom nevinné, ktoré nosili životnú pravdu, len oni poznali hodnotu rodiny a videli svet v neskreslenom svetle. V „Zhrnutí témy scenára s krycím názvom „Rodina Ivanovovcov“ Platonov napísal, že to bude „príbeh jednej sovietskej rodiny, ktorá... zažíva katastrofu a obnovuje sa v ohni drámy. ...“ O účasti detí na tejto aktualizácii napísal nasledovne: „Deti, ktoré sú životom skúsené, rozvážne mysle a čistého srdca, prichádzajú do akcie. Ich činy – v prospech zmierenia medzi otcom a matkou, v záujme zachovania rodinného krbu – ich nežná, no tvrdohlavá sila akoby rozjasňovala a očisťovala temný prúd života, temnú vášeň otca a matky, v ktorej deti právom cítiť sa nepriateľsky voči sebe, smrteľne voči všetkým živlom."
Obraz Petruše je akoby zavŕšením Platonovových tvorivých hľadaní, jeho úvah o úlohe detí v tomto svete, o zodpovednosti ľudí za svoje osudy. A možno najpozoruhodnejšou myšlienkou spisovateľa je myšlienka zodpovednosti samotných detí za osud dospelých. V 30. rokoch Platonov napísal: "Génius detstva v kombinácii so skúsenosťou zrelosti zaisťuje úspech a bezpečnosť ľudského života." Vojna položila na tenké plecia Petruša bezdetné starosti: stal sa v rodine namiesto svojho otca, jeho srdce sa stalo svojím spôsobom úzkostlivým a múdrym, je strážcom krbu. Charakteristickým symbolickým detailom je, že Petrusha sa neustále stará o to, aby bolo v dome teplo a palivové drevo „dobre horelo“. Sám nepotrebuje takmer nič, je zvyknutý málo jesť, aby ostatní dostali viac, spal „citlivo a bdelo“. Je to Petrusha, ktorý vysvetľuje svoju životnú filozofiu, kresťanskú myšlienku odpustenia a láskavosti; príbeh o strýkovi Kharitonovi a jeho žene sa ukázal byť jedným z dôležitých momentov, ktoré odhaľujú význam Návratu. Hlavná vec je - „musíte žiť“, a nie prisahať, nepamätať si minulosť, zabudnúť na to, ako zabudli strýko Khariton a jeho manželka Anyuta. Horúca spoveď manželky otca len urazila a nahnevala, v duši sa zdvihli „temné elementárne sily“. Finále príbehu nesie oslobodzujúcu silu a osvietenie duše, ktorá vychladla počas vojny. Ivanov spoznal, že jeho deti bežia cez vlak a pomaly sa „vracajú“ do normálneho, už povojnového sveta, kde hlavnou vecou je láska, starostlivosť, ľudské teplo: „Ivanov zavrel oči, nechcel vidieť bolesť padlých vyčerpaných deti a sám cítil, ako sa mu v hrudi rozpálilo, akoby srdce, uzavreté a chradnúce, celý život dlho a márne bilo, a až teraz sa uvoľnilo, naplnilo celú jeho bytosť teplom a zachvenie.
9.A. Platonov. Príbeh "Návrat" v kontexte kreativity a osudu spisovateľa.
Príbeh A. Platonova „Návrat“ mal pôvodne názov „Rodina Ivanovcov“, akoby čitateľa podnecoval, že hlavnými postavami príbehu sú ľudia z tej istej rodiny. Názov „Návrat“, pod ktorým dnes poznáme slávne dielo Platonova, však najpriestrannejšie vyjadruje hlboký filozofický význam príbehu.
Téma návratu v príbehu na prvý pohľad leží na povrchu – Alexej Alekseevič Ivanov, kapitán gardy, sa po vojne vracia domov. V literatúre povojnového obdobia bolo veľa takých diel, ktoré najdúhovejšími farbami vykresľovali návrat brániacich sa bojovníkov do ich rodín, obklopených aureolou hrdinstva a šľachty.
A. Platonov však po prvý raz chápe povojnový život úplne inak, za čo bol autor počas stalinského režimu vystavený ostrej kritike. Hlavná postava Ivanov vôbec nie je ako ideálny hrdina - čestný, ušľachtilý, nesebecký. Toto je muž, ktorého duša je zlomená vojnou, jeho srdce je zatvrdnuté a jeho myseľ je vedená márnivosťou a ambíciami. Platonov vo svojom príbehu odhaľuje odvrátenú stranu víťazstva, ťažké rany, ktoré vojna spôsobila každej rodine, rany, ktoré sa ťažko hoja.
Ivanov stratil zvyk domáceho života, vojna a kolegovia sa na štyri roky stali jeho rodinou a domovom, na návrat nie je pripravený. Nie je náhoda, že vlak, ktorý by ho mal odviezť do vlasti, mešká 3 dni a potom z neho Alexej odchádza so spolucestujúcim Mashom, čím sa jeho príchod domov oneskorí.
Doma sa cíti ako cudzinec a zbytočný, Ivanov chápe, že musí vziať život svojej ženy a detí do vlastných rúk, robiť nezávislé rozhodnutia a neriadiť sa oficiálnymi príkazmi. To ho desí, myslí len na svoje boľavé ego a chrániac seba a svoju túžbu opustiť dom a ťažkosti s tým spojené robí vinu na manželke a deťoch - že manželka podľahla chvíľkovej slabosti a nebola verná, najstarší syn riadi všetko a velí v dome a malá dcéra nepozná svojho otca a uprednostňuje strýka Semyona pred ním.
Takto dopadol návrat Alexeja po vojne. Videl ho takto vo svojich snoch? Bodaj by nie a návrat sa preňho naozaj nekonal, v srdci a mysli sa vrátiť nedokázal, preto vidí len jediné východisko – opustiť rodinu a odísť.
Prečo sa Platonovov príbeh volá Návrat? Keď sa vlak, v ktorom Ivanov opúšťa rodinu, dá do pohybu, z okna vidí, že dve z jeho detí sa zúfalo potácajú a padajú, snažia sa držať krok s vlakom a gestami ho nabádajú, aby sa k nim vrátil. Až teraz dokázal prekonať svoju pýchu a dotknúť sa života „holým srdcom“, v tej chvíli prišiel duchovný vhľad a Ivanov skutočný návrat k sebe a do svojho domova.
Príbeh Andreyho Platonova s názvom „Návrat“ nebol počas života spisovateľa zverejnený. V časopise Nový Mir v predposlednom (dvojčísle) z roku 1946 (č. 10-11) vyšla iba jeho prvá verzia, Ivanovova rodina, ktorá bola okamžite vystavená ostrej kritike vtedajších autorít sovietskej literatúry - A. Fadeeva a V. Jermilov1. Potom autor výrazne zlepšil verziu časopisu, najmä jej dal iný názov, ale nemohol ju publikovať. Príbeh prvýkrát vyšiel v roku 1962, 11 rokov po spisovateľovej smrti. Ako píše N. Kornienko v komentári: „Len úplnou náhodou sa meno Platonova neobjavilo na stránkach slávnej rezolúcie strany z roku 1946 v časopisoch Zvezda a Leningrad. Príbeh „Rodina Ivanovovcov“ chcel vytlačiť časopis „Zvezda“, ale na jar 1946 Platonov prevzal príbeh zo „Zvezdy“ a preniesol ho do „Nového sveta“3.
Dôvody tohto prenosu nie sú známe, rovnako ako nie je známe, prečo bol príbeh vôbec zverejnený. Vo svojej kritike Fadeev - plne vedený duchom rezolúcie - nazval príbeh "falošným a špinavým", "prerastajúcim do zlomyseľnosti", dokonca "drobnými klebetami, ktoré sa dostali na stránky tlače", Yermilov, ktorý hovoril predtým ho, - naplnený „pochmúrnosťou, cynizmom, duchovnou prázdnotou“, „najodpornejším ohováraním sovietskeho ľudu“. Podľa nich Platonov vždy miloval „duševnú nedbalosť“, mal „špinavú predstavivosť“, mal túžbu po všetkom „škaredom a špinavom“, v duchu zlého „dostojevizmu“ mal dokonca 11 rokov. hrdina „do kazateľa cynizmu“ (toto o príbehu, ktorý prerozprával Petruška o „strýkovi Kharitonovi“ a jeho tolerancii voči zrade vlastnej manželky). Platonovskij Ivanov pre Jermilova je „hrubý“ a „hrubovlasý“: na „prelomenie“ tohto muža, obnovenie jeho svedomia bola potrebná taká hrozná scéna ako „nešťastné, potácajúce sa detské postavy bežiace po „chôdzi“ otec. (Ale napokon sa táto scéna v príbehu, ako sa hovorí, dostala k samotnému kritikovi alebo dokonca „prešla“! - Čiastočne to potvrdzuje skutočnosť, že po takmer 20 rokoch bol Jermilov nútený priznať svoje konať s prehodnotením článku „chybný“. ) Zdalo sa mu obzvlášť poburujúce, že hrdina je zobrazený ako „len ten najobyčajnejší, „masový“ človek; Niet divu, že dostal také každodenné, mnohomiliónové priezvisko. Toto priezvisko má v príbehu demonštratívny význam: hovoria, že presne takí sú mnohí „Ivanovci a ich rodiny“.
Zmenou mena Platonov iba týmto spôsobom splnil želania kritika. Naopak, vo všeobecnosti nejako posilnil práve tie aspekty, za ktoré bol pokarhaný. Tu sú dva žalostnejšie body Yermilovho článku: „Na svete nie je čistejšia a zdravšia rodina ako sovietska rodina“ (mimovoľne si pripomíname slová Pontského Piláta z druhej kapitoly Majstra a Margarity) a tiež -“ Sovietsky ľud dýcha čistý vzduch hrdinskej tvrdej práce a tvorby v mene veľkej myšlienky – komunizmu“. Ide o to, že o tomto sa v príbehu nespievalo. Platonovov opis, sumarizuje Jermilov, „je vždy len navonok realistický, ale vo svojej podstate je napodobňovaním konkrétnosti“ (čo však má byť umelecký opis, ak nie imitáciou konkrétnosti?).
Príznačná je azda zmena podoby mena Ivanovovho syna, ku ktorej došlo v konečnej verzii, a samotný rozdiel v tom, ako ho v príbehu nazývajú rozprávač, matka a otec: prvýkrát sa volá zdrobnene Peťko - stále za očami, vo vzdialenej spomienke na svojho otca, ktorý deti nevidel dlhé štyri roky a syna si pamätal len ako malého chlapca. Potom ho, naopak, dospelácky volá otec - Peter (rozprávač akoby skúšal, ako zavolať 11-ročnému chlapcovi), pri prvom stretnutí s ním otec v jeho očiach nazvať svojho syna dokonca aj jeho patronymom - Peter Alekseevič, čiastočne zo žartu, aby ukázal, že je ťažké ho spoznať, potom ešte dvakrát - Petya (tu je akoby nútený ospravedlniť sa svojmu synovi, o ktorom sa bude diskutovať ďalej), ale potom hneď a len do konca - Petruška. Mimochodom, to bolo meno hrdinu a to bol druhý názov (zvyčajne ho Platonov napísal v zátvorkách za hlavným) príbehu, ktorý nebol publikovaný počas jeho života, v roku 1943, s hlavným názvom - „The Strach vojaka“.
Matka v priamej reči všade v „Návrate“ láskavo oslovuje svojho syna - Petrusha. Je potrebné povedať, že v príbehu „Rodina Ivanovovcov“ nebola vôbec žiadna forma mena Petruška, namiesto toho všade - tak v adrese otca a matky, ako aj v reči rozprávača - iba Petrusha. Neskôr, v revidovanej verzii, sa takáto láskavo rešpektujúca forma stáva významnejšou, zostáva len v ústach matky: porov. aj pomenovanie syna Petruša patriarchálnymi rodičmi Puškinovho Piotra Grineva v Kapitánovej dcére. Meno Petrushka, ktoré sa pre ruskú kultúru spočiatku spája s výsmechom a dokonca výsmechom, v tradícii hranatého divadla a populárnej tlače, robí Platonovovu obyčajnú neutrálnu v príbehu. (Celkovo je v tejto podobe názov použitý v príbehu 72-krát.)
10. Téma návratu v povojnovej literatúre (M. V. Isakovskij, A. T. Tvardovskij, A. P. Platonov).
Charakteristická pre literatúru prvých povojnových rokov je téma návratu včerajších vojakov na pokojné práce. Túto tému zrodil sám život. Z frontov vlasteneckej vojny sa vracali milióny ľudí. S nadšením sa zapojili do tvorivej práce, bojovali za realizáciu plánov strany a vlády. plán obnovy a ďalšieho rozvoja národného hospodárstva.
Sovietsky ľud sa horlivo pustil do realizácie tohto plánu. Bolo obnovených a prestavaných viac ako 6000 priemyselných podnikov. Ťažba uhlia a ropy, výroba ocele a železa rýchlo dosiahli predvojnovú úroveň.
Prejdime do súčasnosti, spisovatelia vytvorili diela o robotníckej triede a kolchoznom roľníctve, o sovietskej inteligencii, o novom type človeka, ktorý vyrastal a vzdelával sa za socializmu. Tvorivá práca sa stáva hlavnou témou mnohých významných diel. Ústredné miesto v nich zaujíma obraz muža, ktorý sa vrátil z vojny. Na rozdiel od buržoáznych spisovateľov, ktorí včerajšieho vojaka a dôstojníka vykresľovali ako duchovne zdevastovaného, ktorý stratil vieru v šťastie a nedokázal si nájsť miesto v pokojnom živote, sovietski spisovatelia hovorili o robotníckom pátose, ktorý inšpiroval ľudí, ktorí sa vrátili z vojny.
Typický pre prvé povojnové roky je obraz demobilizovaného dôstojníka v románe S. Babaevského „Rytier zlatej hviezdy“. Hrdina Sovietskeho zväzu Sergej Tutarinov sa po svojom návrate z armády stáva organizátorom nového rozmachu ekonomiky kolektívnej farmy. Je to vyspelý, schopný, energický pracovník, zanietený pre svoju prácu. Stretáva sa s predsedom okresného výkonného výboru Chochlakovom, ktorý stratil zmysel pre nové a nie je schopný viesť ďalší rozvoj obce JZD, s byrokratom Khvorostjankinom, ktorého obraz je podaný v satirických tónoch, a s množstvo ďalších negatívnych postáv. Vykreslenie zápasu Tutarinova s týmito ľuďmi by mohlo autora priviesť k nastoleniu zásadných otázok vývoja povojnového hospodárstva JZD. V románe sa však neodrážajú. Problémy kolektívneho hospodárenia sú v ešte väčšej miere ako u E. Malceva v románe S. Babaevského ohraničené úzkymi hranicami a nenachádzajú východisko vo všeobecnej, zložitej, rozporuplnej povojnovej situácii.
Tieto nedostatky sa ešte výraznejšie prejavili v dvojzväzkovom románe Svetlo nad zemou (1949 – 1950). Postavy, ktoré už čitatelia poznajú z románu Kavalír zlatej hviezdy, sa tu často menia na schematické „služobné“ figúrky, určené len na dokreslenie určitých téz a niekedy im chýba vnútorný vývoj vlastný ich postavám. Autor s úľavou vykreslil prekonávanie vzniknutých rozporov, prechádzanie skutočnými ťažkosťami, ktoré brzdili rast poľnohospodárstva.
Takéto odmietnutie odhaliť rozpory života, vyhladenie ťažkostí a nedostatkov súviselo s „bezkonfliktnou teóriou“, ktorá sa v tých rokoch rozšírila.
Zástancovia tejto teórie vychádzali z pritiahnutého stanoviska, že v socialistickej spoločnosti, v ktorej neexistujú antagonistické triedy, neexistujú žiadne konflikty a sú teoreticky nemožné, s výnimkou konfliktov „medzi dobrým a vynikajúcim“. Popieranie faktov boja socialistickej spoločnosti proti stále húževnatým zvyškom minulosti, proti nedostatkom, ktoré sa odohrávajú v realite, viedlo v praxi k vzniku diel, v ktorých bola porušovaná životná pravda, nedochádzalo k intenzívnej akčné, živé a cieľavedomé postavy; Kompozícia takýchto diel, zbavená dramatických konfliktov, sa nevyhnutne stala uvoľnenou a amorfnou. Ako sa uvádza v úvodníku Pravdy „Prekonať zaostalú dramaturgiu“, v samotnej sovietskej realite existujú rozpory a nedostatky, existujú konflikty medzi novým a starým, ktoré musí literatúra, verná pravde života, odhaliť, podporovať nové a vyspelé a nemilosrdne odhaľujúce všetko, čo bráni rozvoju sovietskej spoločnosti. Článok poukázal na to, že jedným zo zaostávajúcich žánrov literatúry je satira, ktorá má zosmiešňovať negatívne javy a aktívne proti nim bojovať. Tento článok však neodhalil hlavné dôvody, prečo bezkonfliktné diela vznikli a literatúra sa vyhýbala rečiam o rozporoch. Tieto dôvody vyšli najavo až po odstránení dôsledkov kultu osobnosti.
V súvislosti s teóriou nekonfliktnosti sa dezinterpretovala problematika typického a problém kladného hrdinu.
Myšlienka, že len to najbežnejšie môže byť typické, na jednej strane a na druhej strane predstava typického ako vyjadrenia sociálnej podstaty viedla k názornosti, k ignorovaniu jedinečnej individuality žijúcich ľudských charakterov. A téza, že takzvaní „ideálni“ hrdinovia, obdarení všetkými pozitívnymi vlastnosťami, majú najväčšiu výchovnú silu, podnietila konštrukciu špekulatívnych a schematických postáv, viedla k odmietnutiu realistických tradícií Gorkého a Sholokhova, Fadeeva a Ostrovského. , Makarenko a Krymov so svojimi živými a rozvíjajúcimi sa hrdinami.
Celá atmosféra nášho života v novej historickej etape prispela k plodnému riešeniu všetkých týchto otázok a odstráneniu dogmatizmu v teórii socialistického realizmu.
Knihy o Veľkej vlasteneckej vojne napísané frontovými vojakmi sú príbehy o láske k vlasti, o sebaobetovaní pre život, o odvahe, o hrdinstve, o priateľstve a napokon aj o ľuďoch. Tieto knihy sú o nákladoch na víťazstvo a o tom, čo táto vojna v skutočnosti bola.
"Návrat". Andrej Platonov
Príbeh Andreja Platonova „Návrat“ možno považovať za jedno z najsilnejších diel o Veľkej vlasteneckej vojne. Štipľavý, relevantný, mnohostranný. Kedysi to nebolo uznávané a zakázané. Prešlo viac ako desať rokov, kým si sovietski spisovatelia uvedomili, že téma adaptácie „navrátilcov“ na civilný život je oveľa dôležitejšia ako téma hrdinstva sovietskeho vojaka. Veď „navrátilci“ museli žiť tu a teraz, kým vojna zostala v minulosti.
Návrat z vojny do civilu je veľmi bolestivý, je si istý Platonov. Ľudia sa odvykajú od pokojného života, ich domovom sa stávajú kasárne, zákopy, každodenné bitky, krv. Na prestavbu „pokojným spôsobom“ potrebujete na sebe tvrdú prácu. Manželka nie je súdruh. Akákoľvek zdravotná sestra má v tomto zmysle oveľa bližšie k vojakovi. Ona ako vojak vidí každodenné utrpenie a smrť. Hrdinstvo manželky je inde – zachrániť deti a kozub.
Kto je Pyotr Ivanov, syn Alexeja Ivanova, ktorý sa vrátil z frontu? Toto „dieťa vojny“ sa v príbehu stáva protiváhou jeho otcovi. Keďže mal vedomie dospelého človeka, nahradil muža v dome, keď bol Alexej Ivanov vpredu. A vzťah medzi ním a jeho otcom je azda to najzaujímavejšie na diele. Obaja totiž nevedia žiť obyčajný pokojný život. Kapitán Ivanov zabudol, aké to je, a jeho syn sa to nenaučil.
"Návrat" sa dá prečítať mnohokrát a príbeh vždy zanechá trvalý dojem. Platonický štýl písania – „jazyk naruby“ – napokon dobre odráža podstatu príbehu – „život naruby“. Každý deň strávený vo vojne človek sníva o návrate domov. Ale prejdú štyri dlhé roky a ty už nechápeš, čo je dom. Vojak sa vracia a nemôže nájsť svoje miesto v tomto „novo-starom“ svete.
Väčšina z nás číta tento príbeh v škole alebo na vysokej škole. V predvečer Dňa víťazstva určite stojí za prečítanie. Prinajmenšom preto, aby sme opäť pochopili, prečo kapitán Alexej Ivanov nikdy nemohol odísť za svojou náhodnou spolucestujúcou Mashou, ale keď videl bežať deti, vyskočil z vlaku. „Odhalené srdce“ to nedovolilo, strach, láska či zvyk – rozhodne čitateľ.
"Nie je na zozname." Boris Vasiliev
Dej príbehu sa odohráva na samom začiatku Veľkej vlasteneckej vojny v pevnosti Brest, ktorá ako jedna z prvých utrpela úder nemeckej armády. Hlavná postava, 19-ročný poručík Nikolaj Plužnikov, ktorý práve skončil vojenskú školu, dorazil do pevnosti v noci 22. júna. Zatiaľ nebol zaradený do vojenských zoznamov a pravdepodobne mohol odísť z vojny, ale bez váhania sa stáva obranou pevnosti, čo znamená vlasť a ... jeho nevestu.
Táto kniha je právom považovaná za jedno z najlepších diel o vojne. Boris Vasiliev, sám účastník nepriateľských akcií, písal o tom, čo mu bolo blízke - o láske, odvahe, hrdinstve a predovšetkým o človeku. O tých, ktorí žili a bojovali zúfalo napriek všetkému – hladu, zime, osamelosti, nedostatku pomoci, ktorí verili vo víťazstvo, nech sa deje čokoľvek, o tých, ktorých „možno zabiť, ale nemožno ich poraziť“.
V nerovnom boji s nepriateľom Pluzhnikov bráni pevnosť do posledného. A v týchto ťažkých podmienkach mu láska dáva silu. Láska vás núti dúfať, veriť a nevzdávať sa. O smrti svojej milovanej sa nedozvedel a pravdepodobne to bola dôvera, že utiekla, čo mu dalo silu vydržať v pevnosti až do jari 1942, keď sa zistilo, že Nemci nevstúpili. Moskva.
Včerajší absolvent vojenskej školy sa počas tohto roka zmenil na skúseného bojovníka. Keď dozrel a stratil svoje mladícke ilúzie, stal sa posledným obrancom pevnosti, hrdinom, ktorému aj nemeckí vojaci a dôstojníci vzdávali vojenské pocty. „Pevnosť Brest sa nevzdala, krvácala,“ napísal Boris Vasiliev o tých najstrašnejších prvých dňoch vojny. Koľko z nich, neznámych, bezmenných vojakov, ktorí zahynuli v tejto vojne. Táto kniha je o nich - "Nie je také dôležité, kde naši synovia ležia. Dôležité je len to, za čo zomreli."
"Ži a pamätaj." Valentin Rasputin
1945 Andrey Guskov sa po zranení a ošetrení v nemocnici vracia do svojej rodnej dediny Atamanovka. No tento návrat nie je vôbec hrdinský – ide o dezertéra, ktorý pre chvíľkovú slabosť utiekol z frontu do svojich rodných miest. Dobrý človek, ktorý sa poctivo bránil tri a pol roka, dnes žije v tajge ako divá zver. O svojom čine dokázal povedať len jednej osobe – manželke Nasti, ktorá je nútená ho skrývať aj pred svojimi príbuznými. Pre ňu sú ich tajné, tajné a vzácne rande podobné hriechu. A keď sa ukáže, že je tehotná, a po dedine sa šíria klebety, že jej manžel nezomrel a skrýva sa neďaleko, Nastena sa doslova ocitne v slepej uličke a nájde len jednu cestu von...
„Ži a pamätaj“ je príbeh o tom, ako vojna obrátila životy dvoch ľudí naruby a vytrhla ich z obvyklého spôsobu života, o morálnych problémoch, ktoré vojna ľuďom priniesla, o duchovnom znovuzrodení, ktoré hrdinovia zažili. ísť cez.
"Chvíľa pravdy". Vladimír Bogomolov
1944 Bielorusko. Vo frontovej zóne operuje skupina nemeckých agentov, ktorí odovzdávajú nepriateľovi informácie o sovietskych vojskách. Malá skupina skautov SMERSH vedená kapitánom Alekhinom je poverená nájsť oddiel prieskumníkov.
Román je zaujímavý predovšetkým tým, že rozpráva o činnosti sovietskej kontrarozviedky počas vojnových rokov a je založený na skutočných udalostiach, obsahuje mnohé fakty potvrdené dokumentmi.
Príbeh o tom, ako ľudia, každý s vlastným osudom a skúsenosťami, zbierajú informácie doslova kúsok po kúsku, ako ich analyzujú a na základe toho vyvodzujú závery s cieľom nájsť a zneškodniť nepriateľa, zachytáva - uprostred 20. storočie neexistovali ani počítače, ani CCTV kamery, žiadne satelity, pomocou ktorých by bolo možné zistiť polohu akejkoľvek osoby na Zemi ...
Autor ukazuje prácu pracovníkov SMERSH z rôznych uhlov pohľadu, rozpráva z pozície rôznych postáv. Vladimir Bogomolov je frontový vojak, ktorý náhodou slúžil v SMERSH, čo umožnilo s takou presnosťou opísať najmenšie detaily kontrarozviedky. V roku 1974, keď kniha prvýkrát vyšla v časopise Nový Mir, sa stala, ako by sa dnes povedalo, skutočným bestsellerom. Odvtedy bola kniha preložená do niekoľkých jazykov a prešla viac ako 100 vydaniami.
"Syn pluku" Valentin Kataev
Každý pozná príbeh Vanya Solntseva, ktorý napriek svojmu mladému veku už zažil veľa smútku a smrti. Tento príbeh je súčasťou školských osnov a možno je ťažké nájsť najlepšiu prácu pre mladú generáciu o vojne. Ťažký osud inteligentného a skúseného dieťaťa vo vojenských záležitostiach, ktoré stále potrebuje lásku, starostlivosť a náklonnosť, sa nemôže len dotknúť. Ako každý chlapec, Vanya nemôže počúvať dospelých a nemyslieť na to, aká by mohla byť odplata za to. Jeho nová rodina – delostreleckí vojaci sa o neho zo všetkých síl starajú a chlapčeka podľa svojich možností pohladia a rozmaznávajú. Ale vojna je nemilosrdná. Kapitán, pomenovaný otec umierajúceho chlapca, žiada spolubojovníkov, aby sa o dieťa postarali. Veliteľ delostreleckého pluku posiela Vanyu do Suvorovovej vojenskej školy - scéna rozlúčky je v knihe najdojímavejšia: vojaci zbierajú svojho syna na cestu, skladajú jeho jednoduché veci, rozdávajú bochník chleba a ramenné popruhy. zosnulý kapitán...
„Syn pluku“ sa stal prvým dielom, keď autor zobrazuje vojnu cez vnímanie dieťaťa. Príbeh tohto príbehu sa začal v roku 1943, keď Kataev v jednej z vojenských jednotiek stretol chlapca v uniforme vojaka, upravenej špeciálne pre neho. Vojaci našli dieťa v zemľanku a vzali ho so sebou. Chlapec si postupne zvykol a stal sa ich skutočným synom. Spisovateľ, ktorý počas vojnových rokov pracoval ako frontový korešpondent, povedal, že keď išiel do frontovej línie, často sa stretával so sirotami, ktoré žili vo vojenských jednotkách. Preto sa mu podarilo tak dojímavo vyrozprávať príbeh Vanya Solntseva.
Dlho som nerovnomerne dýchal na dielo Andreja Platonova a nedávno som si znovu prečítal jeho vojenské príbehy a opäť som sa utopil v priestore jeho obrazov, myšlienok, zvláštnych slovných a zvukových kombinácií, niektorých úplne nových sémantických hodnotení života. . Stále ma prekvapuje, že dnes nikto nepíše tak, ako svojho času Platonov (samozrejme, sú tam isté podobnosti, ozveny, ale aj tak zostal Platonov, myslím, v nádhernej izolácii). Jeho obraz v ruskej literatúre, nech sa vám to zdá akokoľvek zvláštne, by som prirovnal k obrazu Nikolaja Vasilieviča Gogoľa. Nie je možné ich napodobniť. A prakticky nikto sa o to nepokúša, a ak sa pokúsi, sekundárna povaha okamžite upúta pozornosť. Zatiaľ je to podľa mňa jediný spôsob, ako písať - zdalo by sa to oddelené, ale s najhlbšou znalosťou predmetu rozprávania a spoliehajúc sa na úplne originálny, na rozdiel od prejavu.
Prečo som si zrazu spomenul na Platonovove vojenské príbehy, môžete ľahko uhádnuť - začiatok mája, koniec Veľkej vlasteneckej vojny, Deň víťazstva.
Priatelia, čítajte Platonova! Vytrhnutý z kontextu s vojenskou tematikou a totalitnou realitou, cez ktorú bol vytrhnutý jeho hlas, ide o najväčšieho spisovateľa. V jeho vojenských príbehoch som pre seba opäť našiel odhalenia, ktoré mi predtým z nejakého dôvodu neboli úplne odhalené. Ako sme vojnu vnímali my, neskoršie generácie: bol to dočasný ústup, ktorý potom zákonite vyústil do víťazného pochodu až do Berlína. Zároveň vieme, že naše velenie vojakov nijako zvlášť nešetrilo: boli to útoky pod ústiami ich vlastných guľometov a notoricky známy rozkaz „Ani krok späť“ ... Nie tak s Platonovom.
Ukazuje sa, že sme mali nielen úžasných najvyšších veliteľov a statočných vojakov, ale aj absolútne výnimočných ľudí na úrovni veliteľov rôt, práporov, plukov. Boli to oni, ktorí uviedli do praxe brilantné nápady velenia, čím sa priamy boj dostal na úroveň umenia. Zároveň, aká starostlivosť o každého vojaka! Aké úžasné ľudstvo! Aká slušnosť! A to všetko znásobila zručnosť, vypočítavosť, odhad. Ako na to možno zabudnúť, ako možno pochybovať o našich ľuďoch, ktorí si prešli peklom vojny a stalinizmu. Nízka poklona všetkým z nich. Poslednú pasáž adresujem tým, ktorí radi klebetia o nemorálnosti stalinského systému a podľa toho aj o hanlivom hodnotení všetkého a všetkých, čo sa v tomto období udialo. Ak vezmeme do úvahy tieto bezprecedentné okolnosti, ktoré sú dnes každému známe, ešte bližšie nahliadnete do osobnosti a diela Andreja Platonova, ktorému sa prekvapivo podarilo koexistovať s neľudským systémom štátnej genocídy vo vzťahu k vlastným ľuďom, pričom zostal umelcom univerzálneho stupnica.
Spisovateľ nás vo svojich vojenských príbehoch zavedie po najpokročilejšom okraji vojenských udalostí, kde obdivujeme zručnosť našich veliteľov a vojakov, vojensky prevalcujeme veľmi dôstojného nepriateľa, aj po smutných zákulisí, kde sú väčšinou starí ľudia, ženy a deti. zostal. Príbeh sa často rozpráva v prvej osobe. A tu si jednoducho vychutnáte reč aj originalitu myšlienok hrdinov, ktorí sú v podaní Platonova nevyhnutne filozofmi, nevyhnutne celými, čistými prirodzenosťami. Cez vyrovnanosť a pre nás dnes niečo neobvyklé, odpútanie sa od hrôz vojenských udalostí, sa do povedomia dostáva niečo veľké a dôležité – zdá sa mi, že ide o chápanie života ako takého. Bez hystérie a rozruchu, bez prílišného pátosu a sentimentality žije Platonov človek v niekedy až neľudských podmienkach a nič ho nedokáže zlomiť a urobiť z neho nečloveka. Dnes sa také vlastnosti, ako je skromná dôstojnosť a vnútorná hrdosť, zdajú byť nemoderné, šokujúce, odvaha, párty, štebotanie vyzerajú oveľa známejšie. Zrejme aj toto „má svoje miesto“, no spomeňme si aj na to prvé. Spestrime si jedálniček z hľadiska správania a vnemov! Tí, ktorí sa o to dnes pokúšajú, budú mať Platonov radi. Je úžasné, aký pokojný a v tomto kľude je jeho hrdina krásny, aké prirodzené, vznešené sú jeho myšlienky a činy. Z tejto jednoduchosti sa máme v istom zmysle čo učiť. Jednoduchosť – nie jednoduchosťou, ale čistotou myšlienok, priamočiarosťou, čestnosťou a na tomto základe nekompromisným svedomím.
Spisovateľ nemá problém so zápletkami. Zdá sa mi však, že hlavnou prednosťou jeho tvorby v žiadnom prípade nie je zápletka. Hlavná, ak to tak môžem povedať, pozornosť je venovaná psychologickým kolíziám, hlavnému uhlu rozprávania, Platónovmu vyznaniu - človek vo vojenských a iných pomeroch, jeho vnímaniu života a nie je až také dôležité, ktoré storočie je za oknom. . Zdá sa, že vojenská družina nie je pre spisovateľa samoúčelná, ale jednoducho okolnosti, v ktorých mal on aj jeho hrdinovia tú česť žiť a tvoriť. Pocit univerzálnosti je hlavným potešením z Platónových príbehov. Zdá sa mi, že jedinečné psychologické, filozofické vnímanie života, prekvapivo pestrý, originálny jazyk Andreja Platonova je absolútne originálnym fenoménom v ruštine aj vo svetovej literatúre.
Čítajte, čítajte Platonov! Čítajte to veľa a duste sa. Platonov je skutočný, presne to, čo nám teraz niekedy naozaj chýba. On pomôže! Dnes sme takí zapletení do maličkostí a rozruchu...
Deti vo vojne
podľa príbehu A. Platonova "Malý vojak"
Dotlač z knihy: Kruk N.V., Kotomtseva I.V. Knižničné lekcie čítania. Scenáre 1-9 ročník: O 2 hod. H 2,5-9 buniek / N.V. Kruk, I.V. Kotomcev. - M.: Ruská asociácia školských knižníc, 2010. - 304 s.
Účel lekcie:
Oboznámiť žiakov so životom a dielom A. Platonova
Čítanie nahlas a diskusia o príbehu
Vybavenie: portrét spisovateľa, výstava kníh.
Životopis spisovateľa.
Platonov Andrei Platonovič (1899-1951)
(pseudonym, skutočné meno - Klimentov)
Narodil sa a detstvo prežil „v Jamskej slobode, neďaleko samotného Voronežu“. Jeho otec je železničný mechanik. Po štúdiách na diecéznych a mestských školách začal v 14 rokoch pracovať ako poslíček, zlievarenský robotník, pomocný rušňovodič na lokomotíve, počas občianskej vojny - na pancierovom vlaku. Tu sa začala jeho literárna cesta. V roku 1922 vyšla v krasnodarskom vydavateľstve Burevestnik prvá kniha básní Modrá hĺbka a v roku 1927 v Moskve prvá zbierka prózy Epifan Gateways. Tu sa začína cesta mladého spisovateľa.
Koncom 20. a začiatkom 30. rokov vytvoril Platonov svoje najlepšie diela, ktoré si svojich čitateľov mali nájsť až o pol storočia neskôr: Pit, Chevengur, Juvenile Sea. Spisovateľ bol exkomunikovaný z literatúry pre príbeh „Pochybujúci Makar » a kronika „Pre budúcnosť“ (1931), ktorá nesúhlasila s „všeobecnou líniou“, ktorú zvolila boľševická strana vo vzťahu k vidieku. Platonov už nie je vytlačený, musia napísať „na stôl“. V tejto dobe sa spisovateľ obracia na detskú literatúru.
Do krúžku detského čítania patria najmä diela vytvorené v 40. rokoch. V tejto dobe sa spisovateľ stáva známym ako autor detských príbehov a zbierky rozprávok. "Magický prsteň" po prvý raz vyšla zbierka rozprávok v roku 1950. Išlo o prerozprávania námetov ľudových rozprávok, ktoré zapísal najmä A. Afanasjev. Kreatívne spracovanie a autorské poňatie tradičných príbehov ústneho ľudového umenia robí z Platonovových rozprávok jednu z najlepších ukážok tohto žánru, ktorý iniciovali ruskí spisovatelia 19. storočia.
Počas Veľkej vlasteneckej vojny pracoval ako vojnový spravodajca v armáde. Platonovove vojenské príbehy boli publikované v novinách a časopisoch: Znamya, Krasnaya Zvezda, Krasnoarmeyets. Tri zbierky týchto príbehov vyšli v Moskve v samostatných vydaniach. Dnes budeme hovoriť o jednom z týchto diel, ktoré sme napísali v roku 1943.
Na fronte bol spisovateľ šokovaný, demobilizovaný vo februári 1946.
Na sklonku života písal veľa pre deti a o deťoch.
Otázky na diskusiu:
- Čomu pri popise Seryozhy okamžite venujete pozornosť?
Hoci má len desať rokov, vyzerá ako „skúsený bojovník“ – oblečený vo vojenskej uniforme. Z jeho tváre je vidieť, že bojoval a musel veľa vydržať: „Jeho malá, zvetraná tvár ... prispôsobená a už známa životu ...“.
- Aký je rozpor medzi jeho vzhľadom a správaním?
Napriek tomu, že je vojakom, je stále dieťaťom: Seryozha pevne držal dôstojníka za ruku, tvár mu pritisol k ruke, nechcel majora pustiť, „jasné oči dieťaťa jasne odhalili jeho smútok. , akoby boli živým povrchom jeho srdca, túžil ... “, ale keď si uvedomil, že rozlúčka je nevyhnutná, začal plakať.
- Prečo sa chlapec tak obáva odlúčenia?
Už zažil trpkosť straty, vie, aké bolestivé je stratiť blízkych – „preto nechcel rozchod, a jeho srdce nemohlo byť samo. bála sa, že keď zostane sama, zomrie».
- Z druhej časti príbehu sa dozvedáme o minulosti tohto chlapca. Aký je tento život?
Seryozha bol „synom pluku“, vyrastal so svojimi rodičmi v armáde, „vzal si vojnu k srdcu“, chodil do spravodajstva, priniesol cenné informácie, a tak v sebe vychoval „vojenský charakter“. Mama, ktorá si uvedomila, že vo vojne nie je miesto pre dieťa, chcela Seryozhu poslať do úzadia, ale „už nemohol opustiť armádu, jeho postava ho vtiahla do vojny“. Po nejakom čase mu zomrel otec, čoskoro zomrela aj matka. Major Savelier vzal Seryozha k nemu.
- Ľudia, vyčerpaní vojnou, boli v niektorých momentoch nekonečne šťastní. Kedy sa to stalo?
Na dovolenke, počas spánku: „Seryozha Labkov chrápal vo sne ako dospelý starší človek a jeho tvár, ktorá sa teraz vzdialila od smútku a spomienok, sa stala pokojnou a nevinne šťastnou a predstavovala sa. obraz svätého detstva, odkiaľ ho odniesla vojna.
- Ako chápete, prečo Serezha uteká pred majorom Bakhichevom?
Serjoža sa zamiloval do Saveljeva, stal sa mu najbližším, najdrahším a nechce sa vyrovnať s myšlienkou, že Savelyev sa stane ďalšou stratou v jeho živote, uteká, „mučený pocitom svojho detinského srdce tomu, kto ho opustil, možno po ňom, možno späť do otcovho pluku, kde boli hroby jeho otca a matky.
ZÁVER
O vojne bolo napísaných veľa diel, no tento príbeh je obzvlášť znepokojujúci na duši, keďže hlavnou postavou je dieťa. Vojna je hrozná, pretože berie životy ľudí, oddeľuje blízkych, ničí zaužívaný spôsob života. Spôsobuje najväčšie škody na duši človeka, najmä malého človeka, ako je Seryozha. Po ťažkých skúškach musí byť človek schopný nestratiť človeka v sebe.
Literatúra:
Buchugina, T.G. Vojna a deti: Príbeh A. Platonova „Malý vojak“ / T.G. Buchugina // Literatúra v škole. - 2003. - č. 3. - S. 34-38.
Deti vo vojne
Jekaterina TITOVÁ
METAFYZIKA VOJENSKÝCH PRÍBEHOV ANDREIA PLATONOVA
Príbehy Andreja Platonova v rokoch 1941-1946 vďaka rôznorodosti detailov osudu jeho hrdinov a zároveň rušnej, epochálnej celistvosti podávali trojrozmerný obraz ruského života počas Veľkej vlasteneckej vojny; tento obraz je zaujímavý pre súčasníkov, často príbehy hrajú dobrí čitatelia v rádiách Zvezda a Rossiya.
Všetky sú spojené do jedného epického plátna a do jedného celku ich spája nielen námet a osobnosť autora, umlčané, súčasníkmi polozabudnuté, ale dnes pozorne čítané aj v Amerike.
Keď bol Konstantin Simonov s laureátom Nobelovej ceny Ernestom Hemingwayom s delegáciou spisovateľov, spýtal sa: čo ho inšpirovalo, spisovateľa vojny, španielskych vášní a lovca, k napísaniu Starca a mora? Pre autora "Fiesty" je to také netypické... Hemingway odpovedal: "Váš génius Platonov." A Simonov sa podľa neho začervenal.
Platonov oslovil ľudské srdce. Áno, nie jednoduché, ruské. Kladie si za úlohu pochopiť nepochopiteľnú ľudskú podstatu, ktorá sa tak či onak prejavuje vo chvíľach mravnej voľby. Aby to urobil, Platonov umiestňuje svojich hrdinov do podmienok, v ktorých sa ľudia stávajú buď mučeníkmi a prorokmi, alebo katmi a zradcami. A zvieratá, vtáky, tráva a stromy získavajú najvyšší zmysel bytia tým, že sú zapojené do kolobehu večnej idey inkarnácie Boha, transcendentálnej pravdy, ktorá inšpiruje všetko živé, najmä človeka.
Tomuto cieľu neslúžia len špecifické metódy umeleckého stvárnenia, ale aj osobitá filozofia. Dochádza k zámene antropomorfizmu, naturomorfizmu a teomorfizmu, na ktorých sú autorove diela postavené, a rúca sa zaužívaný hodnotový systém názorov, klišéovitý obrazový systém čitateľa-človeka na ulici.
Platonov učí pozerať sa na svet novým spôsobom, vlastnými očami. Náboženská myšlienka, v podstate kresťanská, ale bez pomenovania Kristovho mena, do značnej miery určuje platónsku poetiku. Porazil prozaikov svojej doby, ktorí jednoducho a pochopiteľne slúžia životne dôležitým cieľom iba fyzického prežitia.
Pri čítaní Platonova sa nakazíte jeho filozofiou. Platónsky jazyk je niečo viac než len syntaktické konštrukcie na danú tému v záujme realistického opisu ľudí a javov, preto je Platonov rozprávačom-prorokom, ktorý sa ujme úlohy pokojne a sebavedome hovoriť o božskej podstate človeka. A v ére ideologickej nevery, nihilizmu a neskrotnej propagandy budovania raja na zemi bez Boha našiel spisovateľ v sebe metódu a silu pracovať na spáse človeka v človeku a ľudstva v ľudstve.
V umeleckom metatexte Platonova pôsobí kresťanská, ba až predkresťanská religiozita, základ a dôvod života na zemi. Autor sa zameriava na obrazy Matky Zeme, Strom sveta, Svet-chrám, Rusko-Chrám. (Pamätám si Gumilyova: "Ale ľudská krv nie je svätejšia / smaragdová šťava z bylín...".) Toto jasne žiari v príbehoch z vojnového obdobia. Čo poháňa jeho hrdinov? Čoho si je vedomý? Ale tak ako sa Platonov nebojí cenzúry, tak sa nebojí trápenia a smrti bojovníkov z jeho príbehov. Šťava života, duša ľudí. Krv. Sú to jeho hrdinovia, žijú v rovnakom chronotope jeho diel a ako zem, ako oceľ sa podieľajú na pohybe deja ako celku. To znamená, že neživý v Platonove ožije, sú to rovnocenní hrdinovia jeho diel, duchovní, príbuzní, ktorí spolu s Červenou armádou bojujú za slobodu svojich domorodcov.
Hrdinom príbehu „Brnenie“ je starý námorník s chromými nohami, tichý a kontemplatívny Savvin, po krvi - kurský roľník. Savvin miloval ruskú zem natoľko, že od detstva premýšľal o jej ochrane. A tak, keď fašista zaútočil na jeho rodnú zem – život jeho krvi v jeho predkoch, príbuzných v nej pochovaných – vymyslel spôsob, ako zregenerovať kov na najsilnejší.
Toto pancierovanie bolo až do roku 1943 najdôležitejším problémom Stalina: nemecké pancierovanie tankov bolo silnejšie... Ale o tomto pancieri sa v príbehu nebudem hovoriť. Brnenie je metafora. Silnejšia ako akýkoľvek kov - láska k zemi, k vlasti.
Bojový rozprávač a Savvin idú po notebooky s výpočtami ukryté pod pecou v dome námorníka. Skrytí v zeleninových záhradách a chlebe boli svedkami únosov ruských žien a dievčat do otroctva. Jeden z nich nemohol opustiť rodnú zem, držal sa jej a zavýjal. Potom sa otočila a kráčala späť. Nemec na ňu vystrelil, ale ona pokračovala v chôdzi, taká silná bola v nej ruská slobodná duša. Zomrela. Ale Savvin zastrelil oboch nemeckých sprievodcov a ženy utiekli do lesa. Savvin pokračoval do svojej už horiacej dediny a napísal a odovzdal kus papiera s adresou rozprávačovi, pre prípad, že by bol zabitý. Aby sa zachránil recept na zázračné brnenie, jeho výpočty.
"Niektoré lode nestačia," povedal som námorníkovi. Potrebujeme viac tankov, lietadiel, delostrelectva...
Nie veľa, súhlasil Savvin. - Ale všetko pochádza z lodí: tank je pozemné plavidlo a lietadlo je vzduchový čln. Chápem, že loď nie je všetko, ale teraz chápem, čo je potrebné - potrebujeme brnenie, také brnenie, ktoré naši nepriatelia nemajú. Do tohto brnenia vložíme lode a tanky, oblečieme doň všetky vojenské vozidlá. Tento kov by mal byť takmer dokonalý v odolnosti, sile, takmer večný, vďaka svojej špeciálnej a prirodzenej štruktúre ... Brnenie sú svaly a kosti vojny!
Svaly a kosti vojny sú v skutočnosti svaly a kosti detí zeme, z ktorých je vyrobené všetko: kovy, tráva, stromy a deti.
"Brnenie" - prvý príbeh, ktorý sa dostal do tlače, priniesol spisovateľovi slávu. Vyšla na jeseň 1942 v časopise Znamya spolu s vydaním záverečnej básne Alexandra Tvardovského „Vasily Terkin“. To pomohlo presadiť sa v jeho mene v literatúre po rokoch, na ktoré sa zabudlo, ale práve táto blízkosť všetkým zbožňovaným Terkinom vryla ako záložku do pamäti čitateľa meno prozaika Platonova. .
Zem je pomocník, zem je hrdina príbehu. To možno vidieť v mnohých iných dielach Platonova.
Tu je príbeh „Neživý nepriateľ“. Toto je príbeh prvej osoby. „Nedávno sa ku mne priblížila smrť vo vojne: vzduchová vlna z vysoko výbušnej škrupiny ma zdvihla do vzduchu, môj posledný dych bol vo mne potlačený a svet pre mňa zamrzol ako tichý, vzdialený výkrik. Potom ma hodili späť na zem a pochovali na jej zničenom popole. Ale život bol vo mne zachovaný; opustila moje srdce a nechala moje vedomie temné, no uchýlila sa do nejakého tajného, možno posledného útočiska v mojom tele a odtiaľ sa vo mne nesmelo a pomaly opäť šírila teplom a pocitom obyčajného šťastia existencie.
Ale nebol jediný pochovaný, zem zasypala aj Nemca. Neozbrojení zápasili v boji proti sebe a navzájom sa rozdrvili, posiate zemou. Je medzi nimi dialóg a Platonov týmto dialógom vyjadril podstatu fašizmu.
„Potom som sa začal rozprávať s Nemcom, aby som ho počul.
Prečo si sem prišiel? Spýtal som sa Rudolfa Waltza. Prečo ste v našej krajine?
Teraz je to naša zem. My Nemci tu organizujeme večné šťastie, spokojnosť, poriadok, jedlo a teplo pre nemecký ľud, - odpovedal Waltz s výraznou presnosťou a rýchlosťou.
A kde budeme? Opýtal som sa.
Waltz mi okamžite odpovedal:
Ruský ľud bude zabitý,“ povedal s presvedčením. - A kto zostane, toho zaženieme na Sibír, do snehu a ľadu, a kto je krotký a spozná Božieho syna v Hitlerovi, nech pre nás celý život pracuje a až do smrti sa modlí za odpustenie na hroboch nemeckých vojakov. , a po smrti jeho mŕtvolu v priemysle zlikvidujeme a odpustíme mu, lebo už nebude.
Ruský vojak v príbehu vždy hovorí o zemi a Nemec o sibírskom snehu a ľade. Rus v jaskyni zo zeme a dokonca aj v hrobe je potešiteľný: „Zatiaľ čo sme sa v boji zmietali, rozdrvili sme vlhkú zem okolo nás a dostali sme malú pohodlnú jaskyňu, podobnú obydliu aj hrob a teraz som ležal vedľa nepriateľa“ .
Vojak v rozhovore s Nemcom príde na to, že nepriateľ nemá dušu, je to smrtiaci stroj, ktorý treba rozbiť. A ruský vojak stlačil telo Rudolfa Waltza v smrteľnom objatí. Ruská zem ho vyžmýkala, všetku jej krv, všetky korienky a bylinky, všetok chlieb zalievaný potom ruských žencov, všetkých ruských bojovníkov, ktorí na týchto poliach rúbali Tatárov a Germánov.
„Ale ja, ruský sovietsky vojak, som bol prvou a rozhodujúcou silou, ktorá zastavila pohyb smrti vo svete; Sám som sa stal smrťou pre svojho neživého nepriateľa a premenil som ho na mŕtvolu, aby sily živej prírody rozdrvili jeho telo na prach, aby sa leptavý hnis jeho bytosti vsiakol do zeme, tam sa očistil, rozsvietil a stať obyčajnou vlhkosťou, ktorá zavlažuje korene trávy.
Príbeh „Duchovní ľudia“, napísaný v tom istom roku 1942, sa považuje za ústredné dielo Platonova počas vojnových rokov. Toto je opis bitky pri Sevastopole. Politruk Filchenko a štyria muži Červeného námorníctva stoja na smrť: tanky sa blížia...
Umelecký priestor príbehu zahŕňa prednú a zadnú stranu, realitu a sny, fyzickú a duchovnú, minulosť a prítomnosť, okamih a večnosť. Je napísaná takým poetickým a nezrozumiteľným jazykom, že sa to ani nedá nazvať príbehom v obvyklom zmysle slova. Má znaky piesne, rozprávky, je poetický, je takmer plagátovým a takmer fotografickým dokumentom, pretože je založený na skutočnom fakte - čine sevastopolských námorníkov, ktorí hádzali granáty pod tanky, aby zastavili nepriateľa. za cenu ich života. Platonov napísal: "Toto je podľa mňa najväčšia epizóda vojny a bol som poučený, aby som z nej vytvoril dielo hodné pamiatky týchto námorníkov."
A opäť, zem je hlavným hrdinom, zmyslom a príčinou drámy osudov, ktoré sa na nej odohrávajú. Bežia po zemi, padajú do nej, kopú sa v nej zákopy, hlinené trhliny sa upchávajú bojovníkmi. Zem je všade: v topánkach, za golierom, v ústach. Zem je to, čo smrteľne zranený bojovník vidí naposledy. Tu sú pohľady na zem: zemľanka, násyp, pole, hrob.
„O polnoci politický inštruktor Nikolaj Filčenko a námorník Červeného námorníctva Jurij Paršin prišli do zákopu z jamy. Filčenko odovzdal príkaz: musíme sa vydať na líniu na diaľnici Duvankoyskoye, pretože tam je násyp, tam je bariéra silnejšia ako tento holý svah výšky a musíme sa tam držať až do smrti. nepriateľ; okrem toho by ste si mali pred úsvitom skontrolovať svoje zbrane, vymeniť ich za nové, ak staré nie sú po ruke alebo nefunkčné, a získať muníciu.
Červené námorníctvo, ustupujúce cez palinové pole, našlo telo komisára Polikarpova a odnieslo ho, aby ho pochovalo a zachránilo pred znesvätením nepriateľom. Ako inak môžete vyjadriť lásku k mŕtvemu, tichému súdruhovi?
V príbehu je viacero hrdinov, s vlastným predvojnovým životom, jedinečnými, no takými rozpoznateľnými črtami, že každý z čitateľov si ľahko nájde prototypy vo svojej pamäti. Nebudem ich menovite uvádzať, aj keď by to stálo za to urobiť, títo hrdinovia-obrázky sú také vypuklé, také dobré... Všetci zahynú. Lebo hynú tí najlepší, nesmrteľní Boží vyvolení, ktorí položili život za blížneho.
V príbehu sa deti hrajú na pohrebe na okraji mesta. Kopú hroby a pochovávajú hlinených mužov. Platonov sa často odvoláva na tému detstva, tento ľud je pevne usadený v jeho srdci a pamäti. Deti a dospievajúci sú duchovným odpočítavaním od nevinnosti, čistoty. Toto je lakmusový test: "Yushka" a "Volchek", "Pit" a "Cow", "July Thunderstorm" a "Malý vojak" ...
"Malý vojak" je príbeh o sirote, alebo skôr o sile rodinných väzieb (podmienečne) obnovených s ťažkosťami, ktoré sú potrebné pre deti vojny. Pre chlapca, syna pluku, sa stal major takým protetickým otcom, s ktorým chlapec musel prežiť dôležitý úsek cesty. Bola tam náklonnosť, láska. Táto láska je predurčená na skúšku, odlúčenie. A pocit chlapca, jeho smútok z odlúčenia, odlúčenia, možno navždy, opísal Platonov.
„Druhý major pritiahol dieťa za ruku k sebe a pohladil ho, utešoval ho, ale chlapec, bez toho, aby stiahol ruku, zostal k nemu ľahostajný. Zarmútil sa aj prvý major, ktorý dieťaťu pošepkal, že si ho čoskoro vezme k sebe a opäť sa stretnú na nerozlučný život a teraz sa nakrátko rozišli. Chlapec mu veril, ale pravda samotná nedokázala utešiť jeho srdce, pripútané len k jednej osobe a túžiace byť s ním neustále a blízko a nie ďaleko. Dieťa už vedelo, aká je vzdialenosť a čas vojny - pre ľudí odtiaľ je ťažké vrátiť sa k sebe, takže nechcelo odlúčenie a jeho srdce nemohlo byť samo, bálo sa, že keď zostane sám, zomrelo by to. A vo svojej poslednej prosbe a nádeji sa chlapec pozrel na majora, ktorý by ho mal nechať s cudzincom.
Koľko záhuby a rezignácie na osud. Táto pokora je charakteristická pre všetkých porazených, ktorí súhlasia s rozhodnutím víťaza. Okrem niektorých vzácnych ľudí. Taká bola žena, ktorá nešla do zajatia, ale bola zastrelená na ceste domov v „Brone“. Smrť alebo rozchod? Alebo nová pripútanosť?.. Táto otázka vyvstáva pred každým v živote a nielen vo vojne.
A chlapec, Seryozha, nemohol. Zostal verný tejto pripútanosti, odišiel v noci nikto nevie kam.
„Major Bakhichev si zdriemol a zaspal. Serjoža Labkov chrápal v spánku ako dospelý, starší človek, a jeho tvár, ktorá sa teraz vzďaľovala od smútku a spomienok, sa upokojila a nevinne potešila, ukazovala obraz svätého detstva, odkiaľ ho vojna odniesla. Aj som zaspal, využil zbytočný čas, aby to neprešlo nadarmo.
Zobudili sme sa za súmraku, na samom konci dlhého júnového dňa. Teraz sme boli dvaja na troch posteliach - major Bakhichev a ja, ale Seryozha Labkov tam nebol. Major bol znepokojený, ale potom usúdil, že chlapec niekam odišiel na krátky čas. Neskôr sme s ním išli na stanicu a navštívili vojenského veliteľa, ale nikto si nevšimol malého vojaka v zadnej časti vojny.
Nasledujúce ráno sa k nám Seryozha Labkov tiež nevrátil a Boh vie, kam šiel, sužovaný pocitom svojho detského srdca pre osobu, ktorá ho opustila - možno po ňom, možno späť k pluku jeho otca, kde boli hroby svojho otca a matky“.
Próza Andreja Platonova je archetypálna. Myšlienkou je zem, zvieratá a rastliny na nej, ako aj ľudia a kamene, spolupáchatelia a svedkovia histórie. Všetci sú si rovní, všetko funguje pre historickú pravdu a spravodlivosť, od vzniku Boha – Ja, Osobnosti vo Vesmíre, nenastal chaos. V najostrejších chvíľach ľudského života sa všetky bezvýznamné zrnká piesku-obrazy vedomia a pamäte skladajú do súvislého a jasného akčného programu, mapy stratégie vojny proti neexistencii, univerzálnemu zlu chaosu a lži. .
Avšak človek, ktorý je sám sebe problémom a záhadou, nedokáže úplne pochopiť a vysvetliť svoju existenciu a účel. Len tvárou v tvár smrti sa mu veľa zjaví. Tak to bolo s hrdinom príbehu "Strom vlasti".
„Matka sa s ním na kraji rozlúčila; ďalej šiel Stepan Trofimov sám. Tam, pri výjazde z dediny, na okraji poľnej cesty, ktorá, počatá v žite, išla odtiaľto do celého sveta, - rástol osamelý starý strom, pokrytý modrým lístím, vlhký a žiariaci mláďatami. silu. Starí ľudia v dedine dlho nazývali tento strom „božím“, pretože nebol ako iné stromy rastúce na ruskej nížine, pretože ho v starobe viac ako raz zabil blesk z neba, ale strom po páde trochu ochorel, potom znova ožil a ešte hustejší ako predtým bol oblečený listami, a tiež preto, že vtáky milovali tento strom, spievali a žili tam a tento strom v letnom suchu nezhodil svoje deti na zem - navyše zvädnuté listy, ale celá vec zamrzla, neobetovala nič, ani s kým, bez rozlúčky, čo na ňom rástlo a bolo živé.
Stepan odtrhol jeden list z tohto božského stromu, vložil si ho do lona a odišiel do vojny. List bol malý a vlhký, ale na ľudskom tele sa zahrial, pritlačil naň a stal sa nepostrehnuteľným a Stepan Trofimov naň čoskoro zabudol.
Bojovník bojoval, bol zajatý. Dali ho do cementovej cely. A potom som našiel ten list na mojej hrudi. Prilepil ho na stenu pred sebou. A skôr ako zomrel, chytil sa za hrdlo každého, kto vstúpil, sadol si k stene. Tento list je pre neho hranicou jeho osobného priestoru. Jeho vlasť. Jeho chata, matka a strom sú na okraji dediny. Tu sú jeho hranice. A zomrie pre nich.
“ Vstal a znova sa pozrel na list z božieho stromu. Matka tohto listu bola živá a rástla na okraji dediny, na začiatku žitného poľa. Nech ten strom vlasti rastie navždy a bezpečne a Trofimov tu, v zajatí nepriateľa, v kamennej trhline, bude myslieť a starať sa o neho. Rozhodol sa uškrtiť rukami každého nepriateľa, ktorý sa mu pozrel do cely, pretože ak by bolo o jedného nepriateľa menej, Červená armáda by sa stala ľahšou.
Trofimov nechcel žiť a chradnúť nadarmo; miloval mať zmysel svojho života, tak ako z dobrej zeme je úroda. Sadol si na studenú podlahu a upokojil sa o železné dvere v očakávaní nepriateľa.
Opäť platí, že živá zem je proti železu a mŕtvemu cementu. Zem je hrdinom Platónových príbehov. Ako modlitba, ako kúzlo, obraz Matky Zeme, Strom života putuje z príbehu do príbehu...
Príbeh bol napísaný v tom istom roku 1942. A to nie je veľká sláva, ale pravda – platónske príbehy o vojne sú napísané krvou.
Ďalším príbehom tohto obdobia je „Matka“ („Hľadanie stratených“).
V próze vojnových rokov sa objavuje, silnie a naberá na tele obraz ľudu ako veľkej rodiny. Bojovník je syn, matka bojovníka, ktorý sa stal bratom alebo synom iného bojovníka – títo hrdinovia boli realitou vojenskej literatúry.
V Platónových zápletkách zohráva dôležitú úlohu moment superrealistického vhľadu, keď sa človek a svet okolo neho božsky premieňajú. Tajomstvo človeka v spisovateľovom umeleckom svete zostáva v jeho textoch nenazvaných Božím menom, skrytá postava mlčania – a predsa alegoricky určená.
Andrej Platonov je na rozdiel od iných mystických spisovateľov málo študovaný, humanistický spisovateľ. Koľko šťastných objavov spolu s ním urobí nová generácia čitateľov, filológov, literárnych kritikov, unavená z povoľnosti postmoderného búrania zaužívaných noriem a morálnych postojov.
