Príbeh a slovné žánre starej ruštiny. Vlastnosti starej ruskej literatúry

Systém žánrov v literatúre starovekého Ruska sa výrazne líšil od moderného. Stará ruská literatúra sa do značnej miery rozvíjala pod vplyvom byzantskej literatúry: preberala žánre, prerábala a „miešala“ s ruským folklórom.Je zvykom deliť žánre staroruskej literatúry na primárne a zjednocujúce.

Primárne žánre Tieto žánre sa nazývajú primárne, pretože slúžili ako stavebný materiál pre zjednocovanie žánrov.

života bol nepostrádateľným atribútom, keď bol človek kanonizovaný, t.j. boli považovaní za svätých. Život vytvorili ľudia, ktorí s človekom priamo komunikovali alebo mohli spoľahlivo svedčiť o jeho živote. Život vždy vznikol po smrti človeka. Plnil obrovskú výchovnú funkciu, pretože život svätca bol vnímaný ako príklad spravodlivého života.

Kánony života: Zbožný pôvod hrdinu života; svätý sa narodil svätým, ale nestal sa ním; svätec sa vyznačoval asketickým spôsobom života; povinným atribútom života bol opis zázrakov, ktoré sa udiali počas života svätca a po jeho smrti; svätý sa nebál smrti; život sa skončil oslávením svätca.

Stará ruská výrečnosť tento žáner si požičala staroveká ruská literatúra z Byzancie, kde bola výrečnosť formou oratória. V starovekej ruskej literatúre sa výrečnosť objavila v troch variantoch: didaktická, politická, slávnostná.

vyučovanie- druh žánru staroruskej výrečnosti. Učenie je žáner, v ktorom sa starí ruskí kronikári pokúšali predstaviť model správania pre každého starovekého ruského človeka: pre princa aj pre obyčajného človeka. Najvýraznejším príkladom tohto žánru je Učenie Vladimíra Monomacha zahrnuté v Príbehu minulých rokov.

Slovo- je druh žánru staroruskej výrečnosti. Príkladom politickej rozmanitosti starodávnej ruskej výrečnosti je „Príbeh Igorovho ťaženia“.

Rozprávka- toto je text epického charakteru, ktorý rozpráva o princoch, o vojenských vykorisťovaniach, o kniežacích zločinoch. Príklady vojenských príbehov sú "Príbeh bitky na rieke Kalka", "Príbeh o skaze Ryazane od Batu Khana", "Príbeh života Alexandra Nevského".

Spájanie žánrov

kronika Je to príbeh o historických udalostiach. Toto je najstarší žáner starovekej ruskej literatúry. Kronika rozpráva o pôvode Rusov, o genealógii kyjevských kniežat a o vzniku starovekého ruského štátu.

Chronograf- ide o texty obsahujúce opis doby 15.-16. storočia.

Cheti-Minei (doslova „čítanie podľa mesiacov“)- súbor diel o svätých.

paterikon- opis života svätých otcov.

Žánre starovekej ruskej literatúry boli v podstate prevzaté z byzantskej tradície, ale prešli určitými zmenami v „národnom“ charaktere.

V nich je badateľný vplyv ústneho ľudového umenia. Tento vplyv zároveň nie je zvlášť silný, keďže starodávna ruská literatúra sa vyznačuje stereotypmi a byzantské diela slúžili v tomto zmysle ako vzor.

Vzor sa prejavil tak v štruktúre staroruského diela, ako aj vo výrazových prostriedkoch - rovnaké epitetá sa opakovali z jedného textu do druhého, prirovnania, opisy miest či historických osobností boli navzájom podobné a takmer neobsahovali konkrétne detaily.

Primárne a zjednocujúce žánre

Primárne žánre starovekej ruskej literatúry boli zaradené do „sekundárnych“ – zjednocujúcich žánrov. Tu je zoznam tých primárnych:

1. život;
2. vyučovanie;
3. Slovo;
4. Rozprávka;
5. cirkevná legenda;
6. Kronikový príbeh, kronikárska legenda;
7. Chôdza je opis cestovania na „sväté miesta“.

Kombinácia žánrov:

1. kronika (vo všeobecnosti ústredný žáner starovekej ruskej literatúry),
2. chronograf,
3. patericon,
4. cheti-minai.

"Príbeh Igorovej kampane"

Príbeh Igorovho ťaženia je jedným z najunikátnejších starovekých ruských diel. Už žáner „Slová“ je vyrazený zo zaužívaného systému: je to úplne umelecká epická báseň, obsahujúca ako hrdinskú zápletku, tak lyrické odbočky a vložené epizódy; je tu miesto aj pre filozofické a politické úvahy.

Rozprávač rozpráva o minulosti, miestami sa vracia do súčasnosti – túto techniku ​​vo všeobecnosti ruskí pisári nevítali. „Slovo“ bolo zjavne napísané zámerne pre umelecké a novinárske účely, historicita zápletky nebola pre autora zvlášť dôležitá.

Tieto črty a nezrovnalosti s tradíciami viedli k tomu, že pravosť tejto literárnej pamiatky bola opakovane sporná.

Modifikácie starých ruských žánrov v neskorej ére

Postupom času sa menil „rozsah“ a vnútorný obsah žánrov. Rozprávky a legendy sa už v 15. storočí menia na fikciu, často písané pre zábavu. „Cesta za tri moria“ od Athanasiusa Nikitina je úplne svetské dielo, napísané na vzdelávacie a do istej miery aj zábavné účely, obsahuje opisy národov vzdialených krajín, ich zvyky, tradície a spôsob života.

Veľký rozruch v cirkevnom prostredí vyvolalo to, čo sám napísal. Vznikla v 17. storočí. Pripomeňme, že Avvakum je iniciátorom cirkevnej schizmy, zástancom „starého obradu“ (znamenie kríža dvoma prstami) a horlivým kritikom patriarchu-reformátora Nikona. Pobúrenie vyvolalo to, že autor zo seba urobil hrdinu „života“ spáchaním neodpustiteľného hriechu – teda vyhlásil sa za svätého.

Avvakumov „Život“ je pritom vynikajúco napísaná autobiografia, v ktorej sa autor nesnažil privlastniť si status svätca, ale iba ukázal, akými katastrofami prechádza jednoduchý človek a ako nesie svoj kríž napriek neprajníkom. "Život" je úplne zbavený cirkevných žánrových kánonov, napísaný jednoduchým "ľudovým" jazykom, obsahuje veľa každodenných a portrétnych popisov, obrázky prírody.

Rozprávka, ktorá sa konečne stala svetským žánrom, vstúpila do populárnej literatúry a folklóru. Ide o Príbeh Savvy Grudtsyna a najmä Príbeh Ersha Ershovicha, v ktorom sú zapojené antropomorfné zvieratá; Toto je žieravá satira na vtedajšiu súdnu realitu. „Príbeh Savvy Grudtsyna“ pôvodne obsahoval všetky prvky obsiahnuté v cirkevnom žánri: učenie, tému spásy duše, opis zázrakov. Ale v ďalších vydaniach boli tieto prvky už vynechané, a preto sa dielo nakoniec zmenilo na rozprávku.

V 18. storočí už žánre starovekej ruskej literatúry úplne prežili a začalo sa obdobie úplne inej literatúry.

života
Žáner života bol vypožičaný z Byzancie. Toto je najrozšírenejší a najobľúbenejší žáner staroruskej literatúry. Život bol nepostrádateľným atribútom, keď bol človek kanonizovaný, t.j. boli považovaní za svätých. Život vytvorili ľudia, ktorí s človekom priamo komunikovali alebo mohli spoľahlivo svedčiť o jeho živote. Život vždy vznikol po smrti človeka. Plnil obrovskú výchovnú funkciu, pretože život svätca bol vnímaný ako príklad spravodlivého života, ktorý treba napodobňovať. Okrem toho život zbavil človeka strachu zo smrti a kázal myšlienku nesmrteľnosti ľudskej duše. Život bol vybudovaný podľa určitých kánonov, od ktorých sa odklonili až v 15.-16. Primárne žánre
Tieto žánre sa nazývajú primárne, pretože slúžili ako stavebný materiál pre zjednocovanie žánrov. Primárne žánre:
života
Slovo
vyučovanie
Rozprávka

Medzi primárne žánre patrí aj záznam o počasí, kronikársky príbeh, kronikárska legenda a cirkevná legenda.
Kánony života
Zbožný pôvod hrdinu života, ktorého rodičia museli byť spravodliví. Rodičia svätca často prosili Boha.
Svätý sa svätým narodil, nie sa ním stal.
Svätec sa vyznačoval asketickým spôsobom života, trávil čas v samote a modlitbe.
Povinným atribútom života bol opis zázrakov, ktoré sa stali počas života svätca a po jeho smrti.
Svätec sa nebál smrti.
Život sa skončil oslávením svätca.
Jedným z prvých diel hagiografického žánru v starovekej ruskej literatúre bol život svätých kniežat Borisa a Gleba.
Stará ruská výrečnosť
Tento žáner si požičala staroveká ruská literatúra z Byzancie, kde bola výrečnosť formou oratória. V starovekej ruskej literatúre sa výrečnosť objavila v troch variantoch:
didaktický (náučný)
Politický
Slávnostné
vyučovanie
vyučovanie - druh žánru staroruskej výrečnosti. Učenie je žáner, v ktorom sa starí ruskí kronikári pokúšali predstaviť model správania pre každého starovekého ruského človeka: pre princa aj pre obyčajného človeka. Najvýraznejším príkladom tohto žánru je Učenie Vladimíra Monomacha zahrnuté v Príbehu minulých rokov. V Príbehu minulých rokov sa učenie Vladimíra Monomacha datuje do roku 1096. V tomto čase spory medzi princami v boji o trón dosiahli vrchol. Vladimir Monomakh vo svojom učení radí, ako si usporiadať život. Hovorí, že netreba hľadať spásu duše v ústraní. Je potrebné slúžiť Bohu tým, že pomáhame tým, ktorí to potrebujú. Keď idete do vojny, mali by ste sa modliť - Boh určite pomôže. Monomakh potvrdzuje tieto slová príkladom zo svojho života: zúčastnil sa mnohých bitiek – a Boh ho zachoval. Monomakh hovorí, že by sme sa mali pozrieť na to, ako funguje prírodný svet, a pokúsiť sa usporiadať sociálne vzťahy podľa harmonického svetového poriadku. Učenie Vladimíra Monomacha je určené potomkom.
Slovo
Slovo je druh žánru starodávnej ruskej výrečnosti. Príkladom politickej rozmanitosti starodávnej ruskej výrečnosti je „Príbeh Igorovho ťaženia“. Toto dielo spôsobuje veľa polemík o jeho pravosti. Pôvodný text Rozprávky o Igorovom ťažení sa totiž nezachoval. V roku 1812 ho zničil požiar. Zachovali sa len kópie. Odvtedy sa stalo módou vyvracať jeho pravosť. Slovo hovorí o vojenskej kampani kniežaťa Igora proti Polovtsy, ktorá sa odohrala v histórii v roku 1185.
Rozprávka
Príbeh je textom epického charakteru, rozpráva o princoch, o vojenských vykorisťovaniach, o kniežacích zločinoch. Príklady vojenských príbehov sú "Príbeh bitky na rieke Kalka", "Príbeh o skaze Ryazane od Batu Khana", "Príbeh života Alexandra Nevského".

Spájanie žánrov
Primárne žánre pôsobili ako súčasť zjednocujúcich žánrov, ako sú kronika, chronograf, cheti-menei a paterikon.

kronika Je to príbeh o historických udalostiach. Toto je najstarší žáner starovekej ruskej literatúry. V starovekej Rusi hrala kronika veľmi dôležitú úlohu, pretože. nielen informoval o historických udalostiach minulosti, ale bol aj politickým a právnym dokumentom, ktorý naznačoval, ako sa v určitých situáciách správať. Najstaršou kronikou je Rozprávka o minulých rokoch, ktorá sa k nám dostala v zoznamoch Laurentiánskej kroniky zo 14. storočia a Ipatievskej kroniky z 15. storočia. Kronika rozpráva o pôvode Rusov, o genealógii kyjevských kniežat a o vzniku starovekého ruského štátu.

Chronograf - ide o texty obsahujúce opis doby 15.-16. storočia.

Chet's Menaion (doslova "čítanie po mesiacoch") - zbierka diel o svätých ľuďoch.

paterikon - opis života svätých otcov.

Stará ruština(alebo Ruský stredovek, alebo staroveká východoslovančina) Literatúra je zbierka písomných diel, napísané na území Kyjevskej a následne Moskovskej Rusi v období od 11. do 17. stor.. Stará ruská literatúra je spoločnej antickej literatúry ruského, bieloruského a ukrajinského národa.

Mapa starovekého Ruska
najväčší výskumníkov starovekej ruskej literatúry sú akademici Dmitrij Sergejevič Lichačev, Boris Alexandrovič Rybakov, Alexej Alexandrovič Šachmatov.

Akademik D.S. Lichačev
Stará ruská literatúra nebola výsledkom beletrie a mala ich množstvo Vlastnosti .
1. Beletria v starovekej ruskej literatúre nebola povolená, pretože fikcia je lož a ​​lož je hriešna. Preto všetky diela mali náboženský alebo historický charakter. Právo na fikciu bolo pochopené až v 17. storočí.
2. Kvôli nedostatku beletrie v starovekej ruskej literatúre neexistovala koncepcia autorstva, keďže diela buď odrážali skutočné historické udalosti, alebo boli prezentáciou kresťanských kníh. Preto diela starovekej ruskej literatúry majú zostavovateľa, prepisovateľa, ale nie autora.
3. Diela starovekej ruskej literatúry vznikli v súlade s etiketa, teda podľa určitých pravidiel. Etiketa pozostávala z predstáv o tom, ako by sa mal odvíjať priebeh udalostí, ako by sa mal správať hrdina, ako je zostavovateľ diela povinný opísať, čo sa deje.
4. Stará ruská literatúra sa vyvíjal veľmi pomaly: za sedem storočí vzniklo len niekoľko desiatok diel. Vysvetľovalo sa to po prvé tým, že diela boli kopírované ručne a knihy neboli replikované, keďže v Rusku až do roku 1564 nebola žiadna tlač; po druhé, počet gramotných (čítajúcich) ľudí bol veľmi malý.

Žánre Stará ruská literatúra sa líšila od modernej.

Systém žánrov starovekej ruskej literatúry (XI- XVIstoročia)

Hlavná časť žánrov bola vypožičaná ruskou literatúrou v X-XIII storočia. z byzantskej literatúry: v prekladoch a dielach prenesených na Rus z Bulharska. V tomto systéme žánrov prenesených na Rus boli najmä cirkevné žánre, teda žánre diel potrebných na bohoslužby a na správu cirkevného života – kláštorného a farského. Tu treba spomenúť rôzne príručky bohoslužieb, modlitieb a životov svätých rôzneho druhu; diela určené na zbožné individuálne čítanie atď. Okrem toho však existovali diela „svetskejšej“ povahy: rôzne druhy prírodovedných diel (šesťdňové knihy, beštiáriá, abecedné knihy), diela o svetových dejinách (o Starý zákon a rímsko-byzantské) , spisy typu „helénskeho románu“ („Alexandria“).

Rozmanitosť požičaných žánrov je úžasná, ale všetci tu pokračovali vo svojom živote rôznymi spôsobmi. Existovali žánre, ktoré existovali len spolu s prenesenými dielami a nevyvíjali sa samostatne. Boli iní, ktorí pokračovali vo svojej aktívnej existencii. V ich rámci vznikali nové diela: životy ruských svätcov, kázne, učenia, menej často modlitby a iné liturgické texty.

Aby sme pochopili žánrový systém starodávnej ruskej literatúry (mimochodom veľmi heterogénny), je potrebné predovšetkým identifikovať hlavné kritériá, podľa ktorých sa žáner rozlišoval.

ü Rozdelenie do žánrov je spôsobené neliterárnymi faktormi, to znamená a) ich aplikáciou; b) predmet, ktorému je dielo venované;

ü Žánre sa delia na cirkevné a svetské a podliehajú hierarchii:

Cirkevné žánre

1. Texty "Písma Svätého"

2. Hymnografia, teda cirkevné hymny. Tento príklad jasne ukazuje jednu z čŕt systému žánrov starovekej Rusi: pre žáner sú definujúce neliterárne kritériá. Napríklad niektoré typy cirkevných piesní sa nelíšili formou a obsahom, ale tým, v akej cirkevnej službe a v akej časti sa vykonávali. Iné druhy – podľa toho, ako boli prednesené (trinárne tóny, predpoludním trikrát po Šesťžalmoch a litániách, antifóny, spievané striedavo na dvoch kliroch). Niektoré druhy cirkevných chválospevov boli pomenované podľa toho, ako sa mali správať, keď sa hrali. Takými sú sedaly (pri speve začali vysedávať), katavasia (posledný verš, na ktorý sa speváci zbiehali do stredu kostola). V starovekej Rusi existovali rôzne typy apoštolov, v závislosti od jeho použitia v cirkevnom živote existovali rôzne typy žaltára, ktoré tiež vyplývali z potrieb cirkevného spôsobu života.

3. Kázeň: do tejto kategórie patria „slová“ spojené s výkladom „písma“, vysvetlenia významu sviatkov. Takéto "slová" sa zvyčajne spájali do zbierok - "oslavujúcich", trojitých farieb a pôstu.

4. Hagiografia: životy – príbehy o skutkoch svätých. Životy boli spojené do zbierok: Prológy (Sinaxari), Cheti-Minei, Pateriki. Každý typ hrdinu: mučeník, spovedník, reverend, stylit, svätý blázon - mal svoj vlastný typ života. Skladba života závisela od jeho použitia: liturgická prax diktovala jeho zostavovateľovi určité podmienky, oslovovanie života čitateľom a poslucháčom. Z hľadiska prostredia, v ktorom sa život číta, ide o prológové a menaine životy.
Na základe byzantských príkladov vytvorili starí ruskí spisovatelia množstvo vynikajúcich diel hagiografickej pôvodnej literatúry, ktoré odrážajú základné aspekty života a života starovekého Ruska. Na rozdiel od byzantskej hagiografie staroruská literatúra vytvára originálny žáner kniežacieho života, ktorého cieľom bolo posilniť politickú autoritu kniežacej moci, obklopiť ju aurou svätosti. Výraznou črtou kniežatského života je „historizmus“, úzke prepojenie s kronikárskymi legendami, vojenskými príbehmi, t. j. žánrami svetskej literatúry. Rovnako ako kniežací život sú na hranici prechodu od cirkevných k svetským žánrom „prechádzky“ – cestovanie, opisy pútí na „sväté miesta“, legendy o ikonách.

svetské žánre

Systém sekulárnych žánrov vyvinuli starí ruskí spisovatelia prostredníctvom rozsiahlej interakcie so žánrami ústneho ľudového umenia, obchodného písania a cirkevnej literatúry.

1. Kroniky: vznik žánru kroniky si vyžaduje ďalší výskum. Niektoré kroniky vznikli v súvislosti s vládou jedného alebo druhého kniežaťa, iné - v súvislosti so zriadením biskupstva alebo arcibiskupstva, ďalšie - v súvislosti s pripojením kniežatstva alebo regiónu, štvrté - v súvislosti s výstavbou katedrály cirkvi a pod., čo naznačuje, že letopis, hovoriaci o minulosti, zafixoval nejakú dôležitú etapu súčasnosti. Myšlienka, že ruské kroniky vznikli ako napodobenina byzantských kroník, nenachádza potvrdenie: byzantské vzorky boli použité ďaleko od počiatočného štádia (mimochodom, väčšina ruských kroník je štruktúrovaná inak: ak kroniky zaznamenávajú sled vládnutia, potom kroniky zaznamenávajú sled udalostí. Najstaršia kronika, ktorá sa nám dostala do trezoru - PVL (okolo roku 1113) (zachovaná v kronikách Lavrentiev, Ipatiev, Radzivilov a iných. Okrem stručných záznamov o počasí obsahuje PVL aj texty dokumentov a prerozprávaní folklórnych legiend, príbehov a úryvkov z pamiatok prekladovej literatúry, existuje aj teologický traktát („Reč filozofa“) a hagiografický príbeh o Borisovi a Glebovi atď. Jedným slovom, zložitá žánrová povaha: kronika patrí medzi „zjednocujúce žánre“, podriaďuje žánre jej zložiek, zloženie kroník zahŕňalo historický príbeh venovaný výnimočným udalostiam súvisiacim s bojom proti vonkajším nepriateľom Ruska, zlým kniežací spor. Príbeh sprevádza historická legenda, legenda. Základom legendy je akákoľvek dejovo dokončená epizóda, základom legendy je ústna legenda.

2. Chôdza (hoci sa niekedy považujú na pomedzí cirkevných a svetských žánrov);

3. Didaktická literatúra: zdá sa, že jediným príkladom politického a morálneho poučenia, ktoré nevytvoril duchovný, ale štátnik, je Učenie Vladimíra Monomacha.

IVŽánre boli hierarchicky zoradené nielen podľa významu (na základe úlohy, ktorá im bola pridelená v bohoslužbách), ale aj podľa princípu: „primárny“ a „zjednocujúci“. Diela, ktoré zhromaždili niekoľko predstaviteľov rôznych žánrov, sa nazývali jednoducho „zbierky“, ale významná časť týchto „zbierok“ je kompozične taká stabilná, že by sa mali považovať za samostatný, komplexný žáner. Takými sú paterikony, meniony, chronografy, prológy, ceremoniály, kvetinové záhony atď. Každý typ kolekcie má navyše niekoľko druhov. Lichačev trvá na tom, aby sa všetky tieto zbierky a ich deriváty považovali za samostatné žánre. Situácia sa zmenila až v 16. – 17. storočí, keď sa diela zaradené do zbierky začali prepisovať samostatne.

ü Špecifikum žánrového systému (ako aj literatúry vôbec) tohto obdobia spočíva v tom, že až do 17. storočia literatúra nepripúšťala fikciu, svet bol myslený ako danosť, a preto túžba podriadiť si samotný obraz sveta k určitým zásadám a pravidlám je pochopiteľné, určiť raz a navždy čo a Ako by mal byť zobrazený. Stará ruská literatúra, podobne ako iná stredoveká kresťanská literatúra, podlieha osobitnej literárnej a estetickej regulácii – literárnej tzv etiketa. Lichačev poznamenáva najmä, že literárnu etiketu „tvoria: 1) predstavy o tom, ako sa ten či onen priebeh udalostí mal odohrať; 2) z predstáv o tom, ako sa mal herec správať v súlade so svojou pozíciou; 3) z myšlienok o tom, aké slová by mal spisovateľ opísať, čo sa deje. Pred nami je teda etiketa svetového poriadku, etiketa správania a etiketa slov. Prítomnosť etikety sa dá ľahko vysledovať porovnaním dvoch vzoriek toho istého žánru: V živote svätca mala podľa požiadaviek etikety vypovedať o detstve budúceho svätca, o jeho zbožných rodičoch, o ako ho to odmalička ťahalo do kostola, vyhýbal sa hrám s rovesníkmi atď. Táto dejová zložka bola v živote nevyhnutne prítomná a v rôznych životoch sa vyjadrovala rovnakými slovami: neexistovala teda iba etiketa situácie (o čom písať), ale aj etiketa vyjadrovania (ako presne opísať etiketovú situáciu). Ak sa pozrieme do letopisov, nájdeme tam podobný obraz: textové opisy bojov sa zhodujú, kniežacie nekrológové charakteristiky či charakteristiky cirkevných hierarchov pozostávajú z rovnakých komponentov.

ü Žáner je natoľko dôležitou kategóriou, že určuje tak obraz autora, ako aj štýl rozprávania. S autorstvom to bolo vo všeobecnosti ťažké: všetky diela boli buď anonymné (polovica všetkých textov), ​​alebo pseudoanonymné (to znamená, že autorstvo sa pripisovalo známej osobnosti), prípadne existovalo podmienečné autorstvo (keď text niekto napísal, ale koho to zaujíma). Osobnosť autora každopádne nič nepridala, keďže globálnym autorom bol Boh a všetko ostatné nevydržalo nápor etikety.

ü Rozbitie tradičných foriem bolo bežné. Všetky viac či menej výnimočné diela DRL sa často vymykajú tradičným formám. PVL nezapadá do byzantského ani bulharského žánrového rámca. To isté s Učením Vladimíra Monomacha, Rozprávkou o Igorovom ťažení, Rozprávkou o zničení ruskej krajiny a Laikom od Daniila Zatočnika. Vývoj starovekej ruskej literatúry storočia XI-XVII. prechádza postupnou deštrukciou ustáleného systému cirkevných žánrov, ich premenou. Beletrizujú sa žánre svetskej literatúry. Zvyšujú záujem o vnútorný svet človeka, psychologickú motiváciu jeho činov, je tu zábava, každodenné opisy. Historických hrdinov nahrádzajú fiktívni. V 17. storočí to vedie k zásadným zmenám vo vnútornej štruktúre a štýle historických žánrov a prispieva k zrodu nových čisto fiktívnych diel. Objavuje sa virshská poézia, súdna a školská dráma, demokratická satira, každodenné rozprávky a pikareskné poviedky.

ü Je tiež dôležité poznamenať, že interakcia s folklórnymi žánrami zohráva významnú úlohu.

ü A nakoniec: Likhachev ponúka takúto schému pre vývoj štýlov: v storočiach XI-XII. vedúcim štýlom je stredoveký monumentálny historizmus a súčasne je tu ľudový epický štýl v XIV-XV storočí. štýl stredovekého monumentálneho historizmu nahrádza emocionálne expresívne a v XVI - štýl idealizujúceho biografizmu alebo druhý monumentalizmus. Nakreslený obraz vývoja štýlov však trochu schematizuje zložitejší proces vývoja literatúry.