Popis prezentácie na jednotlivých snímkach:

1 snímka

Popis snímky:

2 snímka

Popis snímky:

Čínska maľba Čínska maľba sa nazýva aj tradičná čínska maľba. Tradičná čínska maľba pochádza z obdobia neolitu, asi pred osemtisíc rokmi. Farebná keramika vykopaná maľovanými zvieratami, rybami, jeleňmi a žabami ukazuje, že v období neolitu Číňania už začali používať štetce na maľovanie. Čínska maľba je dôležitou súčasťou tradičnej čínskej kultúry a neoceniteľným pokladom čínskeho národa, má dlhú históriu a slávne tradície v oblasti svetového umenia.

3 snímka

Popis snímky:

Vlastnosti čínskej maľby Čínska maľba a čínska kaligrafia spolu úzko súvisia, pretože obe formy umenia používajú čiary. Číňania premenili jednoduché línie na vysoko rozvinuté formy umenia. Čiary sú nakreslené nielen kontúrami, ale aj s cieľom vyjadriť koncept umelca a jeho pocity. Na rôzne predmety a účely sa používajú rôzne čiary. Môžu byť rovné alebo zakrivené, tvrdé alebo mäkké, hrubé alebo tenké, bledé alebo tmavé a farba môže byť suchá alebo tekutá. Použitie čiar a ťahov je jedným z prvkov, ktoré dodávajú čínskej maľbe jej jedinečné vlastnosti.

4 snímka

Popis snímky:

Tradičná čínska maľba Tradičná čínska maľba je kombináciou niekoľkých umení – poézie, kaligrafie, maľby, rytiny a tlače – v jednom obraze. V staroveku bola väčšina umelcov básnikmi a kaligrafmi. Pre Číňanov bola „Maľba v poézii a poézia v maľbe“ jedným z kritérií pre výtvarné diela. Nápisy a odtlačky pečatí pomohli vysvetliť umelcove nápady a nálady, ako aj dodať čínskej maľbe dekoratívnu krásu.

5 snímka

Popis snímky:

V maľbe starovekej Číny umelci často zobrazovali borovice, bambus a slivky. Keď sa na takéto kresby robili nápisy - „príkladné správanie a šľachta charakteru“, potom sa týmto rastlinám pripisovali vlastnosti ľudí a boli vyzvaní, aby ich stelesnili. Všetky čínske umenia – poézia, kaligrafia, maľba, rytina a tlač – sa navzájom dopĺňajú a obohacujú.

6 snímka

Popis snímky:

Štýly čínskej maľby Z hľadiska umeleckého vyjadrenia možno tradičnú čínsku maľbu rozdeliť na komplexný maliarsky štýl, liberálny maliarsky štýl a komplexný liberálny maliarsky štýl. Komplexný štýl - obraz je kreslený a maľovaný úhľadným a usporiadaným spôsobom, komplexný štýl maľby využíva na písanie predmetov mimoriadne rafinovaný štetec.

7 snímka

Popis snímky:

Liberálny štýl maľby používa voľné písanie a krátke ťahy na opis vzhľadu a pocitu predmetov a vyjadrenie umelcových pocitov. Pri maľovaní v liberálnom štýle maľby musí umelec umiestniť štetec presne na papier a každý jeho ťah musí byť zručný, aby dokázal vyjadriť ducha obrazu. Komplexno-liberálny štýl maľby je kombináciou dvoch predchádzajúcich štýlov.

8 snímka

Popis snímky:

Majstri čínskej maľby Qi Baishi (1863-1957) je jedným z najznámejších čínskych maliarov súčasnosti. Bol všestranným umelcom, písal poéziu, tesal do kameňa, bol kaligrafom, aj maľoval. Počas rokov praxe našiel Qi svoj vlastný odlišný, osobný štýl. Ten istý námet dokázal stvárniť akýmkoľvek štýlom. Jeho tvorba sa vyznačuje tým, že v jednom obraze mohol kombinovať niekoľko štýlov a metód písania.

9 snímka

Popis snímky:

10 snímka

Popis snímky:

Vďaka Qi Baishi urobilo čínske a svetové maliarstvo ďalší krok vpred: dokázal vytvoriť svoj vlastný individuálny umelecký jazyk, nezvyčajne jasný a výrazný. Zanechal hlboký míľnik v histórii guohua.

11 snímka

Popis snímky:

O QI BAISHI SA HOVORÍ: "V MALOM VIDEL VEĽKÉ, VEĽA NARODENÉ Z NIČ." Jeho diela sú plné svetla, ktoré preniká lupeňmi kvetov a krídlami hmyzu: zdá sa, že osvetľuje aj nás a vyvoláva pocit radosti a pokoja v duši.

12 snímka

Popis snímky:

čínske umenie. Čo je potrebné? Čínska maľba sa líši od západnej maľby potrebnými materiálmi na maľovanie. Čínski maliari používajú na maľovanie obrazu: štetec, atramentovú tyčinku, ryžový papier a kalamár – to všetko je v čínskej maľbe nevyhnutné. Ryžový papier (Xuan papier) je nevyhnutným materiálom pre čínske maľovanie, pretože má krásnu textúru, takže atramentový štetec sa po ňom voľne pohybuje, takže ťahy kolíšu od tieňa k svetlu.

13 snímka

Popis snímky:

Spojenie poézie, kaligrafie a tlače v čínskej maľbe Čínska maľba ukazuje dokonalé spojenie poézie, kaligrafie, maľby a tlače. Mnoho čínskych umelcov je spravidla aj básnikmi a kaligrafmi. K svojmu obrazu často pridajú báseň a po dokončení opečiatkujú rôzne pečate. Kombinácia týchto štyroch umení v čínskej maľbe robí obrazy dokonalejšími a krajšími a skutočný znalec získa estetické potešenie z rozjímania o čínskej maľbe.

14 snímka

Popis snímky:

Žánre čínskej maľby V čínskej maľbe sa rozlišujú tieto žánre - krajina („hory-vody“), žáner portrétu (existuje niekoľko kategórií), obrázky vtákov, hmyzu a rastlín („kvety-vtáky“) a živočíšny žáner. Treba tiež dodať, že symboly ako vták fénix a drak sú v čínskej tradičnej maľbe veľmi obľúbené.

15 snímka

Popis snímky:

Čínska maľba - Guohua Maľba Guohua je tradičná čínska maľba. V maľbe Guohua sa používa tuš a vodové farby, maľba sa robí na papier alebo hodváb. Guohua má v duchu blízko ku kaligrafii. Na nanášanie farieb sa používajú štetce vyrobené z bambusu a vlny domácich alebo divých zvierat (králik, koza, veverička, jeleň atď.)

16 snímka

1 z 10

Prezentácia na tému: História čínskej maľby

snímka číslo 1

Popis snímky:

snímka číslo 2

Popis snímky:

História vzniku čínskej maľby siaha viac ako šesťtisíc rokov a siaha až do obdobia, keď predkovia moderných čínskych dekorovaných keramických výrobkov. Ako ornament zobrazovali ľudí, ryby, zvieratá a rastliny.O starovekých príkladoch čínskeho maliarstva sa môžeme dozvedieť len z archeologických vykopávok. Neskoré výtvarné umenie zahŕňa rôzne pohrebné nádoby a predmety. Ďalšou etapou vývoja čínskej maľby boli kresby na hodváb a papier. Niekoľko príkladov takýchto kresieb prežilo dodnes.

snímka číslo 3

Popis snímky:

Počas dynastie Qin a Han sa rozvinula fresková maľba. Používal sa na pohreboch, ako aj v chrámoch a palácoch. S rozvojom budhizmu v období od 3. do 6. storočia sa v chrámovej maľbe rozvíjajú napríklad obrazy Budhu v horských jaskyniach. Asi najznámejšími jaskyňami sú zatiaľ jaskyne Dunhuang Mogao (敦煌莫高窟). Jedným z najvýznamnejších umelcov éry šiestich dynastií bol Gu Kaizhi - 顾恺之 (344-406). Maľoval svetské umenie. Dva z jeho slávnych obrazov, Víla rieky Lo a Preslávené ženy staroveku, sú dlhé horizontálne zvitky rozdelené na niekoľko fragmentov.

snímka číslo 4

Popis snímky:

Predpokladalo sa, že obrázok treba prezerať za pochodu, to znamená prejsť od jeho začiatku až do konca a pomaly zvažovať dej zobrazený na zvitku. Gu Kaizhi je tiež považovaný za zakladateľa „guohua“ (doslova „národného maliarstva“). Bol to on, kto predložil princíp „nálady prostredníctvom formy“, čo znamená, že dobrý obraz je ten, ktorý vyjadruje „dušu.“ A aby ste mohli presne sprostredkovať „dušu“, musíte nakresliť oči veľmi jasne. Ďalšou dôležitou etapou vo vývoji maľby v Číne v tom čase boli éry Sui, Tang, Päť dynastií a Song.

snímka číslo 5

Popis snímky:

V tom čase sa formovali hlavné maliarske školy. Medzi slávnych umelcov patria Zhang Ziqian - 展子虔 (doba Sui), Li Sixun (李思训)，Wu Daozi (吴道子). V ére Tang vyniká portrét ako samostatný žáner. Existuje slávny obraz od Yana Libena (7. storočie) „Páni starých dynastií“, na ktorom na dlhom horizontálnom zvitku zobrazil 13 vládcov, ktorí stáli na čele Číny od začiatku dynastie Han až do konca r. 6. storočie. Zároveň sa objavujú obrazy súdnych scén. V období piatich dynastií stojí za zmienku vynikajúci krajinár - Fan Kuan 范宽. Mimochodom, jeho diela „Hory pokryté snehom“ a „Cestovanie horským potokom“ prežili dodnes.

snímka číslo 6

Popis snímky:

Slávnym umelcom z éry Song je Gu Hongzhong 顾闳中. V ére dynastie Yuan sa rozlišujú umelci Wang Meng 王蒙, Huang Gongwang 黄公望 a Ni Zang 倪瓒. V ére dynastie Ming a Qing , objavilo sa veľké množstvo umeleckých škôl a žánrov. Tematicky možno čínsku maľbu rozdeliť do troch typov: portréty, krajiny a obrazy kvetov a vtákov. Najprv sa objavili portréty, ale potom sa čoraz obľúbenejšie stávali krajinky (山水画).

snímka číslo 7

Popis snímky:

Staroveká čínska maľba bola veľmi odlišná od európskej maľby. V Európe sa hojne využívali možnosti farieb a tieňov a v Číne vytvorili maliari úžasné obrazy s hrou línií. Hlavná vec, ktorá odlišuje čínsku maľbu od európskej, je túžba sprostredkovať „ducha obrazu“ alebo, ako hovoria Číňania, „vyjadriť náladu pomocou formy“. Z umelcov 19.-20. storočia treba vyzdvihnúť Qi Baishi (齐白石). Jedným z jeho najznámejších obrazov je "Kreveta", rovnako ako umelec Xu Beihong 徐悲鸿. Xu Beihong bol inšpirovaný Gu Kaizhi, takže ľudia si myslia, že kone na jeho obraze „奔马“ vyzerajú realistickejšie ako skutočné kone.

Záver: História čínskeho maliarstva má svoj pôvod v staroveku a zobrazovala ľudí, ryby, zvieratá a rastliny ako ornament. Neskôr začali zobrazovať kresby vyrobené na hodvábe a papieri. Potom sa rozvíja fresková maľba, chrámová maľba. Potom sa začali budovať maliarske školy.

snímka číslo 10

Popis snímky:

Hudba starovekej ČínyV čínskej hudbe
bol prijatý
systém lu-lu
(doslova "budova",
"miera"), na základe
ktorý ležal
dvanásť zvukov.
Každý mal
magický význam:
zvláštne zvuky
stelesnené svetlo,
aktívne nebeské sily,
rovnomerné - tmavé,
pasívne sily
Zem.

Približne v 7. stor. BC e. odtiaľto
bolo vyčlenených päť stupníc
prijaté najdôležitejšie zvuky
tituly:
prvý je "palác"
druhý je "rozhovor",
tretí - "roh",
štvrtý - "montáž",
piate sú „krídla“.
Týchto päť zvukov bolo identifikovaných
päť prvkov (oheň, voda,
zem, vzduch, drevo) a päť
Primárne farby (biela, čierna,
červená, modrá, žltá). Mali a
spoločenský význam ("vládca",
"úradníci", "ľudia", "skutky",
„veci“).

Hudobné nástroje starovekej Číny

V staroveku rozlíšené
samostatné triedy
hudobné nástroje:
zvonenie (zvončeky a
kamenné dosky)
struny, mosadz a perkusie
(bicie).
osem druhov
"zdroje zvuku" kameň, kov, hodváb,
bambus, drevo, koža,
hlina a tekvica.

Jeden z najviac
originálny
muzikál
nástroje staroveku
Čína - kameň
dosky (litofóny),
s názvom „qing“.
Mu-yu (v preklade
"drevená ryba"
- exotické
bicie nástroje
v tvare ryby.

čínske umenie

staroveká čínština
maľba, ako v iných
moderný, poznal dva
hlavný štýl: "gun bi"
(pilný štetec) a "se a"
(vyjadrenie myšlienky).
Čínske princípy
maľovanie sú
obdivovať prírodu ako
dokonalá tvorba.

Žánre čínskej maľby
dosť rôznorodé:
- živočíšne žánre,
- domáce žánre,
- slávnostný portrét,
- miniatúra na ventilátoroch a iné
domáce potreby,
- čínska krajinomaľba.
V Číne nebolo zátišie
v našom bežnom zmysle,
nehybné predmety z hľadiska
Číňania sú mŕtvi bez dynamiky
pohyb života a času.

čínske umenie
inklinuje k istému
udržateľné obrázky: jeden
z najobľúbenejších
estetické predmety
inkarnácia v maľbe
je bambus.
v čínskych maľbách
bambus nie je len
rastlina a symbol
človek
charakter.

Čínska maľba a kaligrafia

V Číne použite
jeden nástroj a
na maľovanie a
kaligrafia - štetce
- spájal tieto dva druhy
umenie.
Kaligrafia (z gréckych slov
κάλλος kallos "krása" + γραφή
graphẽ "písať") - zobrazenie
výtvarné umenie,
estetický dizajn
ručne písané písmo.

Celkom
čínske znaky
ide až na 80 000. Ale
skutočný vo všetkých smeroch
texty sa nepoužívajú
viac ako 10 tisíc hieroglyfov.
čínske znaky
ťažko napísať:
každý z nich pozostáva z
niekoľko znakov (od 1 do 52).
Kaligrafia je ako
maľovanie a spracovanie
tvorba hieroglyfov
štetec a atrament podobný
proces tvorby
maľby.

Čínske čajové tradície

Čajovňa v starovekej Číne
Obrad sa začal o
že by človek mal
vnútorne psychicky
pripraviť: uvoľniť
od všetkého zlého
nepríjemné, bolestivé
a sekundárne.
Kedysi čaj ako už
uvedené vyššie, pil iba v
cisárske paláce a
domy aristokratov teda
milovali ho aj chudobní.

O niečo neskôr pre
čajové obrady
začali stavať čajovne
pavilóny: mimoriadne
krásne, ľahké, plné svetla
a vzduch rafinovaný
štruktúry.
Vonkajšia nádhera a
zdôraznená krása
vnútorná jednoduchosť
dekorácie - v pavilónoch
stál malý
pohovky, stoličky,
stoly, samostatné
boli tam čaje
príslušenstvo.

Po večeroch farebné
papierové lampáše, pozvaní hudobníci
- všetko muselo byť nastavené na nadšenie
vnímanie okolitého sveta.

Čínsky spôsob prípravy čaju

V prvom rade by malo
vyberte si ten správny čaj
podľa želania a
nálada. To môže byť
čierna, zelená, červená príp
veľmi vzácne a drahé
„cisársky“ žltý čaj
Po druhé, nemenej dôležité,
voda, ktorá sa používa
na prípravu čaju. Ona je
musí byť čerstvé, prijaté
z prameňa, potoka alebo rieky.

Po tretie - riad pre
príprava a konzumácia
čajový nápoj. V starovekých časoch
používali cisári
riad vyrobený zo zlata a striebra.
Neskôr Číňania upustili
kovového riadu a
prešiel na porcelán
keramické.
Gaiwan - špeciál
miskovité poháre s objemom
200-250 ml s uzáverom,
ktorých priemer je menší
priemer horného okraja
poháre.

Umelecká kultúra Číny pohltila
základné duchovné hodnoty
rozvinuté v učení taoizmu a
Konfucianizmus.. Myšlienka harmonického
preniká spojenie medzi človekom a prírodou
Čínske umenie, od kaligrafie
na maľovanie. Dokonca aj písanie
tradičnej čínskej kultúry
považovaný za osobitnú oblasť etiky a
estetiky. Všetky žánre starej čínštiny
umenie nieslo hlbokú morálku
význam a myšlienka ľudskej dokonalosti,
nastavené na špeciálne vnímanie:
obdiv k prírode, jej kráse a práci
majstrov.

snímka 1

snímka 2

Čo sa týka doby vzniku tohto umenia, existujú nezrovnalosti. Samotná tradícia pripisuje vznik čínskeho maliarstva štyrom otcom zakladateľom: Gu Kaizhi (čín. 顧愷之) (344 - 406 rokov), Lu Tanwei (čín. 陆探微 polovica 5. storočia), Zhang Sengyao (asi 500 - r. . 550).) a Wu Daozi (čínsky 吴道子, 680 - 740), ktorí žili v 5. až 8. storočí nášho letopočtu.

snímka 3

Druhý známy predstaviteľ „intelektuálnej maľby“, slávny krajinár Guo Xi, vo svojom pojednaní „O maľbe“ považuje obraz za akýsi psychologický portrét autora, zdôrazňujúci vysoký význam umelcovej osobnosti a vznešenosti. Umelec zdôrazňuje potrebu dokonalosti osobnosti majstra. Za ďalší dôležitý aspekt maliarskeho diela považuje poéziu, pričom uvádza frázu patriacu neznámemu autorovi: „Poézia je maľba bez formy; maľba je v tvare poézie.“

snímka 4

Od čias umelca Wang Wei (8. storočie) mnohí „intelektuálni umelci“ uprednostňujú monochromatickú maľbu tušom pred kvetmi, pričom veria, že: „Medzi spôsobmi maliara je nadovšetko jednoduchý atrament. Odhalí podstatu prírody, zavŕši čin tvorcu. V tomto období sa zrodili hlavné žánre čínskej maľby: Žáner rastlinnej maľby, najmä bambusová maľba. Wen Tong bol zakladateľom bambusovej maľby.

snímka 5

Od zrodu čínskej maľby na hodváb a papier v 5. storočí nášho letopočtu. e. mnohí autori sa pokúšajú teoretizovať maľbu. Prvým zo všetkých bol možno Gu Kaizhi, na návrh ktorého bolo formulovaných šesť zákonov - „lufa“: Shenci - spiritualita, Tianqu - prirodzenosť, Goutu - kompozícia maľby, Gusyan - stály základ, tj. štruktúra diela, Mojžiš - podľa tradície, antické pamiatky, Yunbi - vysoká technika písania tušom a štetcom.

snímka 6

Čínska maľba po období Song Obdobia dynastií Tang a Song sa považujú za obdobie najvyššieho rozkvetu čínskej kultúry. To isté možno povedať o čínskom maliarstve. Počas nasledujúcich dynastií Yuan, Ming a Qing sa umelci zamerali na ukážky obdobia Sung. Na rozdiel od umelcov Tang a Song sa maliari nasledujúcich období nesnažili vytvárať nové štýly, ale naopak všetkými možnými spôsobmi napodobňovali štýly minulých období. A často to robili na veľmi dobrej úrovni, ako umelci mongolskej dynastie Yuan, ktorá nasledovala po ére Song.

Snímka 7

Čínske maliarstvo 18. – 20. storočia. Éra zmien. Ukázalo sa, že 16. – 17. storočie bolo pre Čínu obdobím veľkých zmien, a to nielen v dôsledku mandžuského dobytia. So začiatkom koloniálnej éry začína byť Čína čoraz viac vystavená kultúrnemu vplyvu Európanov. Táto skutočnosť sa odrazila v premene čínskeho maliarstva. Jedným z najzaujímavejších čínskych umelcov éry Qing je Giuseppe Castiglione (1688 - 1766), taliansky jezuitský mních, misionár a dvorný maliar a architekt v Číne. Práve tento muž sa stal prvým umelcom, ktorý vo svojej kresbe spojil čínske a európske tradície.

Snímka 8

19. a 20. storočie bolo pre Čínu veľkou skúškou sily. Čína vstúpila do éry zmien v bezprecedentnom rozsahu. Počas 19. storočia Čína prehrala 2 ópiové vojny s európskymi kolonialistami a utrpela značnú skazu od Európanov. V rokoch 1894 - 1895 Čína prehráva vojnu s Japonskom a je rozdelená medzi európske koloniálne ríše (vrátane Ruska), USA a Japonsko na zóny vplyvu.

Snímka 9

Najvýraznejšou osobnosťou čínskej maľby 20. storočia bol však, samozrejme, Qi Baishi (1864 - 1957), ktorý v sebe spájal 2 biografické črty, ktoré boli predtým pre čínskeho umelca nezlučiteľné, bol prívržencom „intelektuálnej maľby“ a zároveň pochádzal z chudobnej roľníckej rodiny. Qi Baishi získal široké uznanie aj na Západe, v roku 1955 mu bola udelená Medzinárodná cena za mier.

Symbolizmus v čínskej maľbe Čínska maľba sa vyznačuje aj mimoriadne elegantným jazykom obrazov. Čínsky umelec, ktorý často niečo zobrazuje, vkladá do kresby určitý podtext. Niektoré obrázky sú obzvlášť bežné, napríklad štyri ušľachtilé rastliny: orchidea, bambus, chryzantéma, slivka meihua. Okrem toho je každá z týchto rastlín spojená s určitou kvalitou charakteru. Orchidea je jemná a rafinovaná, spojená s nežnosťou skorej jari. Bambus je symbolom nepoddajného charakteru, skutočného manžela s vysokým morálnym charakterom (Xun Tzu). Chryzantéma - krásna, cudná a skromná, stelesnenie triumfu jesene. Kvitnúca divoká slivka meihua je spojená s čistotou myšlienok a odolnosťou voči nepriazni osudu. Iná symbolika sa nachádza aj v rastlinných pozemkoch: tak, keď kreslí lotosový kvet, umelec rozpráva o človeku, ktorý si zachoval čistotu myšlienok a múdrosti a žije v prúde každodenných problémov.

Od staroveku až po inváziu kolonialistov v polovici XIX storočia. na Ďalekom východe sa jedna z najjasnejších a najoriginálnejších civilizácií Číny vyvíjala dôsledne, nepretržite a takmer výlučne na vlastnej báze. Rozvoj tejto civilizácie, uzavretej pred vonkajšími vplyvmi a vplyvmi, je spôsobený obrovskou rozlohou územia a dlhodobou izoláciou od ostatných starovekých spoločností. Staroveká čínska civilizácia sa vyvíjala tak izolovane, akoby bola na inej planéte. Až v II storočí. BC. k prvému kontaktu s inou vysokou kultúrou došlo vďaka ceste Zhang Qiana do Strednej Ázie. A muselo uplynúť ďalších 300 rokov, kým sa Číňania začali vážne zaujímať o kultúrny fenomén budhizmu, ktorý prišiel zo zahraničia.

Stabilitu starej čínskej civilizácie dávalo aj etnicky homogénne obyvateľstvo, ktoré si hovorilo Hanovci. Životaschopnosť a rozvojový potenciál spoločnosti Han podporoval silný centralizovaný štát, ktorého trend k vytvoreniu a posilňovaniu viedol v celej starovekej čínskej civilizácii. Vznikol skutočný orientálny despotizmus s mimoriadne vysokou centralizáciou moci v rukách panovníka, s jasným administratívno-územným rozdelením a obrovským štábom učených úradníkov. Tento model štátnosti posilnený ideológiou konfucianizmu existoval v Číne až do pádu mandžuskej dynastie na začiatku 20. storočia. Jedinečný je aj príklad afirmácie v Číne od staroveku o výhodách štátneho vlastníctva, jeho dominantnej úlohy v rozvoji civilizácie. Súkromný vlastník bol pod prísnou kontrolou úradov, aby sa zachovala konzervatívna stabilita v spoločnosti.

Staroveká Čína je jedinečným príkladom triednej hierarchie. V čínskej spoločnosti vynikali farmári, remeselníci, obchodníci, úradníci, kňazi, bojovníci a otroci. Boli to spravidla uzavreté dedičné korporácie, v ktorých každý poznal svoje miesto. Vertikálne korporátne väzby prevládali nad horizontálnymi. Základom čínskej štátnosti je veľká rodina, pozostávajúca z niekoľkých generácií príbuzných. Spoločnosť zhora nadol bola zviazaná vzájomnou zodpovednosťou. Skúsenosť totálnej kontroly, podozrievania a odsúdenia je tiež jedným z úspechov civilizácie starovekej Číny.

Staroveká čínska civilizácia je vo svojom prelomu vo vývoji človeka, spoločnosti a štátu, vo svojich úspechoch a vplyve na okolitý svet porovnateľná s antikou. Najbližší susedia Číny, krajiny východnej Ázie (Kórea, Vietnam, Japonsko) používali, prispôsobujúc sa potrebám svojich jazykov, čínske hieroglyfické písmo, staroveký čínsky jazyk sa stal jazykom diplomatov, štátna štruktúra a právny systém boli postavený podľa čínskych vzorov mal konfucianizmus významný vplyv na formovanie oficiálnej ideológie či budhizmu v sinicizovanej podobe.

Najstaršie kmene, ktoré sa usadili v úrodných údoliach veľkých čínskych riek v období neolitu (VIII. tisícročie pred Kristom), vytvorili osady z malých nepálených chatrčí zapustených do zeme. Obrábali polia, chovali domáce zvieratá, poznali mnohé remeslá. V súčasnosti bolo v Číne objavených veľké množstvo neolitických lokalít. Vtedajšia keramika nájdená na týchto lokalitách patrí niekoľkým kultúram, z ktorých najstaršia je kultúra Yangshao, ktorá dostala svoj názov podľa miesta prvých vykopávok uskutočnených v 20. rokoch 20. storočia. 20. storočie v provincii Henan. Nádoby Yangshao sa vyrábali z bledožltej alebo červenohnedej pálenej hliny, najskôr ručne, potom pomocou hrnčiarskeho kruhu.

Tie, ktoré boli vyrobené na hrnčiarskom kruhu, sa vyznačovali mimoriadnou pravidelnosťou tvaru. Keramika bola vypálená pri teplote asi jeden a pol tisíc stupňov Celzia a následne vyleštená kančím zubom, vďaka čomu bola hladká a lesklá. Horná časť nádob bola pokrytá zložitými geometrickými vzormi trojuholníkov, špirál, kosoštvorcov a kruhov, ako aj obrázkami vtákov a zvierat. Obzvlášť populárne boli ryby štylizované ako geometrická maľba. Ozdoba mala magický význam a zjavne bola spojená s myšlienkami starých Číňanov o prírodných silách. Kľukaté čiary a znaky v tvare polmesiaca boli teda pravdepodobne konvenčnými obrázkami blesku a mesiaca, ktoré sa neskôr zmenili na čínske znaky.

Ďalšie obdobie čínskych dejín sa nazývalo Shang-Yin (XVIXI storočia pred Kristom) podľa kmeňa, ktorý sa usadil v údolí Žltej rieky v 2. tisícročí pred Kristom. Vtedy vznikol prvý čínsky štát na čele s vládcom Wangom, ktorý bol zároveň veľkňazom. V tom čase došlo k významným zmenám vo všetkých sférach života obyvateľov Číny: boli vynájdené pradenie hodvábu, odlievanie bronzu, hieroglyfické písanie, zrodili sa základy mestského plánovania. Hlavné mesto štátu, veľké mesto Shan, ležiace neďaleko moderného mesta Anyang, malo na rozdiel od starovekých osád odlišný plán.

Keď sa v Číne vytvoril štát, vznikla myšlienka neba ako mocného najvyššieho božstva vesmíru. Starí Číňania verili, že ich krajina sa nachádza v strede Zeme, pričom tá druhá je štvorcová a plochá. Obloha nad Čínou má tvar kruhu. Preto svoju krajinu nazývali Zhongguo (Ríša stredu) alebo Tianxia (Nebeská). V rôznych obdobiach roka sa do neba a na zem prinášali hojné obete. Na tento účel boli mimo mesta postavené špeciálne oltáre: okrúhle pre Nebo, hranaté pre Zem.

Dodnes sa zachovalo mnoho remesiel, ktoré boli určené na rituálne obrady na počesť duchov predkov a božstiev, ktoré ovládajú prírodné sily. Rituálne bronzové nádoby používané na obete sa vyznačujú majstrovským výkonom. V týchto ťažkých monolitických výrobkoch sa spojili všetky predstavy o svete, ktoré sa dovtedy vyvinuli. Vonkajšie povrchy nádob sú pokryté reliéfom. Hlavné miesto v ňom dostali obrázky vtákov a drakov, ktoré stelesňujú prvky oblohy a vody, cikády, ktoré predpovedajú dobrú úrodu, býky a barany, sľubujúce ľuďom sýtosť a prosperitu. rituálne bronzové nádoby

Vysoký, štíhly, hore a dole sa rozširujúci pohár („gu“) bol určený na obetné víno. Na povrchu týchto nádob bol zvyčajne znázornený tenký špirálový „hromový vzor“ („lei-wen“), proti ktorému boli vytvorené hlavné obrázky. Zdá sa, že objemové zvieracie náhubky vyrastajú z bronzu. Samotné nádoby mali často tvar zvierat a vtákov (rituálna bronzová nádoba), pretože mali chrániť človeka a chrániť úrodu pred zlými silami. Povrch takýchto nádob bol úplne vyplnený výčnelkami a rytinami. Rozmarný a fantastický tvar staročínskych bronzových nádob s drakmi nariadili štyri vertikálne konvexné rebrá umiestnené po stranách. Tieto rebrá orientovali nádoby na svetové strany, čím zdôraznili ich rituálny charakter.

Podzemné pohrebiská šľachty v ére Shang-Yin pozostávali z dvoch hlbokých podzemných komôr krížového alebo obdĺžnikového tvaru umiestnených nad sebou. Ich plocha niekedy dosahovala štyristo štvorcových metrov, steny a strop boli natreté červenými, čiernobielymi farbami alebo vykladané kúskami kameňa, kovu atď. Vchody do pohrebísk strážili kamenné postavy fantastických zvierat. Aby duše predkov nič nepotrebovali, do hrobov sa ukladali rôzne remeselné výrobky, zbrane, bronzové nádoby, vyrezávané kamene, šperky, ale aj magické predmety (bronzová postava na podstavci). Všetky predmety, ktoré boli uložené na pohreboch, ako aj vzory zdobiace sochy a bronzové náčinie, mali magický význam a spájala ich jediná symbolika. Bronzová postava na podstavci

V XI storočí. BC. Štát Shang-Yin dobyl kmeň Zhou. Dobyvatelia, ktorí založili dynastiu Zhou (13. storočie pred Kristom), rýchlo prijali mnohé technické a kultúrne výdobytky porazených. Štát Zhou existoval mnoho storočí, ale jeho prosperita bola krátkodobá. Na politickej scéne sa objavilo mnoho nových štátov a Čína už v 8. storočí. BC. vstúpil do bratovražedných vojen. Obdobie od 5. do 3. storočia. BC. sa nazývalo Zhangguo ("bojové kráľovstvá").

Novovzniknuté kráľovstvá pritiahli obrovské územia na obežnú dráhu čínskej civilizácie. Obchod medzi odľahlými oblasťami Číny sa začal aktívne rozvíjať, čo uľahčila výstavba kanálov. Boli objavené ložiská železa, ktoré umožnili prejsť na železné nástroje a zlepšiť techniku ​​hospodárenia. Do obehu sa dostali okrúhle mince rovnakého tvaru, ktoré nahradili peniaze vyrobené vo forme rydla (zužujúce sa rydlo), meča alebo mušle. Rozsah remesiel, ktoré sa začali používať, sa výrazne rozšíril. Veda sa rozvíjala v mestách. V hlavnom meste kráľovstva Qi tak vznikla prvá vysoká škola v Číne, akadémia Jixia. Obrovskú úlohu v celom nasledujúcom umeleckom živote Číny zohrali tie, ktoré vznikli v polovici 1. tisícročia pred Kristom. dve učenia sú konfucianizmus a taoizmus.

Konfucianizmus, snažiaci sa udržať poriadok a rovnováhu v štáte, sa obrátil k tradíciám minulosti. Zakladateľ učenia Konfucius (asi pred Kr.) považoval večný poriadok vzťahov ustanovených nebom v rodine a spoločnosti, medzi panovníkom a poddanými, medzi otcom a synom. Keďže sa považoval za správcu a vykladača múdrosti staroveku, ktorý slúžil ako vzor, ​​vyvinul celý systém pravidiel a noriem ľudského rituálu. Podľa Rituálu je potrebné ctiť si predkov, rešpektovať starších a snažiť sa o vnútornú dokonalosť. Vytvoril tiež pravidlá pre všetky duchovné prejavy života, schválil prísne zákony v hudbe, literatúre a maliarstve. Na rozdiel od konfucianizmu sa taoizmus zameriaval na základné zákony vesmíru. Hlavné miesto v tomto učení zaujímala teória Vesmírnej cesty Tao alebo večnej premenlivosti sveta, podriadenej prirodzenej nevyhnutnosti samotnej prírody, ktorej rovnováha je možná vďaka interakcii ženského a mužské princípy jin a jang. Zakladateľ učenia Laozi veril, že ľudské správanie by sa malo riadiť prírodnými zákonmi vesmíru, ktoré nemožno porušiť, inak bude vo svete narušená harmónia, príde chaos a smrť. Kontemplatívny, poetický prístup k svetu, stanovený v učení Laozi, sa prejavil vo všetkých oblastiach umeleckého života starovekej Číny.

Počas obdobia Zhou a Zhangguo sa objavilo veľa predmetov dekoratívneho a úžitkového umenia, ktoré slúžili na rituálne účely: bronzové zrkadlá, zvony, rôzne predmety vyrobené z posvätného nefritového kameňa. Priesvitný, vždy studený nefrit symbolizoval čistotu a bol vždy považovaný za ochrancu pred jedom a skazou (figúrka jadeitu). zvončekyJadeitová figúrka

Na rituálne účely slúžil aj maľovaný lakovaný riad, stoly, podnosy, rakvy, hudobné nástroje, bohato zdobené ornamentami, nájdené na pohrebiskách. Výroba laku, ako aj tkanie hodvábu, bola vtedy známa iba v Číne. Prírodná šťava z lakového stromu, natretá rôznymi farbami, bola opakovane aplikovaná na povrch výrobku, čo mu dodávalo lesk, pevnosť a chránilo ho pred vlhkosťou. Na pohrebiskách v provincii Hunan v strednej Číne našli archeológovia množstvo lakovaných predmetov (drevená figurína strážcu). Drevená figurína strážcu

V III storočí. BC. po dlhých vojnách a občianskych sporoch sa malé kráľovstvá zjednotili do jedinej mocnej ríše, na čele ktorej stála dynastia Qin (pred Kr.) a potom Han (206 pred Kr. - 220 po Kr.). Vládca a absolútny vládca ríše Qin, Qin Shi-Huangdi (BC) bol krátko čínskym cisárom, ale podarilo sa mu posilniť centrálnu moc. Zničil hranice nezávislých kráľovstiev a rozdelil krajinu na tridsaťšesť provincií, v každej z nich vymenoval stoličného úradníka. Pod Shi-Huangdi boli položené nové dobre udržiavané cesty, vykopané kanály, ktoré spájali provinčné centrá s hlavným mestom Xianyang (provincia Shaanxi). Vzniklo jednotné písmo, ktoré umožnilo obyvateľom rôznych regiónov medzi sebou komunikovať aj napriek rozdielom v miestnych nárečiach.

Jeho dĺžka bola sedemstopäťdesiat kilometrov. Hrúbka múru sa pohybovala od piatich do ôsmich metrov, výška múru dosahovala desať metrov. Horný okraj bol korunovaný zubami. Po celej dĺžke múru boli umiestnené signálne veže, na ktorých sa v prípade najmenšieho nebezpečenstva zapaľovali ohne. Z Veľkého čínskeho múru do samotného hlavného mesta bola vybudovaná cesta.

Hrobka cisára Qin Shi-Huangdi bola postavená v nie menšom rozsahu. Postavili ho (päťdesiat kilometrov od Xianyangu) do desiatich rokov po nástupe cisára na trón. Na stavbe sa podieľalo viac ako sedemstotisíc ľudí. Hrob bol obklopený dvoma radmi vysokých múrov, ktoré v pôdoryse tvorili štvorec (symbol Zeme). V strede bola vysoká kužeľovitá mohyla. Okrúhly pôdorys symbolizoval oblohu. Steny podzemnej hrobky sú obložené leštenými mramorovými doskami a nefritom, podlaha je pokrytá obrovskými leštenými kameňmi, na ktorých je nakreslená mapa deviatich oblastí Čínskej ríše. Na podlahe boli sochárske obrazy piatich posvätných hôr a strop vyzeral ako nebeská klenba so žiariacimi svietidlami. Po prenesení sarkofágu s telom cisára Qin Shi-Huangdi do podzemného paláca bolo okolo neho umiestnené obrovské množstvo vzácnych predmetov, ktoré ho sprevádzali počas jeho života: nádoby, šperky, hudobné nástroje.

No podsvetie sa neobmedzovalo len na samotný pohreb. V roku 1974 vo vzdialenosti jeden a pol kilometra od nej objavili archeológovia jedenásť hlbokých podzemných tunelov vyložených keramickými dlaždicami. Tunely, ktoré sa nachádzali paralelne vedľa seba, slúžili ako útočisko pre obrovskú hlinenú armádu, ktorá strážila zvyšok svojho pána.

Armáda rozdelená do niekoľkých radov je zoradená v bojovom poradí. Sú tu aj kone a vozy, tiež vytesané z hliny. Všetky postavy sú v životnej veľkosti a maľované; každý z bojovníkov má individuálne črty (terakotová postava lukostrelca z hrobky Qin Shi Huang). Terakotová postava lukostrelca z hrobky Qin Shi Huang

Stopy zmien v krajine bolo cítiť všade, ale treba poznamenať, že sila Qin Shi Huangdi bola založená na úplnej kontrole, odsudzovaní a terore. Poriadok a prosperita boli dosiahnuté príliš drastickými opatreniami, ktoré spôsobili zúfalstvo ľudí v Qin. Tradície, morálka a cnosti boli zanedbávané, čo prinútilo väčšinu obyvateľstva zažívať duchovnú nepohodu. V roku 213 pred Kr cisár nariadil, aby boli Piesne a tradície vyhnané a všetky súkromné ​​knihy z bambusu boli spálené, okrem vešteckých textov, kníh o medicíne, farmakológii, poľnohospodárstve a matematike. Pamiatky, ktoré boli v archívoch, prežili, ale väčšina starovekých prameňov o histórii a literatúre Číny zahynula v ohni tohto šialenstva. Bol vydaný dekrét zakazujúci súkromné ​​vyučovanie, kritiku vlády a kedysi prekvitajúce filozofické učenia. Po smrti Qin Shi-Huangdi v roku 210 pred Kr. na pozadí všeobecnej politickej nestability a nespokojnosti začali povstania, ktoré viedli ríšu k smrti.

V roku 207 pred Kr moci sa zmocnil vodca povstalcov Liu Bang, budúci zakladateľ dynastie Han, ktorá vládla štyri storočia. V II storočí. BC. Hanská ríša uznala konfucianizmus a v jeho osobe získala oficiálnu ideológiu s výraznou náboženskou konotáciou. Porušenie konfuciánskych prikázaní sa trestalo smrťou ako najzávažnejší zločin. Na základe konfucianizmu bol vyvinutý všeobsiahly systém organizácie životného štýlu a manažmentu. Cisár musel vo svojej vláde vychádzať z princípov ľudomilnosti a spravodlivosti, k správnej politike mu mali pomáhať vzdelaní úradníci.

Vzťahy v spoločnosti boli regulované na základe Rituálu, ktorý určoval povinnosti a práva každej skupiny obyvateľstva. Všetci ľudia mali budovať vzťahy v rodine na základe zásad synovskej zbožnosti a bratskej lásky. To znamenalo, že každý musel bez pochýb plniť vôľu svojho otca, poslúchať svojich starších bratov, starať sa o svojich rodičov v starobe. Čínska spoločnosť sa tak stala triednou nielen v štáte, ale aj v morálnom zmysle tohto pojmu. Poslušnosť mladšieho staršiemu, nižší vyššiemu a všetko spolu cisárovi je základom rozvoja čínskej civilizácie s jej univerzálnou prísnou reguláciou života do najmenších detailov.

Éra Han v čínskej histórii bola poznačená novým rozkvetom kultúry a umenia, rozvojom vedy. Zrodila sa historická veda. Jej zakladateľka Sima Qian vytvorila päťzväzkové pojednanie, ktoré podrobne načrtlo históriu Číny od staroveku. Čínski učenci vynaložili veľké úsilie na prepis starých spisov z rozpadnutých bambusových dosiek, ktoré slúžili ako knihy, do hodvábnych zvitkov. Najdôležitejším objavom bol vynález v I. storočí. AD papier. Karavánové cesty spájali Čínu s ďalšími krajinami. Napríklad pozdĺž Veľkej hodvábnej cesty Číňania priniesli na západ hodváb a najkvalitnejšie ručne vyrábané výšivky, ktoré boli známe po celom svete. Písomné pramene obsahujú informácie o čulom obchode Hanskej ríše s Indiou a vzdialeným Rímom, v ktorom sa Čína oddávna nazýva Krajina hodvábu.

Hlavné centrá Hanskej ríše, Luoyang a Chang'an, boli postavené podľa pravidiel stanovených v starovekých pojednaniach podľa plánu s jasným rozdelením na štvrte. Paláce panovníkov sa nachádzali na hlavnom ťahu mesta a pozostávali z obytných a obradných komnát, záhrad a parkov. Šľachtici boli pochovávaní v priestranných hrobkách, ktorých steny boli obložené keramickými alebo kamennými doskami a stropy podopierali kamenné stĺpy, ktoré spravidla končili dvojicou drakov. Vonku viedla Aleja duchov strážcov hrobov, orámovaná sochami zvierat, na pohrebisko.

V pohrebiskách sa našli predmety, ktoré dávajú predstavu o každodennom živote Hanovej éry: maľované keramické modely domov, maľované hlinené džbány, bronzové zrkadlá, maľované postavy tanečníkov, hudobníkov, domáce zvieratá. Bronzové zrkadlá hudobníkov

Pri návrhu pohrebiska zohrali hlavnú úlohu reliéfy. Obsahovo najbohatšie sú reliéfy na pohrebiskách provincií Shandong a Sichuan. Reliéfy zobrazujú výjavy zberu úrody, poľovačky na divé kačice, pretekanie na ľahkých vozoch zapriahnutých tenkonohými horúcimi koňmi („Procesia s vozom a jazdcami“). Všetky obrázky sú veľmi realistické, sprievod s vozom a jazdcami

Prezentácia bola vytvorená na základe materiálov elektronických vydaní encyklopédie pre školákov - „Tajomstvá a tajomstvá architektúry“, „Zázraky sveta. Staroveký svet“ a zbierky svetovej umeleckej kultúry ruského vzdelávacieho portálu (www. school. edu. ru). A tiež: N.A. Dmitrieva, N.A. Vinogradova "Umenie starovekého sveta", Moskva; "Detská literatúra", 1986 Encyklopédia pre deti. (Zv. 7) Čl. 1. časť, "Svet encyklopédií Avanta +", Astrel, 2007; "Veľká ilustrovaná encyklopédia dejín umenia", Moskva, "Makhaon", 2008 Bronzová lampa v tvare tapíra, 4. storočie. BC.