Problémy a umelecká originalita príbehu "Srdce psa"

Tému disharmónie, dovedenú až do absurdnosti ľudským zásahom do večných prírodných zákonov, odhaľuje Bulgakov s brilantnou zručnosťou a talentom v príbehu „Srdce psa“.

Príbeh „Srdce psa“, napísaný v roku 1925, bol publikovaný až v roku 1987 v časopise Znamya. Príbeh je založený na riskantnom experimente. Výber takéhoto sprisahania Bulgakova nie je náhodný. Všetko, čo sa vtedy udialo a čomu sa hovorilo budovanie socializmu, vnímal autor Psieho srdca práve ako experiment – ​​obrovský a viac než nebezpečný.

Bulgakov bol skeptický k pokusom o vytvorenie novej dokonalej spoločnosti revolučnými, teda násilie nevynímajúc, metódami, vychovať tými istými násilnými metódami nového, slobodného človeka. Pre autora príbehu to bol neprijateľný zásah do prirodzeného chodu vecí, ktorého následky mohli byť katastrofálne pre každého, vrátane samotných „experimentátorov“. O tomto "Srdci psa" a varuje čitateľa.

Profesor Preobraženskij sa stáva jednou z hlavných postáv, hovorcom autorových myšlienok v príbehu. Toto je skvelý fyziológ. Vystupuje ako stelesnenie vzdelanosti a vysokej kultúry. Z presvedčenia ide o zástancu starých predrevolučných poriadkov. Všetky jeho sympatie sú na strane bývalých majiteľov domov, chovateľov, výrobcov, pod ktorými, ako hovorí, bol poriadok a žilo sa mu pohodlne a dobre.

Bulgakov neanalyzuje Preobraženského politické názory. Vedec však vyjadruje veľmi jednoznačné myšlienky o skaze, o neschopnosti proletárov sa s ňou vyrovnať. Podľa jeho názoru v prvom rade treba ľudí naučiť elementárnu kultúru v bežnom živote a v práci, až potom sa to zlepší, zmizne devastácia, bude poriadok. Ľudia sa stanú inými. Ale aj táto Preobraženského filozofia utrpela krach. V Sharikove nedokáže vychovať rozumného človeka: „Za tieto dva týždne som bol vyčerpanejší ako za posledných štrnásť rokov...“

"Srdce psa" je hlboké filozofické dielo, ak to s jeho obsahom myslíte vážne. Profesor Philipp Philippovich si predstavoval, že je podobný Bohu, premieňa pozemské stvorenie jedno na druhého, zo sladkého a láskavého psa stvoril „dvojnohé monštrum“ bez akéhokoľvek konceptu cti, svedomia, vďačnosti.

Večným problémom najlepších myslí v Rusku je vzťah medzi inteligenciou a ľudom. Aká je úloha inteligencie, aká je jej účasť na osude ľudí - autor príbehu prinútil čitateľa premýšľať o tom vo vzdialených 20-tych rokoch.

V príbehu sa snúbia fantasy prvky s každodenným pozadím. Profesor Preobraženskij je pôvodom a presvedčením demokrat, typický moskovský intelektuál. Posvätne zachováva tradície študentov Moskovskej univerzity: slúžiť vede, pomáhať človeku a neubližovať mu, vážiť si život akéhokoľvek človeka - dobrého aj zlého. Jeho asistent doktor Bormenthal sa k svojmu učiteľovi správa s úctou, obdivuje jeho talent, zručnosť a ľudské vlastnosti. Ale nemá tú vytrvalosť, tú svätú službu myšlienkam humanizmu, ktorú vidíme u Preobraženského.

Bormental sa dokáže nahnevať, rozhorčiť, dokonca použiť silu, ak je to potrebné pre dobro veci. A teraz títo dvaja ľudia robia experiment, ktorý vo svete vedy nemá obdobu – transplantujú ľudskú hypofýzu túlavému psovi.

Výsledok bol z vedeckého hľadiska neočakávaný a fenomenálny, no z každodenného, ​​každodenného hľadiska viedol k tým najžalostnejším výsledkom. Takto sformovaná bytosť má podobu svojho ľudského darcu - Klima Chugunkina - krčmového hráča na balalajke, opilca a výtržníka, ktorý bol zabitý v boji. Tento hybrid je hrubý, nevyvinutý, arogantný a arogantný. V každom prípade sa chce dostať medzi ľudí, aby sa nestal horším ako ostatní. Ale nedokáže pochopiť, že na to je potrebné prejsť cestou dlhého duchovného rozvoja, vyžaduje si to prácu na rozvoji intelektu, obzorov a osvojenia si poznania. Polygraf Polygrafovič Šarikov (ako sa stvorenie teraz volá) si obúva lakované topánky a jedovatú kravatu, ale inak je jeho oblek špinavý, neupravený, bez chuti.

Aký je dôvod zlyhania Preobraženského a Dr. Bormenthala? A nejde len o genetické inžinierstvo. Preobraženskij si je istý, že čisto zvieracie inštinkty, ktoré ovplyvňujú správanie bývalého psa Sharikova, sa dajú odstrániť: „Mačky sú dočasné... Ide o disciplínu a dva-tri týždne. Dôveruj mi. Ešte mesiac a prestane na nich útočiť."

Otázka nie je vo fyziológii, ale v tom, že Sharikov je typ určitého prostredia. Pes sa stáva človekom, ale jeho činy určujú gény prijaté od opilca a kanóna Klima Chugunkina: „...už nemá psie, ale ľudské srdce. A najhroznejšie zo všetkého, čo v prírode existuje!

Kontrast medzi intelektuálnym princípom, stelesneným v inteligentných ľuďoch, fyziológoch Preobraženskij a Bormental, a temnými inštinktmi „homunkula“ Sharikova (s nízkym, šikmým čelom) je taký výrazný, že vytvára nielen komický, groteskný efekt, ale maľuje aj v tragických tónoch.

Dôležitú úlohu tu zohráva aj Shvonder. Snaží sa ovplyvňovať, vychovávať Sharikov. Tento pes alebo človek v rozhovore s Preobraženským doslova opakuje slová a frázy Shvondera nielen o právach, ale aj o jeho nadradenosti nad buržoáziou: „Neštudovali sme na univerzitách, nežili sme v 15-izbových bytoch s vaňami ... » Prirodzene, pokus o výchovu nového človeka vo včerajšom Šarikove je satirickým útokom spisovateľa proti Švonderovcom.

Sharikov sa s pomocou Shvondera zaregistruje v Preobraženského byte, požaduje "šestnásť aršínov" obytného priestoru, ktorý mu bol pridelený, a dokonca sa pokúsi priviesť svoju ženu do domu. Verí, že zvyšuje svoju ideologickú úroveň: číta knihu odporúčanú Schwonderom – korešpondenciu Engelsa s Kautským. Z pohľadu Preobraženského je to všetko blaf, prázdne pokusy, ktoré nijako neprispievajú k duševnému a duchovnému rozvoju Sharikova. Ale z pohľadu Shvondera a jemu podobných je Sharikov celkom vhodný do spoločnosti, ktorú vytvárajú s takým pátosom a nadšením. Sharikov bol dokonca najatý vládnou agentúrou, urobil z neho malého šéfa. Stať sa šéfom pre neho znamená zmeniť sa navonok, získať moc nad ľuďmi. Stáva sa to takto. Teraz je oblečený v koženej bunde a čižmách, šoféruje vládne auto, riadi osud chudobnej sekretárky.

Obraz Shvondera, ktorý sa rozhodol vychovávať Sharikova v „marxistickom duchu“, je komický: samotný proces poľudšťovania Sharikova je zobrazený v drsných satirických a humorných tónoch. Dejovo je stavaný do kontrastu - z bystrého a prítulného psa sa stáva drzý, nevychovaný boor, v ktorom sa čoraz zreteľnejšie prejavujú zdedené vlastnosti Klima Chugunkina. Vulgárny prejav tejto postavy splýva s jeho činmi. Postupne sa stávajú poburujúcejšími a netolerantnejšími. Buď vystraší pani na schodoch, potom sa rúti ako blázon za mačkami, ktoré sa ponáhľajú, potom zmizne v krčmách a krčmách.

V dôsledku toho - vtipná scéna s kriminálnou políciou, ktorá prišla v epilógu príbehu o výpovedi Shvondera hľadať Sharikova; profesor veľa vysvetľuje. Predkladá psa ako dôkaz svojej neviny a vysvetľuje: „To znamená, že povedal... To neznamená byť mužom...“

Vďaka Polygraph Poligrafovičovi Sharikovovi sa celý život profesora Preobraženského obrátil hore nohami. Sharikov, ktorý si predstavuje muža, prináša nepohodlie do odmeraného a pokojného života profesora. Sharikov, ktorý získal ľudský vzhľad, nemá ani potuchy o pravidlách správania v spoločnosti. Vo všetkom kopíruje svojho „mentora a učiteľa“ Shvondera.

Bulgakov tu dáva voľný priechod svojej satire, zosmiešňuje hlúposť a zosmiešňuje obmedzenia novej vlády. „Vezmi si jedlo v spálni,“ začal mierne priškrteným hlasom, „čítaj v vyšetrovni, obliekaj sa v čakárni, operuj v izbe pre služobníctvo a vyšetruj v jedálni?! Je veľmi možné, že Isadora Duncan robí práve to. Možno obedovala v kancelárii a zabíjala králiky v kúpeľni. Možno. Ale ja nie som Isadora Duncan!!! zrazu zaštekal a jeho fialovosť zožltla. "Budem obedovať v jedálni a operovať na operačnej sále!" povedal profesor.

Profesor Preobraženskij stále neopúšťa myšlienku urobiť zo Sharikova človeka. Dúfa v evolúciu, postupný vývoj. Ale žiadny vývoj neexistuje a nebude, ak sa o to nebude usilovať sám človek. V skutočnosti sa celý profesorov život zmení na nočnú moru. V dome nie je pokoj ani poriadok. Celý deň sa ozývajú obscénne reči a brnkanie balalajky; Sharikov príde domov opitý, lepí sa na ženy, láme a ničí všetko naokolo. Stal sa búrkou nielen pre obyvateľov bytu, ale aj pre obyvateľov celého domu.

A čoho sú šarikovci schopní, ak im dáte plnú vôľu do života? Je hrozné predstaviť si obraz života, ktorý sú schopní okolo seba vytvoriť.

Bezvýznamní, bezcenní malí ľudia, ktorí náhodou získali moc, sa začnú vysmievať vážnym ľuďom, kazia im život.

Profesor Preobraženskij sa tak postupne z predmetu satiry stáva žalobcom z chaosu, ktorý naokolo vládne. Hovorí, že devastácia je preto, že ľudia namiesto práce spievajú. Ak namiesto operácií začne spievať, začne mať devastáciu aj v byte. Profesor si je istý, že ak sa ľudia budú venovať svojmu biznisu, nedôjde k devastácii. Hlavná skaza je v mysliach ľudí, je si istý Philipp Philippovich.

Osud domu v Obukhov Lane koreluje s osudom Ruska. „Dom je preč,“ hovorí profesor Preobraženskij, keď sa do jeho domu nasťahovali prví spolubývajúci. Bulgakov mohol (a urobil) to isté povedať o Rusku po uchopení moci boľševikmi. Smiešne vyzerajúci, nevychovaný a prakticky nepoznajúci kultúru muža a ženy, ktorí nevyzerajú ako žena, môže čitateľ na prvý pohľad pôsobiť smiešne. Ale práve oni sa ukážu ako mimozemšťania kráľovstva temnoty, čím vnášajú nepohodlie do existencie nielen profesora; práve oni na čele so Shvonderom „vychovávajú“ Sharika Sharikova a odporúčajú ho do verejnej služby.

Konfrontáciu medzi Preobraženským a Shvonderom možno vnímať nielen ako vzťah medzi intelektuálom a novou vládou. Hlavná vec je, že kultúra a antikultúra, duchovnosť a antispiritualita sa zrážajú a nekrvavý (zatiaľ) súboj medzi nimi nie je rozhodnutý v prospech prvého, v boji medzi Svetlom a Svetlom sa nekoná žiadne život potvrdzujúce finále. Tma.

Na obraze novovzniknutého muža Sharikova nie je nič smiešne (snáď s výnimkou odtieňa tohto vtipného v šarikových pompéznych a sebazveličujúcich vnútorných monológoch), pretože len tí, ktorí sú tým poznačení, sa môžu smiať na škaredosti – duchovnej a telesne. Ide o odpudzujúco nesympatický obraz, no samotný Sharikov nie je nositeľom zla. Až keď sa ukázalo, že je poľom práve toho boja temnoty a svetla o jeho dušu, stáva sa nakoniec hlásnou trúbou myšlienok Shvonder – boľševici – Satan.

Dobré úmysly Preobraženského sa tak menia na tragédiu. Dospieva k záveru, že násilný zásah do povahy človeka a spoločnosti vedie ku katastrofálnym výsledkom. V príbehu „Srdce psa“ profesor svoju chybu napraví – Sharikov sa opäť zmení na psa. Je spokojný so svojím osudom aj so sebou. Profesor vysvetľuje Shvonderovi a jeho spoločnosti: „Veda ešte nevie, ako premeniť zvieratá na ľudí. Tak som to skúsil, ale len neúspešne, ako vidíte. Prehovoril a začal sa meniť do primitívneho stavu. Atavizmus!"

Ale v živote sú takéto experimenty nezvratné. A Bulgakovovi sa to podarilo varovať na samom začiatku tých deštruktívnych transformácií, ktoré sa v našej krajine začali v roku 1917.

Stojí za zmienku, že Bulgakovova satira a humor v tomto príbehu dosahujú najvyšší stupeň zručnosti. Stačí si spomenúť na bravúrne napísanú scénu s omladeným starcom, ktorý sa chváli svojimi ľúbostnými aférami, alebo scénu s „vášnivou dámou“ nie prvej mladosti, ktorá je pripravená na všetko, aby si svojho milenca udržala. Tieto scény sú kreslené vnímaním psa. "No, do čerta s tebou," pomyslel si matne, položil si hlavu na labky a driemal od hanby.

Vidíme teda, že kombinácia komického a tragického v Bulgakovových dielach, hoci zostáva v prúde ruskej literárnej satiry, má pre ich pochopenie dôležitú črtu: zmes vtipného a smutného z hľadiska udalostí (aj pre nie príliš skúsený a pozorný čitateľ) ukazuje najhlbšiu tragédiu, vnútorne pochopenú.

Bulgakov rýchlo vtrhol do širokého a pestrého prúdu literatúry dvadsiatych rokov a zaujal v ňom popredné miesto. Vytvoril množstvo klasických diel v mnohých žánroch. Michail Afanasyevič sa stal jedným zo zakladateľov novej satiry. Obhajoval univerzálne ideály, značkové zlozvyky, ktoré, žiaľ, doteraz neboli odstránené ...

Bulgakovovo dielo je vrcholom ruskej umeleckej kultúry 20. storočia. Tragický je osud Majstra, zbaveného možnosti byť zverejnený, vypočutý. Od roku 1927 do roku 1940 Bulgakov nevidel v tlači ani jeden riadok.

Michail Afanasjevič Bulgakov prišiel k literatúre už v rokoch sovietskej moci. Zažil všetky ťažkosti a rozpory sovietskej reality tridsiatych rokov. Jeho detstvo a mladosť sú spojené s Kyjevom, ďalšie roky jeho života - s Moskvou. V moskovskom období Bulgakovovho života bol napísaný príbeh „Srdce psa“. S brilantnou zručnosťou a talentom odhaľuje tému disharmónie, dovedenú až do absurdity v dôsledku ľudského zásahu do večných prírodných zákonov.

V tomto diele sa spisovateľ dostáva na vrchol satirickej fikcie. Ak satira uvádza, potom satirická fikcia varuje spoločnosť pred hroziacimi nebezpečenstvami a kataklizmami. Bulgakov stelesňuje svoje presvedčenie, že normálna evolúcia je vhodnejšia ako násilná metóda prenikania do života, hovorí o strašnej deštruktívnej sile samoľúby agresívnej inovácie. Tieto témy sú večné a ani teraz nestratili svoj význam.

Príbeh „Srdce psa“ sa vyznačuje mimoriadne jasnou autorskou myšlienkou: revolúcia, ktorá sa odohrala v Rusku, nebola výsledkom prirodzeného duchovného vývoja spoločnosti, ale nezodpovedným a predčasným experimentom. Preto sa krajina musí vrátiť do predchádzajúceho stavu bez toho, aby sa pripustili nezvratné následky takéhoto experimentu.

Poďme sa teda pozrieť na hlavné postavy "Srdce psa". Profesor Preobraženskij je pôvodom a presvedčením demokrat, typický moskovský intelektuál. Posvätne slúži vede, pomáha človeku, nikdy mu neubližuje. Hrdý a majestátny profesor Preobraženskij neustále sype staré aforizmy. Vynaliezavý chirurg, ktorý je predstaviteľom moskovskej genetiky, sa zaoberá ziskovými operáciami na omladenie starnúcich dám.

Ale profesor plánuje zlepšiť samotnú prírodu, rozhodne sa súťažiť so samotným životom, stvoriť nového človeka transplantáciou časti ľudského mozgu do psa. Tak sa rodí Sharikov, ktorý stelesňuje nového sovietskeho muža. Aké sú vyhliadky na jeho rozvoj? Nič pôsobivé: srdce túlavého psa a mozog muža s tromi záznamami v registri trestov a výraznou vášňou pre alkohol. Z toho sa musí vyvinúť nový človek, nová spoločnosť.

Sharikov, bez ohľadu na to, chce preniknúť do ľudí, nestať sa horším ako ostatní. Ale nedokáže pochopiť, že na to je potrebné prejsť cestou dlhého duchovného rozvoja, vyžaduje si to prácu na rozvoji intelektu, obzorov a osvojenia si poznania. Polygraf Polygrafovič Šarikov (ako sa stvorenie teraz volá) si obúva lakované topánky a jedovatú kravatu, ale inak je jeho oblek špinavý, neupravený, bez chuti.

Človek so psími povahami, založený na lumpene, sa cíti ako pán života, je arogantný, nafúkaný, agresívny. Konflikt medzi profesorom Preobraženským a humanoidným lumpenom je absolútne nevyhnutný. Život profesora a obyvateľov jeho bytu sa stáva peklom. Tu je jedna z ich domácich scén:

“-... Nehádžte cigaretové ohorky na zem, pýtam sa už po stý raz. Aby som už v byte nepočul ani jednu nadávku! Nedajbože! Je tam pľuvadlo, – rozhorčuje sa profesor.

- "Niečo, čo ty mňa, ocko, bolestne utláčaš," - povedal muž zrazu kňučivo.

Napriek nespokojnosti majiteľa domu žije Sharikov svojím vlastným spôsobom: počas dňa spí v kuchyni, nečinne, robí najrôznejšie pohoršenia, je presvedčený, že „v súčasnosti má každý svoje právo“. A nie je v tom sám. Polygraf Poligrafovič nachádza spojenca v osobe Shvondera, miestneho predsedu domového výboru. Za humanoidné monštrum nesie rovnakú zodpovednosť ako profesor. Švonder podporoval Sharikovov spoločenský status, vyzbrojil ho ideologickou frázou, je jeho ideológ, jeho „duchovný pastier“. Švonder dodáva Sharikovovi „vedeckú“ literatúru a dáva mu na „štúdium“ korešpondenciu medzi Engelsom a Kautským. Stvorenie podobné zvieraťu neschvaľuje žiadneho autora: „Píšu, píšu... Kongres, niektorí Nemci...“ Vyvodzuje jeden záver: „Musíme sa o všetko podeliť.“ Tak sa vyvinula psychológia Sharikova. Inštinktívne vycítil hlavné krédo nových majstrov života: lúpiť, kradnúť, brať všetko stvorené. Hlavným princípom socialistickej spoločnosti je univerzálna nivelizácia, nazývaná rovnosť. Všetci vieme, k čomu to viedlo.

Najkrajšou hodinou pre Polygraph Tsoligrafoviča bola jeho „služba“. Keď zmizol z domu, objaví sa pred užasnutým profesorom ako akýsi mladý muž, plný dôstojnosti a sebaúcty, „v koženej bunde z cudzieho ramena, v obnosených kožených nohaviciach a vysokých anglických čižmách“. Neskutočný pach mačiek sa okamžite šíril po celej chodbe. Nemenému profesorovi ukazuje papier, na ktorom sa píše, že súdruh Sharikov je vedúcim oddelenia čistenia mesta od túlavých zvierat. Shvonder to tam zariadil.

Bulgakov Sharik teda urobil závratný skok: z túlavého psa sa stal sanitár, ktorý čistil mesto od túlavých psov a mačiek. Nuž, honba za svojím je charakteristickým znakom všetkých plesových sál. Ničia svoje, akoby zakrývali stopy vlastného pôvodu...

Posledným akordom Sharikovovej činnosti je výpoveď profesora Preobraženského. Treba poznamenať, že práve v tridsiatych rokoch sa denunciácia stala jedným zo základov socialistickej spoločnosti, ktorá by sa správnejšie nazývala totalitná.

Sharikov je cudzí hanbe, svedomiu, morálke. Nemá žiadne ľudské vlastnosti, je tam len podlosť, nenávisť, zloba.

Profesor Preobraženskij však stále neopúšťa myšlienku urobiť zo Sharikova človeka. Dúfa v evolúciu, postupný vývoj. Ale žiadny vývoj neexistuje a nebude, ak sa o to nebude usilovať sám človek. Dobré úmysly Preobraženského sa menia na tragédiu. Dospieva k záveru, že násilný zásah do povahy človeka a spoločnosti vedie ku katastrofálnym výsledkom. V príbehu profesor napraví svoju chybu tým, že premení Sharikov späť na psa. Ale v živote sú takéto experimenty nezvratné. Bulgakovovi sa to podarilo varovať na samom začiatku tých deštruktívnych transformácií, ktoré sa v našej krajine začali v roku 1917.

Po revolúcii boli vytvorené všetky podmienky pre vznik obrovského množstva balónov so psím srdcom. Veľmi pomohol totalitný systém. Vzhľadom na to, že tieto monštrá prenikli do všetkých oblastí života, Rusko teraz prežíva ťažké časy.

Navonok sa plesy od ľudí nelíšia, no vždy sú medzi nami. Ich neľudská podstata sa neustále prejavuje. Sudca odsúdi nevinného, ​​aby uskutočnil plán na vyriešenie zločinov; lekár sa odvracia od pacienta; matka opustí svoje dieťa; úradníci, ktorých úplatky sú už v poriadku, sú pripravení zradiť svojich. Všetko, čo je najvznešenejšie a najsvätejšie, sa mení na svoj opak, keď sa v nich nečlovek prebudil a zašliapal ich do blata. Po príchode k moci sa nečlovek snaží dehumanizovať všetkých naokolo, pretože je ľahšie ovládať nečloveka. Všetky ľudské city má nahradené pudom sebazáchovy.

Srdce psa v spojení s ľudskou mysľou je hlavnou hrozbou našej doby. Preto príbeh napísaný na začiatku storočia zostáva aktuálny aj dnes a slúži ako varovanie pre budúce generácie. Dnes je tak blízko včerajšku... Na prvý pohľad sa zdá, že sa všetko zmenilo, že krajina sa zmenila. Ale vedomie a stereotypy zostali rovnaké. Kým gule z nášho života zmiznú, prejde viac ako jedna generácia, ľudia sa stanú inými, nebudú neresti, ktoré Bulgakov opísal vo svojom nesmrteľnom diele. Ako chcem veriť, že tento čas príde!

M. A. Bulgakov sa k literatúre dostal už v rokoch sovietskej moci. Nebol emigrant a zažil všetky ťažkosti a rozpory sovietskej reality 30. rokov. 20. storočie Tému disharmónie, dovedenú až do absurdnosti ľudským zásahom do večných prírodných zákonov, odhaľuje Bulgakov s brilantnou zručnosťou a talentom v príbehu „Srdce psa“. Večným problémom najlepších myslí v Rusku je vzťah medzi inteligenciou a ľudom. Aká je úloha inteligencie, aká je jej účasť na osude ľudí - autor príbehu prinútil čitateľa premýšľať o tom vo vzdialených 20-tych rokoch. 20. storočie Príbeh spája fantasy prvky s každodenným pozadím. Profesor Preobraženskij je pôvodom a presvedčením demokrat, typický moskovský intelektuál. Posvätne zachováva tradície študentov Moskovskej univerzity: slúžiť vede, pomáhať človeku a neubližovať mu, vážiť si život akéhokoľvek človeka - dobrého aj zlého. Jeho asistent doktor Bormenthal sa k svojmu učiteľovi správa s úctou, obdivuje jeho talent, zručnosť, ľudské vlastnosti. Ale nemá tú vytrvalosť, tú svätú službu myšlienkam humanizmu, ktorú vidíme u Preobraženského.

Bormental sa dokáže nahnevať, rozhorčiť, dokonca použiť silu, ak je to potrebné pre dobro veci. A teraz títo dvaja ľudia robia experiment, ktorý vo svete vedy nemá obdobu – transplantujú ľudskú hypofýzu túlavému psovi. Výsledok bol z vedeckého hľadiska neočakávaný a fenomenálny, no z každodenného, ​​každodenného hľadiska viedol k tým najžalostnejším výsledkom. Takto vytvorený tvor má podobu svojho ľudského darcu – Klima Chugunkina. Tento hybrid je hrubý, nevyvinutý, arogantný a arogantný. V každom prípade sa chce dostať medzi ľudí, aby sa nestal horším ako ostatní. Nemôže však pochopiť, že na to je potrebné prekonať cestu dlhého duchovného rozvoja, pracovať na rozvoji intelektu, obzorov a získavať vedomosti.

Polygraf Poligrafovič Sharikov si obuje lakované topánky a kravatu jedovatej farby, ale inak je jeho oblek špinavý, neupravený, nevkusný. S pomocou správcu domov, Shvondera, sa zaregistruje v byte Preobraženského,

Požaduje „šestnásť aršínov“ obytného priestoru, ktorý mu bol pridelený, dokonca sa snaží priviesť do domu svoju manželku. Verí, že zvyšuje svoju ideologickú úroveň: číta knihu odporúčanú Schwonderom – korešpondenciu Engelsa s Kautským. Z pohľadu Preobraženského je to všetko blaf, prázdne pokusy, ktoré nijako neprispievajú k duševnému a duchovnému rozvoju Sharikova. Z pohľadu Shvondera a jemu podobných je však Sharikov celkom vhodný do spoločnosti, ktorú vytvárajú s takým pátosom a nadšením. Sharikov bol dokonca najatý vládnou agentúrou, urobil z neho malého šéfa. Stať sa šéfom pre neho znamená zmeniť sa navonok, získať moc nad ľuďmi. Stáva sa to takto. Teraz je oblečený v koženej bunde a čižmách, šoféruje vládne auto, riadi osud chudobnej sekretárky. Profesor Preobraženskij stále neopúšťa myšlienku urobiť zo Sharikova človeka. Dúfa v evolúciu, postupný vývoj. Ale žiadny vývoj neexistuje a nebude, ak sa o to nebude usilovať sám človek. V skutočnosti sa celý profesorov život zmení na nočnú moru. Sharikov príde domov opitý, lepí sa na ženy, láme a ničí všetko naokolo. Stal sa búrkou nielen pre obyvateľov bytu, ale aj pre obyvateľov celého domu. A čoho sú šarikovci schopní, ak im dáte plnú vôľu do života? Je hrozné predstaviť si obraz života, ktorý sú schopní okolo seba vytvoriť. Dobré úmysly Preobraženského sa tak menia na tragédiu. Dospieva k záveru, že násilný zásah do povahy človeka a spoločnosti vedie ku katastrofálnym výsledkom. V príbehu „Srdce psa“ profesor svoju chybu napraví – Sharikov sa opäť zmení na psa. Je spokojný so svojím osudom aj so sebou. Ale v živote sú takéto experimenty nezvratné. A Bulgakovovi sa to podarilo varovať na samom začiatku tých deštruktívnych transformácií, ktoré sa v našej krajine začali v roku 1917.

PROBLEMATIKA A UMELECKÁ ORIGINALITA PRÍBEHU M. A. BULGAKOVA „PSA SRDCE“

Michail Afanasjevič Bulgakov sa narodil v Kyjeve v rodine Afanasyho Ivanoviča Bulgakova, učiteľa Teologickej akadémie. Podľa príbuzných začal skladať skoro. V podstate to boli poviedky, satirické básne, dramatické scénky. Postupne sa zvyšuje záujem o Bulgakovove diela. Je zrejmé, že Bulgakovov talent ako umelca bol, ako sa hovorí, od Boha. Slávu spisovateľovi priniesol román Biela garda, ktorý bol neskôr prepracovaný do hry Dni Turbínov. Veľký úspech mala komédia „Zoykin byt“ a humoristická zbierka poviedok „Diaboliáda“ (1925). Od roku 1928 sa však okolo mena Bulgakov vytvorila atmosféra prenasledovania, samotné meno spisovateľa sa stáva akoby mimo zákona. Hry „Beh“, „Ivan Vasilievich“, „Crimson Island“, román „Majster a Margarita“ nie sú ani zďaleka úplným zoznamom diel, ktoré počas autorovho života neuzreli svetlo sveta. V tom istom zozname je príbeh "Srdce psa". Táto práca, napísaná v roku 1925, bola publikovaná až v roku 1987 v časopise Znamya. Príbeh je založený na riskantnom experimente. Výber takéhoto sprisahania Bulgakova nie je náhodný. Všetko, čo sa vtedy udialo a čomu sa hovorilo budovanie socializmu, vnímal autor Psieho srdca práve ako experiment – ​​obrovský a viac než nebezpečný. Bulgakov bol skeptický k pokusom o vytvorenie novej dokonalej spoločnosti revolučnými, teda násilie nevynímajúc, metódami, vychovať tými istými násilnými metódami nového, slobodného človeka. Pre autora príbehu to bol neprijateľný zásah do prirodzeného chodu vecí, ktorého následky mohli byť katastrofálne pre každého, vrátane samotných „experimentátorov“. O tomto "Srdci psa" a varuje čitateľa.
Profesor Preobraženskij sa stáva jednou z hlavných postáv, hovorcom autorových myšlienok v príbehu. Toto je skvelý fyziológ. Vystupuje ako stelesnenie vzdelanosti a vysokej kultúry. Z presvedčenia ide o zástancu starých predrevolučných poriadkov. Všetky jeho sympatie sú na strane bývalých majiteľov domov, chovateľov, výrobcov, pod ktorými, ako hovorí, bol poriadok a žilo sa mu pohodlne a dobre. Bulgakov neanalyzuje Preobraženského politické názory. Vedec však vyjadruje veľmi jednoznačné myšlienky o skaze, o neschopnosti proletárov sa s ňou vyrovnať. Podľa jeho názoru v prvom rade treba ľudí naučiť elementárnu kultúru v bežnom živote a v práci, až potom sa to zlepší, zmizne devastácia, bude poriadok. Ľudia sa stanú inými. Ale aj táto Preobraženského filozofia utrpela krach. V Sharikove nedokáže vychovať rozumného človeka: „Za tieto dva týždne som bol vyčerpanejší ako za posledných štrnásť rokov...“
Aký je dôvod zlyhania Preobraženského a Dr. Bormenthala? A nejde len o genetické inžinierstvo. Preobraženskij si je istý, že čisto zvieracie inštinkty, ktoré ovplyvňujú správanie bývalého psa Sharikova, sa dajú odstrániť: „Mačky sú dočasné... Ide o disciplínu a dva-tri týždne. Dôveruj mi. Ešte mesiac a prestane na nich útočiť." Otázka nie je vo fyziológii, ale v tom, že Sharikov je typ určitého prostredia. Pes sa stáva človekom, ale jeho činy určujú gény prijaté od opilca a kanóna Klima Chugunkina: „...už nemá psie, ale ľudské srdce. A najhroznejšie zo všetkého, čo v prírode existuje! Kontrast medzi intelektuálnym princípom, stelesneným v inteligentných ľuďoch, fyziológoch Preobraženskij a Bormental, a temnými inštinktmi „homunkula“ Sharikova (s nízkym, šikmým čelom) je taký výrazný, že vytvára nielen komický, groteskný efekt, ale maľuje aj v tragických tónoch.
Dôležitú úlohu tu zohráva aj Shvonder. Snaží sa ovplyvňovať, vychovávať Sharikov. Tento pes alebo človek v rozhovore s Preobraženským doslova opakuje slová a frázy Shvondera nielen o právach, ale aj o jeho nadradenosti nad buržoáziou: „Neštudovali sme na univerzitách, nežili sme v 15-izbových bytoch s vaňami ... » Prirodzene, pokus o výchovu nového človeka vo včerajšom Šarikove je satirickým útokom spisovateľa proti Shvonderovcom. Stojí za zmienku, že Bulgakovova satira a humor v tomto príbehu dosahujú najvyšší stupeň zručnosti. Stačí si spomenúť na bravúrne napísanú scénu s omladeným starcom, ktorý sa chváli svojimi ľúbostnými aférami, alebo scénu s „vášnivou dámou“ nie prvej mladosti, ktorá je pripravená na všetko, aby si svojho milenca udržala. Tieto scény sú kreslené vnímaním psa. "No, do čerta s tebou," pomyslel si tupo, položil si hlavu na labky a driemal od hanby. Komický je aj obraz Shvondera, ktorý sa rozhodol vychovávať Sharikova v „marxistickom duchu“: samotný proces poľudšťovania Sharikova je vykreslený v ostrých satirických a humorných tónoch. Dejovo je stavaný do kontrastu - z bystrého a prítulného psa sa stáva drzý, nevychovaný boor, v ktorom sa čoraz zreteľnejšie prejavujú zdedené vlastnosti Klima Chugunkina. Vulgárny prejav tejto postavy splýva s jeho činmi. Postupne sa stávajú poburujúcejšími a netolerantnejšími. Buď vystraší pani na schodoch, potom sa rúti ako blázon za mačkami, ktoré sa ponáhľajú, potom zmizne v krčmách a krčmách. V dôsledku toho - vtipná scéna s kriminálnou políciou, ktorá prišla v epilógu príbehu o výpovedi Shvondera hľadať Sharikova; profesor veľa vysvetľuje. Predkladá psa ako dôkaz svojej neviny a vysvetľuje: „To znamená, že povedal... To neznamená byť mužom...“
Novosť príbehu „Srdce psa“ nie je len v satirickej a humornej zručnosti Bulgakova, ale aj v zložitom filozofickom koncepte tohto diela. Podľa autora Psieho srdca je ľudstvo bezmocné v boji proti temným pudom, ktoré sa v ľuďoch prebúdzajú. Tragédiou bolo, že v živote sa šarikovci rýchlo rozmnožili. A oni, slovami Polygraph Poligrafych, „uškrtili, uškrtili“ ... Chápeme teda, že Bulgakov v príbehu „Srdce psa“ s veľkou pôsobivou silou, vo svojom obľúbenom spôsobe grotesky a humoru, položil otázku o sile temných inštinktov v ľudskom živote. Jeho satira o Sharikovs, Shvonders, Klimov Chugunkins dosiahla najvyšší stupeň zručnosti a expresivity. Bulgakovove sympatie sú na strane Preobraženského. Ale presvedčenie, že temné pudy v živote ľudí možno prekonať buď pomocou vedy, alebo pomocou všeobecného úsilia kolektívu - túto vieru spisovateľ nemá. Dá sa povedať, že príbeh je vykreslený v pesimistických tónoch.
Bulgakov rýchlo vtrhol do širokého a pestrého prúdu literatúry dvadsiatych rokov a zaujal v ňom popredné miesto. Vytvoril množstvo klasických diel v mnohých žánroch. Michail Afanasyevič sa stal jedným zo zakladateľov novej satiry. Obhajoval univerzálne ideály, značkové zlozvyky, ktoré, žiaľ, doteraz neboli odstránené ...

Odbor školstva Správy mestskej časti pomenovaný po Lazovi z územia Chabarovsk

Mestská rozpočtová vzdelávacia inštitúcia Stredná vzdelávacia škola v obci Bichevaya, mestská časť pomenovaná po Lazo, územie Chabarovsk

UMK. Literatúra.9 trieda 2 (úroveň)

Hodina (druhá na tému) literatúry v 9. ročníku o rozprávke „Srdce psa“. Na prvej hodine sa študenti oboznámili s biografiou spisovateľa, históriou vzniku príbehu a jeho osudom, analyzovali kľúčové epizódy. Zostavená charakteristika postáv. Odhalil sa postoj autora k problémom identifikovaným v príbehu.

Literatúra:

1. Literatúra UMK

2. Príloha časopisu „Prvý september“. Literatúra

3. "Psie srdce"

5. "Slovník pojmov"

Rôzne uhly pohľadu vytvárajú podmienky pre aktívnu diskusiu, počas ktorej sa žiaci učia vyjadrovať svoje myšlienky, argumentovať a obhajovať svoj názor a vyvodzovať závery. A tiež si vypočuť iný uhol pohľadu, prijať ho alebo napadnúť. Problém reorganizácie sveta je hlavným problémom druhej lekcie (na zváženie tohto problému z rôznych pozícií bol na lekciu pozvaný kňaz farnosti Predstavenia Pána, otec Maxim).

Téma lekcie: Morálne problémy príbehu M. Bulgakova "Srdce psa"

Ciele lekcie:

Pochopenie obsahu príbehu "Srdce psa"

· Rozšírenie a prehĺbenie pochopenia študentov o M. Bulgakovovi ako majstrovi umeleckého slova.

Schopnosť identifikovať hlavné problémy, ktoré autor v práci nastolil.

Ciele lekcie:

· Zapájať žiakov do samostatnej výskumnej a tvorivej činnosti.

· Podporovať rozvoj zručností formulovať problémy práce, argumentovať svoj názor.

Povzbudzujte deti, aby premýšľali o morálke.

Metodické metódy:

· Vytvorenie problémovej situácie.

· Práca s textom.

· Rozhovor o obsahu príbehu.

· Analýza kľúčových epizód.

Vybavenie:

Portrét spisovateľa, texty príbehu, slovník literárnych pojmov,

Film založený na príbehu "Srdce psa".

Epigraf:

Morálka je prijatie zodpovednosti za seba

skutky. Najvyšším kapitálom národa sú mravné vlastnosti ľudí.

Slová:

· Morálny

· Humanizmus

· Súcit

· filantropia

Počas tried:

· Organizovanie času.

· Ahojte chalani. Rád ťa spoznávam. Dnes bude vážna diskusia o morálnych otázkach.

· Slovo učiteľa.

· Problém reorganizácie sveta existoval vždy. Ľudia snívali o živote bez násilia a zla, bojovníkov a nenávisti. Ale svet bol vždy nedokonalý. Ľudia sa utápali v hriechoch: zradili blížneho, zabili, odsúdili, zo závisti a pýchy si nevšímali utrpenie iných, prestali si vážiť starších. Dalo by sa ľudstvo zachrániť pred zničením? Aké je jeho spasenie?

· Ako vidia spásu ľudstva predstavitelia pravoslávnej cirkvi? Slovo je dané otcovi Maximovi.

· Otázka: "Podstata nanebovstúpenia Ježiša Krista na sekacom bloku." Bola jeho obeť zbytočná?

· učiteľ.

Od ukrižovania Krista teda uplynulo viac ako 2000 rokov. Zlepšila sa spoločnosť? A myšlienka reorganizácie sveta sa opäť zmocňuje mysle jednotlivcov. V beletrii táto myšlienka okamžite našla odozvu. Medzi spisovateľmi boli nezhody: niektorí uznávali revolučnú premenu spoločnosti, t.j. zmena systému silou, „hnanie ľudstva do šťastia“ Iní uvítali evolučnú cestu rozvoja spoločnosti, t.j. prostredníctvom duchovnej a mravnej výchovy.

Príbeh M. Bulgakova „Srdce psa“ je pokusom spisovateľa ukázať, ako násilné zasahovanie do prírodných zákonov ovplyvní spoločnosť. Je možné vytvoriť morálnu spoločnosť revolučným spôsobom? Maxim Gorkij v roku 1918 v článku "Predčasné myšlienky" označil V. Uljanova - Lenina za veľkého experimentátora na ľuďoch, pričom ho porovnával s chemikom, ktorý vykonával pokusy.

Nie je náhoda, že Bulgakovov hrdina nesie priezvisko Preobrazhensky, je to plastický chirurg, ktorý sa zaoberá transformáciou vzhľadu človeka. A tak sa rozhodne pre ďalší vedecký experiment.

· Vytvorenie problémovej situácie:

Učiteľ zadáva žiakom tieto úlohy: trieda je rozdelená do malých skupín, diskusia, práca so slovníkom, vyjadrenie názoru.)

· Skupina 1: identifikujte účel experimentu profesora Preobraženského.

Skupina 2: čo je potrebné na výchovu mravného človeka?

· 3. skupina: v akých podmienkach bol „homo sapiens“ Sharikov? Boli vytvorené všetky podmienky pre jeho morálny rozvoj?

Skupina 4: Aký je výsledok tohto experimentu? Prečo zlyhal?

Po diskusii, príhovoroch skupín dostáva slovo otec Maxim, ktorý odpovedá na problematické otázky hodiny:

Čo je základom mravnej výchovy?

Podľa akých zákonov by sa mal človek riadiť?

Je možné násilne vytvoriť ideálnu spoločnosť a morálnu osobnosť?

Zhrnutie lekcie. Slovo učiteľa.

Nie je náhoda, že sme dnes hovorili o morálke. Ste na prahu dospelosti, budete sa musieť viackrát rozhodnúť sami, bez niekoho nabádania, aby ste si vybrali. Váš osud, osud vašich blízkych, osud krajiny závisí od toho, akými životnými zásadami sa budete riadiť.

Bulgakovov príbeh napísaný na začiatku minulého storočia je aktuálny aj dnes a slúži ako varovanie pre budúce generácie. Bulgakov nás varuje: "Srdce psa v spojení s ľudskou mysľou je hlavnou hrozbou našej doby." Autor príbehu sa domnieva, že nová spoločnosť by sa mala vo vzťahu ľudí držať humanistických princípov, ktoré sú založené na úcte k ich kultúre, práci, poznaniu. Morálka zaostáva, nezodpovedá novému systému, takže problém zachovania, oživenia duchovna a morálky zostáva nevyriešený.

Kým Šarikovci zmiznú z našich životov, potrvá ešte dlho. Ale naozaj chcem veriť, že tento čas príde.

Známky lekcie:

Úvaha: ktorý z problémov, ktoré v príbehu nastolil M. Bulgakov, sa vám zdal obzvlášť aktuálny v našej dobe? Čo ťa ovplyvnilo?

Domáca úloha: Napíšte esej na tému (voliteľné)

1. "Aké pocity vyvoláva muž Sharikov?"

2. "Aký druh ľudí predstavuje hrdina príbehu Shvonder?"

3. "Je morálna spoločnosť utópiou alebo realitou?"

Príloha k lekcii

Očakávané reakcie mikroskupiny(krátky komentár k úlohám)

· Aký je účel experimentu profesora Preobraženského?

Profesor plánuje vylepšiť ľudské plemeno, vytvoriť nového človeka transplantáciou časti ľudského mozgu do psa.

· Čo je potrebné pre morálnu výchovu človeka?

Potrebná je láska, pozornosť, úcta, láskavosť a starostlivosť o mladších a starších, humánny prístup k svetu, čestnosť a úprimnosť vo vzťahoch, vzájomné porozumenie a vzájomná pomoc, schopnosť sympatizovať, počuť a ​​odpúšťať.

· Boli vytvorené podmienky pre morálnu výchovu Šarikova?

Preobrazhensky, ako inteligentný človek, verí v silu umenia a dobra. Obklopuje Sharikov starostlivosťou a pozornosťou, snaží sa mu vštepiť pravidlá správania v spoločnosti, zvyknúť ho na kultúru správania. On aj Bormental nedokážu pochopiť, prečo sa s príchodom novej vlády stala ignorancia a hrubosť všadeprítomná a snažia sa u svojich potomkov vykoreniť závislosti darcu.

· Aký je výsledok experimentu?

Experiment zlyhal! Sharikov, alias Polygraph Poligrafych, zdedil najhoršie vlastnosti svojich darcov: agresivitu, nedostatok vzdelania, nedostatok spirituality, hrubosť a hrubosť. Život obyvateľov bytu sa zmenil na peklo: týranie, ohorky cigariet na podlahe, smrad. Sharikovova dôvera v jeho správnosť a beztrestnosť nachádza podporu v osobe Shvondera, predsedu domového výboru, Sharikovho ideologického mentora. Sharikov sa rýchlo naučil hlavné pravidlo majstrov života: okradnúť korisť, rozdeliť všetko rovnako, zničiť; z túlavého psa sa premenil na sanitára, aby upratal mesto od svojich druhov, neuznávajúc príbuzenstvo. Ani Preobrazhensky, ani Bormental, ani Zinochka mu nemohli vštepiť také pojmy ako svedomie, morálka, hanba, úcta k žene. Podlosť, nenávisť, zloba – to je portrét nového človeka. Dobré úmysly Preobraženského sa zmenili na tragédiu, ktorá tvorcu takmer stála život. Podarí sa mu napraviť svoju chybu tým, že Sharikov vráti do pôvodného stavu.

· Prečo experiment profesora Preobraženského zlyhal?

Pretože je nemožné vytvoriť ideálnu spoločnosť silou. "Je nemožné priviesť ľudstvo k šťastiu železnou riekou." Kde je zlo, násilie, tam nemôže byť reč o mravnom človeku, o mravnej spoločnosti.

Pred deštruktívnymi premenami, ktoré nastanú po revolúcii v roku 1917, M. Bulgakov varoval príbehom „Psí srdce“. Jej výsledkom je totalitný režim, ktorý u nás existuje desaťročia; zakorenený a rozšírený šarikovizmus, prejavujúci sa v hrubosti a ľahostajnosti úradníkov voči svojmu ľudu. A dnes zažívame výsledky neúspešného experimentu stať sa šťastným národom. Šarikovci prenikli do všetkých sfér života: sudcovia odsudzujú nevinných ľudí, lekári odmietajú pomáhať chorým, starí ľudia sa ocitajú bez domova a starajú sa o nich blízky, matky opúšťajú svoje deti, úradníkov, hluché k potrebám ľudí, starajú sa len o ich blaho.

Všetky Bulgakovove diela bez výnimky čitateľa doslova fascinujú, kladú si tie najťažšie otázky, ktoré nie je také ľahké vyriešiť. Bulgakovov príbeh „Srdce psa“ núti premýšľať o mieste človeka vo svete, o zodpovednosti za svoje činy a činy iných. Príbeh je napísaný úžasným jazykom, plný žieravého sarkazmu, no zároveň je vnímaný ako hlboké, filozofické dielo.
Bulgakov robí z hrdinov príbehu symboly doby. Profesor Preobraženskij je skutočný ruský intelektuál, predstaviteľ odchádzajúcej kategórie spoločnosti. Spolu s ním odchádza aj veľa vecí, ktoré boli pre ľudí dôležité a potrebné. Profesorove vyjadrenia sa môžu zdať smiešne. Ale humor im neuberá na aktuálnosti. „Holubica! Nehovorím o vykurovaní parou ... Nechaj to byť: keďže je sociálna revolúcia, nie je potrebné vykurovať “; "Prečo, keď sa celý tento príbeh začal, všetci začali chodiť v špinavých galošách a plstených čižmách po mramorových schodoch?"; "Prečo bol odstránený koberec z predných schodov?" "Prečo nemôže proletár nechať dole svoje galoše, ale zašpiniť mramor?"
Z pohľadu plesov, ktoré sú vo svojej podstate symbolom novej doby, je estetika každodenného života úplne zbytočná. Zároveň sú „noví ľudia“ pripravení opustiť všetko, čo sa v priebehu storočí vytvorilo. Túžbu vybudovať si nový život vnímajú ako potrebu úplne zničiť to, čo bolo urobené predtým. Bulgakov vkladá do úst profesora Preobraženského veľa dobre mierených poznámok.
„Čo je to za vašu „devastáciu“? Stará žena s palicou? Čarodejnica, ktorá rozbila všetky okná, zhasla všetky lampy?... Skaza nie je v skriniach, ale v hlavách.
Trefné a veľmi trefné poznámky majú mnohé postavy príbehu. Vrátane psa bez domova ešte predtým, ako sa zmenil na muža, ktorý sa vyznačuje vzácnymi schopnosťami pozorovania a inteligencie. Skutočný život porevolučného Ruska sa pred nami objavuje v celej svojej desivej vierohodnosti. Už od začiatku príbehu sa pred nami vynárajú pochmúrne obrazy. Blizzard ako symbol smútku; zanedbané prázdne ulice ako symbol chudoby, biedy. Hneď na začiatku príbehu sa na situáciu pozrieme očami kríženca bez domova. Nič nepoteší naše oči. Tu prebehne pisárka, ktorá zarobí len groše „v deviatej kategórii štyri a pol červoňa“.
Na vytvorenie objektívneho obrazu nemôžu existovať žiadne drobné detaily. Podoba pisárky tiež nie je náhodná. Mladé dievča vyzerá tak nešťastne, zamrznuté, napoly vyhladované, že začíname chápať, aká je realita nespravodlivá a škaredá. A koľko hovorí veta: „Teraz som predsedom a bez ohľadu na to, koľko kradnem - všetko, všetko pre ženské telo, pre rakovinové krky, pre Abrau-Dyurso. Pretože som bol v mladosti dosť hladný, bude to so mnou a posmrtný život neexistuje.
Bulgakov vo svojom príbehu vyvoláva veľmi vážne otázky – núti vás zamyslieť sa nad morálkou ľudí, s ktorými sa stretávame na stránkach diela. Krádež je všade. Nikto sa nestará o dodržiavanie poriadku, krajina je v úpadku, spoločnosť degraduje.
A na pozadí tejto degradácie sa objavuje nový človek, Sharikov. Skutočnosť, že v Bulgakovovom príbehu bol tento nový muž nedávno túlavým psom, je veľmi symbolická. Je obzvlášť dôležité, aby sa Sharikov ako pes vyznačoval väčšou slušnosťou a vzbudzoval úprimný súcit a súcit. Tým, že sa stal mužom, spôsobuje len znechutenie.
Nový človek, ktorého v príbehu predstavuje Polygraph Polygraph Sharikov, plne vyhovuje požiadavkám „nového života“, je „produktom“ svojej doby. Je neduchovný, nevzdelaný, nevďačný, hlúpy, agresívny. Cíti sa ako skutočný majster života, ktorý nikomu nevenuje pozornosť.
Zaslúži si veľkú pozornosť a odsúdenie profesora Preobraženského. To svedčí o úplnej absencii akýchkoľvek ľudských vlastností v Sharikove. Charakteristickými črtami tejto postavy sú podlosť, závisť, nenávisť ku všetkému a všetkým naokolo.
Majster života, konkrétne takto sa „nový človek“ začal cítiť po revolúcii, je veľmi silný. Nezastaví sa pred ničím, nerozmýšľa nad morálkou a morálkou. Fantastický experiment v príbehu je odrazom skutočného, ​​obrovského sociálneho experimentu – revolúcie. Postava Sharikovho príbehu sa nemohla stať človekom, máme pred sebou len Stvorenie, jemu vzdialene podobné.
Vedľa „lopty“ sú tí slabší a zraniteľnejší. A komunikácia s „novými ľuďmi“ prináša len utrpenie. Nie je možné si predstaviť niečo monštruóznejšie ako spoločnosť, v ktorej majú všetko na starosti „gule“, tieto bezcitné a zlé stvorenia. V príbehu profesor Preobraženskij nájde „kontrolu“ nad Sharikovom, jednoducho ho premení späť na psa. Ale sociálny experiment – ​​revolúcia – sa nevráti. A to je dôvod, prečo príbeh zanecháva pocit určitého podhodnotenia. Spisovateľ predstavuje problém a umožňuje čitateľom premýšľať o ňom. Preto aj dnes, po výraznom čase, môžeme uvažovať o spoločnosti „gulí“, ktorej ozveny stále cítime.