- Pravé a falošné vlastenectvo je jedným z ústredných problémov románu. Tolstého obľúbení hrdinovia nehovoria vznešené slová o láske k vlasti, robia veci v jej mene. Natasha Rostova presviedča svoju matku, aby dala raneným vozíky pri Borodine, knieža Bolkonskij bol smrteľne zranený na poli Borodino. Skutočné vlastenectvo je podľa Tolstého v obyčajných ruských ľuďoch, vojakoch, ktorí vo chvíli smrteľného nebezpečenstva pokladajú svoje životy za svoju vlasť.
- V románe L.N. Tolstého „Vojna a mier“ si niektoré postavy predstavujú, že sú vlastenci a nahlas kričia o láske k vlasti. Iní dávajú svoje životy v mene spoločného víťazstva. Ide o jednoduchých ruských mužov vo vojenských plášťoch, bojovníkov z batérie Tushin, ktorí bojovali bez krytu. Skutoční patrioti nemyslia na svoje výhody. Cítia potrebu jednoducho brániť krajinu pred nepriateľskou inváziou. V duši majú nefalšovaný svätý cit lásky k vlasti.
N.S. Leskov "Začarovaný pútnik"
Ruská osoba patrí podľa definície k N.S. Leskov, „rasové“, vlastenecké povedomie. Sú presiaknuté všetkými činmi hrdinu príbehu „The Enchanted Wanderer“, Ivana Flyagina. Keďže je zajatcom Tatárov, ani na chvíľu nezabudne, že je Rus, a z celého srdca sa snaží vrátiť do svojej vlasti. Ivan sa zľutuje nad nešťastnými starými ľuďmi a dobrovoľne sa nechá zverbovať. Duša hrdinu je nevyčerpateľná, nezničiteľná. Zo všetkých životných skúšok vychádza so cťou.
V.P. Astafiev
V jednom zo svojich publicistických článkov spisovateľ V.P. Astafiev hovoril o tom, ako odpočíval v južnom sanatóriu. V prímorskom parku rástli rastliny zozbierané z celého sveta. No zrazu uvidel tri brezy, ktoré sa zázračne zakorenili v cudzej krajine. Autor sa pozrel na tieto stromy a spomenul si na svoju dedinskú ulicu. Láska k malej vlasti je prejavom skutočného vlastenectva.
Legenda o Pandorinej skrinke.
Žena našla v dome svojho manžela zvláštnu krabicu. Vedela, že tento predmet je plný strašného nebezpečenstva, ale jej zvedavosť bola taká silná, že to nevydržala a otvorila veko. Všetky druhy problémov vyleteli z krabice a rozutekali sa po svete. V tomto mýte znie varovanie pre celé ľudstvo: neuvážené činy na ceste poznania môžu viesť ku katastrofálnemu koncu.
M. Bulgakov "Srdce psa"
Profesor Preobraženskij v príbehu M. Bulgakova premení psa na človeka. Vedcov poháňa túžba po poznaní, túžba zmeniť prírodu. Ale niekedy sa pokrok zmení na hrozné následky: dvojnohý tvor so „psím srdcom“ ešte nie je človek, pretože v ňom nie je žiadna duša, žiadna láska, česť, vznešenosť.
N. Tolstoj. "Vojna a mier".
Problém sa odhaľuje na príklade obrazov Kutuzova, Napoleona, Alexandra I. Človek, ktorý si je vedomý svojej zodpovednosti voči svojej vlasti, ľuďom, ktorý ich vie v pravý čas pochopiť, je skutočne skvelý. Taký je Kutuzov, takí sú v románe obyčajní ľudia, ktorí si plnia svoju povinnosť bez vznešených fráz.
A. Kuprin. "Úžasný lekár."
Chudobou sužovaný muž je v zúfalstve pripravený spáchať samovraždu, no prihovorí sa mu známy lekár Pirogov, ktorý sa náhodou nachádzal nablízku. Pomáha nešťastníkom a od tej chvíle sa život hrdinu a jeho rodiny mení tým najšťastnejším spôsobom. Tento príbeh výrečne hovorí o tom, že čin jedného človeka môže ovplyvniť osud iných ľudí.
A S. Turgenev. "Otcovia a synovia".
Klasické dielo, ktoré ukazuje problém nedorozumenia medzi staršou a mladšou generáciou. Jevgenij Bazarov sa cíti ako cudzinec pre staršieho Kirsanova aj jeho rodičov. A hoci ich podľa vlastného priznania miluje, jeho postoj im prináša smútok.
L. N. Tolstoj. Trilógia "Detstvo", "Chlapčenstvo",
"Mládež".
V snahe spoznať svet, stať sa dospelou Nikolenka Irtenevová postupne spoznáva svet, chápe, že veľa je v ňom nedokonalých, stretáva sa s nepochopením starších, niekedy ich aj sama uráža (kapitoly „Triedy“, „Natalja Savishna“)
K. G. Paustovského "Telegram".
Dievčatko Nastya, žijúce v Leningrade, dostane telegram, že jej matka je chorá, ale veci, ktoré sa jej zdajú dôležité, jej nedovoľujú ísť k matke. Keď si uvedomí veľkosť možnej straty, príde do dediny, ukáže sa, že je príliš neskoro: jej matka je už preč ...
V. G. Rasputin „Lekcie francúzštiny“.
Učiteľka Lidia Mikhailovna z príbehu V. G. Rasputina naučila hrdinu nielen lekcie francúzskeho jazyka, ale aj lekcie láskavosti, súcitu a súcitu. Hrdinovi ukázala, aké dôležité je vedieť s človekom zdieľať cudziu bolesť, aké dôležité je porozumieť druhému.
Príklad z histórie.
Slávny básnik V. Žukovskij bol učiteľom veľkého cisára Alexandra II. Bol to on, kto vštepil budúcemu vládcovi zmysel pre spravodlivosť, túžbu v prospech svojho ľudu, túžbu uskutočniť reformy potrebné pre štát.
V. P. Astafiev. "Kôň s ružovou hrivou."
Ťažké predvojnové roky sibírskej dediny. Formovanie osobnosti hrdinu pod vplyvom láskavosti starých rodičov.
V. G. Rasputin "Lekcie francúzštiny"
- Formovanie osobnosti hlavného hrdinu v ťažkých vojnových rokoch ovplyvnil učiteľ. Jej štedrosť je bezhraničná. Vštepila mu morálnu výdrž, sebaúctu.
L.N. Tolstoy "detstvo", "chlapčenstvo", "mládež"
V autobiografickej trilógii hlavná postava Nikolenka Irteniev chápe svet dospelých, snaží sa analyzovať svoje činy a činy iných ľudí.
Fazil Iskander "Trinásty čin Herkula"
Inteligentný a kompetentný učiteľ má obrovský vplyv na formovanie charakteru dieťaťa.
A A. Gončarov "Oblomov"
Atmosféra lenivosti, neochoty učiť sa, myslieť znetvorujú dušu malého Ilju. V dospelom živote mu tieto nedostatky bránili nájsť zmysel života.
Absencia cieľa v živote, pracovné návyky vytvorili „nadbytočnú osobu“, „nedobrovoľne egoistu“.
Absencia cieľa v živote, pracovné návyky vytvorili „nadbytočnú osobu“, „nedobrovoľne egoistu“. Pečorin priznáva, že každému prináša nešťastie. Nesprávna výchova deformuje ľudskú osobnosť.
A.S. Griboyedov "Beda od vtipu"
Výchova a vzdelávanie sú hlavnými aspektmi ľudského života. Chatsky, hlavná postava komédie A.S., vyjadril svoj postoj k nim v monológoch. Griboyedov "Beda od vtipu". Kritizoval šľachticov, ktorí pre svoje deti verbovali „učiteľov pluku“, ale v dôsledku listu nikto „nevedel a neštudoval“. Samotný Chatsky mal myseľ „hladnú po vedomostiach“, a preto sa v spoločnosti moskovských šľachticov ukázal ako nepotrebný. Toto sú chyby nesprávneho vzdelávania.
B. Vasiliev "Moje kone lietajú"
Dr. Jansen zomrel pri záchrane detí, ktoré spadli do kanalizácie. Muža, ktorý bol ešte za života uctievaný ako svätý, pochovalo celé mesto.
Bulgakov "Majster a Margarita"
Margaritino sebaobetovanie pre dobro svojho milovaného.
V.P. Astafiev "Lyudochka"
V epizóde s umierajúcim mužom, keď sa od neho všetci vzdialili, sa nad ním zľutovala iba Lyudochka. A po jeho smrti všetci len predstierali, že ho ľutujú, všetci okrem Lyudochky. Verdikt o spoločnosti, v ktorej sú ľudia zbavení ľudského tepla.
M. Sholokhov "Osud človeka"
Príbeh rozpráva o tragickom osude vojaka, ktorý počas vojny prišiel o všetkých príbuzných. Jedného dňa stretol chlapca sirotu a rozhodol sa, že sa bude volať jeho otec. Tento čin naznačuje, že láska a túžba konať dobro dávajú človeku silu žiť, silu odolávať osudu.
V. Hugo "Les Misérables"
Spisovateľ v románe rozpráva príbeh zlodeja. Po noci strávenej v biskupskom dome mu tento zlodej ráno ukradol striebro. Po hodine však polícia zločinca zadržala a odviezla do domu, kde dostal prenocovanie. Kňaz povedal, že tento muž nič neukradol, že všetky veci zobral s dovolením majiteľa. Zlodej, ohromený tým, čo počul, zažil v jednej minúte skutočné znovuzrodenie a potom sa z neho stal čestný človek.
Antoine de Saint-Exupery "Malý princ"
Existuje príklad spravodlivej moci: "Bol však veľmi láskavý, a preto dával len rozumné rozkazy. "Ak prikážem svojmu generálovi, aby sa zmenil na čajku," hovorieval, "a ak generál nevyhovie príkaz, nebude to jeho chyba, ale moja“ .
A. I. Kuprin. "Granátový náramok"
Autor tvrdí, že nič nie je trvalé, všetko je dočasné, všetko prechádza a odchádza. Iba hudba a láska potvrdzujú skutočné hodnoty na zemi.
Fonvizin "Podrast"
Hovorí sa, že mnohé ušľachtilé deti, ktoré sa spoznali v podobe povaleča Mitrofanushky, zažili skutočné znovuzrodenie: začali usilovne študovať, veľa čítali a vyrastali ako dôstojní synovia svojej vlasti.
L. N. Tolstoj. "Vojna a mier"
- Aká je veľkosť človeka? Tam je dobro, jednoduchosť a spravodlivosť. Presne toto vytvoril L.N. Tolstého obraz Kutuzova v románe „Vojna a mier“. Jeho spisovateľ ho nazýva skutočne veľkým človekom. Tolstoj odvádza svojich milovaných hrdinov od „napoleonských“ princípov a stavia ich na cestu zbližovania sa s ľuďmi. „Veľkosť nie je tam, kde nie je jednoduchosť, dobro a pravda,“ tvrdil spisovateľ. Táto slávna fráza má moderný zvuk.
- Jedným z ústredných problémov románu je úloha jednotlivca v dejinách. Tento problém je odhalený na obrázkoch Kutuzova a Napoleona. Spisovateľ verí, že niet veľkosti tam, kde nie je dobro a jednoduchosť. Podľa Tolstého človek, ktorého záujmy sa zhodujú so záujmami ľudu, môže ovplyvniť chod dejín. Kutuzov rozumel náladám a túžbam más, takže bol skvelý. Napoleon myslí len na svoju veľkosť, preto je odsúdený na porážku.
I. Turgenev. "Poľovnícke poznámky"
Ľudia, ktorí si prečítali jasné a jasné príbehy o roľníkoch, pochopili, že je nemorálne vlastniť ľudí ako dobytok. V Trane sa začalo široké hnutie za zrušenie nevoľníctva.
Sholokhov "Osud človeka"
Po vojne bolo mnoho sovietskych vojakov, ktorých zajal nepriateľ, odsúdených ako zradcov svojej vlasti. Príbeh M. Sholokhova „Osud človeka“, ktorý ukazuje trpký osud vojaka, prinútil spoločnosť pozrieť sa na tragický osud vojnových zajatcov inak. Bol prijatý zákon o ich rehabilitácii.
A.S. Puškin
Keď už hovoríme o úlohe osobnosti v histórii, možno spomenúť poéziu veľkého A. Puškina. Svojím darom ovplyvnil viac ako jednu generáciu. Videl a počul veci, ktoré si bežný človek nevšimol a nerozumel. Básnik hovoril o problémoch spirituality v umení a jej vysokom účele v básňach „Prorok“, „Básnik“, „Postavil som si pomník, ktorý nie je vyrobený rukami“. Pri čítaní týchto diel chápete: talent nie je len dar, ale aj ťažké bremeno, veľká zodpovednosť. Samotný básnik bol príkladom civilného správania pre nasledujúce generácie.
V.M. Shukshin "Freak"
„Freak“ – roztržitý človek, sa môže zdať nevychovaný. A to, čo ho núti robiť zvláštne veci, sú pozitívne, nesebecké motívy. Čudák sa zamýšľa nad problémami, ktoré trápia ľudstvo v každej dobe: aký je zmysel života? Čo je dobro a zlo? Kto má v tomto živote „pravdu, kto je múdrejší“? A všetkými svojimi činmi dokazuje, že má pravdu on, a nie tí, ktorí veria
I. A. Gončarov "Oblomov"
Toto je obraz človeka, ktorý len chcel. Chcel zmeniť svoj život, chcel prebudovať život na panstve, chcel vychovávať deti... Nemal však silu tieto túžby realizovať, a tak jeho sny zostali snami.
M. Gorkij v hre „Na dne“.
Ukázal drámu „bývalých ľudí“, ktorí stratili silu bojovať za seba. Dúfajú v niečo dobré, chápu, že potrebujú žiť lepšie, ale nerobia nič, aby zmenili svoj osud. Nie je náhoda, že dej hry začína v ubytovni a tam aj končí.
Z histórie
- Starovekí historici hovoria, že raz prišiel k rímskemu cisárovi cudzinec, ktorý priniesol ako dar lesklý, ako striebro, ale mimoriadne mäkký kov. Majster povedal, že získava tento kov z hlinenej zeme. Cisár v obave, že nový kov znehodnotí jeho poklady, nariadil vynálezcovi odrezať hlavu.
- Archimedes, ktorý vedel, že človek trpí suchom, hladom, navrhol nové spôsoby zavlažovania pôdy. Vďaka jeho objavu sa prudko zvýšila produktivita, ľudia sa prestali báť hladu.
- Vynikajúci vedec Fleming objavil penicilín. Tento liek zachránil životy miliónov ľudí, ktorí predtým zomreli na otravu krvi.
- Jeden anglický inžinier v polovici 19. storočia navrhol vylepšenú kazetu. Ale predstavitelia vojenského oddelenia mu arogantne povedali: "Už sme silní, len slabí potrebujú lepšie zbrane."
- Slávneho vedca Jennera, ktorý s pomocou očkovania porazil pravé kiahne, podnietili slová obyčajnej sedliackej ženy k geniálnemu nápadu. Lekár jej povedal, že má kiahne. Na to žena pokojne odpovedala: "To nemôže byť, pretože som už mala kravské kiahne." Lekár nepovažoval tieto slová za výsledok temnej nevedomosti, ale začal vykonávať pozorovania, ktoré viedli k brilantnému objavu.
- Raný stredovek sa zvyčajne nazýva „doba temna“. Nájazdy barbarov, zničenie starovekej civilizácie viedli k hlbokému úpadku kultúry. Bolo ťažké nájsť gramotného človeka nielen medzi obyčajnými ľuďmi, ale aj medzi ľuďmi z vyššej triedy. Takže napríklad zakladateľ franského štátu Karol Veľký nevedel písať. Smäd po poznaní je však človeku vlastný. Ten istý Karol Veľký počas ťažení vždy nosil so sebou voskové tabuľky na písanie, na ktoré pod vedením učiteľov usilovne kreslil písmená.
- Zrelé jablká padali zo stromov už tisícročia, no tomuto obyčajnému javu nikto nepripisoval význam. Veľký Newton sa musel narodiť, aby sa mohol pozrieť novými, prenikavejšími očami na známu skutočnosť a objaviť univerzálny zákon pohybu.
- Nedá sa vypočítať, koľko katastrof ľudia priniesli svojou nevedomosťou. V stredoveku akékoľvek nešťastie: choroba dieťaťa, smrť dobytka, dážď, sucho, neúroda, strata akejkoľvek veci - všetko bolo vysvetlené machináciami zlých duchov. Začal sa brutálny hon na čarodejnice, rozhoreli sa vatry. Namiesto liečenia chorôb, zlepšovania poľnohospodárstva, vzájomnej pomoci ľudia vynakladali obrovské sily na nezmyselný boj s mýtickými „služobníkmi Satana“, pričom si neuvedomovali, že svojím slepým fanatizmom, svojou temnou nevedomosťou slúžia diablovi.
- Je ťažké preceňovať úlohu mentora vo vývoji človeka. Kuriózna je legenda o stretnutí Sokrata s Xenofónom, budúcim historikom. Keď sa Sokrates rozprával s neznámym mladým mužom, spýtal sa ho, kam má ísť pre múku a olej. Mladý Xenofón rázne odpovedal: "Na trh." Sokrates sa spýtal: „A čo múdrosť a cnosť? Mladý muž bol prekvapený. "Poď za mnou, ukážem ti!" Sokrates sľúbil. A dlhodobá cesta k pravde spojila slávneho učiteľa a jeho žiaka silné priateľstvo.
- Túžba učiť sa nové veci žije v každom z nás a niekedy sa tento pocit človeka zmocní natoľko, že ho prinúti zmeniť životnú cestu. Dnes už málokto vie, že Joule, ktorý objavil zákon zachovania energie, bol kuchár. Vynaliezavý Faraday začal svoju cestu ako podomový obchodník v obchode. A Coulomb pracoval ako inžinier pre opevnenia a fyzike venoval len svoj voľný čas z práce. Pre týchto ľudí sa hľadanie niečoho nového stalo zmyslom života.
- Nové nápady si razia cestu v tvrdom boji so starými názormi, ustálenými názormi. Takže jeden z profesorov, ktorý prednášal študentom o fyzike, nazval Einsteinovu teóriu relativity „nešťastným vedeckým nedorozumením“ –
- Kedysi Joule použil voltovú batériu, aby z nej naštartoval ním zostavený elektromotor. Batéria sa však čoskoro vybila a nová bola veľmi drahá. Joel sa rozhodol, že kôň nebude nikdy vytlačený elektromotorom, pretože nakŕmiť koňa bolo oveľa lacnejšie ako vymeniť zinok v batérii. Dnes, keď sa všade používa elektrina, sa nám zdá názor vynikajúceho vedca naivný. Tento príklad ukazuje, že je veľmi ťažké predpovedať budúcnosť, je ťažké preskúmať možnosti, ktoré sa pred človekom otvoria.
- V polovici 17. storočia z Paríža na ostrov Martinik niesol kapitán de Clie kávovú stopku v hrnci so zemou. Plavba bola veľmi náročná: loď prežila divokú bitku s pirátmi, strašná búrka ju takmer zlomila o skaly. Na lodi neboli sťažne zlomené, ozubené koleso bolo zlomené. Postupne začali vysychať zásoby sladkej vody. Dostala prísne odmerané porcie. Kapitán, ledva na nohách od smädu, dal posledné kvapky vzácnej vlahy zelenému klíčku... Prešlo niekoľko rokov a kávovníky pokryli ostrov Martinik.
I. Bunin v príbehu „Gentleman zo San Francisca“.
Ukázal osud človeka, ktorý slúžil falošným hodnotám. Bohatstvo bolo jeho bohom a toho boha, ktorého uctieval. Keď však americký milionár zomrel, ukázalo sa, že skutočné šťastie človeka prešlo: zomrel bez toho, aby vedel, čo je život.
Yesenin. "Černoch".
Báseň „Černý muž“ je výkrikom Yeseninovej hynúcej duše, je to rekviem za život, ktorý tu zostal. Yesenin, ako nikto iný, nedokázal povedať, čo život robí s človekom.
Majakovského. "Počúvaj."
Vnútorné presvedčenie o správnosti jeho morálnych ideálov oddeľovalo Majakovského od ostatných básnikov, od bežného behu života. Táto izolácia vyvolala duchovný protest proti filistínskemu prostrediu, kde neexistovali vysoké duchovné ideály. Báseň je výkrikom básnikovej duše.
Zamyatin "Jaskyňa".
Hrdina sa dostáva do konfliktu so sebou samým, v jeho duši nastáva rozkol. Jeho duchovné hodnoty umierajú. Porušuje prikázanie „Nepokradneš“.
V. Astafiev "Kráľ - ryba".
- V príbehu V. Astafieva „Cár je ryba“ sa s tým nedokáže vyrovnať hlavná postava, rybár Utrobin, ktorý chytil na háčik obrovskú rybu. Aby sa vyhol smrti, je nútený ju prepustiť. Stretnutie s rybou, ktorá symbolizuje morálny princíp v prírode, prinúti tohto pytliaka prehodnotiť svoje predstavy o živote. Vo chvíľach zúfalého zápasu s rybami si zrazu spomenie na celý svoj život, uvedomí si, ako málo urobil pre iných ľudí. Toto stretnutie morálne zmení hrdinu.
- Príroda je živá a zduchovnená, obdarená morálnou a trestajúcou silou, je schopná sa nielen brániť, ale aj netrestať. Ilustráciou trestajúcej sily je osud Gošu Gerceva, hrdinu Astafievovho príbehu „Kráľ je ryba“. Tento hrdina nestanovuje trest za arogantný cynizmus voči ľuďom a prírode. Trestajúca sila sa nevzťahuje len na jednotlivých hrdinov. Nerovnováha je hrozbou pre celé ľudstvo, ak sa vo svojej úmyselnej alebo vynútenej krutosti nespamätá.
I. S. Turgenev "Otcovia a synovia".
- Ľudia zabúdajú, že príroda je ich rodným a jediným domovom, ktorý si vyžaduje starostlivý prístup k sebe, čo potvrdzuje román I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“. Hlavný hrdina Jevgenij Bazarov je známy svojou kategorickou pozíciou: "Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom." Takto v ňom autor vidí „nového“ človeka: je ľahostajný k hodnotám nahromadeným predchádzajúcimi generáciami, žije v prítomnosti a využíva všetko, čo potrebuje, bez toho, aby premýšľal o tom, aké to môže mať dôsledky.
- V románe I. Turgeneva „Otcovia a synovia“ je nastolená aktuálna téma vzťahu medzi prírodou a človekom. Bazarov odmieta akýkoľvek estetický pôžitok z prírody, vníma ju ako dielňu a človeka ako robotníka. Naopak, Arkady, priateľ Bazarova, sa k nej správa so všetkým obdivom, ktorý je súčasťou mladej duše. V románe je každá postava skúšaná prírodou. Arkady, komunikácia s vonkajším svetom pomáha liečiť duchovné rany, pre neho je táto jednota prirodzená a príjemná. Bazarov, naopak, kontakt s ňou nevyhľadáva - keď bol Bazarov chorý, "išiel do lesa a lámal konáre." Nedáva mu vytúžený pokoj ani duševnú pohodu. Turgenev teda zdôrazňuje potrebu plodného a obojstranného dialógu s prírodou.
M. Bulgakov. "Psie srdce".
Profesor Preobraženskij transplantuje časť ľudského mozgu do psa Sharika, čím sa z celkom milého psa stane ohavný Polygraph Poligrafovič Sharikov. Nemôžete bezhlavo zasahovať do prírody!
A. Blok
Problém bezmyšlienkového, krutého človeka k prirodzenému svetu sa odráža v mnohých literárnych dielach. Aby ste s tým bojovali, musíte si uvedomiť a vidieť harmóniu a krásu, ktorá okolo nás vládne. K tomu pomôžu diela A. Bloka. S akou láskou opisuje vo svojich básňach ruskú náturu! Nesmierne vzdialenosti, nekonečné cesty, tečúce rieky, fujavice a sivé chatrče. Takéto je Blokovo Rusko v básňach "Rus", "Jesenný deň". Básnikova pravá, synovská láska k rodnej prirodzenosti je sprostredkovaná čitateľovi. Prídete na to, že príroda je originálna, krásna a potrebuje našu ochranu.
B. Vasiliev "Nestrieľajte na biele labute"
- Teraz, keď vybuchnú jadrové elektrárne, keď ropa tečie cez rieky a moria, zmiznú celé lesy, človek sa musí zastaviť a zamyslieť sa nad otázkou: čo zostane na našej planéte? Román B. Vasilieva „Nestrieľajte biele labute“ obsahuje aj autorovu úvahu o zodpovednosti človeka za prírodu. Hrdina románu Jegor Polushkin má obavy zo správania sa návštevníkov „turistov“, jazera, ktoré sa vyprázdnilo v rukách pytliakov. Román je vnímaný ako výzva všetkým, aby chránili našu zem a seba navzájom.
- Hlavný hrdina Yegor Polushkin nekonečne miluje prírodu, vždy pracuje svedomito, žije pokojne, ale vždy sa ukáže ako vinný. Dôvodom je, že Yegor nemohol narušiť harmóniu prírody, bál sa napadnúť živý svet. Ľudia mu však nerozumeli, považovali ho za neprispôsobeného na život. Povedal, že človek nie je kráľom prírody, ale jej najstarší syn. Nakoniec zomiera rukou tých, ktorí nerozumejú kráse prírody, ktorí sú zvyknutí len na jej dobývanie. Ale syn dospieva. Kto môže nahradiť svojho otca, bude rešpektovať a chrániť svoju rodnú zem.
V. Astafiev "Belogrudka"
V príbehu „Belogrudka“ deti zabili potomstvo kuny bieloprsej a ona, rozrušená smútkom, sa pomstí celému svetu okolo seba, zničí hydinu v dvoch susedných dedinách, až kým sama nezomrie na následky strelnej zbrane.
Ch. Ajtmatov "Lešenie"
Človek ničí pestrý a ľudnatý svet prírody vlastnými rukami. Spisovateľ varuje, že nezmyselné vyhladzovanie zvierat je hrozbou pre pozemský blahobyt. Postavenie „kráľa“ vo vzťahu k zvieratám je plné tragédie.
A.S. Puškin "Eugene Onegin"
V románe A.S. Pushkinov "Eugene Onegin", hlavná postava nemohla nájsť duchovnú harmóniu, vyrovnať sa s "ruským blues", a to aj preto, že bol ľahostajný k prírode. A autorkin „sladký ideál“ Taťána sa cítila súčasťou prírody („Rád varovala úsvit na balkóne...“), a preto sa prejavila v ťažkej životnej situácii ako duchovne silná osoba.
A.T. Tvardovský "Les na jeseň"
Pri čítaní Tvardovského básne „Les na jeseň“ ste nasiaknutý prvotnou krásou sveta okolo vás, prírody. Počujete šum jasne žltého lístia, praskanie zlomeného konára. Vidíte ľahký skok veveričky. Chcel by som nielen obdivovať, ale pokúsiť sa zachovať všetku túto krásu čo najdlhšie.
L. N. Tolstoy "Vojna a mier"
Natasha Rostová, obdivujúca krásu noci v Otradnoye, je pripravená lietať ako vták: inšpiruje sa tým, čo vidí. S nadšením rozpráva Sonye o krásnej noci, o pocitoch, ktoré premáhajú jej dušu. Aj Andrej Bolkonskij vie rafinovane precítiť krásu okolitej prírody. Počas výletu do Otradnoye, keď vidí starý dub, porovnáva sa s ním a oddáva sa smutným úvahám, že život sa pre neho už skončil. Zmeny, ktoré sa následne vyskytli v duši hrdinu, sú spojené s krásou a vznešenosťou mohutného stromu, ktorý rozkvitol pod lúčmi slnka.
V. I. Jurovskich Vasilij Ivanovič Jurovskich
Spisovateľ Vasilij Ivanovič Jurovskikh vo svojich príbehoch rozpráva o jedinečnej kráse a bohatstve Trans-Uralu, o prirodzenom spojení dedinského človeka s prírodným svetom, a preto je jeho príbeh „Ivanova pamäť“ taký dojemný. V tomto malom diele Jurovskij nastoľuje dôležitú otázku: vplyv človeka na životné prostredie. Ivan, hlavná postava príbehu, zasadil do močiara niekoľko vŕbových kríkov, ktoré vystrašili ľudí aj zvieratá. O mnoho rokov neskôr. Príroda naokolo sa zmenila: v kríkoch sa začali usádzať všetky druhy vtákov, každý rok si straka začala stavať hniezdo, vyliahnuť sa straka. Nikto iný sa lesom nezatúlal, pretože vŕba sa stala návodom, ako nájsť správnu cestu. V blízkosti kríkov sa môžete schovať pred teplom, piť vodu a len relaxovať. Ivan zanechal medzi ľuďmi dobrú spomienku na seba a zušľachtil okolitú prírodu.
M.Yu Lermontov "Hrdina našej doby"
Úzke citové spojenie medzi človekom a prírodou možno vysledovať v Lermontovovom príbehu „Hrdina našej doby“. Udalosti zo života hlavného hrdinu Grigorija Pečorina sprevádza zmena stavu prírody v súlade so zmenami jeho nálady. Takže vzhľadom na súbojovú scénu je zrejmá gradácia stavov okolitého sveta a Pečorinových pocitov. Ak sa mu pred duelom obloha zdala „svieža a modrá“ a slnko „jasne svietilo“, potom po súboji pri pohľade na mŕtvolu Grushnitského sa nebeské telo Grigorymu zdalo „tupé“ a jeho lúče „boli nie teplo“. Príroda nie je len skúsenosťou postáv, ale je aj jednou z postáv. Búrka sa stáva dôvodom dlhého stretnutia medzi Pečorinom a Verou a v jednom z denníkových záznamov, ktoré predchádzali stretnutiu s princeznou Mary, Grigory poznamenáva, že „vzduch Kislovodska vedie k láske“. Lermontov takouto alegóriou nielenže hlbšie a plnohodnotnejšie reflektuje vnútorný stav postáv, ale predstavením prírody ako postavy naznačuje aj vlastnú, autorskú prítomnosť.
E. Zamyatina "My"
Pokiaľ ide o klasickú literatúru, rád by som uviedol ako príklad dystopický román E. Zamyatina „My“. Odmietajúc prirodzený začiatok, obyvatelia Spojených štátov sa stávajú číslami, ktorých život je určený rámcom tabuľky hodín. Krásy pôvodnej prírody vystriedali dokonale proporčné sklenené štruktúry a láska je možná, len ak máte ružovú kartu. Hlavný hrdina D-503 je odsúdený na matematicky upravené šťastie, ktoré však nadobudne až po odstránení fantázie. Zdá sa mi, že takouto alegóriou sa Zamjatin snažil vyjadriť neoddeliteľnosť spojenia medzi prírodou a človekom.
S. Yesenin "Goy you, Rus', môj drahý"
Jednou z ústredných tém textov najjasnejšieho básnika 20. storočia S. Yesenina je príroda jeho rodnej krajiny. V básni „Choď ty, Rus, môj drahý“, básnik odmieta raj pre svoju vlasť, jej stádo je vyššie ako večná blaženosť, ktorú podľa iných textov nachádza iba na ruskej pôde. Pocity vlastenectva a lásky k prírode sú teda úzko prepojené. Už samotné uvedomenie si ich postupného oslabovania je prvým krokom k prirodzenému, skutočnému svetu, ktorý obohacuje dušu i telo.
M. Prishvin "Ženšen"
Túto tému oživujú morálne a etické motívy. Oslovili ju mnohí spisovatelia a básnici. V príbehu M. Prishvina „Ženšen“ postavy vedia mlčať a počúvať ticho. Príroda je pre autora život sám. Preto skala plače, kameň má srdce. Práve človek musí urobiť všetko pre to, aby príroda existovala a nestíchla. To je v našej dobe veľmi dôležité.
JE. Turgenev "Poznámky lovca"
Hlbokú a nežnú lásku k prírode vyjadril I. S. Turgenev v „Zápiskoch lovca“. Urobil to prenikavým pozorovaním. Hrdina príbehu „Kasyan“ precestoval polovicu krajiny z Krásnej mešity, radostne sa učil a objavoval nové miesta. Tento muž cítil svoje neoddeliteľné spojenie s matkou prírodou a sníval o tom, že „každý človek“ bude žiť v spokojnosti a spravodlivosti. Nezaškodilo by nám, keby sme sa od neho poučili.
M. Bulgakov. "Smrteľné vajcia"
Profesor Persikov náhodne namiesto veľkých kurčiat chová obrovské plazy, ktoré ohrozujú civilizáciu.Takéto následky môže spôsobiť nepremyslené zasahovanie do života prírody.
Ch. Ajtmatov "Lešenie"
Ch.Aitmatov v románe "Lesenie" ukázal, že ničenie prírodného sveta vedie k nebezpečnej deformácii človeka. A deje sa to všade. To, čo sa deje v savane Moyunkum, je globálny problém, nie lokálny.
Uzavretý model sveta v románe E.I. Zamyatin "My".
1) Vzhľad a princípy Spojených štátov. 2) Rozprávač, číslo D - 503, a jeho duchovná choroba. 3) "Odpor ľudskej prirodzenosti." V dystópiách je svet založený na rovnakých premisách podaný očami svojho obyvateľa, bežného občana, zvnútra, aby sa vystopovali a ukázali pocity človeka, ktorý podlieha zákonom ideálneho stavu. Konflikt medzi jednotlivcom a totalitným systémom sa stáva hybnou silou každej dystopie, vďaka čomu je možné identifikovať dystopické črty v tých zdanlivo odlišných dielach... Spoločnosť zobrazená v románe dosiahla materiálnu dokonalosť a zastavila svoj vývoj, ponorila sa do stav duchovnej a sociálnej entropie.
A.P. Čechov v príbehu "Smrť úradníka"
B. Vasiliev "Nebol som na zoznamoch"
Diela vás nútia premýšľať o otázkach, na ktoré sa každý snaží odpovedať sám: čo je za vysokou morálnou voľbou - aké sú sily ľudskej mysle, duše, osudu, čo pomáha človeku odolať, ukázať úžasnú, úžasnú vitalitu , pomáha žiť a umierať „ako človek“?
M. Sholokhov "Osud človeka"
Napriek ťažkostiam a skúškam, ktoré postihli hlavného hrdinu Andreja Sokolova, zostal vždy verný sebe a svojej vlasti. Nič nezlomilo jeho duchovnú silu a nevykorenilo jeho zmysel pre povinnosť.
A.S. Pushkin "Kapitánova dcéra".
Pyotr Grinev je čestný muž, v každej životnej situácii koná tak, ako mu česť prikazuje. Šľachta hrdinu dokázala oceniť aj jeho ideologického nepriateľa - Pugačeva. Preto pomohol Grinevovi viac ako raz.
LN Tolstoj "Vojna a mier".
Rodina Bolkonských je zosobnením cti a šľachty. Princ Andrei vždy kládol zákony cti na prvé miesto, dodržiaval ich, aj keď to vyžadovalo neuveriteľné úsilie, utrpenie, bolesť.
Strata duchovných hodnôt
B. Vasiliev "Nepočujúci"
Udalosti príbehu Borisa Vasilieva „Glukhoman“ nám umožňujú vidieť, ako sa v dnešnom živote takzvaní „noví Rusi“ snažia za každú cenu obohatiť. Duchovné hodnoty sa strácajú, pretože kultúra opustila naše životy. Spoločnosť sa rozdelila, v nej sa bankový účet stal meradlom zásluh človeka. V dušiach ľudí, ktorí stratili vieru v dobro a spravodlivosť, začala rásť morálna divočina.
A.S. Puškin "Kapitánova dcéra"
Shvabrin Alexey Ivanovič, hrdina príbehu A.S. Puškinova „Kapitánova dcéra“ je šľachtic, ale je nečestný: keď si naklonil Mashu Mironovú a dostal odmietnutie, pomstil sa a zle o nej hovoril; pri súboji s Grinevom ho bodne do chrbta. Úplná strata predstáv o cti predurčuje aj spoločenskú zradu: len čo Pugačev získa pevnosť Belogorsk, Švabrin prejde na stranu rebelov.
LN Tolstoj "Vojna a mier".
Helen Kuragina oklame Pierra, aby sa oženil, potom mu neustále klame, pretože je jeho manželkou, znevažuje ho a robí ho nešťastným. Hrdinka využíva klamstvá, aby zbohatla, zaujala dobré postavenie v spoločnosti.
N.V. Gogol "Generálny inšpektor".
Khlestakov klame úradníkov, vydáva sa za audítora. V snahe zaujať skladá veľa príbehov o svojom živote v Petrohrade. Navyše klame tak opojne, že sám začína veriť svojim príbehom, cíti sa dôležitý a významný.
D.S. Likhachev v "Listy o dobrom a kráse"
D.S. Lichačev v Listoch o dobrom a kráse rozpráva, aké rozhorčenie sa cítil, keď sa dozvedel, že v roku 1932 vyhodili do vzduchu liatinový pamätník na hrobe Bagrationa na poli Borodino. V tom istom čase niekto nechal na stene kláštora, postavenom na mieste smrti iného hrdinu Tučkova, obrovský nápis: „Dosť na to, aby zostali zvyšky otrokov v minulosti!“ Koncom 60. rokov bol v Leningrade zbúraný Cestovný palác, ktorý sa naši vojaci aj počas vojny snažili zachovať, nie zničiť. Lichačev verí, že "strata akejkoľvek kultúrnej pamiatky je nenapraviteľná: koniec koncov, sú vždy individuálne."
L.N. Tolstoj "Vojna a mier"
- V rodine Rostovovcov bolo všetko postavené na úprimnosti a láskavosti, vzájomnej úcte a porozumení, preto sa deti - Natasha, Nikolai, Petya - stali skutočne dobrými ľuďmi. Reagujú na bolesť iných ľudí, dokážu pochopiť skúsenosti a utrpenie iných. . Stačí si spomenúť na epizódu, keď Natasha dáva rozkaz oslobodiť vozíky naložené ich rodinnými cennosťami, aby ich odovzdali zraneným vojakom.
- A v rodine Kuraginovcov, kde o všetkom rozhodovali kariéra a peniaze, sú Helen aj Anatole nemorálnymi egoistami. Obaja hľadajú v živote len výhody. Nevedia, čo je skutočná láska a sú pripravení vymeniť svoje city za bohatstvo.
A. S. Pushkin "Kapitánova dcéra"
V príbehu „Kapitánova dcéra“ pokyny jeho otca pomohli Pyotrovi Grinevovi aj v tých najkritickejších chvíľach zostať čestným mužom, verným sebe a povinnostiam. Preto hrdina vzbudzuje rešpekt za svoje správanie.
N. V. Gogol "Mŕtve duše"
Po otcovom príkaze „ušetriť cent“ zasvätil Čičikov celý svoj život hromadeniu a zmenil sa na človeka bez hanby a svedomia. Od školských rokov si vážil iba peniaze, takže v jeho živote nikdy neboli skutoční priatelia, rodina, o ktorej hrdina sníval.
L. Ulitskaya "Dcéra Buchara"
Buchara, hrdinka príbehu „Dcéra Buchara“ od L. Ulitskej, vykonala materinský čin, pričom sa venovala výchove svojej dcéry Mily, ktorá mala Downov syndróm. Aj keď bola matka smrteľne chorá, myslela na celý budúci život svojej dcéry: našla si prácu, našla jej novú rodinu, manžela a až potom si dovolila odísť zo života.
Zakrutkin V. A. "Ľudská matka"
Mária, hrdinka Zakrutkinovho príbehu „Matka človeka“, počas vojny, keď stratila svojho syna a manžela, prevzala zodpovednosť za svoje novonarodené dieťa a za deti iných ľudí, zachránila ich a stala sa ich matkou. A keď do vyhoreného statku vstúpili prví sovietski vojaci, Márii sa zdalo, že porodila nielen svojho syna, ale aj všetky deti sveta, ktorým vojna chýbala. Preto je Matkou človeka.
K.I. Chukovsky "Nažive ako život"
K.I. Čukovskij vo svojej knihe „Alive as Life“ analyzuje stav ruského jazyka, našu reč a prichádza k neuspokojivým záverom: my sami prekrúcame a mrzačíme náš veľký a mocný jazyk.
JE. Turgenev
- Starajte sa o náš jazyk, o našu krásnu ruštinu, tento poklad, tento majetok, ktorý nám odovzdali naši predchodcovia, medzi ktorými opäť žiari Puškin! Zaobchádzajte s týmto mocným nástrojom s úctou: v rukách skúsených dokáže zázraky... Starajte sa o čistotu jazyka ako svätyňu!
K.G. Paustovský
- S ruským jazykom sa dajú robiť zázraky. V živote av našich mysliach nie je nič, čo by sa nedalo vyjadriť ruským slovom... Neexistujú také zvuky, farby, obrazy a myšlienky - zložité a jednoduché - pre ktoré by v našom jazyku neexistoval presný výraz.
A. P. Čechov "Smrť úradníka"
Oficiálny Červjakov v príbehu A.P. Čechova „Smrť úradníka“ je neuveriteľne nakazený duchom servilnosti: hrdina kýchol a postriekal si holú hlavu pred sediacim generálom Bryzzhalovom (a on tomu nevenoval pozornosť). bol taký vystrašený, že po opakovaných ponížených prosbách o odpustenie od strachu zomrel.
A. P. Čechov "Hrubý a tenký"
Hrdina Čechovovho príbehu „Hustý a tenký“, úradník Porfirij, sa na stanici Nikolajevskej železnice stretol s kamarátom zo školy a zistil, že je tajným radcom, t.j. v službe posunul výrazne vyššie. V okamihu sa „tenký“ zmení na servilné stvorenie, pripravené ponížiť a zaliať sa.
A.S. Griboyedov "Beda od vtipu"
Negatívna postava komédie Molchalin si je istá, že treba potešiť nielen „všetkých ľudí bez výnimky“, ale aj „správcovho psa, aby bol láskavý“. Potreba neúnavne potešovať vyvolala aj jeho románik so Sophiou, dcérou jeho pána a dobrodinca Famusova. Maxim Petrovič, „postava“ historickej anekdoty, ktorú Famusov hovorí Chatskému ako varovanie, aby si získal priazeň cisárovnej, sa zmenil na šaša, ktorý ju zabával smiešnymi pádmi.
I. S. Turgenev. "Mu Mu"
O osude nemého nevoľníka Gerasima Taťány rozhoduje milenka. Osoba nemá žiadne práva. Čo môže byť horšie?
I. S. Turgenev. "Poľovnícke poznámky"
V príbehu „Biryuk“ žije hlavná postava, lesník, prezývaný Biryuk, nešťastne, napriek svedomitému plneniu svojich povinností. Sociálna štruktúra života je nespravodlivá.
N. A. Nekrasov "Železnica"
Báseň hovorí o tom, kto postavil železnicu. Sú to pracovníci vystavení nemilosrdnému vykorisťovaniu. Štruktúra života, kde vládne svojvôľa, je hodná odsúdenia. V básni „Odrazy pri vchodových dverách“: roľníci prišli zo vzdialených dedín s prosbou k šľachticovi, ale neboli prijatí, boli odohnaní. Vláda neberie ohľad na situáciu ľudí.
L. N. Tolstoy "Po plese"
Ukazuje sa rozdelenie Ruska na dve časti, bohatú a chudobnú. Sociálny svet je nespravodlivý k slabším.
N. Ostrovsky "Búrka"
Vo svete, kde vládne tyrania, divoký a bláznivý, nemôže byť nič sväté.
V.V. Majakovského
- V hre "The Bedbug" Pierre Skripkin sníval, že jeho dom bude "plná misa." Ďalší hrdina, bývalý robotník, tvrdí: "Kto bojoval, má právo odpočívať pri tichej rieke." Takáto pozícia bola Majakovskému cudzia. Sníval o duchovnom raste svojich súčasníkov.
I. S. Turgenev "Poznámky lovca"
Pre rozvoj štátu je dôležitá osobnosť každého človeka, no nie vždy dokážu talentovaní ľudia rozvíjať svoje schopnosti v prospech spoločnosti. Napríklad v „Zápiskoch poľovníka“ I.S. Turgenev, sú ľudia, ktorých talent krajina nepotrebuje. Yakov ("Speváci") sa v krčme stane zarytým opilcom. Hľadač pravdy Mitya („Odnodvorets Ovsyannikov“) sa zastáva nevoľníkov. Lesník Biryuk slúži zodpovedne, no žije v chudobe. Takíto ľudia sú zbytoční. Dokonca sa im smejú. Nie je to fér.
A.I. Solženicyn „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“
Napriek strašným detailom táborového života a nespravodlivej štruktúre spoločnosti sú Solženicynove diela v duchu optimistické. Spisovateľ dokázal, že aj v poslednom stupni poníženia je možné zachovať človeka v sebe.
A. S. Puškin "Eugene Onegin"
Človek, ktorý nie je zvyknutý pracovať, nenachádza dôstojné miesto v živote spoločnosti.
M. Yu. Lermontov "Hrdina našej doby"
Pečorin hovorí, že cítil silu v duši, ale nevedel, na čo ich použiť. Spoločnosť je taká, že pre vynikajúcu osobnosť neexistuje dôstojné miesto.
a A. Gončarov. "Oblomov"
Ilya Oblomov, láskavý a talentovaný človek, sa nedokázal prekonať a odhaliť svoje najlepšie vlastnosti. Dôvodom je nedostatok vysokých cieľov v živote spoločnosti.
A.M. Gorkij
Mnohí hrdinovia príbehov M. Gorkého hovoria o zmysle života. Starý cigán Makar Chudra sa čudoval, prečo ľudia pracujú. Hrdinovia príbehu „Na soli“ sa ocitli v rovnakej slepej uličke. Okolo nich - fúrik, soľný prach, žerú oči. Nikto sa však nehneval. Dobré pocity sa rodia v duši aj takto utláčaných ľudí. Zmysel života je podľa Gorkého v práci. Všetci začnú svedomito pracovať – vidíte, a všetci spolu budeme bohatší a lepší. Veď „životná múdrosť je vždy hlbšia a rozsiahlejšia ako múdrosť ľudí“.
M. I. Weller "Román o vzdelávaní"
Zmysel života majú tí, ktorí sami venujú svoju činnosť veci, ktorú považujú za potrebnú. „Rímska výchova“ od M. I. Wellera, jedného z najpublikovanejších moderných ruských spisovateľov, núti človeka premýšľať o tom. Naozaj, vždy bolo veľa cieľavedomých ľudí a teraz žijú medzi nami.
L. N. Tolstoj. "Vojna a mier"
- Najlepšie postavy románu, Andrej Bolkonskij a Pierre Bezukhov, videli zmysel života v túžbe po morálnom sebazdokonaľovaní. Každý z nich chcel „byť celkom dobrý, prinášať ľuďom dobro“.
- Všetci obľúbení hrdinovia L. N. Tolstého boli zaneprázdnení intenzívnym duchovným hľadaním. Pri čítaní románu „Vojna a mier“ je ťažké nesympatizovať s princom Bolkonským, mysliacim, hľadajúcim človekom. Veľa čítal, o všetkom vedel. Hrdina našiel zmysel svojho života v obrane vlasti. Nie kvôli ctižiadostivej túžbe po sláve, ale kvôli láske k vlasti.
- Pri hľadaní zmyslu života si človek musí zvoliť svoj smer. V románe Leva Tolstého „Vojna a mier“ je osud Andreja Bolkonského zložitou cestou morálnych strát a objavov. Dôležité je, že kráčajúc po tejto tŕnistej ceste si zachoval pravú ľudskú dôstojnosť. Nie je náhoda, že M.I. Kutuzov povie hrdinovi: "Vaša cesta je cestou cti." Mám rád aj výnimočných ľudí, ktorí sa snažia žiť nie zbytočne.
I. S. Turgenev "Otcovia a synovia"
Aj neúspechy a sklamania vynikajúceho talentovaného človeka sú pre spoločnosť významné. Jevgenij Bazarov, bojovník za demokraciu, sa napríklad v románe Otcovia a synovia označil za nepotrebného človeka pre Rusko. Jeho názory však predpokladajú vznik ľudí schopných väčších činov a ušľachtilých činov.
V. Bykov "Sotnikov"
Problém morálnej voľby: čo je lepšie - zachrániť si život za cenu zrady (ako to robí hrdina príbehu Rybak) alebo zomrieť nie ako hrdina (nikto sa o Sotnikovovej hrdinskej smrti nedozvie), ale zomrieť s dôstojnosť. Sotnikov robí ťažkú morálnu voľbu: zomrie a zachová si svoj ľudský vzhľad.
M. M. Prishvin "Špajza slnka"
Mitrasha a Nastya zostali počas Veľkej vlasteneckej vojny bez rodičov. Tvrdá práca však pomohla malým deťom nielen prežiť, ale aj získať si rešpekt svojich spoluobčanov.
A P. Platonov "V krásnom a zúrivom svete"
Strojník Maltsev je úplne oddaný práci, svojej obľúbenej profesii. Počas búrky oslepol, ale oddanosť jeho priateľa a láska k jeho vyvolenému povolaniu dokážu zázrak: po nastúpení na milovanú parnú lokomotívu sa mu vráti zrak.
A. I. Solženicyn "Matryonin Dvor"
Hlavná hrdinka je celý život zvyknutá pracovať, pomáhať iným ľuďom a hoci nezískala žiadne výhody, zostáva čistou dušou, spravodlivým človekom.
Ch.Aitmatov Roman "Materské pole"
Leitmotívom románu je duchovná vnímavosť pracovitých vidieckych žien. Aliman, nech sa stane čokoľvek, od úsvitu pracuje na farme, na melónovom poli, v skleníku. Živí krajinu, ľudí! A spisovateľ nevidí nič vyššie ako tento podiel, túto poctu.
A.P. Čechov. Príbeh "Ionych"
- Dmitrij Ionych Startsev si vybral vynikajúce povolanie. Stal sa z neho lekár. Nedostatok vytrvalosti a vytrvalosti však urobil z niekdajšieho dobrého lekára jednoduchého laika, pre ktorého sa hlavným životom stalo hrabanie peňazí a vlastný blahobyt. Nestačí teda vybrať si správne budúce povolanie, musíte sa v ňom morálne a morálne zachovať.
- Prichádza čas, keď každý z nás stojí pred voľbou povolania. Hrdina príbehu A.P. sníval o čestnej službe ľuďom. Čechov "Ionych", Dmitrij Startsev. Profesia, ktorú si vybral, je najhumánnejšia. Keď sa však Startsev usadil v meste, kde sa ukázalo, že najvzdelanejší ľudia sú malí a obmedzení, nenašiel silu odolávať stagnácii a zotrvačnosti. Doktor sa na ulici zmenil na jednoduchého muža, ktorý málo myslel na svojich pacientov. Najcennejšou podmienkou nežiť nudný život je teda poctivá tvorivá práca, nech už si človek vyberie akékoľvek povolanie.
N. Tolstoj. "Vojna a mier"
Človek, ktorý si je vedomý svojej zodpovednosti voči svojej vlasti, ľuďom, ktorý ich vie v pravý čas pochopiť, je naozaj skvelý. Taký je Kutuzov, takí sú v románe obyčajní ľudia, ktorí si plnia svoju povinnosť bez vznešených fráz.
F. M. Dostojevskij. "Zločin a trest"
Rodion Raskoľnikov vytvára svoju vlastnú teóriu: svet je rozdelený na tých, „ktorí majú právo“ a „chvejúce sa stvorenia“. Podľa jeho teórie je človek schopný vytvárať dejiny, ako Mohamed, Napoleon. V mene „veľkých cieľov“ páchajú zverstvá. Raskoľnikovova teória zlyháva. Skutočná sloboda v skutočnosti spočíva v podriadení svojich ašpirácií záujmom spoločnosti, v schopnosti urobiť správnu morálnu voľbu.
V. Bykov "Obelisk"
Problém slobody je zvlášť zreteľne vidieť v príbehu V. Bykova „Obelisk“. Učiteľ Frost mal možnosť zostať nažive alebo zomrieť spolu so študentmi. Vždy ich učil dobrote a spravodlivosti. Musel si zvoliť smrť, no zostal morálne slobodným človekom.
A.M. Gorky "Na dne"
Existuje na svete spôsob, ako sa vymaniť zo začarovaného kruhu životných starostí a túžob? Na takúto otázku sa pokúsil odpovedať M. Gorkij v hre „Na dne“. Spisovateľ okrem toho nastolil ďalšiu životne dôležitú otázku: je možné uvažovať o slobodnom človeku, ktorý sám rezignoval. Rozpory medzi pravdou otroka a slobodou jednotlivca sú teda večným problémom.
A. Ostrovskij "Búrka"
Odpor voči zlu, tyranii priťahoval zvláštnu pozornosť ruských spisovateľov 19. storočia. Utláčajúcu silu zla ukazuje hra A. N. Ostrovského "Búrka". Mladá, nadaná žena, Kateřina, je silná osobnosť. Našla silu vzdorovať tyranii. Konflikt medzi atmosférou „temného kráľovstva“ a svetlým duchovným svetom sa, žiaľ, skončil tragicky.
A. I. Solženicyn "Súostrovie Gulag"
Obrázky šikanovania, krutého zaobchádzania s politickými väzňami.
A.A. Achmatova báseň "Requiem"
Ide o dielo o opakovanom zatýkaní manžela a syna, báseň vznikla pod vplyvom početných stretnutí s matkami, príbuznými väzňov v Kríži, petrohradskej väznici.
N. Nekrasov "V zákopoch Stalingradu"
V Nekrasovovom príbehu je hrozná pravda o hrdinstve tých ľudí, ktorí boli v totalitnom štáte vždy považovaní za „kolesá“ v obrovskom tele štátneho stroja. Spisovateľ nemilosrdne odsúdil tých, ktorí pokojne posielali ľudí na smrť, ktorí strieľali na stratenú sapérsku lopatu, ktorí udržiavali ľudí v strachu.
V. Soloukhin
Tajomstvo pochopenia krásy podľa známeho publicistu V. Soloukhina spočíva v obdivovaní života a prírody. Krása vyliata do sveta nás duchovne obohatí, ak sa o nej naučíme kontemplovať. Autorka si je istá, že je potrebné sa pred ňou zastaviť „bez premýšľania o čase“, až potom „vás pozve k rozhovorom“.
K.Paustovský
Veľký ruský spisovateľ K. Paustovsky napísal, že „treba sa ponoriť do prírody, akoby ste ponorili tvár do kopy lístia mokrých od dažďa a cítili ich luxusný chlad, ich vôňu, ich dych. Jednoducho povedané, prírodu treba milovať a táto láska nájde tie správne spôsoby, ako sa prejaviť s najväčšou silou.
Yu.Gribov
Moderný publicista, spisovateľ Y. Gribov tvrdil, že „krása žije v srdci každého človeka a je veľmi dôležité ju prebudiť, nenechať ju zomrieť bez prebudenia“.
V. Rasputin "Termín"
Deti z mesta sa zhromaždili pri posteli svojej umierajúcej matky. Pred smrťou sa zdá, že matka ide na miesto súdu. Vidí, že medzi ňou a deťmi neexistuje žiadne predchádzajúce vzájomné porozumenie, deti sú nejednotné, zabudli na lekcie morálky, ktoré dostali v detstve. Anna odchádza zo života, ťažkého a jednoduchého, dôstojne a jej deti stále žijú a žijú. Príbeh končí tragicky. Deti sa ponáhľajú za nejakým obchodom a nechajú matku zomrieť samu. Neschopná zniesť takú strašnú ranu a v tú istú noc zomrie. Rasputin vyčíta deťom kolchozníka neúprimnosť, morálny chlad, zábudlivosť a ješitnosť.
K. G. Paustovsky "Telegram"
Príbeh K. G. Paustovského „Telegram“ nie je banálnym príbehom o osamelej starej žene a nepozornej dcére. Paustovsky ukazuje, že Nastya nie je bez duše: sympatizuje s Timofeevom, trávi veľa času organizovaním jeho výstavy. Ako sa mohlo stať, že Nasťa, ktorej záleží na druhých, prejaví nevšímavosť k vlastnej mame? Ukazuje sa, že jedna vec je nechať sa unášať prácou, robiť ju z celého srdca, dať do nej všetku svoju fyzickú i duševnú silu a druhá vec je spomínať na svojich blízkych, na svoju matku, na najsvätejšiu bytosť v svete, neobmedzuje sa len na prevody peňazí a krátke bankovky. Nasťa nedokázala dosiahnuť harmóniu medzi starostlivosťou o „vzdialeného“ a láskou k najbližšej osobe. Toto je tragédia jej situácie, to je dôvod pre pocit nenapraviteľnej viny, neznesiteľnej tiaže, ktorá ju navštívi po smrti jej matky a ktorá sa navždy usadí v jej duši.
F. M. Dostojevskij "Zločin a trest"
Protagonista diela Rodion Raskolnikov urobil veľa dobrých skutkov. Je to od prírody láskavý človek, ktorý ťažko prechádza bolesťou iných a vždy ľuďom pomáha. Raskoľnikov teda zachraňuje deti pred ohňom, dáva svoje posledné peniaze Marmeladovcom, snaží sa chrániť opitú dievčinu pred mužmi, ktorí ju otravujú, trápi sa so sestrou Dunyou, snaží sa zabrániť jej manželstvu s Lužinom, aby ju ochránil pred ponížením, láskami a ľutuje svoju matku, snaží sa ju nevyrušovať svojimi problémami. Problémom Raskoľnikova je však to, že na naplnenie takýchto globálnych cieľov zvolil úplne nevhodný prostriedok. Na rozdiel od Raskolnikova Sonya vykonáva skutočne krásne činy. Obetuje sa kvôli blízkym, pretože ich miluje. Áno, Sonya je smilnica, ale nemala príležitosť rýchlo zarobiť peniaze čestným spôsobom a jej rodina umierala od hladu. Táto žena sa ničí, ale jej duša zostáva čistá, pretože verí v Boha a snaží sa robiť dobro každému, kresťansky milujúca a súcitná.
Najkrajší čin Sonya je spása Raskolnikova.
Celý život Sonyy Marmeladovej je sebaobetovanie. Silou svojej lásky povýši Raskoľnikova k sebe, pomôže mu prekonať hriech a znovu vstať. Činy Sonyy Marmeladovej vyjadrujú všetku krásu ľudského činu.
L.N. Tolstoj "Vojna a mier"
Pierre Bezukhov patrí medzi spisovateľove obľúbené postavy. Pierre, ktorý je v rozpore so svojou ženou, je znechutený životom vo svete, ktorý vedú, zažívajúc po súboji s Dolokhovom, nedobrovoľne kladie večné, ale pre neho také dôležité otázky: „Čo je zlé? Čo dobre? Prečo žiť a čo som? A keď ho jeden z najchytrejších slobodomurárskych vodcov nabáda, aby zmenil svoj život a očistil sa službou dobru v prospech blížneho, Pierre úprimne veril „v možnosť bratstva ľudí zjednotených, aby sa navzájom podporovali na ceste cnosti. ." A na dosiahnutie tohto cieľa Pierre robí všetko. čo považuje za potrebné: daruje peniaze bratstvu, zariaďuje školy, nemocnice a útulky, snaží sa uľahčiť život roľníčkam s malými deťmi. Jeho činy sú vždy v súlade s jeho svedomím a pocit, že má pravdu, mu dodáva dôveru v život.
Pontský Pilát poslal nevinného Ješuu na popravu. Prokuristu po celý život trápilo svedomie, nedokázal si odpustiť svoju zbabelosť. Hrdina dostal pokoj, až keď mu sám Yeshuya odpustil a povedal, že nedošlo k žiadnej poprave.
F.M. Dostojevskij "Zločin a trest".
Raskoľnikov zabil starého zástavníka, aby si dokázal, že je „vyššia“ bytosť. Ale po zločine ho sužuje svedomie, rozvinie sa prenasledovacia mánia, hrdina sa odsťahuje od príbuzných a priateľov. V závere románu oľutuje vraždu, vydá sa na cestu duchovného uzdravenia.
M. Sholokhov "Osud človeka"
M. Sholokhov má nádherný príbeh "Osud človeka". Rozpráva o tragickom osude vojaka, ktorý sa počas vojny
stratil všetkých príbuzných. Jedného dňa stretol chlapca sirotu a rozhodol sa, že sa bude volať jeho otec. Tento čin naznačuje tú lásku a túžbu
konanie dobra dáva človeku silu do života, silu, aby sa vzoprel osudu.
LN Tolstoj "Vojna a mier".
Rodina Kuraginovcov sú chamtiví, sebeckí, odporní ľudia. V honbe za peniazmi a mocou sú schopní akýchkoľvek nemorálnych činov. Tak sa napríklad Helen ľsťou vydá za Pierra a využije jeho bohatstvo, čo mu prinesie veľa utrpenia a poníženia.
N.V. Gogol "Mŕtve duše".
Plyushkin podriadil celý svoj život hromadeniu. A ak to bolo najprv diktované šetrnosťou, potom jeho túžba šetriť prekročila všetky hranice, šetril na tom najnutnejšom, žil, vo všetkom sa obmedzoval a dokonca prerušil vzťahy so svojou dcérou v obave, že si robí nárok na jeho „bohatstvo“. “.
Úloha kvetov
I.A. Goncharov "Oblomov".
Zamilovaný Oblomov dal Olge Ilyinskej fialovú vetvu. Lilac sa stal symbolom duchovnej premeny hrdinu: stal sa aktívnym, veselým, veselým, keď sa zamiloval do Olgy.
M. Bulgakov "Majster a Margarita".
Vďaka jasne žltým kvetom v rukách Margarity ju Majster videl v sivom dave. Hrdinovia sa do seba na prvý pohľad zamilovali a svoje city preniesli mnohými skúškami.
M. Gorkij.
Spisovateľ pripomenul, že sa veľa naučil z kníh. Nemal možnosť získať vzdelanie, takže v knihách čerpal vedomosti, predstavu o svete, znalosť zákonov literatúry.
A.S. Puškin "Eugene Onegin".
Tatyana Larina vyrastala na romantických románoch. Knihy ju urobili snovou, romantickou. Vytvorila si pre seba ideál milenca, hrdinu svojho románu, s ktorým snívala, že ho stretne v reálnom živote.
Láska k vlasti
1) Vrúcna láska k vlasti, Pociťujeme hrdosť na jej krásu v dielach klasikov.
Téma hrdinského činu v boji proti nepriateľom vlasti zaznieva aj v básni M. Yu. Lermontova „Borodino“, venovanej jednej zo slávnych stránok historickej minulosti našej krajiny.
2) Vyzdvihuje sa téma vlasti v dielach S. Yesenina. O čomkoľvek Yesenin píše: o zážitkoch, o dejinných zlomoch, o osude Ruska v „ťažkých hrozných rokoch“, – každý Yesenin obraz a líniu zahreje pocit bezhraničnej lásky k vlasti: Ale predovšetkým. Láska k rodnej krajine
3) Slávny spisovateľ rozprával príbeh o dekabristovi Suchinovovi, ktorý sa po porážke povstania dokázal ukryť pred policajnými krvavými psami a po strastiplnom putovaní sa napokon dostal na hranicu. Ešte minútu - a získa slobodu. Ale utečenec sa pozrel na pole, les, oblohu a uvedomil si, že nemôže žiť v cudzej krajine, ďaleko od svojej vlasti. Vzdal sa polícii, bol spútaný a poslaný na ťažké práce.
4) Vynikajúca ruština spevák Fjodor Chaliapin, ktorý bol nútený opustiť Rusko, vždy so sebou nosil nejakú škatuľku. Nikto nevedel, čo v ňom je. Až o mnoho rokov neskôr sa príbuzní dozvedeli, že Chaliapin držal v tejto schránke hrsť svojej rodnej krajiny. Nie nadarmo sa hovorí: rodná zem je sladká v hrsti. Je zrejmé, že veľký spevák, ktorý vášnivo miloval svoju vlasť, potreboval cítiť blízkosť a teplo svojej rodnej krajiny.
5) Nacisti po okupácii Francúzsko bolo ponúknuté generálovi Denikinovi, ktorý počas občianskej vojny bojoval proti Červenej armáde, aby s nimi spolupracoval v boji proti Sovietskemu zväzu. Ale generál odpovedal ostrým odmietnutím, pretože vlasť mu bola drahšia ako politické rozdiely.
6) Africkí otroci vyvezené do Ameriky túžili po svojej rodnej zemi. V zúfalstve sa zabili v nádeji, že duša, ktorá zhodí telo, môže ako vták odletieť domov.
7) Najstrašidelnejšie trest bol v staroveku považovaný za vyhnanie osoby z kmeňa, mesta alebo krajiny. Mimo svojho domova - cudzina: cudzina, cudzia obloha, cudzí jazyk ... Tam si úplne sám, tam si nikto, stvorenie bez práv a bez mena. Preto odchod z vlasti znamenal pre človeka stratu všetkého.
8) Vynikajúca ruština hokejistovi V. Tretiakovi ponúkli prestup do Kanady. Sľúbili mu, že mu kúpia dom a vyplatia veľký plat. Tretyak ukázal na nebo a zem a spýtal sa: "Kúpiš mi to tiež?" Odpoveď známeho športovca všetkých zmiatla a nikto iný sa k tomuto návrhu nevrátil.
9) Keď je v strede V 19. storočí anglická eskadra obliehala Istanbul, hlavné mesto Turecka, a celé obyvateľstvo sa postavilo na obranu svojho mesta. Mešťania zničili svoje vlastné domy, ak zasahovali do tureckých zbraní, aby viedli cielenú paľbu na nepriateľské lode.
10) Jedného dňa vietor sa rozhodol vyrúbať mohutný dub, ktorý rástol na kopci. Ale dub sa len ohýbal pod údermi vetra. Potom sa vietor spýtal majestátneho duba: "Prečo ťa nemôžem poraziť?"
11) Dub odpovedalže to nie je kmeň, ktorý ho drží. Jeho sila spočíva v tom, že vrástol do zeme, drží sa jej koreňmi. Tento dômyselný príbeh vyjadruje myšlienku, že láska k vlasti, hlboké spojenie s národnou históriou, s kultúrnymi skúsenosťami predkov robí ľudí neporaziteľnými.
12) Keď nad Anglickom hrozila hrozba strašnej a zničujúcej vojny so Španielskom, potom sa celé obyvateľstvo, dovtedy zmietané nepriateľstvom, zhromaždilo okolo svojej kráľovnej. Obchodníci a šľachtici vybavili armádu vlastnými peniazmi, do milície sa hlásili ľudia jednoduchého postavenia. Dokonca aj piráti si pamätali svoju vlasť a priviezli svoje lode, aby ju zachránili pred nepriateľom. A „neporaziteľná armáda“ Španielov bola porazená.
13) Turci v čase ich vojenské kampane zajali zajatých chlapcov a mladých ľudí. Deti boli násilne konvertované na islam, premenené na bojovníkov, ktorým hovorili janičiari. Turci dúfali, že zbavení duchovných koreňov, zabudnutí na svoju vlasť, vychovaní v strachu a pokore, sa noví bojovníci stanú spoľahlivou pevnosťou štátu.
Sformulovali sme najobľúbenejšie problémy, ktoré sa odrážajú v textoch pre esej na skúšku. Argumenty na riešenie týchto problémov sú uvedené pod nadpismi v obsahu. To všetko si môžete stiahnuť vo formáte tabuľky na konci článku.
- Niektorí ľudia si radi kladú otázku: je vzdelanie vôbec potrebné? Prečo toto vzdelávanie? A často radšej dosahujú atraktívnejšie ciele. Rovnako aj Mitrofanushka, jeden z hrdinov komédia D. Fonvizin "Podrast". Jeho slávna veta „Nechcem študovať, chcem sa oženiť“ sa, žiaľ, pre mnohých stáva podnetom na odloženie štúdia, ale Fonvizin iba zdôrazňuje, aký druh postavy je skutočne ignorantský. Počas hodiny a na skúške prejavuje lenivosť a negramotnosť a dokonca aj v rodinných vzťahoch prejavuje neschopnosť a neochotu nadviazať kontakt a porozumieť partnerom. Autor si robí srandu z neznalosti mladého muža, aby čitateľ pochopil, aké relevantné je vzdelanie.
- Veľa ľudí sa jednoducho nechce učiť niečo nové a sú fixovaní len na tradície, hoci je dôležité v každom čase žiť prítomnosťou. Práve túto myšlienku sa snaží sprostredkovať jediný „nový človek“. v komédii A. Gribojedova "Beda múdrosti" Alexander Andrejevič Chatskij. Hrdina sa snaží Famusovskej spoločnosti dokázať, že život nestojí, snaží sa postavy povzbudiť, aby sa učili novým trendom v rýchlo sa rozvíjajúcom svete. Bohužiaľ, Chatsky čelí iba nedorozumeniu a dokonca je uznaný ako blázon. Autor však vyzdvihuje práve svoje vyspelé názory proti poddanstvu a poddanstvu, keďže zmeny sú už dávno potrebné. Zvyšok postáv jednoducho uprednostnil život v minulosti, hoci celý podtext komédie je taký, že pravdu má len spoločnosť nepochopená Chatsky.
Neschopnosť nájsť využitie pre vzdelanie
- Mnoho vzdelaných postáv vyniklo v spoločnosti, ale nie všetci dokázali nájsť dôstojné využitie svojich schopností. Čitateľ sa stretáva s hrdinom sklamaným a klesajúcim v existenčnej kríze. Román A. Puškina "Eugene Onegin". Mladý šľachtic na sčítanú Taťánu Larinu okamžite zapôsobí práve tým, že sa nepodobá na obyvateľov dediny, navyše jej pripomína hrdinu sentimentálnych románov. Onegin sa nudí so všetkým, veda neprináša potešenie a ani láska nemohla hrdinu zachrániť. Eugene, predstaviteľ mladej šľachtickej inteligencie, nikdy nedokázal svoje schopnosti do konca diela realizovať.
- „Nadbytočný človek“ v literatúre je hrdina, ktorý môže všetko, ale nič nechce. Toto je Grigorij Pečorin z románu M. Lermontova "Hrdina našej doby". Pečorin je mladý dôstojník, šľachtic, ktorý nikdy nedokázal nájsť šťastie, napriek tomu, že svet je plný príležitostí. Gregory často analyzuje svoje činy, ale stále zostáva sklamaný. Pečorin je naozaj šikovný, ale on sám odráža, že dostal vysoké menovanie, len to neuhádol. Lermontov vo svojom románe nastoľuje problém neschopnosti nájsť dôstojné uplatnenie pre „obrovské sily“, ktorými je človek obdarený.
- Stáva sa, že aj schopný človek nedokáže alebo jednoducho nechce realizovať svoj potenciál. Obráťme sa na Goncharovov román "Oblomov". Hlavným hrdinom je šľachtic v strednom veku, ktorý väčšinu života najradšej leží na gauči. Iľja Iľjič má láskavú dušu, úprimné srdce a on sám nie je dosť hlúpa postava, ale v podmienkach modernej spoločnosti Oblomov jednoducho nechce robiť kariéru. Iba Olga Ilyinskaya podnietila hrdinu, aby na krátky čas zmenil svoj životný štýl, ale nakoniec sa Oblomov vracia na svoje pôvodné miesto a nikdy neprekoná svoju lenivosť.
Zamerajte sa na sebarozvoj
- Pre niekoho je prvoradé poznanie a uvedomenie si vlastných schopností, preto sú pripravení odmietnuť duchovné hodnoty. AT Turgenevov román "Otcovia a synovia" Evgeny Bazarov je budúci lekár, pre ktorého je medicína všetkým. Hlavný hrdina je nihilista a posvätná mu zostáva iba veda. Eugene z vlastnej skúsenosti chápe, že je schopný aj nežných citov, ale stelesnenie lekárskeho vzdelania je pre neho stále na prvom mieste. Tak ako na začiatku románu vidíme Bazarova ísť na pokusy do močiara pre žaby, tak na konci diela, keď sa hrdina už zaľúbil, nezabúda na lekársku prax, tá ho aj ničí.
- Literatúra často otvára aktuálnu tému hľadania zmyslu života a výnimkou nie je ani nemecký básnik Johann Wolfgang Goethe. AT "fauste" hlavný hrdina je skutočný génius, zručný lekár, ktorý ovláda filozofiu, teológiu a právnu vedu. Stále sa však považoval za blázna a až po spoločných dobrodružstvách s diablom Mefistofelom si hrdina uvedomuje, že zmysel jeho života je práve v sebarozvoji. Jeho smäd po poznaní mu zachránil dušu a až vo vzdelaní a poznaní sveta našiel Faust skutočné šťastie. Ani láska, ani krása, ani bohatstvo nedokázali hrdinu tak nadchnúť, ako túžba po osvietení.
- Je ťažké tvrdiť, že vzdelanie je dôležité, a niektorí veria, že znalosti vied sú nadovšetko. Spomeňme si "Óda na deň nanebovstúpenia Alžbety" od Michaila Lomonosova. Po citovaní úryvku z diela chceme poznamenať, že v 18. storočí bolo aj vzdelanie pomerne vysoko cenené. „Vedy vyživujú mladých mužov, rozdávajú radosť starým, zdobia v šťastnom živote, chránia pri nehode“ - presne to hovorí veľký ruský básnik. Skutočne, ak sa pozrieme späť na úspechy a úspechy Lomonosova, bude ťažké nesúhlasiť s tým, aké dôležité je vzdelanie a hľadanie vedomostí. Jednoduchý muž z vnútrozemia urobil kariéru v hlavnom meste a určil smer domáceho vedeckého myslenia.
Úloha kníh v živote človeka
- Vzdelaný človek je zvyčajne inteligentný a dobre čítaný. Je ťažké si predstaviť človeka usilujúceho o vedomosti, ktorý neuznáva autoritu kníh a v zásade nerád číta. Stretávame sa s veľkým vplyvom knihy na osud postavy v románe F. Dostojevského "Zločin a trest". Hlavná postava, Rodion Raskolnikov, ide k vražde, po ktorej upadá do hrozného stavu kontemplácie svojho činu. Žije v strachu zo zverejnenia svojho hriechu a takmer sa zblázni, no vďaka Sonye Marmeladovej, ktorá mu číta epizódu z Biblie, nájde spásu. Výňatok zo svätej knihy hovoril o vzkriesení Lazara, a to bol hlavný kľúč k Raskolnikovovmu rozhodnutiu: aby sa duša znovuzrodila, je potrebné úprimné pokánie. Hrdina sa teda vďaka knihe – Biblii vydáva na cestu mravného vzkriesenia.
- Mnoho ľudí nielenže berie učenie a čítanie na ľahkú váhu, ale skutočne verí, že v živote je lepšie sa bez nich zaobísť. Takúto situáciu môžeme pozorovať v Brave New World od Aldousa Huxleyho. Zápletka sa rýchlo rozvíja v žánri dystopie, kde sú knihy prísne zakázané, navyše v nižších kastách je vštepovaná averzia k čítaniu. Len Divoký sa snaží spoločnosti pripomenúť, že takto sa žiť nedá a veda a umenie by sa nemali zakazovať. Hedonistická spoločnosť je vlastne ilúzia, ktorú hrdina nemôže zniesť. Vzhľadom na neexistujúci „brave new world“ autor len zdôrazňuje, aká dôležitá je kniha pre formovanie jednotlivca.
- Prekvapivo, niektorí uznávaní géniovia vďačia za svoj úspech ani nie tak vzdelaniu, ako vášni pre literatúru. Čítanie podnietilo W. Shakespeara k napísaniu veľkých tragédií, o ktorých počul aj študent, ktorý nečíta. Anglický básnik však nezískal vyššie vzdelanie, bola to jeho schopnosť čerpať relevantné a zaujímavé myšlienky z kníh, ktoré pomohli Shakespearovi dosiahnuť také výšky. Nemecký spisovateľ Goethe teda našiel literárny úspech vďaka tomu, že v mladosti venoval svoj voľný čas čítaniu. Vzdelaný človek je, samozrejme, schopný sebarealizácie, ale bez čítania kníh je oveľa ťažšie realizovať svoj potenciál.
- V príbehu A. Čechova "Ionych" hlavnou postavou je mladý lekár zemstva. Na začiatku práce trávi Dmitrij Startsev čas s rodinou Turkinovcov, ktorá bola považovaná za „najvzdelanejšiu a najtalentovanejšiu“. Po odmietnutí Jekateriny Ivanovny k návrhu na sobáš sa však z tohto domu odsťahuje a je sklamaný z jeho obyvateľov. Prešlo niekoľko rokov a počas tejto doby sa Startsev začal pozerať inak na mnohé veci, vrátane svojho povolania. Ak ho predtým lekárske vzdelanie inšpirovalo k práci, teraz ho zaujímajú iba peniaze. V každom okamihu je také dôležité zostať zanietený pre svoje povolanie, aby vzdelávanie prinieslo nielen príjem, ale aj potešenie.
- Mnoho ľudí potrebuje talent, aby našli svoje povolanie, no na jeho rozvoj je dôležité aj vzdelanie. Veľký Alexander Puškin študoval na cisárskom lýceu v Carskom Sele, kde rozvíjal aj svoje básnické schopnosti. Vo svojej tvorbe nastolil aj tému povolania, keď hovoril o poézii. Jednou z básní o zámere básnika je dielo „Prorok“, kde je básnik vďaka metamorfózam obdarený božským zámerom. Ako lyrický hrdina, Puškin primerane stelesňuje svoje povolanie, ale v skutočnom živote mu vzdelanie, samozrejme, veľmi pomohlo.
Vzdelanie ako budúce povolanie
Problém s učiteľom.
K učiteľom musíme byť pozorní nielen pri štúdiu v škole, ale aj pri vstupe do dospelosti.
Riadky Andreja Dementieva sú nesmrteľné:
Neopováž sa zabudnúť na učiteľov!
Starajú sa o vás a pamätajú
A v tichu premyslených miestností
Tešíme sa na váš návrat a novinky.
Problém rozpoznania talentu.
Som presvedčený, že by sme mali byť viac pozorní voči talentovaným ľuďom.
V. G. Belinsky sa pri tejto príležitosti veľmi presne vyjadril: „Pravý a silný talent nezabije krutosť kritiky, rovnako ako ho jeho pozdravy ani trochu nepozdvihnú“
Pripomeňme si A. S. Puškina, I. A. Bunina, A. I. Solženicyna, ktorých genialitu spoznali príliš neskoro. V priebehu storočí je ťažké si uvedomiť, že skvelý básnik A. S. Pushkin zomrel v súboji veľmi mladý. A môže za to spoločnosť okolo neho. Koľko skvelých diel by sme si ešte mohli prečítať, keby nebolo darebnej Dantesovej guľky.
Problém deštrukcie jazyka.
Som hlboko presvedčený, že zdokonaľovanie jazyka by malo viesť k jeho obohateniu, nie degradácii.
Slová I. S. Turgeneva, veľkého majstra literatúry, sú večné: „Starajte sa o čistotu jazyka, ako svätyne.“
Musíme sa naučiť milovať svoj rodný jazyk, schopnosť vnímať ho ako neoceniteľný dar od veľkých klasikov: A. S. Puškina, M. Yu. Lermontova, I. A. Bunina, L. N. Tolstoja, N. V. Gogoľa.
A rád by som veril, že naša gramotnosť, schopnosť čítať s láskou a vnímať najlepšie diela svetovej klasiky zabráni degradácii ruského jazyka.
Problém kreatívneho hľadania.
Pre každého spisovateľa je dôležité nájsť si svojho čitateľa.
Vladimir Mayakovsky napísal:
Poézia je rovnaká extrakcia rádia:
Gram výroby, rok práce.
Vydanie jediného slova pre dobro
Tisíc slov verbálnej rudy.
Život sám pomáha spisovateľovi riešiť problémy tvorivosti.
Život S. A. Yesenina bol mnohostranný, plodný.
Spisovateľ, režisér, herec V. M. Shukshin dosiahol uznanie vďaka tvrdej tvorivej práci.
Problém záchrany rodiny.
Domnievam sa, že hlavnou funkciou rodiny je pokračovanie ľudskej rasy, založené na správnej výchove.
A. S. Makarenko sa pri tejto príležitosti vyjadril veľmi presne: „Ak ste porodili dieťa, znamená to, že ste mu ešte mnoho rokov venovali všetko napätie svojich myšlienok, všetku svoju pozornosť a všetku svoju vôľu.“
Obdivujem rodinné vzťahy Rostovcov, hrdinov románu Leva Tolstého Vojna a mier. Rodičia a deti sú tu jedna jednotka. Táto jednota pomohla prežiť v ťažkých podmienkach, stať sa užitočnou pre spoločnosť, pre vlasť.
Som hlboko presvedčený, že rozvoj ľudstva začína plnohodnotnou rodinou.
Problém uznania klasickej literatúry.
Na uznanie klasickej literatúry je potrebná určitá kultúra čítania.
Maxim Gorkij napísal: „Skutočný život sa príliš nelíši od dobrej fantazijnej rozprávky, ak sa na to pozrieme zvnútra, zo strany túžob a motívov, ktoré vedú človeka v jeho činnosti.“
Svetová klasika má za sebou tŕnistú cestu uznania. A skutočného čitateľa teší, že „Zlatý“ fond tvoria diela W. Shakespeara, A. S. Puškina, D. Defoea, F. M. Dostojevského, A. I. Solženicyna, A. Dumasa, M. Twaina, M. A. Šolochova, Hemingwaya a mnohých ďalších spisovateľov. svetovej literatúry.
Domnievam sa, že medzi politickou korektnosťou a literatúrou by mala existovať hranica.
Problém tvorby detskej literatúry.
Podľa mňa sa literatúra pre deti stáva zrozumiteľnou len vtedy, ak ju vytvoril skutočný majster.
Maxim Gorkij napísal: "Potrebujeme zábavnú, vtipnú knihu, ktorá v dieťati rozvíja zmysel pre humor."
Detská literatúra zanecháva nezmazateľnú stopu v živote každého človeka. Diela A. Barta, S. Mikhalkova, S. Marshaka, V. Bianchiho, M. Prishvina, A. Lindgrena, R. Kiplinga každého z nás potešili, znepokojili, obdivovali.
Detská literatúra je teda prvým stupňom kontaktu s ruským jazykom.
Problém s ukladaním knihy.
Pre duchovne vyvinutého človeka je dôležitá samotná podstata čítania, v akejkoľvek podobe je prítomná.
To je uhol pohľadu akademika D.S. Likhacheva: „...skúste si vybrať knihu podľa svojich predstáv, na chvíľu si oddýchnite od všetkého na svete, pohodlne sa pri knihe usaďte a pochopíte, že je veľa kníh, bez ktorých nemôžete žiť...“
Hodnota knihy sa nestratí, ak bude prezentovaná v elektronickej verzii, ako to robia moderní spisovatelia. To šetrí čas a sprístupňuje akúkoľvek prácu mnohým ľuďom.
Každý z nás sa teda musí naučiť správne čítať a naučiť sa používať knihu.
Problém výchovy k viere.
Verím, že vieru v človeka treba vychovávať od detstva.
Hlboko sa ma dotkli slová vedca, duchovnej osobnosti Alexandra Mena, ktorý povedal, že človek potrebuje vieru „... v Najvyššie, v Ideál“.
Od detstva začíname veriť v dobro. Koľko svetla, tepla, pozitívnych rozprávok A. S. Puškina, Bazhova, Ershova nám dávajú.
Prečítaný text ma priviedol k zamysleniu, že klíčky viery, ktoré sa objavili v detstve, sa v dospelosti výrazne rozmnožujú a pomáhajú každému z nás k väčšej sebadôvere.
Problém jednoty s prírodou.
Musíme pochopiť, že osud prírody je náš osud.
Básnik Vasilij Fedorov napísal:
Aby som zachránil seba a svet,
Potrebujeme, bez plytvania rokmi,
Zabudnite na všetky kulty
A vstúpte
Neomylný
Kult prírody.
Známy ruský spisovateľ V.P. Astafiev vo svojom diele „Car-Fish“ stavia do protikladu dvoch hrdinov: Akima, ktorý nezištne miluje prírodu, a Gogu Gertseva, ktorý ju predátorsky ničí. A príroda sa mstí: Goga absurdne ukončí svoj život. Astafiev presviedča čitateľa, že odplata za nemorálny postoj k prírode je nevyhnutná.
Na záver by som chcel povedať R. Tagore: „Prišiel som na tvoj breh ako cudzinec; Býval som v tvojom dome ako hosť; Nechávam ťa ako priateľa, ó moja Zem.
Problém so zvieratami.
Áno, skutočne, Božie stvorenie má dušu a niekedy rozumie lepšie ako človek.
Od detstva milujem príbeh Gavriila Troepolského „Biele Bim Black Ear“. Obdivujem priateľstvo medzi Majiteľom a psíkom, ktoré mu zostalo verné až do konca života. Niekedy takéto priateľstvo nenájdete.
Zo stránok rozprávky Antoina Saint-Exuperyho „Malý princ“ srší láskavosť a ľudskosť. Svoju hlavnú myšlienku vyjadril vetou, ktorá sa stala takmer sloganom: "Sme zodpovední za tých, ktorých sme si skrotili."
Problém umeleckej krásy.
Umelecká krása je podľa mňa krása, ktorá prebodáva srdce.
Obľúbený kútik, ktorý inšpiroval M.Yu. Lermontov vytvoriť skutočné majstrovské diela umenia a literatúry, bol Kaukaz. V lone malebnej prírody sa básnik cítil inšpirovaný, inšpirovaný.
"Pozdravujem ťa, opustený kút, útočisko pokoja, práce a inšpirácie," napísal A.S. Pushkin s láskou o Michajlovskom.
Umelecká, neviditeľná krása je teda údelom tvorivých ľudí.
Problém postoja k vlasti.
Krajina sa stáva skvelou vďaka ľuďom, ktorí v nej žijú.
Akademik D.S. Lichačev napísal: "Láska k vlasti dáva životu zmysel a mení život z vegetácie na zmysluplnú existenciu."
Vlasť v živote človeka je najposvätnejšia. Práve na ňu myslia predovšetkým v nepredstaviteľne ťažkých situáciách. Počas rokov krymskej vojny hrdinsky zomrel admirál Nakhimov, ktorý bránil Sevastopoľ. Odkázal vojakom, aby do poslednej sekundy bránili mesto.
Urobme to, čo závisí od nás. A nech o nás hovoria naši potomkovia: "Milovali Rusko."
Čo nás naše trápenie učí?
Súcit, súcit je výsledkom uvedomenia si vlastného nešťastia.
Slová Eduarda Asadova na mňa robia nezmazateľný dojem:
A ak niekde vypuknú problémy,
Pýtam sa ťa: srdcom nikdy,
Nikdy sa nepremieňaj na kameň...
Nešťastie, ktoré postihlo Andreja Sokolova, hrdinu príbehu M. A. Sholokhova „Osud človeka“, v ňom nezabilo tie najlepšie ľudské vlastnosti. Po strate všetkých svojich blízkych nezostal ľahostajný k osudu malej siroty Vanyushky.
Text M. M. Prishvina ma prinútil hlboko sa zamyslieť nad tým, že žiadne problémy nie sú cudzie.
Problém s knihou.
Myslím si, že každá kniha je svojím spôsobom zaujímavá.
"Miluj knihu. Uľahčí vám život, pomôže vám utriediť pestrý a búrlivý zmätok myšlienok, pocitov, udalostí, naučí vás vážiť si človeka i seba, vdýchne do mysle a srdca pocit lásky k svetu. , pre osobu, “povedal Maxim Gorkij.
Epizódy z biografie Vasilija Makaroviča Shukshina sú veľmi zaujímavé. Kvôli ťažkým životným podmienkam sa len v mladosti, počas prijatia na VGIK, mohol zoznámiť s dielami veľkých klasikov. Bola to kniha, ktorá mu pomohla stať sa úžasným spisovateľom, talentovaným hercom, režisérom, scenáristom.
Text je už prečítaný, odložený a ja ďalej rozmýšľam, čo robiť, aby sme stretávali samé dobré knihy.
Problém vplyvu médií.
Som hlboko presvedčený, že moderné médiá by mali ľuďom vštepovať morálny a estetický vkus.
D.S. Likhachev o tom napísal: „Musíte v sebe rozvíjať intelektuálnu flexibilitu, aby ste pochopili úspechy a dokázali oddeliť falošné od skutočne hodnotného.
Nedávno som čítal v jedných novinách, že v 60. a 70. rokoch 20. storočia vychádzali v populárnych časopisoch Moskva, Znamya, Roman-gazeta najlepšie diela mladých spisovateľov a básnikov. Tieto časopisy si mnohí obľúbili, pretože pomáhali skutočne žiť, navzájom sa podporovať.
Poďme sa teda naučiť, ako si vybrať užitočné noviny a časopisy, z ktorých môžete získať hlboký význam.
Komunikačný problém.
Podľa mňa by sa mal každý človek snažiť o úprimnú komunikáciu.
Ako o tom dobre povedal básnik Andrej Voznesensky:
Podstatou skutočnej komunikácie je dať ľuďom teplo svojej duše.
Matryona, hrdinka príbehu A. I. Solženicyna „Matryonin Dvor“, žije podľa zákonov dobra, odpustenia, lásky. Ona „je ten istý spravodlivý muž, bez ktorého podľa príslovia dedina nestojí. Ani jedno mesto. Nie celá naša zem."
Text je už prečítaný, odložený a ja sa ďalej zamýšľam nad tým, aké dôležité je, aby každý z nás pochopil podstatu medziľudských vzťahov.
Problém obdivovania krásy prírody.
Krása prírody sa podľa mňa ťažko vysvetľuje, dá sa len cítiť.
Nádherné riadky z básne Rasula Gamzatova odrážajú text V. Rasputina:
V piesňach oblakov a vôd nie je žiadna lož,
Stromy, byliny a každé stvorenie Božie,
Všetko na svete spieva svojim hlasom,
Na rozdiel od iných hlasov.
Meno „speváka prírody“ bolo pevne zakorenené v M. M. Prishvinovi .. V jeho dielach sú nakreslené večné obrazy prírody, nádherné krajiny našej obrovskej krajiny. Svoje filozofické vízie prírody vyložil vo svojom denníku „Cesta k priateľovi“.
Text V. Rasputina mi pomohol hlbšie si uvedomiť, že kým slnko pije rosu, kým sa ryba ide trieť a vtáčik si stavia hniezdo, v človeku žije nádej, že zajtrajšok určite príde a možno aj príde byť lepší ako dnes.
Problém neistoty v každodennom živote.
K sebavedomiu v „zajtrajskách“ podľa mňa pomôže len stabilita a solídnosť.
Chcel by som zdôrazniť myšlienky T. Protasenka slovami Eduarda Asadova:
Náš život je ako úzke svetlo baterky.
A z lúča doľava a doprava -
Temnota: milióny tichých rokov...
Všetko, čo bolo pred nami a príde potom,
Nie je nám dané vidieť, správne.
Raz Shakespeare ústami Hamleta povedal: "Čas vykĺbil kĺb."
Po prečítaní pasáže som si uvedomil, že sme to my sami, kto bude musieť nastaviť „vykĺbené kĺby“ našej doby. Zložitý a náročný proces.
Problém zmyslu života.
Som hlboko presvedčený, že človek, ktorý sa venuje akejkoľvek činnosti, si musí byť vedomý toho, prečo to robí.
A.P. Čechov napísal: „Skutky sú určené ich cieľmi: ten skutok sa nazýva veľký, ktorý má veľký cieľ.
Príkladom človeka, ktorý sa snažil žiť svoj život užitočne, je hrdina epického románu L. N. Tolstého Vojna a mier Pierre Bezukhov, ktorého živo charakterizujú Tolstého slová: „Čestne žiť, treba sa roztrhať, zmiasť, ponáhľať sa. Robiť chyby. Začnite a prestaňte znova a večne bojujte a ponáhľajte sa. A pokoj je duchovná podlosť.
Yu.M.Lotman mi teda pomohol ešte hlbšie si uvedomiť, že každý z nás by mal mať v živote hlavný cieľ.
Problém zložitosti literárneho diela.
Podľa môjho názoru je v schopnosti spisovateľa sprostredkovať každému človeku tajomstvá jeho rodného a cudzieho jazyka, že sa prejavuje jeho talent.
Eduard Asadov vyjadril svoje myšlienky o zložitosti literárneho diela: „Snažím sa pochopiť sám seba vo dne iv noci ...“.
Spomínam si, že skvelí ruskí básnici A. S. Puškin a M. Ju. Lermontov boli úžasní prekladatelia.
Text je už prečítaný, odložený a ja ďalej uvažujem nad tým, že by sme mali byť vďační tým, ktorí nám otvárajú bezhraničné priestory jazykov.
Problém nesmrteľnosti jednotlivca.
Som hlboko presvedčený, že brilantné osobnosti zostávajú nesmrteľné.
A. S. Puškin venoval svoje riadky V. A. Žukovskému:
Jeho poézia podmanivá sladkosť
Uplynú storočia závistlivej vzdialenosti ...
Nesmrteľné sú mená ľudí, ktorí zasvätili svoj život Rusku. Sú to Alexander Nevsky, Dmitrij Donskoy, Kuzma Minin, Dmitrij Pozharsky, Peter 1, Kutuzov, Suvorov, Ushakov, K. G. Žukov.
Rád by som skončil slovami Alexandra Bloka:
Oh, chcem žiť bláznivo
Jediné, čo existuje, je udržiavať,
Neosobné - humanizovať,
Nenaplnené - stelesniť!
Problém vernosti tomuto slovu.
Slušný človek musí byť čestný predovšetkým vo vzťahu k sebe.
Leonid Panteleev má príbeh „Čestné slovo“. Autor nám rozpráva príbeh o chlapcovi, ktorý dal čestné slovo stáť na stráži až do výmeny stráží. Toto dieťa malo pevnú vôľu a silné slovo.
"Nie je nič silnejšie ako slovo," povedal Meander.
Problém úlohy kníh v živote človeka.
Nájsť dobrú knihu je vždy radosť.
Chingiz Aitmatov: „Dobro v človeku sa musí pestovať, to je spoločná povinnosť všetkých ľudí, všetkých generácií. To je úlohou literatúry a umenia.
Maxim Gorkij povedal: „Milujem tú knihu. Uľahčí vám život, pomôže vám priateľským spôsobom utriediť pestrý a búrlivý zmätok myšlienok, pocitov, udalostí, naučí vás vážiť si človeka i seba, vdýchne rozumu a srdcu cit. o láske k svetu, k človeku.
Problém duchovného rozvoja osobnosti.
Podľa nášho názoru by sa každý človek mal duchovne rozvíjať. D. S. Likhachev napísal "" Okrem veľkých "dočasných" osobných cieľov by mal mať každý jeden veľký osobný cieľ ... "
V diele A. S. Griboyedova „Beda z Wit“ je Chatsky príkladom duchovne rozvinutej osobnosti. Malicherné záujmy, prázdny svetský život ho znechutili. Záľuby, jeho intelekt boli oveľa vyššie ako okolitá spoločnosť.
Problém postoja k televíznym programom.
V dnešnej dobe je pre mňa veľmi ťažké vybrať zo stoviek relácií na pozeranie to najužitočnejšie.
V knihe „Native Land“ D.S. Likhachev napísal o sledovaní televíznych programov: „...venujte svoj čas tomu, čo je hodné tohto odpadu. Pozrite sa s možnosťou výberu."
Najzaujímavejšie, informatívne a morálne programy sú podľa mňa „Počkaj na mňa“, „Chytrý a šikovný“, „Vesti“, „Veľké preteky“. Tieto programy ma učia súcitiť s ľuďmi, naučiť sa veľa nových vecí, starať sa o svoju krajinu a byť na ňu hrdý.
Problém rytierstva.
Podlézavosť a lichôtky podľa mňa v našej spoločnosti ešte nie sú odstránené.
V diele A.P. Čechova "Chameleon" policajný šéf zmenil svoje správanie v závislosti od toho, s kým komunikoval: poklonil sa úradníkovi a ponížil pracovníka.
V diele N.V. Gogolu „Generálny inšpektor“ sa celá elita spolu so starostom snaží vyhovieť audítorovi, ale keď sa ukáže, že Khlestakov nie je tým, za koho sa vydáva, všetci šľachetní ľudia zamrznú v tichej scéne. .
Problém skreslenia abecedy.
Domnievam sa, že zbytočné skresľovanie písanej podoby vedie k narušeniu fungovania jazyka.
Aj v staroveku vytvorili abecedu Cyril a Metod. 24. mája Rusko oslavuje deň slovanského písma. To hovorí o hrdosti nášho ľudu na ruský list.
Problém vzdelávania.
Podľa mňa sa prínos vzdelávania posudzuje podľa konečných výsledkov.
„Učenie je svetlo a nevedomosť je tma,“ hovorí jedno ruské ľudové príslovie.
Politik N. I. Pirogov povedal: „Väčšina tých najvzdelanejších medzi nami právom nepovie viac, ako že vyučovanie je len prípravou na skutočný život.
Otázka cti.
Slovo „česť“ podľa mňa nestratilo význam ani dnes.
D.S. Lichačev napísal: "Čest, slušnosť, svedomie - to sú vlastnosti, ktoré si treba vážiť."
Príbeh hrdinu románu A. S. Puškina "Kapitánova dcéra" od Pyotra Grineva je potvrdením, že človeku je daná sila správne žiť plnením svojich povinností, schopnosťou chrániť svoju česť a dôstojnosť, rešpektovať seba a ostatných. a zachovať jeho duchovné ľudské vlastnosti.
Problém účelu umenia.
Verím, že umenie by malo mať estetický účel.
V. V. Nabokov povedal: „To, čo nazývame umením, v podstate nie je nič iné ako malebná pravda života, musíte ju vedieť zachytiť, to je všetko.
Veľké výtvory skutočných umelcov sú uznávané po celom svete. Niet divu, že obrazy ruských umelcov Levitan a Kuindzhi sú vystavené v múzeu umenia Louvre v Paríži.
Problém zmeny ruského jazyka.
Úloha ruského jazyka podľa mňa závisí od nás.
„Pred vami je omša - ruský jazyk. Hlboká rozkoš ťa volá. Potešenie sa ponorí do celej svojej nesmiernosti a pocíti svoje úžasné zákony ... “- napísal N.V. Gogol.
„Postarajte sa o náš jazyk, náš krásny ruský jazyk, toto je poklad, toto je majetok, ktorý nám odovzdali naši predchodcovia, medzi ktorými opäť žiari Puškin! Zaobchádzajte s touto mocnou zbraňou s úctou; v rukách šikovných dokáže zázraky... Starajte sa o čistotu jazyka ako svätyňa! - volal I. S. Turgenev.
Problém ľudskej reakcie.
Pri čítaní tohto textu si zapamätajte svoje vlastné príklady.
Kedysi mi a mojim rodičom pomohla neznáma žena nájsť správnu adresu v meste Belgorod, hoci sa ponáhľala za vecou. A v pamäti mi utkveli jej slová: „V našom veku si len pomáhame, inak sa zmeníme na zvieratá.“
Hrdinovia diela A.P. Gaidar "Timur a jeho tím" sú nesmrteľní. Chlapci, ktorí nezištne pomáhajú, pomáhajú formovať morálne a estetické cítenie. Hlavnou vecou je pestovať v sebe jasnú dušu, túžbu pomáhať ľuďom a pochopiť, kto má byť v tomto živote.
Problém zapamätania si rodných miest.
Sergei Yesenin má nádherné línie:
Nízky dom s modrými okenicami
Nikdy na teba nezabudnem,
Boli príliš nedávne
Ozývajúce sa do súmraku roka.
I. S. Turgenev strávil posledné roky svojho života v zahraničí. Zomrel vo francúzskom meste Bougeval v roku 1883. Ťažko chorý spisovateľ sa pred smrťou obrátil na svojho priateľa Jakova Polonského: „Keď budeš v Spasskoje, pokloň sa odo mňa domu, záhrade, môjmu mladému dubu, vlasti, ktorú už asi nikdy neuvidím.
Prečítaný text mi pomohol hlbšie si uvedomiť, čo je drahšie ako moje rodné miesta, moja vlasť, a do tohto konceptu sa veľa investovalo, nič nemôže byť.
Problém svedomia.
Verím, že najdôležitejšou ozdobou človeka je čisté svedomie.
„Čest, slušnosť, svedomie sú vlastnosti, ktoré si treba vážiť,“ napísal D. S. Lichačev.
Vasily Makarovič Shukshin má filmový príbeh "Kalina Krasnaya". Hlavný hrdina Egor Prokudin, bývalý zločinec, si v duchu nemôže odpustiť, že svojej matke priniesol veľa smútku. Pri stretnutí so staršou ženou nemôže priznať, že je jej syn.
Prečítaný text ma prinútil hlboko sa zamyslieť nad tým, že nech sa ocitneme v akejkoľvek situácii, nesmieme stratiť svoju ľudskú tvár a dôstojnosť.
Problém individuálnej slobody a zodpovednosti voči spoločnosti.
Každý by si mal uvedomiť svoju zodpovednosť voči spoločnosti. Potvrdzujú to riadky Y. Trifonova: „Odraz histórie leží na každom človeku. Niektorých spaľuje jasným, horúcim a hrozivým svetlom, na iných je to sotva badateľné, trochu blikajúce, no existuje na všetkých.
Akademik D.S. Likhachev povedal: „Ak človek žije preto, aby prinášal ľuďom dobro, zmierňoval ich utrpenie v prípade choroby, aby ľuďom dával radosť, potom sa hodnotí na úrovni svojej ľudskosti.
Čingiz Ajtmatov o slobode povedal: „Sloboda jednotlivca a spoločnosti je najdôležitejším nemenným cieľom a najdôležitejším zmyslom bytia a z historického hľadiska nemôže byť nič dôležitejšie, toto je najdôležitejší pokrok, a preto aj dobre -byť štátu"
Problém vlastenectva
„Láska k vlasti dáva životu zmysel a mení život z vegetácie na zmysluplnú existenciu,“ napísal D. S. Likhachev.
Úspechy staršej generácie počas Veľkej vlasteneckej vojny potvrdzujú, že vlasť v živote človeka je najposvätnejšia. Človek nemôže zostať ľahostajný pri čítaní príbehu Borisa Ľvoviča Vasiljeva „The Dawns here Are Quiet“ o mladých protilietadlových strelcoch, ktorí zomreli pri obrane svojej rodnej krajiny pred nepriateľom.
Skutočným vojakom, ktorý nezištne miluje svoju vlasť, je Nikolaj Plužnikov, hrdina príbehu Borisa Vasilieva „Nebol na zoznamoch“. Do poslednej minúty svojho života bránil pevnosť Brest pred nacistami.
„Človek nemôže žiť bez vlasti, rovnako ako nemôže žiť bez srdca,“ napísal K. G. Paustovsky.
Problém výberu povolania.
V. G. Belinsky je autorom riadkov: „Nájsť svoju vlastnú cestu, nájsť svoje miesto - to je všetko pre človeka, toto sa pre neho stane samým.“
Len vtedy bude človek zapálený pre svoju prácu, ak neurobí chybu pri výbere povolania. D.S. Likhachev napísal: „Musíte byť zapálení pre svoje povolanie, podnikanie, ľudí, ktorým priamo pomáhate (to je potrebné najmä pre učiteľa a lekára), a tých, ktorým prinášate pomoc „na diaľku“, bez vidieť ich."
Úloha milosrdenstva v ľudskom živote.
Ruský básnik G. R. Derzhavin povedal:
Kto neubližuje a neuráža,
A neodpláca zlým za zlé:
Synovia svojich synov uvidia
A každá dobrá vec v živote.
A F. M. Dostojevskij vlastní tieto riadky: „Neprijímať svet, v ktorom ronila aspoň jedna slza dieťaťa“
Problém krutosti a humanizmu voči zvieratám.
Zo stránok rozprávky Antoina Saint-Exuperyho „Malý princ“ srší láskavosť a ľudskosť. Svoju hlavnú myšlienku vyjadril vetou, ktorá sa stala takmer sloganom: „Sme zodpovední za tých, ktorých sme si skrotili.“
Román Čingiza Ajtmatova „Lešenie“ nás varuje pred všeobecným nešťastím. Hlavné postavy románu, vlci, Akbara a Tashchainar, zahynú vinou človeka. Celá príroda im zahynula v tvári. Preto ľudia čakajú na nevyhnutné lešenie.
Prečítaný text ma prinútil zamyslieť sa nad tým, že oddanosti, porozumeniu, láske by sme sa mali učiť od zvierat.
Problém zložitosti medziľudských vzťahov.
Veľký ruský spisovateľ L. N. Tolstoj napísal: „Život existuje, len ak žiješ pre druhých. Vo Vojne a mieri túto myšlienku odhaľuje a na príklade Andreja Bolkonského a Pierra Bezukhova ukazuje, čo je skutočný život.
A S. I. Ozhegov povedal: "Život je činnosťou človeka a spoločnosti v jednom alebo druhom z jeho prejavov."
Vzťah medzi otcami a deťmi.
B.P. Pasternak povedal: „Narušiteľ lásky k blížnemu je prvý z ľudí, ktorý zradil sám seba...“
Spisovateľ Anatolij Aleksin vo svojom príbehu „Rozdelenie majetku“ opisuje konflikt medzi generáciami. „Vyhovovať matke je tá najzbytočnejšia vec na svete,“ hovorí sudca mužovi-synovi, ktorý žaluje svoju matku o majetok.
Každý z nás sa musí naučiť konať dobro. Nespôsobujte problémy, bolesť blízkym.
Problém priateľstva.
V.P. Nekrasov napísal: "Najdôležitejšou vecou v priateľstve je schopnosť porozumieť a odpustiť."
A. S. Puškin charakterizoval skutočné priateľstvo takto: „Priatelia moji, náš zväzok je krásny! On, ako duša, je neoddeliteľný a večný.
Problém žiarlivosti.
Žiarlivosť je pocit, ktorý nie je ovládaný mysľou a núti vás robiť nepremyslené činy.
V románe M. A. Sholokhova „Tiché toky Don“ Stepan tvrdo bije svoju manželku Aksinyu, ktorá sa prvýkrát skutočne zamilovala do Grigoryho Melekhova.
V románe Leva Tolstého Anna Karenina vedie žiarlivosť jej manžela Annu k samovražde.
Myslím si, že každý by sa mal snažiť o to, aby dokázal pochopiť milovaného človeka a našiel odvahu odpustiť mu.
Čo je pravá láska?
Nádherné riadky od Marina Tsvetaeva:
Ako pravá a ľavá ruka
Tvoja duša je blízko mojej duše.
K. D. Ryleev má historickú myšlienku o Natalyi Borisovne Dolgorukij, dcére poľného maršala Šeremetyeva. Svojho snúbenca, ktorý stratil závet, tituly, majetok, neopustila a nasledovala ho do vyhnanstva. Dvadsaťosemročná kráska si po smrti manžela zobrala vlasy ako mníška. Povedala: "V láske je tajomstvo, posvätné, nemá konca."
Problém vnímania umenia.
Slová L. N. Tolstého v umení sú pravdivé: „Umenie vykonáva prácu pamäti: vyberá z prúdu to najživšie, najvzrušujúcejšie, najvýznamnejšie a zachytáva to do kryštálov kníh.“
A V. V. Nabokov povedal toto: „To, čo nazývame umením, nie je v podstate nič iné ako malebná pravda života; musíš to vedieť chytiť, to je všetko."
Problém inteligencie.
D. S. Lichačev napísal: „... inteligencia sa rovná morálnemu zdraviu a zdravie je nevyhnutné na dlhý život, nielen telesné, ale aj duševné.
Veľkého spisovateľa AI Solženicyna považujem za skutočne inteligentného človeka. Žil ťažký život, ale až do konca svojich dní zostal fyzicky a morálne zdravý.
Šľachtická otázka.
Bulat Okudzhava napísal:
Svedomie, šľachta a dôstojnosť – Tu je – naša svätá armáda.
Daj mu ruku, pre neho to nie je strašidelné ani do ohňa.
Jeho tvár je vysoká a úžasná. Venujte mu svoj krátky život.
Možno sa nestanete víťazom, ale zomriete ako muž.
Veľkosť morálky a ušľachtilosti sú súčasťou výkonu. V práci Borisa Ľvoviča Vasiljeva „Nebol na zoznamoch“ zostáva Nikolai Pluzhnikov mužom v akejkoľvek situácii: vo vzťahu so svojou milovanou ženou, pod neustálym nemeckým bombardovaním. Toto je skutočné hrdinstvo.
problém krásy.
Nikolaj Zabolotskij sa zamýšľa nad krásou vo svojej básni „Ugly Girl“: „Je to nádoba, v ktorej v nádobe bliká prázdnota alebo oheň?“.
Skutočná krása je duchovná krása. L. N. Tolstoy nás o tom presviedča a v románe „Vojna a mier“ kreslí obrazy Natashe Rostovej Marya Bolkonskej.
Problém šťastia.
Nádherné riadky o šťastí od básnika Eduarda Asadova:
Vidieť krásu v škaredom
Pozrite sa, ako rieky tečú v potokoch!
Kto vie, ako byť šťastný vo všedné dni,
Je to skutočne šťastný muž.
Akademik D.S. Lichačev napísal: „Šťastie dosahujú tí, ktorí sa snažia urobiť druhých šťastnými a dokážu aspoň na chvíľu zabudnúť na svoje záujmy, na seba.
Problém s dospievaním.
Keď si človek začne uvedomovať svoju účasť na riešení dôležitých životných problémov, začne dospievať.
Slová patriace K. D. Ushinskému sú pravdivé: „Cieľom života je jadro ľudskej dôstojnosti a ľudského šťastia.
A básnik Eduard Asadov povedal toto:
Ak vyrastiete, potom z mladosti Nastia,
Veď dozrievaš nie rokmi, ale činmi.
A všetko, čo sa nedostalo do tridsiatky,
Potom sa vám to pravdepodobne nepodarí.
Problém vzdelávania.
A. S. Makarenko napísal: „Celý náš vzdelávací systém je implementáciou hesla o pozornosti voči človeku. O pozornosť nielen svojim záujmom, potrebám, ale aj povinnostiam.
S. Ya. Marshak hovorí: „Nech je tvoja myseľ láskavá a tvoje srdce bystré.“
Vychovávateľ, ktorý urobil svoje „srdce múdrym“ vo vzťahu k žiakovi, dosiahne požadovaný výsledok.
Aký je zmysel ľudského života
Slávny ruský básnik A. Voznesensky povedal:
Čím viac trháme zo srdca,
O to viac máme v srdci.
Hrdinka príbehu A. I. Solženicyna „Matryonin Dvor“ žije podľa zákonov dobra, odpustenia a lásky. Matryona dáva teplo svojej duše ľuďom. Ona „je ten istý spravodlivý muž, bez ktorého podľa príslovia dedina nestojí. Ani jedno mesto. Nie celá naša zem."
Problém učenia.
Šťastný je muž, ktorý má vo svojom živote učiteľa
Pre Altynai, hrdinku príbehu Čingiza Ajtmatova „Prvý učiteľ“, bola Duishen učiteľkou, pred ktorou „...v najťažších chvíľach svojho života“ držala odpoveď a „...neodvážila sa ustúpiť“ tvárou v tvár ťažkostiam.
Osoba, pre ktorú je povolanie učiteľa povolaním, je Lidia Mikhailovna V. Rasputina "Lekcie francúzštiny". Bola to ona, ktorá sa pre svojho študenta stala hlavnou osobou, na ktorú si pamätal celý život.
Problém dôležitosti práce v živote človeka.
Vo vzťahu k práci sa meria morálna hodnota každého z nás.
K. D. Ushinsky povedal: „Sebavzdelávanie, ak chce, aby bol človek šťastný, by ho nemalo vychovávať k šťastiu, ale malo by ho pripraviť na prácu života.
A ruské príslovie hovorí: "Bez práce nemôžete ani vytiahnuť rybu z rybníka."
Podľa V. A. Suchomlinského: „Práca je pre človeka potrebná rovnako ako jedlo, musí byť pravidelná, systematická.“
Problém sebaobmedzenia.
Ľudské potreby musia byť obmedzené. Človek sa musí vedieť riadiť sám sebou.
V „Rozprávke o rybárovi a rybke“ od A. S. Puškina prišla stará žena o všetko, čo jej Zlatá rybka pomohla získať, pretože jej túžby prekročili nevyhnutnú hranicu.
Platí jedno ruské ľudové príslovie: „Lepšia sýkorka v rukách ako žeriav na oblohe“.
Problém ľahostajnosti.
Žiaľ, veľa ľudí žije príslovím: "Moja koliba je na kraji - nič neviem."
Autorovu správnosť potvrdzuje známy výrok Bruna Jasenského: "Bojte sa ľahostajných - nezabíjajú, ale len s ich tichým súhlasom existuje na zemi zrada a vražda."
Hlavnou postavou príbehu „Yushka“ je chudobný kováčsky pomocník Yefim. V ľuďoch ho všetci jednoducho volajú Juška. Tento stále mladý muž sa kvôli konzumu čoskoro zmenil na starca. Bol veľmi tenký, slabý v rukách, takmer slepý, ale pracoval zo všetkých síl. Skoro ráno už bola Yushka v kováčskej dielni, ovievala kováčsku dielňu kožušinou, nosila vodu a piesok. A tak celý deň, až do večera. Do práce ho kŕmili kapustovou polievkou, kašou a chlebom a Yushka namiesto čaju pila vodu. Vždy bol oblečený v starom
nohavice a blúzka, prepálené od iskier. Rodičia o ňom často hovorili nedbalým študentom: „Tu budete rovnaký ako Yushka. Vyrastieš a v lete budeš chodiť naboso, v zime v tenkých čižmách. Deti často urážali Yushku na ulici, hádzali na neho konáre a kamene. Starec sa neurazil, pokojne prešiel okolo. Deti nechápali, prečo zo seba nedokážu dostať Yushku. Strkali do starca, smiali sa mu a tešili sa, že s previnilcami nič nezmôže. Yushka bola tiež šťastná. Myslel si, že ho deti otravujú, pretože ho milujú. Svoju lásku nevedia prejaviť inak, a preto nešťastného starca trápia.
Dospelí sa od detí príliš nelíšili. Yushku nazývali „blaženou“, „zvieratou“. Z miernosti Yushky prišli k ešte väčšej horkosti, často ho bili. Raz, po ďalšom výprasku, sa kováčova dcéra Dáša v duchu spýtala, prečo Yushka vôbec žije na svete. Na to odpovedal, že ľudia ho milujú, ľudia ho potrebujú. Dáša namietala, že Jušku ľudia bijú do krvi, čo je to za lásku. A starec odpovedal, že ho ľudia milujú „bez potuchy“, že „srdce v ľuďoch je niekedy slepé“. A potom sa jedného večera okoloidúci prilepil na Yushku na ulici a strčil starého muža tak, že spadol dozadu. Yushka už nevstala: krv mu stekala do hrdla a zomrel.
A po chvíli sa objavilo mladé dievča, ktoré hľadalo starého muža. Ukázalo sa, že Juška umiestnil ju, sirotu, do Moskvy s rodinou, potom učil v škole. Pozbieral svoj mizerný plat, odoprel si aj čaj, aby sirotu postavil na nohy. A tak sa dievča vyučilo za lekára a prišlo vyliečiť Yushku z jeho choroby. Ale nemal čas. Bol to dlhý čas. Dievča zostalo v meste, kde žila Yushka, pracovala ako lekárka v nemocnici, vždy každému pomohla a nikdy nebrala peniaze na liečbu. A všetci ju nazývali dcérou dobrej Jušky.
Takže ľudia kedysi nedokázali oceniť krásu duše tohto muža, ich srdce bolo slepé. Yushku považovali za zbytočnú osobu, ktorá nemá miesto na zemi. Aby pochopili, že starček neprežil svoj život nadarmo, mohli sa len dozvedieť o jeho žiakovi. Yushka pomohla cudzincovi, sirote. Koľkí sú schopní takého ušľachtilého nezištného činu? A Yushka si šetrila svoje centy, aby dievča vyrástlo, naučilo sa a využilo svoju životnú šancu. Závoj z očí ľudí spadol až po jeho smrti. A teraz už o ňom hovoria ako o „dobrom“ Yushkovi.
Autor nás vyzýva, aby sme nezatuchli, nezatvrdzovali svoje srdcia. Nech naše srdce „vidí“ potrebu každého človeka na zemi. Všetci ľudia majú predsa právo na život a Yushka tiež dokázal, že ho nežil nadarmo.
