Hellenes(" Έλληνες). - Prvýkrát s menom Helénov - malého kmeňa, ktorý žil v južnej Tesálii v údolí Enipeus, Apidan a ďalších prítokoch Penea - sa stretávame u Homéra (Il. II, 683, 684): E. spolu s Achájcami a Myrmidonmi sa tu spomínajú ako poddaní Achilla, obývajúci Hellas. Okrem toho nachádzame názov Hellas ako južný thesálsky región v niekoľkých neskorších častiach oboch homérskych básní (Il. IX, 395, 447, XVI, 595; Od. 1 340, IV, 726, XI, 496). Herodotos, Thukydides, Parian Marble, Apollodorus používajú tieto údaje epickej poézie o geografickej polohe E.; len Aristoteles na základe Il. XVI, 234-235, kde sa spomínajú „kňazi Dodona Zeus“. Selly, neumývať si nohy a spať na holej zemi "a identifikovať mená Sells (iných pekiel) a Helénov, prenáša starovekú Hellas do Epiru. Na základe skutočnosti, že Epirus Dodona bol centrom najstaršieho kultu pôvodného Grécka bohovia - Zeus a Dione, Ed. Meyer ("Geschichte des Altertums", II. diel, Stuttgart,) sa domnieva, že v praveku boli Gréci, ktorí okupovali Epirus, odtiaľ vyhnaní do Tesálie a prenesení s nimi do nových krajín a bývalých kmeňové a regionálne mená; je zrejmé, že ten, ktorý sa spomína v Hesiodovi Hellopiovi a Homérovi Sellsovi (Gells), sa opakuje v thesálskych Helénoch a Hellas. Bol to syn Deucaliona a Pyrrhy, ktorí prežili veľkú miestnu potopu a boli považovaní za predkov gréckeho ľudu. Rovnaká genealogická poézia vytvorená v osobe jej brata Hellena, Amphictyon, eponymum Termopylsko-delfskej Amphictyony... Z toho môžeme vyvodiť záver (Holm „História Grécka“, I, str. 225 a nasl. Jednotky; pozri aj Beloch, "History of Greece", zv. I, str. 236-217, M.,), že Gréci rozpoznali úzku súvislosť medzi spojením Amphictyonov a menom E., najmä preto, že v stred. z národov, ktoré boli pôvodne súčasťou únie, boli geograficky umiestnení Ftiovia Achájci, totožní so starými Helénmi. Členovia Amphictyony, ktorí sa pôvodom spájali s Ftióťanmi, si postupne zvykli nazývať sa Helénmi a rozšírili toto meno po severnom a strednom Grécku a Dóri ho preniesli na Peloponéz. V 7. stor pred Kristom, hlavne na východe, vznikli korelačné pojmy barbari a panheléni: toto priezvisko bolo nahradené názvom Helénov, ktoré sa už začalo používať a ktoré spájalo všetky kmene, ktoré hovorili po grécky. jazyk, s výnimkou Macedóncov, ktorí žili izolovaným životom. Ako národné meno sa meno E. podľa našich informácií po prvý raz nachádza v Archilochovi a v hesiodskom katalógu; okrem toho je známe, že organizátori olympijského festivalu niesli meno Hellanodiki už pred rokom 580 pred Kristom. Aristoteles a niektorí predstavitelia alexandrijskej literatúry uvádzajú ďalšie, podľa ich názoru, najstaršie spoločné etnické meno pre ľud - Γραιχοί (= graeci = Gréci), pod ktorým boli Rimania v historickej dobe známi obyvatelia E. a ktoré potom prešiel cez Rimanov ku všetkým európskym národom. Vo všeobecnosti je otázka pôvodu etnických mien gréckeho ľudu jednou z kontroverzných a dodnes nevyriešených.

Svetové dejiny. Zväzok 1. Staroveký svet Yeager Oscar

Pôvod Helénov

Pôvod Helénov

Migrácia z Ázie.

Hlavná a počiatočná udalosť v histórii tej časti sveta, ktorá sa nazýva starovekým semitským menom Európe(polnočná krajina), prebiehalo do nej nekonečne dlhé sťahovanie národov z Ázie. Predchádzajúca migrácia je zahalená úplnou tmou: ak pred touto migráciou bolo niekde pôvodné obyvateľstvo, bolo veľmi zriedkavé, stálo na najnižšom stupni vývoja, a preto ho migranti vyhnali, zotročili, vyhladili. Tento proces presídľovania a stabilného usídľovania v nových sídlach začal nadobúdať podobu historického a racionálneho prejavu života ľudí predovšetkým na Balkánskom polostrove, a navyše v jeho južnej časti, ku ktorej sa akosi pripája most. bol čerpaný z ázijského pobrežia vo forme takmer súvislého radu ostrovov. Naozaj. Sporadicky a kykladský ostrovy ležia tak blízko pri sebe, že sa zdá, že migranta lákajú, priťahujú, držia, ukazujú mu cestu vpred. Rimania pomenovali obyvateľov južnej časti Balkánskeho polostrova a k nemu patriacich ostrovov Gréci(graeci); sami sa následne nazývali jedným spoločným menom - Hellenes. Toto zaužívané meno si však osvojili už v dosť neskorom období svojho historického života, keď v novej vlasti tvorili jeden celok.

Kresba na archaickej gréckej čiernofigurovej nádobe z 8. storočia. BC e. Orientálne črty sú cítiť v štýle maľby.

Títo obyvatelia, ktorí sa presťahovali na Balkánsky polostrov, patrili k árijský kmeňa, ako to pozitívne dokazuje porovnávacia lingvistika. Tá istá veda vo všeobecnosti vysvetľuje objem kultúry, ktorú si priniesli zo svojho východného domova predkov. Do okruhu ich viery patril boh svetla – Zeus, alebo Diy, boh všeobjímajúcej nebeskej klenby – Urán, bohyňa zeme Gaia, veľvyslanec bohov – Hermes a niekoľko ďalších naivných náboženských personifikácií, ktoré stelesňovali prírodné sily. V oblasti bežného života poznali najpotrebnejšie domáce potreby a poľnohospodárske náradie, najčastejšie domáce zvieratá mierneho pásma - býka, koňa, ovcu, psa, hus; vyznačovali sa pojmom usadlý život, pevné obydlie, dom, na rozdiel od prenosného stanu nomáda; napokon už mali vysoko vyvinutý jazyk, čo naznačuje pomerne vysoký stupeň rozvoja. To je to, s čím títo osadníci vyšli zo starých miest osídlenia a čo si so sebou priniesli do Európy.

Ich presídľovanie bolo úplne svojvoľné, nikým nevedené, bez konkrétneho účelu a plánu. Uskutočnilo sa to nepochybne ako európske vysťahovania do Ameriky, ktoré sa odohráva v súčasnosti, to znamená, že boli presídlené rodinami, davmi, z ktorých sa väčšinou po dlhom čase rozdelili klany a kmene. vznikla v novej vlasti. Na tejto migrácii, podobne ako na modernej migrácii do Ameriky, sa nezúčastnili bohatí a šľachtici, a ani najnižšia vrstva obyvateľstva, najmenej pohyblivá; bola presídlená najenergickejšia časť chudobných, ktorá po vysťahovaní ráta so zlepšením svojho údelu.

vidiecka príroda

Územie, ktoré si vybrali pre osadu, nenašli úplne prázdne a opustené; stretli sa tam s primitívnym obyvateľstvom, ktoré neskôr nazvali Pelasgovia. Medzi prastarými názvami rôznych častí tohto územia sú mnohé s odtlačkom semitského pôvodu a možno predpokladať, že niektoré časti územia obývali semitské kmene. Tí osadníci, ktorí museli vstúpiť na Balkánsky polostrov zo severu, tam narazili na iný druh obyvateľstva a všade sa to nezaobišlo bez boja. Ale o tom nie je nič známe a možno len predpokladať, že pôvodné pelasgické obyvateľstvo územia nebolo početné. Noví osadníci zrejme nehľadali pasienky a nie trhy, ale miesta, kde by sa mohli pevne usadiť, a oblasť južne od Olympu, hoci nie príliš bohatá na veľké a úrodné pláne, sa im zdala mimoriadne atraktívna. Od severozápadu k juhovýchodu sa pozdĺž celého polostrova tiahne pohorie Pindus s vrcholmi do 2,5 tisíc metrov, s prechodmi 1600–1800 metrov; tvorí rozvodie medzi Egejským a Jadranským morom. Z jeho výšin, obrátených na juh, po ľavej strane na východ, je viditeľná úrodná rovina s krásnou riekou - krajina, ktorá neskôr dostala meno Thessaly; na západe - krajina rozrezaná horskými pásmami rovnobežnými s Pindu - toto Epirus s jeho zalesnené výšiny. Ďalej pri 49 ° N. sh. rozširuje krajinu, neskôr tzv Hellas - Vlastné stredné Grécko. Táto krajina, hoci má v sebe horské a dosť divoké oblasti a uprostred nej sa týči dvojvrchol Parnas, týčiaci sa 2460 metrov, bola napriek tomu na pohľad veľmi atraktívna; jasná obloha, málokedy prší, veľká rozmanitosť celkového vzhľadu oblasti, trochu ďalej - rozľahlá rovina s jazerom uprostred, oplývajúca rybami - to je neskoršia Boiótia; hory boli vtedy všade hojnejšie pokryté lesom ako neskôr; riek je málo a sú plytké; na západ všade k moru - na dosah ruky; južná časť je hornatý polostrov, takmer úplne oddelený vodou od zvyšku Grécka - toto Peloponéz. Celá táto hornatá krajina s prudkými klimatickými zmenami má v sebe niečo, čo prebúdza energiu a zmierňuje silu, a čo je najdôležitejšie, už samotnou štruktúrou svojho povrchu podporuje vytváranie samostatných malých spoločenstiev, úplne uzavretých, a tým prispieva k rozvoju v nich vrúcnej lásky k rodnému kútu. V jednom ohľade má krajina naozaj neporovnateľné výhody: celé východné pobrežie polostrova je mimoriadne kľukaté, má minimálne päť veľkých zálivov a navyše s mnohými ramenami - preto je všade dostupné a hojnosť fialovej v niektorých zátokách a úžinách (napr. Eubójska a Sarónska), v niektorých oblastiach vysoko cenený mäkkýš, v iných oblastiach hojnosť lodného dreva a nerastného bohatstva už veľmi skoro začala lákať cudzincov. Cudzinci však nikdy nemohli preniknúť ďaleko do vnútra krajiny, pretože vzhľadom na povahu terénu bolo ľahké všade sa brániť pred vonkajšími inváziami.

Obraz námorníctva na čepeli bronzového meča.

Prvé grécke civilizácie boli známe svojou bojovnosťou a znalosťou námorných záležitostí, za čo v Egypte dostali tieto kmene spoločné pomenovanie „ľudia mora“. 3. storočia BC e.

fénický vplyv

V tej vzdialenej dobe však boli prvé osady árijského kmeňa na Balkánskom polostrove len jedenľudia by mohli zasahovať do prirodzeného rastu a rozvoja Árijcov, konkrétne - Feničania; ale na kolonizáciu vo veľkom ani nepomysleli. Ich vplyv bol však veľmi významný a vo všeobecnosti dokonca blahodarný; podľa legendy bol zakladateľom jedného z gréckych miest, mesta Théby, Feničan Kadmus a toto meno naozaj nesie semitský odtlačok a znamená „muž z východu“. Dá sa preto predpokladať, že bolo obdobie, keď medzi obyvateľstvom prevládal fénický živel. Árijskému obyvateľstvu doručil vzácny dar – listy, ktoré tento pohyblivý a vynaliezavý ľud, postupne sa rozvíjajúci z egyptského základu, pretavil do súčasnosti. zvukové písmeno so samostatným znakom pre každý jednotlivý zvuk - in abeceda. Samozrejme, v tejto podobe slúžilo písmo ako silný nástroj pre ďalší úspech rozvoja árijského kmeňa. Náboženské predstavy aj obrady Feničanov mali tiež určitý vplyv, čo nie je ťažké rozpoznať u jednotlivých božstiev neskorších čias, napríklad u Afrodity, u Herkula; v nich nemožno nevidieť Astarte a Baal-Melkarta fénického presvedčenia. Ale ani do tejto oblasti neprenikol fénický vplyv hlboko. Iba vzrušovalo, ale nie úplne ovládalo, a to sa najzreteľnejšie prejavilo v jazyku, ktorý si následne ponechal a osvojil len veľmi malý počet slov semitského charakteru a potom hlavne vo forme obchodných podmienok. Egyptský vplyv, o ktorom sa zachovali aj legendy, bol samozrejme ešte slabší ako fenický.

Vznik helénskeho národa

Tieto kontakty s cudzím elementom boli dôležité práve preto, že novoprišlému árijskému obyvateľstvu odhalili jeho svojrázny charakter, črty jeho spôsobu života, priviedli ho k povedomiu o týchto črtách a prispeli tak k ich ďalšiemu samostatnému rozvoju. O aktívnom duchovnom živote árijského ľudu na pôde ich novej vlasti už svedčí nekonečné množstvo mýtov o bohoch a hrdinoch, v ktorých sa prejavuje tvorivá fantázia, obmedzená rozumom, nie vágna a neskrotná podľa východný model. Tieto mýty sú vzdialenou ozvenou tých veľkých prevratov, ktoré dali krajine jej konečnú podobu a sú známe ako „ putovanie Dórov.

Dorianske putovanie a jeho vplyv

Táto éra migrácií sa zvyčajne datuje do roku 1104 pred Kristom. e., samozrejme, úplne svojvoľné, pretože udalosti tohto druhu nemožno nikdy s určitosťou označiť ani ich začiatok, ani koniec. Vonkajší priebeh týchto sťahovaní národov na malom priestore je prezentovaný nasledovne: Thesalský kmeň, usadený v Epire medzi Jadranským morom a starovekou svätyňou Dodonského orákula, prekročil Pindus a zmocnil sa úrodnej krajiny siahajúcej až do r. more na východe tohto hrebeňa; tejto krajine dal kmeň meno. Jeden z kmeňov tlačených týmito Tesálčanmi dosiahol juh a porazil Minianov v Orchomenu a Cadmeanov v Thébach. V súvislosti s týmito pohybmi, alebo ešte skôr, ich tretí ľud, Dórovia, ktorí sa usadili na južnom svahu Olympu, sa tiež presunul na juh, dobyl malú hornatú oblasť medzi Pindusom a Etou - Doridu, no neuspokojil sa s ním, lebo tomuto početnému a bojovnému ľudu pripadal stiesnený, a preto osídlil hornatý polostrov ešte južnejšie. Peloponéz(t. j. ostrov Pelops). Podľa legendy bolo toto zajatie odôvodnené niektorými právami dórskych kniežat na Argolis, oblasť na Peloponéze, právami, ktoré im prešli od ich predka Herkula. Pod velením troch vodcov, posilnených po ceste aitolskými davmi, vtrhli na Peloponéz. Aetolčania sa usadili na severovýchode polostrova na rovinách a pahorkoch Elis; tri samostatné davy Dórov sa počas určitého časového obdobia zmocňujú zvyšku polostrova, s výnimkou hornatej krajiny Arkádie ležiacej v strede jej hornatej krajiny, a tak založili tri dórske komunity - Argolis, Laconia, Messinia, s nejakou prímesou achájskeho kmeňa podmaneného Dórmi, ktorí tu pôvodne žili. Víťazi aj porazení – dva rôzne kmene, nie dva rôzne národy – tu tvorili akési zdanie malého štátu. Časť Achájcov v Lakónii, ktorým sa nepáčilo ich zotročenie, sa ponáhľala do iónskych osád na severovýchodnom pobreží Peloponézu pri Korintskom zálive. Ióni, ktorí boli odtiaľto vyhnaní, sa usadili na východnom okraji stredného Grécka, v Attike. Krátko nato sa Dóri pokúsili pohnúť na sever a preniknúť do Attiky, no tento pokus zlyhal a museli sa uspokojiť s Peloponézom. Ale Attika, nie príliš úrodná, nezniesla prílišné preľudnenie. To viedlo k novému vysťahovaniu cez Egejské more do Malej Ázie. Osadníci tam obsadili stredný pás pobrežia a založili určitý počet miest - Milét, Miunt, Priene, Efez, Kolofón, Lebedos, Erythra, Theos, Klazomena a spoluobčania sa začali schádzať na každoročné slávnosti na jednej z Kyklád. ostrovy, Delos, ktorý legendy Helénov označujú ako rodisko slnečného boha Apolóna. Pobrežia južne od tých, ktoré obsadili Iónčania, ako aj južné ostrovy Rhodos a Kréta, osídlili osadníci z kmeňa Dorianov; oblasti na sever – Achájci a iné. Samotný názov aeolis táto oblasť dostala práve z rozmanitosti a rozmanitosti svojho obyvateľstva, pre ktoré bol ostrov Lesbos tiež známym zberným miestom.

V tomto období tvrdohlavého kmeňového boja, ktorý položil základy pre neskoršiu štruktúru jednotlivých gréckych štátov, sa duch Helénov prejavil v hrdinských piesňach - to je prvý kvet gréckej poézie a táto poézia je už veľmi raná, v X-IX storočí. BC e., dosiahol svoj najvyšší stupeň rozvoja v Homerovi, ktorému sa zo samostatných piesní podarilo vytvoriť dve veľké epické diela. V jednom z nich spieval Achillov hnev a jeho dôsledky, v druhom - návrat Odysea domov z ďalekých potuliek a v oboch týchto dielach bravúrne zhmotnil a vyjadril všetku mladistvú sviežosť vzdialeného hrdinského obdobia gréckeho života. .

Homer. Neskoro antická busta.

Originál je v Kapitolskom múzeu.

O jeho osobnom živote nie je nič známe; len jeho meno je spoľahlivo zachované. Niekoľko významných miest gréckeho sveta sa medzi sebou sporilo o česť nazývať sa rodiskom Homéra. Mnohých môže zmiasť často používaný výraz „ľudový básnik“ vo vzťahu k Homérovi, a predsa jeho básnické diela už vznikli, zrejme, pre vybranú, noblesnú verejnosť, takpovediac pre pánov. Dokonale pozná všetky aspekty života tejto vyššej triedy, či už opisuje poľovníctvo alebo bojové umenie, prilbu alebo akúkoľvek inú časť zbrane, vo všetkom je viditeľný jemný znalec obchodu. S úžasnou zručnosťou a vedomosťami, na základe bystrého pozorovania, kreslí jednotlivé postavy z tohto vyššieho okruhu.

Trónna sála paláca v Pylos, hlavnom meste legendárneho homérskeho kráľa Nestora.

Moderná rekonštrukcia

Ale táto vyššia trieda, ktorú opísal Homér, vôbec nebola uzavretá kasta; na čele tohto panstva stál kráľ, ktorý vládol na malom území, v ktorom bol hlavným zemepánom. Pod touto triedou bola vrstva slobodných roľníkov alebo remeselníkov, ktorí sa na čas zmenili na bojovníkov a všetci mali svoju spoločnú vec, spoločné záujmy.

Mykény, legendárne hlavné mesto kráľa Agamemnona, rekonštrukcia pôvodného pohľadu a plánu pevnosti:

A. Lion Gate; V. stodola; C. stena podopierajúca terasu; D. nástupište vedúce k palácu; E. okruh hrobov nájdených Schliemannom; F. palác: 1 - vchod; 2 - miestnosť pre strážnikov; 3 - vstup do propylea; 4 - západný portál; 5 - severná chodba: 6 - južná chodba; 7 - západný priechod; 8 - veľký dvor; 9 - schodisko; 10 - trónna sála; 11 - prijímacia sieň: 12–14 - portikus, veľká prijímacia sála, megarón: G. základ gréckej svätyne; N. zadný vchod.

Levia brána v Mykénach.

Nádvorie paláca v Mykénach. Moderná rekonštrukcia.

Dôležitou črtou života v tomto období je absencia úzko prepojenej triedy, neexistuje žiadna samostatná trieda kňazov; rôzne vrstvy ľudu boli ešte stále vo vzájomnom kontakte a rozumeli si, preto sa tieto básnické diela, aj keď boli pôvodne určené pre vyššiu vrstvu, čoskoro stali majetkom celého ľudu ako skutočný plod ich sebauvedomenie. Homér sa od svojho ľudu naučil schopnosti skrotiť a umelecky umierniť svoju predstavivosť, rovnako ako po ňom zdedil rozprávky o svojich bohoch a hrdinoch; no na druhej strane dokázal obliecť tieto legendy do takej živej umeleckej podoby, že v nich navždy zanechal pečať svojho osobného génia.

Dá sa povedať, že od čias Homéra si grécky ľud začal jasnejšie a zreteľnejšie predstavovať svojich bohov v podobe oddelených, izolovaných osobností, v podobe určitých bytostí. Komnaty bohov na nedobytnom vrchole Olympu, najvyšší z bohov Zeus, veľké božstvá mu najbližšie – jeho manželka Héra, hrdá, vášnivá, hádavá; tmavovlasý boh morí Poseidon, ktorý nosí zem a trasie ňou; boh podsvetia Hádes; Hermes je vyslancom bohov; Ares; Afrodita; Demeter; Apollo; Artemis; Athena; boh ohňa Hefaistos; pestrý dav bohov a duchov morských hlbín a hôr, prameňov, riek a stromov - vďaka Homérovi sa celý tento svet stelesnil do živých, individuálnych foriem, ktoré si ľudová predstavivosť ľahko osvojila a ľahko si ich obliekli prichádzajúci básnici a umelci z ľudí v hmatových formách. A všetko, čo bolo povedané, platí nielen o náboženských predstavách, o názoroch na svet bohov... A Homérova poézia rozhodne rovnako charakterizuje ľudí a oproti postavám kreslí poetické obrazy - vznešená mládež, kráľovská manžela, skúseného starca – navyše tak, že tieto ľudské obrazy: Achilles, Agamemnón, Nestor, Diomedes, Odyseus zostali navždy majetkom Helénov, ako aj ich božstiev.

Bojovníci mykénskej doby. Rekonštrukcia M. V. Gorelik.

Niečo také malo vyzerať ako hrdinovia Homérskeho eposu. Zľava doprava: bojovník v brnení vozňa (podľa nálezu z Mykén); pešiak (podľa kresby na váze); jazdec (podľa nástennej maľby z paláca Pylos)

Kopulovitá hrobka v Mykénach, ktorú vykopal Schliemann a nazval ju „hrobkou Atridov“

Také literárne dedičstvo celého ľudu, ktorým sa Ilias a Odysea v krátkom čase pre Grékov pred Homérom, pokiaľ vieme, nikde inde nestalo. Netreba zabúdať, že tieto diela, prevažne ústne prenášané, boli hovorené a nie čítané, a preto sa zdá, že je v nich stále počuť a ​​cítiť sviežosť živej reči.

postavenie nižších vrstiev spoločnosti. Hesiodos

Netreba zabúdať, že poézia nie je realitou a že realita tej vzdialenej éry bola veľmi krutá pre väčšinu tých, ktorí neboli ani kráľ, ani šľachtic. Sila potom nahradila právo: malí ľudia žili zle aj tam, kde sa králi správali k svojim poddaným s otcovskou miernosťou a šľachtici sa postavili za svoj ľud. Obyčajný človek ohrozil svoj život vo vojne, ktorá sa viedla kvôli veci, ktorá sa ho priamo a osobne netýkala. Ak ho všade uniesol číhajúci morský lupič, zomrel ako otrok v cudzej krajine a nemohol sa vrátiť do vlasti. Túto realitu vo vzťahu k životu obyčajných ľudí opísal iný básnik, Hesiodos - presný opak Homéra. Tento básnik žil v boiótskej dedine na úpätí Helikonu a jeho Diela a dni poučovali roľníka, ako sa má správať pri siatí a žatve, ako si má zakrývať uši pred studeným vetrom a škodlivými rannými hmlami.

Váza s bojovníkmi. Mykény XIV-XVI1I storočia. BC e.

Festival úrody. Obrázok z čiernofigurovej nádoby zo 7. storočia. BC e.

Vášnivo sa búri proti všetkým šľachetným ľuďom, sťažuje sa na nich, argumentuje, že v tej dobe železnej sa voči nim nenašla spravodlivosť a veľmi výstižne ich prirovnáva vo vzťahu k nižšej vrstve obyvateľstva k šarkanovi, ktorý unáša slávika. vo svojich pazúroch.

Ale bez ohľadu na to, ako opodstatnené boli tieto sťažnosti, už teraz sa urobil veľký krok vpred v tom, že v dôsledku všetkých týchto pohybov a vojen sa všade vytvorili určité štáty s malým územím, mestskými centrami, štáty s určitými, aj keď závažné pre nižšiu vrstvu, právne poriadky.

Grécko v 7-6 storočí BC e.

Z nich v európskej časti helénskeho sveta, ktorá mala dosť dlho možnosť slobodne sa rozvíjať, bez akéhokoľvek vonkajšieho, cudzieho vplyvu, nadobudli najväčší význam dva štáty: Sparta na Peloponéze a Atény v strednom Grécku.

Vyobrazenie orby a sejby na čiernofigurovej váze od Vulciho. 7. storočie BC e.

Celkový obraz života Helénov okolo roku 500 pred Kr. e Helénska kolonizácia V strednom Grécku tak vznikol nový štát na živom a vhodnom mieste pre vzťahy so susednými krajinami, ktorý vyrástol z úplne iného základu ako Sparta a rýchlo sa pohyboval po ceste.

Kniha III HISTÓRIA HELÉNOV PO VÍŤAZSTVE PRI TANIECH Zeus Otricolius. starožitný mramor