„Cancer Ward“ od A. Solženicyna patrí medzi tie literárne diela, ktoré zohrali nielen dôležitú úlohu v literárnom procese druhej polovice 20. storočia, ale mali obrovský vplyv aj na myslenie súčasníkov a zároveň čas v priebehu ruských dejín.
Po uverejnení príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ v časopise Nový Mir ponúkol Solženicyn šéfredaktorovi časopisu A. Tvardovskému text príbehu „Cancer Ward“, ktorý predtým pripravilo autora na vydanie v Sovietskom zväze, teda upraveného pre cenzúru. Zmluva s vydavateľstvom bola podpísaná, ale vrcholom sovietskej právnej existencie protirakovinového oddelenia bol súbor prvých niekoľkých kapitol na vydanie v Novom Mire. Potom bola na príkaz úradov tlač zastavená a súprava bola potom rozptýlená. Dielo sa začalo aktívne šíriť v samizdate a bolo publikované aj na Západe, preložené do cudzích jazykov a stalo sa jedným z dôvodov na udelenie Nobelovej ceny Solženicynovi.
Solženicynova prvá poviedka, ktorá vyšla v tlači, obrátila literárny a spoločenský život v Sovietskom zväze hore nohami. V príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ (ktorého pôvodný názov bol „Shch-854“) sa po prvýkrát otvorene hovorilo o táborovom živote, živote, ktorý žili milióny ľudí po celej krajine. Už len toto by stačilo na to, aby sa celá generácia zamyslela, prinútila ju pozerať sa na realitu a históriu inými očami. V nadväznosti na to vyšli v Novom Mire ďalšie Solženicynove príbehy a jeho hra Sviečka vo vetre bola prijatá do inscenácie v divadle Lenin Komsomol. Zároveň bol zakázaný príbeh „The Cancer Ward“, ktorého hlavnou témou je téma života a smrti, duchovné hľadanie človeka a hľadanie odpovede na otázku, ako človek žije. Prvýkrát vyšiel v Rusku až v roku 1990.
Jednou z hlavných tém príbehu je impotencia človeka zoči-voči chorobe a smrti. Akýkoľvek človek, dobrý alebo zlý, vzdelaný alebo naopak nevzdelaný, nech zastáva akúkoľvek funkciu, keď ho postihne takmer nevyliečiteľná choroba, prestáva byť vysokým úradníkom, mení sa na obyčajného človeka, ktorý chce len žiť. Spolu s opisom boja človeka o život, za túžbu jednoducho spolunažívať bez bolesti, bez trápenia, Solženicyn, vždy a za každých okolností, ktorý sa vyznačoval svojou túžbou po živote, vyvolal veľa problémov. Ich rozsah je pomerne široký: od zmyslu života, vzťahu muža a ženy až po účel literatúry.
Solženicyn zhromažďuje v jednej z komôr ľudí rôznych národností, profesií, oddaných rôznym myšlienkam. Jedným z týchto pacientov bol Oleg Kostoglotov, exulant, bývalý trestanec, a druhým Rusanov, presný opak Kostoglotova: stranícky vodca, „cenný pracovník, ctená osoba“, oddaný strane. Keď Solženicyn ukázal udalosti príbehu najprv očami Rusanova a potom prostredníctvom vnímania Kostoglotova, dal jasne najavo, že moc sa bude postupne meniť, že Rusanovci so svojou „dotazníkovou ekonomikou“, so svojimi metódami rôznych varovaní, prestanú existovať a budú žiť Kostoglotovci, ktorí neakceptovali také pojmy ako „zvyšky buržoázneho vedomia“ a „sociálny pôvod“. Solženicyn napísal príbeh a snažil sa ukázať rôzne pohľady na život: z pohľadu Vega az pohľadu Asye, Demy, Vadima a mnohých ďalších. V niečom sú ich názory podobné, v niečom sa líšia. Ale v podstate chce Solženicyn ukázať nesprávnosť tých, ktorí zmýšľajú ako Rusanovova dcéra, samotný Rusanov. Sú zvyknutí hľadať ľudí niekde nevyhnutne nižšie; mysli len na seba, nemysli na druhych. Kostoglotov je hovorcom Solženicynových myšlienok. Cez Olegove spory so zverencom, cez rozhovory v táboroch odhaľuje paradox života, alebo skôr, že taký život nemal zmysel, rovnako ako nemá zmysel ani literatúra, ktorú Avieta vychvaľuje. Úprimnosť v literatúre podľa nej škodí. „Literatúra nás má zabávať, keď máme zlú náladu,“ hovorí Avieta. A ak musíte písať o tom, čo by malo byť, potom to znamená, že pravda nikdy nebude, pretože nikto nemôže presne povedať, čo sa stane. A nie každý môže vidieť a opísať, čo je, a je nepravdepodobné, že si Avieta dokáže predstaviť aspoň stotinu hrôzy, keď žena prestane byť ženou, ale stane sa pracantom, ktorý následne nemôže mať deti. Zoja odhalí Kostoglotovovi celú hrôzu hormonálnej terapie; a fakt, že je zbavený práva pokračovať, ho desí: „Najskôr ma pripravili o vlastný život. Teraz ich tiež zbavujú práva ... pokračovať sami. Komu a prečo teraz budem? Najhorší z čudákov! Pre milosť? Pre charitu?" A bez ohľadu na to, ako veľmi sa Efraim, Vadim, Rusanov hádajú o zmysle života, bez ohľadu na to, koľko o ňom hovoria, pre všetkých zostane rovnaký - niekoho zanechaj. Kostoglotov prešiel všetkým, a to sa podpísalo na jeho systéme hodnôt, na jeho chápaní života.
Ústrednú otázku, na ktorú hľadajú odpoveď všetci hrdinovia, formuluje názov príbehu Leva Tolstého, ktorý sa náhodou dostal do rúk jedného z pacientov, Efrema Poddueva: "Ako žije človek?" Jeden z neskorších Tolstého príbehov, ktorý otvára cyklus venovaný výkladu evanjelia, zapôsobí na hrdinu, ktorý pred chorobou málo premýšľal o hlbokých problémoch. A teraz, deň čo deň, sa celá komora snaží nájsť odpoveď na otázku: „Ako žije človek?“. Na túto otázku si odpovedá každý podľa svojho presvedčenia, životných zásad, výchovy, životných skúseností. Sovietsky nomenklatúrny robotník a podvodník Rusanov si je istý, že „ľudia žijú: ideológiou a verejným blahom“. Samozrejme, túto bežnú formuláciu sa naučil už dávno a dokonca sa málo zamýšľa nad jej významom. Geológ Vadim Zatsyrko tvrdí, že človek je živý tvorivosťou. V živote by chcel veľa urobiť, dokončiť svoj veľký a významný výskum, realizovať stále nové a nové projekty. Vadim Zatsyrko je hraničný hrdina. Jeho presvedčenie, ktoré vychovával jeho otec, ktorý sa sklonil pred Stalinom, je v súlade s dominantnou ideológiou. Samotná ideológia je však pre Vadima len dodatkom k jedinej dôležitej veci v jeho živote – vedeckej, výskumnej práci. Na stránkach príbehu neustále znie otázka, prečo je človek ešte nažive a nachádza ďalšie a ďalšie odpovede. Hrdinovia nevidia zmysel života v ničom: v láske, v plate, v kvalifikácii, v rodisku av Bohu. Na túto otázku odpovedajú nielen pacienti onkologického zboru, ale aj onkológovia, ktorí bojujú o životy pacientov, ktorí dennodenne čelia smrti.
Napokon sa v poslednej tretine príbehu objavuje hrdina, ktorý si zaslúži osobitnú pozornosť – Shulubin. Ak je životná pozícia a presvedčenie Rusanova v románe v rozpore s pravdou, ktorú Kosoglotov chápe, potom rozhovor so Shulubinom prinúti hrdinu premýšľať o niečom inom. U zradcov, patolízalov, oportunistov, udavačov a podobne je všetko samozrejmé a nepotrebuje žiadne vysvetlenie. Ale Shulubinova životná pravda ukazuje Kosoglotovovi inú pozíciu, o ktorej neuvažoval.
Shulubin nikdy nikoho neodsúdil, nevysmieval sa, neplašil sa pred úradmi, no napriek tomu sa nikdy nepokúsil oponovať: „Pokiaľ ide o zvyšok, poviem vám toto: aspoň ste menej klamali, rozumiete? aspoň si sa menej zohol, váž si to! Boli ste zatknutý a nás hnali na stretnutia: pracovať na vás. Boli ste popravení - a my sme boli nútení vstať a tlieskať za vyhlásené verdikty. Áno, netlieskajte, ale – žiadajte popravu, žiadajte! Shulubinovo stanovisko je v skutočnosti vždy postojom väčšiny. Strach o seba, o rodinu a napokon aj strach ostať sám, „mimo kolektívu“ umlčal milióny. Shulubin cituje Puškinovu báseň:
V našom škaredom veku...
Vo všetkých prvkoch, človeče -
Tyran, zradca alebo väzeň.
A potom nasleduje logický záver: „A ak si pamätám, že som nebol vo väzení, a pevne viem, že som nebol tyran, potom ...“ A človek, ktorý nikoho osobne nezradil, nenapísal výpovede. a neodsúdil svojich súdruhov, stále zradcov.
Šulubinov príbeh núti Kosoglotova a spolu s ním aj čitateľa premýšľať o druhej strane otázky rozdelenia rolí v sovietskej spoločnosti.
Okrem početných literárnych štúdií a článkov venovaných „rakovinovému oddeleniu“ si pozornosť zaslúži aj článok L. Durnova, akademika Ruskej akadémie lekárskych vied, profesora, onkológa. Toto je pohľad lekára, pokus o analýzu onkologického oddelenia z pohľadu lekárskej deontológie. L. Durnov tvrdí, že „Rakovinové oddelenie“ je „nielen umeleckým dielom, ale aj príručkou pre lekára“. Podrobne sa venuje lekárskej terminológii príbehu, pričom zdôrazňuje, ako správne a presne Solženicyn opisuje príznaky rôznych onkologických ochorení. „Pocit, že príbeh napísal certifikovaný, informovaný lekár, ma neopúšťa,“ píše Durnov.
Vo všeobecnosti je téma vzťahu medzi lekárom a pacientom, lekárska deontológia jednou z popredných na onkologickom oddelení. A nie je náhoda, že rola Very Gangartovej (Vega, ako ju Kosoglotov nazýva, čím dostala meno najväčšej, vodiacej hviezdy) v Kosoglotovovom duchovnom hľadaní je skvelá. Práve ona sa stáva stelesnením života a ženskosti. Nie všedné, telesné, ako sestra Zoya, ale pravdivé.
Ani románik so Zoyou, ani Kostoglotovov obdiv k Vege však nevedú k jednote hrdinov, pretože Oleg, ktorý dokonca porazil svoju chorobu, nedokáže prekonať odcudzenie a duchovnú prázdnotu nadobudnutú vo väzniciach, táboroch a vyhnanstve. Nevydarená návšteva Vega ukazuje hrdinovi, ako ďaleko je od bežného každodenného života. V obchodnom dome sa Kosoglotov cíti ako mimozemšťan. Je tak zvyknutý na život, v ktorom je kúpa olejovej lampy veľkou radosťou a žehlička neuveriteľným úspechom, že tie najobyčajnejšie kusy oblečenia naňho pripadali ako nepochopiteľný luxus, ktorý je však dostupný každému. Jemu však nie, pretože jeho dielo, dielo vyhnanca, je prakticky zadarmo. A môže si dovoliť len zjesť grilovaciu palicu a kúpiť pár malých kytíc fialiek, ktoré sa nakoniec dostanú k dvom dievčatám, ktoré idú okolo. Oleg chápe, že nemôže len tak prísť do Vegy, vyznať jej city a požiadať ju, aby ho prijala – takého večného vyhnanca, navyše onkologického pacienta. Odíde z mesta bez toho, aby ho videl, bez toho, aby to Vega vysvetlil.
Významnú úlohu v príbehu zohrávajú literárne narážky a reminiscencie. Tolstého príbeh bol spomenutý už na začiatku diela. Za povšimnutie stoja ďalšie Solženicynove apely na tému literatúry, jej úlohy a miesta v živote spoločnosti a každého človeka. Postavy románu napríklad diskutujú o Pomerantsevovom článku „O úprimnosti v literatúre“, publikovanom v Novom Mire v roku 1953. Tento rozhovor s Rusanovovou dcérou Avietou umožňuje autorovi prejaviť úzkoprsý postoj k literatúre: „Odkiaľ pochádza táto falošná požiadavka na takzvanú „tvrdú pravdu“? Prečo musí byť pravda zrazu krutá? Prečo by to nemalo byť iskrivé, vzrušujúce, optimistické! Všetka naša literatúra by sa mala stať slávnostnou! V konečnom dôsledku sú ľudia urazení, keď sú ich životy napísané pochmúrne. Majú radi, keď o tom píšu, zdobia ho.“ Sovietska literatúra musí byť optimistická. Nič temné, žiadna hrôza. Literatúra je zdrojom inšpirácie, hlavným pomocníkom v ideologickom boji.
Solženicyn dáva tento názor do kontrastu so samotným životom jeho hrdinov na oddelení onkologického oddelenia. Rovnaký príbeh Tolstého sa pre nich ukazuje ako kľúč k pochopeniu života, ktorý im pomáha riešiť dôležité problémy, pričom samotné postavy sú na pokraji života a smrti. A ukazuje sa, že úlohu literatúry nemožno zredukovať ani na mentorstvo, ani na zábavu, ani na hádku v ideologickom spore. A najbližšie k pravde je Dyoma, ktorý tvrdí: "Literatúra je učiteľom života."
Osobitné miesto v príbehu zaujímajú evanjeliové motívy. Napríklad výskumníci porovnávajú Efraima Poddueva s kajúcim lupičom ukrižovaným spolu so Spasiteľom. Kostoglotovovo pátranie ho nakoniec privedie k duchovnému znovuzrodeniu a posledná kapitola príbehu sa volá „A posledný deň“. V posledný deň stvorenia vdýchol Boh človeku život.
V "živej duši" - láske, ktorá pre Tolstého znamená snahu o Boha a milosrdenstvo a pre hrdinov Solženicyna - svedomie a "vzájomné naladenie" ľudí na seba, zabezpečenie spravodlivosti.
Budova rakovinového tábora Solženicyn
Lekcia o práci A.I. Solženicyna na tému „Cancer Ward“: história stvorenia, problémy, hrdinovia“ sa koná v 10. ročníku po preštudovaní románu Leva Tolstého „Vojna a mier“.
Pre žiakov 10. ročníka je dôležité nielen prečítať si zápletku knihy, ale všímať si aj detaily. Príbeh AI Solženicyna je posudzovaný v ideologickom aj politickom kontexte. Pozornosť púta aj úžasný jazyk spisovateľových diel: presný, poetický, ironický, hlboko ruský. Výsledkom je písomná práca „Aký je podľa vás zmysel ľudského života?“, ponúkajúca zamyslenie sa nad touto problematikou spolu s L. N. Tolstým a A. I. Solženicynom.
mestská rozpočtová vzdelávacia inštitúcia
Gymnázium „Rád odznaku cti“ č. 2 pomenované po I.P. Pavlova"
Lekcia v 10. ročníku na tému:
"Príbeh A. I. Solženicyna "Cancer Ward": história stvorenia, problémy, hrdinovia."
Pripravila učiteľka ruského jazyka a literatúry Belova Irina Fedorovna
Ryazan, 2016
téma: "Príbeh A. I. Solženicyna "Cancer Ward": história stvorenia, problémy, hrdinovia."
Dizajn lekcie : portrét AI Solženicyna, recenzie spisovateľa, výstava kníh, novinové publikácie.
Ciele lekcie : vzbudiť záujem o osobnosť a dielo A.I.Solženicyna; rozprávať o histórii vzniku príbehu "Cancer Ward"; predstaviť tému príbehu a jeho postavy.
Počas vyučovania
Slovo učiteľa o histórii vzniku diela.
Kto to je, Alexander Isajevič Solženicyn?
V Rusku vždy boli ľudia, ktorí nevedeli byť ticho, keď ticho bolo jediným spôsobom, ako prežiť. Jedným z týchto ľudí je Alexander Isajevič Solženicyn, vynikajúci ruský spisovateľ, publicista a verejný činiteľ.
Ruský čitateľ sa o ňom dozvedel začiatkom šesťdesiatych rokov po uverejnení príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ v časopise Novy Mir.
A. I. Solženicyn nezískal špeciálne literárne vzdelanie, ale posledné dva predvojnové roky študoval na filologickej fakulte Moskovského inštitútu filozofie a literatúry. Bol odvedený do armády, absolvoval delostreleckú školu. Krátko pred koncom vojny, vo februári 1945, bol vo východnom Prusku kapitán A.I. Solženicyn už obvinený podľa politického článku, zatknutý a potom - väzenie a tábor.
Termín tábora sa skončil v deň Stalinovej smrti a rakovina bola okamžite objavená; podľa verdiktu lekárov mu zostával necelý mesiac života. Bol to hrozný moment v živote spisovateľa. V blízkosti smrti, v očakávaní svojho osudu, AI Solženicyn videl možnosť položiť najdôležitejšie, posledné otázky ľudskej existencie. V prvom rade o zmysle života. Choroba neberie do úvahy sociálne postavenie, je ľahostajná k ideologickým presvedčeniam, je hrozná svojou náhlosťou a tým, že pred smrťou robí všetkých rovných. Ale A. I. Solženicyn nezomrel napriek pokročilému zhubnému nádoru a veril, že „život, ktorý sa mu odvtedy vrátil, má svoj vnorený účel“.
V roku 1955, v deň, keď bol prepustený z onkologického oddelenia v Taškente, Solženicyn vymyslel príbeh „Oddelenie rakoviny“. „Myšlienka však ležala bez pohybu až do januára 1963, keď sa príbeh začal, no aj tu ju odsunuli nabok začiatkom prác na Červenom kolese. V roku 1964 sa autor vydal do Taškenského onkologického centra, aby sa stretol so svojimi bývalými ošetrujúcimi lekármi a objasnil niektoré zdravotné okolnosti. Od jesene 1965, po zatknutí autorovho archívu, keď sa v Úkryte finalizovali materiály „Súostrovia“, v miestach otvoreného života bolo možné len pokračovať v tomto príbehu.
Chcel by som poznamenať, že oddelenie rakoviny je jedným z najdôležitejších diel A.I. Solženicyn z obdobia Riazan. Ryazanská etapa života a diela A.I. Solženicynovi sa hovorí „boldinská jeseň“. Tu píše alebo začína písať Jeden deň v živote Ivana Denisoviča (1959), Matrenin Dvor (1959), Oddelenie rakoviny (1966), V prvom kruhu (1958), Pre dobro veci (1963), “ Súostrovie Gulag" (1968), "Červené koleso (štrnásteho augusta)" (1969). Sláva Solženicynovi prišla v Rjazane po vydaní knihy Jeden deň v živote Ivana Denisoviča v roku 1962. Atmosféra starovekého mesta, jeho obyvateľov, krajiny Meshchera boli ovplyvnené
každé tu napísané dielo. Ako už bolo spomenuté, Solženicyn prišiel s myšlienkou onkologického oddelenia už v roku 1955, po prepustení z nemocnice v Taškente. Vracia sa k nemu 3. februára 1963. „Alexander Isaevich zrazu pocítil neodolateľnú túžbu napísať príbeh zo svojej „onkologickej minulosti“. Večer, keď sme lyžovali po námestí, už bol na svojom „rakovinovom oddelení,“ píše N.A. Reshetovskaya, prvá manželka spisovateľa. Stane sa to v momente nemožnom pre celý Solženicynov predchádzajúci život, keď je na vrchole slávy, uznania a šťastia.
Koncom jari 1963 A.I. Solženicyn odchádza do Solotchy, aby sa pripravil na písanie príbehu zo svojej „onkologickej minulosti“. Pripravuje sa a ladí, číta L.N. Tolstoj je úplne desiaty zväzok, o ktorom budú jeho hrdinovia potom diskutovať.
Na jar 1966 bola dokončená 1. časť, navrhnutá Novému Miru, zamietnutá ním a zaslaná autorom samizdatu. V priebehu roku 1966 bola dokončená aj 2. časť s rovnakým osudom.
Na jeseň toho roku sa v prozaickej sekcii moskovskej pobočky Zväzu spisovateľov uskutočnila diskusia 1. časti, a to bola horná hranica dosiahnutej zákonnosti. Na jeseň roku 1967 Nový Mir legalizoval prijatie príbehu na zverejnenie, ale už nemohol nič urobiť. Prvé vydania príbehu vyšli v roku 1968 v Paríži a Frankfurte.
Krátke prerozprávanie príbehu "Cancer Ward", problémy diela. (Správa študenta).
Príbeh „Oddelenie rakoviny“ odráža dojmy A.I.Solženicyna z pobytu v taškenskej onkologickej ambulancii a históriu jeho liečenia.
Solženicyn napísal príbeh o ľuďoch na pokraji smrti, o ich posledných myšlienkach a činoch. Čas pôsobenia je obmedzený na niekoľko týždňov, miestom pôsobenia sú steny nemocnice. Jednou z jej tém je, že bez ohľadu na to, aký je človek, dobrý alebo zlý, vzdelaný alebo naopak nevzdelaný; nech zastáva akúkoľvek funkciu, keď ho postihne takmer nevyliečiteľná choroba, prestáva byť vysokým úradníkom, mení sa na obyčajného človeka, ktorý chce len žiť. Solženicyn opísal život na onkologickom oddelení, v najstrašnejšej nemocnici, kde sú ľudia odsúdení na smrť. Spolu s opisom boja človeka o život, za túžbu jednoducho spolunažívať bez bolesti, bez trápenia, Solženicyn, vždy a za každých okolností, ktorý sa vyznačoval svojou túžbou po živote, vyvolal veľa problémov. Ich rozsah je pomerne široký: od zmyslu života, vzťahu muža a ženy až po účel literatúry.
Hrdinovia a ich prototypy. (Slovo učiteľa)
Dej románu sa teda v podstate odohráva v trinástej („rakovinovej“) budove špinavej a preplnenej nemocnice na klinike. Solženicyn ukazuje spory, strety vo veciach ideológie, boj s chorobou, so smrťou, vnútorný svet obyvateľov komory: protagonista Leningradu Oleg Kostoglotov, frontový vojak, bývalý trestanec odsúdený na večný život; vedúci personálneho oddelenia Pavel Rusanov - podvodník; školák, sirota Dyomka, ktorý sníva o vyššom vzdelaní; mladý vedec-geológ Vadim Zatsyrko na pokraji smrti pracujúci na metóde zisťovania prítomnosti rúd v rádioaktívnych vodách; knihovník poľnohospodárskej technickej školy Alexej Shulubin, bývalý vedec ruskej biológie; staviteľ Ephraim Podduev, ktorý si prečítal knihu na pokraji smrti a zamyslel sa nad vlastnou morálkou.
Niektoré postavy v príbehu majú skutočné prototypy:
Lyudmila Afanasievna Dontsova ("matka") - vedúca oddelenia žiarenia Lidia Aleksandrovna Dunaeva;
Vera Kornilievna Gangart - ošetrujúci lekár Irina Emelyanovna Meike;
Krementsov - starý pán Krementsov, brada akademika Pavlova (kapitola 17);
Elizaveta Anatolyevna (kapitola 34) - Elizaveta Denisovna Voronyanskaya.
Kontrola znalosti textu príbehu .
Zistite hrdinu príbehu "Cancer Ward":
„S takou štvrťou nebudete spokojní: mal gangsterskú tvár. Takto vyzeral, pravdepodobne podľa jazvy (jazva začínala pri kútiku úst a prechádzala po spodnej časti ľavého líca takmer ku krku); alebo možno z neučesaných ostnatých čiernych vlasov, ktoré trčia hore a hore a nabok; alebo možno aj z hrubého drsného výrazu.(Kostoglotov očami Rusanova)
„Očividne počúval svoj hlas a pri každom geste a otočení sa zvonku očividne videl – aký je solídny, autoritatívny, vzdelaný a inteligentný človek. V rodnej dedine sa o ňom kolovali legendy, v meste ho poznali, ba aj v novinách ho občas spomínali.(Nizamutdin Bakhramovič, hlavný lekár)
„Bol celkom zdravý – na oddelení sa na nič nesťažoval, nemal žiadnu vonkajšiu léziu, líca mal naplnené zdravou tmavou farbou a na čele mal hladké čelo. Bol to chlap, aspoň kde, aspoň na tanec“. (Proshka)
„Nemotorný, s neučesanou uhoľnou hlavou, veľké ruky sa takmer nezmestili do bočných malých vreciek nemocničnej bundy“. (Kostoglotov)
« Bol silný v ramenách, pevný v nohách a zdravej mysle. Bol nielen dvojvodičový, ale dvojjadrový a po ôsmich hodinách mohol ako prvá zmena odpracovať ďalších osem.(Efrem Podduev)
„Krátke a veľmi štíhle – zdalo sa mi to veľmi štíhle, pretože zdôrazňovala úzku konvergenciu v páse. Jej vlasy, nemoderne zapletené do uzla vzadu na hlave, boli svetlejšie ako čierne, ale aj tmavšie ako tmavé blond – tie, v ktorých sa nám ponúka nezrozumiteľné slovo „hnedé vlasy“, ale povedať: čierna blond – medzi čiernou a blond.(Dr. Gangart)
5. Konverzácia o texte.
Čo je ústrednou otázkou, na ktorú hľadajú odpoveď všetci hrdinovia diela?
(Je to formulované názvom príbehu Leva Tolstého, ktorý sa náhodou dostal do rúk jedného z pacientov, Efrema Poddueva: „Ako žije človek?“).
O čom sa hádajú ústredné postavy príbehu - Oleg Kostoglotov a Pavel Rusanov? K akým záverom vedie čitateľa A.I.Solženicyn?
(Po tom, čo Solženicyn ukázal udalosti príbehu, najprv očami Rusanova a potom vnímaním Kostoglotova, dal jasne najavo, že moc sa postupne zmení, že Rusanovci so svojou „dotazníkovou ekonomikou“, svojimi metódami rôznych varovaní , by prestali existovať a Kostoglotovci, ktorí takéto koncepty neprijímali, by žili ako „zvyšky buržoázneho vedomia“ a „sociálneho pôvodu“).
Kto je v príbehu hovorcom myšlienok A.I. Solženicyna? (Oleg Kostoglotov).
Solženicyn sa snažil ukázať rôzne pohľady svojich hrdinov na život. Aké sú ich životné zásady?
(Na otázku „Ako žije človek?“ Každý hrdina príbehu odpovedá podľa svojho presvedčenia, zásad, výchovy, životných skúseností. Napríklad sovietsky nomenklatúrny pracovník a udavač Rusanov si je istý, že „ľudia žijú: ideológiou a verejné blaho.“ Ale už dávno sa naučil, ba aj málo sa zamýšľa nad jeho významom. A geológ Vadim Zatsyrko tvrdí, že tvorivosťou človek žije. Chcel by v živote veľa urobiť, dokončiť svoj veľký a významný výskum a realizovať stále viac nových projektov).
Hrdinovia vidia zmysel života vo všetkom: v láske, v plate, v kvalifikácii, v rodisku av Bohu. Na túto otázku odpovedajú nielen pacienti onkologického zboru, ale aj onkológovia, ktorí bojujú o životy pacientov, ktorí dennodenne čelia smrti. Uveďte príklady.
(O Gangartovi Vera: „Aj ona teraz chcela byť zabitá! Hneď, keď opustila ústav, chcela ísť na front. Nezobrali ju... A musela žiť. To bolo všetko, čo mala: liečiť, chorý. V tom bola spása."
V poslednej tretine príbehu sa objavuje hrdina, ktorý si zaslúži osobitnú pozornosť – Shulubin. Rozhovor so Shulubinom prinúti Olega Kostoglotova zamyslieť sa. U zradcov, patolízalov, oportunistov, udavačov a podobne je všetko samozrejmé a nepotrebuje žiadne vysvetlenie. Ale Shulubinova životná pravda ukazuje Kosoglotovovi inú pozíciu. Čo je to za pozíciu?
(Shulubin nikdy nikoho neodsúdil, nevysmieval sa, nehrabal sa pred úradmi, no napriek tomu sa nikdy nepokúsil oponovať. Shulubinov postoj je v skutočnosti vždy postojom väčšiny. Strach o seba, o rodinu a napokon , strach zostať sám, „mimo kolektívu“ umlčal milióny).
Chlapi, čo myslíte, ako sa žije človeku?
6. Zovšeobecňovanie.
Príbeh "Cancer Ward" je jedným z najdôležitejších diel A.I. Solženicyn z obdobia Riazan. Autor do nej vkladá večné problémy zmyslu života, lásky a smrti, morálky existujúceho systému, odhaľuje zdroje materiálnej a duchovnej chudoby poststalinskej spoločnosti, odhaľuje, či je možná náprava a za akú cenu získa sa. Potenciálnu možnosť vyliečenia rakovinového nádoru sovietskej spoločnosti vidí autor v dialógoch-sporoch.
6. Domáce úlohy:
Napíšte esej na tému „Aký je podľa vás zmysel ľudského života?
Je strašné dotknúť sa diela veľkého génia, nositeľa Nobelovej ceny, človeka, o ktorom sa toho toľko popísalo, no nedá mi nenapísať o jeho príbehu „Cancer Ward“ – diele, ktorému dal, aj keď malý , ale časť svojho života, o ktorú sa snažil dlhé roky pripraviť. Ale držal sa života a znášal všetky útrapy koncentračných táborov, všetku ich hrôzu; vychoval si v sebe vlastné názory na dianie okolo, od nikoho neprevzaté; tieto názory vyjadril vo svojom príbehu.
Jednou z jej tém je, že bez ohľadu na to, aký je človek, dobrý alebo zlý, vzdelaný alebo naopak nevzdelaný; nech zastáva akúkoľvek funkciu, keď ho postihne takmer nevyliečiteľná choroba, prestáva byť vysokým úradníkom, mení sa na obyčajného človeka, ktorý chce len žiť. Solženicyn opísal život na onkologickom oddelení, v najstrašnejšej nemocnici, kde sú ľudia odsúdení na smrť. Spolu s opisom boja človeka o život, za túžbu jednoducho spolunažívať bez bolesti, bez trápenia, Solženicyn, vždy a za každých okolností, ktorý sa vyznačoval svojou túžbou po živote, vyvolal veľa problémov. Ich rozsah je pomerne široký: od zmyslu života, vzťahu muža a ženy až po účel literatúry.
Solženicyn zhromažďuje v jednej z komôr ľudí rôznych národností, profesií, oddaných rôznym myšlienkam. Jedným z týchto pacientov bol Oleg Kostoglotov, exulant, bývalý trestanec, a druhým Rusanov, úplný opak Kostoglotova: stranícky vodca, „cenný pracovník, vážená osoba“, oddaný strane. Keď Solženicyn ukázal udalosti najprv očami Rusanova a potom vnímaním Kostoglotova, dal jasne najavo, že moc sa postupne zmení, že Rusanovci so svojou „dotazníkovou ekonomikou“ a ich metódami rôznych varovaní prestanú existovať. a žili by Kostoglotovci, ktorí neakceptovali také pojmy ako „zvyšky buržoázneho vedomia“ a „sociálny pôvod“. Solženicyn napísal príbeh a snažil sa ukázať rôzne pohľady na život: z pohľadu Begy, ako aj z pohľadu Asye, Demy, Vadima a mnohých ďalších. V niečom sú ich názory podobné, v niečom sa líšia. Ale v podstate chce Solženicyn ukázať nesprávnosť tých, ktorí zmýšľajú ako Rusanovova dcéra, samotný Rusanov. Sú zvyknutí hľadať ľudí niekde nevyhnutne nižšie; mysli len na seba, nemysli na druhych. Kostoglotov - hovorca Solženicynových myšlienok; cez Olegove spory so zverencom, cez rozhovory v táboroch odhaľuje paradoxnosť života, alebo skôr, že taký život nemal zmysel, rovnako ako nemá zmysel ani literatúra, ktorú Avieta vychvaľuje. Úprimnosť v literatúre podľa nej škodí. „Literatúra nás má pobaviť, keď máme zlú náladu,“ hovorí Avieta, pričom si neuvedomuje, že literatúra je skutočne učiteľkou života. A ak musíte písať o tom, čo by malo byť, potom to znamená, že pravda nikdy nebude, pretože nikto nemôže presne povedať, čo sa stane. A nie každý môže vidieť a opísať, čo je, a je nepravdepodobné, že si Avieta dokáže predstaviť aspoň stotinu hrôzy, keď žena prestane byť ženou, ale stane sa pracantom, ktorý následne nemôže mať deti. Zoja odhalí Kostoglotovovi celú hrôzu hormonálnej terapie; a fakt, že je zbavený práva pokračovať, ho desí: „Najskôr ma pripravili o vlastný život. Teraz ich zbavujú práva ... pokračovať sami. Pre koho a prečo teraz budem? .. Najhorší zo čudákov! Za milosť? .. Za almužnu? .. “A bez ohľadu na to, ako veľmi sa Efraim, Vadim, Rusanov hádajú o zmysle života, bez ohľadu na to, ako veľa o ňom hovoria, pre každého zostane rovnaký - niekoho nechajte za sebou. Kostoglotov prešiel všetkým a to zanechalo stopy na jeho systéme hodnôt, na jeho koncepcii života.
Skutočnosť, že Solženicyn strávil dlhý čas v táboroch, ovplyvnila aj jeho jazyk a štýl písania príbehu. Práca z toho však len profituje, pretože všetko, o čom píše, sa človeku stáva dostupným, je akoby prevezený do nemocnice a podieľa sa na všetkom, čo sa deje. Ale je nepravdepodobné, že niekto z nás bude schopný úplne pochopiť Kostoglotov, ktorý všade vidí väzenie, snaží sa nájsť a nájde táborový prístup vo všetkom, dokonca aj v zoologickej záhrade. Tábor ochromil jeho život a on chápe, že je nepravdepodobné, že by mohol začať svoj bývalý život, že cesta späť je pre neho uzavretá. A ďalšie milióny tých istých stratených ľudí boli uvrhnuté do rozľahlosti krajiny, ľudí, ktorí pri komunikácii s tými, ktorí sa nedotkli tábora, pochopili, že medzi nimi bude vždy múr nedorozumenia, tak ako to neurobila Ľudmila Afanasjevna Kostoglotová. rozumieť.
Je nám ľúto, že títo ľudia, ktorí boli zmrzačení životom, znetvorení režimom, ktorí prejavili taký nepotlačiteľný smäd po živote, zažili hrozné utrpenie, sú teraz nútení znášať vylúčenie spoločnosti. Musia sa vzdať života, ktorý dlho hľadali a ktorý si zaslúžia.
Téma choroby v diele A.I. Solženicyna "Cancer Ward" v kontexte ruskej prózy 20.
Alexander Isajevič Solženicyn- svetoznámy spisovateľ, človek s krátkym životopisom, bystrá osobnosť, ktorá vstúpila do boja s politickým systémom celého štátu a vyslúžila si rešpekt a uznanie celého sveta. Študovať život a dielo vynikajúceho spisovateľa znamená zoznámiť sa s dejinami svojej vlasti, priblížiť sa k pochopeniu príčin, ktoré viedli spoločnosť k politickej, hospodárskej a morálnej kríze.A.I. Solženicyn sa narodil v rodine bohatých roľníkov. Nezískal špeciálne literárne vzdelanie, ale posledné dva predvojnové roky študoval na filologickej fakulte Moskovského inštitútu filozofie a literatúry. Bol odvedený do armády, absolvoval delostreleckú školu. Krátko pred koncom vojny, vo februári 1945, bol už kapitán A. Solženicyn vo Východnom Prusku zatknutý, uväznený a v tábore. Termín tábora sa skončil v deň Stalinovej smrti a rakovina bola okamžite objavená; podľa verdiktu lekárov mu zostával necelý mesiac života. V blízkosti smrti, v očakávaní svojho osudu, videl možnosť položiť najdôležitejšie, posledné otázky ľudskej existencie. V prvom rade o zmysle života. Choroba neberie do úvahy sociálne postavenie, je ľahostajná k ideologickým presvedčeniam, je hrozná svojou náhlosťou a tým, že pred smrťou robí všetkých rovných. Ale AI Solženicyn nezomrel napriek zanedbanému zhubnému nádoru a veril, že „život, ktorý sa mu odvtedy vrátil, má svoj vnorený účel“. Po prepustení z onkologickej ambulancie v Taškente v roku 1955 sa AI Solženicyn rozhodol napísať príbeh o ľuďoch na pokraji smrti, o ich posledných myšlienkach a činoch. Nápad sa zrealizoval až po takmer desiatich rokoch. Pokusy publikovať „Cancer Ward“ v časopise „New World“ boli neúspešné a príbeh bol publikovaný v roku 1968 v zahraničí.
Všetci boli zhromaždení týmto hrozným zborom - trinástym, rakovinovým. Prenasledovaní a prenasledovatelia, tichí a rázni, ťažko pracujúci a žrúti peňazí - všetkých zhromaždil a odosobnil, všetci sú už len ťažko chorí, vytrhnutí zo svojho obvyklého prostredia, odmietali a odmietali všetko známe a drahé.
Jednou z tém príbehu „Cancer Ward“ je, že bez ohľadu na to, aký je človek, dobrý alebo zlý, vzdelaný alebo naopak nevzdelaný; nech zastáva akúkoľvek funkciu, keď ho postihne takmer nevyliečiteľná choroba, prestáva byť vysokým úradníkom, mení sa na obyčajného človeka, ktorý chce len žiť.
L. Durnov, akademik Ruskej akadémie lekárskych vied, profesor, poznamenáva, že v posledných rokoch jednoznačne vzrástol záujem spisovateľov o extrémne stavy, do ktorých chorý človek upadá. Špička dáva najavo to dobré aj to zlé v človeku. Tak ako v 19. a na začiatku 20. storočia dominovala „literatúra o tuberkulóze“ (stačí si spomenúť na „Opozerané kvety“) od A. P. Čechova či „Život na pôžičku“ od Remarqua), dnes prevláda „literatúra o rakovine“. Atmosféru beznádeje, osudovosti, ktorá okolo rakoviny vládne, vytvárajú vo veľkej miere spisovatelia.
Akademik poznamenáva: "Pri čítaní Rakového oddelenia človek neprestáva obdivovať, ako Solženicyn rafinovane, taktne opisuje psychický stav pacienta. Chorý sa začína cítiť osamelý: "...všetko ostalo na druhej strane nádoru . A na to - Pavel Nikolajevič Rusanov. Jeden".
"Na chvíľu visel kábel do vonkajšieho sveta - a prerušil sa. A opäť celý svet uzavrel nádor veľkosti päste umiestnený pod čeľusťou."
"Šťastie Pavla Nikolajeviča spočívalo v tom, že tu viac sedel s manželkou a nešiel na oddelenie." Pacient sa stáva čoraz viac závislým od iných. Téma choroby sa medzi spisovateľmi spája s osamelosťou, ktorá pomáha pochopiť všetko, čo sa stalo, zhodnotiť a nájsť racionálne východiská z hraničnej situácie.
Na oddelení rakoviny sa dvaja herci zrazia a rozídu. Obraz Rusanova ako typického sovietskeho úradníka stalinskej éry kontrastuje s obrazom Olega Kostoglotova – exulanta, ktorý trochu pripomína samotného Solženicyna.
V Cancer Ward realitu Gulagu takmer nevidno, len sa niekde v diaľke mierne otvára a pripomína Kostoglotovov „večný exil“. Spisovateľ maľuje každodenný život rakovinového zboru pokojnými, zdržanlivými farbami. Tu je zobrazený život, spútaný nie ostnatým drôtom, ale samotnou prírodou. Hrozba ľudskej smrti sa nevynára zo strany štátu, ale z ľudského tela, dozrievajúceho ako nádor. Zdá sa, že AI Solženicyn víta všetko živé, odstraňuje pavučinu z toho, čo napĺňa ľudskú existenciu, ohrieva ju. Spisovateľ uvažuje nad témou lásky k životu z druhej strany. Sebauspokojená životná láska Maxima Chalyho je rovnako slepá a cynická ako postoj Pavla Rusanova k životu. Títo ľudia neuznávajú duchovné hodnoty. Myšlienka pokánia je im cudzia, jedna z tých, ktoré si A.I. Toto je čiastočne odpoveď na otázku Olega Kostoglotova: "Aká je horná cena života? Koľko zaň môžete zaplatiť a koľko nie?" Pre Olega sa nemocničné oddelenie stalo školou. Je pochopiteľné, že chce žiť jednoduchý život.
Veľmi zaujímavo je opísaný stav chorej lekárky Dontsovej, ktorá pracuje na onkológii. Lekár bez toho, aby prestal byť lekárom, si zároveň osvojuje psychológiu pacienta.
Svojím uznaním choroby sa vylúčila z ušľachtilej vrstvy lekárov a postavila sa na miesto pacienta. Spomínam si na krásne riadky B. Pasternaka: "Cítim k nim, ku všetkým - akoby som bol v ich koži, topím sa, ako sa topí sneh, ja sám mám rád ráno, mračím sa, mračím sa."
Ale na druhej strane Solženicyn veľmi správne poznamenal, že Dontsova, ktorá ochorela, zostáva vo svojej chorobe lekárkou - porovnáva svoje pocity so skúsenosťami svojho lekárskeho života a možno je to pre ňu z tohto poznania ťažšie. .
A zdá sa, že Alexander Isaevič žil v „rakovinovom oddelení“ pre každého zo svojich hrdinov, vydržal všetko, čo vydržali oni, a ako lekár dal každému z nich kúsok svojej duše.
Literatúra zohráva významnú úlohu pri pochopení toho, čo sa deje. Kostoglotov uvažuje o ruskej literatúre. Nie náhodou sa na oddelení objavil zväzok Leva Tolstého. Spisovateľ Solženicyn pripomína humanizmus literatúry 19. storočia s jej „hlavným zákonom“ Tolstého – láskou človeka k človeku.
Rakovinové ochorenie vyrovnáva pacientov. Ak je pre Rusanova choroba odplatou, čo si on sám neuvedomil, tak pre niektorých, ako pre Efraima a Shulubina, je to prístup k bolestnému vhľadu.
Kostoglotov vie, že po uzdravení ho v Ush-Tereku čaká večné vyhnanstvo, no on sa akoby nanovo učí vážiť si to, čo je človeku dané.
Zbavený možnosti založiť si rodinu (Kostoglotov dostal injekčne hormonálne lieky), vychádza telesne uzdravený z trinástej budovy rakoviny; Rusanova, ktorý falošne dúfa v uzdravenie, odvezú jeho príbuzní v aute.
Solženicyn má blízko ku koncepcii zosnulého Tolstého. Cancer Ward je skôr filozofický príbeh. Autor tu, podobne ako v príbehu Leva Tolstého „Smrť Ivana Iľjiča“, stavia svojich hrdinov zoči-voči smrti a núti všetkých obzrieť sa za životom, ktorý prežili, a zamyslieť sa nad jeho zmyslom. Nad zmyslom života – vlastným i spoločným.
V príbehu L, N, Tolstého „Smrť Ivana Iľjiča“, ktorého hrdina tiež vidí „lož“ vo svojom živote a odhaľuje sa mu jeho skutočný význam, tá „všeobecná myšlienka“, ktorá vysvetľuje všetko, sveta. Je zvláštne, že v obrazovej štruktúre filozofických a epistemologických umeleckých zovšeobecnení týchto dvoch spisovateľov existujú zhody.
Povolaním úradníci (Rusanov a Iľja Iľjič) patria do prostredia bohatých ľudí, kde sa vec („záclona“) stáva takmer synonymom života a odkazy na dušu pôsobia ako smiešny predsudok, ktorý postupne devastoval duše hrdinov. Zvyknutí na privilégiá, oplotení od života, milujú „ľud“, no na ľudí sú hákliví. Rusanov je vinný z ťažkých hriechov: odsúdil súdruha, identifikoval príbuzných väzňov medzi robotníkmi a prinútil ich, aby sa zriekli nevinne odsúdených. Ivana Iľjiča vždy povzbudzovala „možnosť zavrieť kohokoľvek do väzenia“. A zrazu si všimnú, že lekári sa k nim správajú rovnako, ako oni sami k ľuďom. V období choroby sa Rusanov cíti ako človek druhej kategórie, ale nemení svoj životný postoj. toto je príklad statického hrdinu. Iľja Iľjič Tolstoj je dynamický hrdina, ktorého smrť má väčší zmysel ako život plný skutkov. Pre Tolstého hrdinu je choroba zjavením.
Problém ľudských krízových podmienok je mimoriadne aktuálny.
Každý deň na planéte zomierajú tisíce Ivanov Iľjičov, no ľudia sa aj naďalej ženia a ženia pre pohodlnosť, nenávidia sa a vychovávajú deti. Každý si myslí, že je schopný niečoho. A výkony spočívajú v najobyčajnejšom živote, ak je osvetlený, preniknutý láskou a starostlivosťou o druhých.
Strach v dôsledku nepochopenia príčin náhlej choroby otvára svet umeleckých diel ruských spisovateľov 19. aj 20. storočia. Človek, ktorý sa ocitne na hranici smrti, protestuje a nechápe, prečo by mal zomrieť práve on, a nie niekto iný, pre koho je smrť možno prirodzeným údelom. Práve na pokraji smrti, nechcejúc prijať osud „všetkých“, sa človek niekedy po prvý raz obracia k Bohu, aby ho vyzval, aby odpovedal na otázku – prečo? prečo ja? A tento moment uvedomenia si smrti sa pre človeka stáva východiskom k tomu, aby získal seba samého ako časticu Boha alebo celku sveta. Inými slovami, smrť odhaľuje najväčšie tajomstvo zjavenia: čo je človek a aký je jeho osud. Takúto humanistickú úlohu sa snažila splniť ruská literatúra, ktorá sa zamýšľala nad osudmi človeka a sveta na pokraji choroby či smrti.
Tolstého hrdinovia, ktorí spravidla počas života najmenej myslia na smrť, sa práve v predvečer smrti stávajú „slušnými“ ľuďmi. Autor ich vraj zámerne ničí, aby im dal možnosť „vzkriesiť“ v novej premenenej podstate ešte pred fyzickým koncom. Koniec koncov, jeho hrdinovia vo všeobecnosti nie sú ľudia, kým nezapadnú hraničná situácia – choroba. Všetci boli pred touto dôležitou, úprimnou udalosťou života ktokoľvek - slušní zamestnanci, úradníci, rodičia, manželia - ale nie ľudia v pravom zmysle slova. Kedy sa dostanú do situácie "byť či nebyť", prebúdza sa v nich ľudská podstata. Choroba ako trest prišla, ukázalo sa, pretože som žil „nie tak, ako by mal byť“, „nesprávne“, „neslušne“. Začiatkom choroby je nostalgia za božským v človeku a otázka "prečo?" má vždy svojho adresáta – Boha. Smrť človeka je návratom k pravému chápaniu viery, čo je spolu s úvahami o konci bytia počas života najmenej znepokojujúce.
Pokora pred nevyhnutnosťou choroby a potom smrti nastaví človeka na to, aby túto myšlienku prijal s veľkou trpezlivosťou.
Realisti verili, že ak chcete vyliečiť spoločnosť, musíte najprv vyliečiť človeka. A v Solženicynovi je rakovina symbolom tej zhubnej choroby, ktorá prenikla do mäsa a kostí spoločnosti.
„Pokánie (pokánie) je prvým úsekom pod nohami, z ktorého jedine sa dá pohnúť vpred... iba pokáním môže začať duchovný rast,“ píše Solženicyn v roku 1973 v článku „Pokánie a sebaobmedzenie“. Hriechy, ktorých sa treba zbaviť a z ktorých treba činiť pokánie, sú prierezovou témou jeho tvorby. Sú to národné hriechy – nevoľníctvo, zničenie historického Ruska komunistami; ide o osobné hriechy – klamstvá, násilie, nezodpovednosť, krutosť atď.
„Cancer Ward“ nás varuje pred sociálnou apatiou, životom zo zotrvačnosti, spolupodieľaním sa na klamstvách vedúcich ako k duchovným ochoreniam celej spoločnosti, tak k fyzickým ochoreniam konkrétneho človeka, pomáha rozvíjať občianske postavenie.
Dielo A. I. Solženicyna sa najplnšie odhaľuje iba v kontexte klasickej ruskej literatúry, pretože jeho filozofické úvahy sú pokračovaním filozofie ruských humanistov.
Podľa môjho názoru je najproduktívnejšie štúdium diela A. I. Solženicyna na hodinách literatúry na strednej škole na základe komparatívnej analýzy („Smrť Ivana Iľjiča“ od L. N. Tolstého).
Je strašné dotknúť sa diela veľkého génia, nositeľa Nobelovej ceny, človeka, o ktorom sa toho toľko popísalo, no nedá mi nenapísať o jeho príbehu „Cancer Ward“ – diele, ktorému dal, aj keď malý , ale časť svojho života, o ktorú sa snažil dlhé roky pripraviť. Ale držal sa života a znášal všetky útrapy koncentračných táborov, všetku ich hrôzu; vychoval si v sebe vlastné názory na dianie okolo, od nikoho neprevzaté; tieto názory vyjadril vo svojom príbehu.
Jednou z jej tém je, že bez ohľadu na to, aký je človek, dobrý alebo zlý, vzdelaný alebo naopak nevzdelaný; nech zastáva akúkoľvek funkciu, keď ho postihne takmer nevyliečiteľná choroba, prestáva byť vysokým úradníkom, mení sa na obyčajného človeka, ktorý chce len žiť. Solženicyn opísal život na onkologickom oddelení, v najstrašnejšej nemocnici, kde sú ľudia odsúdení na smrť. Spolu s opisom boja človeka o život, za túžbu jednoducho spolunažívať bez bolesti, bez trápenia, Solženicyn, vždy a za každých okolností, ktorý sa vyznačoval svojou túžbou po živote, vyvolal veľa problémov. Ich rozsah je pomerne široký: od zmyslu života, vzťahu muža a ženy až po účel literatúry.
Solženicyn zhromažďuje v jednej z komôr ľudí rôznych národností, profesií, oddaných rôznym myšlienkam. Jedným z týchto pacientov bol Oleg Kostoglotov, exulant, bývalý trestanec, a druhým Rusanov, presný opak Kostoglotova: stranícky vodca, „cenný pracovník, ctená osoba“, oddaný strane. Keď Solženicyn ukázal udalosti príbehu najprv očami Rusanova a potom prostredníctvom vnímania Kostoglotova, dal jasne najavo, že moc sa bude postupne meniť, že Rusanovci so svojou „dotazníkovou ekonomikou“, so svojimi metódami rôznych varovaní, prestanú existovať a budú žiť Kostoglotovci, ktorí neakceptovali také pojmy ako „zvyšky buržoázneho vedomia“ a „sociálny pôvod“. Solženicyn napísal príbeh a snažil sa ukázať rôzne pohľady na život: z pohľadu Begy, ako aj z pohľadu Asye, Demy, Vadima a mnohých ďalších. V niečom sú ich názory podobné, v niečom sa líšia. Ale v podstate chce Solženicyn ukázať nesprávnosť tých, ktorí zmýšľajú ako Rusanovova dcéra, samotný Rusanov. Sú zvyknutí hľadať ľudí niekde nevyhnutne nižšie; mysli len na seba, nemysli na druhych. Kostoglotov - hovorca Solženicynových myšlienok; cez Olegove spory so zverencom, cez rozhovory v táboroch odhaľuje paradoxnosť života, alebo skôr, že taký život nemal zmysel, rovnako ako nemá zmysel ani literatúra, ktorú Avieta vychvaľuje. Úprimnosť v literatúre podľa nej škodí. „Literatúra nás má pobaviť, keď máme zlú náladu,“ hovorí Avieta, pričom si neuvedomuje, že literatúra je skutočne učiteľkou života. A ak musíte písať o tom, čo by malo byť, potom to znamená, že pravda nikdy nebude, pretože nikto nemôže presne povedať, čo sa stane. A nie každý môže vidieť a opísať, čo je, a je nepravdepodobné, že si Avieta dokáže predstaviť aspoň stotinu hrôzy, keď žena prestane byť ženou, ale stane sa pracantom, ktorý následne nemôže mať deti. Zoja odhalí Kostoglotovovi celú hrôzu hormonálnej terapie; a fakt, že je zbavený práva pokračovať, ho desí: „Najskôr ma pripravili o vlastný život. Teraz ich tiež zbavujú práva ... pokračovať sami. Pre koho a prečo teraz budem? .. Najhorší zo čudákov! Za milosť? .. Za almužnu? .. “A bez ohľadu na to, ako veľmi sa Efraim, Vadim, Rusanov hádajú o zmysle života, bez ohľadu na to, ako veľa o ňom hovoria, pre každého zostane rovnaký - niekoho nechajte za sebou. Kostoglotov prešiel všetkým a to zanechalo stopy na jeho systéme hodnôt, na jeho koncepcii života.
Skutočnosť, že Solženicyn strávil dlhý čas v táboroch, ovplyvnila aj jeho jazyk a štýl písania príbehu. Práca z toho však len profituje, pretože všetko, o čom píše, sa človeku stáva dostupným, je akoby prevezený do nemocnice a podieľa sa na všetkom, čo sa deje. Ale je nepravdepodobné, že niekto z nás bude schopný úplne pochopiť Kostoglotov, ktorý všade vidí väzenie, snaží sa nájsť a nájde táborový prístup vo všetkom, dokonca aj v zoologickej záhrade. Tábor ochromil jeho život a on chápe, že je nepravdepodobné, že by mohol začať svoj bývalý život, že cesta späť je pre neho uzavretá. A ďalšie milióny tých istých stratených ľudí boli uvrhnuté do rozľahlosti krajiny, ľudí, ktorí pri komunikácii s tými, ktorí sa nedotkli tábora, pochopili, že medzi nimi bude vždy múr nedorozumenia, tak ako to neurobila Ľudmila Afanasjevna Kostoglotová. rozumieť.
Je nám ľúto, že títo ľudia, ktorí boli zmrzačení životom, znetvorení režimom, ktorí prejavili taký nepotlačiteľný smäd po živote, zažili hrozné utrpenie, sú teraz nútení znášať vylúčenie spoločnosti. Musia sa vzdať života, ktorý dlho hľadali a ktorý si zaslúžia.
