Analýza Cooperovho Posledného Mohykána. bednár

Ministerstvo školstva a vedy Ukrajiny
Štátna správa mesta Sevastopoľ
Sevastopolská mestská humanitárna univerzita
filologickej fakulte

Katedra ruského jazyka a zahraničnej literatúry

Téma vývoja kontinentu v románe F. Coopera „Posledný Mohykán“

Kurz na
disciplína ISL 19. storočie.
žiaci skupiny AR-2
Zatsepina Anna

vedecký poradca
Ph.D. Docent Dashko E.L.

Sevastopoľ 2009
OBSAH
ÚVOD……………………………………………………………… ..…..….3
KAPITOLA I MIESTO KREATIVITY F. COOPERA V AMERICKEJ ROMANTICKEJ LITERATÚRE XIX. STOROČIA……………...….…..…..4
1.1 Všeobecná charakteristika romantickej éry v Spojených štátoch ...... 4
F.Cooper……………………………………………………………… 8

KAPITOLA II TÉMA VÝVOJA KONTINENTU V ROMÁNE F. COOPERA „POSLEDNÍ MOHYKÁNOV“ ……………………………………………………… 14
1.1 Reflexia hraničných problémov v práci………………14
1.2 Obrázky Britov a Francúzov v románe………………………16
ZÁVER……………………………………………………………….. 19
BIBLIOGRAFIA…………………………………………………. ..dvadsať

ÚVOD

Táto práca je venovaná téme rozvoja amerického kontinentu, prezentovanej v románe F. Coopera „Posledný Mohykán“. Tento problém je v našej dobe celkom aktuálny, pretože v súvislosti s rôznymi svetovými politickými rozpormi a problémami potrebuje spoločnosť spoľahlivú históriu svojich ľudí. Treba mať na pamäti, že všetky výhody boli ľudstvu poskytnuté cez útrapy a krvavé bitky. A teraz vidíme, že situácia v modernom svete sa príliš nelíši od nie tak vzdialenej minulosti. Mnohé štáty idú do vojny kvôli zisku. Celé národy zomierajú, často ako nevinné obete brutálnych agresorov, ktorí pri hľadaní svojho blaha stratili svoju ľudskosť.
Účelom práce je preskúmať problémy spojené s kolonizáciou Európanov v Amerike na príklade Cooperovho románu „Posledný Mohykán“.
Predmetom štúdie je konflikt medzi kolonizátormi a miestnymi obyvateľmi pevniny.
Predmetom štúdie je komplexný vzťah medzi Európanmi a domorodcami, vplyv „bielych“ na červenokožcov.
Ciele výskumu:
- charakterizovať americkú romantickú literatúru 19. storočia;
- naznačiť význam diela F. Coopera v literatúre éry romantizmu v USA;
- zvážiť obrazy Britov a Francúzov v románe;
Semestrálna práca pozostáva z úvodu, dvoch kapitol („Miesto pôsobenia F. Coopera v americkej romantickej literatúre 19. storočia“, „Téma vývoja kontinentu v románe „Posledný Mohykán“), záver a zoznam použitej literatúry v celkovom rozsahu 20 strán.

KAPITOLA I
MIESTO KREATIVITY F. COOPERA V AMERICKEJ ROMANTICKEJ LITERATÚRE XIX.
1.1 Všeobecné charakteristiky romantickej éry v Spojených štátoch
Obdobie romantizmu v dejinách americkej literatúry trvá takmer pol storočia: začalo sa v druhej dekáde 19. storočia a skončilo sa v plameňoch občianskej vojny v 60. rokoch.
Romantizmus je jedným z najzložitejších, najprotichodnejších a najbúrlivejších období americkej literárnej histórie. Je však ťažké preceňovať jeho význam. Tu sa formovali trvalé tradície národnej literatúry. Ale proces jeho formovania bol plný dramatických konfliktov, divokých sporov, veľkých i malých literárnych vojen.
Základom romantickej ideológie bol prudký sociálno-ekonomický rozvoj krajiny na začiatku 19. storočia, ktorý ju povýšil na úroveň najvyspelejších európskych mocností a poskytol odrazový mostík pre nasledujúci kapitalistický pokrok. Takéto sadzby v 19. storočí nepoznala ani jedna krajina na svete. V priebehu desaťročí sa Spojené štáty zmenili z konglomerátu nesúrodých agrárnych kolónií na mocnú mocnosť s vysoko rozvinutým priemyslom, obchodom, financiami, komunikačnou sieťou a obrovskou flotilou. Práve v tomto procese sa postupne začal objavovať škaredý morálny význam pragmatickej etiky buržoáznej Ameriky.
Rázne transformácie v ekonomickej a sociálnej štruktúre Spojených štátov v 20-30-tych rokoch XIX storočia. Vysvetľujú nielen samotný fakt vzniku romantickej ideológie, ale aj niektoré jej špecifické črty, najmä zvláštny dualizmus – kombináciu vlasteneckej hrdosti na mladú vlasť a trpkosti sklamania zo znovuzrodenia demokratických ideálov. revolúcie.
S ďalším rozvojom romantickej ideológie v USA sa počiatočná rovnováha týchto prvkov rýchlo narušila. Prvý neustále klesal, druhý stúpal.
Obdobie romantizmu v dejinách americkej literatúry je viac-menej výrazne rozdelené do troch etáp. Začiatok (20-30. roky) je obdobím „nativizmu“ – romantického skúmania národnej reality, prírody, histórie, pokusom o umelecké štúdium americkej buržoáznej civilizácie, jej bludov, omylov a anomálií. Je však príznačné, že táto štúdia ako celok vychádza z viery v zdravý základ americkej demokracie, schopnej vyrovnať sa s „vonkajšími“ negatívnymi vplyvmi.
Bezprostredným predchodcom raného štádia bol preromantizmus, ktorý sa rozvíjal už v rámci osvietenskej literatúry. Najväčší spisovatelia raného romantizmu - V. Irving, D.F. Cooper, W.K. Bryant, D.P. Kennedy a ďalší.S príchodom ich diel sa americká literatúra po prvý raz dostáva do medzinárodného uznania. Existuje proces interakcie medzi americkým a európskym romantizmom. Prebieha intenzívne pátranie po národných umeleckých tradíciách, načrtnuté sú hlavné témy a problémy (vojna za nezávislosť, rozvoj kontinentu, život Indiánov). Svetonázor popredných spisovateľov tohto obdobia je vykreslený v optimistických tónoch spojených s hrdinským časom vojny za nezávislosť a grandióznymi vyhliadkami, ktoré sa otvorili pred mladou republikou. Je tu úzka kontinuita s ideológiou amerického osvietenstva. V ranom romantizme zároveň dozrievajú kritické tendencie, ktoré sú reakciou na negatívne dôsledky posilňovania kapitalizmu vo všetkých sférach života americkej spoločnosti. Hľadajú alternatívu k buržoáznemu spôsobu života a nachádzajú ju v romanticky zidealizovanom živote amerického Západu, hrdinstve vojny za nezávislosť, slobodnom mori, patriarchálnej minulosti krajiny a pod.

Zrelá etapa (koniec 30. rokov - polovica 50. rokov 20. storočia), ktorej nástup je spojený s hospodárskymi otrasmi konca 30. rokov, mohutným rozmachom radikálnych demokratických hnutí a vážnymi vnútropolitickými a zahraničnopolitickými konfliktmi 40. rokov 20. storočia, sa vyznačuje množstvom tragických objavov romantikov a predovšetkým zistením, že sociálne zlo nepôsobí zvonka na údajne ideálnu sociálnu štruktúru, ale opiera sa o samotnú podstatu americkej buržoáznej demokracie. Zrelému americkému romantizmu dominujú dramatické, až tragické tóny, zmysel pre nedokonalosť sveta a človeka (N. Hawthorne), nálady smútku, túžby (E. Poe), vedomie tragiky ľudskej existencie (G. Melville ). Objavuje sa hrdina s rozpoltenou psychikou, ktorý nesie v duši pečať skazy. Americký romantizmus v tomto štádiu prechádza od umeleckého vývoja národnej reality k skúmaniu univerzálnych problémov človeka a sveta na základe národného materiálu a nadobúda filozofickú hĺbku. V umeleckom jazyku zrelého amerického romantizmu preniká symbolika, zriedka sa vyskytujúca u romantikov predchádzajúcej generácie. Poe, Melville, Hawthorne vo svojich dielach vytvorili symbolické obrazy veľkej hĺbky a zovšeobecňujúcej sily. V ich výtvoroch začínajú hrať badateľnú úlohu nadprirodzené sily, mystické motívy zosilňujú.
Záverečnou fázou (od polovice 50. rokov do začiatku občianskej vojny) je éra krízy romantického vedomia a romantickej estetiky v USA, v dôsledku ktorej americkí spisovatelia a myslitelia postupne pochopili, že romantická vedomie už nebolo schopné vyrovnať sa s materiálom spoločenského života., nemôže dať kľúče k vysvetleniu svojich hádaniek a poukázaniu na spôsoby, ako vyriešiť jeho rozpory. Mnohí spisovatelia tej doby, vrátane W. Irvinga, G. Longfellowa, D. Kennedyho a iných, prešli obdobím ťažkej duchovnej krízy, ktorá niekedy mala za následok úplné odmietnutie tvorivej činnosti.V USA vznikla romantická ideológia a romantická literatúra oveľa neskôr ako vo vyspelých krajinách Európy. Začiatkom 20. rokov 20. storočia, keď americkí romantici prvýkrát upútali pozornosť svojich spoluobčanov, už romantické hnutie v európskom myslení a literatúre nazbieralo množstvo skúseností. Americkí myslitelia a básnici hojne využívali výdobytky európskeho – najmä anglického – romantizmu. Hovoríme nielen o napodobeninách a výpožičkách, ktorých nebolo málo, ale aj o tvorivom využívaní skúseností európskej romantickej filozofie, estetiky a literatúry.
Vo všetkých fázach vývoja sa americký romantizmus vyznačuje úzkym prepojením so spoločensko-politickým životom krajiny. To je to, čo robí romantickú literatúru špecificky americkou obsahom a formou. Okrem toho existujú niektoré ďalšie rozdiely od európskeho romantizmu. Americkí romantici vyjadrujú svoju nespokojnosť s buržoáznym vývojom krajiny a neprijímajú nové hodnoty modernej Ameriky. Indiánska tematika sa v ich tvorbe stáva prierezovou témou: americkí romantici prejavujú úprimný záujem a hlbokú úctu k indickému ľudu.
Americký romantizmus vo väčšej miere ako európsky odhaľuje hlboké a úzke spojenie s ideológiou a estetikou osvietenstva. Týka sa to politických teórií, sociologických predstáv, metodológie myslenia, žánrovej estetiky. Inými slovami, americký romantizmus pôsobí nielen ako ničiteľ osvietenskej ideológie, ale aj ako jej priamy dedič.
Americkí romantici sú tvorcami národnej literatúry Spojených štátov. To ich predovšetkým odlišuje od ich európskych kolegov. Kým v Európe na začiatku XIX storočia. národné literatúry si zabezpečili kvality, ktoré sa vyvíjali takmer celé tisícročie a stali sa ich špecifickými národnými črtami, americká literatúra sa ako národ ešte len definovala. Pomerne vážna úloha bola zverená americkým romantikom, okrem formovania národnej literatúry museli vytvárať celý komplexný etický a filozofický kódex mladého národa – pomáhať pri jeho formovaní.
Okrem toho treba poznamenať, že vo svojej dobe bol romantizmus najúčinnejšou metódou umeleckého skúmania reality; bez nej by bol proces estetického rozvoja národa neúplný.
Pri sledovaní histórie vývoja americkej romantickej literatúry teda zisťujeme, že hľadanie romantického ideálu, ktorý odporuje neľudskej realite, vyvoláva sklamanie z výsledkov porevolučného vývoja krajiny. Básnici a prozaici sa zameriavali na potreby rastúceho národného povedomia Američanov. A Fenimore Cooper bol jednou z prvých literárnych postáv, ktoré tieto potreby pochopili. Jeho tvorba bola dôležitou novou etapou, Cooper prispel k etablovaniu žánru historického románu v americkej literatúre.

1.2 Vlastnosti historického románu

James Fenimore Cooper (1789 - 1851) je právom považovaný za tvorcu amerického historického románu, zakladateľa „námorného románu“ vo svetovej literatúre a napokon za tvorcu toho zvláštneho typu romantického rozprávania, v ktorom sú národné témy „hranica“ a historický osud indiánskych kmeňov boli komplexne rozpracované. , amerického charakteru a ktoré doteraz nedostalo jasné terminologické označenie.
James Fenimore Cooper, syn statkára, ktorý zbohatol v rokoch boja za nezávislosť, sa mu podarilo stať sa sudcom a neskôr kongresmanom, vyrastal na brehu jazera Otsego, sto kilometrov severozápadne od New Yorku, kde v tom čase „hranica“ – pojem v Novom svete nie je len geografická, ale do značnej miery aj sociálno-psychologická – medzi už rozvinutými územiami a divokými, nedotknutými krajinami domorodcov. Tak sa už od malička stal živým svedkom dramatického, ak nie krvavého rastu americkej civilizácie, ktorá si razila cestu stále viac na západ. Hrdinov jeho budúcich kníh – priekopníkov squatterov, Indiánov, farmárov, z ktorých sa zrazu stali veľkí plantážnici, poznal na vlastnej koži.
V roku 1803, vo veku 14 rokov, vstúpil Cooper na univerzitu v Yale, odkiaľ ho však vylúčili za niektoré disciplinárne previnenia. Nasledovala sedemročná služba v námorníctve – najprv obchodná, potom vojenská. Cooper a ďalšie, ktoré si už urobili veľké meno ako spisovateľ, neopustili praktickú činnosť. V rokoch 1826-1833 pôsobil ako americký konzul v Lyone, avšak skôr nominálne. V každom prípade počas týchto rokov precestoval značnú časť Európy, na dlhý čas sa usadil okrem Francúzska aj v Anglicku, Nemecku, Taliansku, Holandsku a Belgicku. V lete 1828 sa chystal do Ruska, ale tento plán sa nemal nikdy uskutočniť. Celá táto pestrá životná skúsenosť sa tak či onak premietla do jeho tvorby, avšak s inou mierou umeleckej presvedčivosti.
V roku 1811 sa Cooper oženil s Francúzkou Delaney, ktorá pochádzala z rodiny, ktorá sympatizovala s Anglickom počas vojny za nezávislosť; jej vplyv vysvetľuje relatívne mierne komentáre o britskej a anglickej vláde, ktoré sa nachádzajú v prvých Cooperových románoch. Náhoda z neho urobila spisovateľa. Keď jedného dňa čítal Cooper nahlas román svojej žene, poznamenal, že nie je ťažké napísať lepšie. Manželka ho vzala za slovo: aby nepôsobil ako chvastúň, o pár týždňov napísal svoj prvý román Precaution. Za predpokladu, že vzhľadom na už začatú súťaž medzi anglickými a americkými autormi bude anglická kritika reagovať na jeho tvorbu nepriaznivo, Cooper sa nepodpísal a dej svojho románu preniesol do Anglicka. Posledná okolnosť mohla knihe len uškodiť, pretože odhalila autorove slabé znalosti anglického života a spôsobila veľmi nepriaznivé recenzie anglickej kritiky.
Cooperovu tvorivú biografiu možno podmienečne rozdeliť na dve obdobia: skoré (1820 - 1832) a neskoré (1840 - 1851). Medzi nimi je chronologický pás siedmich rokov, ktorý je akýmsi „novinárskym medzičasom“. Niekoľko diel, ktoré vytvoril počas týchto rokov „vojny s krajanmi“, má otvorene polemický tón.
Cooper sa venoval literárnej činnosti ako zrelý človek, ktorého presvedčenie, vrátane spoločensko-politického, bolo do značnej miery ustálené. Bol 100% republikánom, zástancom jeffersonovskej demokracie.
Fenimore Cooper si uvedomil, že historický román je žáner, ktorý dokáže uspokojiť záujem čitateľov o hrdinskú minulosť Ameriky a zároveň dať najavo vlasteneckú hrdosť na mladú vlasť, ktorá, ako si to súčasníci predstavovali, otvorila novú stránku dejiny ľudstva podľa jeho príkladu. Tieto úvahy podnietili Cooperov literárny experiment, ktorý mu priniesol okamžitú slávu.
Jeden z prvých Cooperových románov, Špión (1821), založil tradíciu amerického historického románu. Pred Cooperom zostala nejasná veľmi zásadná možnosť napísať historický román na základe materiálu z dejín Spojených štátov. Jeho hlavné udalosti zostali v pamäti všetkých. Spisovateľ, ktorý sa zaviazal zobrazovať historické postavy a priebeh vojny za nezávislosť, bol povinný dodržiavať úplnú presnosť a úplne potláčať impulzy predstavivosti. Inými slovami, musel sa zmeniť na historiografa.
Cooper našiel nový spôsob, ako spojiť históriu a fikciu bez obetovania predstavivosti alebo historickej presnosti. To predznamenalo úspech experimentu a po The Spy bol americký knižný trh zaplavený historickými románmi a príbehmi o revolučnej vojne. Je zrejmé, že typ historického románu, ktorý vytvoril Cooper, odpovedal na morálnu úlohu americkej literatúry: vytvoriť morálnu nadradenosť Nového sveta nad Starým, republiky nad monarchiou, štátnu nezávislosť nad koloniálnym režimom.
Ďalší smer Cooperových experimentov je spojený s pokusom o historické štúdium niektorých najdôležitejších procesov a javov modernej reality, ktoré majú špecificky národnoamerický charakter. V prvom rade hovoríme o územnej expanzii a jej sprievodnom osobitnom spoločenskom fenoméne, ktorý sa tradične nazýva „pionierstvo“, o tragickom osude pôvodných obyvateľov kontinentu – Indiánov a v konečnom dôsledku o budúcnosti amerického ľudu. . Práve tento okruh otázok tvorí problematiku románov Kožené pančuchy, ktoré sú najcennejšou súčasťou umeleckého dedičstva Fenimora Coopera.
Vytvoril viac ako 30 románov, z ktorých vyniká päť najznámejších a najvýznamnejších, tvoriacich celú sériu, pentalogiu o Koženej pančuche: „Pionieri“, „Posledný Mohykán“, „Prérie“, „Pathfinder“ , "ľubovník bodkovaný". Toto je druh „amerického eposu“, ktorý pokrýva roky 1740-1790, históriu vývoja severoamerického kontinentu, ofenzívu „civilizácie“ na nedotknutú prírodu, ničenie spôsobu života domorodých obyvateľov - Indiáni.
Román The Pioneers (1823) bol pôvodne koncipovaný ako historická správa o zvykoch „hranice“. Tu sa formovali sociálne vzťahy, filozofické, ekonomické a právne princípy, sociálne zručnosti a morálne zákony – inými slovami, zvláštny druh civilizácie, ktorý Cooper nie bezdôvodne považoval za veľmi dôležitý pre budúcnosť Ameriky. Akcia románu je upozadená, no nie ďaleko – necelých tridsať rokov. V románe nie sú žiadne historické postavy ani historické udalosti. Trvanie akcie je len jeden rok. Udalosti sa vyvíjajú pomaly, prerušujú ich odbočky, detailné opisy, útržkovité detaily. Kľúčom k ideovému obsahu románu je problém filozofického a sociálneho charakteru, vyplývajúci zo zložitého systému interakcie v „trojuholníku“: príroda – človek – civilizácia.
V románe The Prairie (1827) sa do popredia dostáva problém squatterizmu, ktorý komplexne skúma Cooper. Squatterizmus, ako je prezentovaný v Prairie, nie je len zaberanie neobrobených pozemkov, ale životná pozícia, morálny princíp, agresívny psychologický postoj.
V srdci pozemku „St. V tomto smrteľnom boji vzniká a silnie Nattyho priateľstvo s mladým mohykánom Chingachgookom, priateľstvo, ktoré si obaja ponesú po zvyšok svojho života. Situáciu v románe komplikuje fakt, že bieli spojenci Deerslayera – „Floating“ Tom Hutter a Harry March – sú voči Indiánom krutí a nespravodliví a sami vyvolávajú násilie a krviprelievanie. Dramatické dobrodružstvá - prepadnutia, bitky, zajatie, útek - sa odohrávajú na pozadí malebnej prírody - zrkadlovej hladiny Trblietavého jazera a jeho zalesnených brehov.
Pathfinder zobrazuje scény z anglo-francúzskej vojny v rokoch 1750-1760. V tejto vojne Briti aj Francúzi podplácaním alebo podvodom prilákali na svoju stranu indiánske kmene. Bumpo so svojou dobre mierenou karabínou a Chingachgook sa zúčastňujú bitiek na jazere Ontario a opäť pomáhajú svojim súdruhom vyhrať. Natty a s ním aj autor však ostro odsudzujú vojnu rozpútanú kolonialistami, vedúcu k nezmyselnej smrti belochov aj Indiánov. Významné miesto v románe zaujíma milostný príbeh Bumpo pre Mabel Dunham. Dievča, ktoré oceňuje odvahu a šľachetnosť skauta, však dáva prednosť Jasperovi, ktorý je jej vekom aj povahou bližší. Bumpo sa veľkoryso vzdá manželstva (hoci Mabel bola ochotná dodržať sľub svojho mŕtveho otca, že sa vydá za Pathfindera) a presťahuje sa ďalej na západ.
Päť románov je tak preniknuté témou tragédie amerických priekopníkov, ktorá bola výsledkom rozporu medzi vznešenými cieľmi priekopníkov a územnou expanziou v kapitalizme.
Pozrime sa na túto tému podrobnejšie v Cooperovom románe „Posledný Mohykán“

KAPITOLA II
TÉMA VÝVOJA KONTINENTU V ROMÁNE F. COOPERA „POSLEDNÝ Z MOHYKÁNOV“
1.1 Reflexia problémov hranice v práci
V knihe Posledný Mohykán Cooper reprodukuje udalosti anglo-francúzskej koloniálnej vojny v druhej polovici 50. rokov 19. storočia, t.j. odkazuje na vzdialenejšiu minulosť krajiny. Udalosti sa odohrávajú v hustých, takmer nepreniknuteľných lesoch Ameriky:
„Výraznou črtou koloniálnych vojen v Severnej Amerike bolo, že predtým, ako sa mohli stretnúť v krvavej bitke, obe strany museli znášať útrapy a nebezpečenstvá putovania divokou krajinou. Majetky Francúzska a Anglicka, ktoré boli medzi sebou vo vojne, boli od seba oddelené širokým pásom takmer nepreniknuteľných lesov.
Iba odvážni skauti Hawkeye, Chingachgook a Uncas poznajú tajné lesné cestičky. Vedú spolu s nimi Britov, ktorí vstúpili do služby v ich armáde.
Téma rozvoja kontinentu je prezentovaná v podobe konfliktu medzi civilizáciou a prírodou. Jasne viditeľný je totiž stret „neprirodzenej“ mimozemskej civilizácie s prirodzenými zručnosťami a zvykmi domorodcov s červenou kožou a samotný tragický osud sa stáva jedným z leitmotívov príbehu.
Cooperovi sa podarilo odhaliť tému pozemkového rozvoja, pričom použil iba spoľahlivé historické fakty. Aby sme videli, ako rafinovane a hlboko Cooper pokryl túto tému vo svojom románe, obráťme sa na historické pozadie.
História vývoja a dobývania Severnej Ameriky prebiehala nasledovne. Tu domorodí obyvatelia a prišelci spoza oceánu od samého začiatku nenašli spoločnú reč, nedokázali vypracovať zásady spolunažívania, neuznávali si navzájom práva. Pravda, napríklad kmene Nového Anglicka vítali prvých kolonistov pútnikov veľmi pohostinne a dokonca im pomáhali prežiť hladomor. Odpoveď kresťanov na seba nenechala dlho čakať. Len čo sa anglické kolónie trochu posilnili, začali nemotivované fyzické ničenie „pohanov s červenou kožou“ a zaberanie ich krajín. V priebehu niekoľkých desaťročí od začiatku kolonizácie východného pobrežia Severnej Ameriky bolo mnoho kmeňov Nového Anglicka a Virgínie jednoducho vyhubených. Kolónie sa nezadržateľne presúvali na západ a ich barbarská politika voči pôvodnému obyvateľstvu zostala nezmenená.
Indická politika kolonialistov je zarážajúca svojou krutosťou, cynizmom a nekompromisnosťou. Na rozdiel od iných kontinentov, kde si bieli kolonisti viac-menej potrpeli na susedstvo miestneho obyvateľstva, sa Angličania a potom americkí osadníci v Novom svete s naozaj maniakálnou vytrvalosťou snažili vyčistiť okupované alebo získané územia od Indiánov. . Bieli absolútne nezniesli prítomnosť červenokožcov nablízku. Práve v Severnej Amerike vznikol fenomén hranice (slávna "hranica"): na jednej strane - belosi, na druhej - Indiáni.
Áno, skutočne, Cooper venuje svoj román tomuto problému. Na stránkach románu sledujeme, s akou krutosťou sa európska civilizácia presadzovala v nových krajinách. Pôvodní obyvatelia Ameriky - Indiáni - britskí a francúzski kolonialisti ich nemilosrdne vyhladili, zachytili priestory, na ktorých tisíce rokov lovili, rybárčili, zaoberali sa poľnohospodárstvom. Domorodci sa tejto invázii urputne bránili; ale podnecovaním niektorých indiánskych kmeňov proti iným, zaťahovaním ich do vojen, spájkovaním, klamaním Európania zlomili odpor odvážneho a hrdého národa. Napríklad Magua z kmeňa Huron sa sťažuje na kolonialistov:
„Je to chyba Líšky, že jeho hlava nie je z kameňa? Kto mu dal ohnivú vodu? Kto z neho urobil darebáka? Bledí ľudia"

Cooper ukazuje krutosť kolonizátorov, ktorí vyhladzujú Indiánov, pravdivo zobrazuje divokosť a „krvilačnosť“ jednotlivých indiánskych kmeňov. Proces kolonizácie je však v tomto románe Coopera reprodukovaný a hodnotený akoby z pozície anglického kolonistu, ktorý prispel k vytvoreniu Spojených štátov amerických. Cooper sympatizuje s Britmi a stavia sa proti francúzskym kolonialistom, pričom odsudzuje neopodstatnenú krutosť ich dobyvateľskej politiky. A práve tie indiánske kmene, ktoré stoja na strane Francúzov proti Angličanom, sa ukazujú ako neľudsky kruté (kmeň Irokézov).
Cooper je zástancom prenikania civilizácie nie pomocou ohňa a nezmyselných vrážd nevinných Indiánov, ale humánnejšími spôsobmi.

1.2 Obrázky Angličanov a Francúzov v románe

Obrazy Angličanov sú v románe jednoznačne idealizované. Tým sa prejavili obmedzenia spisovateľa, ktoré mali za následok porušenie životnej pravdy. Spisovateľ však občas prekonáva svoje prirodzené obmedzenia a v mnohých scénach pravdivo zobrazuje krutosť zaobchádzania s Britmi a Indiánmi a nenávisť Indiánov k zotročovateľom, bez ohľadu na to, či sú Angličania alebo Francúzi:
„Sú hurónski psi toto všetko vydržať? Kto povie Minauguovej žene, že jeho skalp išiel do rýb a jeho rodný kmeň nepomstil jeho smrť?<….>Čo povieme starým ľuďom, keď sa nás budú pýtať na skalpy a my nemáme ani bledé vlasy? Ženy budú na nás ukazovať prstom. Na mene Hurónov je škvrna hanby a musíme ju zmyť krvou!
Cooper sa obával, že domorodci budú čeliť úplnému vyhladeniu a že v očiach potomstva to bude večná hanba pre strih bielych dobyvateľov. V pozícii spisovateľa neprevládla blahosklonná ľútosť nad porazenými, ale trpká ľútosť nad nenahraditeľnou stratou, nad hynúcimi hodnotami indiánskej kultúry, ktorá mohla obohatiť európskych osadníkov o morálnu cnosti ideálu človeka v ňom obsiahnuté: nezištná odvaha, pohŕdanie smrťou a fyzickým utrpením, vernosť povinnosti, vysoká sebaúcta, nepremožiteľná láska k slobode, ktorá uprednostňuje smrť pred otroctvom. Tento ideál je zobrazený ako odsúdený na zánik, ako celý ľud, ktorého osud symbolizujú poslední dvaja predstavitelia mohykánskeho kmeňa: Čingačguk a jeho syn Uncas. Veľký had (Chingachgook) spomína, ako jeho predkovia zomreli v boji proti bielym ľuďom:
„Bieli dali mojim predkom ohnivú vodu; začali ho piť, hltavo pili, pili, až sa im zdalo, že zem sa spája s nebom.
Cooperov vlastný ideál bol najviac stelesnený v obraze Nathaniela Bumpa. Ide o syna osadníka, ktorý vyrastal medzi obyvateľmi „pohraničia“ a Indiánmi. Oslovuje ľudí, rýchlo sa k nim zbližuje, nezištne im pomáha. Autor ho vykresľuje ako originálneho filozofa, verného svojmu slovu, povinnosti priateľstva a spravodlivosti. Spisovateľ motivuje originalitu svojej postavy neobvyklými podmienkami formovania. Naučil sa to najlepšie z indických zvykov a zručností, no zároveň zostal verný humánnym aspektom európskej kultúry. Jeho názory nesú odtlačok osvetového kultu rozumu, oslobodenia sa od rasových, národnostných a náboženských predsudkov; pevne verí, že Indiáni sú skutočnými majstrami lesov.
Spolu so skautom Bumpom ústredné miesto v románe zaujímajú Indiáni z mohykánskeho kmeňa – Chingachgook a Uncas, ktorí stelesňujú najlepšie charakterové vlastnosti indiánskeho ľudu. Chingachgookove tvrdé požiadavky na jeho syna sa spájajú s hlbokou, zdržanlivou láskou a hrdosťou. Indiáni na Cooperov obraz nielenže nie sú v ničom horší ako Európania, ale ich prevyšujú aj hĺbkou a múdrosťou úsudkov, bezprostrednosťou vnímania prostredia.
Fenimore Cooper, odhaľujúci kontroverzný boj kolonizátorov-Európanov a domorodcov, tak zdôrazňuje tému rozvoja amerického kontinentu. So súcitom a smútkom píše o vymieraní a vyhladzovaní Indiánov. Už v samotnom názve Posledného mohykána zaznieva smutná poznámka, ohlasujúca slovami spisovateľa „nevyhnutný, zrejme, osud všetkých týchto národov, miznúcich pod tlakom... civilizácie, listy ich rodných lesov padajú pod dychom mrazu.“ Smrť statočného mladého Uncasa a jeho milovanej Cory takpovediac symbolizuje na Cooperov obraz túto historickú tragédiu celého národa. Cooper dokázal ukázať, že obyčajní Američania (ktorých zosobnením je Natty Bumpo) nechcú zničenie Červenokožcov, ľahko s nimi nájdu spoločnú reč, žijú s nimi v mieri a priateľstve.

ZÁVER
Sledujúc teda vývoj americkej romantickej literatúry a najmä diela Fenimora Coopera, môžeme konštatovať, že téma, ktorú nastolil v románe Posledný Mohykán, plne zodpovedá mentalite Američanov 19. storočia. Spisovateľ si však nedal za cieľ vykresliť históriu s realistickou presnosťou. Bol spisovateľom romantického smeru, preto používal zveličovanie a niekedy realitu prikrášľoval fikciou. Ale vo svojich najlepších románoch, a najmä v Poslednom Mohykánovi, dokázal výraznejšie a jasnejšie reprodukovať ako ktorýkoľvek iný z jeho súčasníkov veľmi dôležité udalosti z histórie jeho krajiny a jeho ľudu: kolonizáciu Severnej Ameriky. pevninu a smrť indiánskych kmeňov, ktoré tvoria jej domorodé obyvateľstvo. Vo filme Posledný Mohykán vytvára Cooper komplex, ktorý spája americkú prírodu a domorodé obyvateľstvo Ameriky, komplex, ktorý stelesňuje myšlienku národného dedičstva tak drahého srdcu romantikov, ktoré si Američania ešte nedokázali osvojiť. pri budovaní novej „civilizácie“.
Po vydaní Cooperových historických románov bola európska kritika nútená opustiť arogantný pohľad na Ameriku ako na „krajinu epigónov“ a uznať, že Spojené štáty majú svojich vlastných pôvodných národných spisovateľov.

BIBLIOGRAFIA

1. Anastasiev N.A. Cooper / Veľká encyklopédia Cyrila a Metoda. - M., 2002
2. Elizarova M. E. Dejiny zahraničnej literatúry XIX storočia. - M.: Osveta, 1972
3. Zahraničná literatúra XIX storočia. Romantizmus. Čítanka: Učebnica pre študentov filológ. špeciality ped. in-tov / Ed. Prednášal prof. Áno, N. Zasursky. - M.: Osveta, 1976
4. Dejiny svetovej literatúry. V 9 zväzkoch. T. 6. - M.: Nauka, 1989
5. Dejiny zahraničnej literatúry 19. storočia. Časť 1 / Ed. Prednášal prof. A.S. Dmitriev. – M. 1979
6. Dejiny zahraničnej literatúry 19. storočia / Ed. N. A. Solovieva. - M .: Vyššia škola, 1991. - 637 s.
7. Cooper F. Posledný Mohykán alebo rozprávanie z roku 1757. Roman/Trans. z angličtiny. P. Melkovej. – M.: Umelec. lit., 1990. - 303s.
8. Hlavné diela zahraničnej beletrie: Lit-bibliogr. adresár / Rep. vyd. L.A. Gvishiani-Kosygin. – 5. vyd. - M.: Kniha, 1983
9. http://feb-web.ru
10. http://articles.excelion.ru/science/literature/other...
11. http://www.mesoamerica.ru/indians/north/victims.htlm
atď.................

V roku 1826 Fenimore Cooper napísal svoj román Posledný Mohykán. Jeho zhrnutie je uvedené v tomto článku. Autor vo svojej knihe ako jeden z prvých opísal originalitu zvykov a duchovného sveta amerických Indiánov. Žáner historického románu je Posledný Mohykán. Jeho súhrn, podobne ako dielo samotné, sa odvíja v polovici 18. storočia. Poďme teda k deju tejto knihy.

Autor diela „Posledný Mohykán“, ktorého zhrnutie popisujeme, hovorí, že vo vojnách, ktoré sa rozpútali medzi Francúzmi a Britmi o vlastníctvo krajín Ameriky (1755-1763), bojujúce strany viac než kedysi pre svoje účely využili občianske spory miestnych indiánskych kmeňov. Bolo to veľmi kruté a ťažké obdobie. Nie je prekvapujúce, že dievčatá, ktoré putovali k svojmu otcovi, veliteľovi obkľúčenej pevnosti, v sprievode majora Duncana Haywarda, mali obavy. O Coru a Alice (tak sa sestry volali) mala strach najmä Indka Magua, prezývaná Sly Fox. Tento muž sa dobrovoľne prihlásil, že ich bude viesť po bezpečnej lesnej ceste. Hayward upokojoval svojich spoločníkov, hoci sa začal obávať: možno sa stratili? Pokračovaním v čítaní súhrnu románu „Posledný Mohykán“ zistíte, či je to tak.

Stretnutie s Hawkeye, odhalenie a útek z Maguy

Večer našťastie cestovatelia stretli Hawkeye (prezývka pevne spojená s ľubovníkom bodkovaným). Okrem toho nebol sám, ale s Uncasom a Chingachgookom. Indián, ktorý sa cez deň stratil v lese?! Oveľa viac znepokojený ako Duncan bol Hawkeye. Navrhol, že schmatne sprievodcu, no podarilo sa mu ujsť. Nikto iný nepochybuje o tom, že indián Magua je zradca. S pomocou Chingachgooka, ako aj Uncasa, jeho syna, Hawkeye preváža príchodzích na malý skalnatý ostrov.

Chingachgook a Hawkeye idú po pomoc

Ďalej zhrnutie knihy „Posledný Mohykán“ opisuje skromnú večeru, počas ktorej Uncas poskytuje Alici a Kore všetky druhy služieb. Je nápadné, že tej druhej venuje viac pozornosti ako jej sestre. Svoje útočisko nachádzajú Indiáni, ktorých láka piskot koní, vystrašení vlci. Nasledovala prestrelka, po ktorej nasledoval boj proti sebe. Prvý nápor Hurónov je odrazený, ale obkľúčeným už nezostala žiadna munícia. Zostáva len bežať, čo je, bohužiaľ, pre dievčatá neznesiteľné. V noci musíte plávať pozdĺž studenej a rýchlej horskej rieky. Cora navrhuje, aby Hawkeye išiel s Chingachgookom, aby priniesli pomoc. Musí presviedčať Uncasa dlhšie ako ostatní lovci: sestry a major skončia v rukách Maguy, zloducha, ktorého stvoril Fenimore Cooper („Posledný z Mohykánov“).

Zajatci a únoscovia sa zastavia, aby si oddýchli na kopci. Prefíkaná líška povie Kore, prečo boli unesení. Ako sa ukázalo, plukovník Munro, jej otec, ho raz veľmi urazil a nariadil, aby ho zbičovali za opitosť. Na odvetu si vezme za manželku svoju dcéru. Cora to rezolútne odmieta. Magua sa rozhodne brutálne vysporiadať so svojimi väzňami. Major a sestry sú priviazaní k stromom, pri ktorých je rozmiestnené dreviny na zapálenie ohňa. Ind radí Kore, aby súhlasila, hoci len kvôli svojej mladej sestre, stále prakticky ešte dieťa. Keď sa však statočná hrdinka filmu Posledný Mohykán dozvedela, čo Magua od Cory požaduje na oplátku za ich životy, radšej bolestivo zomrie. Zhrnutie kapitoly podrobne neopisuje všetky nešťastia dievčat. Prejdime k príbehu o ich záchrane.

Zachráňte dievčatá

Indián hádže tomohawk. Do stromu sa zapichne sekera a pripne Core blond vlasy. Major sa vymaní zo svojich väzieb a vrhne sa na Indiána. Duncan je takmer porazený, no ozve sa výstrel, Indián padá. Bol to Hawkeye, ktorý prišiel so svojimi priateľmi. Nepriatelia sú po krátkom boji porazení. Hrajúc mŕtveho, Magua využil chvíľu a znova utiekol.

Cestovatelia prichádzajú do pevnosti

Nebezpečné potulky sa končia šťastne – cestovatelia sa konečne dostanú do pevnosti. Napriek tomu, že ho Francúzi obliehajú, pod rúškom hmly sa im podarí dostať dovnútra. Konečne otec vidí svoje dcéry. Obrancovia pevnosti sú však nútení prijať porážku za podmienok, ktoré sú pre Britov čestné: porazení si ponechajú zbrane a zástavy a môžu nerušene ustúpiť do svojich vlastných.

Nový únos Cory a Alice

Tým sa však nešťastia hlavných postáv diela „Posledný Mohykán“ nekončia. Zhrnutie ďalších nešťastí, ktoré ich postihlo, je nasledovné. Obťažená zranenými ženami a deťmi opúšťa pevnosť za úsvitu. V tesnej zalesnenej rokline, ktorá sa nachádza neďaleko, indiáni zaútočia na vozňový vlak. Magua opäť unesie Coru a Alice.

Plukovník Munro, major Duncan, Uncas, Chingachgook a Hawkeye na 3. deň po tragédii kontrolujú miesto boja. Uncas na základe sotva viditeľných stôp usudzuje, že dievčatá sú nažive a že sú v zajatí. Pokračovaním v kontrole tohto miesta Mohykán dokonca zistí, že ich uniesol Magua! Priatelia sa po porade vydávajú na veľmi nebezpečnú cestu. Rozhodnú sa vydať si cestu do domoviny líšky prefíkanej, do krajín obývaných prevažne Hurónmi. Prenasledovatelia, ktorí opäť strácajú a nachádzajú stopy, zažívajú mnohé dobrodružstvá, sa napokon ocitnú neďaleko dediny.

Záchrana Uncasa, prefíkaná reinkarnácia

Tu sa stretávajú so žalmistom Dávidom, ktorý, využívajúc svoju povesť imbecila, dobrovoľne nasledoval dievčatá. Plukovník sa od neho dozvie o tom, čo sa stalo jeho dcéram: Magua u neho nechala Alicu a poslala Coru k Delawarovcom žijúcim na území Huronov v susedstve. Duncan, zamilovaný do Alice, sa chce všetkými prostriedkami dostať do dediny. Rozhodne sa predstierať, že je hlupák tým, že zmení svoj vzhľad s pomocou Chingachgooka a Hawkeye. V tejto podobe sa Duncan vydáva na prieskum.

Pravdepodobne ste zvedaví, ako pokračuje dielo „Posledný Mohykán“? Čítanie súhrnu, samozrejme, nie je také zaujímavé ako samotný román. Jeho zápletka je však vzrušujúca.

Po dosiahnutí hurónskeho tábora sa Duncan vydáva za lekára z Francúzska. Rovnako ako David má od Hurónov dovolené ísť všade. Na Duncanovo zdesenie je zajatý Uncas privedený do dediny. Najprv si ho pomýlia s obyčajným väzňom, ale Magua ho spozná ako Swift Deer. Toto meno, ktoré Huróni nenávidia, vyvoláva taký hnev, že keby sa ho Sly Fox nezastala, Uncas by bol okamžite roztrhaný na kusy. Magua však presvedčí svojich spoluobčanov, aby popravu odložili na ráno. Uncasa odvedú do chatrče.

Duncana ako lekára osloví otec chorej indickej ženy so žiadosťou o pomoc. Do jaskyne, v ktorej leží pacient, prichádza v sprievode krotkého medveďa a otca dievčaťa. Duncan žiada, aby zostal sám s pacientom. Indiáni poslúchnu túto požiadavku a odídu, pričom medveďa nechajú v jaskyni. Je premenený - ukáže sa, že Hawkeye sa skrýva pod zvieracou kožou! Duncan s pomocou lovca objaví Alicu ukrytú v jaskyni, no objaví sa Magua. Sly Fox triumfuje. Nie však nadlho. Čo potom povie čitateľovi Cooper ("Posledný Mohykán")? Zhrnutie vo všeobecnosti opisuje ďalší osud hrdinov.

Útek zo zajatia

„Medveď“ sa vrhne na Indiána a stíska ho v náručí a major zloduchovi zviaže ruky. Alica zo zažitého stresu nedokáže urobiť ani krok. Dievča je zabalené do indiánskych šiat a Duncan ju vynáša v sprievode „medveďa“. Samozvaný „liečiteľ“ prikáže otcovi pacienta zostať, aby strážil východ z jaskyne, pričom sa odvoláva na silu Zlého ducha. Tento trik je úspešný - utečenci sa bezpečne dostanú do lesa. Hawkeye na okraji lesa ukazuje cestu k Duncanovi, ktorá vedie k Delawares. Potom sa vráti na slobodu Uncasovi. S pomocou Davida oklame bojovníkov, ktorí strážia Swift Deer, a potom sa ukryje v lese s Mohykánom. Magua zúri. Je objavený v jaskyni a prepustený, vyzýva svojich spoluobčanov, aby sa pomstili.

Nevyhnutná obeta

Na čele vojenského oddielu sa Sly Fox rozhodne ísť k Delawarovcom. Magua, ktorá ukryla oddiel v lese, vstúpi do dediny a obráti sa na vodcov so žiadosťou, aby mu odovzdali zajatcov. Vodcovia, oklamaní výrečnosťou Maguy, najprv súhlasia, no zasiahne Cora, ktorá povie, že v zajatí Líšky Bystroušky je v skutočnosti len ona – ostatní sa oslobodili. Plukovník Munro sľúbi za Coru bohaté výkupné, no Indián odmietne. Zrazu musí Uncas, ktorý sa stal najvyšším vodcom, prepustiť Líšku Bystroušku spolu so svojím zajatcom. Pri rozlúčke je Magua varovaný, že po čase potrebnom na útek sa Delawarovci vydajú na vojnovú cestu.

dramatický koniec

Obraciame sa na opis finále románu, ktorého autorom je Cooper ("Posledný z Mohykánov"). Zhrnutie, žiaľ, nevyjadruje celú svoju dramatickosť. Nepriateľské akcie čoskoro prinesú kmeňu rozhodujúce víťazstvo vďaka Uncasovmu vedeniu. Huróni sú zlomení. Po zajatí Cory Magua utečie. Nepriateľ je prenasledovaný Swift Deer. Uvedomujúc si, že nebude možné odísť, posledný z Maguiných spoločníkov, ktorý prežil, zdvihne nad dievčaťom nôž. Keď Uncas videl, že môže meškať, vrhne sa z útesu medzi Indiánom a dievčaťom, ale spadne a stratí vedomie. Cora je zabitá. Swift Deer sa však podarí zabiť svojho vraha. Po tom, čo Magua využil túto chvíľu, vrazil nôž do mladíkovho chrbta, po ktorom sa dal na útek. Ozve sa výstrel - toto je Hawkeye, ktorý sa zaoberá darebákom.

Tak osireli otcovia, osirel celý národ. Delawarovci práve stratili svojho novo nájdeného vodcu, ktorý bol posledným z Mohykánov. Jedného vodcu však môže nahradiť iný. Najmladšia dcéra zostala s plk. A Chingachgook prišiel o všetko. Iba Hawkeye nachádza slová útechy. Obráti sa na Veľkého hada a povie, že sagamore nie je sám. Môžu mať rôznu farbu pleti, no sú predurčení ísť rovnakou cestou.

Tak končí jeho dielo F. Cooper („Posledný Mohykán“). Jeho zhrnutie sme opísali len všeobecne, keďže samotné dielo je objemovo dosť veľké, ako všetky romány. Dej, ako vidíte, je veľmi zaujímavý. Čitateľov F. Cooper nikdy nenudí. „Posledný Mohykán“, ktorého zhrnutie sme práve opísali, je len jedným z mnohých diel tohto autora. Zoznámenie sa s tvorbou Fenimora Coopera je potešením pre mnohých čitateľov.

Lístok 26.

Hrdinovia, konflikt a zápletka v "The Last of the Mohycans" od J. Coopera alebo Heroes, zápletka, obrázky v "The Song of Hiawatha" od G. Longfellow.

J. Cooper "Posledný Mohykán" 1826

Zápletka:

Akcia sa odohráva v Severnej Amerike v roku 1757. Boli prijaté informácie, že nepriateľská armáda pochoduje smerom k Fort William Henry. Do tejto pevnosti sa sťahujú posily. Major Hayward Duncan dostane za úlohu doručiť svoje dcéry veliteľovi pevnosti Williamovi Henrymu. Rozhodne sa, že nepôjde hlavnou cestou, ale kratšou. Doprevádza ich indický chodec.

Cestou sa k nim pridal David Gamut. Čoskoro sa stratili a išli k jazeru. Na brehu ich stretli dvaja Indiáni (Uncas a Chingachgook) a biely lovec (Hawkeye). Po rozhovore s nimi zistí, že Indián, ktorý ich sprevádza, ich vedie do pasce. Rozhodnú sa chytiť Indiána, ale Indián sa vyšmykne do lesa. Potom sa na noc uchýlia do jaskyne, aby do rána prekĺzli cez zálohu. Ale ráno ich napadnú Huróni a po krátkej potýčke Mohykáni a skaut odplávajú po rieke, aby zavolali posily do Fort William Henry. Zvyšok sa schováva v jaskyni. Čoskoro ich však nájdu a odvezú do hurónskeho tábora. Po ceste sa zastavia na hore, kde ich predbehnú mohykáni a skaut. Ukázalo sa, že nešli do pevnosti, ale prenasledovali zajatcov a ich únoscov.

Medzi únoscami bol aj Ind, ktorý ich predtým sprevádzal. Bol to Magua, ale opäť sa vyšmykol. Potom pokračovali do Fort William Henry. Pevnosť bola obklopená významnými nepriateľskými silami. V lesoch bolo veľa Mingov. Cestovatelia prerazili obkľúčenie k pevnosti a vstúpili do nej.

O niekoľko dní neskôr bolo vyhlásené dočasné prímerie. Uskutočnili sa rokovania, v rámci ktorých hlavný veliteľ francúzskej armády odovzdal Angličanom zachytený list, v ktorom sa uvádzalo, že neprídu žiadne posily, a obkľúčení sa rozhodli vzdať. Ráno nasledujúceho dňa sa obkľúčení presunuli z pevnosti na svoju cestu. Ale v rokline ich napadli Mingovia a zmietli anglickú armádu. Alice schmatla Magua a utiekla z bojiska, vediac, že ​​Cora pobeží za ním. David bežal za Korou a spieval pieseň na upokojenie útočníkov. Huróni si mysleli, že sa zbláznil, a preto sa ho nedotkli. Slúžil teda aj ako štít pre Coru. Nasadli na kone a odišli. O niekoľko dní neskôr dorazili na bojisko Uncas, Chingachgook, skaut, Hayward a Munro. Hľadali telá dievčat. Potom uvideli ich stopy a rozhodli sa, že na druhý deň začnú hľadať.

Cestovatelia sa rozhodli, že Duncan prenikne do tábora Mingov pod rúškom posla bieleho náčelníka Kanady a pokúsi sa uniesť Alice. Duncan prišiel do hurónskeho tábora a predstieral, že je liečiteľ. Počas rozhovoru však priviedli zajatého bojovníka. Bol to Uncas. Po skúške, ktorou Uncas prešiel, aby nebol zabitý, ho zaviedli do chatrče, kam išla Magua. Spoznal Uncasa a rozhodol sa, že ho na úsvite popravia. Medzitým jeden z vodcov Hurónov vzal Haywarda do jaskyne, kde ležala jeho chorá dcéra. Cestou ich sledoval jeden z medveďov skrotených Hurónmi. Vošli do jaskyne, náčelník ukázal dcéru a odišiel. Medveď sa priblížil k Haywardovi, jeho hlava klesla na jednu stranu a ukázalo sa, že to nebol medveď, ale Hawkeye v medvedej koži.

V jaskyni našli Alicu. Ale zrazu sa objavila Magua. Dvere, z ktorých vyšiel, podoprel polenom, no vtom ho schmatol skaut v medvedej koži a zviazali ho. Hayward odniesol Alice do tábora v Delaware, zatiaľ čo Hawkeye išiel zachrániť Uncasa. Potom sa vybrali aj do tohto tábora. Držali ich v zajatí v tábore Delaware. Čoskoro bol podvod odhalený. Magua vzal dvadsať bojovníkov a odišiel do tábora Delawarov. Odtiaľ zobral Coru a vrátil sa.

V tábore Delawareovcov sa ukázalo, že Uncas bol vodcom Delawareovcov. Zajatcov prepustili a spolu s delawarskou armádou išli do tábora Mingov. Dvadsať mužov pod vedením Hawkeye prešlo do tyla hurónskej armády. Boli však spozorovaní a začal sa nerovný boj. Čoskoro hlavné sily dorazili včas a v ťažkej bitke zvíťazili Delawarovci. Zostal len Magua a dvaja jeho bojovníci. Začali utekať. Uncas, Hayward a skaut bežali za nimi. Prešli jaskyňou a vyšli na druhú stranu. V jaskyni Magua vzala Coru a bežali ďalej. Po opustení jaskyne však odmietla ísť a jeden ming ju zabil. V tom istom čase skočil Uncas zhora a zabil Minga. V tom momente Magua trikrát vrazil nôž do Uncasovej hrude. Magua skočil na ďalší kameň, neodolal, pošmykol sa a visel nad zemou. Prieskum ho zastrelil pištoľou.

Uncas a Cora boli pochovaní a Hayward vzal Alice späť do svojej vlasti. Tu sa kúsok končí.

Hrdinovia:

Uncas, alias Swift Deer.

Chingachgook, známy ako Veľký had.

Skaut Natty Bumpo alias Hawkeye

Oko a dlhá karabína.

Major Hayward Duncan, alias Veľkorysá ruka.

Dievčatá Cora a Alice.

Ich otec je plukovník Munro.

Magua, alias Sly Fox.

žalmista David Gamut.

Uncas a Chingachgook sú Mohykáni. Ide o silných silných Indiánov, ktorí dobre vidia v tme, sú schopní nájsť akékoľvek stopy, dobre sa orientujú v lesoch a počujú akýkoľvek, aj ten najtichší zvuk.

Hlavnou postavou románu je lovec a stopár Natty Bumpo. Prísny a spravodlivý, statočný a vznešený Bumpo je jedným z Cooperových najobľúbenejších hrdinov.

Magua je zlý, zradný, prefíkaný Indián, vodca z kmeňa Huron (Ming). Rovnako ako Uncas miluje dievča Coru a neustále sa ju snaží uniesť.

Major Hayward Duncan je statočný, statočný Angličan, ktorý odprevádza dievčatá Coru a Alice do Fort William Henry. Bol zamilovaný do Alice.

Cora je odvážne, krásne, ušľachtilé dievča, dcéra Munra a černošky zo Západoindických ostrovov.

Alice je milé, krásne, jemné dievča, sestra Cory, dcéry Munra a Alice Grahamových.

Ich otec, plukovník Munro, je starší muž, ktorý veľmi miluje svoje dcéry a je vrchným veliteľom Fort William Henry.

Žalmista David Gamut je učiteľom spevu, ktorý posvätne ctí piesne; vždy nosil so sebou knihu svätých piesní.

Konflikt:

Konflikt medzi civilizáciou a prírodou sa mení na stret „neprirodzenej“ mimozemskej civilizácie s prirodzenými zručnosťami a zvykmi domorodcov s červenou kožou a samotný tragický osud Indiánov sa stáva jedným z leitmotívov príbehu.

"Song of Hiawatha" G. Longfellow

Zápletka : Príbeh bol založený na folklóre amerických Indiánov. V úvode autor spomína na hudobníka Navadagu, ktorý kedysi v dávnych dobách spieval pieseň o Hiawathovi: „Na jeho podivuhodné zrodenie, / Na jeho veľký život: / Ako sa postil a modlil, / Ako sa Hiawatha namáhal, / Aby jeho ľudia boli šťastní, / aby išiel k dobru a pravde.“ Najvyššie božstvo Indiánov Gitch Manito – Pán života – „ktorý stvoril všetky národy“, prstom obkresľoval korytá riek pozdĺž údolí, vytvaroval z hliny fajku a zapálil ju. Vodcovia všetkých kmeňov, ktorí videli stúpať dym z Pipe of Peace k oblohe, sa zhromaždili: „Choktos a Komanči kráčali, / Šošoni a Omogovia kráčali, / Huróni a Mandenovia kráčali, / Delawari a Mogokovia, / Čiernonohí a poníci, Odžibwayovia a Dakotovia." Gitch Manito vyzýva bojujúce kmene, aby sa zmierili a žili „ako bratia“ a predpovedá príchod proroka, ktorý im ukáže cestu k spáse. Indiáni poslúchli Pána života, ponorili sa do vôd rieky, zmyli vojnové farby, zapálili si fajky a vydali sa na spiatočnú cestu. Po porážke obrovského medveďa Mishe-Mokva sa Medzhekivis stáva pánom západného vetra, zatiaľ čo svojim deťom dáva ostatné vetry: východ - Vebon, juh - Shavondazi, sever - zlému Kabibonokkovi. "V nepamätných rokoch, / V nepamäti" hneď z mesiaca padla na kvitnúce údolie krásna Nokomis, dcéra nočných svietidiel. Tam, v údolí, Nokomis porodila dcéru a dala jej meno Venona. Keď jej dcéra vyrástla, Nokomis ju viackrát varoval pred kúzlami Majekivisa, ale Venona svoju matku neposlúchla. "A narodil sa syn smútku, / z nežnej vášne a smútku, / z úžasného tajomstva - Hiawatha." Zákerná Majekivis čoskoro opustila Venonu a tá zomrela od žiaľu. Hiawatha bola vychovávaná a vychovávaná babičkou. Ako dospelý si Hiawatha navlečie čarovné mokasíny, vezme si čarovné rukavice, vydá sa hľadať svojho otca, dychtivý pomstiť smrť svojej matky. Hiawatha začne boj s Majekivisom a prinúti ho ustúpiť. Po trojdňovom boji otec požiada Hiawatha, aby boj zastavil. Majekivis je nesmrteľný a nedá sa poraziť. Vyzýva svojho syna, aby sa vrátil k svojmu ľudu, vyčistil rieky, urobil krajinu úrodnou, zabil príšery a sľúbil, že ho po smrti urobí pánom severozápadného vetra. Hiawatha sa postí na púšti sedem nocí a dní. Obráti sa ku Gitchovi Manitovi s modlitbami za dobro a šťastie všetkých kmeňov a národov a ako odpoveď sa v jeho vigvame objaví mladý muž Mondamin so zlatými kučerami a v zeleno-žltom rúchu. Hiawatha tri dni zápasí s poslom Pána života. Na tretí deň porazí Mondamina, pochová ho a potom neprestane navštevovať jeho hrob. Zelené steblá rastú jedna za druhou nad hrobom, toto je ďalšia inkarnácia Mondamina - kukurica, jedlo poslané ľuďom z Gitch Manito. Hiawatha stavia pirogu z brezovej kôry, upevňuje ju koreňmi temraku - smrekovca, robí rám z cédrových konárov, zdobí ihličkami ježka, farbí bobuľovou šťavou. Potom, spolu so svojím priateľom Quasindom, sa Hiawatha, silák, plavil pozdĺž rieky Takwamino a vyčistil ju od prekážok a plytčín. V zátoke Gitchi-Gyumi vrhá Hiawatha svoj vlasec trikrát, aby chytil veľkého jesetera - Mishe-Namu. Mishe-Nama prehltne pirogu spolu s Hiawathom a on, keď je v bruchu ryby, zo všetkých síl stláča srdce obrovského kráľa rýb, až kým nezomrie. Hiawatha potom porazí zlého čarodejníka Majisogwona, Perlového pierka, ktorého strážia strašné hady. Hiawatha si nájde manželku, krásnu Minnehagu z kmeňa Dakota. Na svadobnej hostine na počesť nevesty a ženícha tancuje pekný a posmešný Po-Pok-Kivis, hudobník Chaibayabos spieva nežnú pieseň a starý Yagu rozpráva úžasnú legendu o kúzelníkovi Osseovi, ktorý zostúpil z Večernice. Aby ochránila úrodu pred skazou, Hiawatha povie Minnehage, aby obchádzala polia nahá v nočnej tme, a ona poslušne, „bez rozpakov a bez strachu“ poslúchne. Na druhej strane Hiawatha chytí Havranieho kráľa Kagagiho, ktorý sa odvážil priniesť kŕdeľ vtákov na úrodu, a na výstrahu ho priviaže na strechu svojho vigvamu. Hiawatha vymýšľa písmená, "aby ich budúce generácie / bolo možné rozlíšiť." Zlí duchovia, ktorí sa obávajú vznešených túžob Hiawatha, sa proti nemu spoja a utopia jeho najbližšieho priateľa, hudobníka Chaibayabosa, vo vodách Gitai-Gyumi. Hiawatha od žiaľu ochorie a lieči sa kúzlami a magickými tancami. Odvážny fešák Po-Pok-Kivis učí mužov svojho kmeňa hrať kocky a nemilosrdne ich bije. Potom sa Po-Pok-Kivis vzruší a navyše vie, že Hiawatha nie je prítomný, zničí svoj vigvam. Späť doma sa Hiawatha vydáva za Po-Pok-Kiwisom. a on sa na úteku ocitne na bobrej hrádzi a žiada bobrov, aby ho premenili na jedného z nich, len väčšieho a vyššieho ako všetky ostatné. Bobry súhlasia a dokonca si ho vyberú za vodcu. Tu sa Hiawatha objaví na priehrade. Voda preráža hrádzu a bobry sa rýchlo skrývajú. Po-Pok-Kivis ich pre svoju veľkosť nemôže nasledovať. Hiawatha ho však dokáže len chytiť, nie zabiť. Duch Po-Pok-Kiwis utečie a opäť na seba vezme podobu človeka. Na úteku z Hiawathy sa Po-Pok-Kiwis zmení na hus, len väčšiu a silnejšiu ako všetci ostatní. To je to, čo ho ničí - nedokáže sa vyrovnať s vetrom a padá na zem, ale opäť beží a Hiawatha sa dokáže vyrovnať so svojím nepriateľom, len tým, že privolá na pomoc blesky a hromy. Hiawatha stráca ďalšieho zo svojich priateľov – siláka Quasindu, ktorého zabili trpaslíci, ktorí mu spadli do koruny „šiškou modrého smreka“, keď sa vznášal v piroge po rieke. Prichádza tuhá zima a v Hiawathovom vigvame sa zjavujú duchovia – dve ženy. Sedia zachmúrene v rohu vigvamu, nehovoria ani slovo, iba chytajú tie najlepšie kúsky jedla. Prejde toľko dní a jedného dňa sa Hiawatha prebudí uprostred noci z ich vzdychov a plaču. Ženy hovoria, že sú dušami mŕtvych a prišli z ostrovov posmrtného života, aby poučili živých: netreba mučiť mŕtvych neplodným žiaľom a výzvami, aby sa vrátili späť, netreba si dávať kožušiny, žiadne šperky, žiadne hlinené misky. v hroboch - len trochu jedla a oheň na ceste. Počas štyroch dní, kým sa duša dostane do krajiny posmrtného života, je potrebné páliť vatry, ktoré osvetľujú jej cestu. Duchovia sa potom rozlúčia s Hiawathom a zmiznú. V dedinách Indiánov začína hladomor. Hiawatha ide na lov, ale zlyhá, zatiaľ čo Minnehaga zo dňa na deň slabne a umiera. Hiawatha, naplnený smútkom, pochová svoju manželku a štyri noci spáli pohrebnú hranicu. Na rozlúčku s Minnehagou jej Hiawatha sľúbi, že sa s ňou čoskoro stretne „v ríši jasných Ponim, / Nekonečného, ​​večného života“. Yagu sa vracia do dediny zo vzdialeného ťaženia a hovorí, že videl Veľké more a okrídlenú pirogu „väčšiu ako celý háj borovíc“. V tomto člne videl Yagu sto bojovníkov, ktorých tváre boli natreté bielou farbou a brady mali pokryté vlasmi. Indiáni sa smejú a považujú Yaguov príbeh za ďalšiu bájku. Len Hiawatha sa nesmeje. Hlási, že mal víziu – okrídlený čln a bradatých cudzincov s bledými tvárami. Mali by sa stretnúť s láskavosťou a pozdravmi - povedala to Gitchie Manito. Hiawatha hovorí, že Pán života mu odhalil budúcnosť: videl „husté zástupy“ národov sťahujúcich sa na Západ. „Ich dialekty boli rôzne, / Ale jedno srdce v nich bilo, / A neúnavne vrelo / Ich veselá práca: / V lesoch zvonili sekery, / Mestá na lúkach dymili, / Po riekach a jazerách / Plavili sa bleskom a hromom / Inšpirovaní koláče“. Ale budúcnosť, ktorá sa Hiawathovi otvorila, nie je vždy žiarivá: vidí aj indiánske kmene zomierať vo vzájomnom boji. Hiawatha a po ňom aj ostatní Indiáni sa prívetivo stretávajú s ľuďmi s bledými tvárami, ktorí sa plavili na lodi, a pripájajú sa k pravdám, ktoré hlásal mentor ľudí s bledými tvárami, „ich prorok v čiernom oblečení“ – k počiatkom r. kresťanské náboženstvo, príbehy "o sv. Márii Panne, / O jej večnom Synovi." Hostia Hiawatha zaspia v jeho vigvame, vyčerpaní horúčavou, a on sám, keď sa rozlúčil s Nokomisom a jeho ľudom a odkázal počúvať múdre pokyny hostí poslaných z kráľovstva svetla, odpláva vo svojom koláči. do Západu slnka, do Krajiny Ponym, "na Ostrovy požehnaných - do kráľovstva / Nekonečný, večný život!"

Hrdinovia a skiny:

Hiawatha je historická tvár. Žil v XV storočí, vyšiel z kmeňa Iroquois, stal sa jedným z vodcov indického ľudu. Vo folklóre je Hiawatha obdarený črtami rozprávkového hrdinu. A v Longfellowovej interpretácii sa príbeh Hiawatha stáva básnickou legendou, rozprávkou, v ktorej sa fantastická fikcia prelína s ľudovou múdrosťou. Hrdina básne je mimoriadne stvorenie, obdarené rozprávkovou silou, mimoriadnou inteligenciou a odvahou. Všetku svoju silu dáva v prospech ľudí. Toto je obraz skutočného ľudového hrdinu. Hiawatha učí Indiánov zručnosť loviť a farmárčiť, vymýšľa písanie, odhaľuje tajomstvo liečiteľského umenia.

Spoznáva tajomstvá prírody, rozumie hlasom zvierat a vtákov, vie počúvať šum vetra, špliechanie rieky. Báseň vytvára nádherné obrázky prírody Severnej Ameriky, opisuje život indiánskych kmeňov. Autentickosť popisu oblečenia, zbraní, šperkov je kombinovaná s odvážnym letom fantázie. Obrazy hrdinov sú poetické: statočný a jemný Chaibayabos, jednoduchý a odvážny Kvazind, štíhla a flexibilná Venona, krásna Nokomis. Všetci sú to energickí a odvážni ľudia, ktorým záleží na šťastí a aktívne sa oň usilujú. V poslednej časti básne Hiawatha povzbudzuje spoluobčanov, aby žili v priateľstve s bielymi a dbali na ich múdre rady. Finále básne je preniknuté duchom odpustenia.

Americký výskumník irokézskeho folklóru X. Hale v komentári k obrazu Hiawatha, ktorý vytvoril Longfellow, si všíma jeho „komponenty“: spája v sebe črty legendárneho vodcu irokézskych Hayonwata, Taronhayavagona (božstvo seneckých Indiánov) a tzv. mytologický hrdina odžibvejských Indiánov Manaboso. Existuje úsudok, že medzi početnými „prototypmi“, ktoré ovplyvnili vytvorenie obrazu Hiawatha, bol Longfellowov známy George Copeway (1818-1863), vodca odžibvejských Indiánov a potom kazateľ a spisovateľ.

Hiawatha nie je len mytologický – je aj romantickým hrdinom, stelesňujúcim ideál amerických romantikov, ich sen o hrdinovi, ktorý je najviac spätý s prírodou (Emerson). Hiawatha sa od detstva učí rozumieť prírode, slobodne komunikovať so všetkým živým i neživým v nej, poznať jej jazyk. Jeho myseľ je schopná vnímať a chápať prírodu. Vzťah medzi Hiawathom a jeho ženou a medzi Hiawathom a jeho priateľmi je romantizovaný. Hiawatha spája črty básnika a bojovníka – je povolaný oslobodiť svet od príšer, je príkladom láskavosti a vznešenosti. Na obraze Hiawatha sa Longfellow akoby stláčal trikrát: mytologický čas prvých predkov (čas zrodu rituálov a zvykov, zrod písania a poézie), historický čas (zjednotenie Irokézske kmene) a ideálny čas (v ktorom Hiawatha pôsobí ako pohostinný hostiteľ, ktorý pripravoval svoj ľud na stretnutie s bielymi kresťanmi, akoby preniesol ich krajiny a ich obyvateľov do novej éry osídľovania Ameriky Európanmi). Hiawatha sa tak mení na grandiózny obraz ľudového hrdinu, spájajúceho minulosť, prítomnosť a budúcnosť.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

KonfliktkolonizátoriamiestneobyvateľovpevninavrománF. Cooper" PoslednýodMohykán"

sobsahu

Úvod

1. Miesto pôsobenia F. Coopera v americkej romantickej literatúre 19. storočia

1.1.Všeobecná charakteristika romantickej éry v Spojených štátoch

1.2 Vlastnosti historického románu F. Coopera

2. Téma vývoja kontinentu v románe F. Coopera „Posledný Mohykán“

2.1 Reflexia problémov hranice v práci

2.2 Obrázky Angličanov a Francúzov v románe

Záver

Bibliografia

ATdirigovanie

Táto práca je venovaná téme rozvoja amerického kontinentu, prezentovanej v románe F. Coopera „Posledný Mohykán“. Tento problém je v našej dobe celkom aktuálny, pretože v súvislosti s rôznymi svetovými politickými rozpormi a problémami potrebuje spoločnosť spoľahlivú históriu svojich ľudí. Treba mať na pamäti, že všetky výhody boli ľudstvu poskytnuté cez útrapy a krvavé bitky. A teraz vidíme, že situácia v modernom svete sa príliš nelíši od nie tak vzdialenej minulosti. Mnohé štáty idú do vojny kvôli zisku. Celé národy zomierajú, často ako nevinné obete brutálnych agresorov, ktorí pri hľadaní svojho blaha stratili svoju ľudskosť.

Cieľpráca-preskúmať problémy spojené s európskou kolonizáciou v Amerike na príklade Cooperovho románu „Posledný Mohykán“. Predmetvýskumu je konflikt kolonialistov a miestnych obyvateľov pevniny.

objektvýskumu zložité vzťahy medzi Európanmi a domorodcami, vplyv „bielych“ na červenokožcov, akt.

Úlohyvýskum:

Charakterizujte americkú romantickú literatúru 19. storočia;

Označte význam diela F. Coopera v literatúre éry romantizmu v USA;

Zvážte obrazy Britov a Francúzov v románe;

Semestrálna práca pozostáva z úvodu, dvoch kapitol („Miesto pôsobenia F. Coopera v americkej romantickej literatúre 19. storočia“, „Téma vývoja kontinentu v románe „Posledný Mohykán“), záver a zoznam odkazov v celkovom rozsahu 20 strán.

1. Miesto tvorivosti F. Coopera v americkej romantickej literatúreXIXstoročí

1.1 Všeobecné charakteristiky romantickej éry v Spojených štátoch

Obdobie romantizmu v dejinách americkej literatúry trvá takmer pol storočia: začalo sa v druhej dekáde 19. storočia a skončilo sa v plameňoch občianskej vojny v 60. rokoch.

Romantizmus je jedným z najzložitejších, najprotichodnejších a najbúrlivejších období americkej literárnej histórie. Je však ťažké preceňovať jeho význam. Tu sa formovali trvalé tradície národnej literatúry. Ale proces jeho formovania bol plný dramatických konfliktov, divokých sporov, veľkých i malých literárnych vojen.

Základom romantickej ideológie bol prudký sociálno-ekonomický rozvoj krajiny na začiatku 19. storočia, ktorý ju povýšil na úroveň najvyspelejších európskych mocností a poskytol odrazový mostík pre nasledujúci kapitalistický pokrok. Takéto sadzby v 19. storočí nepoznala ani jedna krajina na svete. V priebehu desaťročí sa Spojené štáty zmenili z konglomerátu nesúrodých agrárnych kolónií na mocnú mocnosť s vysoko rozvinutým priemyslom, obchodom, financiami, komunikačnou sieťou a obrovskou flotilou. Práve v tomto procese sa postupne začal objavovať škaredý morálny význam pragmatickej etiky buržoáznej Ameriky.

Rázne transformácie v ekonomickej a sociálnej štruktúre Spojených štátov v 20-30-tych rokoch XIX storočia. Vysvetľujú nielen samotný fakt vzniku romantickej ideológie, ale aj niektoré jej špecifické črty, najmä zvláštny dualizmus – kombináciu vlasteneckej hrdosti na mladú vlasť a trpkosti sklamania zo znovuzrodenia demokratických ideálov. revolúcie.

S ďalším rozvojom romantickej ideológie v USA sa počiatočná rovnováha týchto prvkov rýchlo narušila. Prvý neustále klesal, druhý stúpal.

Obdobie romantizmu v dejinách americkej literatúry je viac-menej výrazne rozdelené do troch etáp. Začiatok (20-30. roky) je obdobím „nativizmu“ – romantického skúmania národnej reality, prírody, histórie, pokusom o umelecké štúdium americkej buržoáznej civilizácie, jej bludov, omylov a anomálií. Je však príznačné, že táto štúdia ako celok vychádza z viery v zdravý základ americkej demokracie, schopnej vyrovnať sa s „vonkajšími“ negatívnymi vplyvmi.

Bezprostredným predchodcom raného štádia bol preromantizmus, ktorý sa rozvíjal už v rámci osvietenskej literatúry. Najväčší spisovatelia raného romantizmu - V. Irving, D.F. Cooper, W.K. Bryant, D.P. Kennedy a ďalší.S príchodom ich diel sa americká literatúra po prvý raz dostáva do medzinárodného uznania. Existuje proces interakcie medzi americkým a európskym romantizmom. Prebieha intenzívne pátranie po národných umeleckých tradíciách, načrtnuté sú hlavné témy a problémy (vojna za nezávislosť, rozvoj kontinentu, život Indiánov). Svetonázor popredných spisovateľov tohto obdobia je vykreslený v optimistických tónoch spojených s hrdinským časom vojny za nezávislosť a grandióznymi vyhliadkami, ktoré sa otvorili pred mladou republikou. Je tu úzka kontinuita s ideológiou amerického osvietenstva. V ranom romantizme zároveň dozrievajú kritické tendencie, ktoré sú reakciou na negatívne dôsledky posilňovania kapitalizmu vo všetkých sférach života americkej spoločnosti. Hľadajú alternatívu k buržoáznemu spôsobu života a nachádzajú ju v romanticky zidealizovanom živote amerického Západu, hrdinstve vojny za nezávislosť, slobodnom mori, patriarchálnej minulosti krajiny a pod.

Zrelá etapa (koniec 30-tych rokov - polovica 50-tych rokov), ktorej nástup je spojený s ekonomickými otrasmi konca 30-tych rokov, mohutným rozmachom radikálnych demokratických hnutí, vážnymi vnútropolitickými a zahraničnopolitickými konfliktami 40-tych rokov, sa vyznačuje množstvom tragických objavy romantikov a predovšetkým zistenie, že sociálne zlo nepôsobí zvonka na údajne ideálnu sociálnu štruktúru, ale opiera sa o samotnú podstatu americkej buržoáznej demokracie. Zrelému americkému romantizmu dominujú dramatické, až tragické tóny, zmysel pre nedokonalosť sveta a človeka (N. Hawthorne), nálady smútku, túžby (E. Poe), vedomie tragiky ľudskej existencie (G. Melville ). Objavuje sa hrdina s rozpoltenou psychikou, ktorý nesie v duši pečať skazy. Americký romantizmus v tomto štádiu prechádza od umeleckého vývoja národnej reality k skúmaniu univerzálnych problémov človeka a sveta na základe národného materiálu a nadobúda filozofickú hĺbku. V umeleckom jazyku zrelého amerického romantizmu preniká symbolika, zriedka sa vyskytujúca u romantikov predchádzajúcej generácie. Poe, Melville, Hawthorne vo svojich dielach vytvorili symbolické obrazy veľkej hĺbky a zovšeobecňujúcej sily. V ich výtvoroch začínajú hrať badateľnú úlohu nadprirodzené sily, mystické motívy zosilňujú.

Záverečnou fázou (od polovice 50. rokov do začiatku občianskej vojny) je éra krízy romantického vedomia a romantickej estetiky v USA, v dôsledku ktorej americkí spisovatelia a myslitelia postupne pochopili, že romantická vedomie už nebolo schopné vyrovnať sa s materiálom spoločenského života., nemôže dať kľúče k vysvetleniu svojich hádaniek a poukázaniu na spôsoby, ako vyriešiť jeho rozpory. Mnohí spisovatelia tej doby, vrátane W. Irvinga, G. Longfellowa, D. Kennedyho a iných, prešli obdobím ťažkej duchovnej krízy, ktorá niekedy mala za následok úplné odmietnutie tvorivej činnosti.V USA vznikla romantická ideológia a romantická literatúra oveľa neskôr ako vo vyspelých krajinách Európy. Začiatkom 20. rokov 20. storočia, keď americkí romantici prvýkrát upútali pozornosť svojich spoluobčanov, už romantické hnutie v európskom myslení a literatúre nazbieralo množstvo skúseností. Americkí myslitelia a básnici hojne využívali výdobytky európskeho – najmä anglického – romantizmu. Hovoríme nielen o napodobeninách a výpožičkách, ktorých nebolo málo, ale aj o tvorivom využívaní skúseností európskej romantickej filozofie, estetiky a literatúry.

Vo všetkých fázach vývoja sa americký romantizmus vyznačuje úzkym prepojením so spoločensko-politickým životom krajiny. To je to, čo robí romantickú literatúru špecificky americkou obsahom a formou. Okrem toho existujú niektoré ďalšie rozdiely od európskeho romantizmu. Americkí romantici vyjadrujú svoju nespokojnosť s buržoáznym vývojom krajiny a neprijímajú nové hodnoty modernej Ameriky. Indiánska tematika sa v ich tvorbe stáva prierezovou témou: americkí romantici prejavujú úprimný záujem a hlbokú úctu k indickému ľudu.

Americký romantizmus vo väčšej miere ako európsky odhaľuje hlboké a úzke spojenie s ideológiou a estetikou osvietenstva. Týka sa to politických teórií, sociologických predstáv, metodológie myslenia, žánrovej estetiky. Inými slovami, americký romantizmus pôsobí nielen ako ničiteľ osvietenskej ideológie, ale aj ako jej priamy dedič.

Americkí romantici sú tvorcami národnej literatúry USA. To ich predovšetkým odlišuje od ich európskych kolegov. Kým v Európe na začiatku XIX storočia. národné literatúry si zabezpečili kvality, ktoré sa vyvíjali takmer celé tisícročie a stali sa ich špecifickými národnými črtami, americká literatúra sa ako národ ešte len definovala. Pomerne vážna úloha bola zverená americkým romantikom, okrem formovania národnej literatúry museli vytvárať celý komplexný etický a filozofický kódex mladého národa – pomáhať pri jeho formovaní.

Okrem toho treba poznamenať, že vo svojej dobe bol romantizmus najúčinnejšou metódou umeleckého skúmania reality; bez nej by bol proces estetického rozvoja národa neúplný.

Pri sledovaní histórie vývoja americkej romantickej literatúry teda zisťujeme, že hľadanie romantického ideálu, ktorý odporuje neľudskej realite, vyvoláva sklamanie z výsledkov porevolučného vývoja krajiny. Básnici a prozaici sa zameriavali na potreby rastúceho národného povedomia Američanov. A Fenimore Cooper bol jednou z prvých literárnych postáv, ktoré tieto potreby pochopili. Jeho tvorba bola dôležitou novou etapou, Cooper prispel k etablovaniu žánru historického románu v americkej literatúre.

medená rímska hranicamohykánov

1.2 Zvláštnostihistorickéromán

James Fenimore Cooper (1789 - 1851) je právom považovaný za tvorcu amerického historického románu, zakladateľa „námorného románu“ vo svetovej literatúre a napokon za tvorcu toho zvláštneho typu romantického rozprávania, v ktorom sú národné témy „hranica“ a historický osud indiánskych kmeňov boli komplexne rozpracované. , amerického charakteru a ktoré doteraz nedostalo jasné terminologické označenie.

James Fenimore Cooper, syn statkára, ktorý zbohatol v rokoch boja za nezávislosť, sa mu podarilo stať sa sudcom a neskôr kongresmanom, vyrastal na brehu jazera Otsego, sto kilometrov severozápadne od New Yorku, kde v tom čase „hranica“ – pojem v Novom svete nie je len geografická, ale do značnej miery aj sociálno-psychologická – medzi už rozvinutými územiami a divokými, nedotknutými krajinami domorodcov. Tak sa už od malička stal živým svedkom dramatického, ak nie krvavého rastu americkej civilizácie, ktorá si razila cestu stále viac na západ. Hrdinov jeho budúcich kníh – priekopníkov squatterov, Indiánov, farmárov, z ktorých sa zrazu stali veľkí plantážnici, poznal na vlastnej koži.

V roku 1803, vo veku 14 rokov, vstúpil Cooper na univerzitu v Yale, odkiaľ ho však vylúčili za niektoré disciplinárne previnenia. Nasledovala sedemročná služba v námorníctve – najprv obchodná, potom vojenská. Cooper a ďalšie, ktoré si už urobili veľké meno ako spisovateľ, neopustili praktickú činnosť. V rokoch 1826-1833 pôsobil ako americký konzul v Lyone, avšak skôr nominálne. V každom prípade počas týchto rokov precestoval značnú časť Európy, na dlhý čas sa usadil okrem Francúzska aj v Anglicku, Nemecku, Taliansku, Holandsku a Belgicku. V lete 1828 sa chystal do Ruska, ale tento plán sa nemal nikdy uskutočniť. Celá táto pestrá životná skúsenosť sa tak či onak premietla do jeho tvorby, avšak s inou mierou umeleckej presvedčivosti.

V roku 1811 sa Cooper oženil s Francúzkou Delaney, ktorá pochádzala z rodiny, ktorá sympatizovala s Anglickom počas vojny za nezávislosť; jej vplyv vysvetľuje relatívne mierne komentáre o britskej a anglickej vláde, ktoré sa nachádzajú v prvých Cooperových románoch. Náhoda z neho urobila spisovateľa. Keď jedného dňa čítal Cooper nahlas román svojej žene, poznamenal, že nie je ťažké napísať lepšie. Manželka ho vzala za slovo: aby nepôsobil ako chvastúň, o pár týždňov napísal svoj prvý román Precaution. Za predpokladu, že vzhľadom na už začatú súťaž medzi anglickými a americkými autormi bude anglická kritika reagovať na jeho tvorbu nepriaznivo, Cooper sa nepodpísal a dej svojho románu preniesol do Anglicka. Posledná okolnosť mohla knihe len uškodiť, pretože odhalila autorove slabé znalosti anglického života a spôsobila veľmi nepriaznivé recenzie anglickej kritiky.

Cooperovu tvorivú biografiu možno podmienečne rozdeliť na dve obdobia: skoré (1820 - 1832) a neskoré (1840 - 1851). Medzi nimi je chronologický pás siedmich rokov, ktorý je akýmsi „novinárskym medzičasom“. Niekoľko diel, ktoré vytvoril počas týchto rokov „vojny s krajanmi“, má otvorene polemický tón.

Cooper sa venoval literárnej činnosti ako zrelý človek, ktorého presvedčenie, vrátane spoločensko-politického, bolo do značnej miery ustálené. Bol 100% republikánom, zástancom jeffersonovskej demokracie.

Fenimore Cooper si uvedomil, že historický román je žáner, ktorý dokáže uspokojiť záujem čitateľov o hrdinskú minulosť Ameriky a zároveň dať najavo vlasteneckú hrdosť na mladú vlasť, ktorá, ako si to súčasníci predstavovali, otvorila novú stránku dejiny ľudstva podľa jeho príkladu. Tieto úvahy podnietili Cooperov literárny experiment, ktorý mu priniesol okamžitú slávu.

Jeden z prvých Cooperových románov, Špión (1821), založil tradíciu amerického historického románu. Pred Cooperom zostala nejasná veľmi zásadná možnosť napísať historický román na základe materiálu z dejín Spojených štátov. Jeho hlavné udalosti zostali v pamäti všetkých. Spisovateľ, ktorý sa zaviazal zobrazovať historické postavy a priebeh vojny za nezávislosť, bol povinný dodržiavať úplnú presnosť a úplne potláčať impulzy predstavivosti. Inými slovami, musel sa zmeniť na historiografa.

Cooper našiel nový spôsob, ako spojiť históriu a fikciu bez obetovania predstavivosti alebo historickej presnosti. To predznamenalo úspech experimentu a po The Spy bol americký knižný trh zaplavený historickými románmi a príbehmi o revolučnej vojne. Je zrejmé, že typ historického románu, ktorý vytvoril Cooper, odpovedal na morálnu úlohu americkej literatúry: vytvoriť morálnu nadradenosť Nového sveta nad Starým, republiky nad monarchiou, štátnu nezávislosť nad koloniálnym režimom.

Ďalší smer Cooperových experimentov je spojený s pokusom o historické štúdium niektorých najdôležitejších procesov a javov modernej reality, ktoré majú špecificky národnoamerický charakter. V prvom rade hovoríme o územnej expanzii a jej sprievodnom osobitnom spoločenskom fenoméne, ktorý sa tradične nazýva „pionierstvo“, o tragickom osude pôvodných obyvateľov kontinentu – Indiánov a v konečnom dôsledku o budúcnosti amerického ľudu. . Práve tento okruh otázok tvorí problematiku románov Kožené pančuchy, ktoré sú najcennejšou súčasťou umeleckého dedičstva Fenimora Coopera.

Vytvoril viac ako 30 románov, z ktorých vyniká päť najznámejších a najvýznamnejších, tvoriacich celú sériu, pentalogiu o Koženej pančuche: „Pionieri“, „Posledný Mohykán“, „Prérie“, „Pathfinder“ , "ľubovník bodkovaný". Toto je druh „amerického eposu“, ktorý pokrýva roky 1740-1790, históriu vývoja severoamerického kontinentu, ofenzívu „civilizácie“ na nedotknutú prírodu, ničenie spôsobu života domorodých obyvateľov - Indiáni.

Román The Pioneers (1823) bol pôvodne koncipovaný ako historická správa o zvykoch „hranice“. Tu sa formovali sociálne vzťahy, filozofické, ekonomické a právne princípy, sociálne zručnosti a morálne zákony – inými slovami, zvláštny druh civilizácie, ktorý Cooper nie bezdôvodne považoval za veľmi dôležitý pre budúcnosť Ameriky. Akcia románu je upozadená, no nie ďaleko – necelých tridsať rokov. V románe nie sú žiadne historické postavy ani historické udalosti. Trvanie akcie je len jeden rok. Udalosti sa vyvíjajú pomaly, prerušujú ich odbočky, detailné opisy, útržkovité detaily. Kľúčom k ideovému obsahu románu je problém filozofického a sociálneho charakteru, vyplývajúci zo zložitého systému interakcie v „trojuholníku“: príroda – človek – civilizácia.

V románe The Prairie (1827) sa do popredia dostáva problém squatterizmu, ktorý komplexne skúma Cooper. Squatterizmus, ako je prezentovaný v Prairie, nie je len zaberaním neobrobených pozemkov, ale životným postavením, morálnym princípom, agresívnym psychologickým postojom.

V srdci pozemku „St. V tomto smrteľnom boji vzniká a silnie Nattyho priateľstvo s mladým mohykánom Chingachgookom, priateľstvo, ktoré si obaja ponesú po zvyšok svojho života. Situáciu v románe komplikuje fakt, že bieli spojenci Deerslayera – „Floating“ Tom Hutter a Harry March – sú voči Indiánom krutí a nespravodliví a sami vyvolávajú násilie a krviprelievanie. Dramatické dobrodružstvá - prepadnutia, bitky, zajatie, útek - sa odohrávajú na pozadí malebnej prírody - zrkadlovej hladiny Trblietavého jazera a jeho zalesnených brehov.

Pathfinder zobrazuje scény z anglo-francúzskej vojny v rokoch 1750-1760. V tejto vojne Briti aj Francúzi podplácaním alebo podvodom prilákali na svoju stranu indiánske kmene. Bumpo so svojou dobre mierenou karabínou a Chingachgook sa zúčastňujú bitiek na jazere Ontario a opäť pomáhajú svojim súdruhom vyhrať. Natty a s ním aj autor však ostro odsudzujú vojnu rozpútanú kolonialistami, vedúcu k nezmyselnej smrti belochov aj Indiánov. Významné miesto v románe zaujíma milostný príbeh Bumpo pre Mabel Dunham. Dievča, ktoré oceňuje odvahu a šľachetnosť skauta, však dáva prednosť Jasperovi, ktorý je jej vekom aj povahou bližší. Bumpo sa veľkoryso vzdá manželstva (hoci Mabel bola ochotná dodržať sľub svojho mŕtveho otca, že sa vydá za Pathfindera) a presťahuje sa ďalej na západ.

Päť románov je tak preniknuté témou tragédie amerických priekopníkov, ktorá bola výsledkom rozporu medzi vznešenými cieľmi priekopníkov a územnou expanziou v kapitalizme.

Pozrime sa na túto tému podrobnejšie v Cooperovom románe „Posledný Mohykán“

2. Téma vývoja kontinentu v románe F. Coopera „Posledný Mohykán“

2.1 Reflexia problémov hranice v práci

V knihe Posledný Mohykán Cooper reprodukuje udalosti anglo-francúzskej koloniálnej vojny v druhej polovici 50. rokov 19. storočia, t.j. odkazuje na vzdialenejšiu minulosť krajiny. Udalosti sa odohrávajú v hustých, takmer nepreniknuteľných lesoch Ameriky:

„Výraznou črtou koloniálnych vojen v Severnej Amerike bolo, že predtým, ako sa mohli stretnúť v krvavej bitke, obe strany museli znášať útrapy a nebezpečenstvá putovania divokou krajinou. Majetky Francúzska a Anglicka, ktoré boli medzi sebou vo vojne, boli od seba oddelené širokým pásom takmer nepreniknuteľných lesov.

Iba odvážni skauti Hawkeye, Chingachgook a Uncas poznajú tajné lesné cestičky. Vedú spolu s nimi Britov, ktorí vstúpili do služby v ich armáde.

Téma rozvoja kontinentu je prezentovaná v podobe konfliktu medzi civilizáciou a prírodou. Jasne viditeľný je totiž stret „neprirodzenej“ mimozemskej civilizácie s prirodzenými zručnosťami a zvykmi domorodcov s červenou kožou a samotný tragický osud sa stáva jedným z leitmotívov príbehu.

Cooperovi sa podarilo odhaliť tému pozemkového rozvoja, pričom použil iba spoľahlivé historické fakty. Aby sme videli, ako rafinovane a hlboko Cooper pokryl túto tému vo svojom románe, obráťme sa na historické pozadie.

História vývoja a dobývania Severnej Ameriky prebiehala nasledovne. Tu domorodí obyvatelia a prišelci spoza oceánu od samého začiatku nenašli spoločnú reč, nedokázali vypracovať zásady spolunažívania, neuznávali si navzájom práva. Pravda, napríklad kmene Nového Anglicka vítali prvých kolonistov pútnikov veľmi pohostinne a dokonca im pomáhali prežiť hladomor. Odpoveď kresťanov na seba nenechala dlho čakať. Len čo sa anglické kolónie trochu posilnili, začali nemotivované fyzické ničenie „pohanov s červenou kožou“ a zaberanie ich krajín. V priebehu niekoľkých desaťročí od začiatku kolonizácie východného pobrežia Severnej Ameriky bolo mnoho kmeňov Nového Anglicka a Virgínie jednoducho vyhubených. Kolónie sa nezadržateľne presúvali na západ a ich barbarská politika voči pôvodnému obyvateľstvu zostala nezmenená.

Indická politika kolonialistov je zarážajúca svojou krutosťou, cynizmom a nekompromisnosťou. Na rozdiel od iných kontinentov, kde si bieli kolonisti viac-menej potrpeli na susedstvo miestneho obyvateľstva, sa Angličania a potom americkí osadníci v Novom svete s naozaj maniakálnou vytrvalosťou snažili vyčistiť okupované alebo získané územia od Indiánov. . Bieli absolútne nezniesli prítomnosť červenokožcov nablízku. Práve v Severnej Amerike vznikol fenomén hranice (slávna "hranica"): na jednej strane - belosi, na druhej - Indiáni.

Áno, skutočne, Cooper venuje svoj román tomuto problému. Na stránkach románu sledujeme, s akou krutosťou sa európska civilizácia presadzovala v nových krajinách. Pôvodní obyvatelia Ameriky - Indiáni - britskí a francúzski kolonialisti ich nemilosrdne vyhladili, zachytili priestory, na ktorých tisíce rokov lovili, rybárčili, zaoberali sa poľnohospodárstvom. Domorodci sa tejto invázii urputne bránili; ale podnecovaním niektorých indiánskych kmeňov proti iným, zaťahovaním ich do vojen, spájkovaním, klamaním Európania zlomili odpor odvážneho a hrdého národa. Napríklad Magua z kmeňa Huron sa sťažuje na kolonialistov:

„Je to chyba Líšky, že jeho hlava nie je z kameňa? Kto mu dal ohnivú vodu? Kto z neho urobil darebáka? Bledí ľudia"

Cooper ukazuje krutosť kolonizátorov, ktorí vyhladzujú Indiánov, pravdivo zobrazuje divokosť a „krvilačnosť“ jednotlivých indiánskych kmeňov. Proces kolonizácie je však v tomto románe Coopera reprodukovaný a hodnotený akoby z pozície anglického kolonistu, ktorý prispel k vytvoreniu Spojených štátov amerických. Cooper sympatizuje s Britmi a stavia sa proti francúzskym kolonialistom, pričom odsudzuje neopodstatnenú krutosť ich dobyvateľskej politiky. A práve tie indiánske kmene, ktoré stoja na strane Francúzov proti Angličanom, sa ukazujú ako neľudsky kruté (kmeň Irokézov).

Cooper je zástancom prenikania civilizácie nie pomocou ohňa a nezmyselných vrážd nevinných Indiánov, ale humánnejšími spôsobmi.

2 .2 snímkyAngličtinaafrancúzskyvromán

Obrazy Angličanov sú v románe jednoznačne idealizované. Tým sa prejavili obmedzenia spisovateľa, ktoré mali za následok porušenie životnej pravdy. Spisovateľ však občas prekonáva svoje prirodzené obmedzenia a v mnohých scénach pravdivo zobrazuje krutosť zaobchádzania s Britmi a Indiánmi a nenávisť Indiánov k zotročovateľom, bez ohľadu na to, či sú Angličania alebo Francúzi:

„Sú hurónski psi toto všetko vydržať? Kto povie Minauguovej žene, že jeho skalp išiel do rýb a jeho rodný kmeň nepomstil jeho smrť?<….>Čo povieme starým ľuďom, keď sa nás budú pýtať na skalpy a my nemáme ani bledé vlasy? Ženy budú na nás ukazovať prstom. Na mene Hurónov je škvrna hanby a musíme ju zmyť krvou!

Cooper sa obával, že domorodci budú čeliť úplnému vyhladeniu a že v očiach potomstva to bude večná hanba pre strih bielych dobyvateľov. V pozícii spisovateľa neprevládla blahosklonná ľútosť nad porazenými, ale trpká ľútosť nad nenahraditeľnou stratou, nad hynúcimi hodnotami indiánskej kultúry, ktorá mohla obohatiť európskych osadníkov o morálnu cnosti ideálu človeka v ňom obsiahnuté: nezištná odvaha, pohŕdanie smrťou a fyzickým utrpením, vernosť povinnosti, vysoká sebaúcta, nepremožiteľná láska k slobode, ktorá uprednostňuje smrť pred otroctvom. Tento ideál je zobrazený ako odsúdený na zánik, ako celý ľud, ktorého osud symbolizujú poslední dvaja predstavitelia mohykánskeho kmeňa: Čingačguk a jeho syn Uncas. Veľký had (Chingachgook) spomína, ako jeho predkovia zomreli v boji proti bielym ľuďom:

„Bieli dali mojim predkom ohnivú vodu; začali ho piť, hltavo pili, pili, až sa im zdalo, že zem sa spája s nebom.

Cooperov vlastný ideál bol najviac stelesnený v obraze Nathaniela Bumpa. Ide o syna osadníka, ktorý vyrastal medzi obyvateľmi „pohraničia“ a Indiánmi. Oslovuje ľudí, rýchlo sa k nim zbližuje, nezištne im pomáha. Autor ho vykresľuje ako originálneho filozofa, verného svojmu slovu, povinnosti priateľstva a spravodlivosti. Spisovateľ motivuje originalitu svojej postavy neobvyklými podmienkami formovania. Naučil sa to najlepšie z indických zvykov a zručností, no zároveň zostal verný humánnym aspektom európskej kultúry. Jeho názory nesú odtlačok osvetového kultu rozumu, oslobodenia sa od rasových, národnostných a náboženských predsudkov; pevne verí, že Indiáni sú skutočnými majstrami lesov.

Spolu so skautom Bumpom ústredné miesto v románe zaujímajú Indiáni z mohykánskeho kmeňa – Chingachgook a Uncas, ktorí stelesňujú najlepšie charakterové vlastnosti indiánskeho ľudu. Chingachgookove tvrdé požiadavky na jeho syna sa spájajú s hlbokou, zdržanlivou láskou a hrdosťou. Indiáni na Cooperov obraz nielenže nie sú v ničom horší ako Európania, ale ich prevyšujú aj hĺbkou a múdrosťou úsudkov, bezprostrednosťou vnímania prostredia.

Fenimore Cooper, odhaľujúci kontroverzný boj kolonizátorov-Európanov a domorodcov, tak zdôrazňuje tému rozvoja amerického kontinentu. So súcitom a smútkom píše o vymieraní a vyhladzovaní Indiánov. Už v samotnom názve Posledného mohykána zaznieva smutná poznámka, ohlasujúca slovami spisovateľa „nevyhnutný, zrejme, osud všetkých týchto národov, miznúcich pod tlakom... civilizácie, listy ich rodných lesov padajú pod dychom mrazu.“ Smrť statočného mladého Uncasa a jeho milovanej Cory takpovediac symbolizuje na Cooperov obraz túto historickú tragédiu celého národa. Cooper dokázal ukázať, že obyčajní Američania (ktorých zosobnením je Natty Bumpo) nechcú zničenie Červenokožcov, ľahko s nimi nájdu spoločnú reč, žijú s nimi v mieri a priateľstve.

Wzáver

Sledujúc teda vývoj americkej romantickej literatúry a najmä diela Fenimora Coopera, môžeme konštatovať, že téma, ktorú nastolil v románe Posledný Mohykán, plne zodpovedá mentalite Američanov 19. storočia. Spisovateľ si však nedal za cieľ vykresliť históriu s realistickou presnosťou. Bol spisovateľom romantického smeru, preto používal zveličovanie a niekedy realitu prikrášľoval fikciou. Ale vo svojich najlepších románoch, a najmä v Poslednom Mohykánovi, dokázal výraznejšie a jasnejšie reprodukovať ako ktorýkoľvek iný z jeho súčasníkov veľmi dôležité udalosti z histórie jeho krajiny a jeho ľudu: kolonizáciu Severnej Ameriky. pevninu a smrť indiánskych kmeňov, ktoré tvoria jej domorodé obyvateľstvo. Vo filme Posledný Mohykán vytvára Cooper komplex, ktorý spája americkú prírodu a domorodé obyvateľstvo Ameriky, komplex, ktorý stelesňuje myšlienku národného dedičstva tak drahého srdcu romantikov, ktoré si Američania ešte nedokázali osvojiť. pri budovaní novej „civilizácie“.

Po vydaní Cooperových historických románov bola európska kritika nútená opustiť arogantný pohľad na Ameriku ako na „krajinu epigónov“ a uznať, že Spojené štáty majú svojich vlastných pôvodných národných spisovateľov.

szoznam použitej literatúry

1. Anastasiev N.A. Cooper / Veľká encyklopédia Cyrila a Metoda. - M., 2002

2. Elizarova M. E. Dejiny zahraničnej literatúry XIX storočia. - M.: Osveta, 1972

3. Zahraničná literatúra XIX storočia. Romantizmus. Čítanka: Učebnica pre študentov filológ. špeciality ped. in-tov / Ed. Prednášal prof. Áno, N. Zasursky. - M.: Osveta, 1976

4. Dejiny svetovej literatúry. V 9 zväzkoch. T. 6. - M.: Nauka, 1989 5. Dejiny zahraničnej literatúry 19. storočia. Časť 1 / Ed. Prednášal prof. A.S. Dmitriev. - M. 1979

6. Dejiny zahraničnej literatúry 19. storočia / Ed. N. A. Solovieva. - M.: Vyššia škola, 1991. - 637s.

7. Cooper F. Posledný Mohykán alebo rozprávanie z roku 1757. Roman/Trans. z angličtiny. P. Melkovej. - M.: Umelec. lit., 1990. - 303s.

8. Hlavné diela zahraničnej beletrie: Lit-bibliogr. adresár / Rep. vyd. L.A. Gvishiani-Kosygin. - 5. vyd. - M.: Kniha, 1983

9. http://feb-web.ru 10. http://articles.excelion.ru/science/literature/other... 11. http://www.mesoamerica.ru/indians/north/victims.htlm

Hostené na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Frontier ako stelesnenie amerického ducha. "The Frontier Theme" v americkej literatúre. Hlavné problémy Hranice a jej vplyv na osudy a charaktery ľudí na základe materiálov románu D.F. Cooper "Prairie". Prériové právo a právo štátu a spoločnosti.

ročníková práca, pridaná 17.05.2009


Obraz Červeného korzára v románe J. Coopera „Červený korzár“. Obraz kapitána Wolfa Larsena v románe D. Londona "The Sea Wolf". Vonkajšie črty a psychologické vlastnosti hrdinu. Obraz kapitána Petra Blooda v románe R. Sabatiniho „Odysea kapitána krvi“.

semestrálna práca, pridaná 01.05.2015


Vývoj najlepších tradícií americkej literatúry devätnásteho storočia v dielach Theodora Dreisera. Životopis T. Dreisera a jeho literárna činnosť. Panoráma americkej spoločnosti a jej postáv. Ženský obraz v románe "Jenny Gerhardt".

abstrakt, pridaný 27.02.2011


Od 30. rokov 19. storočia F.I. Tyutchev sa začína zaujímať o filozofickú tému v poézii. Vyjadrujú to mnohé básne („Čo kričíš, nočný vietor“, „Ako oceán objíma zemeguľu“, „Požiare“ a „Posledná pohroma“).

esej, pridaná 16.12.2002


Životopis George Sandovej a všeobecný popis jej práce. "Ženská otázka" v diele George Sandovej, črty jej interpretácie a analýzy v dielach autora. Ženský obraz v románe "Indiana". Veľkosť ženskej duše v románe "Valentina", "Consuelo".

test, pridaný 10.11.2010


Obrazy Slnka a Mesiaca v Bulgakovovom Majstrovi a Margarite. Filozofické a symbolické významy obrazov hromu a tmy v románe. Problém skúmania funkcií krajiny v umeleckom diele. Božské a diabolské princípy v Bulgakovovom svete.

abstrakt, pridaný 13.06.2008


Vzťah medzi postavami v románe I.S. Turgenev "Otcovia a synovia". Milostné línie v románe. Láska a vášeň vo vzťahu hlavných postáv - Bazarova a Odintsovej. Ženské a mužské obrazy v románe. Podmienky pre harmonické vzťahy medzi postavami oboch pohlaví.

prezentácia, pridané 15.01.2010


Zvláštnosti a etapy raného amerického romantizmu. Analýza kritickej literatúry venovanej dielu V. Irvinga. Špecifickosť porovnávania minulosti a súčasnosti v poviedkach amerického spisovateľa. Charakteristika americkej literatúry 17. storočia.

ročníková práca, pridaná 6.1.2010


Kreatívna cesta Fjodora Michajloviča Dostojevského. Dráma zo života spisovateľa. Povaha ľudských činov. Posledný román klasika svetovej literatúry. Analýza osobnosti dvoch bratov, pokus zistiť, koho pravda zvíťazila v románe "Bratia Karamazovovci".

abstrakt, pridaný 30.01.2013


Oboznámenie sa s rôznymi prístupmi k výkladu pojmu „pojem“. Štúdium tvorivej biografie Cormaca McCarthyho v kontexte americkej literatúry 20. storočia. Opis hlavných prostriedkov na vyjadrenie pojmu „život-smrť“ v románe „Žiadna krajina pre starých“.

“- najobľúbenejší román amerického spisovateľa Fenimora Coopera, ktorý mu priniesol celosvetovú slávu. Román "Posledný z Mohykánov"- kniha je skutočne legendárna a rovnako zaujímavá pre deti aj dospelých. "Posledný z Mohykánov" je román o statočných, prísnych a vznešených ľuďoch; toto je príbeh o boji a smrti Indiánov zo Severnej Ameriky pod náporom buržoáznej „civilizácie“. Román "Posledný z Mohykánov" rozpráva o histórii boja a smrti Indiánov Severnej Ameriky pod náporom modernej civilizácie. Hlavnou postavou románu je lovec a stopár Natty Bumpo. Prísny a spravodlivý, statočný a vznešený Bumpo je jedným z Cooperových najobľúbenejších hrdinov.

Vo vojnách medzi Britmi a Francúzmi o vlastníctvo amerických krajín (1755-1763) oponenti viac ako raz využili občianske spory indiánskych kmeňov. Časy opísané v románe "Posledný z Mohykánov", bolo to ťažké a kruté, nebezpečenstvá číhali na hrdinov na každom kroku. A nie je prekvapujúce, že dievčatá, ktoré cestovali v sprievode majora Duncana Haywarda k veliteľovi obliehanej pevnosti, mali obavy. Obavy mali najmä Alice a Cora – tak sa volali sestry – indiánka Magua, prezývaná Sly Fox. Dobrovoľne ich povedie po údajne bezpečnej lesnej ceste. Duncan upokojil dievčatá, hoci on sám sa začal obávať: sú naozaj stratené?

Akcia románu "Posledný z Mohykánov" sa odohráva v britskej kolónii New York v auguste 1757, na vrchole francúzskej a indickej vojny. časť románu "Posledný z Mohykánov" je venovaná udalostiam po útoku na Fort William Henry, keď s tichým súhlasom Francúzov ich indiánski spojenci zmasakrovali niekoľko stoviek odovzdaných anglo-amerických vojakov a osadníkov. Lovec a stopár Natty Bumpo, predstavený čitateľovi v prvom (v poradí vývoja akcie) románe Zabíjačka jeleňov sa spolu so svojimi mohykánskymi indiánskymi priateľmi - Chingachgookom a synom Uncasom - podieľajú na záchrane dvoch sestier, dcér jedného britský veliteľ. Nebezpečné potulky sa končia šťastne - cestujúci sa dostanú do pevnosti. Pod rúškom hmly sa im napriek Francúzom obliehajúcim pevnosť podarí dostať dovnútra. Otec konečne videl svoje dcéry, ale radosť zo stretnutia zatienila skutočnosť, že obrancovia pevnosti boli nútení vzdať sa, avšak za čestných podmienok pre Britov: porazení si ponechajú svoje zástavy, zbrane a môžu sa voľne stiahnuť do ich vlastné. Výsledkom je, že Delawarovci vykročili na vojnovú cestu a vďaka šikovnému vedeniu Uncasa Delawarovci vyhrávajú rozhodujúce víťazstvo – Huroni sú porazení. Magua, ktorá zajala Coru, utečie, ale Hawkeye si vybaví účty s darebákom. Siroty, osirelí otcovia, slávnostná rozlúčka. Delaware práve stratili svojho novozískaného vodcu – posledného z Mohykánov (sagamore), no jedného vodcu nahradí druhý; plukovník mal mladšiu dcéru; Chingachgook prišiel o všetko.

Historický román "Posledný z Mohykánov" Americký spisovateľ James Fenimore Cooper román, rozpráva o živote na americkej hranici a jeden z prvých zobrazuje originalitu duchovného sveta a zvyky amerických Indiánov.