mestská rozpočtová inštitúcia
dodatočné vzdelanie
"Detská umelecká škola č. 9"
mestská časť Samara
Abstrakt na tému:
« Charakteristika procesov ovplyvňovania a vzájomného ovplyvňovania v oblasti ľudovej choreografie»
Zostavila: Nesterova Marina Aleksandrovna
učiteľ doplnkového vzdelávania
Samara 2017
Ľudová choreografia je neustále pod vplyvom rôznych faktorov, vďaka ktorým sa mení a premieňa. Zmeny sú spôsobené vonkajšími a vnútornými faktormi. Vonkajšie sústavy, ktoré vznikajú nezávisle od niečoho a majú výrazný vplyv na ľudovú choreografiu. Náraz pôsobiaci na akýkoľvek predmet a vedúci k zmene jeho vlastností, polohy - to je vplyv. Vzájomné ovplyvňovanie je charakterizované tým, že na seba navzájom pôsobia osoby, javy a predmety, ktoré spôsobujú vzájomné zmeny.Existuje niekoľko procesov vplyvu na ľudovú choreografiu: vplyv geografickej polohy a klímy
Vplyv náboženských a sociokultúrnych faktorov (náboženstvo, remeselný a pracovný proces, vojny)- vplyv národnej hudby- vplyv národného kroja Vplyv klímy Geografická poloha, prírodné zdroje, klíma, krajina, ľudské osídlenie v biotopoch sú faktory, ktoré ovplyvňujú spôsob obživy ľudí, najmä ich spôsob života, charakter a kultúru. Geografické prostredie zahŕňa:1. Územie – priestor, kde žije určitá komunita. Koncept územia zahŕňa tieto zložky:- geografická poloha - odľahlosť oblasti od pólov a rovníka, na ostrove alebo na pevnine atď.;- organizácia povrchu, jeho reliéf - prítomnosť hrebeňov, výšok hôr, ich výška, nížiny, prítomnosť rovín, typ a povaha pobrežia;
Povaha pôdy - bažinatá, podzolická, čierna zem, piesky atď.; - útroby zeme - znaky jej geologickej stavby, minerály. 2. Klimatické podmienky: - teplota vzduchu, - vlhkosť vzduchu, množstvo a druh zrážok, - slnečná energia, - hranica sneženia a jej výška, - prítomnosť permafrostu v pôde, - stupeň oblačnosti, - smer, vietor, - cyklické a opakovateľnosť počasia atď.
3. Vodné zdroje – moria, jazerá, rieky, močiare, podzemné vody. Hydrografický režim morí, riek, jazier má veľký vplyv na mnohé aspekty ľudského života: teplotu, slanosť, prúd, hĺbku, zamrznutie, smer a rýchlosť toku riek, množstvo vody v nich, prítomnosť vodopádov, množstvo a kvalita minerálnych prameňov, druh močiarov a pod.
4. Svet zvierat a rastlín:
Mikroorganizmy, - rastliny, - vtáky, - zvieratá
Preto geografické prostredie znamená súhrn geografickej polohy, štruktúry pôdneho krytu a povrchu, fosílnych zdrojov, klímy, vodných zdrojov, flóry a fauny v určitej oblasti, kde človek žije. Geografické vlastnosti odrážajú jedinečnosť každého biotopu, odlišnosti od iných oblastí, vysvetľujú dôvody jeho priaznivého alebo ťažkého vývoja. Prírodné prostredie ovplyvňuje nielen materiálnu, ale aj duchovnú sféru kultúry a života. Napríklad vlastnosti oblečenia a bývania, pestovaných plodín a dopravných prostriedkov závisia od klímy. Flóra územia ovplyvňuje výber materiálov na bývanie, oblečenie a obuv. Vlastnosti flóry a fauny sa odrážajú v špecifikách každodenného života a kultúrnom a ekonomickom rozvoji národov. Moderné štúdie o svete zvierat odhaľujú, že počiatky tanca sa čiastočne prejavujú v živote vtákov a zvierat. Pohyby, ktoré jednotlivci predvádzajú v rivalite, pripomínajú tanec. Znaky geografického prostredia (klíma, pôda, reliéf, flóra, fauna atď.) ovplyvňujú formovanie duchovnej kultúry etna, jej charakteru, ktorý sa prejavuje zvykmi, rituálmi, zvykmi a sviatkami. Takže pre mnohé národy sa sviatky, slávnosti a hry konali v prírode. Ľudia, fascinovaní krásou krajiny, sprostredkovali obrazy malebnej prírody prostredníctvom choreografie. Tancovalo sa na otvorených priestranstvách, čo ovplyvnilo rôznorodosť pohybov a pohyblivosť tanca. Vplyv geografického prostredia sa prejavuje vo všetkých etapách ľudskej histórie a ovplyvňuje celú všestrannosť života. Ovplyvňuje aj temperament, mentalitu a charakter ľudí. Geografické prostredie môže národy nielen spájať, ale aj rozdeľovať. Vplyvom geografických faktorov možno pozorovať vznik dialektu aj napriek blízkej polohe miesta bydliska. Veľký počet ruských historikov, politológov a sociológov tvrdí, že prírodné prostredie výrazne ovplyvňuje národy. Ruský historik I.A. Ilyin verí, že povaha Ruska mala obrovský vplyv na charakter, temperament, trpezlivosť a vytrvalosť ruského ľudu, že ho zmiernila a posilnila jeho ducha. Široké priestory, chladné zimy a horúce suché letá, nepredvídateľná jar a zamračená jeseň priniesli do ruského národného charakteru jedinečný odtieň – nesmiernosť duše. Prudká zmena rytmov prírody, intenzívne zmeny ovplyvňujú dušu ľudí, ktorá sa podľa Ilyina stáva hlbokou a vetrom, pretekajúcou a bezodnou. Geografické vlastnosti majú teda prirodzený vplyv na formovanie kultúry a charakteru ľudí, na ich názory a na ich vnímanie sveta. Každá zemepisná črta sa podpisuje na charakteristikách ľudí žijúcich na určitom území a na ich ekonomických, politických a kultúrnych aktivitách. Ruský filozof a publicista Chaadaev P.Ya. ako prvý pripustil myšlienku, že prírodné a geografické podmienky a črty ovplyvňujú život a osudy ľudí: „Každý národ nesie v sebe ten zvláštny začiatok, ktorý zanecháva stopy v jeho spoločenskom živote, ktorý riadi jeho cestu v priebehu storočí a určuje to miesto medzi ľudstvom, tento formujúci princíp u nás je geografickým prvkom, to je to, čo nechcú pochopiť; celá naša história je výsledkom povahy tej obrovskej zeme, ktorú sme zdedili.
Počas vývoja ľudstva to boli geografické faktory, ktoré výrazne ovplyvnili každodenný život, pracovnú činnosť a život, pretože na ich základe vznikajú a vznikajú ľudové zvyky a tradície, kultúra a mentalita národov. Napriek tomu, že rôzne národy boli nútené dobrovoľne sa presťahovať alebo zmeniť územie bydliska, vplyv prírodných faktorov bol stále významný. Niektoré vlastnosti a vlastnosti zostali nezmenené, niektoré zmizli. A namiesto nich sa objavili nové prvky, ktoré vznikli s novým biotopom, podnebím a interakciou s inými národmi. Menili sa tradície, materiálna a duchovná kultúra, spôsob života a každodenné činnosti. Ruský historik Sergej Michajlovič Solovjov povedal: „Na život ľudí majú osobitný vplyv tri podmienky: povaha krajiny, v ktorej žije; povaha kmeňa, ku ktorému patrí; priebeh vonkajších udalostí, vplyvy pochádzajúce od národov, ktoré ho obklopujú. Dá sa povedať, že faktor prírody má veľký význam v každodennom živote, mentalite ľudí a ovplyvňuje vyhliadky na rozvoj celého štátu. Vzájomné pôsobenie prírodného prostredia, ľudí a ich kultúry sa zároveň môže v priebehu dejín meniť, pretože. môžu to ovplyvniť aj iné faktory. Napríklad presídlenie na nové miesto, zmena politického režimu, zmeny v interakcii so susednými krajinami atď. Ale základom pre formovanie ľudovej kultúry a charakteru je stále geografický faktor. Podľa nemeckého historika kultúry I. G. Herdera sú hlavnými faktormi ovplyvňujúcimi formovanie charakteru ľudí, vlastností ich mentality spôsob života, politický systém a etnické dejiny. Historik-etnológ L.N. Gumilyov tiež veril, že povaha národov je veľmi spojená a prepletená s geografickými črtami: podnebie, krajina územia. Keď sa národy prispôsobujú novým geografickým podmienkam, rozvíjajú v sebe práve tie charakterové vlastnosti, ktoré sú najvhodnejšie pre život na danom mieste, v konkrétnom prírodnom prostredí. A preto sa pod týmto vplyvom formuje materiálna aj duchovná kultúra ľudí. Je to to, čo jasne odráža všetky črty národnej mentality, históriu ľudí, ich svetonázor. Jedným z príkladov je ľudová choreografia. Náboženské a sociokultúrne faktory Významnú úlohu zohrávajú tradície a zvyky, ktoré sú zase spojené s náboženstvom. V islamských krajinách nosia ženy šatky, závoje. Preto je obzvlášť dôležitá správna manipulácia so šatkami, šatkami, zahalením hlavy a tváre šatkou. Kresťanstvo po mnoho rokov aktívne nahrádzalo obrady pohanstva, ale stále nebolo možné sa toho úplne zbaviť. V každej kultúre sú viditeľné stopy pohanstva, ako napríklad tanec s ohňom, kruhové línie okrúhlych tancov, zosobnenie slnka. Rituálna kultúra tradičných spoločností praktizovala mysteriózne predstavenia, predstavenia náboženského významu, reprodukujúce najdôležitejšie mýty národov. V dávnych dobách človek pomocou tancov prejavoval úctu k prírode a dokonca sa ju snažil ovplyvniť. V živote človeka mali tance dôležité miesto a boli súčasťou rituálov. V primitívnej spoločnosti existovali rôzne druhy tancov: lovecké, vojenské, rituálne. Boli vytvorené ako nevyhnutnosť, keďže ich predurčovali samotné podmienky života. Tanec bol tak úzko spojený so životom kmeňov, že napríklad u mexických indiánov Tarahumarov sa pojmy „práca“ a „tanec“ označujú rovnakým slovom. Hlavnou podmienkou bol masový charakter tancov. Ľudia spolu tancovali, cítili obrovský nával sily a energie, tance ich spájali. Tanec vždy znamenal spojenie človeka s mocnými energiami a táto interakcia bola nevyhnutná pre prežívanie dôležitých udalostí v živote: narodenie dieťaťa, lov, neúroda, vojna, smrť. Hlavnou formou popravy bol kruh. Bolo to najpohodlnejšie a malo aj symbolický, magický význam, označujúci Slnko a Mesiac. Kruhový tanec mohol mať rôzne významy: niekedy znamenal uzavretie manželského zväzku, niekedy modlitbu za plodnosť a blaho, liek na choroby, niekedy prípravu na vojenské alebo lovecké operácie.
Najčastejším a najznámejším pohybom bol dupot. Tento pohyb, jednoduchý v prevedení a prirodzený svojou povahou, spôsobil, že sa zem chvela, čo symbolicky znamenalo jej podrobenie človeku. Aj v primitívnych spoločnostiach sa rozšírilo drepovanie, skákanie a vírenie. Tanec často privádzal ľudí do stavu eufórie a niekedy končil stratou vedomia. Tanec bol súčasťou vystúpení na festivaloch a jarmokoch. Keďže bolo veľa zvykov a rituálov, vzniklo veľké množstvo rituálnych tancov a okrúhlych tancov. Napríklad cejlónsky ohňový tanec, nórsky fakľový tanec, slovanské tance spojené s obradmi kučeravenia brezy, pletenia vencov, zapaľovania ohňa. Je vidieť, že okrúhly tanec je tradičnou formou trávenia voľného času. Ovplyvňuje zvyšok vedomia, rast duševnej sily, rozvoj zmyslu pre podporu a jednotu ľudí. Cudzinec nemal právo zúčastniť sa okrúhleho tanca. Skúsenosti našich predkov ukazujú, že okrúhle tance a iné spoločenské aktivity začínajú celkom obyčajne, no sú vnímané ako dotyk s posvätným svetom bytia. Rozvoj tanečnej kultúry je dôsledkom vzniku rôznych šamanistických obradov, inak nazývaných magické tance. Sú zamerané na využitie emócií v pohybe. V srdci pohybov a rôznych akcií sú výrazy tváre a gestá, ktoré napĺňajú tanec a rituál. Jazyk pohybov a gest v tancoch je taký zvláštny, že ho dokážu vnímať iba predstavitelia tohto ľudu. Rituál je najstaršia spoločenská a umelecká udalosť, ktorej dôležitou súčasťou je fyzický jav. Staroveké rituály odzrkadľovali prvé presvedčenia, konkrétnejšie totemizmus. Je to viera, že ľudia a určité druhy zvierat a vtákov majú nadprirodzený vzťah. To je základ úctivého postoja k totemovým zvieratám a vtákom, preto v rituálnych tancoch vidíme charakteristické pohyby. Ľudia verili, že tak nadväzujú spojenie s Bohmi a tance, ako rôzne dary, bohov utíšia a na oplátku im pomôžu vyrovnať sa s chorobami a každodennými ťažkosťami. Postupne sa ľudia začali vzďaľovať od rituálov a ich choreografie sa začali napĺňať novým obsahom, ktorý odrážal osobitosti každodenného života. Medzi národmi, ktoré žili na úrodných pôdach, a preto mali veľmi rozvinuté poľnohospodárstvo, boli tance na témy vidieckej práce. Napríklad lotyšský tanec žencov, uzbecký tanec priadky morušovej, huculský tanec drevorubačov atď. Ľudové tance vznikajú pod vplyvom prostredia a potrieb národov. Napríklad liečiteľské tance boli navrhnuté tak, aby vyháňali zlých duchov a liečili ľudí. Časté boli najmä v regiónoch, kde sa ľudia veľmi často stretávali so životu nebezpečnými zvieratami a hmyzom. Príkladom je tanec tarantella. Svoje meno dostala podľa tarantuly, ktorej jed sa dal vypudiť až neskôr, a preto sa ňou uhryznutý človek musel točiť v zbesilom tanci. Ruský výskumník tanca 19. storočia S. N. Khudekov povedal, že tanec sa objavil spolu s ľudstvom, a to najprv pre zábavu a až potom ako spôsob uctievania bohov. Tiež tvrdil, že tanečná symbolika pomohla určiť spôsoby, akými sa formovala ľudská reč. Existujú aj iné tvrdenia, že tanec podlieha všeobecným zákonom vesmíru. Na formovanie ľudového tanca vplývajú nielen vnútorné faktory, ale aj vonkajšie, napríklad vplyv iných národných kultúr. Existuje za rôznych podmienok, od jednoduchého susedstva kultúr až po vzájomné ovplyvňovanie národov prostredníctvom obchodných vzťahov. To všetko prispieva k prelínaniu kultúr, vzájomnému ovplyvňovaniu ľudovej choreografie. Tak je možné odhaliť vzťah choreografie k histórii krajiny. V regiónoch, kde boli napäté vzťahy medzi národmi, často dochádzalo k ozbrojeným konfrontáciám. To sa odráža aj v ľudových choreografiách. V tancoch sa snažili sprostredkovať odvahu a hrdinstvo, hovoriť o významných bitkách („pyrrhické“ tance starých Grékov, ktoré kombinovali tanečné a šermiarske techniky, gruzínske horumi, berikaoba, škótsky tanec s mečmi, kozácke ľudové tance atď.) .
Národy žijúce v blízkosti lesov obývaných rôznymi zvieratami a vtákmi sa zaoberali lovom a chovom zvierat. Vo svojich tancoch vyjadrili svoje postrehy zo sveta zvierat. Charakter a zvyky zvierat, vtákov, domácich zvierat boli živo sprostredkované. Príkladom sú tance ako bizónsky tanec severoamerických Indiánov, jakutský medvedí tanec, indonézsky penchak (tiger), pamír – orol, čínsky, indický – páv, fínsky – býk, ruský žeriav, gander, nórsky kohút zápas a iné. .. Keď začali s remeselnou výrobou a začali sa aktívne rozvíjať továrenské práce, začali sa objavovať nové tance: ukrajinský debnár, nemecký tanec sklárov, karelský „Jak sa tkaje plátno“ atď. Ruský spisovateľ N. V. Gogoľ napísal v „Petersburgu Zápisky z roku 1836“: „Pozri, ľudový tanec je v rôznych častiach sveta: Španiel tancuje inak ako Švajčiar... Rus netancuje ako Francúz, ako Aziat. Dokonca aj v provinciách toho istého štátu sa tanec mení. Severný Rus netancuje ako Malý Rus, ako južný Slovan, ako Poliak, ako Fín: jeden má hovoriaci tanec, druhý je necitlivý; jeden je šialený, nekontrolovateľný, druhý pokojný; jedna je napätá, ťažká, druhá je ľahká, vzdušná. Kde sa vzala taká rozmanitosť tancov? Zrodilo sa to z charakteru ľudí, ich života, spôsobu konania vecí. Ľudia, ktorí viedli hrdý a urážlivý život, vyjadrujú rovnakú hrdosť na svoj tanec; medzi bezstarostným a slobodným ľudom sa tá istá bezhraničná vôľa a poetické sebazabúdanie odráža v tancoch. Vplyv národnej hudby Ľudové tance sa predvádzajú s rôznym sprievodom. Môžu to byť ľudové hudobné nástroje, odrážajúce aj mentalitu národov. Napríklad španielske rytmické kastanety, africké bubny, ruská balalajka atď. Ženské tance sa často predvádzajú za zvuku prsteňov, zvončekov, ktoré sú pripevnené na rukách a nohách, napríklad indické tance. Niekedy sa tancuje s každodennými doplnkami - šatky, šály, riad, misy atď. Ruský hudobný a tanečný folklór možno rozdeliť do niekoľkých štýlových zón. Každý z nich má svoje vlastné geografické, klimatické a každodenné črty, osobitný štýl, spôsob realizácie piesní, okrúhlych tancov a jednotlivých pohybov. Napríklad národy Ďalekého severu vyvinuli originálne tanečné umenie po mnoho storočí. Veľmi ho ovplyvnili osobitosti života a geografické podmienky tohto regiónu. Napodobňujúce pohyby zvierat a vtákov tohto regiónu sú v nich rozšírené. Chukchi mali veľmi bežné tance zobrazujúce jeleňa. Eskimáci mali „festival veľrýb“: všetci lovci krúžili okolo veľryby v kurze slnka. A potom ho čakali všetci obyvatelia obce s piesňami a tancami, v ktorých zobrazovali postup lovu a zabíjania zvieraťa. Tanečníci skákali, otáčali hlavy doprava a doľava, tešili sa z koristi a bezpečného návratu domov.
Vplyv kroja Vplyv odevu a doplnkov je azda najvýznamnejším procesom, keďže podľa kroja sa dá určiť sociálna, národná a regionálna príslušnosť človeka. Odhaľte klímu pobytu, zamestnanie, náboženstvo, mentalitu, charakter a mnoho ďalšieho. Národný kroj je druh encyklopédie. Rusko je mnohonárodnostná krajina, žije v ňom veľké množstvo národností. Každý z nich má svoje charakteristické črty kultúry vo všeobecnosti a tanca zvlášť. Vznikli pod vplyvom zvláštností národného kroja. Tance horských národov, národov Ďalekého severu, národov žijúcich v lesoch tajgy, všetky majú svoju históriu a vlastnosti. Medzi národmi Kaukazu sa v ľudových tancoch a jazde na koni prenáša ich horká povaha, temperamentný charakter, charakteristický pre mnohých horských obyvateľov. Najznámejším kaukazským tancom je legzinka. Ale líši sa aj v rôznych regiónoch. Takže napríklad v hornatejšom Čečensku sa tanec vykonáva veľmi emotívne, bohato a v Severnom Osetsku - pokojne, mierne. Napríklad ruské a gruzínske ženské tance sa vyznačujú hladkosťou, ktorú uľahčujú dlhé šaty a slnečné šaty, ktoré zakrývajú nohy. Prítomnosť tvrdých topánok u mužov pomáha poraziť vrchol v ruských a maďarských tancoch. Keďže tieto regióny často zažívajú chladné počasie, prítomnosť tohto druhu oblečenia je veľmi podmienená. Kostým má veľký vplyv na prevedenie tanca. Znaky kroja vychádzajú z: - prírodného a klimatického prostredia, v ktorom ľudia žijú; - druh činnosti, života a remesla; - sociálne postavenie osoby; - Náboženské svetonázory Kostýmy, predmety používané v tanci, hudobné nástroje sú významným prameňom pre štúdium hmotnej a duchovnej kultúry. Umožňuje lepšie porozumieť etnickým procesom, interakciám so susednými národmi, charakteristikám prírodného prostredia, čo má zase priamy vplyv na rozvoj tancov v ktoromkoľvek regióne. Bez zohľadnenia vplyvu národného kroja, každodenného oblečenia, ktoré neustále nosili naši predkovia, nebude možné pochopiť a vysvetliť našu minulosť, naše duchovné bohatstvo, preniknúť do tajomstva duchovného sveta, sledovať proces vnútorný rozvoj kultúry, jej identity, vplyvom prostredia a špecifických podmienok rozvoja ľudu.
Aby sme mohli identifikovať procesy vplyvu kroja na ľudovú choreografiu, musíme vykonaťsemiotická analýza kostýmov rôznych národov. Analýza považuje kostým za: - potenciálny text; - obrazová a znaková sústava- materiál, strih a silueta,
farbenie,
Ornament;
Spôsoby, ako nosiť a doplniť detaily kostýmu;
Spôsob nosenia obleku, spoločenský a rodinný stav hovoril o veku a mieste bydliskavlastník , ale aj o náboženských, estetických a etických predstavách ruských roľníkov.
Kroj v rôznych regiónoch našej krajiny sa stal tvorcom rôznych tanečných pohybov. Napríklad v severných oblastiach krajiny tancovali pokojne a odmerane, pretože brokátové slnečné šaty a vysoká čelenka vyšívaná perleťovými kamienkami im neumožňovali rýchly pohyb. Naopak, v rôznych oblastiach na juhu nosili ľahké oblečenie, ktoré vôbec neprekážalo rýchlym a vyzývavým tancom. Úplne iný bol aj spôsob života, charakter ľudí. Takéto črty nemohli ovplyvniť rôzne formy a črty ruského ľudového tanca.
V určitom regióne boli badateľné výrazné črty vo výkone rôznych pohybov. Chladné poveternostné podmienky na severe nútili ľudí obliekať sa veľmi teplo, a preto sú charakteristické pokojné, pokojné tance. Výraznou črtou bol dôraz na spôsob predvádzania kruhových tancov a tancov sebaúcty. Pohyby tanečníkov sa uskutočňovali bez odtrhnutia podrážok, boli „plazivé“ a „lepiace“. Telo spolupracovalo s hlavou. Pod dlhými piesňami sa predvádzali pomalé okrúhle tance, nazývané „khodachi“ alebo „hodyugs“. V tanečných skladbách dievčatá na svojich partnerov prakticky nereagovali, len im vrhli letmý pohľad spod mihalníc, čím prejavili záujem.
Regióny stredného Ruska mali všeobecne známe okrúhle tance „s rozumom“, to znamená pomocou špeciálnych gest, ktoré sa vykonávali v prísnom poradí. V južnom ruskom regióne sa vytvoril určitý štýl pod vplyvom prírodných vlastností, rituálov a zvykov a pracovných podmienok charakteristických pre ľudí. Ruky tanečníkov sa mohli pohybovať ľubovoľným smerom, ruky vykonávali ľubovoľné krúživé pohyby. Nebolo nezvyčajné, že lusknutie prstami sprevádzal aj tanec. Tempo bolo regulované a udávané gestami v kombinácii so zvučnými výkrikmi. Zvláštnosťou pohybov nôh bolo, že spájali dva rôzne rytmy, takzvané prekrížené. Spravidla nebolo veľa takýchto križovatiek, uloženie druhého rytmu sa vykonávalo len príležitostne. Údery boli robené úplne nohami. Definícia identity miestnych tradícií sa vyvíjala niekoľko storočí. Každá lokalita odhalila svoje techniky, ktoré súviseli s tanečným prejavom konkrétnych odrôd a foriem, s vysvetlením obrazov v tanci. Každá oblasť mala svoje tradičné vyjadrovacie prostriedky, ktoré prezrádzali miestnu príchuť ľudového tanca. Severské štvorky sú monotónne, presýtené dlhými tónmi. A v stredných regiónoch Ruska, ako je Moskva, Tver, sa vyznačovali rôznymi tanečnými technikami. Interpreti vytvorili zaujímavé tanečné kompozície so zachovaním rôznych vzorov. Quadrille na Urale a na Sibíri sa vyznačoval eleganciou kompozície, zvláštnym párovaním rúk a osobitnou plasticitou. Vzhľadom na uralské ľudové umenie treba poznamenať, že absorbovalo nielen výsledok činnosti Rusov, ale aj iných národností. Tanečná kultúra nadobudla originalitu a originalitu. Na Urale žili aj iné národnosti: Bashkirs, Komi-Permyaks, Mari, Tatari. Neskôr sa sťahovali aj Ukrajinci, ktorí utekali pred cárskym útlakom, roľníci zo stredu Ruska.
Prvky Tatar, Mari a iných národností boli už zreteľne viditeľné v určitých kvadrilách a tancoch. Tance na Urale boli rozdelené do nasledujúcich skupín: kozácke tance, ruské tance, národné a továrenské tance. O živote ľudí by sa dali povedať určité podrobnosti. Takže napríklad ruky dievčat boli v pästiach, chlapci ich držali s dlaňami von a ruky dievčat boli zakryté okrajmi sukne. Predurčoval to fakt, že ženy vykonávali ťažkú fyzickú prácu ako muži, čo ovplyvnilo charakter tanečného vystúpenia. Na Sibíri sa tanečná a spevácka kultúra formovala dlhé desaťročia. Bol založený na transformácii starodávnych tancov a kruhových tancov, hier a zábav, ktoré priniesli presídľujúce sa národy z rôznych oblastí Ruska. V bohatej tanečnej kultúre presídlených národov došlo k výrazným zmenám. Teplé oblečenie a ťažké plstené topánky sa stali tvorcami zvláštneho kroku od päty, váženej chôdze, pestrého počtu malých zlomkov. Squat petardy boli zriedkavé, a skoky boli prakticky žiadne. Drsné sibírske podnebie ovplyvnilo spôsob vystúpenia aj kompozíciu tanca. K nájdeniu a tráveniu voľného času v prírode neprispela ani dlhotrvajúca zima a krátke leto. Odtiaľto sa tvorili malé okrúhle tance, ktoré sa dali tancovať v chatrčiach. Malý počet sibírskych domácností v dedinách prispel k rozšíreniu tancov pre jednotlivcov a párov, skupinových tancov a tancov s malým počtom tanečníkov. Neskôr sa začala objavovať polka a square dance. V každej dedine sa tance - prieniky líšili svojim spôsobom, postavou, spôsobom predvedenia. Ich črtou bolo využitie tanečných zlomkov a pohybov v rytmickej chôdzi, improvizačného charakteru. Boli použité aj herné akcie: „bozk“, „chôdza“, „úklon“. Oblasť Sibíri sa vyznačovala používaním tancov rôznych typov: trojitý krok, padebasque, „padanie“, „zbieranie“, rôzne zlomky, improvizácia. V sibírskom tanci sú charakteristické postavy: „kríž“, „golier“, „had“, „hrebeň“, „reťaz“ a rotácie v pároch. V polohe rúk identifikujete "golier", "praclík", "okno", "golier", "sviečku". Na záver tanca sa použil dupot s úklonom. Tancovalo sa pomocou pohybov s pokrčenými kolenami. V určitých tancoch rôznych oblastí bola charakteristickým znakom zdatnosť, šírka pohybu, poézia, jednoduchosť a skromnosť, šírka pohybu. Zvážte vplyv národného kroja na vývoj ľudovej choreografie na príklade tanečného umenia Mordvy, Tatarstanu a Baškirska. Ľudový mordovský tanec bol v úzkom spojení s národným krojom Mordovčanov-Erzi a Mordovčanov-Moksha. Dôležité miesto pri vytváraní plasticity v mordovskom tanci má strih kostýmu, ktorý určuje spôsob nosenia oblečenia.S národným krojom sú spojené všetky dôležité prvky ľudovej choreografie, štatistika rúk, nezvratných nôh, rôzne kroky, údery, kresby, figuratívne a imitačné prvky. Osobitosť ženského odevu sa odzrkadľovala v charaktere pohybov, spôsobe predvádzania a celkovo plastickej výraznosti (malý alebo široký krok, zmysel pre potešenie a dôstojnosť). A spôsob, dynamika, temperament, mužský charakter sa prejavoval asertivitou, zápalom a nadšením vo výkone, ktorý sa prejavil pomocou rozmáchaných ostrých rúk, ktoré ukázali silu a zdatnosť, charakteristické držanie tela a fyziologické schopnosti tanečníka. Mužská plasticita v mordovskom tanci nenesie také silné etnické zaťaženie ako žena, takže v mužskom slovníku je viac vypožičaných prvkov. Zahŕňa: rôzne kroky, tlieskanie, drep, malé skoky, údery a klopanie v obrate. Erzyanka v plasticite tanečného aktu zdržanlivo a nie rýchlo, zdôrazňujúc pokojný, vyrovnaný charakter. Ich charakteristickým znakom je ladná chôdza, pokoj, silný, rovnomerný, odmeraný krok, hlava smeruje rovno. Pohyby sú pomalé kvôli dlhým častiam tela a výsledkom sú hladké a široké pohyby rúk a nôh. Silová choreografia s prísnym etnickým charakterom. Mokshanky v tanci sa vyznačujú ťažkou plasticitou v gestách aj v chôdzi, čo odráža dynamický, impulzívny charakter. Rozlišujú sa tieto znaky vykonávania pohybov: pomalosť a statický charakter - rovné silné telo, vrhnuté späť; pohyblivosť a malé pohyby - "nasiatie" nôh, statický pohyb rúk; výkonnostný temperament - pohyby (kolená, dupanie) sú vykonávané rýchlo, takmer bežecky. Dynamické plastické myslenie umožňujúce rozmanitosť pohybov. Pohyby žien teda závisia od štruktúry a hmotnosti kostýmu, ťažkej sady šperkov a chôdze na ťažkých topánkach. Jedinečný zvuk pri tanci vytvára veľké množstvo náhrdelníkov, Erzi má na bokoch ozdobu pulai, zdobenú mušľami, kovovými mincami a gombíkmi, moksha má prívesky zdobené rolničkami a rolničkami. Zvuková paleta žien Moksha je drsná, zvučná a kričiaca, zatiaľ čo u žien Erzya je šumivá, tichá, jemná. Vzhľadom na špecifiká topánok sú zaznamenané tieto skutočnosti: šírka kroku pre Erzi a malosť kroku pre Moksha. Vďaka fúzii rôznych systémov (plastickosť kostýmu, zvukové efekty, šperky, domáce potreby) sa umelecké prostriedky mordovského tanca spájajú. Pomocou symboliky tanca mordovského ľudu vznikajú dve oblasti prenosu informácií tancom: napodobňovacia a obrazová pomocou rúk, hlavy, nôh a tela. Ťažiskom sú tanečné vzory spojené s kultom vegetácie, zeme, vody a iných prírodných javov. V dávnych dobách boli takéto tance svojou povahou rituálne magické. Každý prvok niesol svoje vlastné sémantické zaťaženie. Pohyby boli založené na výšivkách a znakoch, na kvetinových, geometrických a zvieracích ornamentoch. Po nejakom čase sa obrazy zvierat stanú postavou v tancoch. Interakciou schematických línií a prirodzeného rytmu v obraze kruhu sa vytvoril rytmický obraz tanca. Existuje jednoduchý znak najzákladnejšieho rytmu - pohyb a opakovanie. Na jeho základe vznikajú kresby v lineárnych a kruhových kruhových tancoch, v tancoch a tanečných kombináciách. Žáner, rytmická symetria, plastická kresba, pohyby sú navzájom prepojené.Tatárske ľudové tance zdôrazňovali odvahu a hrdosť tohto ľudu, jeho vojenské a pracovné aktivity. V ľudovej choreografii Tatarstanu je myšlienka najčastejšie láskavá a jasná. V prvom rade je to spôsobené tým, že tance boli vytvorené predovšetkým na sviatky: príchod hostí, svadby a iné. Mnohé tatárske tance boli malými divadelnými predstaveniami. Boli venované víťazstvám, tragickej láske, ľudovým hrdinom.Národný kroj pôsobil ako povinný atribút a musel zodpovedať tanečnému slovníku. Pre všetky tance bol vybraný určitý kostým. Na sviatky boli kostýmy vytvorené v pestrých, jasných, sýtych farbách, aby vytvorili atmosféru zábavy a radosti. Ženské tance sa vyznačujú ladnosťou, rafinovanosťou a rafinovanosťou. Pokrývky hlavy, zdobené bohatými a jedinečnými ornamentmi, určujú spoločenské postavenie majiteľa, čo sa zase odráža v spôsobe predvádzania tatárskeho tanca. Vzhľadom na ľahkosť a pohodlie kostýmu bola ženská choreografia vždy ľahká, svižná, vzdušná. Na rukách dievčat bolo veľké množstvo náramkov rôznych tvarov, prsteňov a prsteňov. Preto sú v tanci všetky pohyby rúk zamerané na zvýraznenie šperkov. Tanečníci svojimi štetcami robili rotačné pohyby, pričom dávali divákovi možnosť obdivovať a pozorovať. Ruky do tanca vychádzali zo zástery a šatky. Kým dievča tancovalo, držalo sa rukami vreckovky, čím sa chránilo pred vstupom do „zakázanej zóny“. Odtrhnutá šatka z hlavy totiž znamenala hanbu. Dievča sa tiež mohlo skrývať za rozpaky, ktoré zase zdôrazňujú skromnosť, plachosť a cudnosť dievčaťa. Do tanca sa teda odjakživa podieľala aj šatka. Poloha rúk sa vždy menila.
Muži v tatárskom tanci medzi sebou často súperili v sile a obratnosti, tancovali s mužnosťou, aroganciou a hrdosťou. Ruky mužov boli rôznorodé a voľné, niekedy ľubovoľné. Boli za chrbtom, ležali na opasku, mohli držať lebku alebo byť otvorení do strán dlaňami. Tanec sa vyznačuje odvahou a aktivitou.Vďaka organickému použitiu kresieb je vyjadrený jas národných charakteristík. Pohyby tanečníkov vypĺňajú zvýraznené dupoty, ľahké skoky.V choreografii Bashkir boli každodenné a rituálne tance. Tiež tam boli ženy a muži, čo odrážalo pracovné procesy. Akýkoľvek pohyb v ľudovej choreografii charakterizoval vzhľad, ktorý sa vykonával v každodennom živote. Tu vidíme účasť kroja na vývoji ľudovej choreografie v raných fázach jej vzniku. Pohyby rúk napodobňujú proces ženskej práce: spracovanie vlny, navíjanie nite na klbko, spriadanie priadze. Na znázornenie takýchto akcií ženy robili lusknutia prstov. Každý pohyb v tanci je oddelený od nasledujúceho kruhovými pohybmi. V ženských baškirských tancoch sa sleduje kombinácia hladkého, ľahkého pohybu s jasnými, hlasnými zlomkami v strede stránky. Dodatočný doprovod bol vytvorený pomocou krokov na tvrdú podlahu - drevenú, kovovú; zvuk mincí a príveskov. Rytmus tanca podporovalo tlieskanie rúk, povzbudzujúce výkriky. Pre staršie ženy bol na sviatočných dňoch znakom kroja vlnený alebo kašmírový šál so strapcami. Obliekli ju cez šatku, a aby pri tanci nespadla z hlavy, konce šatky držala žena rukami. To je dôvod pre stuhnutosť tela a malý súbor pohybov rúk v tancoch starých žien.
Od 80. rokov 20. storočia prebiehala veľká aktivita pri formovaní regionálnej architektúry. Tieto trendy ako vo svete, tak aj v ruskej architektúre sa stávajú čoraz istejšou a konzistentnejšou, teoreticky podloženou formou. Rastie dizajnový a vedecký záujem o etnické tradície, skúmajú sa črty národnej kultúry a ľudovej architektúry.
To všetko sa deje na pozadí nepriaznivej environmentálnej situácie vo svete, hľadania a implementácie nových environmentálnych konceptov do projekčnej praxe, vrátane možnosti úspory energie, znižovania nebezpečných výrobných a stavebných odpadov a ochrany pred nepriaznivými vplyvmi životného prostredia. . Takéto najnovšie trendy priamo súvisia s miestnymi architektonickými tradíciami ľudí žijúcich v tomto regióne (v určitých prírodných, klimatických a krajinných podmienkach) a ktorí vo svojej stáročnej praxi vyvinuli prostriedky na čo najlepšie prispôsobenie sa týmto podmienkam. Napríklad charakteristické črty života obyvateľov Altaja boli veľmi úspešné prispôsobenie sa miestnym prírodným podmienkam, ich zručné a komplexné využitie na hospodárske účely bez poškodenia prírodného prostredia a starostlivý prístup k jeho prírodným zdrojom. To všetko bolo zakotvené v náboženských ľudových presvedčeniach.
Práve v miestnych tradíciách možno nájsť odpovede na mnohé moderné problémy, keďže práve prostredníctvom etnických vzťahov sa odhaľuje vzťah medzi človekom a prírodou.
Zavedenie pojmu „ethnos“ (z gréckeho Ethnos – ľudia) do svetového vedeckého používania je spojené s domácou vedou a predovšetkým s menom vynikajúceho ruského vedca S.M. Širokogorov (1887-1939), ktorý v 20. rokoch 20. storočia komplexne rozvinul hlavné črty a charakteristiky etnosu, ale jeho diela, ako potláčané, boli najskôr ututlané a potom podrobené ostrej kritike.
Slávny historik a etnograf L.N. Gumilyov (1912-1992) navrhol považovať etnos za prírodný fenomén. Práve cez etnické skupiny je ľudstvo spojené s prírodným prostredím, keďže samotný etnos je prírodný fenomén.
Bez ohľadu na to, aké pokročilé technológie sú, ľudia získavajú všetko, čo potrebujú na udržanie života, z prírody. To znamená, že vstupujú do trofického reťazca ako horný, konečný článok v biocenóze nimi obývaného regiónu. V dôsledku toho sú zahrnuté do systému etnocenózy, ktorý zahŕňa spolu s ľuďmi aj krajinu, transformovanú ľuďmi aj pannou, bohatstvo útrob vzťahov so susedmi, prvky materiálnej a duchovnej kultúry.
Gumilyov navrhol považovať etnos za geografický pojem, pretože je vždy spojený s krajinou, ktorá ho obsahuje a živí. Krajina je jednou z dôležitých zložiek systému nazývaného „etnos“. Priamy a nepriamy vplyv geografickej krajiny na etnos je teda nepochybný.
Tento záver urobil v roku 1922 L.S. Berg pre všetky organizmy vrátane človeka. Pod pojmom „krajina“ sa rozumie „časť zemského povrchu, kvalitatívne odlišná od ostatných oblastí, ohraničená prírodnými hranicami a predstavujúca holistický a vzájomne podmienený pravidelný súbor objektov a javov, ktorý sa typicky rozkladá na veľkej ploche a je neoddeliteľne spojený všetky rešpekty s krajinnou škrupinou.“ Gumilyov nazýva tento koncept termínom „miestny rozvoj“.
Miesto rozvoja, alebo vlasť etnika, je unikátnou kombináciou krajinných prvkov, kde sa toto etnické spoločenstvo najprv vyvinulo ako energetický systém. Nie každé územie môže byť miestom rozvoja.
Nové etnické skupiny nevznikajú v jednotvárnej krajine, ale na hraniciach krajinných regiónov a v zónach etnických kontaktov. Skutočným miestom rozvoja je kombinácia dvoch alebo viacerých krajín. Doteraz sa o krajinách hovorilo ako o fenoménoch panenskej prírody, hoci teraz na Zemi neexistuje krajina, ktorá by nikdy nezažila vplyv človeka. Antropogénny faktor tvorby krajiny totiž nadobudol a stále získava dôležité miesto na povrchu zemského. Poľnohospodárstvo mení flóru a faunu, architektúra sa stáva dôležitým prvkom reliéfu, spaľovanie uhlia a ropy ovplyvňuje zloženie atmosféry. Nepochybne je potrebné aktívne sa podieľať na zachovaní prírodného dedičstva ľudstva, pretože príroda nie je „len náš domov, sme to my sami“. Príkladom aplikácie týchto princípov je teória „kultúrnej krajiny“, ako teória vytvárania harmonického prostredia človeka vo všetkých ohľadoch.
Na odlíšenie človekom pozmenenej krajiny od jej čisto prírodného prototypu sa v praxi výskumu využívajú predstavy o antropogénnej alebo kultúrnej krajine. Mnohí výskumníci považujú tieto pojmy za synonymá, za blízke, ale odlišné pojmy. Keďže pojmy kultúrnej a antropogénnej krajiny sú v súčasnosti v literatúre zmiešané, treba medzi týmito pojmami rozlišovať.
Je zrejmé, že antropogénna krajina je širší pojem. Zahŕňa kultúrnu krajinu, ale nezhoduje sa s ňou. Podľa stupňa antropogénneho vplyvu možno rozlíšiť tri typy území. Prvým sú chránené územia a nerozvinuté územia. Takýchto oblastí je čoraz menej. Druhým, oproti prvému, stavom antropogénnej krajiny je „technogénno-urbanizovaná krajina“ (zóna ekologickej katastrofy, chemickej havárie, epicentrum jadrového výbuchu), územie, na ktorom sa nachádzajú mnohé alebo takmer všetky biosférické procesy sú prerušené. Tretia skupina - územia zaujímajúce medzipolohu, kde je zachovaná techno-biosférická rovnováha, stav homeostázy, antropobiosférická jednota.
Je zrejmé, že prvý a druhý typ území nemožno klasifikovať ako kultúrne krajiny. Stav kultúrnej krajiny sa teda dosiahne len vtedy, keď sa vytvorí harmonická interakcia medzi prírodným prostredím a človekom.
Kultúrna krajina (podľa Yu.A. Vedenina) je ucelený a územne lokalizovaný súbor prírodných, technických a sociokultúrnych javov, ktoré vznikli ako výsledok kombinovaného vplyvu prírodných procesov a umeleckých, tvorivých, intelektuálnych, tvorivých a životných podpora aktivít ľudí.
Kultúra prichádza do styku s prírodnou krajinou rôznymi spôsobmi: prostredníctvom hmotných objektov vytvorených človekom (predovšetkým prostredníctvom architektúry), mnohých aktivít, určitého stupňa a formy interakcie človeka s prírodou a napokon prostredníctvom vzťahu človeka k prírode. svet okolo neho.Kultúra teda vstupuje do krajiny prostredníctvom procesov aktivity, energie a informačných tokov, ktoré spájajú prírodu a kultúru.
Jedno z najvýznamnejších kritérií kultúrnej krajiny, definované Yu.A. Vedenin je kombináciou dedičstva, tradičnej a modernej kultúry. Kultúrne krajiny sa líšia povahou vzťahu medzi tradičnou kultúrou a dedičstvom na jednej strane a modernou kultúrou na strane druhej. V niektorých prípadoch prevládajú prvky tradičnej kultúry, majú výraznú vrstvu dedičstva a mimoriadne rozvinutú modernú kultúru.
V iných prípadoch sa naopak inovatívna kultúra rozvíja „bez bremena“ tradicionalizmu, avšak takéto príklady sú zriedkavé a nie sú ani tak výsledkom absencie tradičnej kultúry, ako skôr jej ignorovania modernou architektonickou praxou. Iný typ kultúrnej krajiny je charakteristický tým, že v jej kultúrnej vrstve sú zreteľne vyjadrené najrozmanitejšie vrstvy: inovatívne kultúry, tradičné kultúry a kultúrne dedičstvo. Práve tento druh štruktúr je najúčinnejší z hľadiska uspokojovania sociokultúrnych potrieb spoločnosti a jej rozvoja.
Charakter a mnohostrannosť vzťahu medzi prírodnými a kultúrnymi vrstvami do značnej miery závisí od úrovne krajinnej zložky. Ľudová kultúra je najviac organicky spojená s prírodnou krajinou.
História kultúry presvedčivo potvrdzuje, že vo všetkých kultúrnych krajinách sa pri výstavbe spravidla používali miestne materiály, ktoré následne diktovali najvhodnejšie kompozičné a konštruktívne techniky a metódy a viedli k formovaniu takého architektonického štýlu, ktorý najviac presne vyhovovali miestnym klimatickým podmienkam, korelovaným s hĺbkou či blízkosťou krajiny, s líniami reliéfu. Takže jurta alebo staroverecký dom úplne zodpovedá krajine pohoria Altaj a typické panelové domy postavené v rokoch 1960-1970 vyzerajú úplne mimozemsky.
Pre ďalšiu prácu na tejto téme je potrebné podrobne študovať úlohu územia a krajiny pri formovaní etnických charakteristík, vplyv krajinných prvkov na kultúru obyvateľstva regiónu a nepriamy vplyv na architektúru, identifikáciu niektorých symbolov a obrazov krajiny na území tohto regiónu. Mala by sa vykonať kultúrna a krajinná zonácia územia, mali by sa určiť hranice regiónu a ich zhoda s administratívnymi hranicami. Dôležitou otázkou je vzťah medzi hranicami kultúrnej krajiny a administratívnymi regiónmi.
Takéto zónovanie sa uskutočnilo v regióne Tver. Analýza územia Tverského regiónu podľa komplexu faktorov zjednotila viac ako 130 kultúrnych a krajinných regiónov do troch typologických skupín:
1 - historické a kultúrne oblasti;
2 - prírodné a poľnohospodárske regióny so samostatnými historickými a kultúrnymi pamiatkami a územiami;
3 - prírodné oblasti.
Zonácia bola vykonaná na základe analýzy priestorovej diferenciácie viacerých skupín faktorov: hodnoty historických a kultúrnych pamiatok, ich zachovania, lokalizácie a územnej koncentrácie; funkčné a priestorové súvislosti pamiatok s krajinným prostredím; etnografická pôvodnosť jednotlivých častí územia; prírodné, estetické a rekreačné vlastnosti krajiny; zvlášť cenné krajinné komplexy (prírodné pamiatky, krajinné oblasti a pod.).
Takáto štúdia, vykonaná pre región Altaj, bude základom pre identifikáciu väzieb medzi krajinou a architektonickými prvkami regiónu. Je potrebné identifikovať obraz miesta, interakciu krajiny s kultúrou etnických skupín obývajúcich región, formulovať a klasifikovať symboly krajiny a ich vplyv na myslenie ľudí a nepriamo aj na architektúru. Na základe tejto štúdie bude možné sformulovať koncepciu ďalšieho rozvoja regionálnej architektúry, vypracovať program navrhovania novej architektúry, ktorá sa nebude oddeľovať od vrstvy kultúrneho dedičstva a tradičnej kultúry regiónu a bude byť v súlade s krajinným prostredím.
Literatúra
Khait V.L. Globálne a etnokultúrne v najnovšej architektúre Ruska. // Humanizmus a stavebníctvo. Príroda, etnos a architektúra./ Alt. Štát. Tie. Univ. I.I. Polzunova. - Barnaul: vydavateľstvo AltSTU, 2003. - 120 s.
Lazarev V.V. Program bez alternatív. Zachovanie kvality a rozmanitosti kultúrneho a prírodného prostredia. // Humanizmus a stavebníctvo. Príroda, etnos a architektúra./ Alt. Štát. Tie. Univ. I.I. Polzunova. - Barnaul: vydavateľstvo AltSTU, 2003. - 120 s.
Gumilyov L.N. Etnogenéza a biosféra Zeme. - M., 2002. - 560 s.
Chalaya I.P., Vedenin Yu.A. Kultúrne a krajinné zónovanie regiónu Tver. - M.: Ruský výskumný ústav kultúrneho a prírodného dedičstva, 1997. - 286 s.
Shishin M.Yu. Noosféra, kultúra, kultúrna krajina. - Novosibirsk: Vydavateľstvo Sibírskej pobočky Ruskej akadémie vied, 2003. - 234 s.
Lavrenová O.A. Geografický priestor v ruskej poézii XVIII - raný. XX storočia (Geokultúrny aspekt). Vedecký redaktor Yu.A. Vedenin. – M.: Pamiatkový ústav, 1998. – 128 s.
Dorosh Elena Yurievna
postgraduálny študent Ústavu architektúry a dizajnu
Altajská štátna polytechnika
univerzite. I.I. Polzunova
Vedecký poradca:
doktor architektúry,
Profesor Pomorov S.B.
Nemožno poprieť, že vplyv klímy na človeka je prítomný. Podnebie a zdravie človeka, zvyky, spôsob života sú vzájomne prepojené. Klimatické podmienky danej oblasti a zmeny počasia priamo alebo nepriamo ovplyvňujú všetky aspekty života ľudí. Vplyv klímy na aktivity ľudí, ich blaho, kultúru, zvyky, životný štýl je nepopierateľný.
Bez ohľadu na to, ako ďaleko pokročil vedecký a technologický pokrok, ľudstvo zostáva biologickým druhom závislým od prírodného prostredia. Pozrime sa stručne na vplyv klímy na ľudské zdravie a hospodársku činnosť.
Rýchla navigácia v článku
klíma a ľudia
Klimatické podmienky sú chápané ako komplex faktorov, ktoré sú charakteristické pre určitú oblasť alebo ročné obdobie. Tu sú zahrnuté prvky klímy:
- teplota vzduchu;
- vlhkosť;
- Atmosférický tlak;
- počet slnečných dní v roku;
- sila a smer vetra;
- množstvo a druhy zrážok;
- denné hodiny;
- frekvencia a závažnosť zmien poveternostných podmienok;
- ionizácia vzduchu.
Oblasť Čukotka je jedným z tých miest na svete, ktoré sa zdajú byť stvorené na testovanie človeka „na silu“. V tejto extrémnej klíme sa formuje životná filozofia pôvodných obyvateľov. Život a život ľudí je tu spočiatku podriadený cieľu prežitia.
Osoba závisí od týchto a iných ukazovateľov, konajúc jednotlivo alebo v kombinácii. Aj keď vieme spríjemniť prostredie, nemožno vylúčiť vplyv klímy na aktivity a zdravie ľudí.
Vplyv klímy na ľudské zdravie
Klíma a ľudské zdravie sú vzájomne prepojené. Počasie a klimatické podmienky nás nielen sprevádzajú životom, ale intenzívne ovplyvňujú aj pohodu ľudí, môžu zlepšiť či zhoršiť ich zdravotný stav. Ovplyvňujú nás všetky klimatické faktory a ich kombinácie. Nižšie je uvedené hodnotenie vplyvu prírodných faktorov na ľudské telo a ukazuje, ako klíma ovplyvňuje človeka.
Nízke teploty sú zdraviu nebezpečné. Môže spôsobiť podchladenie, omrzliny a vedie k prechladnutiu. Hoci slabý mráz v slnečnom a pokojnom počasí nám dáva pozitívne emócie. Takáto klíma pre človeka prináša len výhody.
Teplo môže negatívne ovplyvniť telo. Človek dostane úpal, dochádza k zvýšenému poteniu, dehydratácii organizmu.
Vysoké a nízke teploty sú obzvlášť ťažké tolerovať pri vysokej vlhkosti. Dlhodobé vystavenie vysokej vlhkosti môže spôsobiť reumu a iné ochorenia pohybového aparátu.
Klimatické zmeny majú významný vplyv na ľudské zdravie. Aj keď teplota a vlhkosť majú ďaleko od extrémov, ich náhla zmena je pre telo vážnym stresom. Prudká zmena vlhkosti môže spôsobiť dýchavičnosť, apatiu a iné prejavy. Vplyv klímy na ľudské zdravie je silnejší s náhlymi zmenami poveternostných podmienok.
Slnko je zdrojom života, prispieva k existencii živých organizmov na planéte Zem. Pre človeka je slnečné žiarenie veľkým prínosom, pomáha zvyšovať imunitu, upevňovať zdravie. Nenechajte sa však príliš strhnúť opaľovaním. Nadmerné vystavenie priamemu slnečnému žiareniu môže spôsobiť úpal a popáleniny kože.
Takzvané magnetické búrky nie je možné cítiť zmyslami, ale ovplyvňujú celkovú pohodu človeka, najmä ak je závislý od počasia.
Počas magnetických búrok človek začína pociťovať silnú bezpríčinnú únavu a bolesť hlavy:
Nadmerná rýchlosť vetra, ktorá ho mení na hurikán, je schopná spôsobiť katastrofickú deštrukciu sprevádzanú ľudskými obeťami. Ale nie taký silný vietor ovplyvňuje ľudské telo. Negatívny vplyv nízkej teploty sa pre človeka v chladnom počasí so silným vetrom výrazne zvyšuje. Na druhej strane mierny morský vánok na nás pôsobí blahodarne a umožňuje nám lepšie znášať horúčavy na letnej pláži.
Foehn vetry fúkajúce z horských svahov do údolí negatívne ovplyvňujú pohodu človeka, spôsobujú depresívnu náladu a podráždenosť. Sú nebezpečné pre ľudí trpiacich kardiovaskulárnymi ochoreniami.
Ak vás zastihne prachová alebo piesočná búrka, je vhodné zakryť si tvár, aby sa drobné čiastočky nedostali do dýchacích ciest. Tento vietor sťažuje dýchanie a dráždi odhalenú pokožku.
Dokonca aj slabý, slabý vánok spôsobuje rozšírenie alebo zúženie krvných ciev v otvorených oblastiach povrchu tela.
Pri zvýšenej ionizácii vzduchu kladnými iónmi človek cíti poruchu, rýchlo sa unaví. Nadbytok záporných iónov v atmosfére má priaznivý vplyv na organizmus.
Zníženie atmosférického tlaku spôsobuje pocit nepohodlia. Vysoký tlak do určitej hranice pôsobí na organizmus pozitívne.
Dôležitým faktorom je závislosť človeka od podnebia, na ktoré je zvyknutý. Klimatické zmeny majú obrovský vplyv na zdravie. Ak osoba žila v jednej klimatickej zóne, potom pri presťahovaní do inej môže dôjsť k zhoršeniu blahobytu. Nie nadarmo sa hovorilo: "Rus sa cíti dobre, prečo je Nemec mŕtvy." A pointa tu nie je v národnosti, ale v známom prostredí. Pre človeka je najpriaznivejšia klíma, na ktorú je zvyknutý.
V Rusku je veľa regiónov, ktorých vplyv klímy na život je veľmi odlišný. Obyvatelia Ďalekého severu, ktorí prvýkrát prišli na Krym alebo na územie Krasnodar, najmä v lete, zažijú nepohodlie z vysokých teplôt. Obyvatelia Severného Kaukazu alebo Kubáň, ktorí prišli do Petrohradu, majú klimatické zmeny významný vplyv na zdravie. Budú trpieť nedostatkom slnečného žiarenia a vysokou vlhkosťou.
Klíma ovplyvňuje ľudské zdravie a hospodársku činnosť nielen priamo, ale aj nepriamo. Napríklad rôzne regióny majú rôzne nutričné podmienky. Na Ďalekom severe nemôže byť také množstvo zeleniny a ovocia, aké sa pozoruje na juhu Ruska, čo vedie k nedostatku vitamínov v strave, čo ovplyvňuje zdravotný stav.
Vplyv klímy na poľnohospodárstvo
Poľnohospodárska činnosť do značnej miery závisí od počasia. Na ďalekom severe sa zelenina a ovocie nepestujú nie preto, že by sa im nechcelo, ale pre nepriaznivé klimatické podmienky.
Vplyv klímy na činnosť poľnohospodárov má prvoradý význam. Najdôležitejším faktorom trvalo udržateľného rozvoja poľnohospodárstva je dostupnosť agroklimatických zdrojov. Tie obsahujú:
- trvanie obdobia, v ktorom teplota presiahne 10 stupňov Celzia;
- priemerná ročná teplota;
- vlhkosť;
- hrúbka a stabilita snehovej pokrývky.
Pozor si treba dať aj na geografiu.
Astrachánske podnebie je priaznivé pre pestovanie tekvice, pretože sa vyznačuje veľkým počtom horúcich slnečných dní. Leto tu trvá 4,5 mesiaca (od začiatku mája do polovice septembra). Výborné podmienky sú aj na pasenie dobytka.
Región Astrachaň je historickou vlasťou ruského melónu:
Poveternostné podmienky na juhu Ruska prispievajú nielen k liečebným strediskám, ale aj k pestovaniu rôznych plodín, vrátane tých s dlhým obdobím dozrievania. Poľnohospodárstvo vo vidieckych oblastiach sprevádza bohaté zavlažovanie. Kŕmna základňa je dostatočná pre chov zvierat.
Klimatické podmienky Stredu európskej časti Ruska sú priaznivé pre pestovanie mrazuvzdorných odrôd rastlín a rozvoj chovu zvierat.
Severné oblasti Ruska sa vyznačujú nepriaznivým počasím. Tu sú podmienky pre poľnohospodársku činnosť obmedzené. Rozvinutejší je tu chov zvierat, niekedy kočovného typu. Napríklad kvôli slabému vegetačnému krytu sa často stáda jeleňov vyháňajú z miesta na miesto.
Vplyv klímy na život a ekonomickú aktivitu človeka vo vidieckych oblastiach je rozhodujúci, preto sú dôležité meteorologické informácie.
Vplyv klímy na život a aktivity ľudí
Vplyv klímy na ľudskú činnosť v ekonomickej sfére je ťažké preceňovať. Zmeny počasia nesledujú len poľnohospodári. Nie je možné vymenovať, aké profesie ľudia študujú klímu, pretože závislosť ľudskej činnosti od klímy je prítomná v rôznych oblastiach.
Pre staviteľov, pracovníkov námornej, leteckej a pozemnej dopravy, zástupcov ministerstva pre mimoriadne situácie sú potrebné určité klimatické podmienky na realizáciu ich činností. Znalosť predpovede počasia je dôležitá pri ťažbe dreva, v ťažobnom priemysle, pre rybárov a poľovníkov, armádu a mnoho ďalších, keďže vplyv klímy na činnosť predstaviteľov týchto a iných profesií je veľký.
Ekonomická aktivita obyvateľstva Ruska sa vyznačuje značnou rozmanitosťou. Vplyv klímy na charakter povolaní je rozhodujúcim faktorom v živote človeka. Existencia mnohých profesií v Rusku závisí od toho, aké podnebie je pre danú oblasť typické. Vyskytujú sa v jednej klimatickej zóne a chýbajú v iných. Napríklad povolanie pastiera sobov je spojené s podmienkami Ďalekého severu a plavčíka na pláži možno s najväčšou pravdepodobnosťou vidieť v Soči. V Murmansku ho takmer nestretnete.
Klimatické vlastnosti sa odrážajú vo všetkých aspektoch nášho života. Vplyv klímy na život, bývanie, oblečenie je nepopierateľný. Zvážte, ako klíma ovplyvňuje ľudský život, na príkladoch. Keďže žijeme v trópoch, nenosíme teplé oblečenie, no v drsných arktických podmienkach ho potrebujeme. V chladnom podnebí je nepravdepodobné, že by bambusová chata bola vhodná, ale v trópoch - tak akurát. Pre pastierov sobov z ďalekého severu je ideálnym domovom ľahký teplý stan z jelenej kože, ktorý sa dá rýchlo zrolovať a previezť, v sibírskej tajge by sa viac hodila nasekaná drevená búdka. To všetko ukazuje, ako klíma ovplyvňuje spôsob života ľudí.
Pôvodní majitelia Ďalekého severu - Chukchi, Eskimáci, Evens - si po stáročia starostlivo uchovávali svoju kultúru, pôvodné umenie a tradície:
To všetko sa odráža v tradíciách, zvykoch, životnom štýle každého človeka na svete. Existuje dokonca vplyv klímy na povahu ľudí žijúcich v určitých podmienkach. To je jasne vidieť na príklade európskych národov. Všimli sme si, že obyvatelia Stredozemného mora sú emocionálnejší ako zdržanliví Škandinávci. Rozhodujúca bola teda úloha klímy v živote národov a ich formovaní. Klíma formuje charakter človeka žijúceho v danej oblasti.
Pozreli sme sa na to, ako klíma ovplyvňuje životy ľudí. Existuje však aj opačný proces: vplyv človeka na klímu. Ľudská ekonomická činnosť je príčinou otepľovania, spôsobuje zmiernenie poveternostných podmienok. Všimli sme si, že v mestách je teplota o niečo vyššia ako mimo mesta. K otepľovaniu dochádza z nasledujúcich dôvodov:
- zvýšenie počtu automobilov;
- odlesňovanie;
- spaľovanie paliva v tepelných elektrárňach;
- práce podnikov ťažkého priemyslu.
Záver je jednoduchý: ako sa človek správa k životnému prostrediu, tak sa to spraví aj s ním.
Kde je najpriaznivejšia klíma
Podnebie Krymu sa považuje za jedno z najpriaznivejších. Teplé more, veľké množstvo slnečných dní v roku a liečivý vzduch lákajú každoročne tisíce turistov z celého Ruska a ďalších krajín.
Krym je úžasné miesto, ako keby bolo špeciálne vytvorené na rekreáciu:
Sťažovať sa na klímu na Kryme je hriech. Mierne prímorské podnebie, absencia studených vetrov, množstvo ovocia vytvárajú príjemné prostredie. Ale nie je to pre každého. Miestne poveternostné podmienky podporujú napríklad rast veľkého množstva rastlín, z ktorých niektoré sú silnými alergénmi. Pre severné regióny je závislosť človeka na chladnejšom a menej slnečnom podnebí, takže hojnosť slnka a horúce počasie na Kryme sú pre nich nezvyčajným javom a nie každý organizmus sa dokáže ľahko prispôsobiť toto.
Napríklad pre deti do 2 rokov je lepšie tráviť prázdniny v ich vlastnej klimatickej zóne. Bolo zaznamenané, že aj staršie deti ochorejú po výlete po mori. Nie je to prekvapujúce, pretože ich telo sa spočiatku prispôsobuje prímorskému prostrediu. A len čo si dieťa zvykne na morské klimatické podmienky, je čas ísť domov, kde sa opäť musíte aklimatizovať. Telo tak dostane dvojitý úder, na ktorý okamžite reaguje chorobou.
Ale vo všeobecnosti nie nadarmo sa slávni a vplyvní ľudia sťahovali na Krym na trvalý alebo prechodný pobyt. Pochopili, ako klíma ovplyvňuje životy ľudí. Za čias Ruskej ríše tu bolo letné sídlo kráľovskej dynastie Romanovcov, žili tu Čechov a Ajvazovskij. V sovietskych časoch boli na krymskom pobreží postavené chaty štátnych vodcov a kultúrnych osobností. Po úpadku Sovietskeho zväzu si Krym vybrala bohéma a oligarchovia.
Každý človek je individuálny, preto sú pre každého iné najpriaznivejšie klimatické podmienky. Hlavná vec je, že vplyv klímy na ľudský život by mal byť priaznivý.
Život v zóne tajgy vyžaduje od človeka tvrdú prácu, vytrvalosť a otužovanie. Aj ten najchudobnejší človek musí mať v tejto klíme teplý baranicu a bývať vo vykúrenom dome. Jedlo v chladnom podnebí tajgy nemôže byť úplne vegetariánske, vyžaduje si vysokokalorické jedlá. V tajge je však málo dobrých pasienkov a sú obmedzené takmer výlučne na záplavové oblasti riek a jazier. A primárne boli určené na rozvoj poľnohospodárstva. Pôdy lesov - puzolové a sodno-podzolové - nie sú veľmi úrodné. Úroda teda neumožňovala živiť sa poľnohospodárstvom. spolu s poľnohospodárstvom sa roľník tajgy musel venovať rybolovu a lovu. V lete lovili horskú zver (veľké vtáky tajgy), zbierali huby, lesné plody, medvedí cesnak a cibuľu, zaoberali sa včelárstvom (zber medu od lesných včiel). Na jeseň sa zbieralo mäso a pripravovalo sa na novú poľovnícku sezónu.
Lov na zviera z tajgy je veľmi nebezpečný. Každý vie, akú hrozbu pre človeka predstavuje medveď, ktorý bol považovaný za majstra tajgy. Menej známy, no nemenej nebezpečný je lov losov. Niet divu, že v tajge existuje príslovie: "Choď k medveďovi - urob si posteľ, choď k losom - dosky (na rakvu)". Ale odmena stála za to riziko.
Typ usadlosti, vzhľad obytnej časti domu a prístavieb, dispozičné riešenie vnútorného priestoru, zariadenie domu - to všetko bolo dané prírodnými a klimatickými podmienkami.
Hlavnou oporou v živote tajgy bol les. Dal všetko: palivo, stavebný materiál, zabezpečoval lov, priniesol huby, jedlé divé byliny, ovocie a bobule. Dom bol postavený z lesa, bola postavená studňa s dreveným rámom. Pre severné zalesnené oblasti s chladnými zimami boli typické drevené zrubové domy s visutým podzemím alebo podizbica, ktorá chránila obytné priestory pred zamrznutou zemou. Štítové strechy (aby sa nehromadil sneh) sa pokrývali doskami alebo šindľami, bolo zvykom zdobiť drevené okenné rámy vyrezávanými ornamentmi. Prevládalo trojkomorové usporiadanie - baldachýn, klietka alebo renka (v ktorej bol uložený rodinný majetok a v lete bývali manželské páry) a obydlie s ruskou pecou. Vo všeobecnosti bola pec dôležitým prvkom v ruskej chate. Najprv kachlové kachle, neskôr nepálené, bez komína („čierne“), nahradili ruské kachle s komínom („biele“).
Pobrežie Bieleho mora: zima je tu chladná, veterná, zimné noci sú dlhé. V zime je veľa snehu. Leto je chladné, ale letné dni sú dlhé a noci krátke. Tu sa hovorí: "Zora dobieha svitanie." Okolo tajgy, takže domy sú vyrobené z guľatiny. Okná domu sa pozerajú na juh, na západ a na východ. V zime by sa do domu malo dostať slnečné svetlo, pretože deň je tak krátky. Tu totiž slnečné lúče „chytajú“ okná. Okná domu sú vysoko nad zemou, po prvé je tam veľa snehu a po druhé, dom má vysoké podzemné podlažie, kde v chladných zimách žije dobytok. Dvor je pokrytý, inak sa sneh počas zimy naplní.
Pre severnú časť Ruska, údolný typ osídlenia: osady, zvyčajne malé, sa nachádzajú pozdĺž údolí riek a jazier. Na povodiach s členitým terénom a v oblastiach vzdialených od hlavných ciest a riek prevládali sídla s voľnou zástavbou dvorov, bez určitého pôdorysu, teda neusporiadané usporiadanie dedín.
A v stepi sú vidiecke sídla dediny, ktoré sa zvyčajne tiahnu pozdĺž riek a močiarov, pretože leto je suché a je dôležité žiť pri vode. Úrodné pôdy - černozeme vám umožňujú získať bohatú úrodu a umožňujú nakŕmiť veľa ľudí.
Cesty v lese sú veľmi kľukaté, obchádzajú húštiny, blokády, močiare. Cesta lesom po priamke bude ešte dlhšia - budete trpieť húštinami, šplhať po kopcoch alebo sa dokonca dostanete do močiara. Husté húštiny smrekových lesov s vetrolamom sa obídu ľahšie, kopec obídeme ľahšie. Máme aj také príslovia: „Len vrany lietajú rovno“, „Čelom stenu neprerazíš“ a „Chytrý nepôjde do kopca, šikovný horu obíde“.
Obraz ruského severu vytvára najmä les – miestni obyvatelia oddávna používajú príslovie: „7 brán do neba, ale všetko je les“ a voda. Táto sila inšpirovala ľudí k tvoreniu svojou krásou:
Nie nadarmo medzi takými zemepisnými šírkami
Aby zodpovedal priestoru a ľuďom
Akákoľvek vzdialenosť nectí vzdialeného
On je celý v tvojom rodnom priestore,
Hrdina so širokými ramenami.
S dušou ako ty, široký!
Klimatické podmienky mali obrovský vplyv na formovanie starovekého ruského oblečenia. Drsné a chladné podnebie - dlhé zimy, relatívne chladné letá - viedli k vzniku uzavretého teplého oblečenia. Hlavnými druhmi vyrábaných látok boli ľanové látky (od hrubého plátna až po najjemnejšie plátna) a hrubo tkaná podomácky tkaná vlna – kermyaga. Nie nadarmo existuje také príslovie: „Boli povýšení do všetkých hodností, dostali sa na trón“ - plátno nosili všetky triedy, od roľníkov po kráľovské rodiny, pretože neexistuje žiadna látka, ako sa teraz hovorí. , hygienickejšie ako bielizeň.
Žiadna košeľa sa zrejme v očiach našich predkov ľanu nevyrovnala a niet sa čomu čudovať. V zime ľanová látka dobre hreje a v lete chladí telo. Znalci tradičnej medicíny hovoria. že ľanové oblečenie chráni ľudské zdravie.
Tradičné jedlo: horúce tekuté jedlá, ktoré človeka v zime zahrejú zvnútra, cereálne jedlá, chlieb. Kedysi dominoval ražný chlieb. Raž je plodina, ktorá dávala vysoké výnosy na kyslých a podzolových pôdach. A v lesostepných a stepných zónach sa pestovala pšenica, pretože je náročnejšia na teplo a úrodnosť.
Toto je mnohostranný vplyv prírodných podmienok na život ruského ľudu.
Mentalita ľudí je neoddeliteľnou súčasťou národnej kultúry. Štúdium národnej mentality je nevyhnutné na pochopenie vzťahu prírody, histórie, kultúry a spoločnosti v určitej oblasti.
Štúdium mentality ruského ľudu pomáha nájsť správne prístupy k pochopeniu mnohých problémov uprostred sociálno-ekonomickej a vnútropolitickej konštrukcie, aby bolo možné predvídať budúcnosť našej vlasti vo všeobecnosti.
Človek je súčasťou geografického prostredia a závisí od neho. Ako prológ k štúdiu tejto závislosti uvádzam slová M. A. Sholokhova: "Silné, nedotknuté, divoké - more a kamenný chaos hôr. Nič nadbytočné, nič umelé a ľudia, čo by sa vyrovnali prírode. Na pracujúcom človeku - rybár, roľník, táto povaha vnucovala punc cudnej zdržanlivosti.
Po podrobnom štúdiu prírodných zákonov budeme schopní pochopiť zákony ľudského správania, jeho charakter.
I. A. Ilyin: "Rusko nás postavilo zoči-voči prírode, drsnej a vzrušujúcej, s chladnými zimami a horúcimi letami, s beznádejnou jeseňou a búrlivou, vášnivou jarou. Uvrhla nás do týchto výkyvov, prinútila nás žiť so všetkými jej sila a hĺbka. Taký protirečivý je ruský charakter.“
S. N. Bulgakov napísal, že kontinentálna klíma (amplitúda teploty v Oymyakone dosahuje 104 * C) je pravdepodobne vinná za to, že ruský charakter je taký rozporuplný, smäd po absolútnej slobode a poslušnosti otrokov, religiozita a ateizmus - tieto vlastnosti sú nepochopiteľné Európanom vytvárajú pre Rusko auru tajomstva. Pre nás zostáva Rusko nevyriešenou záhadou. F. I. Tyutchev povedal o Rusku:
Rusko nemožno pochopiť mysľou,
Nemerajte bežným meradlom,
Má zvláštne postavenie -
Dá sa veriť len Rusku.
Závažnosť našej klímy silne ovplyvnila aj mentalitu ruského ľudu. Rusi žijúci na území, kde zima trvá asi pol roka, vyvinuli v sebe obrovskú vôľu, vytrvalosť v boji o prežitie v chladnom podnebí. Nízka teplota počas väčšiny roka ovplyvnila aj temperament národa. Rusi sú melancholickejší a pomalší ako Západoeurópania. Musia šetriť a akumulovať energiu potrebnú na boj s chladom.
Kruté ruské zimy mali silný vplyv na tradície ruskej pohostinnosti. Odoprieť úkryt pocestnému v zime v našich podmienkach znamená odsúdiť ho na chladnú smrť. Pohostinnosť preto Rusi vnímali ako samozrejmú povinnosť. Prísnosť a lakomosť prírody naučila ruský ľud byť trpezlivý a poslušný. Ale ešte dôležitejší bol tvrdohlavý, nepretržitý boj s drsnou prírodou. Rusi sa tiež museli venovať všetkým druhom remesiel. To vysvetľuje praktickú orientáciu ich mysle, obratnosť a racionalitu. Racionalizmus, obozretný a pragmatický prístup k životu nie vždy pomáha veľkému Rusovi, pretože nestálosť klímy niekedy klame aj tie najskromnejšie očakávania. A keď si náš človek zvykol na tieto podvody, niekedy uprednostňuje bezhlavo to najbeznádejnejšie riešenie, postaviac sa proti rozmarom prírody rozmarom svojej vlastnej odvahy. V. O. Klyuchevsky nazval túto tendenciu dráždiť šťastie, hrať sa na šťastie "Veľký ruský Avos". Nie nadarmo vznikli príslovia "Možno áno, predpokladám - súrodenci, obaja ležte" a "Avoska je dobrý chlap, buď pomôže, alebo sa naučí."
Žiť v takýchto nepredvídateľných podmienkach, keď výsledok práce závisí od rozmarov prírody, je možné len s nevyčerpateľným optimizmom. V rebríčku národných charakterových vlastností je táto vlastnosť u Rusov na prvom mieste. 51 % ruských respondentov sa vyhlásilo za optimistov a len 3 % za pesimistov. Vo zvyšku Európy medzi kvalitami zvíťazila stálosť, preferencia stability.
Ruský človek si musí vážiť jasný pracovný deň. To núti nášho roľníka ponáhľať sa tvrdo pracovať, aby urobil veľa v krátkom čase. Žiadni ľudia v Európe nie sú schopní takej tvrdej práce na krátky čas. Máme dokonca také príslovie: "Letný deň živí rok." Takáto pracovitosť je vlastná snáď len ruštine. Klíma tak v mnohých smeroch ovplyvňuje ruskú mentalitu. Nemenej vplyv má krajina. Veľké Rusko so svojimi lesmi a bažinatými močiarmi na každom kroku predstavovalo osadníkovi tisíc drobných nebezpečenstiev, ťažkostí a problémov, medzi ktorými bolo treba nájsť jedno, s ktorým bolo treba bojovať každú minútu. O opatrnosti ruského ľudu, ktorej ho naučila príroda, hovorí aj príslovie: „Nestrkaj hlavu do vody bez znalosti brodu“.
Originalita ruskej prírody, jej výstrelky a nepredvídateľnosť sa odzrkadlili v myslení Rusov, v spôsobe jej myslenia. Životné nešťastia a nehody ho naučili viac diskutovať o minulej ceste ako premýšľať o budúcnosti, viac sa obzerať späť ako dopredu. Naučil sa viac vnímať efekt, ako si dávať ciele. Túto zručnosť nazývame spätný pohľad. Potvrdzuje to také známe príslovie ako: „Ruský sedliak je silný v spätnom pohľade“.
Krásna ruská príroda a plochosť ruskej krajiny naučili ľudí rozjímať. Podľa V. O. Kľučevského: "V kontemplácii je náš život, naše umenie, naša viera. Ale z prílišnej kontemplácie sa duše stávajú zasnenými, lenivými, slabou vôľou, nepracujúcimi." Rozvážnosť, pozorovanie, ohľaduplnosť, sústredenosť, kontemplácia – to sú vlastnosti, ktoré v ruskej duši vychovali ruské krajiny.
Bude však zaujímavé analyzovať nielen pozitívne vlastnosti ruského ľudu, ale aj negatívne. Sila šírky nad ruskou dušou vyvoláva celý rad ruských „nedôstojností“. S tým súvisí ruská lenivosť, neopatrnosť, nedostatok iniciatívy a slabo vyvinutý zmysel pre zodpovednosť.
Ruská lenivosť, nazýva sa to oblomovizmus, je bežná vo všetkých vrstvách ľudu. Sme leniví robiť prácu, ktorá nie je striktne povinná. Čiastočne sa oblomovizmus prejavuje v nepresnostiach, meškaní (do práce, do divadla, na obchodné stretnutia).
Rus vidiac nekonečnosť ich rozlohy považuje tieto bohatstvá za nekonečné a nechráni ich. plodí zlé hospodárenie v našej mentalite. Máme pocit, že toho máme veľa. A ďalej vo svojom diele „O Rusku“ Ilyin píše: „Z pocitu, že naše bohatstvo je bohaté a štedré, sa do nás vlieva určitá duchovná láskavosť, určitá neobmedzená, láskavá dobrá povaha, pokoj, otvorenosť duše. , spoločenskosť. Dosť pre každého a Pán pošle viac“. Toto je koreň ruskej štedrosti.
„Prirodzený“ pokoj, dobrá povaha a štedrosť Rusov sa prekvapivo zhodovali s dogmami kresťanskej morálky. Pokora v ruskom ľude a od cirkvi. Kresťanská morálka, ktorá po stáročia držala celú ruskú štátnosť, silne ovplyvnila národný charakter. Pravoslávie vychovalo u Veľkých Rusov spiritualitu, všestrannú lásku, ústretovosť, obetavosť, duchovnú láskavosť. Jednota cirkvi a štátu, pocit byť nielen občanom krajiny, ale aj súčasťou obrovskej kultúrnej komunity, pestovali v Rusoch neobyčajné vlastenectvo, siahajúce až k obetavému hrdinstvu.
Komplexná geografická analýza etnokultúrneho a prírodného prostredia dnes umožňuje odhaliť najdôležitejšie črty mentality každého národa a sledovať etapy a faktory jej formovania.
Záver
Vo svojej práci som analyzoval rôznorodosť povahových čŕt Rusov a zistil som, že to priamo súvisí s geografickými podmienkami. Prirodzene, ako v charaktere každého národa, má pozitívne aj negatívne vlastnosti.
S prírodnými podmienkami sú spojené aj zvláštnosti života a života ruského ľudu. Zistil som vplyv klimatických podmienok na typ osídlenia, usporiadanie obydlí, tvorbu odevu a stravy pre ruský ľud, ako aj význam mnohých ruských prísloví a porekadiel. A hlavne ukázal odraz reálneho sveta cez kultúrne prostredie ľudí, teda splnil svoju úlohu.
Geografické prostredie, určité prírodné podmienky ovplyvňujú to, čo sa nazýva etnický alebo národný charakter.
Dlhý, stáročný pobyt ľudu v určitom území sa, samozrejme, neprejavuje len v jeho hospodárstve, hmotnej a duchovnej kultúre, ale aj vo zvykoch, duševnej výbave a mentalite.
Napríklad horalovia sú v bežnom živote podľa všetkého uzavretejší a tichší ako obyvatelia plání (hoci existujú aj veľmi zhovorčiví horalovia). Je to celkom pochopiteľné a pochopiteľné: v horách musia ľudia väčšinou nechtiac žiť v malých uzavretých skupinách a možnosť komunikácie medzi nimi je tu obmedzená.
Rozdiely v správaní medzi južanmi a severanmi sa zdali badateľné už v dávnych dobách (takýmto rozdielom sa pripisoval až prehnaný význam). V našej dobe sa takéto rozdiely jasne prejavujú medzi obyvateľmi našej krajiny. Napríklad horlivosť a horlivosť obyvateľov Kaukazu sú jasne zrejmé, ak porovnáme, povedzme, Čerkesa a obyvateľa Murmanska alebo Archangeľska.
Je potrebné poznamenať, že niekedy je ťažké určiť, do akej miery sú psychologické charakteristiky správania spojené s tradičným spôsobom života, ktorý je rozhodujúcou mierou determinovaný sociálnymi podmienkami, a čo pochádza z geografických podmienok, ktoré ovplyvňujú aj národný spôsob života. .
Existuje názor, že južné národy sú lenivé- horúca klíma uvoľňuje ich energiu. Samozrejme, v južných extrémne horúcich krajinách sa vyvinuli ich vlastné charakteristiky pracovnej činnosti. V mnohých krajinách sa pracuje v ranných a večerných hodinách. Cez deň, v čase najväčších horúčav, sa ľudia schovávajú v tieni, odpočívajú alebo spia. Vo všeobecnosti nemožno poprieť, že pracovný rytmus severanov sa líši od rytmu a intenzity práce južanov. To však nenaznačuje lenivosť južných národov.
Nielen odborníci, ale aj mnohí iní ľudia si všimli spojenie národného charakteru s rodnou prírodou. Svet sa ku každému z nás obracia svojou rodnou krajinou. Obrazy pôvodnej prírody sa stávajú nielen súčasťou nášho života, sú na nich postavené naše myšlienky a pocity, ktoré nie sú priamo spojené s prírodou. Tu sa napríklad pre severanov pohľad na jesenný žeriav klin spája s dotieravým pocitom smútku. A aký veľký význam má ruská breza pre ruskú dušu! Ako „roztomilé brezové háje“ spievajú básnici!
A pre Japonsko sa čerešňa - sakura stala symbolom krajiny. Hovorí sa, že ak chcete pochopiť dušu Japonska, musíte ju vidieť na jar, keď kvitne, pretože okvetné lístky sakury sú poetickým obrazným stelesnením japonskej národnej povahy.
Symboly Anglicka sú dub, tis a tŕň. A spoločníčkou Angličana idúceho žiť „za oceán“, do Ameriky, Afriky či Austrálie, bola určite prvosienka – zasadil ju osadník pred dom.
Symbolom Španielska je vavrín.
Záhradníctvo je národnou vášňou Britov, kľúčom k pochopeniu mnohých aspektov ich charakteru a postoja k životu. Vďaka miernemu vlhkému podnebiu v Anglicku je tráva po celý rok zelená a takmer vždy niečo kvitne, takže záhradník môže dlho pracovať na čerstvom vzduchu a obdivovať plody svojej práce. Fyzická práca v záhrade, praktické zručnosti v tejto veci sú rovnako uctievané vo všetkých sektoroch britskej spoločnosti. V prírode Angličan odloží svoju rezervu. Jeho chúťky, správanie v záhrade vypovedajú o jeho osobnosti a charaktere oveľa pravdivejšie ako akákoľvek autobiografia.
Japonsko je krajina zelených, často oheň chrliacich hôr a zátok, krajina tých najmalebnejších panorám. Na rozdiel od jasných farieb Stredozemného mora, ktoré leží v rovnakých zemepisných šírkach, sú krajiny Japonska zložené z jemných tónov, tlmených vlhkosťou vzduchu. Táto zdržanlivá farebná schéma prírody, len občas narušená akýmikoľvek sezónnymi farbami, si medzi Japoncami vyvinula charakteristickú črtu – nechuť k brilantným, jasným, kontrastným. Pri pohľade na lesklé predmety Japonci zažívajú akýsi nepokojný stav. Uprednostňujú to, čo má hlboký tieň.
Kontrolné otázky a úlohy
1. Rozšíriť teoretické základy interakcie medzi prírodou a etnicitou.
2. Ako geografické prostredie ovplyvňuje etnogenézu?
3. Aký je vplyv geografického prostredia na etnikum
procesy?
4. Ukážte vplyv prírodných podmienok na priebeh etnických dejín.
5. Ako geografické podmienky ovplyvnili formovanie ruského etnosu?
6. Analyzovať vplyv geografického prostredia na národný charakter.
7. Pokúste sa určiť, ako chladné podnebie ovplyvňuje psychologické a behaviorálne charakteristiky etnických skupín?
8. Čo nám môžete povedať o etnickej ekológii?
9. Aké vlastnosti ruského ľudu priamo súvisia s geografickými faktormi?
10. Líšia sa Rusi žijúci na Sibíri a na severe od Rusov žijúcich v stredoeurópskych a južných častiach?
Rusko?
Literatúra
1. Berg A.E. podnebie a život. - M., 1947.
2. Vernadsky G.V. Náčrt ruských dejín. - Praha, 1927.
3. V. Gumilyov L.N. Etnosféra. Dejiny ľudí a dejiny prírody. - M., 1993.
4. Kolesník S.V. Človek a geografické prostredie. - L., 1949.
5. Lurie S.V. Historická etnológia. - M., 1997.
6. Príroda a spoločnosť. - M., 1968.
7. Tavadov G.T. Etnológia. Odkaz na slovník. - M., 1998.
8. Tokarev S.A. Dejiny cudzej geografie. - M., 1978.
9. Cheboksarov N.N., Cheboksarov I.A. Národy, rasy, kultúry. - M., 1985.
10. Etnológia. - M., 1994.
11. Yatsunsky V.K. Historická geografia. - M., 1955.
