obsah:

Demokratizácia našej spoločnosti otvorila veľa možností na vyjadrenie svojich názorov a túžob. Preto dnes doslova na každom kroku môžeme stretnúť predstaviteľov rôznych subkultúr a ľudí neformálneho vzhľadu dnes nájdeme nielen na uliciach megacities, ale aj v malých mestách a dokonca aj na dedinách. Pokiaľ ide o mňa, nie som horlivým obdivovateľom žiadneho mládežníckeho hnutia a verím, že na vyjadrenie vlastného pohľadu na svet stačí mať len túžbu a nie je vôbec potrebné radikálne meniť svoj vzhľad. Na druhej strane verím, že každá mládežnícka subkultúra má právo na existenciu a každý z nás sa môže stať plnohodnotným predstaviteľom akéhokoľvek mládežníckeho hnutia.

Pokiaľ viem, subkultúra je akýkoľvek trend, ktorého charakteristické črty sa líšia od tradičných predstáv vo všeobecne akceptovanej kultúre. Najčastejšie je málo predstaviteľov subkultúry vo vzťahu k predstaviteľom tradičných trendov v umení, literatúre a iných typoch kultúrnych aktivít moderného človeka. V súčasnosti existujú subkultúry, ktoré sa formujú na základe demografických, národných, geografických, profesijných a iných záujmov, ktoré sú v našej spoločnosti najčastejšie.

V súčasnosti osobitné miesto zaujímajú rôzne subkultúry modernej mládeže. Dnes existuje veľa dôvodov, ktoré prispievajú k tomu, že sa objavujú mladí ľudia, ktorí vyčnievajú z davu svojim vzhľadom a niekedy aj správaním. Všeobecne sa uznáva, že hlavným dôvodom je túžba človeka vyniknúť a ukázať svoju individualitu. Myslím si, že to nie je celkom pravda. Ak existuje malá skupina ľudí, ktorí sa chcú len odlíšiť od šedého davu, tak ich všetci nasledovníci len kopírujú. A to, že sa Tonys pripojí k akémukoľvek hnutiu alebo k predstaviteľom subkultúry, je len strach z nepoznania medzi rovesníkmi. Osobne si myslím, že k takémuto napodobňovaniu majú sklony ľudia, ktorí sa nevyznačujú odvahou a nedokážu sa presadiť individuálne.

Ďalším dôvodom pre vznik mládežníckych subkultúr je, samozrejme, odklon od nudnej každodennej reality k zaujímavejšiemu... a rušnejšiemu životu. Ani tu však nerozumiem tým, ktorí sa stávajú účastníkmi neformálnych hnutí. Verím, že každý z nás si môže svoj život ozdobiť a nasýtiť zaujímavými udalosťami tisíckami iných spôsobov, a preto nie je potrebné obliekať sa do vyzývavých šiat, robiť si šokujúce účesy a správať sa inak ako všetci ostatní.

Niektorí moderní výskumníci sociálnych javov sa domnievajú, že v našej krajine vždy existovalo určité jadro, z ktorého vzišla tá či oná subkultúra. Iní sa domnievajú, že vznik neformálnych mládežníckych hnutí je spôsobený ekonomickou a sociálnou nestabilitou našej spoločnosti za posledné desaťročie. Okrem toho je často medzi dôvodmi šírenia subkultúr strata morálnych a kultúrnych hodnôt, ktoré sú nevyhnutné pre normálnu existenciu modernej spoločnosti a normálne vzťahy medzi jej predstaviteľmi.

Verím, že všetky tieto dôvody sú len polovičné. A hlavným impulzom pre vznik obrovského množstva mládežníckych neformálnych hnutí bola anarchia začiatku 90. rokov a voľný prístup na Západ, ktorý bol pre našich krajanov na viac ako pol storočia uzavretý. Našťastie mnohé subkultúry zmizli tak rýchlo, ako sa objavili. A tí, ktorí prežili – metalisti, gothi, emo, raveri, futbaloví fanúšikovia, motorkári a niektorí ďalší, dokázali svoje právo na existenciu. Som si istý, že všetky stratili svoje prozápadné znaky a dnes sú dôkazom demokratizácie našej spoločnosti a jej lojality k neformálnym hnutiam.

Obraz predstaviteľa akejkoľvek subkultúry nie je len jeho oblečením, ale aj prejavom hodnôt a presvedčení, ktoré hnutie presadzuje. A dnes má každá zo súčasných mládežníckych subkultúr všetky šance na to, aby sa nakoniec vyvinula v plnohodnotnú kultúru. Príkladom toho sú niektoré pokrokové myšlienky, ktoré našli pochopenie a podporu v našej spoločnosti, ako aj veľký záujem o akcie a iné podujatia, ktoré pravidelne organizujú predstavitelia rôznych mládežníckych subkultúr.

MINISTERSTVO ŠKOLSTVA A VEDY RUSKEJ FEDERÁCIE

FEDERÁLNA AGENTÚRA PRE VZDELÁVANIE ŠTÁTNA TECHNICKÁ UNIVERZITA NOVOSIBIRSK

VÝPOČTOVÉ A GRAFICKÉ práce

disciplína: sociológia

na tému: „Postoj mládeže a študentov k mládežníckym subkultúram vrátane neformálnych“

Dokončené:

Skontrolované:

ESAY

Správa pozostáva z 30 strán, 2 častí, 23 tabuliek, 3 obrázkov, 4 odkazov, 2 príloh.

Hlavné koncepty použité v štúdii:

subkultúra,

Subkultúra mládeže,

Mladosť,

kontrakultúra,

Neformálne.

Problém výskumu: sú potrebné informácie o tom, aký vzťah majú mladí ľudia a študenti mesta Berdsk k mládežníckym subkultúram, vrátane tých neformálnych.

Predmet výskumu: subkultúry mládeže.

Empirický objekt výskumu: mládež a študenti mesta Berdsk.

Predmet štúdia: Postoj mladých ľudí a študentov mesta Berdsk k mládežníckym subkultúram, vrátane tých neformálnych.

Účelom práce je posúdiť postoj mladých ľudí a študentov mesta Berdsk k mládežníckym subkultúram, vrátane tých neformálnych.

V procese práce sa uskutočnil dotazníkový prieskum medzi mladými ľuďmi a študentmi mesta Berdsk, prostredníctvom špeciálne navrhnutého dotazníka.

Úvod 4

1. PROGRAM SOCIOLOGICKÉHO VÝSKUMU NA TÉMU: "Postoj mládeže a študentov k mládežníckym subkultúram, vrátane tých neformálnych." päť

1.1. Metodická časť programu. päť

1.1.1 Popis problémovej situácie, vyhlásenie o probléme, 5

predmet, predmet a účel štúdia. päť

1.1.2 Stupeň znalosti problematiky „Mládež a voľný čas“. päť

1.1.3. Počiatočná teoretická schéma skúmaného objektu. deväť

1.1.5. Definícia súkromných úloh. 10

1.1.6 Formulovanie hypotéz. jedenásť

1.2. Procedurálna časť programu. 12

1.2.1. Charakteristika empirického predmetu skúmania a zdôvodnenie typu a spôsobu odberu vzoriek. 12

2. ANALÝZA VÝSLEDKOV ŠTÚDIE. 12

2.1. Popis a interpretácia primárnych údajov. 12

ZÁVER 18

ZOZNAM POUŽITÝCH ZDROJOV 19

PRÍLOHA A.20

Úvod

Relevantnosť tejto témy „Postoj mládeže a študentov k mládežníckym subkultúram vrátane neformálnych“ je spôsobená predovšetkým veľkým počtom rôznych oblastí mládežníckych subkultúr a trendov v Rusku aj v zahraničí.

Témou sa vo veľkej miere zaoberali takí sociológovia ako M. Break, V.D. Ermakov, Yu.N. Davydov, I.B. Rodnyanskaya, I.P. Bashkatov a ďalší.Skúmanej téme sa venujú články M. I. Rozhkova, M. A. Kovalchuka, A. M. Khodyreva a mnohých ďalších.

Podkladom pre sociologický výskum sú výsledky dotazníkového prieskumu študentov a mládeže v meste Berdsk. Dotazník na tému „Postoj mladých ľudí a študentov k mládežníckym subkultúram vrátane neformálnych“ je uvedený v prílohe.

1. PROGRAM SOCIOLOGICKÉHO VÝSKUMU NA TÉMU: "Postoj mládeže a študentov k mládežníckym subkultúram, vrátane tých neformálnych."

1.1. Metodická časť programu.

1.1.1 Popis problémovej situácie, vyhlásenie o probléme,

predmet, predmet a účel štúdia.

Problém je v tom, že sú potrebné informácie o tom, aký vzťah majú mladí ľudia a študenti mesta Berdsk k mládežníckym subkultúram, vrátane tých neformálnych.

Predmet výskumu: subkultúry mládeže.

Predmet štúdia: Postoj mladých ľudí a študentov mesta Berdsk k mládežníckym subkultúram, vrátane tých neformálnych.

Účelom štúdie je posúdiť postoj mladých ľudí a študentov mesta Berdsk k mládežníckym subkultúram, vrátane tých neformálnych.

1.1.2 Stupeň znalosti problematiky „Mládež a voľný čas“.

Subkultúra mládeže sa rodí a existuje v spojení so špecifickými potrebami mladých ľudí. Je založená na osobitnom spôsobe vzťahu k svetu s vlastným systémom duchovných hodnôt.

Subkultúra mládeže je zvláštny spôsob života, nie je ničím iným ako formou sebavyjadrenia mladých.

V súčasnosti existuje veľa rôznych mládežníckych združení, ich počet neustále rastie, vznikajú nové smery a trendy mládežníckych subkultúr. Postoj spoločnosti k takýmto združeniam však nie je jednoznačný a vo veľkej miere sa formuje na základe orientácie záujmov a záľub určitých prúdov.

Štúdium subkultúr mládeže je už dlho dôležitým smerom v sociológii mládeže.

Anglický sociológ M. Break poznamenal, že subkultúry ako „systémy významov, spôsobov vyjadrovania alebo životného štýlu“ vyvinuté sociálnymi skupinami, ktoré boli v podriadenom postavení, „ako odpoveď na dominantné systémy významov: subkultúry odrážajú pokusy takýchto skupín vyriešiť štrukturálne rozpory, ktoré vznikli v širšom spoločenskom kontexte.“ jeden

M. I. Rozhkov, M. A. Kovalchuk, A. M. Khodyrev v článku „Funkcie subkultúry neformálnych mládežníckych združení“ rozlišujú tri charakteristiky subkultúry mládeže. Jeho hlavnou charakteristickou črtou je izolovanosť, odlúčenosť, často demonštratívna, poburujúca, od kultúrnych hodnôt starších generácií, národných tradícií. Ďalšou charakteristickou črtou je prevaha konzumu nad kreativitou. A tretiu charakteristickú črtu možno nazvať avantgardou, snahou o budúcnosť, často extrémnou. 2

Podľa VD Ermakova 3 je väčšina členov neformálnych združení, na rozdiel od ich rovesníkov, ktorí nie sú členmi takýchto združení, sociálne vyspelá. Sú menej náchylní k mladistvému ​​infantilizmu, samostatne určujú pravdivosť spoločenských hodnôt, sú flexibilnejší v správaní v konfliktných situáciách a majú silnú vôľu.

Iní sociológovia však majú iný názor. Yu.N. Davydov a I.B. Rodnyanskaya považuje subkultúry mládeže za prejav infantilizmu a neochoty mladých ľudí vstúpiť do „života dospelých“. 4

Výskumníci klasifikujú mládežnícke združenia a skupiny rôznymi spôsobmi. Napríklad I.P. Bashkatov 5 rozlišuje štyri typy neformálnych asociácií: sociálne neutrálne (neposlušné) komunikačné skupiny; predkriminálne alebo asociálne imitačné skupiny; nestabilné zločinecké alebo antisociálne skupiny; pretrvávajúce zločinecké alebo zločinecké skupiny.

Na sociálnom a právnom základe existujú:

1) prosociálny, alebo sociálne aktívny, s pozitívnou orientáciou činnosti. Napríklad: skupiny ekologickej ochrany, ochrany pamiatok, životného prostredia.

2) sociálne pasívne, ktorých aktivity sú neutrálne vo vzťahu k sociálnym procesom. Napríklad: fanúšikovia hudby a športu.

3) asociál – hippies, punkeri, kriminálne gangy, narkomani atď.

Podľa zamerania záujmov sociológ M. Topalov triedi mládežnícke združenia a skupiny nasledovne:

Vášeň pre modernú mládežnícku hudbu;

Snaha o činnosti v oblasti presadzovania práva;

Aktívne sa zapája do určitých športov;

Parašporty - rôzni fanúšikovia;

Filozofické a mystické;

Environmentalisti.

Profesor S. A. Sergeev ponúka nasledujúcu typológiu subkultúr mládeže:

Romanticko-únikové subkultúry (hippies, indiánci, tolkienisti, so známymi výhradami – motorkári).

Hedonisticko-zábavný (majori, raveri, rapperi atď.),

Zločinec ("gopniks", "lubers")

Anarcho-nihilistické (pankáči, extrémistické subkultúry „ľavého“ a „pravého“ krídla), ktoré možno nazvať aj radikálne deštruktívne.

Profesor Z. V. Sikevich podáva mierne odlišný opis neformálneho amatérskeho mládežníckeho hnutia, berúc do úvahy skutočnosť, že zapojenie do určitej skupiny môže byť spojené s:

1) so spôsobom trávenia času - fanúšikovia hudby a športu, metalisti, amatéri a dokonca aj nacisti;

2) so sociálnym postavením – ekokultúrne;

3) so spôsobom života - "systemisti" a ich početné odnože;

4) s alternatívnym umením – oficiálne neuznaní maliari, sochári, hudobníci, herci, spisovatelia a iní. 6

Až do začiatku 80. rokov. kultúra mládeže bola v „podzemí“ a preto sa nemohla stať predmetom skúmania oficiálnej vedy. Až s príchodom série publicistických prejavov, ktoré vzrušovali verejnú mienku kriminálnou povahou mládežníckych skupín (napríklad rockerov), sa štúdium tejto problematiky stalo možným a dokonca spôsobilo skutočný boom, ktorý sa skončil rovnako nečakane a rýchlo ako začala.

Existujú tri smery takéhoto výskumu. Jednou z nich je skúmanie postoja mladých ľudí k neformálnym združeniam a fenoménom subkultúry. V rámci tohto smerovania sa realizovali projekty pod vedením V. Livanova, V. Levicheva a F. Sheregu.

Ďalší smer vychádzal zo zúčastneného pozorovania a rozvíjal sa v rámci „perestrojkovej žurnalistiky“. Zároveň sa objavili prvé odborné štúdie využívajúce rozhovory. Autorom jedného z nich je N. V. Kofirin z Leningradu (Leningradská univerzita). Na jeseň 1989 študoval neformálne mládežnícke skupiny mesta priamo v miestach ich „vychádzok“.

Tretím smerom bolo štúdium skutočných zločineckých skupín mládeže, ktoré nevykonávali sociológovia, ale odborníci v oblasti práva. Najväčšie uznanie v sociologických kruhoch získali práce I. Sundieva (Akadémia ministerstva vnútra), G. Zabrjanského (Právna akadémia ministerstva spravodlivosti) a publicistu V. Eremina.

Vo všeobecnom návale záujmu o mládežnícke skupiny v tých rokoch vyzerá najvážnejšia práca ako teoretická štúdia bieloruských sociológov I. Andreevovej a L. Novikovej, ktoré sa pokúsili aplikovať kultúrne teórie na empirické štúdium mládežníckych subkultúr vo veľkom meste. . 7

5.00 /5 (100.00%) 1 hlas

Demokratizácia našej spoločnosti otvorila veľa možností na vyjadrenie svojich názorov a túžob. Preto dnes doslova na každom kroku môžeme stretnúť predstaviteľov rôznych subkultúr a ľudí neformálneho vzhľadu dnes nájdeme nielen na uliciach megacities, ale aj v malých mestách a dokonca aj na dedinách. Pokiaľ ide o mňa, nie som horlivým obdivovateľom žiadneho mládežníckeho hnutia a verím, že na vyjadrenie vlastného pohľadu na svet stačí mať len túžbu a nie je vôbec potrebné radikálne meniť svoj vzhľad. Na druhej strane verím, že každá mládežnícka subkultúra má právo na existenciu a každý z nás sa môže stať plnohodnotným predstaviteľom akéhokoľvek mládežníckeho hnutia.

Pokiaľ viem, subkultúra je akýkoľvek trend, ktorého charakteristické črty sa líšia od tradičných predstáv vo všeobecne akceptovanej kultúre. Najčastejšie je málo predstaviteľov subkultúry vo vzťahu k predstaviteľom tradičných trendov v umení, literatúre a iných typoch kultúrnych aktivít moderného človeka. V súčasnosti existujú subkultúry, ktoré sa formujú na základe demografických, národných, geografických, profesijných a iných záujmov, ktoré sú v našej spoločnosti najčastejšie.

V súčasnosti osobitné miesto zaujímajú rôzne subkultúry modernej mládeže. Dnes existuje veľa dôvodov, ktoré prispievajú k tomu, že sa objavujú mladí ľudia, ktorí vyčnievajú z davu svojim vzhľadom a niekedy aj správaním. Všeobecne sa uznáva, že hlavným dôvodom je túžba človeka vyniknúť a ukázať svoju individualitu. Myslím si, že to nie je celkom pravda. Ak existuje malá skupina ľudí, ktorí sa chcú len odlíšiť od šedého davu, tak ich všetci nasledovníci len kopírujú. A to, že sa Tony pripája k akémukoľvek hnutiu alebo k predstaviteľom subkultúry, je len strach z toho, že ho medzi rovesníkmi neuznajú. Osobne si myslím, že k takémuto napodobňovaniu majú sklony ľudia, ktorí sa nevyznačujú odvahou a nedokážu sa presadiť individuálne.

Ďalším dôvodom vzniku mládežníckych subkultúr je, samozrejme, odklon od nudnej každodennej reality k zaujímavejšiemu a rušnejšiemu životu. Ani tu však nerozumiem tým, ktorí sa stávajú účastníkmi neformálnych hnutí. Verím, že každý z nás si môže svoj život ozdobiť a nasýtiť zaujímavými udalosťami tisíckami iných spôsobov, a preto nie je potrebné obliekať sa do vyzývavých šiat, robiť si šokujúce účesy a správať sa inak ako všetci ostatní.

Niektorí moderní výskumníci sociálnych javov sa domnievajú, že v našej krajine vždy existovalo určité jadro, z ktorého vzišla tá či oná subkultúra. Iní sa domnievajú, že vznik neformálnych mládežníckych hnutí je spôsobený ekonomickou a sociálnou nestabilitou našej spoločnosti za posledné desaťročie. Okrem toho je často medzi dôvodmi šírenia subkultúr strata morálnych a kultúrnych hodnôt, ktoré sú nevyhnutné pre normálnu existenciu modernej spoločnosti a normálne vzťahy medzi jej predstaviteľmi.

Verím, že všetky tieto dôvody sú len polovičné. A hlavným impulzom pre vznik obrovského množstva mládežníckych neformálnych hnutí bola anarchia začiatku 90. rokov a voľný prístup na Západ, ktorý bol pre našich krajanov na viac ako pol storočia uzavretý. Našťastie mnohé subkultúry zmizli tak rýchlo, ako sa objavili. A tí, ktorí prežili – metalisti, gothi, emo, raveri, futbaloví fanúšikovia, motorkári a niektorí ďalší, dokázali svoje právo na existenciu. Som si istý, že všetky stratili svoje prozápadné znaky a dnes sú dôkazom demokratizácie našej spoločnosti a jej lojality k neformálnym hnutiam.

Obraz predstaviteľa akejkoľvek subkultúry nie je len jeho oblečením, ale aj prejavom hodnôt a presvedčení, ktoré hnutie presadzuje. A dnes má každá zo súčasných mládežníckych subkultúr všetky šance na to, aby sa nakoniec vyvinula v plnohodnotnú kultúru. Príkladom toho sú niektoré pokrokové myšlienky, ktoré našli pochopenie a podporu v našej spoločnosti, ako aj veľký záujem o akcie a iné podujatia, ktoré pravidelne organizujú predstavitelia rôznych mládežníckych subkultúr.

Čo je to subkultúra? Je pravda, že subkultúra ako fenomén je výsadou mladých? Ako dospelí zaobchádzajú so subkultúrami mládeže? Toto je komentár týždňa od arcikňaza Vsevoloda Chaplina na televíznom kanáli Sojuz.

Archpriest Vsevolod Chaplin o mládežníckych subkultúrach

V modernej spoločnosti sa neustále vedú spory o tom, ako sa správať k mládežníckym subkultúram. Toto slovo samotné - „subkultúra“ sa často vzťahuje výlučne na.

V skutočnosti existujú rôzne subkultúry. Existuje subkultúra milovníkov autorských piesní, takzvaných šesťdesiatnikov – ľudí, ktorí dnes majú sedemdesiat, či dokonca osemdesiat rokov. Existuje subkultúra čitateľov klasickej literatúry. Existuje subkultúra ľudí, ktorí chodia na konzervatórium alebo do opery.

Subkultúra mládeže nie je ako fenomén ničím zásadným novým. Áno, mladí ľudia niekedy nahlas deklarujú svoju „subkultúru“, pretože je to pre nich dôležitá etapa ich osobného rozvoja. Veľa vecí robia prvýkrát v živote. Prvýkrát sa obliekajú do istého druhu honosných, šokujúcich, originálnych šiat, prvýkrát organizujú kultúrne či spoločenské podujatia v tom či onom novom formáte, prvýkrát spievajú ten či onen penzión, prvýkrát vytvárajú alebo čítajú to či ono literárne dielo.

Prichádzali a odchádzali počas celej ľudskej histórie. A prakticky neexistovala taká spoločnosť, v ktorej by bola kultúra zjednotená, v ktorej by sa nedelila na nejaké konkrétne prejavy, ani na žiadne spôsoby života, ktoré sa dnes zvyčajne nazývajú subkultúry.

Je však tiež zrejmé, že mnohé subkultúry mládeže sú špeciálne vymyslené, vnímané a pestované, aby sa odlišovali od ľudí starších generácií a aby sa líšili od tých, ktorí podľa názoru niektorých mladých žijú nesprávne a ktorých životný štýl a postoje treba spochybniť a zmeniť. Často sa na tento účel obliekajú rovnako prepracované šaty, spievajú sa nezvyčajné piesne, vlasy sa maľujú v nezvyčajných farbách atď.

Niektorí ľudia, vrátane niektorých predstaviteľov staršej generácie, veria, že s tým všetkým by sa malo zaobchádzať s rešpektom, dokonca s úctou a maximálnym súhlasom. Aspoň nerobiť nič, čo by dráždilo predstaviteľov subkultúr a nútilo ich myslieť si, že starší ľudia alebo ľudia staršej generácie nechápu pre svoju hlúposť a zaostalosť zmysel existencie určitých subkultúr. Je takýto predchádzajúci súhlas vždy potrebný?

Pre akúkoľvek generáciu, pre akúkoľvek spoločnosť je typická nespokojnosť starších s úctou k mladším a reči o tom, že mladí ľudia sú nemorálni, nemajú hĺbku vedomostí a životných skúseností, obliekajú sa príliš zvláštne, správajú sa príliš zvláštne. Toto hovorili starší a starší ľudia vo všetkých dobách a vo všetkých spoločnostiach.

V skutočnosti však z môjho pohľadu nestojí za to, aby sa dospelí a celá spoločnosť snažili získať priazeň mladých subkultúr. Svojho času si známy pravoslávny teológ a verejný činiteľ, zúčastňujúci sa na dianí západných kresťanských komunít, všimol, že v týchto komunitách vládne (rovnako ako v celej západnej spoločnosti) zbabelý kult mládeže. Toto je podlievanie sa mládeži, pokus ukázať im, že staršia generácia je pripravená bezpodmienečne, bez odsudzovania, prijať kultúrne klišé, ktoré medzi mladými ľuďmi existuje.

Pamätám si, ako na jednom z podujatí Svetovej rady cirkví generálny tajomník tejto organizácie, už dosť starý muž, ktorý mal šesťdesiat rokov, tancoval na pódiu mládežnícky tanec, opakujúc pohyby mladých ľudí. Robil to nemotorne a na jeho správaní bolo vidieť, že ním chce byť ich tí mladí ľudia, ktorí tento tanec tancovali oveľa lepšie ako on, pretože to asi robili každý týždeň, ak nie každý deň.

Tento jav je dosť zvláštny. Myslím si, že samotní mladí na to reagovali zhovievavo, ba možno aj nedôverčivo. Akýkoľvek pokus zapáčiť sa vonkajšími formami vyvoláva nedôveru, pretože ľudia si môžu povedať: možno nás klamú, možno s nami nie sú úprimní, možno táto túžba po potešiť skrýva určité komplexy. Pre staršieho človeka nie je dobré snažiť sa držať krok s akoukoľvek módou, obliekať si mládežnícke oblečenie len preto, aby dokázal nie tak ostatným, ako sám sebe: som módny, som vyspelý, držím krok s pokrokom a módne javy v spoločenskom živote alebo v životnom štýle.

V skutočnosti, keď vzniknú diskusie o tom, či by Cirkev mala hovoriť jazykom subkultúr, hlavná odpoveď na túto diskusiu by podľa mňa mala byť nasledovná. Nie je to také dôležité, ako hovoríš, je to dôležité Čo hovoríš. Ak kazateľ, učiteľ, misionár, hovorí pravdu Božiu, neváha otvorene hlásať také kresťanstvo, aké v skutočnosti je, teda hovoriť o evanjeliu, o jeho večnej pravde, spaľujúcej srdcia ľudí a spaľovaní rozkladu o hriechu, potom bude vypočutý, aj keď jeho jazyk je jazykom najnudnejšej chrámovej kázne a najbanálnejšej akademickej prednášky.

Nie to, ako hovoríme, ale to, čo hovoríme, by malo byť hlavnou starosťou moderného pastora, moderného kresťana, ktorý komunikuje s mladými ľuďmi v tom či onom prostredí, aj medzi mládežníckymi subkultúrami.

Nie je žiadnym tajomstvom, že v tejto oblasti pôsobia rôzne duchovné, morálne a kultúrne vplyvy. Je veľmi ťažké povedať „všetky subkultúry sú dobré“ a „všetky subkultúry sú zlé“. Nemyslím si, že má zmysel robiť medzi nimi unáhlené rozdiely. Je hlúpe tvrdiť, že „emo“ je vždy dobré, „“ je vždy zlé, pretože tí prví sa obliekajú do ružových šiat a tí druhí behajú po cintorínoch a používajú symboliku, ktorú mnohí môžu považovať za satanskú.

Rôzne subkultúry majú rôzne vplyvy. Stačí pripomenúť anime subkultúru, kde je nepochybne veľa dobrého, ale aj veľa zlého a nebezpečného. V mnohých subkultúrach existuje snaha romantizovať a ospravedlňovať samovraždu, ba dokonca vyzýva na samovraždu. V iných subkultúrach dochádza k opojeniu skľúčenosťou, zúfalstvom, pocitom bezúčelnosti a nezmyselnosti života, čo je pre človeka aj nebezpečné. To, ak to tínedžera neprivedie okamžite k samovražde, tak postupne ničí jeho duchovný svet, jeho vôľu, jeho život.

Existujú subkultúry, ktoré propagujú užívanie drog alebo aspoň ospravedlňujú vzťah k drogám ako niečo ľahké, čo nijako nezasahuje do života, ale naopak ho zlepšuje, dáva človeku údajne skutočnú radosť a údajne skutočnú tvorivú inšpiráciu. . Existuje subkultúra alkoholizmu, existuje subkultúra homosexuality, existuje subkultúra skazenosti a na to treba vždy pamätať.

Možno nie je až také dôležité, aký vzhľad majú nasledovníci tej či onej subkultúry, ak tento vzhľad zjavne nie je spojený s protikresťanskými symbolmi, zjavne nesúvisí so satanizmom. Ale zároveň treba pamätať na to, že v mnohých subkultúrach existuje propaganda hriechu a ospravedlňovanie hriechu, romantizácia hriechu. A o tom treba smelo hovoriť, nebáť sa byť nemoderní alebo nepokročilí, ak sa cez tú či onú subkultúru presadzuje hriech, ak sú ľudia duchovne a niekedy aj fyzicky ničení vďaka kontaktom s nejakými kultúrnymi alebo kontrakultúrnymi fenoménmi. Je to príležitosť na vyjadrenie pastoračného záujmu, príležitosť na varovanie.

Zároveň nemusíme utekať pred zástupcami subkultúr. Raz neskoro večer som sa prechádzal centrom veľkého mesta spolu s vládnucim biskupom toho mesta. Boli sme oblečení v sutanách, on mal na hrudi panagia, ja krížik. A skončili sme na mieste, kde bolo veľa mladých ľudí oblečených ako typických predstaviteľov množstva subkultúr. Niektorí z nich boli, povedzme, nie celkom triezvi. Ale ukázalo sa, že značná časť týchto ľudí sú veriaci. Niektorí išli k biskupovi na požehnanie, niektorí hovorili, že sa zúčastňujú na bohoslužbách, študujú v nedeľnej škole. Toto sú naši ľudia, to sú ľudia, ktorí sú pokrstení v drvivej väčšine pravoslávnej cirkvi. Sú to ľudia, ktorí sledujú Božiu pravdu. A možno nie je náhoda, že vyjadrujú svoj protest proti filistínskemu svetu, hľadajúc najvyššiu pravdu.

Týchto ľudí je potrebné osloviť odvážnym, nevľúdnym, pastoračným, misijným evanjelickým slovom, ktoré nekopíruje prostredie mládeže. S týmito ľuďmi je potrebné hovoriť bez toho, aby ste museli zmeniť svoj vzhľad alebo sa naučiť vyslovovať modlitbu „Otče náš“ bez modlitebnej knižky. Musíte hovoriť s každým človekom. Áno, existujú zatvrdnuté srdcia, ktoré sa uzatvárajú pred Božou Pravdou. Ale takých ľudí je v našej spoločnosti menšina, najmä medzi mladými ľuďmi.

Jeden biskup nedávno veľmi dobre povedal, že čas príchodu sa míňa, začína čas odchodu duchovenstva a laikov z kostolov na stretnutie s ľuďmi. K tomu vyzýval aj zosnulý. A Jeho Svätosť patriarcha Kirill o tom neustále hovorí. Ísť k rôznym ľuďom so všetkými ich zvláštnosťami a zložitosťami, odpovedať na hľadanie pravdy, hľadanie Boha, ktoré mnohých z nich poháňa. Toto je naša povinnosť. Nielen ako pastieri, ale aj ako pravoslávni kresťania, povolaní hlásať Božie slovo, svedčiť o Kristovi slovom i skutkom pred všetkými ľuďmi, ktorých stretávame na našej životnej ceste.

Orol Vitalij. Škola №1, Akbulak, región Orenburg, Rusko
Esej v angličtine s prekladom (téma v angličtine)

Môj vzťah k subkultúram

Môj vzťah k subkultúre je iný. Subkultúra je na jednej strane dobrá vec, pretože mladí ľudia môžu chodiť do nejakých skupín a môžu komunikovať s priateľmi. Títo mladí ľudia majú podobné záujmy a koníčky. Všetky majú spoločné témy pre dialógy. Spravidla sú to hudobní fanúšikovia. Ukazuje ich jednotu myslieť rovnakým spôsobom.

Bohužiaľ, subkultúra ovplyvňuje človeka nie práve najlepšie, pretože väčšina členov má nejaké negatívne vlastnosti. Užívanie drog, požívanie alkoholu, ich správanie, ktoré je vo väčšine prípadov mimo zákona, sú niektoré z nich. Sú to Hippies, Punks, Góti, Motorkári. Mody a Emoes sú iné, tie lepšie.

Zdá sa mi, že subkultúra bola vytvorená za účelom, aby človek vyjadril svoju individualitu, ale nie je to jediný spôsob, ako to dosiahnuť. Rozšíriteľným konceptom je napríklad šport. Chcem poradiť všetkým ľuďom, aby nevstupovali do takýchto skupín. Mali by povedať "Nie!"

Chcem povedať: "Subkultúra je pre niektorých ľudí životný štýl, ale je to zlý štýl, pretože veľa mladých ľudí sa vo väčšine prípadov zabíja. Takže môj vzťah k subkultúre je negatívny."

Môj vzťah k subkultúram je výnimočný. Na jednej strane je subkultúra dobrá aktivita: mladí ľudia sa môžu zhromažďovať v skupinách a chatovať s priateľmi. Títo mladí ľudia majú podobné záujmy a koníčky. Všetci majú spoločné témy rozhovoru. Spravidla sú to fanúšikovia hudby. Zjednocuje ich myslenie jedným smerom.

Žiaľ, subkultúra nevplýva na človeka práve najlepšie, pretože väčšina členov subkultúry má nejaké negatívne črty. Užívanie drog, alkoholu, ich správanie, ktoré je vo väčšine prípadov mimo zákona, sú niektoré z nich. Sú to Hippies, Punks, Góti, Motorkári. Mody a Emo sú iné, lepšie.

Zdá sa mi, že subkultúra vznikla za účelom vyjadrenia vlastnej individuality, ale nie je to jediný spôsob sebavyjadrenia. Napríklad šport je široký pojem. Chcem poradiť všetkým ľuďom, aby sa nepridávali do takýchto skupín. Mali by povedať "Nie!" Chcem povedať: "Subkultúra je pre niektorých ľudí životný štýl, ale je to veľmi zlý štýl, pretože veľa mladých ľudí vo väčšine prípadov spácha samovraždu. Môj postoj k subkultúre je väčšinou negatívny."