Náboženstvo v Mexiku v staroveku bolo založené na poľnohospodárskom kulte, ktorý sa vyznačuje magickými obradmi spôsobovania dažďa a zbožšťovania kukurice - základu stravy Mexičanov od staroveku. Inkovia každoročne obetovali prvú úrodu kukurice v sezóne bohovi kukurice. Osobitné spoločenské postavenie medzi kmeňmi Mayov a Toltékov zaujímali kňazi, ktorí boli úplne odrezaní od materiálnej výroby a pravidelne vykonávali ľudské obete. Nie je prekvapujúce, že ministri náboženstva v Mexiku mali veľmi veľký vplyv na obyvateľstvo - názor týchto ľudí bol považovaný za mimoriadne autoritatívny. Kňazi sa podieľali aj na vyučovaní bohatej mládeže. Okrem toho ovládali umenie hieroglyfického písma, boli odborníkmi na kalendár, o ktorom v posledných rokoch mnohí hovorili, keďže bol dokončený len pred rokom 2012. Mnohí vedci sa domnievajú, že práve náboženstvo v Mexiku, ktoré si brutálne podmanilo celú sociálnu štruktúru, sa stalo jedným z hlavných dôvodov úpadku starovekých civilizácií Mezoameriky ešte v predkolumbovskej ére.
Náboženstvo v Mexiku po dobytí Španielmi
Dnes je kresťanstvo najobľúbenejším a najrozšírenejším náboženstvom v Mexiku. Keďže územie moderného Mexika dobyli dobyvatelia, hlavná časť pôvodného obyvateľstva bola zničená a preživší Indiáni boli násilne prinútení prijať kresťanstvo. Po týchto udalostiach, nejednoznačne vnímaných modernými Mexičanmi, sa katolicizmus etabloval ako hlavné náboženstvo v Mexiku.
Cirkev a náboženstvo v Mexiku zohrávajú v živote Mexičanov veľmi dôležitú úlohu. Do roku 1850 cirkev vlastnila takmer polovicu všetkej pôdy v Mexiku, vrátane nemocníc a škôl. Vojna za nezávislosť a mexická revolúcia, ktorá nasledovala o storočie neskôr, však viedli k odluke cirkvi od štátu. Dnes je náboženstvo v Mexiku osobnou záležitosťou a podľa mexickej ústavy má každá náboženská organizácia zakázané vlastniť pôdu, verejne odsudzovať politickú situáciu v krajine a vytvárať mníšske rády.
Náboženstvo v Mexiku v modernej spoločnosti
Najrozšírenejším náboženstvom v Mexiku je dnes katolicizmus. Asi 90% populácie sa hlási k tomuto konkrétnemu smeru kresťanstva. Okrem katolíkov žijú v Mexiku aj protestanti (asi 3 %). Existujú aj malé, ale prosperujúce bahájske a židovské komunity. Hoci je v Mexiku hlavným náboženstvom kresťanstvo, medzi miestnym obyvateľstvom možno nájsť aj množstvo vyznávačov starovekých náboženských kultov, ktoré sú niekedy úzko späté s katolíckymi zvykmi. Najslávnejším rituálom mexického synkretického náboženstva je oslava „Dňa mŕtvych“. Už v dávnych dobách hralo náboženstvo v Mexiku veľmi dôležitú úlohu v živote miestneho obyvateľstva, takže Mexičania stále uctievajú pomerne veľa starodávnych zvykov a rituálov a stále ich vykonávajú určité skupiny obyvateľstva.
Náboženstvo v Mexiku (2000 sčítanie ľudu)
rímsky katolicizmus
Protestantizmus a doktríny evanjelickej cirkvi
Žiadne náboženstvo
Mexiko nemá žiadne oficiálne náboženstvo a ústava z roku 1917 a protiklerikálne zákony uvalili obmedzenia na cirkev a niekedy kodifikovali vládne zásahy do cirkevných záležitostí. Vláda neposkytuje cirkvi finančné príspevky a cirkev sa nezapája do verejného vzdelávania.
Posledné sčítanie ľudu uvádzalo, že 95 % populácie sú kresťania. Katolíci tvoria 89 % celkovej populácie, z ktorých 47 % percent chodí na bohoslužby týždenne. V absolútnom vyjadrení má Mexiko po Brazílii druhý najväčší počet katolíkov na svete.
Približne 6 % obyvateľstva (viac ako 4,4 milióna ľudí) sú protestanti, z ktorých najväčšiu skupinu tvoria päťdesiatnici a charizmatici (v sčítaní ľudu nazývaní neopentekostáli) (1,37 milióna ľudí).
Je tu tiež veľký počet adventistov siedmeho dňa (0,6 milióna ľudí). Celoštátne sčítanie v roku 2000 zaznamenalo viac ako jeden milión Jehovových svedkov. Cirkev Ježiša Krista Svätých neskorších dní má na rok 2009 nárok na viac ako jeden milión registrovaných členov. Približne 25 % registrovaných členov navštevuje týždennú bohoslužbu svätého prijímania, hoci to môže kolísať hore a dole.
Prítomnosť Židov v Mexiku sa datuje od roku 1521, keď si Hernán Cortés podmanil Aztékov v sprievode niekoľkých Conversov. Podľa posledného sčítania ľudu INEGI je teraz viac ako 45 000 mexických Židov. Takmer tri milióny ľudí pri sčítaní ľudu v roku 2000 uviedli, že nemajú žiadne náboženstvo. Islam v Mexiku praktizuje malá moslimská populácia v meste Torreón, Coahuila, a v oblasti San Cristobal de las Casas v Chiapas je asi 300 moslimov. Budhistická populácia Mexika je v súčasnosti nepatrnou menšinou, podľa najnovších údajov ich žije okolo 108 000. Väčšina jej členov je ázijského pôvodu, zatiaľ čo ľudia rôznych iných spoločenských vrstiev sa v nedávnej minulosti uchýlili k budhizmu.
V roku 1992 Mexiko zrušilo takmer všetky obmedzenia týkajúce sa katolíckej cirkvi a iných náboženstiev, vrátane udelenia akéhokoľvek právneho štatútu náboženským skupinám, obmedzení vlastníckych práv a zvýšenia obmedzení týkajúcich sa počtu kňazov v krajine. Kňazi donedávna nemali volebné právo a ani teraz nemôžu byť volení do verejnej funkcie.
Mexiko je úžasná krajina, ktorej kultúra prepletá tradície rôznych národov, ktoré kedy žili na jeho území. Obyvatelia Mexika si aktívne užívajú výhody vedeckého a technologického pokroku a verne si ctia svoje dávne tradície a náboženstvá. Mexičania sú katolíci. No po mnoho storočí boli zvyky Indiánov tak úzko späté so zvykmi katolíkov, že začali hrať v živote dôležitú úlohu.
Jedným z týchto zvykov bol sviatok, ktorý sa slávil 2. novembra – Deň všetkých duší, čiže Deň zosnulých. V tento deň chodia ľudia na cintoríny, aby si uctili pamiatku zosnulých. Na hroby nosia kvety, jedlo, alkoholické nápoje, občas si objednajú orchester a hrajú obľúbenú hudbu zosnulých príbuzných. Takmer v každom dome mexických katolíkov nájdete pamätný oltár, na ktorom sú umiestnené fotografie zosnulých príbuzných.
Akonáhle je Panna považovaná za zázračnú a schopnú uzdravovať. Chrám Panny Márie Guadalupskej sa nachádza v Mexico City. Z celej krajiny chodia pútnici pešo modliť sa do chrámu. Podľa tradície sa na ceste do chrámu veriaci modlia k Panne Márii z Guadalupe. Do chrámu vchádzajú na kolenách a prinášajú ruže na oltár. Úcta k Panne Márii prerástla do kultu. Jej figúrky možno nájsť nielen v domoch na domácom oltári, ale aj na najneočakávanejších miestach: v supermarketoch, na autobusových zastávkach atď.
Kult uctievania Bohyne-ženy, Bohyne-matky má stáročia. Dokonca aj Aztékovia sa k Svätému, oblečenému v bielych šatách a s rozpustenými vlasmi, správali s veľkou bázňou a úctou. Jej socha bola inštalovaná v chrámoch, obklopená sochami iných idolov a uctievaná ako Matka bohov. Bohyňa sa volala Cihuacoatl. Na počesť Bohyne Matky sa konali veľkolepé slávnosti zakončené ľudskými obetami. Vďaka Bohu, zvyk obetovania sa dodnes nezachoval!
Takéto, niekedy strašné korene majú mnohé dnes nevinné náboženské kulty. A nie nadarmo Biblia hovorí, že Boha treba nájsť v sebe. To znamená žiť v mieri so sebou samým, ctiť si tých, ktorí sú vedľa vás. A duša bude ľahká a radostná!
Zdroj www.watchtower.org.
Náboženstvo v Mexiku-1
V Mexiku sa 91 % obyvateľov stále považuje za katolíkov. Mexiko je však podobne ako Rusko sekulárnym štátom podľa Ústavy, kde je Cirkev oddelená od štátu a zo zákona na ňu nemá žiadne páky.
Zdanlivý rozpor však nie je zahladený právnymi predpismi, ale kultúrnymi a historickými tradíciami mexického ľudu.Úcta k cirkvi, náboženstvu a miestnym svätým je stále neoddeliteľnou súčasťou sebavedomia väčšiny Mexičanov, skutočnosť, že v dejinách Mexika existovali dve veľké antiklerikálne obdobia - proticirkevná liberálna reforma (reformy a zákony prijaté v období rokov 1855-1863, ktoré oddeľovali Cirkev od štátu) a "Christiada" (1926- 1929) - vojna mexickej vlády proti katolíckej cirkvi, ktorá sa z veľkej časti viedla podľa vzoru prvých rokov sovietskej moci, prezidenta Plutarca Eliasa Callesa.
V Mexiku by však podľa mňa akcia ako februárový prank Pussy Riot v Mexiku nebola možná – napriek tomu, že mesto Mexiko je na rozdiel od provincií dosť tolerantné k rôznym sociálnym hnutiam a extravagantným masovým akciám.
Zvážte ústavný zákon Mexika v otázkach náboženstva. (Pozri „Náboženstvo v Mexiku“, prehľad zdrojov)
Sloboda náboženského vyznania v kontexte ústavného práva
Mexická ústava zaručuje svojim občanom slobodu vierovyznania. V súlade s ústavou môžu Mexičania slobodne uplatňovať svoje právo vybrať si náboženstvo alebo nevyznávať žiadne náboženské názory. V článku 24 mexickej ústavy sa uvádza: Každý si môže slobodne zvoliť náboženstvo podľa vlastného výberu a zúčastniť sa obradov, iniciácií alebo úkonov príslušného kultu, pokiaľ nie sú porušením alebo trestným činom postihovaným zákonom.
Mexiko má veľmi silné antiklerikálne tradície – sloboda vierovyznania ako občianske právo Mexičanov sa formovala v kontexte dvojstoročného zápasu s historickou dominanciou katolíckej cirkvi vo verejnom a štátnom živote krajiny. Katolícka cirkev v Mexiku v dôsledku tohto boja do značnej miery stratila svoje kedysi nedotknuteľné pozície – podľa mexickej ústavy je cirkev odlúčená od štátu na viac ako jeden a pol storočia a samotné Mexiko je už mnoho -konfesionálny stav.
Počas predsedníctva Benita Juareza v roku 1857 bola v Mexiku prijatá prvá liberálna ústava a bola vykonaná séria reforiem („zákon Lerdo“), podľa ktorých bola katolícka cirkev v Mexiku legálne definitívne oddelená od štátu. Toto obdobie v mexickej histórii sa nazýva „reforma“. Katolícka cirkev v dôsledku reforiem prišla o svoje privilégiá a svoj kedysi obrovský majetok. Odluka cirkvi od štátu bola zahrnutá do mexickej ústavy a bola logickým zavŕšením dlhej etapy protiklerikálneho boja, ktorý sa začal počas mexickej vojny za nezávislosť (1810-1821), a ako ústavné ustanovenie sa zachovalo tento deň. Existuje názor, že cirkevná reforma z roku 1857 otvorila dvere alternatívnym kultom a náboženským denomináciám, ktorých príchod o poldruha storočia neskôr zmenil náboženskú situáciu v Mexiku a spôsobil rôznorodosť náboženského života krajiny, ktorá dnes existuje.
Obzvlášť silné napätie medzi rímskokatolíckou cirkvou a vládou začalo po mexickej revolúcii v rokoch 1910-1920. keď koncom dvadsiatych rokov dvadsiateho storočia vypukla v Mexiku skutočná vojna porevolučnej vlády proti katolíckej cirkvi (tzv. Christiada“, Cristiada alebo La Guerra Cristera), čo má za následok vážne zmeny mexickej ústavy, ktoré ďalej obmedzujú práva rímskokatolíckej cirkvi a duchovenstva. V školách bolo zakázané vyučovať náboženské zásady, trestali sa učitelia, ktorí vyučovali základy náboženských doktrín, zavreli sa kostoly, kňazi boli vystavení represiám.
Článok 130 revolučnej ústavy potvrdil predtým existujúcu odluku cirkvi od štátu: ani členovia kléru, ani samotná cirkev sa nepovažovali za právnickú osobu, neexistovali ako subjekt štátneho práva, a teda nemohli mať majetok. Kňazi (ktorí mohli byť od narodenia iba Mexičania) nemali volebné právo a cirkev úplne podliehala svetským zákonom ustanoveným štátom. Štát sa dlho tváril, že v Mexiku neexistuje náboženstvo ani cirkev – na konci Cristiády, v štyridsiatych rokoch, vláda pozastavila vykonávanie kardinálnych proticirkevných zákonov. Budovy katolíckej cirkvi patrili štátu a alternatívne náboženské skupiny (protestanti, Židia) boli v nevýznamnej menšine a ich životy neboli nijako regulované štátnymi vyhláškami a neboli zohľadnené v žiadnych štátnych štatistikách.
Obdobie kardinálnej konfrontácie medzi cirkvou a štátom sa skončilo až v roku 1992, keď počas prezidentovania Carlosa Salinasa de Gortariho prijala mexická vláda niekoľko nových ústavných zákonov. Mexiko prijalo osudný zákon o náboženských združeniach a verejných praktikách uctievania ( Ley de asociaciones religiosas y culto publico, publicada en el Diario Oficial de la Federación el 15 de julio de 1992).
V súlade s tým bol v tom istom roku zasiahnutý aj posvätný 130. článok mexickej ústavy, ktorý definuje odluku cirkvi od štátu – cirkev, duchovenstvo a náboženské združenia znovu získali svoje právne postavenie: podlieha registrácii na príslušných štátnych orgánoch, cirkev znovu získala štatút právnickej osoby, a teda aj vlastnícke právo (nehnuteľnosti), a kňazi a/alebo duchovní, ak sú občanmi Mexika, po prvý raz v histórii Mexika získali právo voliť.
Štát sa podľa nového zákona oficiálne zaviazal nezasahovať do vnútorných záležitostí cirkvi alebo náboženského združenia. Článok 130 ústavy však stále jasne definuje prednosť verejného práva – sekulárna legislatíva je hlavnou regulačnou silou v Mexiku: všetky správne akty majú právnu silu len vtedy, keď sú zaslané orgánom verejnej moci a len príslušnými oprávnenými osobami štátu (toto sa v prvom rade vzťahuje na manželstvo ako akt občianskeho stavu). Tak ako doteraz, duchovným je zakázané zapájať sa do verejných aktivít, podporovať politické strany, vyjadrovať svoje politické názory, podporovať kandidátov politických strán alebo odporovať zákonom a nariadeniam štátu. Náboženskí ministri sa môžu podieľať na práci verejných inštitúcií, ako sú nemocnice alebo väznice – základný zákon krajiny takúto účasť duchovných na verejnom živote priamo nezakazuje, nepodporuje ju však žiadna relevantná legislatíva. Kultisti môžu teraz voliť, ale nemajú nárok na zvolenie do najvyšších vládnych funkcií. Náboženské skupiny nemôžu vlastniť ani prevádzkovať televízne stanice na verejných frekvenciách. V Mexiku však existuje káblová televízia, ktorú katolícka cirkev vysiela na národnej úrovni. Vo všeobecnosti platí, že na vysielanie náboženských programov na vládnych frekvenciách musíte získať povolenie od vlády a zvyčajne sa toto povolenie udeľuje bežným spôsobom. Podľa štatistík od júna 2003 do mája 2004 vláda schválila vysielanie 11 116 programov s náboženským obsahom.
V súvislosti s prijatím zákona z roku 1992 nadviazala mexická vláda diplomatické styky so Svätou stolicou (veľmi napäté od čias Druhého mexického cisárstva, keď v roku 1865, pobúrený cirkevnými reformami cisára Maximiliána, pápežský nuncius opustil Mexiko). Katolícka cirkev nadobudla späť svoj právny štatút a zákon z roku 1992 zrušil prakticky všetky obmedzenia, ktoré na ňu boli kedysi kladené, najmä pokiaľ ide o zákonné vlastnícke práva. Zákon z roku 1992 prelomil diplomatické a politické bariéry, ktoré existovali mnoho rokov medzi Mexikom a Svätou stolicou, a umožnil tak pápežovi Jánovi Pavlovi II. prvýkrát navštíviť Mexiko ako hlava štátu Vatikán v roku 1999.
Proces obrodenia náboženstva sa však dotkol nielen katolíckej cirkvi. Spolu s katolíckou cirkvou získali práva aj ďalšie cirkvi a náboženské združenia, ktoré už v Mexiku existujú. Podľa zákona z roku 1992 má každá náboženská spoločnosť po oficiálnej registrácii obmedzené právo na vlastníctvo (nehnuteľnosti). Na výstavbu novej cirkevnej budovy (alebo na prestavbu existujúcej budovy na náboženské účely) musí cirkevné združenie podať žiadosť štátnym orgánom. Každé pietne miesto postavené po roku 1992 je majetkom náboženského združenia, ktoré ho postavilo. Náboženské stavby postavené pred rokom 1992 sú považované za národný poklad – sú vo vlastníctve štátu a sú oslobodené od daní.
V auguste 2001 bola urobená ďalšia novela mexickej ústavy, po prvý raz v histórii krajiny, ktorá oficiálne zakazuje prenasledovanie a diskrimináciu občanov z náboženských dôvodov. (čl. 1 ústavy).
Škola v Mexiku je oddelená od štátu a vyučovanie náboženských princípov na verejných školách je zakázané, čo však náboženským združeniam nebráni mať svoje súkromné školy. Súkromná náboženská výchova doma nemá oporu v zákone, no nie je ani zakázaná.
V praxi je ústavné právo Mexičanov na slobodu náboženského vyznania spravidla chránené štátom: vládne štruktúry zvyčajne rešpektujú slobodnú voľbu občanov a ich právo na náboženské zhromažďovanie. Podľa ústavy mexický kongres (parlament) nemôže schváliť zákon, ktorý povoľuje alebo zakazuje určité náboženské vyznanie alebo uprednostňuje určité náboženstvo.
V pracovnom kalendári Mexika na rok 2009 je definovaných osem sviatkov, z ktorých jeden je venovaný kresťanským sviatkom – Vianociam (25. december). Niektorí zamestnávatelia navyše svojim zamestnancom dodatočne poskytujú platené sviatky na Zelený štvrtok (veľkonočný týždeň), na Dušičky (2. novembra), na sviatok Presvätej Bohorodičky Guadalupskej (12. decembra) a na Štedrý deň (24. decembra).
Od roku 1992 článok 2 ústavy definuje Mexiko ako „multikultúrny“ štát, ktorého etnickou základňou je indiánske obyvateľstvo. Mesticovia tvoria hlavnú populáciu Mexika a indická populácia je (podľa rôznych zdrojov) - 11% z celkovej populácie krajiny a je zastúpená (aj podľa rôznych zdrojov) 62 pôvodnými obyvateľmi, ktorí žijú v celom Mexiku a hovoriť rôznymi jazykmi. Indická populácia Mexika je veľmi heterogénna, pokiaľ ide o náboženské presvedčenie. Náboženská sloboda v indických komunitách je často obmedzená kultúrnym prostredím, miestnymi tradíciami a existujúcim politickým prostredím. Incidenty motivované náboženskou neznášanlivosťou sú v Mexiku spravidla pomerne zriedkavé, no väčšina z nich je registrovaná práve tam, kde je najväčšia hustota indického obyvateľstva – na Yucatane, v štátoch Oaxaca, Chiapas a Tabasco. Každý takýto prípad sa vážne posudzuje na rôznych vládnych úrovniach. Najviac prípadov náboženskej neznášanlivosti je spravidla evidovaných v štáte Chiapas, kde tradične žijú rôzne skupiny Mayov. K otázke osobitného postavenia Chiapasu v náboženskom živote Mexika sa ešte vrátime a zvážime ju v samostatnej kapitole.
(Pokračovanie - Náboženstvo v Mexiku-2)
Mexiko je úžasná krajina, ktorej kultúra prepletá tradície rôznych národov, ktoré kedy žili na jeho území. Obyvatelia Mexika si aktívne užívajú výhody vedeckého a technologického pokroku a verne si ctia svoje dávne tradície a náboženstvá. Mexičania sú katolíci. No po mnoho storočí boli zvyky Indiánov tak úzko späté so zvykmi katolíkov, že začali hrať v živote dôležitú úlohu.
Jedným z týchto zvykov bol sviatok, ktorý sa slávil 2. novembra – Deň všetkých duší, čiže Deň zosnulých. V tento deň chodia ľudia na cintoríny, aby si uctili pamiatku zosnulých. Na hroby nosia kvety, jedlo, alkoholické nápoje, občas si objednajú orchester a hrajú obľúbenú hudbu zosnulých príbuzných. Takmer v každom dome mexických katolíkov nájdete pamätný oltár, na ktorom sú umiestnené fotografie zosnulých príbuzných.
Jedným z významných každoročných sviatkov je deň Panny Márie Guadalupskej (12. december). Obraz Panny je považovaný za zázračný a schopný uzdravenia. Chrám Panny Márie Guadalupskej sa nachádza v Mexico City. Z celej krajiny chodia pútnici pešo modliť sa do chrámu. Podľa tradície sa na ceste do chrámu veriaci modlia k Panne Márii z Guadalupe. Do chrámu vchádzajú na kolenách a prinášajú ruže na oltár. Úcta k Panne Márii prerástla do kultu. Jej figúrky možno nájsť nielen v domoch na domácom oltári, ale aj na najneočakávanejších miestach: v supermarketoch, na autobusových zastávkach atď.
Kult uctievania Bohyne-ženy, Bohyne-matky má stáročia. Dokonca aj Aztékovia sa k Svätému, oblečenému v bielych šatách a s rozpustenými vlasmi, správali s veľkou bázňou a úctou. Jej socha bola inštalovaná v chrámoch, obklopená sochami iných idolov a uctievaná ako Matka bohov. Bohyňa sa volala Cihuacoatl. Na počesť Bohyne Matky sa konali veľkolepé slávnosti zakončené ľudskými obetami. Vďaka Bohu, zvyk obetovania sa dodnes nezachoval!
Takéto, niekedy strašné korene majú mnohé dnes nevinné náboženské kulty. A nie nadarmo Biblia hovorí, že Boha treba nájsť v sebe. To znamená žiť v mieri so sebou samým, ctiť si tých, ktorí sú vedľa vás. A duša bude ľahká a radostná!
Zdroj www.watchtower.org.
Nie som veľmi nábožensky založený človek, ale dostal som otázku a myslel som si, že by bolo zaujímavé preskúmať túto tému.
Po prvé, o vonkajších znakoch.
V každej, aj malej dedine (napríklad) je katolícky kostol. V Mexico City a ďalších veľkých mestách sa chrámy nachádzajú pomerne často, tie veľmi dôležité sú bohato zdobené ikonami a zlatom. V Mexico City sa napríklad nachádza na Zocalo.
Po druhé, o vnútorných pohnútkach. Tu nemôžem veľa povedať, preto uvediem svoje postrehy a výsledky „sociálnych prieskumov“ Mladí ľudia, napríklad učiteľ salsy v letovisku, neveria v Boha, radšej učia, ne veľa premýšľajte o zmysle života, neobťažujte sa premýšľaním o lekciách, a ak je to naozaj tesné, priatelia alebo drogy môžu vždy pomôcť. Alebo tu je náš vlastník bytu. 30 ročná, mladá manželka, s ktorou spolu pracoval v tomto byte, otehotnela a zosobášili sa. Hovorí, že verí v Boha, hlási sa ku katolicizmu, ale nechodí do kostola, no, nie až tak, že by nechodil vôbec, ale nie pravidelne, ale vo výnimočných prípadoch (ako tam máme na svadbu, krstiny, atď.). Ďalšou pestrofarebnou postavičkou, s ktorou sme sa rozprávali, bol indián Ramururi, ktorý bol hrdý na svoj kostol v dedine Kuzarare, no ten bol zamknutý a otvorený len preto, aby nás vypustil na platenú exkurziu (už tam nie je čo ukázať).
Kuzare, kostol a roztomilý črep naľavo sediaci
Podľa štatistík sa 88 % Mexičanov identifikuje ako katolíci. Najzaujímavejšie je to, samozrejme, s Indiánmi. Tu v Playa del Carmen sa konajú exkurzie, pri ktorých vás privedú do akejsi vzdialenej dediny, kde žijú pôvodní indiáni Mayovia a vykonávajú ten najskutočnejší obrad starovekých civilizácií, počas ktorého jete špeciálne huby a potom vidíte osudové vízie. Samozrejme, medzi ruskou mládežou takéto zájazdy potešia. Alebo sú podobné témy v Oaxace, kde vás prevedú dedinami, v jednej z nich, priamo v kostole, zase indický šaman vykonáva rituál vyháňania démonov, obetujúc kura (kam vezmú len toľko posadnutých .. .) v druhom organizujú ďalší starodávny obrad očisty a aplikácie posvätných tetovaní.
O rituále lezenia na tyč a krúženia hornými nohami na privolanie dažďa, ktorý je známy všetkým turistom, vo všeobecnosti mlčím.
Aké rituály sa nevykonávajú pre turistov, ale na skutočne náboženské účely ...
Pokiaľ som pochopil, Indiáni sú od prírody jednoduchí a ľahko sugestibilní ľudia, ktorí preferujú jednoduchý a bezstarostný život. Preto sa im darí zachovávať niektoré rituály z dávnej minulosti, pričom ich kombinujú a transformujú s náboženstvom, ktoré im v súčasnosti a na tomto mieste prinášajú „mimozemšťania“: katolíci, baptisti, mormóni, rôzne sekty a dokonca aj islam! Neviem, či je to preto, že nie sú náchylní na odpor a sú ľahko ovplyvniteľní, alebo preto, že jednoducho využívajú tieto sekty-náboženstvá-spoločenstvá, aby z nich jednoduchým spôsobom získali ďalšie výhody, ale náboženský kotol tam stále vrie. že. Viac si o tom môžete prečítať s číslami.
Náboženskú tému aktívne využívajú aj drogové kartely. Baróni poskytujú štedré dary a kňazi za to „rozhrešujú hriechy“ a upokojujú obzvlášť nestabilné zložky gangov, ktoré niekedy prebúdzajú svedomie. Tí kňazi, ktorí nechcú spolupracovať a „posväcovať“ drogy, sú často eliminovaní. Okrem toho existujú náboženské vojny medzi rôznymi vierovyznaniami, napríklad v tom istom Creel, pomerne turistickom meste, došlo nedávno k útoku na Marmons, počas ktorého bolo zabitých 11 ľudí.
Takže ak idete do kostola v Mexiku, môžete vyjsť ako duchovne osvietený človek, ako indický šaman alebo možno ako člen drogového kartelu. 
