Román „Oblomov“ od I. A. Goncharova ukázal, ako podmienky života majiteľa pôdy vedú k nedostatku vôle, apatie a nečinnosti hlavnej postavy. Sám autor definoval ideovú orientáciu svojho diela takto: „Snažil som sa v Oblomove ukázať, ako a prečo sa u nás ľudia predčasne menia na ... kissel - klíma, zapadnuté prostredie, ospalý život a predsa súkromný, individuálny pre každú okolnosť ." V prvej časti diela prakticky nedochádza k žiadnemu dejovému pohybu: čitateľ vidí hlavnú postavu ležať celý deň na gauči. Nejakú rozmanitosť v ospalej atmosfére Oblomovovho bytu prinášajú hostia Ilju Iľjiča, ktorí sa navzájom v prísnom poradí. Nie náhodou autor do románu uviedol také postavy ako Volkov, Sudbinskij a Penkin. Ich aktivity sú Oblomovovi známe a jeho úvahy o osude každého z nich charakterizujú hlavného hrdinu ešte plnšie. Vieme, že Iľja Iľjič začal slúžiť ako kolegiálny tajomník, odišiel do sveta, mal rád poéziu, no jeho štátnická činnosť sa skončila rezignáciou, „s davom priateľov sa rozlúčil ešte chladnejšie“, postupne aj čítaním kníh. unavený. V dôsledku toho „lenivo mávol rukou nad všetkými mladistvými nádejami, ktoré oklamal alebo oklamal ...“ a ponoril sa do duševného zostavovania plánu na usporiadanie majetku, ktorý už niekoľko rokov nemohol dokončiť. Výzor hostí posúva časopriestorový rámec románu a umožňuje autorovi predstaviť si rôzne oblasti Petrohradu. Sekulárny Petrohrad zastupuje Volkov. Ide o „asi dvadsaťpäťročného mladíka, žiariaceho zdravím, s vysmiatymi lícami, perami a očami... Bol učesaný a oblečený bezchybne, oslepujúci sviežosťou tváre, bielizne, rukavíc a fraku. Na veste ležala elegantná retiazka s množstvom drobných krúžkov na kľúče. Je žiadaný v sekulárnej spoločnosti, teší sa úspechu u žien – a v tom nachádza radosť zo života. Oblomov v takomto životnom štýle nevidí pre seba nič atraktívne. "Desať miest za jeden deň - nešťastné! .. A to je život! .. Kde je tu človek? Na čo sa rozpadá a mrví? V dedine s ňou zbierame kvety, jazda je dobrá, ale desať miest za jeden deň je smola! - uzavrel, prevaliac sa na chrbát a tešil sa, že nemá také prázdne túžby a myšlienky, že sa netvári okolo, ale leží práve tu a zachováva si svoju ľudskú dôstojnosť a svoj pokoj. Ďalší hrdina, Sudbinsky, je bývalý kolega Iľju Iľjiča. Symbolizuje byrokratický Petrohrad - duchovný a rezortný. „Bol to pán v tmavozelenom fraku s gombíkmi na erbe, hladko oholený, s tmavými bokombradami, ktoré mu rovnomerne lemovali tvár, s utrápeným, ale pokojne uvedomelým výrazom v očiach, s veľmi opotrebovanou tvárou, so zamysleným úsmev." Sudbinsky už dosiahol pozíciu vedúceho oddelenia, ide sa výhodne oženiť. A to všetko na pozadí Oblomova, ktorý zbabelo skončil zo strachu, že mu šéf oznámi pokarhanie za nesprávne zaslané dokumenty. Oblomov dokonca poslal lekárske potvrdenie, v ktorom sa uvádzalo, že „kolegiálny tajomník Iľja Oblomov je posadnutý zhrubnutím srdca s rozšírením jeho ľavej komory... ako aj chronickou bolesťou pečene... ohrozujúcou zdravie a život pacienta s nebezpečným vývojom, aké záchvaty sa vyskytujú, ako pravdepodobne, z každodenného chodenia do kancelárie ... “Oblomov má tiež svoj vlastný názor na Sudbinského. „Zasekol som sa, drahý priateľ, prilepil som sa až po uši... A slepý, hluchý a nemý pre všetko ostatné na svete. A vyjde medzi ľudí, časom obráti veci a zoberie úradníkov ... Tomu hovoríme kariéra! A ako málo je tu potrebný človek: jeho myseľ, vôľa, pocity - prečo je to tak? Luxus! A bude žiť svoj život a veľa, veľa sa v ňom nepohne... Ale zatiaľ pracuje od dvanástej do piatej v kancelárii, od ôsmej do dvanástej doma - nešťastný! „Myslel si a zažil“ pocit pokoja radosť, že od deviatej do tretej, od ôsmej do deviatej môže zostať na pohovke, a bol hrdý, že nemusí chodiť s hlásením, písať papiere, že je priestor na jeho pocity, fantáziu. Petrohradskú literatúru predstavuje obraz Penkina. Toto je „veľmi chudý, čiernovlasý pán, celý zarastený bokombradami, fúzmi a kozou briadkou“, píšuci „o obchode, o emancipácii žien, o krásnych aprílových dňoch, ... o novovynájdenej kompozícii proti požiare“, podarilo sa dotknúť niektorých strún v Oblomovovej duši. Iľja Iľjič je tak zapálený v spore s hosťom o predmete obrazu v literatúre, že dokonca vstáva z pohovky. A čitateľ vidí, že duša v ňom stále žije. „Zobrazte zlodeja, padlú ženu, nafúkaného blázna a okamžite zabudnite na človeka. Kde je ľudskosť? Chceš písať hlavou sám!.. Myslíte si, že srdce na premýšľanie netreba? Nie, je oplodnená láskou. Natiahnite ruku k padlému mužovi, aby ste ho zdvihli, alebo nad ním horko plačte, ak zahynie, a neposmievajte sa. Milujte ho, pamätajte na seba v ňom a správajte sa k nemu tak, ako by ste sa správali k sebe – potom vás prečítam a skloním pred vami hlavu. .. Zobrazujú zlodeja, padlú ženu, ... ale zabúdajú na človeka alebo nevedia, ako stvárniť. Aký druh umenia je tu, aké poetické farby ste našli? Odhaľ zhýralosť, špinu, len, prosím, bez predsudkov na poéziu... Daj mi muža! .. miluj ho... „Ale tento impulz rýchlo pominie, Oblomov“ zrazu stíchol, na minútu stál, zívol a pomaly ležal dole na pohovke“. Iľja Iľjič so spisovateľom úprimne sympatizuje. „Nočné písanie,“ pomyslel si Oblomov, „kedy teda spať? A choďte, zarobte päťtisíc ročne! To je chlieb! Áno, všetko píš, plytvaj myšlienkou, dušou na maličkosti, zmeň svoje presvedčenie, obchoduj s rozumom a predstavivosťou, nasilu svoju povahu, trápij sa, var, hor sa, nepoznaj mieru a všetko sa niekam hýbe... A všetko píš, píš všetko ako koleso, ako auto: píš zajtra, pozajtra, príde sviatok, príde leto - ale on píše ďalej? Kedy zastaviť a oddýchnuť si? Nešťastný!" Samozrejme, dá sa súhlasiť s Oblomovom, že práca v noci, každodenný zhon, kariérny postup sú únavné činnosti. Ale napriek tomu každý z hrdinov: Sudbinsky, Volkov a Penkin - našli prácu podľa svojich predstáv, majú v živote cieľ. Aj keď sú tieto ciele niekedy čisto osobné a hrdinovia sa nesnažia „trpieť“ pre dobro vlasti, ale konajú, rozčuľujú sa, radujú sa - jedným slovom žijú. A Oblomov, „len čo ráno vstane z postele, po čaji si hneď ľahne na pohovku, podoprie si hlavu rukou a premýšľa, nešetrí námahou, až sa mu napokon hlava unaví od ťažkej práce. a keď mu svedomie povie: dnes sa pre spoločné dobro urobilo dosť.“ A najhoršie je, že Oblomov považuje takýto život za normálny a nešťastný pre tých, ktorí si nemôžu dovoliť žiť tak, ako on. Niekedy však stále prichádzajú „chvíle jasného vedomia“, keď je „smutný a zranený ... pre svoju nedostatočnú úroveň rozvoja, zastavenie rastu morálnych síl, pre ťažkosť, ktorá zasahuje do všetkého“. Zľakol sa, keď v jeho duši vznikla „živá a jasná predstava o ľudskom osude a účele, ... keď sa v mojej hlave prebudili rôzne životné otázky“. No napriek niekedy mučivým otázkam Oblomov nemôže a ani nechce nič zmeniť. Úlohu vedľajších postáv v románe je ťažké preceňovať, pretože sú jedným z prostriedkov charakterizácie hlavného hrdinu. Volkov, Sudbinsky, Penkin - akési "dvojičky" Oblomova: každý z nich predstavuje jednu alebo druhú verziu možného osudu Iľju Iľjiča. V závere prvej časti románu si autor kladie otázku: čo zvíťazí v hlavnej postave – začiatky života alebo ospalý „oblomovizmus“? Po prečítaní románu vidíme, že „oblomovizmus“ nakoniec zvíťazí a Oblomov ticho zomrie na gauči bez toho, aby urobil niečo užitočné a potrebné.
Román „Oblomov“ je jedným z najjasnejších diel ruskej literatúry 19. storočia, ktorý ešte aj dnes vzrušuje čitateľov ostrosťou otázok, ktoré kladie autor. Kniha je zaujímavá predovšetkým tým, že problematika románu sa odhaľuje metódou antitézy. Opozícia hlavných postáv v Oblomove umožňuje zdôrazniť konflikt medzi rôznymi svetonázormi a postavami, ako aj lepšie odhaliť vnútorný svet každej postavy.
Dej diela sa točí okolo osudu štyroch hlavných postáv knihy: Iľju Iľjiča Oblomova, Andreja Ivanoviča Stolza, Oľgy Iľjinskej a Agafye Pshenicyny (niektorí bádatelia dopĺňajú tento zoznam o Zakhar, ale z hľadiska významu v príbehu, stále patrí k vedľajším postavám). Prostredníctvom mužských a ženských postáv v románe autor rozoberá rôzne aspekty spoločenského a osobného života človeka, odkrýva mnohé „večné“ témy.
Charakteristika mužských postáv
Iľja Oblomov a Andrej Stoltz – hlavné postavy "Oblomov" Gončarová. Podľa zápletky románu sa muži stretli počas školských rokov a keď sa stali priateľmi, pokračovali vo vzájomnej podpore aj o desaťročia neskôr. Oblomov a Stolz sú pre oboch mužov príkladom skutočne silného, spoľahlivého a plodného priateľstva. Iľja Iľjič videl v Andrejovi Ivanovičovi človeka, ktorý je vždy pripravený, a čo je najdôležitejšie, vie, ako vyriešiť svoje problémy s ľuďmi okolo seba, s výdavkami a príjmami panstva. Pre Stolza bol Oblomov príjemným rozprávačom, ktorého spoločnosť mala na Andreja Ivanoviča upokojujúci účinok a pomohla mu vrátiť sa k pokoju, ktorý často strácal v honbe za novými úspechmi.
V "Oblomov" sú postavy prezentované ako antipódy - úplne odlišné a takmer v žiadnom prípade podobné postavy. To je jasne vidieť na zobrazení osudov Oblomova a Stolza. Iľja Iľjič vyrastal ako „teplý dom“, „indoor“ dieťa, ktoré bolo od malička vedené k panskému životnému štýlu, lenivosti a prístupu k novým poznatkom ako k niečomu voliteľnému a zbytočnému. Po absolvovaní školy a univerzity „na výstavu“ vstúpi Ilya Ilyich do služby, kde ho čaká jedno z prvých sklamaní v živote - v práci musíte bojovať o svoje miesto, neustále pracovať a byť lepší ako ostatní. Najnepríjemnejšou vecou pre Iľju Iľjiča je však to, že jeho kolegovia zostávajú neznámymi ľuďmi a nestanú sa pre muža novou rodinou. Oblomov, ktorý nie je zvyknutý na sklamania a údery, sa po prvom neúspechu v práci vzdáva a uzatvára sa pred spoločnosťou a vytvára si svoj vlastný zvláštny svet iluzórnej Oblomovky.
Na pozadí aktívneho, usilovného útočníka Stolza pôsobí Iľja Iľjič ako lenivý, apatický hrbolček, ktorému sa jednoducho nechce nič robiť. Detstvo a mladosť Andreja Ivanoviča boli plné nových dojmov. Bez toho, aby trpel prehnanou rodičovskou starostlivosťou, mohol Stoltz na niekoľko dní odísť z domu, vybrať si vlastnú cestu vpred, veľa čítať a takmer všetko ho zaujímalo. Láske k vedomostiam sa Andrej Ivanovič naučil od matky, praktický prístup ku všetkému, vytrvalosť a schopnosť pracovať od nemeckého otca. Na konci univerzity Stolz opúšťa svoj rodný majetok, nezávisle si buduje svoj vlastný osud, získava materiálne bohatstvo a stretáva tých správnych ľudí.
Vzájomná závislosť mužských obrazov
Mužské obrazy hrdinov v románe "Oblomov" sú dva spôsoby, ako si uvedomiť človeka v spoločnosti, dva hlavné princípy, ktoré v žiadnej z postáv nenachádzajú harmonickú kombináciu. Na druhej strane sa Stolz a Oblomov dokonale dopĺňajú, pomáhajú si pri hľadaní toho najdôležitejšieho, ako dosiahnuť skutočné, nie iluzórne šťastie. Koniec koncov, Oblomov sa vo svojich snoch o prestavbe Oblomovky javil ako osoba nemenej aktívna a spoločenská ako jeho priateľ, zatiaľ čo Stolz v celom románe naďalej siaha po duševnom pokoji, ktorý našiel u Oblomova. Výsledkom je, že Andrei Ivanovič, nevedome pre seba, po sobáši s Olgou vytvára na svojom vlastnom panstve akúsi Oblomovku, ktorá sa postupne mení na človeka pripútaného k svojmu domovu a oceňuje monotónny, pokojný tok času.
Napriek tomu, že vlastnosti Oblomovových hrdinov sú založené na protiklade, Oblomov ani Stolz nie sú Gončarovovými ideálmi, ale sú prezentované ako extrémny prejav Oblomovových a progresívnych čŕt v človeku. Autor ukázal, že bez súladu týchto dvoch princípov sa človek nebude cítiť plný a šťastný, nebude sa môcť realizovať ani sociálne, ani duchovne.
Charakteristika ženských obrazov
Hlavné postavy románu "Oblomov" sú tiež proti sebe. Olga Ilyinskaya je mladá dáma z bohatej rodiny, od detstva študovala gramotnosť, vedu a spevácke umenie, aktívne a cieľavedomé dievča, ktoré si svoj osud rád volí samo, bez toho, aby sa prispôsobovalo svojmu manželovi alebo blízkym. Olga vôbec nie je ako krotká, domáca Agafya, pripravená na čokoľvek kvôli milovanej osobe, schopná prispôsobiť sa akémukoľvek životnému štýlu, len keby bol Oblomov šťastný. Ilyinskaya nebola pripravená splniť želania Ilya Ilyicha, aby sa stala jeho ideálnou "Oblomov" ženou, ktorej hlavnou oblasťou činnosti by bola domácnosť - to znamená rámec predpísaný Domostroyom.
Na rozdiel od nevzdelanej, jednoduchej, tichej - skutočného prototypu ruskej ženy - Agafye, je Oľga pre ruskú spoločnosť úplne novým typom emancipovanej ženy, ktorá nesúhlasí s obmedzovaním sa na štyri steny a varenie, ale vidí svoj osud v nepretržitom rozvoj, sebavýchovu a snahu vpred . Tragédia osudu Ilyinskaya však spočíva v tom, že aj keď sa vydala za aktívneho, aktívneho Stolza, dievča stále preberá úlohu manželky a matky, klasickej pre ruskú spoločnosť, ktorá sa príliš nelíši od úlohy opísanej v Domostroy. Rozpor medzi túžbami a skutočnou budúcnosťou vedie k Oľginmu neustálemu smútku, pocitu, že nežila život, o akom snívala.
Záver
Hlavnými postavami románu "Oblomov" sú zaujímavé, atraktívne osobnosti, ktorých príbehy a osudy umožňujú lepšie pochopiť ideologický význam diela. Na príklade mužských postáv autorka rozoberá témy ľudského rozvoja, stávania sa v spoločnosti, schopnosti stanovovať si ciele a dosahovať ich a na príklade ženských postáv odkrýva tému lásky, oddanosti, schopnosti prijať človek taký, aký je.
Oblomov a Stolz sú postavy nielen protichodné, ale aj komplementárne, mimochodom ako Olga a Agafya. Po prijatí alebo rozvinutí vlastností a vlastností obrazu protinožcov sa postavy mohli stať absolútne šťastnými a harmonickými, pretože tragédia Oblomovových postáv spočíva práve v nepochopení cesty k skutočnému šťastiu. Preto ich charakteristika v Gončarovovom románe nemá výlučne negatívnu alebo pozitívnu konotáciu - autor nevedie čitateľa k hotovým záverom, čo naznačuje, že si sám vybral správnu cestu.
Skúška umeleckého diela
"Oblomov"
"Oblomov" I. A. Goncharov ukázal, ako podmienky života majiteľa pôdy vedú k nedostatku vôle, apatie a nečinnosti hlavnej postavy. Sám autor definoval ideovú orientáciu svojho diela takto: „Snažil som sa v Oblomove ukázať, ako a prečo sa u nás ľudia predčasne menia na ... kissel - klíma, zapadnuté prostredie, ospalý život a predsa súkromný, individuálny pre každú okolnosť ."
hostia Iľju Iľjiča, v prísnom poradí sa navzájom nahrádzajú. Nie náhodou autor do románu uviedol také postavy ako Volkov, Sudbinskij a Penkin. Ich aktivity sú Oblomovovi známe a jeho úvahy o osude každého z nich charakterizujú hlavného hrdinu ešte plnšie. Vieme, že Iľja Iľjič začal slúžiť ako kolegiálny tajomník, odišiel do sveta, mal rád poéziu, no jeho štátnická činnosť sa skončila rezignáciou, „s davom priateľov sa rozlúčil ešte chladnejšie“, postupne aj čítaním kníh. unavený. V dôsledku toho „lenivo mávol rukou nad všetkými mladistvými nádejami, ktoré oklamal alebo oklamal ...“ a ponoril sa do duševného zostavovania plánu na usporiadanie majetku, ktorý už niekoľko rokov nemohol dokončiť. Výzor hostí posúva časopriestorový rámec románu a umožňuje autorovi predstaviť si rôzne oblasti Petrohradu.
“asi dvadsaťpäťročný mladík, žiariaci zdravím, s vysmiatymi lícami, perami a očami... Bol učesaný a oblečený bezchybne, oslňoval sviežosťou tváre, bielizne, rukavíc a fraku. Na veste ležala elegantná retiazka s množstvom drobných krúžkov na kľúče. Je žiadaný v sekulárnej spoločnosti, teší sa úspechu u žien – a v tom nachádza radosť zo života. Oblomov v takomto životnom štýle nevidí pre seba nič atraktívne. "Desať miest za jeden deň - nešťastné! .. A to je život! .. Kde je tu človek? Na čo sa rozpadá a mrví? V dedine s ňou zbierame kvety, jazda je dobrá, ale desať miest za jeden deň je smola! - uzavrel, prevaliac sa na chrbát a tešil sa, že nemá také prázdne túžby a myšlienky, že sa netvári okolo, ale leží práve tu a zachováva si svoju ľudskú dôstojnosť a svoj pokoj.
„Bol to pán v tmavozelenom fraku s gombíkmi na erbe, hladko oholený, s tmavými bokombradami, ktoré mu rovnomerne lemovali tvár, s utrápeným, ale pokojne uvedomelým výrazom v očiach, s veľmi opotrebovanou tvárou, so zamysleným úsmev." Sudbinsky už dosiahol pozíciu vedúceho oddelenia, ide sa výhodne oženiť. A to všetko na pozadí Oblomova, ktorý zbabelo skončil zo strachu, že mu šéf oznámi pokarhanie za nesprávne zaslané dokumenty. Oblomov dokonca poslal lekárske potvrdenie, v ktorom sa uvádzalo, že „kolegiálny tajomník Iľja Oblomov je posadnutý zhrubnutím srdca s rozšírením jeho ľavej komory... ako aj chronickou bolesťou pečene... ohrozujúcou zdravie a život pacienta s nebezpečným vývojom, aké záchvaty sa vyskytujú, ako pravdepodobne, z každodenného chodenia do kancelárie ... “Oblomov má tiež svoj vlastný názor na Sudbinského. „Zasekol som sa, drahý priateľ, prilepil som sa až po uši... A slepý, hluchý a nemý pre všetko ostatné na svete. A vyjde medzi ľudí, časom obráti veci a zoberie úradníkov ... Tomu hovoríme kariéra! A ako málo je tu potrebný človek: jeho myseľ, vôľa, pocity - prečo je to tak? Luxus! A bude žiť svoj život a veľa, veľa sa v ňom nepohne... Ale zatiaľ pracuje od dvanástej do piatej v kancelárii, od ôsmej do dvanástej doma - nešťastný! „Myslel si a zažil“ pocit pokoja radosť, že od deviatej do tretej, od ôsmej do deviatej môže zostať na pohovke, a bol hrdý, že nemusí chodiť s hlásením, písať papiere, že je priestor na jeho pocity, fantáziu.
Petrohradskú literatúru predstavuje obraz Penkina. Toto je „veľmi chudý, čiernovlasý pán, celý zarastený bokombradami, fúzmi a kozou briadkou“, píšuci „o obchode, o emancipácii žien, o krásnych aprílových dňoch, ... o novovynájdenej kompozícii proti požiare“, podarilo sa dotknúť niektorých strún v Oblomovovej duši. Iľja Iľjič je tak zapálený v spore s hosťom o predmete obrazu v literatúre, že dokonca vstáva z pohovky. A čitateľ vidí, že duša v ňom stále žije. „Zobrazte zlodeja, padlú ženu, nafúkaného blázna a okamžite zabudnite na človeka. Kde je ľudskosť? Chceš písať hlavou sám!.. Myslíte si, že srdce na premýšľanie netreba? Nie, je oplodnená láskou. Natiahnite ruku k padlému mužovi, aby ste ho zdvihli, alebo nad ním horko plačte, ak zahynie, a neposmievajte sa. Miluj ho, pamätaj na seba v ňom a správaj sa k nemu, akoby si bol sám sebou - potom ťa prečítam a skloním pred tebou hlavu ... Zobrazujú zlodeja, padlú ženu ... ale zabúdajú alebo nevedia ako stvárniť človeka . Aký druh umenia je tu, aké poetické farby ste našli? Odhaľ zhýralosť, špinu, len, prosím, bez predsudkov na poéziu... Daj mi muža! .. miluj ho... „Ale tento impulz rýchlo pominie, Oblomov“ zrazu stíchol, na minútu stál, zívol a pomaly ležal dole na pohovke“. Iľja Iľjič so spisovateľom úprimne sympatizuje. „Nočné písanie,“ pomyslel si Oblomov, „kedy teda spať? A choďte, zarobte päťtisíc ročne! To je chlieb! Áno, všetko píš, plytvaj myšlienkou, dušou na maličkosti, zmeň svoje presvedčenie, obchoduj s rozumom a predstavivosťou, nasilu svoju povahu, trápij sa, var, hor sa, nepoznaj mieru a všetko sa niekam hýbe... A všetko píš, píš všetko ako koleso, ako auto: píš zajtra, pozajtra, príde sviatok, príde leto - ale on píše ďalej? Kedy zastaviť a oddýchnuť si? Nešťastný!"
Našli niečo, čo sa im páči, majú zmysel života. Aj keď sú tieto ciele niekedy čisto osobné a hrdinovia sa nesnažia „trpieť“ pre dobro vlasti, ale konajú, rozčuľujú sa, radujú sa - jedným slovom žijú. A Oblomov, „len čo ráno vstane z postele, po čaji si hneď ľahne na pohovku, podoprie si hlavu rukou a premýšľa, nešetrí námahou, až sa mu napokon hlava unaví od ťažkej práce. a keď mu svedomie povie: dnes sa pre spoločné dobro urobilo dosť.“ A najhoršie je, že Oblomov považuje takýto život za normálny a nešťastný pre tých, ktorí si nemôžu dovoliť žiť tak, ako on. Niekedy však stále prichádzajú „chvíle jasného vedomia“, keď je „smutný a zranený ... pre svoju nedostatočnú úroveň rozvoja, zastavenie rastu morálnych síl, pre ťažkosť, ktorá zasahuje do všetkého“. Zľakol sa, keď v jeho duši vznikla „živá a jasná predstava o ľudskom osude a účele, ... keď sa v mojej hlave prebudili rôzne životné otázky“. No napriek niekedy mučivým otázkam Oblomov nemôže a ani nechce nič zmeniť.
Oblomovovi „dvojníci“: každý z nich predstavuje jednu alebo druhú verziu možného osudu Iľju Iľjiča.
"oblomovizmus"? Po prečítaní románu vidíme, že „oblomovizmus“ nakoniec zvíťazí a Oblomov ticho zomrie na gauči bez toho, aby urobil niečo užitočné a potrebné.
Hovorte o diele I. A. Gončarova.
- Hlavné etapy života a diela I. A. Goncharova.
- "Oblomov". História stvorenia.
- Vlastnosti kompozície románu. Recepcia antitézy v románe.
- Obraz protagonistu v románe "Oblomov". Pojem „oblomovizmus“.
- Úloha kapitoly "Oblomovov sen" v práci.
- Systém obrazov románu. Úloha vedľajších postáv. Oblomov a Zakhar. Oblomov a Stolz. Ženské obrazy v románe a ich úloha vo vývoji deja.
- Krajina, portrét, interiér v umeleckom svete románu.
- Spôsoby vyjadrenia autorovej pozície v románe.
- Obraz Oblomova v množstve obrazov svetovej literatúry (Don Quijote, Hamlet).
- Umelecká zručnosť I. A. Gončarova v románe. Historický a filozofický význam románu.
- Kritika románu. N. A. Dobrolyubov; D. I. Pisarev; iné.
Provokatívnym naznačovaním záverov o Oblomovovi na začiatku knihy autor v skutočnosti maskuje svoj neporovnateľne komplexnejší pohľad na hrdinu. Gončarov hlboko do tkaniva románu implantoval rozporuplný hlas rozprávača, ktorý ničí jednoznačnú interpretáciu románu.
Na poslednej strane knihy sa dozvedáme, že Stolz rozpráva celý príbeh Oblomova: "A on (Stolz - Auth.) mu (rozprávač - Auth.) povedal, čo je tu napísané." Tento príbeh zaznamenal poslucháč Stolza, v ktorom je ľahké spoznať samotného Gončarova: "Spisovateľ, bacuľatý, s apatickou tvárou, zamyslený, akoby ospalé oči."
Tieto dva hlasy - zvučný, pedantský tón Stolza a posmešný, no sympatický autorovi - sprevádzajú Oblomova na celej jeho ceste a bránia tomu, aby sa román stal plochým náčrtom morálky. Zložito prepletené intonácie nekontrastujú, ale dopĺňajú sa: prvá neneguje druhú. Pre túto konštrukciu autorovej reči vzniká mnohovrstevnatosť knihy. Ako to už v tomto býva, za sociálnou rovinou sa vynára metafyzická téma.
V Oblomove by sa všetky slová, ktoré nepatria k postavám, mali čítať nepriamo, ako predbežná kritika románu, ale ako umelecky zobrazené slovo. Až potom sa odhalí fenomenálna dualita Oblomova, hrdinu, ktorý ďaleko presahuje obrysy deja...
Aktívny Stolz a Olga žijú preto, aby niečo robili. Oblomov žije presne tak. Z ich pohľadu je Oblomov mŕtvy. U neho - smrť a život splývajú v jedno, nie je medzi nimi striktná hranica - skôr medzistav: sen, sen, Oblomovka.
Oblomov je zároveň jedinou skutočnou osobou v románe, jedinou, ktorej existencia sa neobmedzuje len na rolu, ktorú prevzal. V nadchádzajúcej svadbe ho najviac desí skutočnosť, že on, Oblomov, sa obráti
v „ženíchovi“, nadobudne špecifické, definitívne postavenie. (Olgu, naopak, teší: „Ja som nevesta,“ myslí si s hrdou bázňou.)
Pretože Oblomov nemožno zaradiť do okolitého života, pretože ho tvoria ľudia-stroje, ľudia-role. Každý má svoj vlastný cieľ, svoj vlastný výstroj, s ktorým sú pre pohodlie spojené s ostatnými. Hladký, "mramor" Oblomov nič priľnúť k ostatným. Nie je schopný rozčleniť svoju osobnosť do role manžela, statkára, úradníka. Je to len človek.
Oblomov je v románe úplný, dokonalý a teda nehybný. Ten sa už uskutočnil, svoj osud naplnil len tým, že sa narodil. „Jeho život sa nielen sformoval, ale aj vytvoril, dokonca bol zamýšľaný tak jednoducho, niet divu, vyjadriť možnosť ideálne pokojnej stránky ľudskej existencie,“ prichádza na konci svojich dní k tomuto záveru Oblomov. Tu, na predmestí Petrohradu, v upravenej Oblomovke, sa konečne zmieril s existenciou a napokon sa ocitá. A až tu sa mu po prvý raz podarilo adekvátne reflektovať Stolzove pedagogické nároky. V ich poslednom
Stretnutie „Oblomov sa pokojne a rozhodne pozrel“ na svojho priateľa, ktorý pre seba namaľoval „úsvit nového šťastia“ - železnice, prístavy, školy ... Gončarov konštruuje svoj román tak, že provokuje čitateľa porovnávať Stolza s Oblomovom. Zdá sa, že všetky výhody sú na strane Stolza. Veď on – homunkulus – nevznikol prirodzene, ale podľa receptu ideálnej osobnosti. Ide o etnografický nemecko-ruský kokteil, ktorý by mal dať do pohybu nemotorný ruský kolos.
Glorifikácia Stolza je však podobná jeho sebaospravedlňovaniu. Všetky publicistické kúsky textu, kde sa hlas rozprávača priamo obracia na čitateľa, sú postavené v rovnakom racionálnom kľúči, s rovnakou rozumnou intonáciou, s akou hovorí sám Stoltz. V tomto hlase cítiť cudziu syntax príliš korektnej ruskej reči („môj neporovnateľný, ale nemotorný Oblomov“).
Ešte dôležitejšie je, že Gončarov ukazuje Oblomovovi a hovorí o Stolzovi. Oblomovova láska k Oľge, ktorá sa mimochodom odohráva na pozadí ruskej, a nie švajčiarskej krajiny, ako Stolz, sa prenáša priamo. Príbeh Stolzovho sobáša podáva vložená poviedka. Keď Oblomov účinkuje v druhej a tretej časti románu – stará sa o Oľgu – rozprávač takmer úplne zmizne z textu, no objaví sa vždy, keď sa v knihe objaví Stolz.
Táto jemná kompozičná kompenzácia prehlbuje obraz Oblomova. To, čo o ňom vieme od rozprávača, je v rozpore s tým, čo sami vidíme. Pre Stolza je Oblomov jasný a jednoduchý (je autorom slávneho výrazu - "Oblomovizmus"). Pre Gončarova a mňa je Oblomov záhadou.
Zdôraznená zrozumiteľnosť Stolzových vzťahov so svetom, s ľuďmi, stojí v protiklade k tajomnému podceňovaniu, nelogickosti Oblomovových súvislostí. Zhruba povedané, Stolz môže byť prerozprávaný, Oblomov - v žiadnom prípade.
Postavené na tomto úžasný dialóg medzi Oblomovom a Zakharom, dialóg, v ktorom pán obviňuje sluhu, ktorý sa opovážil pomýliť si ho s „iným“. Celý tento rozhovor, ktorý živo pripomína Gogoľa aj Dostojevského, je absurdný. Oblomov teda, vysvetľujúc Zakharovi, prečo sa nemôže presťahovať do nového bytu, uvádza úplne absurdné argumenty: „Keď vstanem a uvidím namiesto tohto sústružníckeho znaku niečo iné, alebo ak sa táto ostrihaná stará žena nepozerá von. z okna pred večerou Takže sa nudím." Už sa objavuje v texte
neznámy Ljagačov, ktorý sa ľahko pohybuje: „Vezme vládcu pod ruku“ – a pohne sa. Už „obaja si prestali rozumieť a napokon aj každý sám so sebou“. Scéna ale nestráca napätie, všetko je naplnené nejasným významom.
Tento absurdný škandál odhaľuje vnútornú príbuznosť medzi pánom a jeho sluhom, ich pokrvnú blízkosť – veď sú to bratia v Oblomovke. A bez akejkoľvek logiky je Oblomovovi a Zakharovi jasné, že tí „ostatní“ sú mimozemské, zvláštne stvorenia, mimo ich spôsobu života.
Ukazuje sa, že najhoršie pre Oblomova je stratiť práve túto jedinečnosť svojej osobnosti, splynúť s „inými“. Preto prichádza k takej hrôze, keď náhodou začuje, že ho nazvali „nejakým Oblomovom“.
Vo svetle tejto mystickej hrôzy - stratiť sa v dave - znejú Oblomovove údajne prázdne výkriky úplne inak: "Kde je tu ten človek? Kde je jeho celistvosť? Kde sa skryl, ako sa vymenil za každú maličkosť?"
Nech už okolitý svet Oblomovovi ponúka akúkoľvek formu činnosti, vždy si nájde spôsob, ako v ňom vidieť prázdny rozruch, vymieňajúci dušu za maličkosti. Svet vyžaduje, aby človek nebol plnohodnotnou osobnosťou, ale len jej súčasťou – manželom, úradníkom, hrdinom...
