Oblomovizmus je stav mysle charakterizovaný osobnou stagnáciou a apatiou. Toto slovo pochádza z mena hlavnej postavy slávneho románu Goncharova. Takmer počas celého príbehu je Iľja Oblomov v podobnom stave. A napriek úsiliu priateľa sa jeho život končí tragicky.
Romana Gončarová
Toto dielo je medzníkom v literatúre. Román je venovaný stavu charakteristickému pre ruskú spoločnosť, ktorý sa na prvý pohľad môže zdať len extrémnym stupňom lenivosti. Význam slova „oblomovizmus“ je však hlbší.
Kritici označili dielo za vrchol kreativity I. A. Goncharova. Problém je v románe jasne vyjadrený. Spisovateľ v ňom dosiahol jasnosť štýlu a úplnosť kompozície. Iľja Iľjič Oblomov je jednou z najjasnejších postáv ruskej literatúry devätnásteho storočia.
Obraz hlavnej postavy
Iľja Oblomov pochádza z rodiny vlastníkov pôdy. Jeho spôsob života sa stal skresleným odrazom stavebných noriem. Oblomovove detstvo a mladosť strávili na panstve, kde bol život mimoriadne monotónny. Ale hrdina absorboval hodnoty svojich rodičov, ak môžete, samozrejme, nazvať toto slovo spôsobom života, v ktorom sa osobitná pozornosť venuje spánku a dlhým jedlám. A predsa sa osobnosť Iľju Iľjiča formovala práve v takej atmosfére, ktorá predurčila jeho osud.
Autor svojho hrdinu charakterizuje ako tridsaťdvaročného apatického, utiahnutého a zasneného muža. Ilya Oblomov má príjemný vzhľad, tmavosivé oči, v ktorých nie je žiadny nápad. Jeho tvár je bez koncentrácie. Charakteristika Iľju Oblomova podal Gončarov na začiatku románu. V priebehu príbehu však hrdina objavuje ďalšie črty: je milý, čestný, nezaujatý. Ale hlavnou črtou tejto postavy, ktorá je v literatúre jedinečná, je tradičné ruské snívanie.
sny
Iľja Iľjič Oblomov nadovšetko miluje snívanie. Jeho predstava o šťastí je trochu utopická. Ako dieťa bola Ilya obklopená starostlivosťou a láskou. V rodičovskom dome zavládol pokoj a harmónia. Milujúca pestúnka mu každý večer rozprávala pestré príbehy o krásnych čarodejniciach a zázrakoch, ktoré dokázali človeka urobiť šťastným okamžite, raz a navždy. A nie je potrebné vynaložiť žiadne úsilie. Príbeh sa môže stať skutočnosťou. Treba len veriť.
Iľja Oblomov tak často spomína na svoj rodný statok, ležiaci na svojej pohovke v mastnom nemennom župane, že atmosféra jeho rodného domu o ňom začína snívať. A nie je nič sladšie ako tieto sny. Z času na čas ho však niečo vráti do šedej nepeknej reality.
Oblomov a Stolz
Ako protipól ruského snílka zo statkárskej rodiny autor vniesol do diela obraz osoby nemeckého pôvodu. Stoltzovi chýba záľuba v nečinných myšlienkach. Je to obchodník. Zmyslom jeho života je práca. Stolz propagujúc svoje myšlienky kritizuje životný štýl Ilya Oblomova.
Títo ľudia sa poznajú od detstva. No keď syn majiteľa Oblomovky, zvyknutý na pomalý, neuspěchaný rytmus života, dorazil do Petrohradu, nevedel sa prispôsobiť životu vo veľkomeste. Služba v kancelárii mu nevyšla a nenašiel nič lepšie, ako ležať dlhé mesiace na pohovke a oddávať sa snom. Stolz je naopak muž činu. Nevyznačuje sa karierizmom, lenivosťou, nedbalosťou vo vzťahu k svojej práci. Na konci románu však tento hrdina priznáva, že jeho práca nemá žiadne vznešené ciele.
Oľga Ilinská
Tejto hrdinke sa podarilo „zdvihnúť“ Oblomova z pohovky. Keď sa s ňou stretol a zamiloval sa do nej, začal skoro ráno vstávať. Na tvári už nebola žiadna chronická ospalosť. Oblomov opustila apatia. Iľja Iľjič sa začal hanbiť za svoj starý župan, schovával ho mimo dohľadu.
Olga cítila k Oblomovovi určité sympatie a nazvala ho „srdcom zo zlata“. Iľja Iľjič mal mimoriadne rozvinutú fantáziu, o čom svedčia aj jeho fantázie s farebnými pohovkami. Táto kvalita je dobrá. Jeho majiteľ je vždy zaujímavý konverzátor. Taký bol Iľja Oblomov. V komunikácii bol celkom príjemný, napriek tomu, že nepoznal najnovšie klebety a novinky z Petrohradu. Ale v aktívnej starostlivosti o tohto muža bola Ilinskaya zvádzaná niečím iným, a to túžbou presadiť sa. Bola to mladá dáma, aj keď veľmi aktívna. A schopnosť ovplyvniť osobu staršiu ako ona, zmeniť svoj spôsob života a myšlienky, neobvykle inšpirovala dievča.
Vzťahy medzi Oblomovom a Ilyinskou nemohli mať budúcnosť. Potreboval tichú, pokojnú starostlivosť, ktorú dostával ako dieťa. A jej nerozhodnosť ju vystrašila.
Oblomovova tragédia
Oblomov vyrastal v skleníkových podmienkach. Ako dieťa mohol prejavovať detskú hravosť, ale nadmerná starostlivosť zo strany rodičov a opatrovateľky zabránila prejavom všetkých druhov aktivít. Ilyusha bol chránený pred nebezpečenstvom. A ukázalo sa, že hoci vyrastal ako láskavý človek, bol zbavený schopnosti bojovať, stanoviť si cieľ a ešte viac ho dosiahnuť.
V službe bol nepríjemne prekvapený. Byrokratický svet nemal nič spoločné s Oblomovovým rajom. Tu to bol každý sám za seba. A infantilnosť a neschopnosť existovať v skutočnom živote viedli k tomu, že najmenšiu prekážku Oblomov vnímal ako katastrofu. Služba sa mu stala nepríjemnou a ťažkou. Opustil ju a odišiel do svojho krásneho sveta snov a snov.
Život Ilju Oblomova je dôsledkom nerealizovaného potenciálu a postupnej degradácie jednotlivca.
Gončarovov hrdina v reálnom živote
Obraz Ilju Oblomova je kolektívny. V Rusku je veľa ľudí, ktorí sa nedokážu prispôsobiť a prispôsobiť meniacim sa sociálnym a ekonomickým podmienkam. A najmä veľa Oblomov sa objaví, keď sa bývalý spôsob života zrúti. Pre takýchto ľudí je ľahšie žiť v neexistujúcom svete, spomínať na staré časy, než sa meniť.
"Oblomov" Gončarová I.A.
V roku 1859 bol román I.A. Goncharova "" uverejnený v časopise "Domestic Notes". Z hľadiska vyhranenosti problémov a záverov, celistvosti a čistoty štýlu, kompozičnej úplnosti a harmónie je román vrcholom spisovateľovej tvorby.
Hrdina románu Iľja Iľjič Oblomov je úprimný, jemný, nestratil vzácnu morálnu vlastnosť – svedomie. Už na prvej strane tohto diela považoval autor za potrebné upriamiť pozornosť čitateľa na hlavnú črtu svojho hrdinu: „Duša tak otvorene a jasne žiarila v jeho očiach, v jeho úsmeve, v každom pohybe hlavy, jeho ruky." Román je venovaný dejinám tejto živej duše, v ktorej na príklade života, od narodenia po smrť, jedného z mnohých predstaviteľov ruskej šľachty, autor podrobne skúma modernú spoločnosť v morálnom, psychologickom, filozofickom a sociálne aspekty jeho existencie. Neraz zaznie chvála, že v Oblomove „viac než akákoľvek myseľ: čestné, verné srdce!“ Navyše sa ukázalo, že stretnutie s Oblomovom dalo Olge Ilyinskej „životné lekcie“, že Stolz sa k nemu vrátil, aby „lenivou konverzáciou odviedol a upokojil úzkostnú alebo unavenú dušu ...“, že nakoniec samotná existencia Iľju Iľjiča odhalila duchovné bohatstvo Agafyi Matveevny Pshenicynovej: „... aj jej život mal navždy zmysel: teraz vedela, prečo žila a že nežila nadarmo.“
No tragický zvuk a obsah románu určuje fakt, že samotný hrdina, zdrvený jarmom celoruského „oblomovizmu“, „potichu a postupne zapadol do jednoduchej a širokej rakvy zvyšku svojej existencie, vyrobený vlastnými rukami ako púštni starci, ktorí sa odvracajú od života a kopú si vlastný hrob."
Celým neunáhleným priebehom rozprávania sa v čitateľovi prebúdza uvedomenie si príčin a podstaty tragédie. Široká výpravná expozícia podáva obraz duchovnej spustošenia hrdinu. Oblomov nezabúda na svoje postavenie veľkostatkára a nemôže sa nijako oslobodiť od triednej arogancie.
Ničnerobenie Oblomova nie je vôbec nevinné. Samozrejme, Iľja Iľjič ležiaci na pohovke je príťažlivejší ako otravné nonentity blikajúce pred Oblomovom. Ale Dobrolyubov poznamenal: „Áno, kým leží sám, stále to nie je nič; a ked pride Tarantiev, Zaterty, Ivan Matveevich - brr! také hnusné bahno začína pri Oblomove. Je najedený, opitý, spájkovaný ... zničený v mene sedliakov ... Všetko ticho znáša. Akoby varoval pred možným nadšením z pozitívnych vlastností Oblomova, Dobrolyubov uzatvára: „Nie, nemôžete takto lichotiť živým, ale stále žijeme, stále sme Oblomovci. Oblomovizmus nás nikdy neopustil.“
Proti Oblomovovi stojí v románe Andrey Stoltz. Spočiatku bol spisovateľom koncipovaný ako kladný hrdina. Autor sníval o tom, že postupom času sa mnohí „Stoltsev objavia pod ruskými menami“. Pokúsil sa v Stolz skĺbiť nemeckú pracovitosť, rozvážnosť a dochvíľnosť s ruským snívaním a mäkkosťou, s filozofickými úvahami o vysokom osude človeka. Ale nevyšlo to. Stolz nie je kladným hrdinom románu. Jeho aktivity miestami pripomínajú bezcenný ruch Petrova a Sudbinského z Oblomovho petrohradského sprievodu. Jeho praktickosť má ďaleko od vznešených ideálov. V Stolz víťazí rozum nad srdcom. Na rozdiel od Oblomova je energický, aktívny človek. No ako sa román vyvíja, čitateľ sa presviedča, že Stolz nemá žiadne široké ideály, že jeho prax je zameraná na osobné blaho a buržoázne pohodlie.
Hlavnou dejovou situáciou v románe je vzťah medzi Oblomovom a Olgou Ilyinskou. Tu Goncharov sleduje cestu, ktorá sa v tom čase stala tradičnou v ruskej literatúre: kontrola hodnôt človeka prostredníctvom jeho intímnych pocitov, jeho vášní. Chernyshevsky svojho času písal o tom, ako morálna slabosť človeka, ktorý sa ukázal ako neschopný reagovať na silný pocit lásky, odhaľuje jeho sociálnu nedôslednosť. Oblomov tomuto záveru neodporuje, ale ešte viac ho posilňuje. Olga Ilyinskaya sa vyznačuje harmóniou mysle, srdca, vôle, aktívnej dobroty. Neschopnosť Oblomova pochopiť a prijať tento vysoký morálny štandard života sa pre neho ako človeka stáva neúprosnou vetou. V románe Iľju Iľjičov náhle vzplanutý cit lásky, našťastie obojstranný, je poetizovaný tak, že môže vzniknúť nádej: Oblomov sa v plnej miere znovuzrodí ako človek. Vnútorný život hrdinu sa dal do pohybu. Láska v ňom objavila vlastnosti spontánnosti, ktorá potom vyústila do silného duchovného impulzu, do vášne.
Spolu s citom pre Oľgu prebúdza Oblomov aktívny záujem o duchovný život, o umenie, o mentálne nároky doby. Ale Iľja Iľjič má ďaleko od prirodzenosti Olgy, bez mnohých svetských úvah, cudzích a nepriateľských k milostným citom. Oblomovov pocit lásky k Olge bol krátkodobým zábleskom. Oblomov rýchlo rozptýli ilúzie o tomto skóre. Priepasť medzi nimi je prirodzená: ich povahy sú príliš odlišné. Drahšie ako romantické rande boli pre Oblomova smäd po pokojnom, ospalom stave. „Človek pokojne spí“ – takto Iľja Iľjič vidí ideál existencie.
Život Iľju Iľjiča v dome Pshenicyna sa ukázal byť krátky, abnormálny, nezdravý. Oblomov začal rýchlo kráčať k svojmu večnému spánku - smrti. Gončarov teda vyslovil verdikt nad Oblomovovým ideálom.
Po vydaní sa román stal predmetom aktívnej kritickej pozornosti. V článku „Čo je oblomovizmus? N.A. Dobrolyubov napísal, že Iľja Iľjič Oblomov je „náš domorodý ľudový typ“, ktorý symbolizuje lenivosť, nečinnosť a stagnáciu celého feudálneho systému vzťahov. Je posledným zo série „nadbytočných ľudí“ – Oneginov, Pečorinov, Beltov a Rudinov. V Oblomove je typický komplex „nadbytočného človeka“ dovedený k paradoxu, k svojmu logickému koncu, po ktorom nasleduje rozpad a smrť človeka. Gončarov podľa Dobroljubova odhaľuje hlbšie ako všetci jeho predchodcovia korene Oblomovovej nečinnosti.
„Je jasné, že Oblomov nie je nudná, apatická povaha. Ale odporný zvyk nedosahovať uspokojenie svojich túžob nie vlastným úsilím, ale inými, vyvinul v ňom apatickú nehybnosť a uvrhol ho do úbohého stavu mravného otroctva. Toto otroctvo je tak späté s oblomovskou šľachtou, navzájom sa prenikajú a sú navzájom podmienené, že sa zdá, že medzi nimi nie je ani najmenšia možnosť vytýčiť nejakú hranicu... Je otrokom svojho nevoľníka. Zakhar, a je ťažké rozhodnúť, ktorý z nich viac podlieha autorite toho druhého. Prinajmenšom - čo Zakhar nechce, k tomu ho Iľja Iľjič nemôže prinútiť, a čo Zakhar chce, urobí proti vôli pána a pán sa podvolí...“
Preto je sluha Zakhar v určitom zmysle „pánom“ nad svojím pánom: Oblomovova úplná závislosť od neho umožňuje Zakharovi pokojne spať na svojom gauči. Ideál existencie Iľju Iľjiča – „nečinnosť a pokoj“ – je aj Zakharovým snom. Obaja sú deťmi Oblomovky.
L.N. Tolstoy napísal: „Oblomov“ je veľká vec, ktorá tu nebola dlho, dlho ... Ale čo je príjemnejšie ... je, že Oblomov má úspech nie náhodný, nie s ranou, ale zdravý, kapitál a nadčasové u skutočného publika.“ V tomto románe bolo niečo večné, čo má vysoký duchovný a univerzálny význam. Nie je náhoda, že v čitateľoch okamžite vzbudil potrebu hovoriť o takých pojmoch ako národnosť, národnosť, o problémoch dobra a zla v ich konfrontácii, o tradíciách a pôvode, o „mysli“ a „srdci“.
I.S. Turgenev mal pravdu, keď povedal: „... kým zostane aspoň jeden Rus, Oblomov si dovtedy budeme pamätať.
Zoznámenie sa s hrdinom Oblomov a jeho domáce prostredie. Najslávnejší Goncharovov román sa začína slovami: „Na Gorokhovaya ulici, v jednom z veľkých domov, ktorých obyvateľstvo by malo byť celé okresné mesto, Ilya Ilyich Oblomov ležal ráno v posteli vo svojom byte.
Gončarov tu využíva postupné zužovanie obrazov. Najprv sa dostaneme do Petrohradu, jednej z hlavných aristokratických ulíc hlavného mesta, potom do veľkého obývaného domu a nakoniec do bytu a spálne hlavného hrdinu Oblomova. Pred nami je jedna z mnohých tisícok obyvateľov obrovského mesta už vtedy. Tón rozprávania je nastavený – neunáhlený, epicky uhladený. Čiastočne to pripomína začiatok ruskej rozprávky: „V istom kráľovstve... kedysi...“ chorý<...>, nie náhodou, ako ten, kto je unavený, ani potešením, ako lenivý človek: to bol jeho normálny stav. Keď bol doma – a bol takmer stále doma – stále ležal... “.
Izba plne zodpovedá svojmu majiteľovi: „pavučina bola vytvarovaná vo forme festónov“, „koberce boli zafarbené“. Róba sa ale teší nežnej láske majiteľky: „pravá orientálna róba<…>, bez pása, veľmi priestranná, takže sa do nej Oblomov mohol dvakrát zabaliť. Následne budeme svedkami metamorfózy županu, ktorá bude spolu s majiteľkou prechádzať celým príbehom. "Toto<…>detaily-symboly, smerujúce k singularitám, nahrádzajúce množstvo detailov, ktoré sa zvyčajne opakujú v rozprávaní, označujúce míľniky v deji alebo zmenu myslenia postáv ... “
Oblomov pravidelne volá: "Zakhar!" Ozve sa „zavrčanie“, „zvuk nôh skáčucich odniekiaľ“ a pred čitateľom sa objaví druhá postava, sluha, „v sivom kabáte s dierou pod pažou“.<…>, s<…>bokombrady, z ktorých by sa z každého stali tri brady. Zakhar pre Oblomova je doma „oddaným sluhom“, strážcom rodinných spomienok, priateľom a opatrovateľkou. Komunikácia medzi lokajom a majstrom sa mení na reťaz vtipných každodenných scén:
Volal si?
Volaný? Prečo som volal - nepamätám si! - odpovedal Oblomov) strečing. - Zatiaľ choď k sebe a ja si to zapamätám.
- <…>Hľadaj list, ktorý som včera dostal od riaditeľa. kde to robíš?
Aké písmeno? Nevidel som žiadny list,“ povedal Zakhar.
Vzal si to od poštára: taký špinavý!
Vreckovka, rýchlo! Sami by ste mohli hádať: nevidíte! prísne poznamenal Iľja Iľjič<…>.
A kto vie, kde je vreckovka? - zamrmlal ( Zakhar) <…>cítiť každú stoličku, hoci aj tak bolo vidieť, že na stoličkách nič neleží.
- <…>Áno, je tam, zrazu nahnevane zaskučal, - pod tebou!<…>Ľahnite si na to sami a požiadajte o vreckovku!
Sluha Zakhar v úprimnejšej, hrubšej, neskrývanej podobe nám odhaľuje negatívne črty Oblomova - a nenávisť k práci, smäd po pokoji a nečinnosti a tendenciu zveličovať závažnosť svojich obáv. Tak ako Oblomov neúnavne pracuje na pláne, Zakhar má v úmysle vykonať generálne upratovanie. Zakhar by sa však nemal považovať za dvojníka Ilju Iľjiča, jednoduchého lenivého prosťáčka. To znamená stať sa „povrchne pozorným“ človekom, ktorý „vyzeral<…>na Oblomova povedal: „Musí byť milý človek, jednoduchosť!“ Autor varuje, že „hlbší človek“, ktorý by pozoroval Oblomova, „dlho hľadiac na jeho tvár, by odišiel v príjemnom zamyslení a s úsmevom“. A tvár hrdinu je skutočne pozoruhodná vo svojej detskej jasnej jednoduchosti: „... Ani únava, ani nuda<…>vyhnať z tváre jemnosť, ktorá bola dominantná<…>výraz nielen tváre, ale celej duše; a duša žiarila tak otvorene a jasne v očiach, v úsmeve, v každom pohybe...“
Zdá sa, že Iľja Iľjič žije vo svojom zvláštnom malom svete, no do tohto sveta neustále vnikajú cudzinci; veľa ľudí sa o neho stará. Na dvere klope svetský varmint Volkov, horlivý úradník Sudbinskij, módny spisovateľ Penkin, obchodník Tarantjev a jednoducho „muž neurčitých rokov, s neurčitou fyziognómiou“. Čo priťahuje Petrohradčanov do tohto zanedbaného bytu? Samá jemnosť a teplo duše majiteľa. Dokonca aj darebák Tarantiev vie, že v tomto dome nájde „teplý, tichý prístrešok“. Do akej miery sú bežné ľudské city medzi obyvateľmi hlavného mesta nedostatkové, je zrejmé z rovnakého dialógu s hosťami. Oblomov stojí za to, aby naznačil svoje vlastné záležitosti, sťažoval sa na „dve nešťastia“ - zdá sa, že návštevníkov odvial vietor: „Prepáčte, nie je čas<…>, nabudúce!"; "Nie, nie, radšej zavolám jedného z týchto dní"; "Musím však ísť do tlačiarne!" Rady, pobádané svetskou obratnosťou, dáva jeden Tarantiev. A aj to nie z dobroty svojej duše, ale z vlastného druhu, o čom sa čoskoro dozvieme.
Majiteľ je zase pripravený počúvať každého; každý návštevník ho zasvätí svojim najmilovanejším snom: kto úspešne vlečie, kto urobil kariéru a ide sa oženiť, kto vydal čerstvé noviny. Oblomov však nie je len láskavý, ale aj bystrý a bystrý. Na konci návštevy Iľja Iľjič zhrnie životne dôležité túžby každého hosťa. Sudbinsky - vedúci oddelenia - je teda znepokojený otázkami „stavania<…>psie búdy, aby zachránili štátny majetok pred drancovaním. A Oblomov horko reflektuje Sudbinského muža: „Zaseknutý, drahý priateľ, prilepený až po uši.<...>A slepý, hluchý a nemý pre všetko ostatné na svete.<…>A bude žiť svoj život a veľa, veľa sa v ňom nepohne. Úvahy Iľju Iľjiča sú smutné aj preto, že sú plné zovšeobecnení. Krajine vládnu Sudbinskí: "Ale stane sa ľudom, časom obráti veci a zdvihne hodnosti."
Iľja Iľjič prijíma všetkých rovnako jemne a navonok apaticky, až na postavu s hovoriacim priezviskom Penkin. Ide o šikovnú škrabačku, ktorá je pripravená „odstrániť penu“ z akejkoľvek témy, ktorá verejnosť zaujíma – od „krásnych aprílových dní“ až po „kompozíciu proti požiarom“. (M.E. Saltykov-Shchedrin teda vo svojej satire nazval módne noviny „Najnovší penový skimmer“). Jeho posledný opus vychádza pod pikantným názvom „Láska úplatkára k padlej žene“ a je ilustráciou najslabšej beletrie: „Všetko<…>rozobrané rady padlých žien<…>s úžasnou, vitálnou vernosťou...“ Penkin skúma zakopnutých členov spoločnosti ako hmyz cez mikroskop. Vysloviť tvrdú vetu považuje za úlohu. Cynický novinár sa nečakane pre seba (a pre nás) stretne s ostrým odmietnutím Oblomova. Hrdina prednesie prenikavú reč plnú milosrdenstva a múdrosti. „Vypľuj z civilného prostredia! Oblomov zrazu prehovoril s inšpiráciou a postavil sa pred Penkina<…>. Je to skorumpovaný človek, ale stále je to človek, teda vy sami.<…>A ako budete chrliť z kruhu ľudstva, z lona prírody, z milosrdenstva Božieho? takmer vykríkol s planúcimi očami. Všímajme si autorove poznámky – „náhle vzplanul“, „hovoril s inšpiráciou, stojac pred Penkinom“. Iľja Iľjič vstal z pohovky! Je pravda, že autor uvádza, že Oblomov v priebehu minúty, zahanbený za svoju vehementnosť, „zívol a pomaly si ľahol“. Ale čitateľ už pochopil: hrdina sa dokáže zdvihnúť z gauča, má ľuďom čo ponúknuť. Ten istý praktický novinár poznamenáva: "Máš veľa taktu, Iľja Iľjič, mal by si písať!"
Expozícia už v podstate dáva predbežnú odpoveď na otázku, prečo sa z Oblomova nestal úspešný úradník, ako Sudbinskij, alebo sekulárny gambler, ako Volkov, alebo napokon šikovný obchodník podľa vzoru Tarantieva. Gončarov konfrontuje svojho hrdinu s typickými postavami vzdelanej vrstvy Petrohradu. „Prostredie sa „nezaseklo“, prostredie odmietlo“ ľudí ako Oblomov. Ukazuje sa, že Iľja Iľjič je duchovne bezpodmienečne nadradený komukoľvek z nich človek.
V rozhovoroch so sluhom Zakharom Oblomovom sa snaží obhájiť svoje právo žiť takto: „Nikdy som si nepretiahol cez nohy pančuchu, ako žijem, vďaka Bohu! .. bol som vychovaný nežne,<...>Nikdy som nevydržal chlad ani hlad, nepoznal som potrebu, nezarobil som si na chlieb ... “Oblomovova definícia„ šľachty “spája dva rôzne významy. Prvým je možnosť žiť bez práce, zatiaľ čo „druhý ... nebude pracovať, takže nebude jesť“. Druhým, akokoľvek paradoxným, je koncept ušľachtilej cti, ktorý nadobudol takú bizarnú podobu: „Iný“ sa ukláňa, „iný“ sa pýta, ponižuje sa... A ja?
Oblomov, keď presviedčal svoje okolie o rozumnosti a správnosti svojej existencie, sám tomu nemôže vždy veriť: „Musel pripustiť, že iný by mal čas napísať všetky listy.<...>, ten druhý by sa presťahoval do nového bytu, a splnil by plán a išiel by do dediny. „Toto všetko by som predsa mohol<…>, myslel si<…>. Len musíš chcieť!"
Na konci prvej časti románu sa Iľja Iľjič prebúdza z duchovného spánku. „Nastal jeden z jasných vedomých momentov v živote Oblomova. Ako sa zľakol<…>keď v mojej hlave<…>náhodne, bojazlivo sa ako vtáky prebudené náhlym slnečným lúčom v spiacej ruine preháňali rôzne životné otázky. Autor sa ponára do samotných hlbín duše postavy. V bežných časoch sú pred sebou samí skrytí, tlmení lenivosťou, uspávaní uvažovaním: „Cítil sa smutný a zranený pre svoju nevyvinutosť, zastavenie rastu morálnych síl.<…>; a hlodala v ňom závisť, že iní žili tak naplno a široko, kým pre neho to bolo, ako keby bol hodil ťažký kameň na úzku a strastiplnú cestu jeho existencie. "Teraz alebo nikdy!" uzavrel...“
Iľja Iľjič Oblomov je mladý šľachtic, 33-ročný, nízkej postavy. Na prvý pohľad pôsobil skôr pozitívnym dojmom, no pri bližšom skúmaní bolo v jeho tvári badať úplnú absenciu myšlienok.
životný štýl
Viedol odmeraný, apatický život. Väčšinu času trávil ležaním na gauči v zamastenom župane v izbe s previsnutými pavučinami a zaprášenými zrkadlami.
Pred čitateľmi sa objavuje nejednoznačná postava. Na jednej strane zotročená lenivosťou, ľahostajnosťou a apatiou a na druhej strane priaznivo vyčnieva na pozadí svojich falošných a pokryteckých priateľov. Už tu vidíme jeho slušnosť, dobrotu duše, čistotu myšlienok a čestnosť.
S cieľom úplnejšie odhaliť obraz Oblomova ho Goncharov konfrontuje s ďalšími významnými postavami románu - Stolzom a Olgou Ilyinskou.
Životné prostredie
Andrei Stoltz je detským priateľom hlavného hrdinu - úplným opakom Oblomova, jeho antipóda. Nedokáže nečinne sedieť, hlavu má plnú plánov a nápadov, oceňuje vriaci život okolo, miluje byť v centre diania. Tento rozdiel je spôsobený rozdielom vo výchove postáv.
Oblomov bol jediným dieťaťom v rodine, všetci si ho vážili a vážili si ho. Akákoľvek túžba malého Ilju sa okamžite splnila, jeho rozmary boli oddané, chránené pred najmenším nebezpečenstvom a akoukoľvek aktivitou. Obec Oblomov sa podľa Dobrolyubova stala rodiskom takej veci ako „oblomovizmus“. Takýto postoj v ňom vyvolal apatický postoj k životu a urobil z neho mravného mrzáka, ktorý sa bojí zmien a neistoty z budúcnosti.
Stolza, na druhej strane, vychovával jeden otec, vyrastal ako samostatné a cieľavedomé dieťa. Iljov dobrý postoj k nemu naznačuje, že Stolz ho dokáže ovplyvniť, oživiť ho k skutočnému životu a zničiť „oblomovizmus“, ktorý vládne v duši hlavného hrdinu. Andrey si stanovil taký cieľ a považoval za svoju povinnosť „zachrániť“ svojho priateľa.
prevýchova
Andrej Stoltz prinúti Iľju Iľjiča ísť von, zúčastniť sa večierkov, kde sa jedného dňa hrdina stretne s mladou a energickou dievčinou Olgou Iľjinskou. Nemožno ju nazvať kráskou v plnom zmysle slova, jej krása je jednoduchá a elegantná. Najcennejšie na nej boli jej názory na život – sloboda myslenia, spontánnosť, absencia klamstiev v slovách a skutkoch. Oblomov sa okamžite zamiloval do jej hlasu milujúceho slobodu, jej duše, jej charakteru.
Olga spolu so Stolzom vymyslia akčný plán, podľa ktorého musí byť Oblomov aktívny, aktívny človek. Prevezme úlohu lúča svetla, ktorý ukazuje cestu k stratenému Oblomovovi. A Iľja Iľjič sa skutočne začal premieňať a s ním aj Oľga skrášľovala a duchovne rástla. Nakoniec sa dievča do svojho zverenca zamilovalo, čo znemožnilo ďalšiu realizáciu plánu a tým odsúdilo ich milostný zväzok na smrť.
Faktom je, že Olga aj Ilya si navzájom kladú nemožné požiadavky. Olga očakáva, že v Oblomovovi uvidí premenenú osobu, ktorá aspoň vzdialene pripomína Andreja Stolza, no zároveň si zachováva tie najlepšie vlastnosti Ilyu - čestnosť, láskavosť, pravdovravnosť. Iľja na druhej strane očakáva od Olgy absolútnu lásku k sebe samej za to, kým je. Ale Olga miluje vynájdený ideál, ktorý má len málo spoločného so skutočným Oblomovom. Na otázku dievčaťa: "Kto ťa preklial?" - Iľja trpko odpovedá: "Oblomovizmus." „Oblomovizmus“ teda úplne porazí najlepšie vlastnosti hrdinu.
Oblomovova tragédia
Zdá sa mi, že hlavnou tragédiou Oblomova nie je „oblomovizmus“ ako taký, ale jeho nedostatok túžby bojovať proti nemu. Iľja Iľjič si dal veľa úloh - cestovať, reformovať správu panstva, oženiť sa, prenajať si ďalší byt. Nebolo im však súdené, aby sa naplnili, pretože Oľgina láska ani Stolzovo priateľstvo ho nedokázali prebudiť z večného spánku.
Už v „Obyčajnej histórii“, prvom veľkom diele I.A.Gončarova, ho zaujal typ, ktorý následne zvečnil jeho meno. Už tam vidíme náznaky obrovského spoločenského nebezpečenstva, ktoré predstavujú veľmi zvláštne podmienky života inteligentnej ruskej spoločnosti začiatku a polovice 19. storočia, ktoré sa vyvinuli pod vplyvom nevoľníctva.
Toto nebezpečenstvo spočíva v „oblomovizme“ a snový romantizmus, známy nám od jeho nositeľa Adueva, je len jedným z prvkov tohto druhého. Vyčerpávajúci obraz oblomovizmu podal Gončarov v podobe Iľju Iľjiča Oblomova, ku ktorého charakterizácii sa teraz obraciame.
Iľja Iľjič Oblomov patrí k ľuďom, ktorých nemožno považovať za príťažlivých.
Od prvých stránok románu sa pred nami objavuje ako bystrý muž a zároveň s dobrým srdcom. Jeho myseľ sa odráža v nadhľade, s ktorým rozumie ľuďom. Napríklad vynikajúco odhadol početných návštevníkov, ktorí ho navštívili ráno v deň, keď sa román začína. Ako správne hodnotí ľahkomyseľnú zábavu svetského závoja Volkova, poletujúceho z jedného salónu do druhého, ako aj nepokojný život karieristického úradníka Sudbinského, ktorý len premýšľa, ako získať priazeň svojich nadriadených, bez ktorej je to nemysliteľné získať akékoľvek zvýšenie platu, alebo dosiahnuť ziskové služobné cesty, nehovoriac o povýšení. A v tom Sudbinsky vidí jediný cieľ svojej úradníckej činnosti.
Správne hodnotí aj Oblomova a jemu blízkych ľudí. Skláňa sa pred Stolzom a zbožňuje Olgu Ilyinskaya. Ale keď plne chápe ich prednosti, nezatvára oči pred ich nedostatkami.
Ale Oblomovova myseľ je čisto prirodzená: ani v detstve, ani neskôr nikto neurobil nič pre jeho rozvoj a vzdelanie. Naopak, nedostatok systematicky prijímaného vzdelania v detstve, nedostatok živej duchovnej potravy v dospelosti ho uvrhuje do čoraz ospalejšieho stavu.
V Oblomove sa zároveň ukazuje úplná neznalosť praktického života. V dôsledku toho sa viac než bojí toho, čo môže priniesť nejakú zmenu v jeho kedysi zavedenom spôsobe života. Požiadavka manažéra upratať byt ho uvrhne do hrôzy, nemôže pokojne premýšľať o nadchádzajúcich prácach. Táto okolnosť je pre Oblomova oveľa ťažšia ako prijatie listu od riaditeľa, v ktorom informuje, že príjem bude „ako dvetisíc v drobných“. A to len preto, že list riaditeľa nevyžaduje okamžitú akciu.
Oblomov sa vyznačuje vzácnou láskavosťou a humanizmom. Tieto vlastnosti sa naplno prejavia v rozhovore Oblomova so spisovateľom Penkinom, ktorý vidí hlavnú výhodu literatúry v „kyvom hneve – žlčovitom prenasledovaní neresti“, v smiechu z pohŕdania padlým človekom. Iľja Iľjič mu namieta a hovorí o ľudskosti, o potrebe tvoriť nielen hlavou, ale celým srdcom.
Tieto vlastnosti Oblomova v kombinácii s jeho úžasnou duchovnou čistotou, ktorá ho robí neschopným akejkoľvek pretvárky, akejkoľvek prefíkanosti, v kombinácii s jeho zhovievavosťou voči ostatným, napríklad Tarantievovi, a zároveň s vedomým postojom k vlastným nedostatkom. , vzbudzujú k nemu lásku takmer v každom, s kým sa jeho osud stretne. Prostí ľudia, ako Zakhar a Agafya Matveevna, sú k nemu pripútaní celou svojou bytosťou. A ľudia z jeho okruhu, ako napríklad Olga Ilyinskaya a Stolz, o ňom nemôžu hovoriť inak ako s pocitom hlbokej sústrasti a niekedy až duchovnej nehy.
A napriek svojim vysokým morálnym vlastnostiam sa tento muž ukázal byť pre túto vec úplne zbytočný. Už z prvej kapitoly sa dozvedáme, že ležanie bolo „normálnym stavom“ Iľju Iľjiča, ktorý oblečený v perzskom rúchu, obutý do mäkkých a širokých topánok trávi celé dni lenivým ničnerobením. Z najbežnejšieho opisu Oblomovovej zábavy je zrejmé, že jednou z hlavných čŕt jeho psychologického zloženia je slabosť vôle a lenivosť, apatia a panický strach zo života.
Čo urobilo z Oblomova muža, ktorý sa s nevedomou, no prekvapivou vytrvalosťou vyhýbal všetkému, čo si vyžadovalo prácu, a s nemenej vytrvalosťou inklinoval k tomu, čo si predstavoval ako bezstarostné ležanie na boku?
Odpoveďou na túto otázku je opis Oblomovovho detstva a prostredia, z ktorého vyšiel – kapitola s názvom „Oblomovov sen“.
Po prvé, existuje niekoľko dôvodov, prečo považovať Oblomova za jedného z typických predstaviteľov 40. rokov XIX. Idealizmus ho približuje k tejto dobe s úplnou neschopnosťou prejsť k praktickej činnosti, výrazným sklonom k reflexii a introspekcii a vášnivou túžbou po osobnom šťastí.
V Oblomovovi sú však črty, ktoré ho odlišujú od najlepších, napríklad Turgenevových hrdinov. Patrí medzi ne zotrvačnosť myslenia a apatia mysle Ilya Ilyicha, ktorá mu zabránila stať sa plne vzdelaným človekom a vytvoriť si harmonický filozofický svetonázor.
Ďalšie chápanie oblomovského typu je, že je prevažne predstaviteľom ruskej predreformnej šľachty. A pre seba a pre tých okolo Oblomova v prvom rade „majstra“. Ak vezmeme do úvahy Oblomova len z tohto hľadiska, nesmieme stratiť zo zreteľa skutočnosť, že jeho lordstvo je neoddeliteľne spojené s „oblomovizmom“. Navyše vrchnosť je bezprostrednou príčinou toho druhého. V Oblomovovi a v jeho psychológii, v jeho osude je prezentovaný proces spontánneho zániku feudálnej Rusi, proces jej „prirodzenej smrti“.
Napokon je možné Oblomova považovať za národný typ, ku ktorému inklinoval aj samotný Gončarov.
Keď však hovoríme o prítomnosti negatívnych čŕt Oblomova v charaktere ruskej osoby, treba pripomenúť, že tieto črty nie sú jediné, ktoré sú Rusom vlastné. Príkladom toho sú hrdinovia iných literárnych diel - Lisa Kalitina z "Hniezda šľachticov", ktorá má nezištnú postavu, Elena z "V predvečer", usilujúca sa o aktívne dobro, Solomin z "Novi" - títo ľudia, ktorí sú tiež Rusmi, sa absolútne nepodobajú Oblomovovi.
Charakteristický plán Oblomova
Úvod.
Hlavná časť. Charakteristika Oblomova
1) Myseľ
a) Vzťahy s priateľmi
b) Hodnotenie blízkych
c) Nedostatok vzdelania
d) Neznalosť praktického života
e) Nedostatok perspektívy
2) Srdce
a) láskavosť
b) Ľudskosť
c) duchovná čistota
d) Úprimnosť
e) "Čestné, verné srdce"
3) Vôľa
a) apatia
b) Neochota
Morálna smrť Oblomova. "Oblomov sen", ako jej vysvetlenie.
Záver. Oblomov ako sociálny a národný typ.
a) Oblomov ako predstaviteľ 40. rokov 19. storočia
- Podobnosti.
— Odlišné črty.
b) Oblomov, ako predstaviteľ predreformnej šľachty.
c) Oblomov ako národný typ.
