Všetky fotografie sú chránené autorským právom. Akékoľvek rozmnožovanie fotografií bez písomného súhlasu autora je zakázané. Môžete si zakúpiť licenciu na reprodukciu fotografie, objednať fotografiu v plnej veľkosti, fotografiu vo formáte RAW od Andrey Dachnik alebo zakúpiť na Shutterstock.
2014-2016 Andrey Dachnik

Chata vo forme klietkového dreveného rámu rôznych konfigurácií je tradičným ruským príbytkom pre vidiek. Tradície koliby siahajú do zemľancov a domov s hlinenými múrmi, z ktorých postupne začali vznikať čisto drevené zruby bez vonkajšej izolácie.

Ruská dedinská chata bola zvyčajne nielen domom pre ľudí, ale celým komplexom budov, ktoré obsahovali všetko potrebné pre autonómny život veľkej ruskej rodiny: sú to obytné priestory, sklady, miestnosti pre dobytok a hydinu, izby. na zásobovanie potravinami (senníky), dielne, ktoré boli integrované do jedného oploteného a dobre chráneného pred poveternostnými vplyvmi a cudzími ľuďmi sedliackeho dvora. Niekedy bola časť priestorov integrovaná pod jednu strechu s domom alebo bola súčasťou krytého dvora. Oddelene od roľníckeho panstva boli postavené iba kúpele, uctievané ako obydlie zlých duchov (a zdroje požiarov).

V Rusku sa chaty dlho stavali výlučne pomocou sekery. Zariadenia ako píly a vŕtačky sa objavili až v 19. storočí, čo do určitej miery znížilo trvanlivosť ruských drevených chatrčí, pretože píly a vŕtačky na rozdiel od sekery ponechali štruktúru dreva „otvorenú“ pre prenikanie vlhkosti a mikroorganizmov. Sekera strom „zapečatila“ a rozdrvila jeho štruktúru. Kov sa pri stavbe chát prakticky nepoužíval, keďže bol vzhľadom na remeselnú ťažbu (rašelinový kov) a výrobu dosť drahý.

Od pätnásteho storočia sa ruský sporák stal ústredným prvkom interiéru chaty, ktorý mohol zaberať až jednu štvrtinu plochy obytnej časti chaty. Geneticky sa ruská pec vracia k byzantskej chlebovej peci, ktorá bola uzavretá v škatuli a pokrytá pieskom, aby zostala dlhšie teplá.

Dizajn chaty, overený stáročiami ruského života, neprešiel veľkými zmenami od stredoveku až do 20. storočia. Dodnes sú zachované drevené stavby, ktoré majú 100-200-300 rokov. Hlavné škody na drevenej bytovej výstavbe v Rusku nespôsobila príroda, ale ľudský faktor: požiare, vojny, revolúcie, pravidelné majetkové limity a „moderné“ rekonštrukcie a opravy ruských chát. Preto je každý deň v okolí jedinečných drevených budov, ktoré zdobia ruskú krajinu, čoraz menej, majú svoju dušu a jedinečnú originalitu.

STARÝ DOM

V jednej ulici stál starý, starý dom, postavený asi pred tristo rokmi, rok jeho výstavby bol vytesaný na jednej z okenných ríms, pozdĺž ktorej sa vlnili zložité rezbárske práce: tulipány a chmeľové výhonky; Aj tu bola vyrezaná celá báseň starými písmenami a pri dodržaní starodávneho pravopisu. Ostatné rímsy boli zdobené veselými, grimasovými tvárami. Horné poschodie domu tvorilo veľkú rímsu nad spodným; pod samotnou strechou bol žľab končiaci v hlave draka. Z tlamy draka mala tiecť dažďová voda, no tiekla z brucha – žľab bol plný dier.

Všetky ostatné domy na ulici boli také úplne nové, čisté, s veľkými oknami a rovnými, rovnými stenami; zo všetkého bolo jasné, že so starým domom nechcú mať nič spoločné a dokonca si mysleli: „Dokedy sa tu bude ten lev trčať na hanbu celej ulice? Kvôli tejto rímse nevidíme, čo sa deje na druhej strane domu! A schody, schody! Široká, akoby v paláci, a vysoká, akoby viedla do zvonice! Železné zábradlia pripomínajú vchod do hrobovej krypty a na dverách sa lesknú veľké medené plakety! Je to jednoducho neslušné!"

Oproti starému domu na druhej strane ulice stáli tie isté úplne nové, čisté domy a mysleli si to isté ako ich bratia; ale v jednom z nich sedel pri okne malý chlapec s červenými lícami a jasnými, žiarivými očami; páčil sa mu starý dom, na slnku aj v mesačnom svetle, oveľa viac ako všetky ostatné domy. Pri pohľade na stenu starého domu s miestami popraskanou a opadávajúcou sa omietkou si pre seba nakreslil tie najbizarnejšie obrazy minulosti, predstavil si celú ulicu zastavanú tými istými domami so širokými schodmi, rímsami a sedlovými strechami, ktoré videl predtým ho vojaci s halapartňami a odkvapmi v podobe drakov a hadov... Áno, ešte by ste sa mohli pozrieť na starý dom! Žil starý muž, ktorý nosil krátke nohavice po kolená, kaftan s veľkými kovovými gombíkmi a parochňu, o ktorej by sa dalo hneď povedať: toto je skutočná parochňa! Ráno prišiel k starcovi starý sluha, ktorý všetko v dome upratal a plnil pokyny starého majiteľa; zvyšok dňa zostal starý muž v dome sám. Niekedy prišiel k oknu, aby sa pozrel na ulicu a do susedných domov; chlapec, ktorý sedel pri okne, kývol hlavou starcovi a na oplátku dostal to isté priateľské prikývnutie. Taconi sa stretol a stali sa priateľmi, hoci spolu nikdy nehovorili - to ich vôbec nezastavilo!

Raz chlapec počul svojich rodičov hovoriť:

Život starého človeka nie je vôbec zlý, ale je taký osamelý, chudobný!

Nasledujúcu nedeľu chlapec niečo zabalil do papiera, vyšiel z brány a zastavil okoloidúceho starého sluhu.

Počúvaj! Vezmi to odo mňa starému pánovi! Mám dvoch cínových vojačikov, tak tu mám jedného pre neho! Nech s ním zostane, veď ten starý pán je taký osamelý, chudobný!

Sluha, očividne potešený, prikývol hlavou a odniesol vojaka do starého domu. Potom sa ten istý sluha prišiel za chlapcom opýtať, či by onsam nechcel navštíviť starého pána. Rodičia dovolili a chlapec išiel na návštevu.

Mosadzné plakety na zábradlí schodiska žiarili jasnejšie ako zvyčajne, boli vyčistené v očakávaní hosťa a vyrezávaní trubači – na dverách boli vytesaní trubači, ktorí vykúkali z tulipánov – akoby trúbili zo všetkých síl, a líca im napuchli viac ako kedykoľvek predtým. Zatrúbili: „Tra-ta-ta-ta! Chlapec prichádza! Tra-ta-ta-ta!“ Dvere sa otvorili a chlapec vošiel do chodby. Všetky steny boli ovešané starými portrétmi rytierov v brnení a dám v hodvábnych šatách; rytierske brnenie zarachotilo, kabáty šušťali... Potom chlapec vyšiel ku schodom, ktoré najprv šli vysoko hore, a potom zase dole a ocitol sa na dosť rozpadnutej terase s veľkými dierami a širokými škárami v podlahe, z ktorej sa zelenala tráva. a vykukli listy. Celá terasa, celé nádvorie a dokonca aj celá stena domu bola pokrytá zeleňou, takže terasa vyzerala ako skutočná záhrada, no v skutočnosti to bola terasa! Boli tam prastaré kvetináče v podobe hláv s oslími ušami; kvety v nich rástli, ako chceli. V jednom črepníku liezol cez okraj klinček: jeho zelené výhonky sa rozlietali na všetky strany a klinček akoby hovoril: „Vánok ma hladí, slniečko bozkáva a sľubuje, že mi dá v nedeľu ďalší kvet! Ďalší kvet v nedeľu!

Z terasy odviedli chlapca do miestnosti čalúnenej bravčovou kožou so zlatým reliéfom.

Áno, pozlátenie sa stratí

Bravčová koža zostáva! -

steny hovorili.

V tej istej miestnosti boli stoličky s vysokým operadlom zdobené rezbami.

Nastúpiť! Nastúpiť! - pozvali a potom žalostne zaškrípali. - Ach, aká bolesť v kostiach! A chytili sme reumu ako starú skriňu. Reuma v chrbte! Oh!

Chlapec potom vošiel do miestnosti s veľkou rímsou na ulicu. Sedel tu starý majiteľ.

Ďakujem za cínového vojačika, priateľ môj! povedal chlapcovi. - Ďakujem, že ste prišli ku mne!

"Tak, tak," alebo skôr, "cuk, caj!" nábytok vŕzgal a zastonal. Stoličiek, stolov a kresiel bolo toľko, že si navzájom bránili pozerať sa na chlapca.

Na stene visel portrét pôvabnej mladej dámy so živou, veselou tvárou, no s vlasmi upravenými a oblečenými po starom: vlasy mala napudrované a šaty stáli v kolíku. Nepovedala ani „tak“ ani „khuk“, ale láskavo sa pozrela na chlapca a ten sa hneď spýtal starého muža:

Kde si to zohnal?

V nepotrebnom obchode! odpovedal. - Existuje veľa takýchto portrétov, ale nikto sa o ne nestará: nikto nevie, od koho sú napísané - všetky tieto tváre zomreli a boli dávno pochované. Táto pani teda už päťdesiat rokov nie je na svete, ale poznal som ju za starých čias.

Pod obrazom visela za sklom kytica sušených kvetov; museli mať tiež okolo päťdesiat rokov — boli takí starí! Kyvadlo veľkých starých hodín sa kývalo dopredu a dozadu, ručička sa pohybovala a všetko v miestnosti starlo každú minútu bez toho, aby si to všimlo.

Doma hovoria, že si strašne osamelý! - povedal chlapec.

O! Spomienky na známe tváre a obrazy ma neustále navštevujú!... A teraz ste ma navštívili aj vy! Nie, som v pohode!

A starký vzal z police knihu s obrázkami. Boli tam celé sprievody, divné koče, aké teraz nevidíte, vojaci ako paličkári, mestskí remeselníci s vlajúcimi zástavami. Vlajky tvrdohlavých sa honosili nožnicami podoprenými dvoma levmi, no obuvníci neboli čižmy, ale orol s dvoma hlavami – veď obuvníci vyrábajú všetky párové veci. Áno, také boli obrázky!

Starý gazda išiel do inej miestnosti po lekvár, jablká a orechy. Nie, v starom dome, naozaj, bolo tiež krásne!

A ja tu jednoducho nemôžem zostať! - povedal cínový vojačik stojaci na hrudi. - Je to také prázdne a smutné. Nie, tí, ktorí sú zvyknutí na rodinný život, tu žiť nemôžu. Moja sila je preč! Deň sa tu vlečie bez konca a večer ešte dlhšie! Tu nebudete počuť ani tie príjemné rozhovory, ktoré medzi sebou viedli vaši rodičia, ani veselý rozruch detí, ako máme my! Starý majster je taký osamelý! Myslíš, že ho niekto bozkáva? Pozerá sa na neho niekto láskavo? Má strom? Dostáva veľa darčekov? Nič! Dostane rakvu!... Nie, naozaj, taký život neznesiem!

No dobre, je plno! - povedal chlapec. - Myslím, že je to tu úžasné; Spomienky nakuknú sem a prinesú si so sebou toľko známych tvárí!

Nejako som ich nevidel, ale oni ma nepoznajú! - odpovedal cínový vojačik. - Nie, len tu nemôžem zostať!

Ale musíte! - povedal chlapec.

Vtom vošiel do izby starý muž s veselým úsmevom na tvári; A džemy, jablká a orechy! Chlapec prestal myslieť na cínového vojačika.

Veselý a šťastný sa vrátil domov. Dni nasledovali dni; chlapec stále posielal poklony do starého domu a odtiaľ tie isté poklony na oplátku, a teraz tam chlapec znova išiel na návštevu.

Vyrezávaní trubači opäť zatrúbili: „Tra-ta-ta-ta! Chlapec prišiel! Tra-ta-ta-ta!“ Rytieri a dámy na portrétoch štrngali brneniami a šušťali hodvábnymi šatami, bravčová koža hovorila a staré kreslá vŕzgali a stonali od reumatizmu vzadu: "Ach!" Jedným slovom, všetko bolo rovnaké ako prvýkrát - v starom dome hodiny a dni plynuli jedna ako druhá, bez akejkoľvek zmeny.

Nie, nevydržím! - povedal cínový vojačik. - Už som plakal cín! Je to príliš smutné! Nech ma pošlú do vojny, odseknú mi ruku alebo nohu! Napriek tomu dôjde k zmene! Moja sila už nie je!... Teraz už viem, aké spomienky so sebou prinášajú známe tváre! Navštívili aj mňa a verte mi, nebudete s nimi spokojní! Najmä ak vás často navštevujú. Nakoniec som bol pripravený skočiť z kufra! .. Videl som vás a všetkých vašich! .. Všetci ste stáli predo mnou ako živí! .. Bola nedeľa ráno... Všetky deti ste stáli v jedálni, tak vážne, ruky zbožne zložené a spievali ranný žalm... Otec s mamou boli práve tam. Zrazu sa otvorili dvere a vstúpila tvoja nepozvaná dvojročná sestra Marie. A už musí počuť len hudbu alebo spev – nezáleží na druhu – teraz začne tancovať. Začala teda tancovať, ale nestihla prísť - tak dlho si spieval... Zdvihla jednu nohu, potom druhú a natiahla si krk, ale nešlo to dobre. Nikto z vás sa ani neusmial, aj keď bolo ťažké odolať. Stále som neodolal, zasmial som sa sám pre seba a odletel sostolo! Na čele mi vyskočila veľká hrča - ešte stále nezmizla a dobre mi poslúžila! .. Pamätám si veľa a viac... Všetko, čo som videl, počul a zažil vo vašej rodine, sa objaví pred mojím oči! To sú oni, tieto spomienky, a to je to, čo so sebou prinášajú! .. Povedz mi, spievaš si ešte ráno? Povedz mi niečo o malej Marie! A môj súdruh, cínový vojačik, ako sa má? Aký šťastný muž! .. Nie, nie, ja to jednoducho nemôžem vydržať! ..

Si dar! - povedal chlapec. - A mal by zostať tu! ty tomu nerozumieš?

Starý majiteľ prišiel s krabicou, v ktorej bolo veľa rôznych kuriozít: nejaké rakvy, fľaše a balíčky starých kariet - také veľké, maľované zlatom, teraz neuvidíte! Starec otvoril hosťovi veľké zásuvky starého úradu a dokonca aj klavichordy, na ktorých veku bola nakreslená krajina. Nástroj vydával pod majiteľovou rukou tiché rachotivé zvuky a sám starec si zároveň pohmkával nejakú žalostnú pieseň.

Kedysi spievala túto pieseň! povedal, prikývol na portrét, ktorý kúpil od obchodníka s haraburdím, a oči sa mu zaleskli.

Chcem ísť do vojny! Nechcem vojnu! - skríkli zrazu cínoví vojaci a vyrútili sa z truhlice.

Kam išiel? Hľadal ho sám starec, hľadal ho gazda a hľadal ho chlapec – nikde a len.

No, nájdem to neskôr! - povedal starec, ale nenašiel. Polovica váhy bola v trhlinách, vojak spadol do jednej z nich a ležal tam ako v otvorenom hrobe.

Večer sa chlapec vrátil domov. Ako šiel čas; prišla zima; okná boli zamrznuté a chlapec na ne musel dýchať, aby sa rozmrazila aspoň malá diera, cez ktorú sa mohol pozerať na ulicu. Sneh zasypal všetky kučery a nápis na rímsach starého domu a zablokoval schody - dom stál ako neobývaný. A tak sa aj stalo: starý muž, jeho pán, zomrel.

Večer k starému domu priviezol voz, položili naň truhlu a starca odviezli za mesto, do rodinnej krypty. Za truhlou nikto nešiel - všetci priatelia starého muža už dávno zomreli. Chlapec po rakve fúkol bozk.

O pár dní bola v starom dome naplánovaná dražba. Chlapec z okna videl, ako odnášajú staré portréty rytierov a dám, kvetináče s dlhými ušami, staré stoličky a skrine. Jeden išiel sem, druhý tam; na to iste miesto sa vratil portret pani kupenej v haraburde a datak tam ostal: tuto pani predsa nikto nepoznal, nikto nepotrebuje byvaly portret.

Na jar začali búrať starý dom - táto biedna stodola už každému liezla na oči a z ulice bolo možné nahliadnuť do izieb s tapetami z bravčovej kože, ktoré viseli v útržkoch; zeleň na terase rástla ešte bujnejšie a hustejšie sa ovíjala okolo popadaných trámov. Nakoniec bolo miesto úplne vyčistené.

To je skvelé! povedali susedia.

Namiesto starého domu sa na ulici objavil nový, s veľkými oknami a bielymi, rovnomernými stenami. Pred ním, teda vlastne na mieste, kde stál starý dom, bola vysadená záhrada a odtiaľ sa tiahol vinič až k múru susedného domu. Záhradu obklopovala vysoká železná mreža a viedla do nej železná brána. Všetko to vyzeralo tak elegantne, že sa okoloidúci zastavovali a pozerali cez mreže. Vinice boli posiate desiatkami vrabcov, ktorí si medzi sebou štebotali, ale nie o starom dome – nevedeli si to spomenúť; odvtedy prešlo toľko rokov, že sa chlapcovi podarilo stať sa mužom. Z neho na radosť rodičov vzišiel rozumný muž. Práve sa oženil a presťahoval so svojou mladou manželkou do tohto nového domu so záhradou.

Obaja boli v záhrade; manžel sledoval, ako jeho žena zasadila do záhona nejaký divoký kvet, ktorý sa jej páčil. Zrazu mladá žena vykríkla:

Áno! Čo je toto?

Popichala – z mäkkej sypkej zeme trčalo niečo ostré. Bolo to - áno, premýšľajte! - cínový vojačik, ten istý, ktorý zmizol starčekovi, ležal v koši a nakoniec ležal v zemi na mnoho, mnoho rokov.

Mladá žena utrela vojaka najskôr zeleným listom a potom svojou tenkou vreckovkou. Ako nádherne z neho voňal parfém! Cínový vojačik sa akoby prebudil z mdlob.

Dovoľ mi pozrieť sa! povedal mladý muž, zasmial sa a pokrútil hlavou. - No, určite to nie je ten istý, ale pripomína mi to príbeh z detstva!

A svojej žene povedal o starom dome, o jeho majiteľovi a o cínovom vojakovi, ktorého poslal k chudobnému osamelému starčekovi. Jedným slovom povedal všetko tak, ako to naozaj bolo, a mladá žena dokonca ronila slzy, keď ho počúvala.

Alebo možno je to ten istý cínový vojak! - povedala. - Skryjem to na pamiatku. Ale musíš mi ukázať hrob starého muža!

Ani neviem kde je! odpovedal. - Áno, a nikto to nevie! Všetci jeho priatelia zomreli pred ním, nikto sa nestaral o jeho hrob, v tých časoch som bol ešte veľmi malý chlapec.

Aké hrozné byť tak sám! - povedala.

Je hrozné byť sám! - povedal cínový vojačik. - Ale aké šťastie uvedomiť si, že na vás nezabudli!

Ukázalo sa, že išlo o kus bravčovej kože, ktorá bola kedysi čalúnená v izbách starého domu. Zmizlo z neho všetko pozlátenie a vyzeral skôr ako špinavá hrudka zeme, ale mal na veci svoj vlastný pohľad a vyjadril to:

Áno, pozlátenie sa stratí

Bravčová koža zostáva!

Cínový vojačik však nesúhlasil.

Budova Starého kaštieľa sa nachádza v Archangeľsku. Bol postavený v roku 1786. Osud tohto domu nebol ľahký: niekoľkokrát vyhorel, bol viackrát prestavaný, opravovaný, rekonštruovaný, nikdy neslúžil svojmu účelu. Najprv tu sídlil Bankový úrad, potom Promennajský úrad, Komerčná banka a napokon mestská colnica.

V roku 1964 bola budova prevedená na Múzeum výtvarných umení. Niekoľko rokov tu bola výstava starého ruského umenia, neskôr muzeálnych fondov. Od začiatku 80. rokov 20. storočia bol kaštieľ zrekonštruovaný. V septembri 1998 sa uskutočnilo otvorenie múzea. Prvá expozícia – „Portrét v starodávnom interiéri“ poskytla možnosť vidieť premenu umeleckých štýlov v interiéri konca 18. – začiatku 20. storočia. Formovanie súboru, ktorý okrem portrétovania zahŕňa nábytok, zrkadlá, porcelán, umožnilo vytvoriť osobitú atmosféru, v ktorej sa umelecké diela akoby prebúdzajú, keď sa ocitnú v im blízkom prostredí. V dome je stála expozícia "Portrét v starom interiéri".

Keďže Kaštieľ na nábreží nikdy nevlastnila konkrétna rodina, autori výstavy sa rozhodli pôvodný interiér nereprodukovať. Ale na druhej strane, fondy múzea uchovávali predmety výzdoby a každodenného života 18. - začiatku 20. storočia. Preto bolo rozhodnuté obnoviť obytné prostredie, do ktorého by múzejné exponáty organicky zapadli.

Portrétna galéria Starého kaštieľa obsahuje diela, ktoré pochádzajú z miestnych inštitúcií a starých domov. Medzi nimi môžete vidieť portrét I.K. Bazhenin (osoba príbuzná Archangeľsku) a kráľovské portréty: Peter Veľký, Alžbeta Petrovna, Pavel Petrovič (druhá polovica 18. storočia). Portrétna galéria charakterizovala vkus majiteľa, bola predmetom jeho pýchy a márnivosti.

Majiteľova pracovňa bola jednou z hlavných miestností šľachtického domu a bola svojim spôsobom jeho intelektuálnym a hospodárskym centrom. Hlavné miesto v kabinetnej expozícii zaujímajú portréty archangelských guvernérov 18. storočia: T.I. Tutolmina, P.P. Konovnitsyn a ďalší. Interiér pracovne bol prestavaný z konca 18. - začiatku 19. storočia.

V obývačke Starého kaštieľa je cítiť atmosféru mestského domu z prvej štvrtiny 19. storočia. Obývačka 19. storočia bola miestom, kde sa nahlas čítalo a vciťovalo, vyšívalo, „vysvetľovalo“, púšťalo hudbu. Samozrejme, je ťažké si predstaviť obývaciu izbu bez klavíra. Okrem toho je hlavné miesto vo výzdobe interiéru obsadené mramorovou sochou a bronzovými predmetmi. Srdcom obývačky sú jej portréty, ktoré na začiatku 19. storočia slúžili ako ukazovateľ životnej úrovne a postavenia v spoločnosti. Portréty boli najčastejšie anonymné: neznámy je nielen autor, ale aj ľudia, ktorí sú na nich vyobrazení. Skupina takýchto portrétov sa nachádza nad pohovkou.

V dome je miestnosť so ženským budoárom (polovica 19. storočia), kde domáca pani odpočívala od svetských povinností, čítala, vyšívala a vybavovala povinnú korešpondenciu, o čom svedčí aj elegantná sekretárka. Tiež tu môžete vidieť toaletný stolík a stôl na vyšívanie. Malebné maľby tejto miestnosti sprostredkúvajú rôzne nálady, ktoré sú v súlade so svetom ženy. Nechýbajú romantické obrazy Aivazovského, Sudkovského, Bogolyubova, sentimentálna idylka západného umelca v rokokovom štýle, „Rodinná scéna“ od umelca Charlesa van den Deleho a, samozrejme, portréty zobrazujúce deti. Perlou ženského budoáru je „Portrét neznámej ženy“, prenesený do Archangeľska Ruským múzeom v roku 1929 a do múzea sa dostal z umelcovho ateliéru.

Poslednou sálou kaštieľa je jedáleň. Zvyčajne to bola svetlá, pohodlná izba. Hlavné miesto v interiéri zaberá posuvný stôl "stonožka", pri ktorom sa zhromaždili všetci členovia rodiny. Neodmysliteľnou súčasťou jedálne bola prítomnosť presklených skriniek, v ktorých boli vystavené rôzne predmety z porcelánu, skla, fajansy. Osobitné miesto vo výzdobe dostal porcelán. Koncom 19. storočia nebola len predmetom zberu a reprezentácie, ale bola nevyhnutnou súčasťou prestierania. Na stene môžete vidieť „Portrét ženy v bielych šatách“ od A.I. Vakhrameev, portrét N.D. Vidyakina od neznámeho umelca.

Starý kaštieľ na Nábreží žije pulzujúcim, aktívnym životom. Pravidelne sa tu organizujú tematické výstavy a exkurzie, ktoré vyvolávajú skutočný záujem miestnych obyvateľov a turistov. V sálach kaštieľa si môžete vypočuť komornú hudbu, organizujú sa plesy pre deti, spoločenské akcie, recepcie a prezentácie.

Ak potrebujeme čitateľov vystrašiť, najistejším spôsobom je použiť strach z neznámeho.

Keď sa ľudia stretnú s nevysvetliteľným javom, dokonca aj s vymysleným, automaticky majú reakciu, ktorú potrebujeme.

Metóda 1. „Nesprávna“ farba

Predstavte si nemocničnú izbu natretú krvavo červenou farbou. Čo tak špinavá detská izba vo farbe bažiny? Dlaždice v kuchyni - s veselým šarlátovým hráškom, podozrivo pripomínajúcim kvapky krvi ... Sladké dievča s bielymi zreničkami - ako varená ryba ...

To všetko vyzerá „nesprávne“, a preto narúša podvedomie čitateľa.

Metóda 2. Nesúlad s miestom alebo situáciou

Predpokladajme, že hlavná postava vstúpi do miestnosti - do najobyčajnejšej miestnosti, rozhliadne sa a zrazu objaví ... niečo. Napríklad malý kúsok mäsa prisušený k stene alebo kľučka priskrutkovaná nie na dvere, ale na stenu.

Podozrivý predmet súčasne vzbudzuje zvedavosť aj úzkosť a čitateľ sa už len ťažko od knihy odtrhne – chce vedieť, čo bude ďalej.

Metóda 3: Podozrivé aktivity

Akcie a zvuky, ktoré zjavne nezodpovedajú zaužívanému poriadku vecí, pôsobia na naše podvedomie podobne, no len v ešte väčšej miere. Ak sa niečo pohne „nesprávne“, v našom mozgu sa okamžite rozsvieti „signál nebezpečenstva“.

Predstavte si, že povrch stola, za ktorým sedíte, zrazu začne bublať a praskať. To všetko je strašidelné len preto, že je to nevysvetliteľné (no, tabuľky je samozrejme škoda - koniec koncov stojí peniaze).

Ponorte sa do svojich nočných môr: čo vás najviac vystrašilo? Raz sa mi snívalo, že môjmu psovi vypadli naraz všetky zuby.

Metóda 4. Zlovestná položka

Existuje množstvo položiek, ktoré podľa definície vyzerajú podozrivo nášmu podvedomiu:

• Zrkadlá (ako portál do inej reality)
• Hrubé závesy (ktovie, čo sa za nimi skrýva)
• zamknuté dvere
• Špinavé, strapaté bábiky (naše podvedomie nemá rado, keď sa detstvo spája s úpadkom, smrťou a rozkladom).
• Umývadlo alebo umývadlo s podozrivou tekutinou
• Rozbité zábradlie vo vysokej nadmorskej výške

Veci súvisiace so smrťou a bolesťou

• Atribúty pohrebu a smútku
• striekačky
• Špinavé obväzy
• Kosti
• krvavé škvrny
• mŕtve rastliny
• Umelé kvety (maličkosť, ale skôr symbolická)

Čokoľvek, čo súvisí so zlovestnými poverami

• vrany
• Čierne mačky
• Číslo 13
• Škaredí starci a starenky, ako zlí čarodejníci

Všetko, čo súvisí s opusteným bývaním

• Ruiny
• opustené domy
• Hrubá vrstva prachu
• prasknuté sklo
• zabednené dvere

Metóda 5. Asociácie a metafory

Pozornosť čitateľov môžete zamerať na predmety, ktoré slúžia ako výstraha hrdinovi. Môže to byť napríklad mŕtvy motýľ uviaznutý v sieti alebo blikajúci jasne červený nápis nad zamknutými dverami - „Niet cesty von“.

Metóda 6. Slová-kľúče

Mnohé slová v ruštine majú „chmúrny náboj“. Samotné takéto slová nikoho nevystrašia, no v kombinácii so správnymi obrázkami môžu pôsobiť veľmi silne. Napríklad:

• Slizký
• Ponuré
• Maternica
• Mogilny
• Plesnivý
• Strašidelné atď.

Urobte si zoznam prídavných mien a prísloviek súvisiacich s hrozbou, úzkosťou, smrťou a úpadkom a máte „hororový slovník“, ktorý môžete prispôsobiť svojmu príbehu.

Metóda 7. Hra na staroveké ľudské inštinkty

Tma, nočný les, cintoríny, oči dravca žiariace v tme, slabé osvetlenie, pachy rozkladu atď. podľa definície vyvolávajú v človeku strach.

Môže to znieť banálne, ale funguje to, pretože sa nevyhneme inštinktom starým mnoho tisíc rokov. Všetko, čo strašilo našich vzdialených predkov, držiacich sa ohňa v temnote jaskyne, nás stále desí.

Ak chcete čitateľom ukázať strašidelné miesto, opíšte ho z pohľadu postavy, ktorá už určitým spôsobom vníma svet. Nevšimne si všetko za sebou, ale len to, čo má pre neho zvláštny, zlovestný význam.

Jedna vec je, ak sa váš čitateľ pozerá na to, čo sa deje, z pohľadu vonkajšieho pozorovateľa, a druhá vec je, ak si zvykol na obraz hrdinu a trápi sa s ním, akoby bol sám sebou.

Ruská chata: kde a ako naši predkovia stavali chatrče, usporiadanie a výzdoba, prvky chatrče, videá, hádanky a príslovia o chate a rozumné hospodárenie.

"Ach, aké domy!" - tak často teraz hovoríme o priestrannom novom byte alebo chate. Hovoríme bez toho, aby sme premýšľali o význame slova. Kaštiele sú predsa starobylé roľnícke obydlie, pozostávajúce z niekoľkých budov. Aké kaštiele mali sedliaci vo svojich ruských chatrčiach? Ako bola usporiadaná ruská tradičná chata?

V tomto článku:

- kde boli predtým chaty postavené?
- postoj k ruskej chate v ruskej ľudovej kultúre,
- zariadenie ruskej chatrče,
- výzdoba a výzdoba ruskej chatrče,
- ruský sporák a červený roh, mužské a ženské polovice ruského domu,
- prvky ruskej chatrče a roľníckeho dvora (slovník),
- príslovia a príslovia, znaky o ruskej chate.

Ruská chata

Keďže som zo severu a vyrastal som pri Bielom mori, v článku ukážem fotky severských domov. A ako epigraf môjho príbehu o ruskej chatrči som si vybral slová D. S. Lichačeva:

Ruský sever! Je pre mňa ťažké vyjadriť svoj obdiv, obdiv k tejto krajine. Keď som ako trinásťročný chlapec prvýkrát cestoval po Barentsovom a Bielom mori, pozdĺž Severnej Dviny, navštívil som obyvateľov pobrežia, v sedliackych chatrčiach, počúval som piesne a rozprávky, hľadel na týchto neobyčajne krásnych ľudí, jednoducho a dôstojne pokračoval, bol som úplne ohromený. Zdalo sa mi, že toto je jediný spôsob, ako skutočne žiť: odmerane a ľahko, pracovať a mať z tejto práce toľko uspokojenia... Na ruskom severe je úžasná kombinácia súčasnosti a minulosti, modernosti a histórie. , akvarelová lyrika vody, zeme, neba, impozantná sila kameňa, búrky, chladu, snehu a vzduchu“ (D.S. Lichačev. Ruská kultúra. - M., 2000. - S. 409-410).

Kde boli chaty postavené predtým?

Obľúbeným miestom na výstavbu dediny a výstavbu ruských chát bol breh rieky alebo jazera. Roľníci sa zároveň riadili praktickosťou – blízkosťou rieky a lode ako dopravného prostriedku, ale aj estetickými dôvodmi. Z okien chaty, stojacej na vyvýšenom mieste, bol krásny výhľad na jazero, lesy, lúky, polia, ako aj dvor so stodolami, kúpeľný dom pri samotnej rieke.

Severské dediny sú už zďaleka viditeľné, nikdy sa nenachádzali v nížinách, vždy na kopcoch, pri lese, pri vode na vysokom brehu rieky, stali sa centrom krásneho obrazu jednoty človeka a prírody, organicky zapadajú do okolitej krajiny. Na najvyššom mieste zvyčajne postavili kostol a zvonicu v strede obce.

Dom bol postavený dôkladne, "po stáročia", miesto preň bolo vybrané dostatočne vysoko, suché, chránené pred studenými vetrami - na vysokom kopci. Snažili sa lokalizovať dediny, kde boli úrodné pôdy, bohaté lúky, lesy, rieky či jazerá. Chatrče boli umiestnené tak, aby mali zabezpečený dobrý vchod a prístup a okná boli otočené „na leto“ – na slnečnú stranu.

Na severe sa snažili umiestniť domy na južnom svahu kopca, aby jeho vrchol spoľahlivo zakryl dom pred prudkými studenými severnými vetrami. Južná strana sa vždy dobre zahreje a dom bude teplý.

Ak vezmeme do úvahy umiestnenie chaty na mieste, pokúsili sa ju umiestniť bližšie k jej severnej časti. Dom uzavrel záhradnú časť pozemku pred vetrom.

Z hľadiska orientácie ruskej chaty podľa slnka (sever, juh, západ, východ) existovala aj osobitná štruktúra dediny. Veľmi dôležité bolo, aby okná obytnej časti domu boli umiestnené v smere slnka. Kvôli lepšiemu osvetleniu domov v radoch boli voči sebe umiestnené šachovnicovo. Všetky domy v uliciach dediny sa „pozerali“ jedným smerom – na slnko, na rieku. Z okna bolo vidieť východy a západy slnka, pohyb lodí po rieke.

Prosperujúce miesto na stavbu koliby bolo považované za miesto, kde si dobytok ľahne na odpočinok. Veď kravy boli našimi predkami považované za plodnú životodarnú silu, pretože krava bola často živiteľkou rodiny.

Snažili sa nestavať domy v močiaroch alebo v ich blízkosti, tieto miesta považovali za „chladné“ a úroda na nich často trpela mrazmi. Ale rieka alebo jazero v blízkosti domu sú vždy dobré.

Pri výbere miesta na stavbu domu muži hádali – použili experiment.Ženy sa jej nikdy nezúčastnili. Brali ovčiu vlnu. Bola umiestnená v hlinenej nádobe. A odišiel na noc na miesto budúceho domova. Výsledok sa považoval za pozitívny, ak bola vlna do rána vlhká. Takže dom bude bohatý.

Existovali ďalšie veštenia – experimenty. Napríklad večer sa na mieste budúceho domova nechávala krieda cez noc. Ak krieda priťahovala mravce, považovalo sa to za dobré znamenie. Ak na tejto zemi nežijú mravce, potom je lepšie nestavať si tu dom. Výsledok bol skontrolovaný ráno nasledujúci deň.

Dom začali rúbať skoro na jar (pôst) alebo v iných mesiacoch roka na nový mesiac. Ak je strom vyrúbaný na ubúdajúcom mesiaci, potom rýchlo zhnije, a preto bol taký zákaz. Na dni boli aj prísnejšie predpisy. Les sa začal ťažiť od zimnej Nikoly, od 19. decembra. Za najlepší čas na zber stromu sa považoval december - január podľa prvých mrazov, keď z kmeňa vychádza prebytočná vlhkosť. Nerezali suché stromy ani stromy s výrastkami pre dom, stromy, ktoré pri výrube spadli na sever. Tieto presvedčenia sa týkali špecificky stromov, iných materiálov neboli vybavené takýmito normami.

Na mieste domov spálených bleskom si domy nepostavili. Verilo sa, že blesk Eliáš - prorok zasiahne miesta zlých duchov. Nestavali ani domy tam, kde bývali kúpele, kde sa niekto zranil sekerou alebo nožom, kde sa našli ľudské kosti, kde bývali kúpele alebo kadiaľ prechádzala cesta, kde nejaký druh stalo sa nešťastie, napríklad povodeň.

Postoj k ruskej chate v ľudovej kultúre

Dom v Rusi mal mnoho mien: koliba, koliba, veža, kholupy, kaštieľ, horomina a chrám. Áno, nečudujte sa - chrám! Kúrie (chaty) boli prirovnané k chrámu, pretože chrám je tiež dom, dom Boží! A v chatrči bol vždy svätý, červený kútik.

Roľníci sa k domu správali ako k živej bytosti. Dokonca aj názvy častí domu sú podobné ako názvy častí ľudského tela a jeho sveta! Toto je vlastnosť ruského domu - "ľudský", to znamená antropomorfné názvy častí chaty:

• Chata Chelo je jej tvár. Chelom by sa dal nazvať štítom chatrče a vonkajším otvorom v peci.
• Prichelina- od slova "obočie", to znamená ozdoba na čele chaty,
• platne- od slova "tvár", "na tvári" chaty.
• Ochelie- od slova "oči", okno. Tak sa nazývala časť ženskej čelenky, nazývala sa aj okenná výzdoba.
• Čelo- tak sa volala predná doska. V návrhu domu boli aj „čelá“.
• Päta, noha- tak sa volala časť dverí.

V usporiadaní chaty a dvora boli tiež zoomorfné mená: „býci“, „sliepky“, „korčule“, „žeriav“ - studňa.

slovo "chata" pochádza zo staroslovienskeho „ist'ba“. „Istboy, firebox“ bol vyhrievaný obytný zrub (a „klietka“ je nevykurovaný zrub obytného domu).

Dom a chata boli pre ľudí živými vzormi sveta. Dom bol tým tajným miestom, v ktorom ľudia vyjadrovali predstavy o sebe, o svete, budovali svoj svet a svoj život podľa zákonov harmónie. Domov je súčasťou života a spôsob, ako spájať a formovať svoj život. Dom je posvätný priestor, obraz rodiny a vlasti, model sveta a ľudského života, spojenie človeka s prírodou a s Bohom. Dom je priestor, ktorý si človek stavia vlastnými rukami a ktorý je s ním od prvých do posledných dní jeho života na Zemi. Stavba domu je opakovaním diela Stvoriteľa človekom, pretože ľudské obydlie je podľa predstáv ľudí malým svetom vytvoreným podľa pravidiel „veľkého sveta“.

Podľa vzhľadu ruského domu bolo možné určiť sociálne postavenie, náboženstvo a národnosť jeho majiteľov. V jednej dedine neboli dva úplne rovnaké domy, pretože každá chata v sebe niesla osobitosť a odrážala vnútorný svet rodiny v nej žijúcej.

Pre dieťa je dom prvým modelom vonkajšieho veľkého sveta, „kŕmi“ a „vychováva“ dieťa, dieťa z domu „nasáva“ zákony života vo veľkom svete dospelých. Ak dieťa vyrastalo v ľahkom, útulnom, láskavom dome, v dome, v ktorom vládne poriadok, potom si dieťa bude naďalej budovať svoj život. Ak je v dome chaos, potom je chaos v duši a v živote človeka. Od detstva si dieťa osvojovalo systém predstáv o svojom dome - výbežku a jeho štruktúre - matka, červený roh, ženská a mužská časť domu.

Dom sa v ruštine tradične používa ako synonymum pre slovo „vlasť“. Ak človek nemá zmysel pre domov, potom nemá zmysel pre vlasť! Pripútanosť k domu, starostlivosť oň sa považovala za cnosť. Dom a ruská chata sú stelesnením pôvodného, ​​bezpečného priestoru. Slovo „dom“ sa používalo aj vo význame „rodina“ – hovorilo sa „Na kopci sú štyri domy“ – to znamenalo, že tam boli štyri rodiny. V ruskej kolibe žilo a viedlo spoločnú domácnosť pod jednou strechou niekoľko generácií rodiny - dedovia, otcovia, synovia, vnúčatá.

Vnútorný priestor ruskej chaty sa v ľudovej kultúre oddávna spájal s priestorom ženy - nasledovala ho, dávala veci do poriadku a pohodlia. Ale vonkajší priestor – nádvorie a ďalej – bol priestorom človeka. Manželov starý otec si ešte pamätá na také rozdelenie povinností, aké sa v rodine našich prastarých rodičov akceptovalo: žena nosila vodu zo studne do domu, na varenie. A muž nosil aj vodu zo studne, ale pre kravy či kone. Za hanbu sa považovalo, ak žena začala vykonávať mužské povinnosti alebo naopak. Keďže žili vo veľkých rodinách, neboli žiadne problémy. Ak jedna zo žien teraz nemohla nosiť vodu, tak túto prácu vykonala iná žena z rodiny.

V dome sa prísne dodržiavala aj mužská a ženská polovička, ale o tom bude ešte reč.

Na ruskom severe boli kombinované obytné a úžitkové priestory pod jednou strechou, aby ste mohli spravovať svoju domácnosť bez toho, aby ste opustili svoj domov. Takto sa prejavila vitálna vynaliezavosť severanov žijúcich v drsných chladných prírodných podmienkach.

Dom bol v ľudovej kultúre chápaný ako centrum hlavných životných hodnôt.- šťastie, blahobyt, prosperita rodiny, viera. Jednou z funkcií chaty a domu bola ochranná funkcia. Vyrezávané drevené slnko pod strechou je prianím šťastia a pohody majiteľom domu. Obraz ruží (ktoré nerastú na severe) je želaním šťastného života. Levy a levice na obraze sú pohanské amulety, ktoré svojím hrozným vzhľadom odstrašujú zlo.

Príslovia o kolibe

Na streche je ťažký hrebeň vyrobený z dreva - znak slnka. V dome musela byť domáca bohyňa. S. Yesenin o koňovi zaujímavo napísal: „Kôň, tak v gréckej, egyptskej, rímskej, ako aj v ruskej mytológii, je znakom ašpirácie. Ale iba jeden Rus uhádol, že ho postaví na strechu, pričom svoju chatrč pod ním prirovnal k voza “(Nekrasova M.A. Ľudové umenie Ruska. - M., 1983)

Dom bol postavený veľmi proporčne a harmonicky. Vo svojom dizajne - zákon zlatého rezu, zákon prirodzenej harmónie v proporciách. Stavali bez meracieho prístroja a zložitých výpočtov – inštinktom, ako duša nabádala.

V ruskej chatrči niekedy bývala rodina 10 alebo dokonca 15-20 ľudí. V ňom varili a jedli, spali, tkali, priadli, opravovali náčinie a robili všetky domáce práce.

Mýtus a pravda o ruskej chatrči. Existuje názor, že v ruských chatrčiach to bolo špinavé, boli tam nehygienické podmienky, choroby, chudoba a tma. Kedysi som si to myslel aj ja, tak nás to učili v škole. Ale to absolútne nie je pravda! Spýtal som sa svojej starej mamy krátko pred jej odchodom na druhý svet, keď už mala vyše 90 rokov (vyrastala pri Nyandome a Kargopole na ruskom severe v Archangeľskej oblasti), ako žili v ich dedine v jej detstve – či? naozaj umyť a vyčistiť dom raz za rok a žiť v tme a blate?

Bola veľmi prekvapená a povedala, že dom bol vždy nielen čistý, ale veľmi ľahký a pohodlný, krásny. Jej mama (moja prababka) vyšívala a plietla tie najkrajšie drapérie do postieľok dospelých aj detí. Každá posteľ a kolíska boli zdobené jej drapériami. A každá posteľ má svoj vlastný vzor! Predstavte si, aká je to práca! A aká krása v ráme každej postele! Jej ocko (môj pradedo) vyrezával krásne ozdoby na všetky domáce potreby a nábytok. Spomenula si, že bola dieťaťom v starostlivosti svojej starej mamy spolu so svojimi sestrami a bratmi (moja praprastará mama). Nielen hrali, ale pomáhali aj dospelým. Niekedy večer babička povedala deťom: „Čoskoro prídu mama a otec z poľa, musíme upratať dom. A ach áno! Deti berú metly, handry, dávajú veci do poriadku, aby v kúte nezostala ani smietka, ani smietka od prachu a všetky veci boli na svojom mieste. Keď matka a otec prišli, dom bol vždy čistý. Deti pochopili, že dospelí prišli z práce, sú unavení a potrebujú pomoc. Spomenula si aj na to, ako jej mama vždy vybielila kachle, aby bol sporák krásny a dom bol útulný. Dokonca aj v deň pôrodu jej matka (moja prababička) vybielila kachle a potom išla rodiť do kúpeľov. Babička si spomínala, ako jej ako najstaršia dcéra pomáhala.

Nič také ako čisté zvonku a špinavé vo vnútri nebolo. Veľmi starostlivo vyčistené zvonku aj zvnútra. Moja stará mama mi povedala, že „to, čo je vonku, je to, ako sa chcete ľuďom javiť“ (vonku je vzhľad oblečenia, domu, skrine atď. – ako hľadajú hostí a ako sa chceme ľuďom prezentovať oblečenie, vzhľad domu atď.). Ale „to, čo je vnútri, je to, čím naozaj ste“ (vnútri je nesprávna strana vyšívania alebo akejkoľvek inej práce, nesprávna strana oblečenia, ktoré musí byť čisté a bez dier a škvŕn, vnútro skriniek a iné neviditeľné pre iných ľudí, ale viditeľné momenty nášho života). Veľmi poučné. Vždy si pamätám jej slová.

Babička spomínala, že chudobné a špinavé chatrče mali len tí, ktorí nepracovali. Považovali ich za svätých bláznov, trocha chorých, ľutovali ich ako ľudí s chorou dušou. Kto pracoval – aj keby mal 10 detí – býval vo svetlých, čistých, krásnych chatrčiach. Vyzdobte si svoj domov láskou. Prevádzkovali veľkú domácnosť a nikdy sa nesťažovali na život. V dome a na dvore bol vždy poriadok.

Zariadenie ruskej chatrče

Ruský dom (chata), podobne ako vesmír, bol rozdelený do troch svetov, troch úrovní: spodný je suterén, podzemie; stredná časť je obytná časť; horná pod nebom je podkrovie, strecha.

Chata ako dizajn Bol to rám vyrobený z guľatiny, ktoré boli zviazané do korún. Na ruskom severe bolo zvykom stavať domy bez klincov, veľmi odolné domy. Minimálny počet klincov bol použitý iba na pripevnenie dekoru - prichelin, uteráky, platničky. Stavali domy „ako miera a krása povedia“.

Strecha- horná časť chatrče - poskytuje ochranu pred vonkajším svetom a je hranicou vnútrajška domu s priestorom. Niet divu, že strecha bola v domoch tak krásne zdobená! A v ozdobe na streche boli často zobrazené symboly slnka - solárne symboly. Poznáme také výrazy: „otcovský útulok“, „žiť pod jednou strechou“. Boli zvyky - ak bol človek chorý a nemohol dlho opustiť tento svet, potom, aby jeho duša ľahšie prešla do iného sveta, odstránili korčule na streche. Je zaujímavé, že strecha bola považovaná za ženský prvok domu - samotná chata a všetko v chate by mali byť „zakryté“ - strecha, vedrá, riad a sudy.

Horná časť domu (prichelina, uterák) boli zdobené slnečnými, teda slnečnými znakmi. V niektorých prípadoch bolo na uteráku zobrazené plné slnko a na lôžkach bola zobrazená iba polovica slnečných znamení. Slnko sa teda ukazovalo v najdôležitejších bodoch svojej cesty po oblohe – pri východe, zenite a pri západe slnka. Vo folklóre dokonca existuje výraz „tri svetlo slnka“, ktorý pripomína tieto tri kľúčové body.

Podkrovie bola umiestnená pod strechou a na nej boli uložené veci, ktoré momentálne neboli potrebné, odvezené z domu.

Chata bola dvojposchodová, obytné miestnosti sa nachádzali na „druhom poschodí“, keďže tam bolo teplejšie. A na „prízemí“, teda na nižšom poschodí, bolo suterén Chránil obytné priestory pred chladom. Suterén slúžil na skladovanie potravín a bol rozdelený na 2 časti: suterén a podzemie.

Poschodie urobili ju dvojitou, aby sa udržala v teple: v spodnej časti je „čierna podlaha“ a na jej vrchu je „biela podlaha“. Podlahové dosky sa ukladali od okrajov do stredu búdy v smere od fasády k východu. Na niektorých obradoch to malo význam. Takže, ak vošli do domu a sadli si na lavičku pozdĺž podlahových dosiek, znamenalo to, že si prišli nakloniť. Nikdy nespali a nepoložili posteľ pozdĺž podlahových dosiek, keďže mŕtva osoba bola položená pozdĺž podlahových dosiek „na ceste k dverám“. Preto sme nespali hlavou smerom k východu. Vždy spali s hlavou v červenom rohu, smerom k prednej stene, na ktorej boli umiestnené ikony.

Dôležitá pri usporiadaní ruskej chaty bola uhlopriečka "červený roh - rúra."Červený roh vždy ukazoval na poludnie, na svetlo, na Božiu stranu (červená strana). Vždy bol spojený s Votokom (východom slnka) a juhom. A kachle ukazovali na západ slnka, na tmu. A spojené so západom alebo severom. Vždy sa modlili za ikonu v červenom rohu, t.j. na východ, kde sa nachádza oltár v chrámoch.

Dvere a vchod do domu, výstup do vonkajšieho sveta je jedným z najdôležitejších prvkov domu. Pozdravuje každého, kto vstúpi do domu. V dávnych dobách existovalo veľa presvedčení a rôznych ochranných rituálov spojených s dverami a prahom domu. Pravdepodobne nie bezdôvodne a teraz veľa ľudí zavesí na dvere podkovu pre šťastie. A ešte skôr bola pod prahom položená kosa (záhradné náradie). To odrážalo predstavy ľudí o koňovi ako o zvierati spojenom so slnkom. A tiež o kove, ktorý vytvoril človek pomocou ohňa a ktorý je materiálom na ochranu života.

Len zatvorené dvere zachraňujú život vo vnútri domu: "Neverte každému, zamknite dvere pevnejšie." Preto sa ľudia zastavovali pred prahom domu, najmä pri vstupe do cudzieho domu, toto zastavenie bolo často sprevádzané krátkou modlitbou.

Na svadbe v niektorých lokalitách sa mladá manželka pri vstupe do manželovho domu nemala dotknúť prahu. Preto sa často prinášal ručne. A v iných oblastiach bolo znamenie presne opačné. Nevesta, ktorá po svadbe vstúpila do domu ženícha, sa vždy zdržiavala na prahu. Bol to znak toho. Že je teraz svojím druhom manžela.

Prah dverí je hranicou „vlastného“ a „cudzieho“ priestoru. V ľudovom presvedčení to bolo hraničné, a preto nebezpečné miesto: „Nezdravia ľudí cez prah“, „Nepodávajú si ruky cez prah“. Nemôžete ani prijímať darčeky cez prah. Hostia sa stretnú mimo prahu a potom cez prah vpustia pred nich.

Výška dverí bola pod ľudskou výškou. Pri vchode som musel skloniť hlavu a zložiť klobúk. Ale zároveň boli dvere dostatočne široké.

okno- ďalší vchod do domu. Okno je veľmi staré slovo, prvýkrát sa spomína v análoch v roku 11 a nachádza sa medzi všetkými slovanskými národmi. V ľudovej viere bolo zakázané pľuvať cez okno, vyhadzovať odpadky, vylievať niečo z domu, pretože pod tým „je anjel Pánov“. "Daj (žobrákovi) cez okno - daj Bohu." Okná boli považované za oči domu. Človek sa pozerá cez okno do slnka a slnko sa naňho pozerá cez okno (oči chatrče), preto sa na architrávoch často vyrezávali znaky slnka. Hádanky ruského ľudu hovoria toto: „Červené dievča sa pozerá z okna“ (slnko). Okná v dome tradične v ruskej kultúre sa vždy snažili orientovať „na leto“ - to znamená na východ a juh. Najväčšie okná domu vždy smerovali do ulice a rieky, nazývali sa „červené“ alebo „šikmé“.

Okná v ruskej chatrči môžu byť troch typov:

A) Okno Volokovoe - najstarší typ okien. Jeho výška nepresahovala výšku vodorovne položeného kmeňa. Ale na šírku to bolo jeden a pol násobok výšky. Takéto okno bolo zvnútra zatvorené západkou, ktorá sa „ťahala“ pozdĺž špeciálnych drážok. Preto sa okno nazývalo „portage“. Cez okienko prenikalo do chatrče len slabé svetlo. Takéto okná boli bežnejšie v prístavbách. Cez prievozné okienko sa dym z piecky odvádzal (“vyťahoval”) z chatrče. Vyvetrali aj pivnice, skrine, vetry a maštale.

B) Boxové okno - pozostáva z paluby vytvorenej zo štyroch tyčí pevne spojených navzájom.

C) Šikmé okno je otvor v stene, vystužený dvoma bočnými nosníkmi. Tieto okná sa tiež nazývajú "červené" bez ohľadu na ich umiestnenie. Spočiatku boli centrálne okná v ruskej chate vyrobené takto.

Ak deti narodené v rodine zomreli, dieťa muselo prejsť cez okno. Verilo sa, že takto môžete zachrániť dieťa a zabezpečiť mu dlhý život. Na ruskom severe existovalo aj také presvedčenie, že duša človeka opúšťa dom oknom. Preto bol na okno položený pohár s vodou, aby sa duša, ktorá človeka opustila, mohla umyť a odletieť. Po pietnej spomienke sa na okno zavesil aj uterák, aby ním duša vstúpila do domu a potom zostúpila späť. Sedieť pri okne a čakať na správy. Miesto pri okne v červenom rohu je čestným miestom pre najváženejších hostí, vrátane dohadzovačov.

Okná boli umiestnené vysoko, a preto výhľad z okna nenarážal na susedné budovy a výhľad z okna bol nádherný.

Počas výstavby medzi okenným trámom a guľatinou zostali steny domu voľný priestor (sedimentárna drážka). Bol prikrytý doskou, ktorá je nám všetkým dobre známa a je tzv platband("na líci domu" = puzdro). Doštičky boli zdobené ornamentami na ochranu domu: kruhy ako symboly slnka, vtákov, koní, levov, rýb, lasice (zviera, ktoré bolo považované za strážcu dobytka - verilo sa, že ak by bol zobrazený dravec, nepoškodzujú domáce zvieratá), kvetinový ornament, borievka, jaseň .

Vonku boli okná zatvorené okenicami. Niekedy na severe, aby bolo vhodné zatvárať okná, boli pozdĺž hlavnej fasády postavené galérie (vyzerali ako balkóny). Majiteľ sa prechádza po galérii a na noc zatvára okenice na oknách.

Štyri strany chaty obrátený na štyri svetové strany. Vzhľad chaty je obrátený na vonkajší svet a vnútorná výzdoba - na rodinu, na klan, na osobu.

Ruská chatová veranda bola otvorenejšia a priestrannejšia. Tu boli tie rodinné udalosti, ktoré mohla vidieť celá ulica dediny: odpílili vojakov, stretli dohadzovačov, spoznali novomanželov. Na verande sa rozprávali, vymieňali si novinky, oddychovali, rozprávali sa o biznise. Preto veranda zaujímala významné miesto, bola vysoká a týčila sa na stĺpoch alebo zruboch.

Veranda je „vizitkou domu a jeho majiteľov“, ktorá odráža ich pohostinnosť, prosperitu a srdečnosť. Dom bol považovaný za neobývaný, ak bola zničená jeho veranda. Vyzdobili verandu starostlivo a krásne, ornament bol rovnaký ako na prvkoch domu. Môže to byť geometrický alebo kvetinový ornament.

Čo myslíte, z akého slova vzniklo slovo veranda? Od slova "kryt", "strecha". Koniec koncov, veranda bola nevyhnutne so strechou, ktorá chránila pred snehom a dažďom.
Často v ruskej chate boli dve verandy a dva vchody. Prvý vchod je hlavný, kde boli osadené lavičky na rozhovor a oddych. A druhý vchod je „špinavý“, slúžil pre potreby domácnosti.

Pečieme nachádza sa v blízkosti vchodu a zaberá asi štvrtinu priestoru chatrče. Pec je jedným z posvätných centier domu. "Pec v dome je rovnaká ako oltár v kostole: pečie sa v nej chlieb." „Naša mama nás pečie“, „Dom bez sporáka je neobývaný dom“. Pec mala ženský pôvod a nachádzala sa v ženskej polovici domu. Práve v peci sa surové, nerozvinuté mení na uvarené, „vlastné“, zvládnuté. Pec je umiestnená v rohu oproti červenému rohu. Spalo sa na ňom, využíval sa nielen pri varení, ale aj v liečiteľstve, v ľudovom liečiteľstve, v zime sa v ňom umývali malé deti, zohrievali sa na ňom deti i starší ľudia. V piecke držali klapku vždy zatvorenú, ak niekto odišiel z domu (aby sa vrátil a cesta bola šťastná), počas búrky (lebo piecka je ďalší vchod do domu, spojenie domu s vonkajškom svet).

Matica- trám prechádzajúci cez ruskú chatrč, na ktorom spočíva strop. Toto je hranica medzi prednou a zadnou časťou domu. Hosť prichádzajúci do domu bez dovolenia hostiteľov nemohol ísť ďalej ako matka. Sedieť pod matkou znamenalo nahovárať si nevestu. Aby sa to podarilo, bolo potrebné podržať matku pred odchodom z domu.

Celý priestor koliby bol rozdelený na ženský a mužský. Muži pracovali a odpočívali, prijímali hostí vo všedné dni v mužskej časti ruskej chatrče - v prednom červenom rohu, ďaleko od nej k prahu a niekedy pod závesmi. Pracovisko muža počas opravy bolo vedľa dverí. Ženy a deti pracovali a odpočívali, bdeli v ženskej polovici chyže - pri sporáku. Ak ženy prijímali hostí, potom hostia sedeli na prahu kachlí. Hostia mohli vstúpiť na ženské územie chaty iba na pozvanie hostiteľky. Zástupcovia mužskej polovice bez zvláštnej núdze nikdy nešli do ženskej polovice a ženy do mužskej polovice. Toto by sa dalo brať ako urážka.

Stánky slúžil nielen ako miesto na sedenie, ale aj ako miesto na spanie. Pri spaní na lavici bola pod hlavu umiestnená opierka hlavy.

Obchod pri dverách sa nazýval „konik“, mohlo to byť pracovisko majiteľa domu a tiež v ňom mohol prenocovať každý, kto vošiel do domu, žobrák.

Nad lavicami nad oknami rovnobežne s lavicami sa robili police. Boli na nich umiestnené klobúky, nite, priadza, kolovrátky, nože, šidlá a iné domáce potreby.

Manželské dospelé páry spali v čižmách, na lavičke pod závesmi, vo svojich oddelených klietkach - na svojich miestach. Starí ľudia spali na peci alebo pri peci, deti na peci.

Všetok riad a nábytok v ruskej severnej chate sú umiestnené pozdĺž stien a stred zostáva voľný.

Svetlitsy miestnosť sa volala - svetlá miestnosť, horák na druhom poschodí domu, čistá, dobre upravená, na vyšívanie a čisté triedy. Bola tam skriňa, posteľ, sedačka, stôl. Ale rovnako ako v chate, všetky predmety boli umiestnené pozdĺž stien. V gorenke boli truhlice, v ktorých zbierali veno pre dcéry. Koľko vydatých dcér - toľko truhlíc. Žili tu dievčatá – vydajné nevesty.

Rozmery ruskej chatrče

V dávnych dobách ruská chata nemala vnútorné priečky a mala štvorcový alebo obdĺžnikový tvar. Priemerné rozmery búdy boli od 4 x 4 metre do 5,5 x 6,5 metra. Strední roľníci a bohatí roľníci mali veľké chatrče - 8 x 9 metrov, 9 x 10 metrov.

Výzdoba ruskej chatrče

V ruskej chate boli rozlíšené štyri rohy: rúra, ženský kut, červený roh, zadný roh (pri vchode pod podlahou). Každý kút mal svoj tradičný účel. A celá chata sa v súlade s uhlami rozdelila na ženskú a mužskú polovicu.

Ženská polovica chatrče prebieha od ústia pece (výstup z pece) po prednú stenu domu.

Jeden z rohov ženskej polovice domu je ženský kut. Hovorí sa mu aj „pečenie“. Toto miesto je pri sporáku, ženské územie. Tu varili jedlo, pirohy, skladovali riad, mlynské kamene. Niekedy bolo „ženské územie“ domu oddelené priečkou alebo zástenou. V ženskej polovici chatrče za sporákom boli skrinky na kuchynské náčinie a jedlé potreby, police na riad, vedrá, liatina, vane, spotrebiče na pečenie (lopatka na chlieb, pohrabáč, kliešte). „Dlhá lavica“, ktorá sa tiahla pozdĺž ženskej polovice chatrče pozdĺž bočnej steny domu, bola tiež ženská. Tu ženy priadli, tkali, šili, vyšívali a visela tu detská kolíska.

Muži nikdy nevstúpili na „ženské územie“ a nedotkli sa riadu, ktorý je považovaný za ženský. A cudzinec a hosť sa nemohli ani pozrieť do ženského kutu, bolo to urážlivé.

Na druhej strane rúry mužský priestor, „mužské kráľovstvo doma“. Bol tu prahový pánsky obchod, kde muži robili domáce práce a oddychovali po náročnom pracovnom dni. Pod ním sa často nachádzala skrinka s náradím na mužské práce. Na bočnej lavičke v zadnej časti chatrče odpočívali cez deň.

Ruský sporák

Približne štvrtinu a niekedy aj tretinu chaty zaberal ruský sporák. Bola symbolom krbu. Varili v nej nielen jedlo, ale pripravovali aj krmivo pre dobytok, piekli koláče a chlieb, umývali sa, vykurovali izbu, spali na nej a sušili v nej bielizeň, obuv či jedlo, sušili huby a lesné plody. A aj v zime mohli držať sliepky v peci. Hoci je kachle veľmi veľké, „neprejedá“, ale naopak rozširuje obytný priestor chaty a mení ho na viacrozmernú, nerovnomernú výšku.

Niet divu, že existuje príslovie „tancovať od kachlí“, pretože všetko v ruskej chatrči začína pri sporáku. Pamätáte si epos o Iljovi Murometsovi? Bylina nám hovorí, že Ilya Muromets „ležal na sporáku 30 rokov a 3 roky“, to znamená, že nemohol chodiť. Nie na podlahy a nie na lavice, ale na sporák!

„Upeč nás ako matka,“ hovorievali ľudia. S pieckou sa spájalo množstvo ľudových liečiteľských praktík. A znamenia. Napríklad nemôžete pľuvať v rúre. A nedalo sa prisahať, keď oheň horel v peci.

Nová pec sa začala postupne a rovnomerne zahrievať. Prvý deň sa začínalo so štyrmi polienkami a postupne sa každý deň pridávalo jedno poleno, aby sa zapálil celý objem pece a aby bola bez prasklín.

Najprv v ruských domoch boli kachle z nepálených tehál, ktoré boli vyhrievané na čierno. To znamená, že pec vtedy nemala výfukové potrubie na únik dymu. Dym sa uvoľnil cez dvere alebo cez špeciálny otvor v stene. Niekedy sa predpokladá, že čierne chatrče mali len chudobní, ale nie je to tak. Takéto kachle boli aj v bohatých kaštieľoch. Čierna pec dávala viac tepla a udržala ho dlhšie ako biela. Zadymené steny sa nebáli vlhkosti ani hniloby.

Neskôr sa piecky postavili biele – to znamená, že začali robiť potrubie, cez ktoré unikal dym.

Pec sa vždy nachádzala v jednom z rohov domu, ktorý sa nazýval sporák, dvere, malý kútik. Uhlopriečne od sporáka bol vždy červený, svätý, predný, veľký roh ruského domu.

Červený kút v ruskej chatrči

Červený roh - centrálne hlavné miesto v chate, v ruskom dome. Nazýva sa aj „svätý“, „božský“, „predný“, „senior“, „veľký“. Je osvetlený slnkom lepšie ako všetky ostatné kúty v dome, všetko v dome je naň orientované.

Bohyňa v červenom rohu je ako oltár pravoslávneho kostola a bola interpretovaná ako prítomnosť Boha v dome. Stôl v červenom rohu je kostolný oltár. Tu v červenom rohu sa modlili za obraz. Tu sa pri stole konali všetky jedlá a hlavné udalosti v živote rodiny: narodenie, svadba, pohreb, odchod do armády.

Boli tu nielen ikony, ale aj Biblia, modlitebné knižky, sviečky, na Kvetnú nedeľu sa sem nosili posvätené vŕbové prútiky či na Trojicu brezové prútiky.

Uctievaný bol najmä červený roh. Tu pri spomienkovej slávnosti vložili ďalšie zariadenie pre ďalšiu dušu, ktorá odišla do sveta.

Práve v Červenom kúte boli zavesené čipované vtáky šťastia, tradičné pre ruský sever.

Sedadlá pri stole v červenom rohu boli pevne stanovené tradíciou, A to nielen počas sviatkov, ale aj bežných jedál. Jedlo spojilo rodinu a rodinu.

• Umiestnite do červeného rohu, do stredu tabuľky, pod ikony, bol najčestnejší. Sedel tu hostiteľ, najváženejší hostia, kňaz. Ak hosť bez pozvania hostiteľa prešiel a sadol si do červeného rohu, považovalo sa to za hrubé porušenie etikety.
• Ďalšia najdôležitejšia strana tabuľky je vpravo od majiteľa a jemu najbližších miestach vpravo a vľavo. Toto je pánska predajňa. Tu podľa veku sedeli muži rodiny pozdĺž pravej steny domu smerom k východu. Čím je muž starší, tým bližšie sedí k majiteľovi domu.
• A ďalej „dolný“ koniec stola na „ženskej lavici“, ženy a deti sa posadili pozdĺž štítu domu.
• pani domu bola umiestnená oproti manželovi zo strany sporáka na vedľajšej lavici. Takže bolo pohodlnejšie podávať jedlo a zariadiť obed.
• Počas svadby novomanželia tiež sedel pod ikonami v červenom rohu.
• Pre hostí mal vlastný obchod pre hostí. Nachádza sa pri okne. Doteraz je v niektorých priestoroch taký zvyk usadiť hostí pri okne.

Toto usporiadanie rodinných príslušníkov pri stole ukazuje model sociálnych vzťahov v rámci ruskej rodiny.

Tabuľka- dostal veľkú dôležitosť v červenom rohu domu a vôbec v chatrči. Stôl v kolibe stál na trvalom mieste. Ak bol dom predaný, musí sa predať spolu so stolom!

Veľmi dôležité: Stôl je Božia ruka. "Stôl je rovnaký ako trón na oltári, a preto musíte sedieť pri stole a správať sa ako v kostole" (provincia Olonets). Na jedálenský stôl nebolo dovolené klásť cudzie predmety, pretože to je miesto samotného Boha. Nedalo sa zaklopať na stôl: "Neudieraj do stola, stôl je Božia dlaň!" Na stole by mal byť vždy chlieb - symbol prosperity a pohody v dome. Povedali toto: "Chlieb na stole - a stôl je trón!". Chlieb je symbolom prosperity, hojnosti, materiálneho blahobytu. Preto musel byť vždy na stole – Božej dlani.

Malá lyrická odbočka od autora. Vážení čitatelia tohto článku! Možno si myslíte, že toto všetko je zastarané? No a čo je s chlebom na stole? A pečiete chlieb bez kvasníc doma vlastnými rukami - je to celkom jednoduché! A potom pochopíte, že toto je úplne iný chlieb! Nie ako chlieb kúpený v obchode. Áno, a bochník v tvare - kruh, symbol pohybu, rastu, rozvoja. Keď som prvýkrát piekla nie koláče, nie koláčiky, ale chlieb, a vôňa chleba voňala celým mojím domom, uvedomila som si, čo je skutočný dom - dom, kde to vonia .. chlebom! Kam by ste sa chceli vrátiť? Nemáte na to čas? Tiež som si to myslel. Až kým ma jedna z mamičiek, s deťmi ktorej pracujem a má ich desať!!!, nenaučila piecť chlieb. A potom som si pomyslel: „Ak si matka desiatich detí nájde čas upiecť chlieb pre svoju rodinu, tak na toto mám určite čas!“ Preto chápem, prečo je chlieb hlavou všetkého! Musíte to cítiť rukami a dušou! A potom sa bochník na vašom stole stane symbolom vášho domova a prinesie vám veľa radosti!

Stôl bol nevyhnutne inštalovaný pozdĺž podlahových dosiek, t.j. úzka strana stola smerovala k západnej stene chatrče. To je veľmi dôležité, pretože smer "pozdĺžny - priečny" v ruskej kultúre dostal osobitný význam. Pozdĺžny mal „kladný“ náboj a priečny mal „záporný“ náboj. Všetky predmety v dome sa preto snažili položiť v pozdĺžnom smere. Aj preto sa pri rituáloch (napríklad dohadzovanie) usadili pozdĺž podlahových dosiek - aby všetko dobre dopadlo.

Obrus ​​na stole v ruskej tradícii má tiež veľmi hlboký význam a je neoddeliteľnou súčasťou stola. Výraz „stôl a obrus“ symbolizoval pohostinnosť, pohostinnosť. Niekedy sa obrus nazýval „holy-solker“ alebo „samobranka“. Svadobné obrusy sa uchovávali ako špeciálna relikvia. Obrus ​​nebol prikrytý vždy, ale pri zvláštnych príležitostiach. Ale napríklad v Karélii musel byť obrus stále na stole. Na svadobnej hostine vzali špeciálny obrus a položili ho naruby (od skazy). Obrus ​​sa mohol pri spomienke prestierať na zem, pretože obrus je „cesta“, spojenie medzi vesmírnym svetom a svetom ľudí, nie nadarmo sa vžil výraz „obrus je cesta“. nás.

Pri jedálenskom stole sa rodina zhromaždila, pred jedlom sa dala pokrstiť a prečítala si modlitbu. Jedli slušne, pri jedle sa nedalo vstať. Hlava rodiny, muž, začal jedlo. Krájal jedlo na kúsky, krájal chlieb. Žena obsluhovala všetkých pri stole, podávala jedlo. Jedlo bolo dlhé, pomalé, dlhé.

Počas sviatkov bol červený roh zdobený tkanými a vyšívanými uterákmi, kvetmi a vetvami stromov. Na svätyni boli zavesené vyšívané a tkané uteráky so vzormi. Na Kvetnú nedeľu bol červený roh zdobený vŕbovými vetvami, na Trojicu - brezovými vetvami a vresom (borievka) - na Zelený štvrtok.

Je zaujímavé premýšľať o našich moderných domoch:

Otázka 1. Rozdelenie na „mužské“ a „ženské“ územie v dome nie je náhodné. A v našich moderných apartmánoch je „tajný ženský kútik“ – osobný priestor ako „kráľovstvo žien“, zasahujú doň muži? Potrebujeme to? Ako a kde si ho môžete vytvoriť?

Otázka 2. A čo je v červenom rohu bytu alebo chaty - čo je hlavným duchovným centrom domu? Poďme sa pozrieť do nášho domova. A ak treba niečo opraviť, tak to urobíme a vytvoríme v našom dome červený kútik, vytvoríme ho tak, aby rodinu skutočne stmelil. Občas sa na internete nájdu rady, ako dať počítač do červeného rohu ako do „energetického centra bytu“, usporiadať si v ňom pracovisko. Takéto odporúčania ma vždy prekvapia. Tu v červenom - hlavnom rohu - byť to, čo je v živote dôležité, čo spája rodinu, čo nesie skutočné duchovné hodnoty, aký je zmysel a predstava života rodiny a rodiny, ale nie televízor alebo kancelárske centrum! Poďme sa spolu zamyslieť, čo by to mohlo byť.

Typy ruských chát

Teraz sa mnoho rodín zaujíma o ruskú históriu a tradície a stavajú domy tak, ako to robili naši predkovia. Niekedy sa verí, že by mal existovať iba jeden typ domu podľa usporiadania jeho prvkov a iba tento typ domu je „správny“ a „historický“. V skutočnosti umiestnenie hlavných prvkov chaty (červený roh, kachle) závisí od regiónu.

Podľa umiestnenia kachlí a červeného rohu sa rozlišujú 4 typy ruskej chatrče. Každý typ je charakteristický pre určitú oblasť a klimatické podmienky. To znamená, že nie je možné priamo povedať: rúra tu bola vždy striktne a červený roh je prísne tu. Pozrime sa bližšie na obrázky.

Prvým typom je severná centrálna ruská chata. Pec je umiestnená vedľa vchodu napravo alebo naľavo od nej v jednom zo zadných rohov chaty. Ústie piecky je otočené k prednej stene chatrče (Ústie je výstup z ruskej piecky). Uhlopriečka od sporáka je červený roh.

Druhým typom je západoruská chata. Pec sa nachádzala aj vedľa vchodu napravo alebo naľavo od nej. Ale bol otočený ústami k dlhej bočnej stene. To znamená, že ústie pece bolo blízko vchodových dverí do domu. Červený roh sa nachádzal aj diagonálne od sporáka, ale jedlo sa varilo na inom mieste v kolibe - bližšie k dverám (viď obrázok). Na strane pece urobili podlahu na spanie.

Tretím typom je východojužná ruská chata. Štvrtým typom je západná juhoruská chata. Na juhu bol dom umiestnený do ulice nie s fasádou, ale s bočnou dlhou stranou. Preto tu bolo umiestnenie pece úplne iné. Pec bola umiestnená v najvzdialenejšom rohu od vchodu. Uhlopriečne od sporáka (medzi dverami a prednou dlhou stenou chatrče) bol červený roh. Vo východojužných ruských chatrčiach bolo ústie kachlí otočené smerom k vchodovým dverám. V západojužných ruských chatrčiach bolo ústie pece otočené smerom k dlhej stene domu, ktorá mala výhľad na ulicu.

Napriek rôznym typom chát dodržiavajú všeobecný princíp štruktúry ruského obydlia. Preto, aj keď bol cestovateľ ďaleko od domova, mohol sa vždy orientovať v chate.

Prvky ruskej chatrče a roľníckeho statku: slovník

V roľníckej usadlosti hospodárstvo bolo veľké - v každom panstve boli 1 až 3 stodoly na uskladnenie obilia a cenností. A bol tam aj kúpeľ - najvzdialenejšia budova od obytnej budovy. Každá vec má svoje miesto. Táto zásada z príslovia sa dodržiavala vždy a všade. Všetko v dome bolo premyslené a usporiadané rozumne, aby sa zbytočne neplytvalo časom a energiou na zbytočné úkony či pohyby. Všetko je po ruke, všetko je pohodlné. Moderná domáca ergonómia pochádza z našej histórie.

Vstup do ruského panstva bol zo strany ulice cez silnú bránu. Nad bránou bola strecha. A pri bráne na strane ulice pod strechou je obchod. Na lavičku si mohli sadnúť nielen dedinčania, ale aj každý okoloidúci. Práve pri bráne bolo zvykom stretávať sa a odprevadiť hostí. A pod strechou brány sa s nimi dalo srdečne stretnúť alebo sa rozlúčiť.

Stodola- samostatná drobná stavba na uskladnenie obilia, múky, zásob.

Kúpeľ- samostatná budova (budova najvzdialenejšia od obytnej budovy) na umývanie.

koruna- polená jedného vodorovného radu v zrube ruskej chatrče.

sasanka- vyrezávané slnko, pripevnené namiesto uteráka na štít chyže. Rodine žijúcej v dome prajeme bohatú úrodu, šťastie, pohodu.

stodola- plošina na mlátenie lisovaného chleba.

prepravka- konštrukcia v drevenej konštrukcii, tvorená korunami guľatiny kladenými na seba. Kaštiele pozostávajú z niekoľkých tribún, spojených priechodmi a priechodmi.

Kura-prvky strechy ruského domu postaveného bez klincov. Povedali toto: "Sliepky a kôň na streche - v kolibe bude tichšie." Myslené sú práve prvky strechy - hrebeň a kurčatá. Na kurčatá bol položený odtok vody - guľatina vydlabaná v podobe žľabu na odtok vody zo strechy. Podoba „sliepok“ nie je náhodná. Kurča a kohút boli v ľudovej mysli spájané so slnkom, pretože tento vták oznamuje východ slnka. Výkrik kohúta podľa všeobecného presvedčenia odháňal zlých duchov.

Ľadovec- pradedo modernej chladničky - ľadová miestnosť na skladovanie potravín

Matica- masívny drevený trám, na ktorom je položený strop.

platband- dekorácia okna (okenný otvor)

Stodola- budova na sušenie snopov pred mlátením. Snopy sa položili na podlahu a vysušili.

ohlupen- kôň - spája dve krídla domu, dva strešné svahy dohromady. Kôň symbolizuje slnko pohybujúce sa po oblohe. Je to nevyhnutný prvok strešnej konštrukcie, postavený bez klincov a talizman domu. Okhlupen sa tiež nazýva „šelom“ od slova „helma“, ktoré sa spája s ochranou domu a znamená prilbu starovekého bojovníka. Možno sa táto časť chaty nazývala „cool“, pretože po položení na miesto vydáva zvuk „tlieskania“. Ohlupni sa pri stavbe zaobišli bez klincov.

Ochelie - tak sa volala najkrajšie zdobená časť čelenky ruských žien na čele („na čele sa nazývala aj časť okennej výzdoby – horná časť „výzdoby čela, čela“ domu. Ochelie - horná časť plášťa na okne.

Povet- senník, dalo sa tu voziť priamo na voze alebo na saniach. Táto izba sa nachádza priamo nad dvorom. Skladovali sa tu aj člny, rybárske potreby, poľovnícke potreby, obuv, oblečenie. Tu sušili a opravovali siete, drvili ľan a robili iné práce.

Suterén- spodná miestnosť pod obytnou časťou. Suterén slúžil na skladovanie potravín a potreby domácnosti.

Polaty- drevená podlaha pod stropom ruskej chatrče. Usadili sa medzi stenou a ruskou pieckou. Spať sa dalo na poschodiach, keďže kachle dlho udržiavali teplo. Ak sa nevykurovala pec, potom sa zelenina v tom čase skladovala na podlahe.

POLÍCIA- kučeravé police na riad nad lavicami v chatke.

Uterák- krátka zvislá tabuľa na styku dvoch lôžok, zdobená symbolom slnka. Zvyčajne uterák opakoval vzor prikrývok.

Prichelina- dosky na drevenej streche domu, pribité na koncoch nad štítom (búdou), chrániace ich pred rozkladom. Pricheliny boli zdobené rezbami. Vzor pozostáva z geometrického ornamentu. Ale je tu aj ornament s hroznom - symbol života a plodenia.

Svetlitsa- jedna z miestností na chóre (pozri "kúrie") v ženskej polovici, v hornej časti budovy, určená na vyšívanie a iné domáce činnosti.

baldachýn- vstupná studená miestnosť v chatrči, baldachýn zvyčajne nebol vyhrievaný. Rovnako ako vstupná miestnosť medzi jednotlivými bunkami v kaštieľoch. Toto je vždy technická miestnosť na skladovanie. Uskladňovali sa tu domáce potreby, bol tu obchod s vedrami a vedrami, pracovnými odevmi, vahadlami, kosákmi, kosami, hrabľami. Svoje špinavé domáce práce robili na chodbe. Dvere všetkých izieb sa otvárali do baldachýnu. Baldachýn - ochrana pred chladom. Vchodové dvere sa otvorili, chlad prenikol do zádveria, no zostal v nich, do obytných priestorov sa nedostal.

Zástera- niekedy sa na domoch zo strany hlavnej fasády vyrábali "zástery" zdobené jemnými rezbami. Ide o drevený previs, ktorý chráni dom pred dažďom.

stodola- miesto pre hospodárske zvieratá.

Panské sídla- veľká obytná drevenica, ktorá pozostáva zo samostatných budov, spojených zádverím a priechodmi. galérií. Všetky časti zboru boli odlišné vo výške - ukázalo sa, že je to veľmi krásna viacvrstvová štruktúra.

Nádoby ruskej chatrče

Riad na varenie bol uložený v piecke a pri sporáku. Sú to kotly, hrnce na kaše, polievky, hlinené záplaty na pečenie rýb, liatinové panvice. Krásne porcelánové riady boli uchovávané tak, aby ich každý videl. Bola symbolom bohatstva v rodine. Slávnostné jedlá boli uložené v hornej miestnosti a taniere boli vystavené v skrini. Náradie každodennej potreby bolo uložené v závesných skrinkách. Náčinie na večeru pozostávalo z veľkej hlinenej alebo drevenej misy, drevených lyžíc, brezovej kôry alebo medenej soľničky a pohárov kvasu.

Na uskladnenie chleba v ruskej kolibe, maľované krabica, pestrofarebné, slnečné, radostné. Maľba krabice ju odlišovala od iných vecí ako významná, dôležitá vec.

Pitie čaju z samovar.

Sito používala sa aj na preosievanie múky a ako symbol bohatstva a plodnosti bola pripodobňovaná k nebeskej klenbe (hádka „Sito je prikryté sitom“, odpoveď je nebo a zem).

Soľ- to nie je len jedlo, ale aj talizman. Hosťom preto na pozdrav podávali chlieb a soľ, symbol pohostinnosti.

Najrozšírenejšia bola kamenina hrniec. V hrncoch sa pripravovala kaša a kapustnica. Shchi v hrnci bol dobre pokarhaný a stal sa oveľa chutnejším a bohatším. A aj teraz, ak porovnáme chuť polievky a kaše z ruskej pece a zo sporáka, okamžite pocítime rozdiel v chuti! Z rúry - chutné!

Pre potreby domácnosti v dome slúžili sudy, kade, koše. Vyprážali jedlo na panviciach, ako to robia teraz. Cesto sa miesilo v drevených korýtkach a kadiach. Voda sa nosila vo vedrách a džbánoch.

Pre dobrých hostiteľov sa hneď po jedle všetky riady dočista umyli, vysušili a položili hore nohami na police.

Domostroy povedal toto: "aby bolo všetko vždy čisté a pripravené na stôl alebo na doručenie."

Ak chcete vložiť riad do rúry a dostať ich von z rúry, potrebovali úchopy. Ak máte možnosť skúsiť vložiť plný hrniec naplnený jedlom do rúry alebo vybrať z rúry, pochopíte, aká je táto práca fyzicky náročná a aké silné bývali ženy aj bez kondície :). Každý pohyb bol pre nich cvičením a telesnou výchovou. Myslím to vážne 🙂 - vyskúšala som a ocenila, aké ťažké je zohnať kliešťom veľký hrniec jedla pre veľkú rodinu!

Používa sa na hrabanie uhlia poker.

V 19. storočí boli hlinené nádoby nahradené kovovými. Volajú sa liatina (od slova "liatina").

Na vyprážanie a pečenie sa používali hlinené a kovové hrnce. panvice, záplaty, grily, misky.

nábytok v našom chápaní tohto slova nebola takmer žiadna ruská chata. Nábytok sa objavil oveľa neskôr, nie tak dávno. Žiadne skrine ani komody. Oblečenie a obuv a iné veci sa v kolibe neskladovali.

Najcennejšie veci v sedliackom dome - obradné náčinie, sviatočné odevy, veno pre dcéry, peniaze - uchovávali v r. truhlice. Truhly boli vždy so zámkami. Dizajn truhlice mohol rozprávať o prosperite svojho majiteľa.

Ruská výzdoba chaty

Maľovať dom (hovorili „kvitnúť“) mohol majster v maľbe. Na svetlom pozadí boli namaľované výstredné vzory. Toto sú symboly slnka - kruhy a polkruhy, kríže a úžasné rastliny a zvieratá. Drevorezbami bola vyzdobená aj koliba. Ženy tkali a vyšívali, plietli a zdobili svoj domov vyšívaním.

Hádajte, akým nástrojom sa vyrezávalo v ruskej chatrči? So sekerou! A maľovanie domov robili „maliarky“ – tak sa volali umelci. Maľovali fasády domov - štíty, architrávy, verandy, kaplnky. Keď sa objavili biele kachle, začali maľovať poručníctva a priečky, skrinky v chatrčiach.

Dekorácia štítu strechy severoruského domu je vlastne obrazom vesmíru. Znaky slnka na lôžkach a na uteráku - obraz dráhy slnka - východ slnka, slnko za zenitom, západ slnka.

Veľmi zaujímavé ozdoba, ktorá zdobí lôžka. Pod slnečným znakom na kaplnkách je vidieť niekoľko lichobežníkových ríms – labiek vodného vtáctva. Pre severanov slnko vychádzalo z vody, aj zapadalo do vody, pretože okolo bolo veľa jazier a riek, a preto sa zobrazovalo vodné vtáctvo – podmorský-podzemný svet. Ornament na verandách zosobňoval sedemvrstvovú oblohu (pamätáte si starý výraz - „byť v siedmom nebi so šťastím“?).

V prvom rade prichelinového ornamentu sú kruhy, niekedy spojené s lichobežníkmi. Sú to symboly nebeskej vody - dažďa a snehu. Ďalším radom obrázkov z trojuholníkov je vrstva zeme so semenami, ktoré sa prebudia a dajú úrodu. Ukazuje sa, že slnko vychádza a pohybuje sa po sedemvrstvovej oblohe, ktorej jedna vrstva obsahuje zásoby vlhkosti a druhá obsahuje semená rastlín. Slnko najprv nesvieti v plnej sile, potom je za zenitom a na konci sa skotúľa, aby sa na druhý deň ráno opäť vydalo na cestu oblohou. Jeden rad ornamentu neopakuje druhý.

Rovnaký symbolický ornament nájdeme na architráve ruského domu a na výzdobe okien v strednom Rusku. Ale dekor okien má svoje vlastné charakteristiky. Na spodnej doske plášťa je nerovný reliéf koliby (zorané pole). Na spodných koncoch bočných dosiek puzdra sú obrázky v tvare srdca s otvorom v strede - symbol semienka ponoreného do zeme. To znamená, že v ornamente vidíme projekciu sveta s najdôležitejšími atribútmi pre farmára – zem posiatu semenami a slnko.

Príslovia a príslovia o ruskej chatrči a domácnosti

• Pomáhajú domy a steny.
• Každý dom je vo vlastníctve majiteľa. Dom maľuje majiteľ.
• Aké je to u vás doma – takto si vy.
• Urobte stodolu a tam je dobytok!
• Nie podľa domu pána, ale dom podľa pána.
• Maľuje nie dom majiteľa, ale majiteľ dom.
• Doma – nie preč: po sedení už neodídete.
• Dobrá žena dom zachráni a útla ho zatrasie rukávom.
• Pani domu je ako palacinky v mede.
• Beda tomu, kto žije v neporiadku v dome.
• Ak je chata krivá, gazdiná je zlá.
• Aký je staviteľ - taký je príbytok.
• Naša hostiteľka má všetko v práci - a psy umývajú riad.
• Vedenie domu - netkať lykové topánky.
• V dome je majiteľ viac archier
• Začnite domáce zviera doma - neotvárajte ústa na prechádzku.
• Dom je malý, ale neprikazuje klamať.
• Čokoľvek sa na poli urodí, všetko v dome príde vhod.
• Nie majiteľ, ktorý nepozná svoju ekonomiku.
• Prosperitu neudržiava miesto, ale majiteľ.
• Ak nespravujete dom, nemôžete spravovať ani mesto.
• Dedina je bohatá a mesto je bohaté.
• Dobrá hlava živí sto rúk.

Drahí priatelia! Chcel som v tejto chate ukázať nielen históriu ruského domu, ale aj naučiť sa od našich predkov spolu s vami hospodárenie - rozumné a krásne, príjemné pre dušu a oči, žiť v súlade s prírodou a so svojím svedomím. . Navyše, mnohé body vo vzťahu k domu ako domovu našich predkov sú pre nás, žijúcich v 21. storočí, veľmi dôležité a aktuálne.

Materiály k tomuto článku som zbieral a študoval veľmi dlho, overoval som ich v etnografických prameňoch. Použil som aj materiály z rozprávania mojej starej mamy, ktorá sa so mnou podelila o svoje spomienky na prvé roky života v severskej dedine. A až teraz, počas dovolenky a môjho života - pobytu na vidieku v prírode, som konečne dokončil tento článok. A pochopil som, prečo som to nemohol napísať tak dlho: v ruchu hlavného mesta v obyčajnom panelovom dome v centre Moskvy, pod hukotom áut, bolo pre mňa príliš ťažké písať o harmonickom svete Ruský dom. A tu, v prírode, som tento článok dokončila veľmi rýchlo a jednoducho, od srdca.

Ak sa chcete dozvedieť viac o ruskom dome, nižšie nájdete bibliografiu na túto tému pre dospelých a deti.

Dúfam, že vám tento článok pomôže rozprávať o ruskom dome zaujímavým spôsobom počas letných výletov do dediny a do múzeí ruského života a tiež vám povie, ako sa so svojimi deťmi pozerať na ilustrácie ruských rozprávok.

Literatúra o ruskej chatrči

Pre dospelých

1. Baiburin A.K. Prebývanie v rituáloch a predstavách východných Slovanov. - L .: Nauka, 1983 (Inštitút etnografie pomenovaný po N. N. Miklukho - Maclay)
2. Buzin V.S. Ruská etnografia. - Petrohrad: Univerzitné vydavateľstvo Petrohradu, 2007
3. Permilovská A.B. Roľnícky dom v kultúre ruského severu. - Archangeľsk, 2005.
4. Rusi. Séria "Ľudia a kultúry". - M.: Nauka, 2005. (Inštitút etnológie a antropológie pomenovaný po N. N. Miklukho - Maclay RAS)
5. Sobolev A.A. Múdrosť predkov Ruský dvor, dom, záhrada. - Archangeľsk, 2005.
6. Sukhanova M.A. Dom ako model sveta // Dom človeka. Materiály medziuniverzitnej konferencie - Petrohrad, 1998.

Pre deti

1. Alexandrova L. Drevená architektúra Rus'. – M.: Bely Gorod, 2004.
2. Zaruchevskaya E. B. O sedliackych kaštieľoch. Kniha pre deti. - M., 2014.

Ruská chata: video

Video 1. Detská náučná video prehliadka: detské múzeum života na vidieku

Video 2. Film o severnej ruskej chatrči (Kirovovo múzeum)

Video 3. Ako sa stavia ruská chata: dokument pre dospelých

Získajte NOVÝ BEZPLATNÝ ZVUKOVÝ KURZ S HERNOU APLIKÁCIOU

"Vývoj reči od 0 do 7 rokov: čo je dôležité vedieť a čo robiť. Šablóna pre rodičov"