Pre rozvoj umeleckej kultúry bolo prekvapivo priaznivé 17. storočie. Úspechy prírodných vied výrazne rozšírili a skomplikovali koncepciu sveta ako bezhraničnej, premenlivej a protirečiacej sa jednoty. Prevládal pocit nerozlučného spojenia človeka s týmto svetom, jeho závislosti od okolitej reality, od podmienok a okolností jeho bytia.
márnosť. Nositeľom umeleckej tvorivosti sa preto stáva nielen človek, ale aj celá rôznorodosť reality, jej zložité spojenia s človekom. V súlade s tým sa obohacovali témy umeleckej tvorivosti, dejový repertoár, rozvíjali sa nové samostatné žánre a štýly, rozvíjali sa a prehlbovali sa tie, ktoré sa rozvíjali v predchádzajúcich kultúrnych epochách. V 17. storočí sa takmer súčasne objavili štýly, ktoré mali národný charakter a zahŕňali rôzne druhy umenia - klasicizmus a barok.
Klasicizmus zastupujú v literatúre také mená ako P. Corneille, J. Racine, J. B. Molière (Francúzsko), D. Fonvizin (Rusko); v maliarstve - N. Poussin, K. Lauren (Francúzsko); v sochárstve - E. M. Falcone (Francúzsko), Thorvaldsen (Dánsko); v architektúre - J. A. Gabriel, K. N. Ledoux (Francúzsko); v hudbe – K. V. Gluck, W. A. Mozart (Rakúsko).
Výraznými predstaviteľmi barokového štýlu v literatúre boli Calderon (Španielsko), D. Milton (Anglicko); v maliarstve - P. P. Rubens (narodený v Nemecku), v architektúre - L. Bernini (Taliansko); v hudbe - J. S. Bach, G. F. Handel (Nemecko), A. Vivaldi (Taliansko).
Európske umenie 18. storočia spájalo dva rôzne antagonistické princípy: klasicizmus a romantizmus. Klasicizmus znamenal podriadenie človeka spoločenskému systému, rozvíjajúci sa romantizmus sa snažil o maximálne posilnenie individuálneho, osobného princípu. Klasicizmus 18. storočia sa však v porovnaní s klasicizmom 17. storočia výrazne zmenil, pričom v niektorých prípadoch zavrhol jednu z najcharakteristickejších čŕt tohto štýlu - antické klasické formy. Navyše „nový“ klasicizmus osvietenstva vo svojom jadre nebol cudzí romantizmu.
Dôležitým novým začiatkom v umení 18. storočia bol vznik trendov, ktoré nemali svoje vlastné štýlová forma a nepociťoval potrebu ho rozvíjať. Takýmto hlavným kulturologickým trendom bolo predovšetkým sentimentalizmus, plne odrážajúce osvietenské predstavy o pôvodnej čistote a dobrote ľudskej prirodzenosti, stratenej spolu s pôvodným „prirodzeným stavom“ spoločnosti, jej vzdialením od prírody. Sentimentalizmus bol adresovaný predovšetkým vnútornému, osobnému, intímnemu svetu ľudských pocitov a myšlienok, a preto si nevyžadoval špeciálne štylistické stvárnenie. Sentimentalizmus má mimoriadne blízko k romantizmu, „naturálny“ človek, ktorého spieva, nevyhnutne prežíva tragiku stretu s prírodnými a spoločenskými živlami, so samotným životom, ktorý pripravuje veľké prevraty, ktorých očakávanie napĺňa celú kultúru 18. storočia.
Jednou z najdôležitejších charakteristík kultúry osvietenstva je proces nahrádzania náboženských princípov umenia svetskými. Svetská architektúra má v 18. storočí po prvý raz prednosť pred cirkevnou architektúrou takmer v celej Európe. Je zrejmé, že invázia sekulárneho princípu do náboženskej maľby tých krajín, kde predtým hral hlavnú úlohu - Taliansko, Rakúsko, Nemecko. Žánrová maľba odrážajúca umelcovo každodenné pozorovanie skutočného života skutočných ľudí sa stáva rozšíreným takmer vo všetkých európskych krajinách a niekedy sa snaží zaujať hlavné miesto v umení. Formálny portrét, taký populárny v minulosti, ustupuje
intímny portrét a v krajinomaľbe takzvaná „náladová krajina“ (Watto, Gainsborough, Guardi) vzniká a šíri sa v rôznych krajinách.
Charakteristickým znakom maľby XVIII storočia je zvýšená pozornosť náčrtu nielen medzi samotnými umelcami, ale aj medzi znalcami umeleckých diel. Osobné, individuálne vnímanie, nálada, odzrkadlená v náčrte, sa niekedy ukáže byť zaujímavejšie a spôsobuje väčší emocionálny a estetický vplyv ako hotové dielo. Kresba a rytina sú cenené viac ako maľby, pretože vytvárajú priamejšie spojenie medzi divákmi a umelcom. Chuť a požiadavky doby sa zmenili a požiadavky na farba malebné plátna. V dielach umelcov 18. storočia sa umocňuje dekoratívne chápanie farby, obraz by mal nielen niečo vyjadrovať a odrážať, ale aj zdobiť miesto, kde sa nachádza. Preto spolu s jemnosťou poltónov a jemnosťou farieb sa umelci usilujú o viacfarebnosť a dokonca aj o pestrosť.
Produktom čisto svetskej kultúry osvietenstva bol štýl "rokoko", ktorý dostal najdokonalejšie stelesnenie v oblasti úžitkového umenia. Prejavilo sa to aj v iných oblastiach, kde umelec musí riešiť dekoratívne a dizajnérske úlohy: v architektúre - pri plánovaní a zdobení interiéru, v maliarstve - v dekoratívnych paneloch, nástenných maľbách, paravánoch atď. Rokoková architektúra a maliarstvo sú primárne zamerané na tvorbu pohodlie a milosť pre osobu, ktorá bude kontemplovať a užívať si ich výtvory. Malé miestnosti nepôsobia stiesnene vďaka ilúzii „hracieho priestoru“ vytvorenej architektmi a umelcami, ktorí na to šikovne využívajú rôzne umelecké prostriedky: ornament, zrkadlá, panely, špeciálne farby atď. Novým štýlom sa stal predovšetkým štýl chudobných domov, do ktorých niekoľkými trikmi vniesol ducha útulnosti a pohodlia bez podčiarknutého luxusu a pompéznosti. Osemnáste storočie zaviedlo mnoho domácich potrieb, ktoré prinášajú človeku pohodlie a pokoj, varujú jeho túžby a zároveň z nich robia predmety skutočného umenia.
Nemenej významným aspektom kultúry osvietenstva bol apel na umelecké prostriedky zachytávania vnemov a pôžitkov človeka (duchovných aj telesných). Medzi najväčšími mysliteľmi osvietenstva (Voltaire, Helvetius) možno nájsť „galantné výjavy“, v ktorých protest proti dobovej svätosvätej morálke niekedy prerastie do márnomyseľnosti. Vo Francúzsku už od začiatku 18. storočia verejnosť aj kritici začali od nového umenia požadovať predovšetkým „príjemné“. Takéto požiadavky boli kladené na maľbu, hudbu a divadlo. „Príjemné“ znamenalo „citlivé“ aj čisto zmyselné. Slávna Voltairova veta „Všetky žánre sú dobré, okrem nudy“ najjasnejšie odráža túto požiadavku doby.
Príťažlivosť výtvarného umenia k zábavnému, rozprávačskému a literárnemu vysvetľuje jeho zblíženie s divadlom. O 18. storočí sa často hovorí ako o „zlatom veku divadla“. Mená Beaumarchais, Sheridan, Fielding, Gozzi, Goldoni tvoria jednu z najjasnejších stránok v histórii svetovej drámy.
Ukázalo sa, že divadlo má blízko k samotnému duchu doby. Sám život mu išiel v ústrety, navrhoval zaujímavé zápletky a konflikty, plnil staré formy novým obsahom. Nie je náhoda, že práve v období osvietenstva sa slávny benátsky karneval stal nielen sviatkom, ale práve spôsobom života, formou života.
Hudba zaujíma v 18. storočí dôležité miesto v hierarchii duchovných hodnôt. Ak sa výtvarné umenie rokoka snaží predovšetkým ozdobiť život, divadlo -
odhaľuje a zabáva, vtedy na človeka zapôsobí hudba osvietenstva mierou a hĺbkou analýzy najskrytejších zákutí ľudskej duše. Mení sa aj postoj k hudbe, ktorá bola v 17. storočí len aplikovaným nástrojom vplyvu tak v svetskej, ako aj v náboženskej sfére kultúry. Vo Francúzsku a Taliansku v druhej polovici storočia prekvitala nová svetská forma hudby, opera. V Nemecku a Rakúsku sa rozvinuli „najvážnejšie“ formy hudobných diel – oratórium a omša. Úspech hudobnej kultúry osvietenstva je nepochybne dielom Bacha a Mozarta.
The Age of Enlightenment sa vyznačuje túžbou po dobrodružstve, dobrodružstve, cestovaní, túžbou preniknúť do iného „kultúrneho“ priestoru. Svoje prejavy našla v magických operách s mnohými mimoriadnymi premenami, v tragikomédiách, rozprávkach atď.
Výnimočným príspevkom do dejín svetovej kultúry bolo vydanie základnej Encyklopédie vied, umení a remesiel D. Diderot(1713-1784) a D "Alamber. Encyklopédia systematizovala najdôležitejšie vedecké úspechy ľudstva a schválila systém kultúrnych hodnôt, ktorý odrážal najprogresívnejšie názory tej doby.
Naplno v sebe reflektoval znaky doby, celú jej zložitosť a nejednotnosť – filozof, prírodovedec, básnik a prozaik – Voltaire. Jedno z najhlbších a ostro satirických diel Voltaira "Candide alebo optimista" plne odrážali všeobecné trendy vo vývoji náučnej literatúry.
Zakladateľ osvietenského romantizmu v literatúre - J. J. Rousseau. Jeho morálne a estetické ideály sa naplno premietajú do najznámejšieho a najvýznamnejšieho románu "Nová Eloise". Stúpenci rusizmu boli Karamzin ("Chudák Líza"), Goethe ("Utrpenie mladého Werthera"), Chaderlo de Laclos ("Nebezpečné známosti").
Vek osvietenstva bol zásadným zlomom v duchovnom vývoji Európy, ktorý ovplyvnil takmer všetky sféry spoločensko-politického a kultúrneho života. Po odhalení politických a právnych noriem, estetických a etických kódexov starotriednej spoločnosti vykonali osvietenci gigantickú prácu na vytvorení pozitívneho systému hodnôt, adresovaného predovšetkým človeku, bez ohľadu na jeho sociálnu príslušnosť, ktorý organicky vstúpil do tela. a krv západnej civilizácie. Kul-134
Zájazdové dedičstvo 18. storočia dodnes udivuje mimoriadnou rozmanitosťou, bohatstvom žánrov a štýlov, hĺbkou pochopenia ľudských vášní, veľkým optimizmom a vierou v človeka a jeho myseľ.
Popis práce
Pre rozvoj umeleckej kultúry bolo prekvapivo priaznivé 17. storočie. Úspechy prírodných vied výrazne rozšírili a skomplikovali koncepciu sveta ako bezhraničnej, premenlivej a protirečiacej sa jednoty. Dominoval pocit nerozlučnej spätosti človeka s týmto svetom, jeho závislosti od okolitej reality, od podmienok a okolností jeho existencie. Nositeľom umeleckej tvorivosti sa preto stáva nielen človek, ale aj celá rôznorodosť reality, jej zložité spojenia s človekom. V súlade s tým sa obohacovali témy umeleckej tvorivosti, dejový repertoár, rozvíjali sa nové samostatné žánre a štýly, rozvíjali sa a prehlbovali sa tie, ktoré sa rozvíjali v predchádzajúcich kultúrnych epochách. V 17. storočí sa takmer súčasne objavili štýly, ktoré mali národný charakter a zahŕňali rôzne druhy umenia - klasicizmus a barok.
"Umelecká kultúra osvietenstva" - História. Adam Smith. Výtvarná kultúra. Toccata a fúga. Daniel Defoe. Jean Baptiste Chardin. Ideologický smer založený na viere v rozhodujúcu úlohu rozumu a vedy v poznaní. Ludwig van Beethoven. Z trhu. Vzdelávanie. Jean Antoine Houdon. Trápny návrh. Horatiova prísaha. Sonáta mesačného svitu. Jonathan Swift.
"Filozofia modernej doby" - vzdelávací materiál Spor medzi empirizmom a racionalizmom. 11. Deizmus je uznanie Boha ako základnej príčiny vývoja prírody. Kľúčové pojmy Problém bytia vo filozofii modernej doby. Pre všetky špeciality. Kľúčové pojmy Mechanizmus ako znak ontológie. Mechanizmus je absolutizácia zákonov mechaniky. Boh ako neosobná príčina sveta (Galileo, Kepler, Newton).
"Vek osvietenstva 18. storočie" - Ľudia. sociálna zmluva. Obmedzená monarchia. Formy vlády. Locke. Rousseau. Montesquieu. Kráľovstvo rozumu (všeobecné dobro). Astronómia Medicína Fyzika Matematika. Republika. Nevedomosť temnoty. Hobbes. Vedecké objavy reformačnej renesancie 17. storočia. N. Kopernik I. Newton G. Galileo W. Harvey D. Bruno R. Descartes.
"Nová filozofia" - Filozofia krízy. Ale! "To, čo veriaci najviac nenávidí, nie je slobodná myseľ, ale nová myseľ s novou vierou." Človek je známy nielen zvonku, ale aj zvnútra. Otázky na sebaskúmanie: "Vhľad do Nietzscheho." Zákon prechodu kvantitatívnych zmien na kvalitatívne. Protiklad k osvietenstvu. Georg Hegel.
"Kultúra 17-18" - Nádhera. Manierizmus (umelý): Prirodzenosť. Ľahkosť. barokový. Polygrafický priemysel sa aktívne rozvíja. Barokový: určený na oslavu monarchie a aristokracie, na vyvýšenie kostola. Svetlý a farebný kontrast. Realistická maľba. Fantázia línií, ornamentov. Jas farieb. Zlomené obrysové čiary.
"Vek osvietenia" - David. Umelec a jeho manželka. Friedrich Schiller. 16. Francis Bacon. Vzdelávanie. Reformné monarchie osvietenstva. Descartes. Francúzsky spisovateľ a filozof – pedagóg. Holandský maliar neskorej renesancie. Rembrandt. Newton. Voltaire. „Fancy“ štýl európskeho umenia 17. – 18. storočia.
V téme je celkovo 12 prezentácií
18. storočie v dejinách Ruska bolo skutočne osudové. Bol to čas zásadných zmien, ktoré priniesol Petrove reformy. S ich premenami Peter I prudko obrátil Rusko na Západ. Tento obrat a jeho dôsledky pre vývoj Ruska a ruskej kultúry sa stali predmetom ostrého sporu medzi vedcami a mysliteľmi, ktorý sa s osobitnou silou rozhorel v 19. storočí. a trvá dodnes.
U niektorých začaté zmeny vzbudzovali najvyššie uznanie, potešenie a obdiv, iní ich naopak veľmi ocenili. kriticky. vidieť v nich pôvod všetkých následných problémov a nešťastí Ruska. Najmä ruský náboženský filozof P.Ya. Chaadaev ostro negatívne hodnotí činy Petra a verí, že „vykopal priepasť medzi našou minulosťou a našou prítomnosťou“.
Rovnako kriticky sa na Petra pozerá aj francúzsky filozof a pedagóg D. Diderot v domnení, že príliš unáhlenou a vynútenou europeizáciou spôsobil Rusku nenapraviteľné škody a pripravil ho o možnosť v budúcnosti úspešne zvládnuť západné výdobytky. Niektorí autori Petrovi vyčítajú, že zničil bývalú integritu ruskej kultúry, urobil ju roztrhanou, rozporuplnou a chorou, rozdelil ju na dve časti, z ktorých jedna – kultúra vyšších vrstiev spoločnosti – stratila originalitu ruskej kultúry, odcudzila sa jej. väčšina ľudí.
Podporovatelia Petrove reformy majú iný uhol pohľadu. Takže autoritatívny historik S.M. Solovjov verí, že europeizácia sa ukázala ako celkom kompatibilná s kultúrnym a historickým vývojom Ruska. Podľa jeho názoru. Peter svojimi reformami uskutočnil to, čo sa dialo na Západe počas renesancie. Približne rovnaký názor zastával historik K.D. Kavelin.
Petrove reformyťažko jednoznačne posúdiť mali dvojaký charakter. Po prvé, voľba, ktorú urobil Peter medzi Východom a Západom v prospech Západu, bola historicky nevyhnutná, a preto správna. Pokusy zachovať bývalé pôvodné Rusko v nezmenenej podobe boli ťažko realizovateľné, prípadne mohli viesť k strate samostatnosti a nezávislosti Ruska a zároveň k zániku jeho originality.
Petrom začaté transformácie spôsobili ekonomický rast Ruska, umožnili mu výrazne rozšíriť svoje územie - kvôli anexii Krymu. Severná oblasť Čierneho mora, severná
Kaukaz a západné krajiny z neho urobili veľkú a mocnú ríšu. Vďaka víťazstvám v severných a tureckých vojnách získalo Rusko štatút pobaltských a čiernomorských veľmocí. Vznikli v ňom nové veľké mestá – Petrohrad, ktorý sa stal hlavným mestom štátu, Sevastopoľ, Jekaterinoslav, Jekaterinodar, Jekaterinburg, Odesa atď.
Vysoký ekonomický a vojenský potenciál Ruska jej umožnil mať obrovský vplyv na chod svetových dejín. Grandiózne premeny sa zároveň stávajú pre ľudí ťažkou skúškou. Za vytvorenie nového Ruska musel zaplatiť obrovskú cenu.
Postava Petra je tiež mimoriadne zložitá a nejednoznačná. Mal neuveriteľnú vôľu, nevyčerpateľnú energiu, pevný a vytrvalý charakter a bol obdarený mnohými talentmi. Jeho energická činnosť spočívala nielen na vôli, ale aj na širokých vedomostiach a bohatých praktických skúsenostiach. Peter bol človek vysokej kultúry. Vedel dva cudzie jazyky (holandský a nemecký), ovládal 14 remesiel, mal bystrú myseľ a nápadité myslenie a bol obdarený silným estetickým cítením.
Peter ľutoval, že nemôže pracovať oboma rukami súčasne: v pravej ruke držať meč a v ľavej pero. To by mu umožnilo urobiť oveľa viac. Veril, že účelom štátu je vnútorná a vonkajšia bezpečnosť a musí nájsť svoju slávu v umení a vede. Keď obrátil Rusko na Západ, nevzdal sa národnej kultúry a starých tradícií. Prejavil hlbokú úctu k minulosti, ktorá sa prejavila stavbou nových kostolov, v osobitnej úcte k dielu Alexandra Nevského, ktorého telesné pozostatky boli prenesené do Petrohradu, do Nevskej lávry špeciálne vybudovanej na tento účel.
Hoci sa éra „osvieteného absolutizmu“ v Rusku spája s Katarínou II., v skutočnosti to bol Peter, kto bol skutočným osvieteným panovníkom. To isté možno povedať o Západe. Európa nepoznala takého panovníka, akým bol Peter, hoci sa zaň zvyčajne označuje pojem „osvietený absolutizmus“. Peter bol právom nazývaný „severným obrom“. Puškin zdôraznil rozsah svojej vynikajúcej osobnosti a poznamenal, že Peter „samotný je celá svetová história“.
Jeho osobnosť zároveň nebola bez extrémov. V jeho skutkoch mala vôľa a svojvôľa niekedy prednosť pred mierou a rozumom. Začína niektoré zo svojich reforiem! bez náležitej prípravy a pri ich realizácii umožňovali prílišný zhon a netrpezlivosť. Jeho obľúbené výrazy boli „neváhaj“, „urob to okamžite“. Maximalizmus a nekompromisnosť Petra sa niekedy zmenili na divokú zúrivosť a nemilosrdnú krutosť. Stalo sa to aj vo vzťahu k jeho príbuzným, najmä k jeho synovi Alexejovi.
Hlbokým reformám prešli prakticky všetky oblasti verejného života – štátno-správna štruktúra, hospodárstvo, armáda, cirkev, veda a školstvo, umelecká kultúra. Hlavný obsah a charakter prebiehajúcich reforiem vyjadrovali dva trendy: sekularizáciu, t.j. sekularizácia. oslabenie náboženského a posilnenie svetského princípu v kultúre. ako aj jeho europeizácia.
V roku 1711 namiesto bývalej početnej bojarskej dumy (do 190 osôb) zriaďuje Peter I. senát. pozostávajúci z 9 osôb menovaných samotným kráľom. Kritériom výberu do senátu boli len obchodné vlastnosti a na bývalé dedičné privilégiá sa neprihliadalo. Senát bude pôsobiť ako najvyšší orgán pre legislatívu a verejnú správu.
Predtým existujúce objednávky boli nahradené 12 rady (ministerstvá), ktorí mali na starosti niektoré oblasti verejnej správy. Krajina bola rozdelená na provinciách a okresov. Vďaka týmto inováciám dosiahol štát najvyšší stupeň centralizácie a zmenil sa na absolútnu monarchiu.
Najdôležitejšie bolo Cirkevná reforma ktoré výrazne obmedzovali miesto a úlohu náboženstva a Cirkvi v živote spoločnosti. Hlavnou stratou pravoslávnej cirkvi je zrušenie patriarchátu. Jeho miesto zaujalo Duchovné kolégium, príp Svätá synoda, na čele s hlavným prokurátorom, menovaný kráľom. V skutočnosti sa synoda len málo líšila od iných štátnych inštitúcií.
Cirkev prišla o časť pozemkov a príjmov, čo výrazne oslabilo jej hospodárske základy. Duchovenstvo bolo postavené na rovnakú úroveň ako ostatné panstvá. Kňazi boli poverení povinnosťou nielen presadzovať prebiehajúce reformy, ale aj pomáhať úradom pri pátraní a zadržiavaní odporcov reforiem. Zároveň sa od nich dokonca vyžadovalo, aby porušili spovedné tajomstvo: kňazi museli pod trestom popravy podávať správy o zámeroch spovedných spáchať zločin proti štátu. V dôsledku všetkých týchto opatrení bola cirkev znárodnená. Bola úplne závislá od svetskej moci.
Petrovská doba vytvorila priaznivé podmienky pre hospodárske oživenie. Rusko začína aktívne rozvíjať priemyselnú výrobu. V krajine rýchlo rastie počet tkáčskych a textilných podnikov, najmä vo výrobe súkna a vlny. Ural sa stáva centrom tavenia kovov, ktoré od 20. rokov. 18. storočie vyvážané do zahraničia. Prvýkrát bola organizovaná priemyselná výroba porcelánu.
Výrazný pokrok sa pozoruje vo všetkej materiálnej kultúre, v strojárstve a technike. Ural tepelný inžinier I.P. Polzunov vypracoval projekt univerzálneho parného stroja a postavil parnú elektráreň, pred anglickým vynálezcom D. Wattom. Samouk mechanik I.P. Kulibin vynašiel veľa mechanizmov - hodiny, svetlomet, semaforový telegraf, vypracoval projekt mosta cez Nevu. V poľnohospodárstve sa namiesto kosáka používa kosák, vznikajú žrebčíny, úspešne sa rozvíja chov dobytka. Peter I. pripisoval obchodu veľký význam, nazýval ho „najvyšším vlastníkom ľudského osudu“ a všetkými možnými spôsobmi prispel k jeho rozvoju. Z jeho iniciatívy sa organizujú veľké veľtrhy, stavajú sa kanály: Vyshnevolotsky bol postavený a začala sa výstavba Volga-Donskoy.
Rozvoj materiálnej kultúry a hospodárstva umožnil modernizáciu armády, čím sa stal jedným z najmodernejších a najsilnejších. V ruskej armáde sa prvýkrát objavuje konské delostrelectvo, začínajú sa používať ručné granáty a bajonet. Hlavným úspechom vo vojenských záležitostiach bolo vytvorenie ruštiny flotila - milované Petrovo dieťa.
Ruská veda XVIII storočia.
XVIII storočie sa stalo časom stvorenia v Rusku systémy sekulárneho vzdelávania a vedy, ktoré predtým takmer neexistovali. Hlboké premeny prebiehajúce vo všetkých oblastiach verejného života ostro nastolili problém zvyšovania kultúrnej a vzdelanostnej úrovne obyvateľstva, ktorý nebolo možné riešiť bez širokej siete nových vzdelávacích inštitúcií. V roku 1701 bola na Sucharevovej veži v Moskve otvorená Navigačná škola, ktorá bola v roku 1715 prenesená do Petrohradu, kde na jej základe vznikla Námorná akadémia. O niečo neskôr sa podľa typu Navigatskej objavilo niekoľko ďalších škôl - inžinierska, delostrelecká a lekárska.
V roku 1703 bolo v Moskve otvorené súkromné všeobecnovzdelávacie gymnázium E. Glucka, ktoré malo za úlohu pripravovať personál pre vedeckú činnosť. Základom základného vzdelávania v provinčných mestách boli digitálne školy. V špeciálnych školách pre úradníkov sa pripravovali rôzne druhy úradníkov. V najväčších manufaktúrach - na Urale a ďalších miestach - boli otvorené odborné školy. V roku 1722 sa objavila prvá obchodná škola.
zohral významnú úlohu pri formovaní a rozvoji vedy Akadémia v Petrohrade, ktorá vznikla z iniciatívy Petra a bola otvorená v roku 1725. Akadémia pozostávala spočiatku najmä zo zahraničných vedcov, ktorí vyjadrili túžbu pracovať v Rusku. Mnohí z nich boli svetoznámi: matematici L. Euler a D. Bernoulli, fyzik F. Aepinus, botanik P. Pallas. Prvými ruskými akademikmi boli geograf S.G1. Krasheninnikov, prírodovedec a cestovateľ I.I. Lepekhin, astronóm S.Ya. Rumovský a ďalší.
Na rozdiel od západných sa Ruská akadémia nezaoberala teológiou, keďže bola úplne sekulárnou štátnou inštitúciou. Zároveň bola úzko spätá s domácim umením. V roku 1732 bol pod ňou organizovaný umelecký odbor. S výraznou podporou štátu vytvorila Akadémia už v prvých desaťročiach diela svetovej úrovne.
Výnimočnú úlohu vo vývoji domácej a svetovej vedy zohral veľký ruský vedec M.V. Lomonosov(1711-1765), ktorý sa stal prvým ruským členom Akadémie v roku 1745. Bol nielen veľkým prírodovedcom, ale aj básnikom, filológom, umelcom a historikom. Pokiaľ ide o rozsah jeho osobnosti, nebol v žiadnom prípade horší ako európski titáni renesancie. Zdôrazňujúc univerzálny charakter svojej osobnosti, A.S. Puškin poznamenal, že „Lomonosov objal všetky odvetvia vzdelávania“, že „všetko zažil a do všetkého prenikol“.
Najdôležitejším medzníkom vo formovaní a rozvoji ruskej vedy a školstva bolo založenie v roku 1755 Moskovská univerzita. Spočiatku mala tri fakulty: filozofickú, lekársku a právnickú. Potom sa rýchlo stalo najväčším centrom pre vzdelávanie špecialistov vo všetkých oblastiach vedomostí. V roku 1783 a Ruská akadémia vied, ktorej prvou prezidentkou je princezná E.R. Daškov. Akadémia zohrala obrovskú úlohu aj pri rozvoji domácej vedy. Jej prvým veľkým vedeckým počinom bol šesťzväzkový Slovník Ruskej akadémie, ktorý obsahoval výklady základných vedeckých termínov a pojmov. Vo všeobecnosti možno oprávnene povedať, že v priebehu jedného storočia ruská veda urobila silný skok vpred. Začínala takmer od nuly a dokázala sa dostať na svetovú úroveň.
Oslavovalo sa XVIII storočie hlboké zmeny v povedomí verejnosti, výrazné oživenie a rozmach spoločenského myslenia. Uľahčili to tak premeny Petra Veľkého, ako aj rastúce a rozširujúce sa kontakty s európskymi krajinami, vďaka ktorým do Ruska prenikali myšlienky západného racionalizmu, humanizmu atď. Jedným z dôležitých znakov zmien prebiehajúcich v povedomí verejnosti je oslabenie vplyvu náboženskej ideológie, posilnenie sekulárnych, vedeckých a racionálnych princípov. Druhou podstatnou črtou je túžba po pochopení minulosti a súčasnosti Ruska, ktorú sprevádzal rast národného sebauvedomenia.
Významný ruský mysliteľ 18. storočia. bol Feofan Prokopovič, súčasník a spolupracovník Petra. Vo svojich dielach („Slovo moci a cti cára“, „Pravda vôle panovníkov“ atď.) Rozvíja ruskú verziu konceptu osvieteného absolutizmu. Vychádzajúc z európskych ideí prirodzeného práva, spoločenskej zmluvy a spoločného dobra a spája ich s ruskými črtami, Prokopovič. keďže bol Petrovým obdivovateľom, všemožne oslavoval jeho činy a predstavoval ho ako vzor osvieteného panovníka. Bol tiež ideológom reformy cirkvi, zdôvodňoval potrebu jej podriadenosti štátu.
I.T. bol zaujímavý a hlboký samouk. Pososhkov, autor Knihy chudoby a bohatstva. Keďže bol Petrovým zástancom, zároveň stál v opozícii voči šľachte, vyjadroval a obhajoval záujmy roľníkov, obchodníkov a remeselníkov.
Diela venované pochopeniu minulosti Ruska V.N. Tatiščeva- prvý významný ruský historik, ktorý napísal „Ruské dejiny od najstarších čias“. V ňom sleduje históriu Ruska od Rurika po Petra I.
- spisovateľ a filozof - zaujíma osobitné miesto v duchovnom živote Ruska. Rozvinul koncepciu ruského osvietenstva v jeho radikálnej, revolučnej podobe. Spisovateľ vo svojom hlavnom diele Cesta z Petrohradu do Moskvy vykreslil živý obraz hroznej situácie nevoľníkov, v ktorej videl hlboké zdroje budúcich otrasov v Rusku. Radiščev navrhol plán reforiem zhora, ktoré boli demokratického charakteru a zahŕňali emancipáciu roľníkov.
Ruská literatúra XVIII storočia.
Výtvarná kultúra Rusko XVIII storočie. tiež prechádza hlbokými zmenami. Svojou povahou sa stáva čoraz sekulárnejšou a zažíva rastúci vplyv Západu. Do polovice storočia sa v ňom plne formovali hlavné európske štýly: klasicizmus a barok.
V literatúre je klasicizmus zastúpený A.D. Kantemir, V.K. Trediakovského a M.V. Lomonosov. Prvý z nich dosiahol literárnu slávu svojimi satirami. Kvôli vtipom, vtipom a sarkazmom, ktoré obsahovali, namierené proti tým, ktorí boli pri moci a duchovenstvu, si na súde vytvoril mocných nepriateľov, čo oddialilo ich zverejnenie o tri desaťročia.
Trediakovsky je autorom básne Tilemachida. Významne prispel aj k teórii literatúry, keď rozvinul princípy ruskej verzie, ovplyvnil poéziu V.A. Žukovského. A.A. Delviga, N.I. Gnedich. Mnohé z jeho nasledujúcich diel boli napísané aj vo forme ód, ktoré mali hlboký filozofický obsah a vysoký civilný zvuk. Okrem toho je autorom tragédií, satir a epigramov. Niektoré jeho diela sú štýlovo blízke baroku.
Ruská architektúra XVIII storočia.
AT architektúra Západný vplyv bol najsilnejší. Nové hlavné mesto Ruska - Saint Petersburg predstavoval ostrý kontrast k Moskve. Mesto Petra vzniklo na úplne nových princípoch urbanistického plánovania, ktoré malo súborový charakter, spočívajúce na prísnom plánovaní ulíc, námestí, administratívnych budov a palácov. Až donedávna bol Petrohrad považovaný za skutočné moderné mesto, kým Moskva bola často nazývaná „veľká dedina“. Niektorí obdivovatelia fešáka Petrohradu navrhovali nazvať ho „ôsmym divom sveta“ – popri známych „siedmich divoch“.
Až dnes, v súvislosti so vznikom postmodernej architektúry, ktorá spôsobila prehodnotenie hodnôt, sa Moskva vo svojom architektonickom význame opäť povzniesla nad Petrohrad.
Ruský klasicizmus v architektúre XVIII storočia. zastúpené I.E. Sgarov, D. Quarenghi, V.I. Baženov, M.F. Kazakov. Prvý z nich postavil Tauridský palác a katedrálu Najsvätejšej Trojice Lávra Alexandra Nevského v Petrohrade. Quarenghi vytvoril pavilón Koncertnej sály a Alexandrov palác v Carskom Sele (dnes Puškin), Divadlo Ermitáž a Asignačnú banku v Petrohrade. Baženov a Kazakov pracovali v Moskve. Prvý vlastní nádherný paškovský dom a druhý vlastní starú budovu Moskovskej univerzity, senát v Kremli a prvú mestskú nemocnicu.
Ruský barok v architektúre našiel živé stelesnenie v diele D. Trezzini a V.V. Rastrelli. Prvý postavil „budovu Dvanástich kolégií“ (dnes univerzita), Letný palác Petra I. a Katedrálu Petropavlovskej pevnosti v Petrohrade. Druhým je Zimný palác (dnes Ermitáž) a Smolný kláštor v Petrohrade, Veľký palác v Peterhofe, Katarínsky palác v Carskom Sele.
Ruské maliarstvo 18. storočia
18. storočie bolo rozkvetom ruského maliarstva. Ruská portrétna maľba stúpa na úroveň najlepších príkladov európskeho umenia. Zakladateľmi portrétneho žánru sú A.M. Matvejev a I.N. Nikitin. Prvý napísal „Autoportrét s manželkou“ a spároval portréty manželov Golitsynových. Najslávnejšie diela druhej - "Outdoor Hetman", "Peter I na smrteľnej posteli."
Portrétna maľba dosahuje svoj najvyšší vrchol v kreativite F.S. Rokotova, D .G. Levický a V.L. Borovikovský. Prvý sa preslávil obrazmi „Neznámy v ružových šatách“ a „V.E. Novosilcov. Levitsky vytvoril obrazy "Kokorinov", "M.A. Dyakovej. Borovikovský vlastní slávny obraz „M.I. Lopukhin. Spolu s portrétnou tvorbou sa úspešne rozvíja historická maľba. Zastupuje ju A .P. Losenko. ktorý namaľoval obrazy „Vladimir a Rogneda“, „Rozlúčka Hectora s Andromache“. Umelec pracoval aj v žánri portrétu.
V XVIII storočí. moderné sochárstvo sa rodí a úspešne sa rozvíja v Rusku. Aj tu zaujíma popredné miesto portrét. Najvýznamnejšie úspechy súvisia s kreativitou F.I. Shubin, pracujúci v duchu klasicizmu. Vytváral bustové portréty
A.M. Golitsyna, M.P. Panina, M. V. Lomonosov. Vytvorené v barokovom štýle B. Rastrelli. Jeho najlepším dielom je „cisárovná Anna Ivanovna s čiernym dieťaťom“. V žánri monumentálneho sochárstva je najznámejším výtvorom Bronzový jazdec, ktorého autorom je E. Falcone.
V XVIII storočí. dochádza k výrazným zmenám hudba, aj keď nie tak hlboko ako v iných umeleckých formách. Vytvára sa nový vnútroštátny nástroj – balalajka(1715). Od polovice storočia sa gitara rozšírila. Cirkevný spev sa naďalej úspešne rozvíja. zborová hudba. Zároveň vznikajú nové žánre. Objavuje sa najmä vojenská hudba v podaní dychových hudieb. Objavila sa komorno-inštrumentálna, operná a symfonická hudba. Mnoho aristokratov zakladá domáce orchestre. Osobitnú zmienku si zaslúži práca D.S. Bortnyansky, ktorý vytvoril nádherné zborové diela, ako aj opery „Sokol“, „Syn Rival“.
V XVIII storočí. sa rodí prvé profesionálne ruské divadlo. Jeho tvorcom bol skvelý herec F.G. Volkov.
Hlboké zmeny zasiahli nielen uvažované oblasti kultúry, ale celok spôsob každodenného života. Tu sa týkala jedna z hlavných zmien zavedenie novej chronológie a kalendára. Podľa Petrovho dekrétu bolo teraz namiesto doterajšieho počítania rokov od „Stvorenia sveta“ predpísané počítať roky od narodenia Krista. tie. od 1. januára 1700, ako bolo zvykom v európskych krajinách. Pravda. Európa používala gregoriánsky kalendár a juliánsky bol zavedený v Rusku. Petrovým dekrétom bola založená aj nová tradícia - slávnostne osláviť „Nový rok a storočnicu“, zdobenie brán domov vetvami borovice, smreka a borievky, aranžovanie streľby, hier a zábavy.
Podľa ďalšieho Petrovho dekrétu bola zavedená nová forma komunikácie medzi ľuďmi - zhromaždenia. Zhromaždili predstaviteľov vyšších vrstiev spoločnosti na rekreáciu a zábavu pri tanci, neformálnych rozhovoroch, hraní šachu a dámy. Tradícia bilingvizmu vstupuje aj do každodenného života dvorskej šľachty. Za Petra a Anny sa rozšírila nemčina a počnúc Alžbetou francúzština. Prejavil sa v tom aj vplyv francúzskej kultúry. že dámy vznešenej spoločnosti začnú hrať na čembale.
V odievaní dochádza k výrazným zmenám. Staré ruské dlhé róby ustupujú nemeckým kaftanom, krátkym a úzkym európskym šatám. Muži z vyšších vrstiev spoločnosti strácajú fúzy. Medzi dvornou šľachtou sa udomácňujú európske pravidlá etikety a svetské spôsoby správania. Pravidlá slušného správania medzi šľachtickými deťmi propaguje v tom čase populárna kniha „Poctivé zrkadlo mladosti alebo náznak svetského správania“.
Kultúrne premeny a inovácie XVIII storočia. sa týkala najmä privilegovaných vrstiev ruskej spoločnosti. Nižšie vrstvy takmer nezasiahli. Viedli k zničeniu bývalej organickej jednoty ruskej kultúry. Navyše tieto procesy neboli bez nákladov a extrémov, keď niektorí predstavitelia najvyšších kruhov spoločnosti úplne zabudli na ruský jazyk a kultúru, ruské tradície a zvyky. Napriek tomu boli objektívne nevyhnutné a nevyhnutné. Kultúrne premeny prispeli k celkovému rozvoju Ruska. Bez modernej sekulárnej kultúry by si Rusko nemohlo nárokovať dôstojné miesto medzi vyspelými krajinami.
XVIII - XIX v. RUSKÁ KULTÚRA.
1. Kultúra ruského osvietenstva a reformy Petra 1.
2. Kultúra obdobia Petrohradu.
3. Ruská kultúra v XIX storočí. Zlatý vek ruskej kultúry.
Hlavným obsahom petrovských reforiem bolo rozdelenie dovtedy jednotnej kultúry na svetskú a náboženskú.
Novými fenoménmi v ruskom živote boli: knižnice a verejné divadlo, kabinet kuriozít (prvé múzeum). Akadémia vied, parky a parkové sochárstvo, palácová architektúra a námorníctvo.
Tí, ktorí reformy uskutočňovali príliš „pevnou“ rukou cára, si však získali nielen priaznivcov (F. Prokopovič, I. T. Posoškov, V. N. Tatiščev), ale aj odporcov, akými boli knieža Michail Ščerbatov (1733-1790) (historik, spisovateľ), ktorý po smrti Petra 1. vo svojich dielach „O škode morálky v Rusku“, sedemdielnej „Ruskej histórii od staroveku“, napísal, že osvietenie kazí morálku. Idealizoval predpetrovský starovek ako integrálny a čistý v mravoch a ako výsledok historického procesu – úpadok viery a mravov a skazenosť. Príčinu videl v invázii cudzej vonkajšej kultúry.
Vynikajúci pedagóg XVIII storočia v Rusku - princezná E.R. Daškovová (1744-1810), ktorá v detstve získala vzácne európske vzdelanie, zástankyňa myšlienok francúzskeho osvietenstva, nemohla súhlasiť s krutosťou a násilím Petrovských reforiem. Zaznamenala neľudské podmienky staviteľov Petrohradu, spiacich tisíce ľudí, ktorí zomreli na choroby a hlad, pri výstavbe Prístavu Trojice pri Taganrogu, ktorého stavbu viedol Peter 1. Obrovské ľudské a materiálne obete pri prehlbovaní kronštadtskej plavebnej dráhy, a čo je najdôležitejšie, ponižovanie ľudskej dôstojnosti predstaviteľov všetkých vrstiev, najmä duchovných.
Postoj Petra 1 k starej cirkvi a nábožnosti Berďajev v porovnaní s boľševikmi - "Peter sa vysmieval náboženskému cíteniu staroveku, usporiadal žartovnú radu s patriarchom šaša." Cirkev po takej obrovskej úlohe, akú zohrala v minulosti, zaujala skromné postavenie v politickom i súkromnom živote. Náboženská schizma sa zintenzívnila, z čoho vznikla občianska schizma, zasievala medzi ľuďmi nedôveru vo vládu. A v dôsledku toho sa objavili prúdy slavianofilov a západniarov a potom aj eurázijcov. A v dôsledku toho sa vytvorila inteligencia, ktorá preháňajúc veľkosť a povahu zla starého ruského života priviedla toto rozdelenie k revolúcii a smrti veľkoruskej kultúry.
Ale poprieť veľký význam reforiem Petra 1 znamená neuznať štátnosť, ktorá zabezpečuje Rusku dvesto rokov existencie medzi hlavnými európskymi mocnosťami.
Hlavné etapy tohto obdobia sú;
1. Vznik svetských škôl (prvá plavebná a delostrelecká v roku 1701, zdravotnícka, kde sa vyučovanie stotožňovalo so službou, v roku 1714). Šľachtici začali byť posielaní na štúdiá do zahraničia a osobitný výnos z roku 1714 zakazoval negramotným šľachticom uzatvárať manželstvá. V druhom pol XVIII storočia v Rusku bolo asi 20 odborných škôl. Objavili sa učebnice - "Aritmetika" od Magnitského (1703). Od roku 1708 sa pre tlač kníh zaviedlo zjednodušené civilné písmo a arabské číslice. V roku 1714 bola vytvorená prvá Štátna knižnica. V roku 1719 bolo otvorené prvé ruské múzeum, Kunstkamera.
2. Rozmach priemyslu je sprevádzaný rozmachom prírodných vied: geografi skúmali Kaspické a Aralské more, Usťugský zeman V. Atlasov zostavil prvý opis Kamčatky, v roku 1720 bola vyslaná prvá vedecká výprava M. Schmidta. na Sibír , baníci našli uhlie v Moskovskej oblasti a Kuzneck , striebro a meď - v Transbaikalia .
3. Výsledkom Petrových reforiem v oblasti vedy a školstva bolo otvorenie v Petrohrade v roku 1725 Akadémie vied, ktorá spájala výskumnú a pedagogickú funkciu. Medzi prvých akademikov ruskej vedy patrili roľníci M. Lomonosov, M. Golovin, deti vojakov I. Lepekhin S. Krašennikov. Svetový význam mal objav M. Lomonosova: atómovo-molekulárna hypotéza štruktúry hmoty, zákon zachovania hmoty a pohybu položili základy nových vied – fyzikálnej chémie a astrofyziky. M. Lomonosov vytvoril historické dielo „Staroveké ruské dejiny“. Učebnice gramatiky, rétoriky, dokončili reformu ruskej versifikácie. Veda v Rusku sa rozvíjala ako súčasť svetovej vedy.
4. Petrov vnútorný okruh tvorili ľudia známi nie svojou štedrosťou, ale obchodnými kvalitami (Menshikov, Kurbatov, Shakhirov).
5. Europeizácia zasiahla do ruského života: zúčtovanie od narodenia Krista (1. januára), holenie brady, odevy európskeho strihu, odevný materiál - vlna z tovární, ktoré boli vyvinuté za Petra 1. Zhromaždenia, ktoré boli zavedené výnosom č. cára z roku 1718, sa stal symbolom éry rokov je novou formou komunikácie pre vyšší kruh vznešenej spoločnosti: tancovali, rozprávali sa, hrali šach, pili kávu.
6. Premena sa dotkla len šľachty a sedliactva sa takmer nedotkla. V ére Petra 1 sa začal rozkol v spoločnosti a kultúre na západoeurópsku kultúru a civilizáciu a ľudovú, roľnícku.
7. Petrovského dekréty upravovali nielen vzhľad človeka, obydlia, ale aj celý jeho život od narodenia až po smrť.
Každý človek narodený na svete bol zapísaný v matrike narodených, zriadenej pri cirkvi, aby ho včas identifikovali do školy, úradu, aby určil daň z hlavy. Zosnulý musel byť dokonca pochovaný v rakve zavedeného vzoru.
Peter stelesnil myšlienku zavedenia „pravidelnosti“ do každodenného života - ktorej hlavným prvkom bola vojenská reforma.
Myšlienka „pravidelnosti“ bola stelesnená v organizačnej úlohe štátu vo vzťahu ku kultúre, jej financovaniu a vzdelávaniu.
Veľa kultúrnych osobností bolo vo verejnej službe a poberalo plat – M.S. Lomonosov, G.R. Derzhavin, F.G. Volkov.
Peter 1 mal tú zvláštnosť ponoriť sa do všetkých detailov, od reforiem, ktoré vykonával, až po úpravu záhrad a parkov v Petrohrade.
2. Kultúra petrohradského obdobia XVIII storočia.
Centrom kultúrnych premien a vzniku novej kultúry bolo nové hlavné mesto štátu – Petrohrad.
Petrohrad bol koncipovaný ako model novej kultúry. Bol vypracovaný plán rozvoja mesta, po prvýkrát bolo ruské mesto postavené podľa pravidiel: rovné ulice, výška domov podľa pravidiel architektúry tej doby, polkruhové námestia, ulice s tromi trámami, bulváry.
Architekt Leblon (študent Andre Le Nôtre, hlavný architekt za Louisa XIV ) vypracoval plán rozvoja mesta. Architekt Trezzini postavil katedrálu Petra a Pavla. V strede XVIII storočia Rastrelli v barokovom štýle postavil súbor katedrály Smolny, Zimný palác, Veľký palác v Carskom Sele a Peterhof. Ruský architekt A. Kokorin v štýle klasicizmu postavil budovu Akadémie umení v Petrohrade. Vynikajúci ruskí architekti V. Bazhenov, M. Kazakov v štýle klasicizmu vytvorili veľa krásnych budov v Petrohrade, Moskve, Tveri.
V roku 1757 bola otvorená Ruská cisárska akadémia umení, v ktorej vyrástla nová generácia umelcov: F. Rokotov, D. Levickij, V. Borovikovskij (portrétisti).
Rozvíja sa monumentálne sochárstvo: Ivan Martoš vytvára sochy v štýle klasicizmu (pamätník Mininovi a Požarskému). Sochári I. Prokofiev, F. Shubin (busty Lomonosova, Potemkina), E. Falcone (Bronzový jazdec).
AT
XVII
storočí
deje
sekularizácia
kultúra,
tie.
posilnenie sekulárnych princípov v kultúre
života
1. Vývoj školstva v Rusku.
Vydávanie učebníc, napríklad „Gramatika“
Melenty Smotrytsky
Nárast počtu gramotných ľudí medzi nimi
šľachta a mešťania Ruská kultúra 17.-18. storočia
1687 – Slovansko-grécko-latinská akadémia
- prvá inštitúcia vyššieho vzdelávania
v
Rusko, zakladatelia - bratia Likhudovci
2. Vývoj literatúry v Rusku.
-historické príbehy: „Rozprávka o Azove
sedí“, prvé vytlačené historické dielo
„Synopsia“ (autor I. Gizel) – stručný prehľad
ruská história
- tendencia premeny hagiografickej literatúry
v
autobiografický
príbeh,
napr
"Život" Avvakum Ruská kultúra 17.-18. storočia
- Formovanie nového žánru v literatúre -
satirický, napríklad „Príbeh Šemjakina
súd", "Príbeh Ersh Ershovich"
- Formovanie veršovania - Simeonove verše
Polotsky
3. Architektúra
- Prechod z krížovej kopule
štýl stanu
chrám
do
- Pokus o zachovanie tradičných piatich kupol
- Vznik nového štýlu -
(Moskva) barokový
"Naryshkinskoe" Kostol proroka Eliáša v Jaroslavli (1693-1694) Katedrála Michala archanjela v Nižnom Novgorode (1628-1631) Kostol príhovoru vo Fili (1693-1694) Novodevičij kláštor v Moskve Teremský palác (1635–1637) postavený za cára Michaila Fedoroviča
architekti B. Ogurtsov, A. Konstantinov, L. Ushakov a T.
Šarutin. Toto je prvá navrhnutá kamenná budova v Rusku
pre každodenný život a nie pre slávnostné recepcie (predtým
obytné budovy boli postavené len z dreva) Drevená architektúra
Palác Alexeja Michajloviča v Kolomenskoye Pokrovskaja
kostol v
Kizhi,
1714 Ruská kultúra 17.-18. storočia
4. Maľovanie
Ikonomaľba Simona Ushakova - pokus
odrazy pozemskej krásy v umení
Ikona
Vladimírskaja
matka Božia
Spasiteľ nevyrobený rukami, 1676 Ruská kultúra 17.-18. storočia
Formovanie sekulárneho portrétovania
charakter.
Parsuna - prechod od ikony k svetskému portrétu
Fedor Ivanovič
M.V. Skopin-Shuisky
patriarcha Nikon Ruská kultúra 17.-18. storočia
5. Divadlo
1672 - vznik dvorného divadla pod
Vedenie pastora Gregoryho Ruská kultúra 17.-18. storočia
Prvá štvrtina 18. storočia – europeizácia „zhora“ –
špecifické črty kultúrnych premien
- Vedenie
úlohu
štátov
v
"plantáž"
kultúrna transformácia
- ostrý
zrýchlenie
tvorenie
svetský
povaha kultúry
-Zrážka
tradičné
a
Začiatky európskej modernizácie v procese kultúry
transformácií
-Skladanie „dvoch kultúr“ – europeizované
kultúra „vrcholov“ a tradičná kultúra „dola“ europeizácia
oblečenie
voľný čas
(predstavenie zhromaždení (1718),
fajčenie, pitie kávy)
vzhľad
(holenie fúzov,
nosenie parochní) Vzhľad kníh o
etiketa („Mládež
čestné zrkadlo) Ruská kultúra 17.-18. storočia
1. Rozvoj vzdelávania
- Školy otvorené
A) profesionálne (navigácia, delostrelectvo,
inžinierstvo)
B) „digitálny“ – na učenie detí šľachticov čítať a písať
a úradníkov
C) vydanie učebníc ("Aritmetika" od L. Magnitského)
- Reforma písma (1798 - vzhľad
civilné písmo)
-Vznik prvých tlačených novín "Vedomosti"
(1702) 2. Rozvoj vedeckého poznania
A) technici a mechanici (sústruh
A. Nartova)
B) geológia, astronómia, medicína,
geografia, dejepis
C) 1719 - prvé múzeum Kunstkamera
1724 – otvorenie Ruskej akadémie
vedy
budova Kunstkamera, architekti
Georg Mattarnovi, N. V. Gerbel,
M.G. Zemtsov, S.I. Čevakinskij, R.R.
Marfeld, 1718-1734 2. Architektúra
Formovanie spoločného európskeho štýlu
architektúra
- pravidelné rozloženie
-prednosť kamennej architektúry pred
drevené
- dominancia sekulárnych princípov
Výstavba Petrohradu
Budova dvanástich vysokých škôl, architekti Domenico Trezzini, Teodor
Schwertfeger, 1722-1742 Architektonický štýl - "Petrov barok"
Letný palác Petra Veľkého
D. Trezzini
Menšikovský palác,
D. M. Fontana, G.I. Schedel 2. Maľovanie
Stať sa sekulárnym
umenie. nadvláda
portrétny žáner
M. Matveev "Autoportrét s manželkou" I. Nikitin,
vonkajší portrét
Hetman
I. Nikitin,
Peter I o smrti
posteľ Polovica 18. storočia
1) Rozvoj vedy a techniky
20-40s – Kamčatka
výpravy (V. Bering a
A. Čirikov potvrdil úžinu
medzi Áziou a Amerikou)
1755 - otvorenie Moskvy
Univerzita (M.V. Lomonosov)
2) Literatúra
Neznámy umelec
Prechod ku klasicizmu
"Portrét Lomonosova"
A. Kantemir, V. Trediakovský, M. Lomonosov,
A. Sumarokov
3) Architektúra
Vyhlásenie barokového štýlu Zimný palác, B. Rastrelli,
1757-1762
Aničkov palác, M. Zemtsov,
1741-1753 Veľký
Catherine's
palác, B. Rastrelli,
1752-1756
Námorná katedrála Nikolsky,
S. Čevakinskij
Katedrála Smolny, V.Rastrelli Polovica 18. storočia
4) maľovanie
1757 – otvorenie Akadémie umení
A. Argunov „Portrét
neznámy v
ruský kostým"
A. Antropov „Portrét
Katarína II" 5) Divadlo
Vznik štátneho profesionála
ruské divadlo
1756 – A. Sumarokov a F. Volkov
Portrét F. Volkova,
A. Losenko, 1763 Druhá polovica 18. storočia
1. Vzdelávanie
Sieť vzdelávacích inštitúcií sa rozširuje
(princíp triedy je zachovaný)
1764 – Smolný ústav
vznešené panny
Vzdelávací dom v Moskve pre
nelegitímne
deti (nálezci) a siroty.
Organizuje I. Betskoy
1773 – Banícka škola v Petrohrade 2. Veda a technika
I. Polzunov
1763 - vypracovali projekt
univerzálny parný stroj
1765 – vytvorené pre továreň
potrebuje parný stroj
I. Kulibin
1773-1775 - Vytvoril ďalekohľad
vyvinula projekt s jedným oblúkom
most cez rieku Neva, vytvorený
"zrkadlový lampáš" - prototyp
svetlomety, navrhnuté a vyrobené
pre výťah paláca Kataríny II 3. Architektúra
V druhej polovici 18. storočia v r
v architektúre dominuje štýl klasicizmu
(prísnosť, jasná symetria, skromnosť
prísny vonkajší dizajn)
4. Sochárstvo
Objavili sa dva trendy:
1) Realistické (kreativita F. Shubina)
2) Klasicizmus (tvorivosť E. Falconeho) Saint Petersburg
M
Tauridský palác, I. Starov
mramorový palác,
A. Rinaldi
A.Struyskoy
V.Borovikovsky.
Portrét E. Naryshkiny
V.Borovikovsky.
Portrét M. Lopukhina
A. Losenko, "Vladimír a Rogneda" D. Levitsky, portrét
E. Khovanskaya a E. Khrushcheva
D. Levitsky, portrét
E. Nelidovej
