Cieľ: dať pojem literatúra ako umelecká forma, v ktorej hlavným prostriedkom obraznej reflexie života je slovo.
Materiál na lekciu:
- A.P. Čechov "Dom".
- V.V.Veresaev „Súťaž“.
- R. Bradbury "451◦ Fahrenheita".
- Hudobná linka:
- ♪ I. Krutoy. Hudba z filmu „Dlhá cesta v dunách“.
- ♪ G. Sviridov. "Čas vpred!".
- ♪ Beethovenova sonáta mesačného svitu.
Vizuálny rozsah:
- Snímky na "MY" (Snímky sú k dispozícii u autora.)
- "Portrét Ginevry de Benci" od Leonarda da Vinciho.
Zhrnutie lekcie
Epigraf:
- "Krása prebúdza dobro." D.S. Lichačev.
- Krása uchvacuje navždy.
Neprechladneš ho. Nikdy
Neupadne do bezvýznamnosti...
S. Narovčatov.
Prológ:<♪ Звучит инструментальная композиция И.Крутого из к/ф “Долгая дорога в дюнах”>.
- Obrovský vesmír. Fúkajú v ňom kozmické vetry, zúria kozmické fujavice, stáročia v ňom preletia ako jeden deň. V tomto obrovskom chladnom vesmíre je modrá planéta nazývaná Zem. Tu šumia lesy, tečú rieky. Po jeseni nasleduje zima a po jari vždy príde leto. A po dni prichádza noc a po noci vždy prichádza deň.
Na tejto obrovskej modrej planéte je jeden deň. V tento deň ste sa narodili. A láskavé ženské oči ronili slzy šťastia. A šťastnú cestu ti prialo srdce tvojej matky. A materské ruky požehnali vaše prvé kroky na tejto zemi. A urobili hviezdu s vaším menom. A v tom istom momente sa na oblohe rozsvietila nová hviezda. tvoja hviezda. Svieti vám celý život, aj keď o tom neviete. Toto je hviezda vašej lásky, vášho šťastia, vášho života. Vy ste si ju nevybrali. Je vám dané od narodenia, ako život. Všetko ostatné vo vašom živote je na vás. To je tvoje právo. Ľudské právo. A ak si vyberiete správnu cestu, vaša hviezda ju osvetlí. A záleží len na vás, či to zhasne v predstihu.
Nech vaša hviezda horí dlho, môžete a musíte to urobiť!
Formulácia problému:
<♪ Г. Свиридов “Время, вперед!”; слайдовый ряд “МЫ”>
XXI storočia. Začiatok storočia. Žijeme v dobe, kedy sa jeden diktátor vyhráža: "Utopím ťa v krvi!" Keď iný politik sľúbi: "Zdvihnem Rusko z kolien!"
A niekde tam, v sibírskej divočine, obvodný detský lekár vypisuje recept. Vypisuje recept ... na jablko, na mlieko. To bolo. To je všetko. Bude to tak?!
21. storočie sa nazýva storočím vedy a techniky. Pokrok vytvára ilúziu, že práve veda a technika, úroveň ich rozvoja, sa stali meradlom ľudských hodnôt. Je to tak? Aký je náš vzťah ku kultúre? umenie? Literatúra?
Vývoj I. Vstup.
Áno, knihy sa zo života moderných školákov vytrácajú. A je hrozné predstaviť si realizáciu situácie, ktorá je modelovaná vo fantastickej dystopii amerického spisovateľa Raya Douglasa Bradburyho „451◦ Fahrenheit“. Táto dystopia zobrazuje mesto, kde je čítanie a vedenie kníh ohavným zločinom. Všetky knihy sú tam zničené. A teraz, ak niekto nájde aspoň jednu knihu, spáli ju spolu s domom a majiteľa zabijú. Nemôžete tam uložiť knihy bez toho, aby ste sami nezomreli. Hasiči v tomto meste neexistujú na hasenie požiarov. A s cieľom spáliť knihy a domy, v ktorých sa nachádzajú. Hrdinom románu Guy Montag je hasič. Desať rokov robil svedomito a s radosťou svoju hroznú prácu. Ale jedného dňa, keď mal službu, prišiel do domu starej ženy, ktorá. Keďže sa nechcela rozlúčiť so svojimi knihami, zhorela s nimi. Od toho dňa sa všetko v Montagovom živote zmenilo. Začala ho trápiť otázka: čo je napísané v týchto knihách. Ak kvôli nim ľudia zomierajú? A aby dostal odpoveď, začne čítať...
Expresný dotazník:
- S kým by si bol, keby si bol v tomto fantastickom meste:
- s tými, ktorí sa pokojne zaobídu bez kníh;
- s tými, ktorí tajne čítali knihy a uchovávali ich na pamiatku;
- s tými, ktorí ničili knihy.
- Priznajte si úprimne, potrebujete knihy, keď je televízia, kino, počítač?
(Spracovanie výsledkov expresného dotazníka a sumarizácia).
Vývoj 1I. Literatúra ako forma umenia.
Literatúra nie je len akademickým predmetom, ktorý poskytuje určité množstvo vedomostí, ale predovšetkým je literatúra formou umenia.
Slovník literárnych pojmov:
Literatúra (z latinského litera - list, písanie) je umelecká forma, v ktorej hlavným prostriedkom obraznej reflexie života je slovo.
Beletria je druh umenia, ktorý je schopný odhaľovať fenomény života najrozmanitejším a najširším spôsobom, ukazovať ich v pohybe a vývoji.
(Záznam definícií do slovníka)
Beletria ako umenie slova vznikla v ústnom ľudovom umení. Jeho prameňmi sa stali piesne, ľudové epické rozprávky. Slovo je nevyčerpateľným zdrojom vedomostí a úžasným prostriedkom na vytváranie umeleckých obrazov. V slovách, v jazyku akéhokoľvek národa je vtlačená jeho história, charakter, povaha vlasti, sústreďuje sa múdrosť storočí. Živé slovo je bohaté a štedré. Má veľa odtieňov. Môže to byť impozantné a láskavé, inšpirovať hrôzu a dať nádej. Niet divu, že básnik Vadim Shefner povedal o tomto slove toto:
Slová môžu zabiť, slová môžu zachrániť
Jedným slovom môžete viesť police za sebou.
Jedným slovom, môžete predávať a zradiť a kúpiť,
Slovo môže byť naliate do olova.
Vývoj III. "Literatúra je učebnica života."
Ale slová v ľudskej reči a v beletrii nežijú oddelene. Sú zjednotení a koordinovaní myšlienkou, myšlienkou diela a oživení ľudskou rečou. Jednoduché známe ľudské slovo. Spisovateľ či básnik nám však silou svojho talentu ako mávnutím čarovného prútika obracia slovo nečakanou stranou, núti nás cítiť, premýšľať, vcítiť sa.
Anton Pavlovič Čechov má svoj príbeh: nazýva sa to „domy“. Tu je jeho zhrnutie: „Jevgenijovi Pavlovičovi Bykovskému, prokurátorovi okresného súdu, ktorý sa práve vrátil zo stretnutia, sa guvernantka jeho sedemročného syna sťažovala, že Seryozha fajčí a že berie tabak z otcovho stola. .
- Pošlite mi ho, - povedal Evgeny Petrovič.
„Hnevám sa na teba a už ťa nemilujem,“ prerušil chlapcov pozdrav otec. - Teraz sa mi Natalia Semyonovna sťažovala, že fajčíš. Je to pravda?
- Áno, raz som fajčil, to je pravda.
„Vidíte, navyše klamete,“ povedal prokurátor. - Natalia Semyonovna ťa videla fajčiť dvakrát. Takže ste odsúdený za tri zlé skutky: fajčíte, beriete zo stola cudzí tabak a klamete. Tri chyby!
- Oh, áno, - spomenul si Seryozha. A jeho oči sa usmievali. - Je to tak, je to tak! Fajčil som dvakrát: dnes a predtým.
Jevgenij Petrovič začal svojmu synovi vysvetľovať, že nie je možné vziať cudzí majetok, že človek má právo používať iba svoje dobro. Začal mu vysvetľovať, čo znamená majetok, o nebezpečenstve tabaku, že tabakový dym vyvoláva konzum a iné choroby, na ktoré ľudia umierajú.
Jevgenij Petrovič bolestne premýšľal, čo ešte povedať svojmu synovi, aby upútal jeho pozornosť. Videl, že Seryozha ho nepočúva. Chlapec najskôr prstom vypichol dieru do látkového čalúnenia stola a potom vyliezol na stoličku, ktorá stála na boku stola, a začal kresliť.
A Jevgenijovi Petrovičovi sa zdalo zvláštne a smiešne, že on, skúsený právnik, ktorý pol života praktizoval všelijaké zábrany, varovania a tresty, nedokázal chlapca presvedčiť, že konal zle. Odbila desiata hodina. Jevgenij Petrovič unavene klesol do kresla. A Seryozha, ktorý sedel pohodlne na kolenách svojho otca, sa spýtal: "" "" Otec, povedz príbeh."
Ako väčšina podnikateľov, aj Bykovskij si nepamätal ani jednu rozprávku, a tak musel zakaždým improvizovať.
Počúvaj, - začal otec a zdvihol oči k stropu. - V istom kráľovstve, v istom štáte, žil starý, postarší kráľ... Býval v sklenenom paláci, ktorý sa na slnku leskol a trblietal ako veľký kus čistého ľadu. Palác stál v obrovskej záhrade, kde rástli pomaranče, čerešne, kvitli tulipány, ruže, spievali farebné vtáky. Na stromoch viseli sklenené zvončeky, ktoré, keď zafúkal vietor, zneli tak jemne, že bolo počuť ...
Starý kráľ mal jediného syna a dediča kráľovstva, chlapca malého ako ty. Ale tento princ začal fajčiť, ochorel a zomrel, keď mal 20 rokov.
Zúbožený a chorľavý starec zostal bez akejkoľvek pomoci. Prišli nepriatelia, zabili kráľa, zničili palác a v záhrade už nie sú ani čerešne, ani vtáky, ani zvony.
Serezha pozorne počúvala. Smútok a niečo ako hrôza sa mu obrátili na oči; minútu zamyslene hľadel na tmavé okno, striasol sa a tichým hlasom povedal: „Už nebudem fajčiť...“
Rozhovor so študentmi:
- Čo sa stalo? Prečo v príbehu A.P. Čechovova rozprávka sa ukázala byť lepším pedagógom ako celá logika faktov a presvedčení?
Relaxácia
"Teraz sa pohodlne usaďte." Zatvor oči. Vaše ruky sú uvoľnené a voľné... (zaznie inštrumentálna hudba „Waterfall“).
„Preč s úzkosťou a starosťami. Ponorte sa do myšlienok, keď vás hudba a zvuky čarodejnice prírody zavedú k šumivému horskému potoku. Nikde inde nenájdete taký pokoj a vyrovnanosť – len tu, v blízkosti chladnej, čistej vody, po zelenom zamate ľahko stekajú machové kamienky. Brehy potoka sú pokryté pestrofarebným kobercom tých najjasnejších farieb a ľahký závan vánku nesie ich lahodné vône. V listoch vysokých stromov spievajú rôzne vtáky. Ležíte na brehu a pozeráte sa na oblohu, kde sa vznášajú bujné oblaky rôznych tvarov. Tento nádherný moment môže zopakovať len niekedy jarný šumivý…“.
- Otvor oči. Usmejte sa na seba, sused. Máš sa dobre a pokojne. Máte dobrú náladu. Takže ste pripravení počúvať ďalej.
Vývoj IV. “Krása zachráni svet”
čo je krása?
A prečo to ľudia zbožňujú?
Je nádobou, v ktorej je prázdnota?
Alebo oheň blikajúci v nádobe? -
odpoveď na tieto otázky je v príbehu V. Veresaeva „Súťaž“.
Učiteľské prerozprávanie so selektívnym čítaním konca príbehu na pozadí hudby<♪ Бетховен “Лунная соната”>a reprodukcie obrazov Leonarda da Vinciho.
Výkon:
Umenie je veľký kúzelník a akýsi stroj času. Každý spisovateľ, ktorý pozoruje, študuje život, stelesňuje pomocou slov všetko, čo videl, cítil, rozumel. Literatúra má v človeku osobitnú výchovnú silu. Obohacuje nás o veľmi špeciálne poznatky – poznatky o ľuďoch, o ich vnútornom svete. Literatúra ako umenie slova má úžasnú schopnosť ovplyvňovať mysle a srdcia ľudí, pomáha odhaliť skutočnú krásu ľudskej duše.
Epilóg.
<♪ Инструментальная музыка>
Do života vstupujete ako dverami dielne.
Odteraz vám k dispozícii
Krásny svet krásy, človek
Tragédia postavená v púšti.
A jeho značka horí na vás
Zodpovednosť, činy a slová.
V ňom je veľa nového starého,
A staré je významné a nové.
Vstúpte do toho smelo ako majster!
Čaká na vás a vyžaduje odpoveď.
Zahrejte ho svojou tragédiou,
Dajte mu viac lásky k svetlu!
- Dnes ste na lekcii otvorili umelecký svet literatúry, počuli diela veľkých spisovateľov, cítili láskyplnú pozornosť a úctu k živému životu a človeku, prírode, svetu ako celku.
Hodina literatúry v 5. ročníku
Téma. Literatúra ako umelecká reflexia reality
Cieľ: uviesť študentov do sveta literatúry; koncepcia literatúry ako vedy,
literatúra; pojem umeleckého obrazu; pomer skutočných a
beletria v literatúre; úloha kníh a čítania v živote človeka.
Počas vyučovania
Organizačný moment.
a) pripravenosť triedy na hodinu (knihy, zošity)
b) podpísať zošity
Nová téma.
Je len jeden spôsob, ako sa stať
číta kultivovaný človek.
1. Slovo učiteľa.
Chlapci, doteraz ste sa na základnej škole učili čítať. predmet, ktorý ste študovali, sa volal Čítanie.
Toto je magický predmet. Nečudujte sa! Najstaršia mágia je mágia – SLOVÁ. dokázať?
Zavri oči a počúvaj ma.
Červené ríbezle. Tu sa leskne, trblieta sa na slnku, cez jeho priehľadnú šupku vidieť dužinu bobúľ. Odtrhnete si zväzok ríbezlí a vložíte do úst. Cítite, ako sa vám bobule kotúľajú v ústach. Rozdrvíš ich jazykom, bobule prasknú... A ty cítiš...
čo si cítil?
Celkom správne, sladkokyslá chuť ríbezlí, ale nejeme.
Vytvorili sme obrázok červenej ríbezle a spomienka vás okamžite užitočne podnietila ochutnať bobule a vôňu.
Súhlasíte s tým, že slovo je kúzlo.
Aj vy sa môžete stať kúzelníkmi, ak budete usilovne študovať svoj rodný jazyk a literatúru.
2. Teória literatúry.
Slovo „literatúra“ pochádza z latinského jazyka.
List je list, teda je to všetko, čo je zapísané, vytlačené, čo sa dá prečítať alebo prerozprávať.
Beletria je umelecká forma, ktorá odráža život prostredníctvom slova, písaného alebo ústneho (pred rozvojom písania). V centre literatúry je obraz človeka v celom jeho hmotnom a duchovnom živote v procese spoločenského vývoja.
3. Pracujte s učebnicou.
Čítanie a diskusia k úvodnému článku (strana 3)
4. Učiteľ.
V staroveku (aj keď ľudia nevedeli písať a literatúra bola ústna (UNT, folklór) boli ľudia, ktorí chodili po zemi a rozprávali o všetkom, čo sa vo svete stalo. Títo rozprávači (rozprávači) sa nazývali bayani (od r. starý ruský bayati- hovoriť). A až oveľa neskôr sa začali nazývať spisovateľmi - majstrami slova.
Okrem beletrie existujú aj populárno-náučné knihy, ktoré rozprávajú o rastlinách, živočíšnom svete, historických udalostiach a vedeckých objavoch.
Aký je rozdiel medzi beletriou a literatúrou faktu?
V populárno-náučnej literatúre sa uvádzajú fakty a hypotézy a v beletrii popri skutočných udalostiach existuje autorská (umelecká) fikcia.
Fikcia je jednou z najdôležitejších čŕt umeleckej tvorivosti, ktorá sa spája so schopnosťou spisovateľa predstaviť si, predstaviť si, čo by mohlo byť v skutočnosti. Pri zobrazení osudov ľudí, ktoré sú pre nich charakteristické, sa spisovateľ nie vždy stretáva v samotnom živote človeka, ktorý stelesňuje črty doby, alebo nachádza situáciu, v ktorej sa môže prejaviť charakter jeho hrdinu.
Práca na básni M. Cvetaeva "Knihy v červenom obale"
a) čítanie básne
Čo rozumiete pod pojmom „knihy s červenou väzbou“?
Aké sú nezabudnuteľné dojmy z detstva, o ktorých rozprávala M. Cvetajevová?
Aké pocity počas čítania si poetka pamätá celý život?
A aký význam majú knihy a čítanie pre bieloruského básnika Petrusa Brovku a nemeckého básnika I. Goetheho?
Máš pravdu, knihy učia život, odhaľujú nám svet. Učíme sa myslieť, myslieť, cítiť, prežívať, milovať blízkych ľudí, našu históriu, krajinu, pomáhať objavovať v sebe niečo nové, nepoznané.
A takto o tom povedal Dmitrij Kugultinov
V mojom šatníku je plno na ten objem.
A každý zväzok na poličke je ako dom
Kryt - dvere, otvoriť v zhone -
A vy ste vstúpili a už ste hosťom.
Ako ulička - každý rad kníh.
A celý môj šatník je úžasný riadok knihy
Keď vstúpite do tohto mesta,
Prejdete z minulosti do budúcnosti.
4. Pochopenie.
Záver: Takže literatúra je:
Všetky umelecké diela konkrétneho národa, doby alebo
celého ľudstva.
Literatúra je umenie slova, umelecká tvorivosť
Zdroje literatúry: UNT, historické kroniky (leto - roč.)
Základ literatúry: život a život ľudu, jeho história, kultúra.
Práca so stolom.
| Charakteristické rysy |
|
| Literatúra |
|
| 1. Ústna forma existencie | 1. Písomná forma existencie |
| 2. Predpokladá sa priamy kontakt medzi tým, kto text reprodukuje, a tým, kto tento text vníma. | |
| 4. Literatúra využíva umelecký potenciál UNT |
|
V literatúre, na rozdiel od iných foriem umenia, existuje umelecký obraz.
Umelecký obraz je verbálna reprezentácia udalostí, ľudí, javov,
predmety a myšlienky spisovateľa;
slovesná kresba na základe beletrie.
Rozdiel medzi fikciou a nepravdou je v tom, že nepravda skresľuje predstavu o skutočných ľuďoch, udalostiach a fikcii vytvára celý svet, ktorý ožíva v mysli rozprávača a poslucháča.
Vytváranie umeleckého sveta, v ktorom ľudia žijú, existujú podľa vlastných zákonov, sa nazýva umenie.
Literatúra - druh umenia v ktorom je svet vytvorený pomocou jazyka
životná fantázia
beletristické diela
Životné aj fantastické diela sú odlišnými spôsobmi umeleckej konvencie, ktorej pravidlám podlieha umelecký svet diela.
Konvenčnosť (umelecká) je podstatnou črtou literatúry (aj umenia), spočívajúcou v tom, že obrazy vytvorené spisovateľom sú čitateľmi vnímané nie ako totožné s realitou. (Napríklad Sherlock Holmes).
1. Čo ste sa naučili o literatúre?
čo je fikcia? Jeho základ a pôvod?
Rozšíriť pojem fikcia? Ako sa líši od nepravdy?
Charakteristické črty CNT?
Charakteristické črty beletrie?
Čo je umelecký obraz? Konvenčné? Na čo slúžia?*
6. D / z. Stránka 3-6, zapíšte si do zošita, aby ste sa naučili.
Umeleckým obrazom možno nazvať akýkoľvek fenomén, ktorý autor tvorivo obnovil v umeleckom objekte. Ak máme na mysli literárny obraz, tak tento fenomén sa odráža v umeleckom diele. Znakom obraznosti je, že nielen odráža realitu, ale aj zhŕňa zároveň to odhaľuje v niečom jedinečnom a určitom.
Umelecký obraz nielenže chápe realitu, ale vytvára aj iný svet, fiktívny a transformovaný. Umelecká fikcia je v tomto prípade nevyhnutná na posilnenie zovšeobecneného významu obrazu. V literatúre nemožno hovoriť o obraze, iba ako o obraze človeka.
Živými príkladmi sú obraz Andreja Bolkonského, Raskolnikova, Tatyany Lariny a Eugena Onegina. V tomto prípade je umelecký obraz jeden obrázokľudský život, ktorého centrom je osobnosť človeka a hlavnými prvkami sú všetky udalosti a okolnosti jeho existencie. Keď hrdina vstupuje do vzťahov s inými hrdinami, vznikajú rôzne obrazy.
Obrazná reflexia života v umení
Povaha umeleckého obrazu, bez ohľadu na jeho účel a rozsah, je mnohostranná a jedinečná. Obraz možno nazvať celým vnútorným svetom, plným mnohých procesov a aspektov, ktoré sa dostali do centra poznania. Je základom každého druhu tvorivosti, základom každého poznania a predstavivosti.
Povaha obrazu je skutočne rozsiahla – môže byť racionálna a zmyselná, môže vychádzať z osobných skúseností človeka, z jeho predstavivosti a možno aj faktograficky. A hlavným účelom obrazu je odraz života. Čokoľvek sa človeku javí a akokoľvek je, človek vždy vníma jeho obsah cez sústavu obrazov.
Toto je hlavná zložka každého tvorivého procesu, pretože autor súčasne odpovedá na mnohé otázky života a vytvára pre neho nové, vyššie a dôležitejšie. Preto hovoria o obraze ako o odraze života, pretože zahŕňa charakteristické a typické, všeobecné a individuálne, objektívne a subjektívne.
Umelecký obraz je pôda, z ktorej vyrastá akýkoľvek druh umenia, vrátane literatúry. Zároveň zostáva zložitým a niekedy aj nepochopiteľným javom, pretože umelecký obraz v literárnom diele môže byť nedokončený, čitateľovi predstavený len ako náčrt – a zároveň splniť svoj účel a zostať celistvý, ako reflexia. určitého javu.
Spojenie umeleckého obrazu s vývojom literárneho procesu
Literatúra ako kultúrny fenomén existuje už veľmi dlho. A je celkom zrejmé, že jeho hlavné komponenty sa zatiaľ nezmenili. To platí aj pre umelecký obraz.
Ale život sám sa mení, literatúra sa neustále pretvára a pretvára, ako aj jej prierezové obrazy. Koniec koncov, umelecký obraz nesie odraz reality a systém obrazov pre literárny proces sa neustále mení.
Usová Irina Viktorovna - Kandidát filológie, docent Katedry sociálnej a kultúrnej služby, pobočka Volgodonsk, Štátna technická univerzita Don, Volgodonsk, Rusko
Obraz je literárny pojem. Umelecký obraz je hlavnou bunkou, z ktorej vyrastá systém obrazov, ktoré tvoria ucelené dielo. Zvyčajne sa umelecký obraz chápe ako reprodukcia typických javov života v konkrétnej-individuálnej podobe. Takáto reprodukcia či reflexia života je charakteristická pre umenie, ideológiu, ktorá umelecky ovláda svet. Umelecký obraz v sebe nesie „zovšeobecnenie“, keďže pôsobí ako špecifický spôsob reprodukovania objektívnej reality z hľadiska určitého estetického ideálu v špecificky zmyslovej, priamo vnímanej viditeľnej podobe. Estetická tvorba umeleckého obrazu vzniká stelesnením skutočného obsahu ľudského života. .
Uznanie dialektickej povahy, mnohovrstevnatosti umenia sa stalo v našej estetike všeobecne akceptovaným. Zďaleka však nie sú úplne preskúmané všetky komponenty, ktoré ho tvoria. Jednou zo zložiek umeleckého obrazu je pomer spoločensky potrebného, pôsobiaceho ako spoločensky determinovaného a umelecky podmieneného na jednej strane, a jedinečného, jedinečného, inovatívneho, vychádzajúceho z tvorivej individuality umelca, na strane druhej. Druhou rukou.
Nestačí však rozpoznať v umeleckom obraze prítomnosť spoločensky potrebného a individuálne jedinečného, úlohou je objaviť organickú podstatu ich vzájomného prenikania, ich dialektickú jednotu. .
Individuálna jedinečnosť obrazu neznamená akúsi originalitu, zásadnú izoláciu od všeobecne významného, spoločensky potrebného. Naznačuje len jeho jedinečnosť, nemožnosť ekvivalentného opakovania, substitúcie iným spôsobom. To zároveň nebráni tomu, aby umelecký obraz niesol sám o sebe, obsahovo i formou, univerzálny, ľuďom blízky a zrozumiteľný, vyjadrujúci spoločenské potreby, čo je jedna z foriem verejnej komunikácie. .
Dialektická jednota individuálne jedinečného a spoločensky potrebného sa prejavuje na rôznych úrovniach umeleckého obrazu, počnúc predmetom umenia a zahŕňajúc obsah a formu. Kategória „všeobecného záujmu“, ktorú predložil N.G. Černyševskij. Či si to umelec uvedomuje alebo nie, jeho výber témy, zápletky atď. podmienené. Ako syn svojej doby, predstaviteľ určitej sociálnej skupiny, umelec dobrovoľne alebo nedobrovoľne stelesňuje vo svojej tvorbe to, čo vzrušuje alebo len začína vzrušovať jeho súčasníkov. „Všeobecný záujem“, pôsobiaci ako predmet umenia, sa formuje v priebehu sociálneho vývoja spoločnosti. Ide o určité problematické otázky spoločenského vývoja, brané z hľadiska ich „ľudského“ významu. Formy priameho prejavu „všeobecného záujmu“ sú, samozrejme, nekonečne rozmanité a majú vždy konkrétny historický charakter, no napriek tomu je možné rozlíšiť dve úrovne existencie „všeobecného záujmu“, samozrejme úzko súvisiace. medzi sebou. .
Prvú, mobilnejšiu, rovinu „všeobecného záujmu“ generujú zmeny prebiehajúce v spoločenskom živote, v spôsobe života ľudí, ich praktického života. Ide o kognitívno-tematickú formu „všeobecného záujmu“. V reakcii na túto spoločenskú potrebu sa imaginatívne myslenie tvorcov umenia snaží umelecky zovšeobecniť a pochopiť nové fenomény spoločenského života ľudí, odhaliť ich význam pre skvalitnenie ľudského života.
Druhá rovina „všeobecného záujmu“, ktorú možno definovať ako ideologická a emocionálna, je generovaná zmenami, ktoré prebiehajú v oblasti sociálneho vedomia, sociálnej psychológie. Šípka verejného záujmu v tomto prípade neukazuje ani tak na skutočné životné udalosti, ktoré vyjadrujú zmeny v sociálno-ekonomickom stave spoločnosti, ale na predstavy a nálady, myšlienky a pocity spôsobené týmito zmenami (alebo nadhodnotené). .
Obe tieto vrstvy sú navzájom úzko prepojené a sú podriadené úlohe pravdivej reprodukcie života. Ideová a emocionálna vrstva je, samozrejme, veľmi dôležitá, zaujíma vedúce postavenie, pretože umenie je formou poznania predovšetkým duchovného obsahu života a prostredníctvom tohto poznania presadzovania ľudských ideálov.
No veľmi dôležitá je aj kognitívno-tematická „vrstva“ diela. Obsahuje štúdiu dejovej, konfliktnej, objektovej stránky života. Umenie sa neredukuje na abstraktný výklad človeka, v ktorom sú na nerozoznanie profesijné, vekové a iné črty ľudí, črty určitej sociálnej skupiny. .
„Všeobecný záujem“ nemôže byť nikdy dobre známy a všeobecne akceptovaný, prejavuje sa tým, čo predstavuje pre spoločnosť nevyriešený problém.
V povedomí ľudí o „všeobecnom záujme“ je niekoľko štádií, začína sa jeho identifikáciou. Často je potrebné odhaliť samotný výskyt problematického javu, skrytého na čas v bežnom živote. Aby ste to dosiahli, musíte ísť nad rámec zavedeného, všeobecne akceptovaného, zbaviť sa inertného, preniknúť cez povrchnú viditeľnosť, „vzhľad“ do základnej podstaty rozvíjajúceho sa javu. Naplniť túto úlohu môže len jedinečná tvorivá individualita, schopná uniknúť zo zajatia zaužívaných predstáv a zároveň svojou spoločenskou reprezentatívnosťou patriaca k vyspelým spoločenským silám, citlivo cítiacim hlboký pohyb spoločenského rozvoja. . Fenomén sa teda často začína vnímať ako „všeobecne zaujímavý“ po tom, ako sa vďaka bystrému pozorovaniu, originalite umelcovho pohľadu na svet, jeho schopnosti vidieť prejavy prejavu javu, ukáže ako otvorený a umelecky pochopiteľný. rozvíjajúci sa trend v špeciálnom, jedinom.
Umeniu sa často podarilo byť vpredu. Ale v tomto prípade umelecký obraz zvyčajne predstavuje len problém, poskytuje východiskový materiál pre teoretikov a politikov na štúdium spoločenských pohybov svojej doby. .
Hlavnou oblasťou prejavu estetickej funkcie jazyka je teda fikcia, ktorá odráža svet okolo nás v špeciálnom obrazovom systéme. Obraz je hlavným prostriedkom umeleckého zovšeobecňovania skutočnosti, znakom objektívneho korelátu ľudských skúseností a osobitnou formou spoločenského vedomia. Okrem toho je obraz v umení subjektívnym odrazom reality. .
Frázy ako „umelec myslí v obrazoch, umenie je odrazom reality vo forme zmyslových obrazov, obraz je základným princípom umeleckej tvorivosti“ a podobne sa dajú ľahko nájsť v každej štúdii o estetike, literárnej teórii, štylistike. umeleckej reči. Žiadna z nich nevznáša námietky a všetky vo všeobecnosti zdôrazňujú špecifiká umeleckého myslenia obsiahnuté v diele. Všetky vyššie uvedené výroky operujú so slovom „obraz“ v jeho hlavnom, všeobecnom estetickom význame: v krásnom by sa nám mala myšlienka javiť vtelená do samostatnej zmyslovej bytosti; táto bytosť ako úplný prejav idey sa nazýva obraz .
Umelecký obraz nie je chápaný len ako forma vizuálneho stvárnenia skutočnosti, ale spôsob reprodukovania reality v živej, konkrétno-zmyslovej podobe s pozíciou určitého estetického ideálu. Pri tvorbe umeleckého obrazu sa autor opiera o figurálny potenciál slov, o ich schopnosť vyjadrovať predstavy o denotáte: zrakový, hmatový, sluchový, motoricko-motorický atď.
Obrazný potenciál slov je určený ich výrazovými možnosťami. Výrazové možnosti slov sú jazykovým základom ich obraznosti (sémantická, štylistická, gramatická, zvuková). Obrazný potenciál lexikálnych jednotiek sa interpretuje ako psychologický základ ich obraznosti, t.j. ich schopnosť vyjadrovať konkrétne-zmyslové a emocionálne-hodnotiace predstavy o označovanom, ktorá vzniká v mysliach rodených hovoriacich, keď je slovo vnímané mimo kontextu. Význam týchto pojmov je spôsobený tým, že „obraznosť“ fikcie je navrhnutá pre asociatívnosť reprezentácií. Je tiež dôležité, aby sa umelecký obraz v texte formoval na základe myšlienok generovaných slovami mimo kontextuálnej realizácie. .
Obraz sa formuje v mysli čitateľa, ktorý text vníma. Vzniká na základe slova v texte za účasti ďalších jazykových prostriedkov rôznych úrovní. Dynamiku obrazu možno vysledovať na základe jeho analýzy v neustále sa rozširujúcich kontextoch. Keďže obraznosť dostáva pevný sémantický základ vo významoch slov, dôležité je najmä sémantické prepojenie rôznych jazykových prostriedkov textu. Zároveň je slovo vo vnímaní čitateľa zarastené rôznymi sémantickými a emocionálno-hodnotiacimi odtieňmi, či už kontextom zhustené, alebo ním oslabené. Činnosť rôznych jazykových jednotiek nie je rovnaká: každé slovo má obraznú perspektívu, ale „dĺžka“ ním vytvorených asociatívnych línií v mysli čitateľa je rôzna, rovnako ako účasť slov na vytváraní obrazu rôzne. Záleží na ich výrazových možnostiach a špecifikách konkrétneho použitia. Obaja, t.j. výber jazykových jednotiek a charakter ich fungovania sú úplne určené zámerom pisateľa .
V umeleckom diele je jazyková štruktúra prostriedkom na vytvorenie „všeobecnej obraznosti“, ktorá zahŕňa „nevyhnutnú obraznosť každého slova, každého prvku textu. V figuratívnej štruktúre diela vystupuje jazyková forma ako významová. Kontextová kompatibilita prvkov, esteticky motivovaných, vytvára podmienky na založenie špeciálnych v ich jazykovej alebo grafickej schránke a mimotextových, symbolických významov, ktorých interakcia vedie k vytvoreniu jazykovo-estetického podtextu, obrazovej sémantickej štruktúry. diela .
Treba si uvedomiť, že na výtvarné stvárnenie postáv autor využíva spolu s ďalšími prostriedkami rečové charakteristiky, t.j. osobitný súbor slov, výrazov, syntaxe, odrážajúci tak reč sociálneho prostredia, do ktorého postava patrí, ako aj jej individuálny charakter. Reč charakteristická pre postavu sa neobmedzuje len na jej priamu reč. Reč postavy rôznymi spôsobmi preniká do autorovej reči a prelína sa s ňou.
Autorova práca na slove ako prostriedku na vyjadrenie obrazu je mnohostranná a zložitá, keďže pri tejto práci treba dbať na to, aby ani zvuková škrupina nezasahovala do vnímania obrazu obsiahnutého v slove. Charakter obrazu určuje, aké formy jazykového prenosu reči postavy sa zvolia – priama reč, nepriama reč alebo nesprávne priama reč. Ak pisateľ potrebuje reč hrdinu ako prostriedok na to, aby ho charakterizoval prostredníctvom samotnej štruktúry jeho reči, jeho intonácie, výberu slov, uchyľuje sa k forme priamej reči. Ak táto stránka pre neho v tomto prípade nie je až taká dôležitá, ak je pre neho dôležitejší sémantický obsah jeho výpovede, uchyľuje sa k nepriamej alebo vlastne priamej reči. .
Rečovú časť postavy možno reprezentovať v dvoch formách – hovorená (vonkajšia) a nevyslovovaná (vnútorná) reč. Prvý hrá významnú úlohu v pohybe deja. Druhý sa priamo nezúčastňuje na vývoji udalostí, ale koncentruje ich motiváciu v sebe, odhaľuje ich vzťahy príčina-následok a skutočné vzťahy a odhaľuje ich podstatu.
Pri zobrazovaní vnútorných zážitkov postavy, jej myšlienok, dojmov z toho, čo sa deje, vnútorného monológu alebo prežívanej reči sa používa nesprávne priama reč. Jeho hlavnou funkciou je vykresliť situáciu zvnútra z pozície človeka, ktorý ju priamo prežíva, a jej zvukový prejav je fúziou reči postáv a reči autora. Vnútorná reč nie je kategóriou lingvistiky, ale psychológie. Vykonáva funkciu realizácie myšlienky.
Hlavná charakteristika hrdinu sa odvíja v jeho rečovej časti, ktorú predstavuje dialóg a vnútorná reč. Tu sa určujú príčinno-následkové vzťahy javov a faktov a explicitne alebo implicitne sa odhaľuje charakter postavy. Formálne aj obsahovo nesprávne priama reč zaujíma medzičlánok medzi rozprávaním autora a rečou postavy. V prozaických dielach sa často vyskytujú všetky typy prezentácie a ich odrody.
Ostatné funkcie plní iný typ vnútornej reči, ktorú možno nazvať vnútorná reakcia postavy. Vnútorná reakcia je zvyčajne zvýraznená zátvorkami alebo pomlčkami z dialógu alebo autorovho rozprávania. Malé inklúzie vnútornej reči, odrážajúce emocionálne vnímanie udalosti hrdinom, neustále zahŕňajú emocionálne alebo štylistické farebné jednotky. .
Samozrejme, v arzenáli spisovateľa existuje veľa jazykových prostriedkov na vytváranie umeleckých obrazov. Výber týchto alebo tých prostriedkov charakterizuje individuálny štýl spisovateľa.
Bibliografia
1. Babenko L.G. Kazarin Yu.V. Lingvistický rozbor literárneho textu / L.G. Babenko, Yu.V. Kazarin. - M.: Flinta science, 2004. - S. 216.
2. Bachtin M.M. Otázky literatúry a estetiky / M.M. Bachtin. - M.: Osveta, 1975. - S. 87.
3. Belyanin V.P. Psychologická literárna kritika / V.P. Belyanin. - M.: Genesis, 2006. - S. 10, 14.
4. Vinogradov V.V. Problémy obsahu a formy literárneho diela / V.V. Vinogradov. - M., 1955. - S. 54, 74.
5. Dmitrieva N.A. Obraz a slovo / N.A. Dmitriev. - M.: Osveta, 1962. - S. 73.
6. Kukharenko V.A. Interpretácia textu / V.A. Kukharenko. - L., 1979. - S. 110.
7. Losev A.B. Dialektika umeleckej formy / A.B. Losev. - M.: Osveta, 1927. - S. 68, 70.
8. Matiev K.V. Povaha umeleckého obrazu / K.V. Matiev. - M.: Nauka, 1985. - S.54.
9. Panpurin V.A. Umelecký obraz / V.A. Panpurin. - M.: MGU, 1997.-53 s.
Suhlasim, ze Rusko je taka krajina, kde si pisatel nepotrebuje nic vymyslat, staci sa pozriet blizsie. To, čo sa iným môže zdať ako fikcia, sa v skutočnosti deje nám!
Domnievam sa, že v modernej literatúre možno podmienečne identifikovať dva trendy: literatúru, ktorá navrhuje nemyslieť („pošlite svoj mozog na dovolenku“), a literatúru, ktorá vás pozýva premýšľať (poskytuje potravu pre dušu a myseľ). Prvá je jednoznačne zameraná na zábavu, oddych, potešenie pre čitateľa (spotrebiteľa). Táto literatúra je obchod alebo časť podnikania! Hlavným cieľom predstaviteľov tejto literatúry je zarobiť! A nehanbia sa to priznať.
Druhým trendom je literatúra duchovného obsahu (nezamieňať s náboženskou), ktorá pozýva zamyslieť sa nad tým, čo sa deje okolo a v sebe. Táto literatúra, ak nie úplne nezainteresovaná, tak v žiadnom prípade nie je biznisom, keďže jej cieľom nie je zarábať peniaze, ale oboznámiť čitateľa s najvyššími ideálmi ľudskej kultúry a vzormi ľudského života.
V skutočnosti nestarnúcim kritériom, podľa ktorého možno tieto dva trendy v literatúre rozlíšiť, je chápanie umenia a jeho vplyv na človeka. Myslím katarziu. Ak v dôsledku čítania literárneho diela človek zažije katarziu, duchovnú očistu, obnovu, transformáciu, potom možno toto dielo nazvať umením, a teda modelom duchovnej literatúry. Ak k takejto premene nedôjde, ide o zábavnú literatúru, ktorá má tiež právo na existenciu! Dôležité je len nájsť rovnováhu medzi týmito dvoma trendmi: aby zábavná literatúra, ktorá vždy bola a bude žiadaná, nevytlačila duchovnú literatúru, ktorá sa k čitateľovi dostávala vždy len s ťažkosťami, pretože si vyžadovala práca duše a mysle.
A ešte jedna zaujímavá otázka. Čo je v literatúre dôležitejšie: krása fikcie alebo zhoda s pravdou života?
Pre mňa osobne je dôležitejšia pravdivosť uvádzaného ako dokonalosť štýlu. Pretože zmysel literatúry vidím v rozbore života a hľadaní odpovedí na pálčivé otázky sveta a človeka.
Niektorí spisovatelia veria, že krásna prezentácia je dôležitejšia ako pravdivosť, pretože bez dokonalosti štýlu nie je dobrá literatúra a žurnalistika dáva životu pravdu. Iní veria, že bez talentu a zručnosti nie je umelecké dielo. Ale možno súhlasím s tými, ktorí veria: "hlavná vec je, aby bol človek dobrý." Podľa môjho názoru, aj keď spisovateľ šikovne vlastní slovo, no zároveň nepredstavuje ani zďaleka najlepší príklad ľudského správania, ako autora zábavného čítania je azda bez kritiky. Ale ak tento spisovateľ píše o duchovných ideáloch a zároveň nezodpovedá týmto ideálom v živote, tak to pre mňa nie je spisovateľ. Lebo v Rusku bol spisovateľ vždy svedomím ľudu!
Teraz, keď končí obdobie hier postmoderny, vyvstáva otázka, akým smerom sa bude vyvíjať moderná ruská literatúra. Každý cíti potrebu svetlej, večnej, oživujúcej myšlienky, ktorá by dala literatúre aj životu nový impulz. Rusko ako krajina nemôže žiť bez veľkej jednotiacej myšlienky.
Netreba však nič vymýšľať a hľadať. Stačí si zapamätať pomocou dlho známej metódy zapamätania si, že sme Rusi, že máme univerzálnu dušu, znovu si prečítať Dostojevského a potom táto staronová myšlienka „čo zachráni svet?“ literatúru impulzom a zachrániť skutočnú literatúru pred dominanciou komerčnej literatúry.
