JEAN-JACQUES RUSSO

JÚLIA, alebo NOVÁ ELOISE

Preklad z francúzštiny.

I. Vertsman FILOZOFICKÝ A LYRICKÝ ROMÁN XVIII. STOROČIA

Autor napísal dva predhovory k The New Eloise – jeden krátky, jeden a pol strany dlhý, druhý dlhý, vo forme dialógu medzi autorom a údajným kritikom. Krátky predslov nás ohromí výrokom: „Veľké mestá potrebujú okuliare, skorumpovaní ľudia romány... Prečo nežijem v dobe, keď som ich mal podpáliť!“

Čudné vyhlásenie! Prečo teda bolo potrebné napísať ďalší román, a tým zhoršiť morálnu skazenosť národov? Paradox v ústach každého, len nie Jean-Jacquesa Rousseaua. Jeho zložitý, do značnej miery protirečivý svetonázor by mal byť oboznámený aspoň vo všeobecnosti.

Svoj nerovný, ťažký, niekedy bolestivý život opísal perom skvelého umelca vo svojej autobiografickej knihe „Vyznanie“, ktorá osvetľuje mnohé tajomné miesta v diele, ktoré leží pred čitateľom. Z tejto knihy sa dozvedáme: Rousseau sa narodil v roku 1712 v rodine hodinára, detstvo a mladosť prežil v Ženeve; v ryteckej dielni si prvýkrát uvedomil, aké zlé je byť „mizerným učňom z chudobnej štvrte Saint-Gervais“. Odišiel z dielne, zažil trpký pocit poníženia, keď ho hlad prinútil obliecť si livreju sluhu. V dome ženy, ktorá ho prichýlila, madame de Varence, dostal príležitosť čítať dobré knihy. Tu zostal viac ako desať rokov, potom odišiel v roku 1711 do Paríža a čoskoro pritiahol pozornosť osvietencov, medzi ktorými boli Voltaire, Montesquieu, Holbach, známi v celej Európe, ako aj Diderot a d'Alembert - vydavatelia slávnej „Encyklopédie“, kde a Rousseau čoskoro začali písať články o hudbe. S osvietencami sa však nezhodol v názoroch na spoločnosť ako celok a duchovný život jednotlivca.

Rousseauov spis „O vplyve umení a vied na morálku“ (1750), ako aj jeho pojednanie „O pôvode nerovnosti medzi ľuďmi“ (1754), boli určené nielen dvom vládnucim vrstvám, ale aj vzdelaným navrchu tretieho a význam tohto apelu je približne takýto: ak vy, páni, veríte v univerzálnu silu pokroku, šetriaceho pre celú ľudskú rasu, prečo sa potom obchod, priemysel, veda, umenie, slúžiace parazitom topí v luxus, zatiaľ čo robotníci – drvivá väčšina každého národa – sú zbavení potrebných prostriedkov na živobytie? Rozprávajúc o tom, ako vznikla a prehĺbila sa nerovnosť medzi ľuďmi as ňou aj útlak, despotizmus, otroctvo, Rousseau idealizuje najzákladnejšie formy života a práce až do éry divokosti, ktorá nepoznala žiadne civilizačné pokušenia. Osvietenci, ktorí si pre svoje filozofické romány vymýšľali aj neskutočne príčetných divochov, však nesúhlasili s Rousseauom, keď zo snahy povýšiť najchudobnejšie vrstvy tretieho stavu glorifikoval nevedomosť. Ale extrémne úsudky niekedy vzrušujú myseľ viac ako prísne vážené; paradoxné závery Rousseaua, ktorý akoby úplne preškrtol hodnoty kultúry, nadchli vtedajšie sociálne myslenie a aj neskôr.

Vo sfére politiky je rozhodujúca najmä Rousseauova myšlienka. V porovnaní Švajčiarska s Francúzskom častejšie vyzdvihoval ako odsudzoval systém a morálku prvej - buržoázna republika je pre neho vždy lepšia ako feudálna monarchia, hoci vo svojom rodnom meste vidí nerovnosť majetkov a práv, antagonizmus bohatých. a chudobný. Keď v roku 1737 pozoroval občiansku vojnu medzi vládou a ľudom, „zachvátil ho prvý impulz vlastenectva, ktorý v ňom vzbudila povstalecká Ženeva“ („Vyznanie“, kniha 5). Jeho fantázia si už v mladosti vykresľovala ušľachtilú predstavu slobody, „obraz rovnosti, jednoty, krotkých mravov“, ale považuje za „klam“, že „to všetko videl vo svojej vlasti“. Republikánsky Rousseau je plne formovaný demokrat, ktorý odmieta možnosť presviedčania, logické argumenty, aby prinútil tých, ktorí sú pri moci – či už je to panovník a šľachta, alebo Rada dvesto a Malá rada buržoázneho patriciátu –, aby sa vzdali. aspoň zlomok ich privilégií. Vo vzťahu k tým, ktorí sú pri moci, je Rousseau nekompromisný, zatiaľ čo osvietenci vzdali hold ilúzii „osvieteného absolutizmu“. Rousseau v traktáte „O spoločenskej zmluve“ (1761) vychádza z istej „všeobecnej vôle“ občianskej spoločnosti, z princípu súladu záujmov, o triednom boji len háda; republiku budúcnosti si predstavuje ako oblasť rovnosti a umiernených, vzájomne koordinovaných potrieb. Hoci sa to ukázalo ako prakticky nemožné, traktát Rousseaua, ktorý sformuloval myšlienku ľudovej suverenity a práva ľudu zvrhnúť tyranov, je v každom prípade jedným z vrcholov politického myslenia buržoáznej demokracie, najrevolučnejšie dielo tej doby.

Ale to nie je všetko Rousseau. Keď sa vo Francúzsku a Švajčiarsku proti jeho myšlienkam, ktoré boli vyhlásené za ohrozujúce základy poriadku, postavili parlamenty, biskupi, kalvínske konzistórium a bývalí spolupracovníci-encyklopedisti - Rousseau sa ich však sám zriekol - pripisovali mu neznesiteľný charakter excentrický mizantrop, uvažoval o „strašnej iluzívnosti medziľudských vzťahov“, od ktorej sa čoraz viac utieka k „tvorcovi sladkej prírody“. Nie prírody, ktorá slúži ako pole pôsobenia diviaka či Robinsona, ale tej, ktorá nás obklopuje, len čo opustíme hlučné ulice mesta; nie tomu nehostinnému bohu, ktorého zobrazujú farári všetkých cirkví, ale Priateľovi-utešiteľovi, ktorého nám odcudzujú len sprostredkovatelia v osobe duchovenstva. Vlastný duchovný život Jeana-Jacquesa udivuje na jednej strane tajomnou silou, na druhej strane bezbrannosťou pred drsnou, urážlivou realitou na každom kroku. Zástanca duchovnej jednoduchosti, mravnej čistoty, Rousseau je vždy filantropický, spoločenský a v „Vyznaniach“ a „Prechádzkach osamelého snílka“ pôsobí dojmom individualistu prepadajúceho do melanchólie, či ingotom hrdého individualistu. . V skutočnosti, keď hovorí o svojich úspechoch, o dosiahnutej sláve a úprimne oháňajúc sa svojimi hriechmi a chybami, Rousseau nám dáva vedieť, že nie sú vykúpené ani tak svojou jedinečnou originalitou, ktorá je vyššia ako zdedená vznešenosť, ale veľkou spoločenskou a morálnou pravdu, ktorú trpel a ktorú teraz prináša ľuďom, celému ľudstvu.

Rousseau nám ponúka akúsi antiestetiku, nepriateľskú voči všetkým umeniu bez výnimky, a právom stigmatizuje svoje vlastné umelecké dielo. Je zarážajúce, prečo bolo potrebné na tom pracovať; Vynára sa aj ďalšia otázka, oveľa širšia: Rousseauov príspevok k príčine „morálnej skazenosti“ ľudstva sa v žiadnom prípade neobmedzuje len na „Novú Eloise“. Nuž, Rousseau nie je neozbrojený proti takejto výčitke a odvracia ju od údajného kritika s krycím menom N v druhom predslove k svojmu románu: „Prečítaj si ešte raz list o okuliaroch a znova si prečítajte túto zbierku,“ hovorí kritik. - Buďte dôslední alebo sa zrieknite svojich názorov ... "Týka sa to skutočnosti, že napriek "Listu d'Alembertovi" (1758), kde je divadlo vyhlásené za najškodlivejšiu, najnemorálnejšiu inštitúciu, Rousseau komponoval veselé hry, libretá a hudba k operám - jeho hudobná komédia „Dedinský kúzelník“ (1752) bola inscenovaná na dvore a obdivoval ju aj sám kráľ. Dalo by sa spomenúť na pána N ešte ďalšie „hriechy“ Rousseaua: monodrámu „Pygmalion“ (1770), básne, básne, romance, alegorickú rozprávku.

Tento výraz má iné významy, pozri Julia (významy). Julia grécky rod: žena. Výroba formy: Julia, Julia, Yulechka, Yulenka, Yulyusya Cudzojazyčné analógy: angličtina. nemecký Jul ... Wikipedia

Rousseau J.J. RUSSO J.J. Jean Jacques (Jean Jacques Rousseau, 1712-1778) francúzsky spisovateľ, jeden z najväčších mysliteľov 18. storočia. Narodený v Ženeve. Hodinárov syn. Prežil život plný útrap, zažil nápor ušľachtilej arogancie a ... ... Literárna encyklopédia

Wikipedia obsahuje články o iných ľuďoch s týmto priezviskom, pozri Rousseau. Jean Jacques Rousseau ... Wikipedia

I Russo (Russo) Alecu, moldavský a rumunský spisovateľ. Študoval vo Švajčiarsku a vo Viedni. Po návrate do vlasti sa zapojil do demokratického hnutia. V komédii "Zhiknicherul", ktorá k nám neprišla ... ...

Rousseau Jean Jacques (28. jún 1712 Ženeva – 2. júl 1778 Ermenonville neďaleko Paríža), francúzsky filozof, pedagóg, spisovateľ, skladateľ. Hodinárov syn. Slúžil ako sluha, pisár, vychovávateľ, učiteľ hudby atď. Do roku 1741 žil vo Švajčiarsku, potom ... ... Veľká sovietska encyklopédia

- (Rousseau) Jean Jacques (1712 1778) Švajčiar. občan fr. pôvod, písanie po francúzsky. jazyk a väčšinu života prežil vo Francúzsku, najväčší mysliteľ a spisovateľ osvietenstva. Podieľal sa na tvorbe "Encyklopédie" od D. Diderota a D. Alambera, ... ... Filozofická encyklopédia

Román. História termínu. Problém románu. Vznik žánru Z histórie žánru. Zistenia. Román ako buržoázny epos. Osud teórie románu. Špecifickosť formy románu. Pôvod románu. Románové dobývanie každodennej reality... Literárna encyklopédia

- (Rousseau) (1712 1778), francúzsky spisovateľ a filozof. predstaviteľ sentimentalizmu. Z hľadiska deizmu odsúdil oficiálnu cirkev a náboženskú neznášanlivosť. V spisoch „Rozprava o počiatkoch a základoch nerovnosti ...“ (1755), „O ... ... encyklopedický slovník

- (1712 78) francúzsky spisovateľ a filozof. predstaviteľ sentimentalizmu. Z hľadiska deizmu odsúdil oficiálnu cirkev a náboženskú neznášanlivosť. V spisoch Rozprava o počiatkoch a základoch nerovnosti ... (1755), O spoločenskej zmluve ... ... Veľký encyklopedický slovník

Pierre Abailard ... Wikipedia

knihy

• Julia, alebo New Eloise. 1. a 3. diel (súbor 2 kníh), J.-J. Rousseau. Životné vydanie. Amsterdam, 1763 Vydal Marc Michel Rey. Vydanie je ilustrované rytinami na samostatných listoch. Starožitné celokožené väzby. Korene obväzu. Bezpečnosť…
• Júlia, alebo Nová Eloise, Jean-Jacques Rousseau. Rousseauova kniha je manifestom slobody cítenia; skutočný manifest, v ktorom sú napísané zlaté slová: „Nech ľudia zaujmú postavenie podľa svojej dôstojnosti a spojenie sŕdc nech je na vôli, - tu ...

Julia, alebo nová Eloise. Filozoficko-lyrický román (1761)

„Pozoroval som zvyky svojej doby a uverejnil som tieto listy,“ píše autor v „Predhovore“ k svojej eseji.

Malé švajčiarske mesto.

Vzdelaný a citlivý prostý občan Saint-Preux sa podobne ako Abelard zamiluje do svojej študentky Julie, dcéry baróna d'Etange. A hoci mu krutý osud stredovekého filozofa nehrozí, vie, že barón nikdy nebude súhlasiť so svadbou jeho dcéry s neurodzenou osobou.

Julia odpovedá Saint-Preuxovi s rovnakou vrúcnou láskou. Vychovaná v prísnych pravidlách si však lásku bez manželstva a manželstvo bez súhlasu rodičov nepredstavuje. "Vezmi si márnu moc, priateľ môj, zanechaj mi česť. Som pripravená stať sa tvojou otrokyňou, ale žiť v nevinnosti nechcem nad tebou získať nadvládu za cenu svojej necti," píše Julia svojmu milovanému. „Čím viac ma fascinuješ, tým sú moje city povznesené,“ odpovie jej. Každý deň, s každým listom, sa Julia stále viac a viac pripája k Saint-Preuxovi a on „chradne a horí“, oheň prúdi jeho žilami, „nič nemôže uhasiť<...>ani uhasiť."

Clara, Juliina sesternica, sponzoruje milencov. V jej prítomnosti si Saint-Preux vytrhne z Juliiných pier rozkošný bozk, z ktorého sa „nikdy nevylieči“. "Ach, Júlia, Júlia! Je možné, že naše spojenie je nemožné! Je možné, že sa náš život rozplynie a my sme predurčení na večné odlúčenie?" zvolá.

Júlia sa dozvie, že jej otec si vybral jej manžela – svojho starého priateľa, pána de Volmara, a v zúfalstve zavolá svojho milenca k sebe. Saint-Preux presviedča dievča, aby s ním utieklo, no ona odmietne: jej útek „vrazí matke dýku do hrude“ a „zarmúti najlepších otcov“. Roztrhaná protichodnými pocitmi sa Julia v návale vášne stane Saint-Preuxovou milenkou a okamžite to trpko oľutuje.

"Nechápala som, čo robím, zvolila som si vlastnú smrť. Zabudla som na všetko, myslela som len na svoju lásku. Spadla som do priepasti hanby, odkiaľ pre dievča niet návratu," zdôveruje sa Clara. Clara utešuje svoju priateľku a pripomína jej, že jej obeta bola vykonaná na oltári čistej lásky.

Saint-Preux trpí Júliným utrpením. Uráža ho pokánie svojej milovanej. "Takže som hoden opovrhnutia len vtedy, ak pohŕdaš sebou za to, že si so mnou zjednotený, ak radosť môjho života je pre teba mukou?" pýta sa. Julia napokon priznáva, že iba „láska je základným kameňom všetkých našich životov“. "Na svete neexistujú putá, ktoré by boli cudnejšie ako putá pravej lásky. Iba láska, jej božský oheň, môže očistiť naše prirodzené sklony a sústrediť všetky myšlienky na milovanú tému. Plameň lásky zušľachťuje a očisťuje milostné pohladenia, slušnosť a slušnosť ju sprevádza aj v lone zmyselnej blaženosti a len ona vie toto všetko spojiť so vrúcnymi túžbami, ale bez porušenia skromnosti. Julia, ktorá už nedokáže bojovať s vášňou, zavolá Saint-Preux na rande.

Dátumy sa opakujú, Saint-Preux je šťastný, vyžíva sa v láske svojho „nadpozemského anjela“. No v spoločnosti sa nedobytná kráska Julia páči mnohým mužom, vrátane vznešeného anglického cestovateľa Edwarda Bomstona; môj pán ju neustále chváli. Raz, v mužskej spoločnosti, Sir Bomston, rozpálený vínom, hovorí obzvlášť vášnivo o Júlii, čo spôsobí ostrú nevôľu Saint Preux.

Juliin milenec vyzve Angličana na súboj.

Pán d'Orb, zamilovaný do Clary, povie dáme svojho srdca o tom, čo sa stalo, a ona to povie Júlii. Julia prosí svojho milenca, aby duel odmietol: Angličan je nebezpečný a impozantný súper. Julia píše aj Sirovi Edwardovi: priznáva mu, že Saint Preux je jej milenec a „zbožňuje ho“. Ak zabije Saint Preux, zabije dvoch naraz, pretože po smrti svojho milenca „neprežije ani deň“.

Vznešený Sir Edward sa pred svedkami ospravedlňuje Saint Preuxovi. Bomston a Saint Preux sa stanú priateľmi. Angličan s účasťou odkazuje na problémy milencov. Keď sa v spoločnosti stretol s Juliiným otcom, snaží sa ho presvedčiť, že manželské zväzky s neznámym, no talentovaným a ušľachtilým Saint-Preuxom nijako nenarúšajú vznešenú dôstojnosť rodiny d'Etange. Barón je však neoblomný.

Saint-Preux je v zúfalstve; Júlia je zmätená. Závidí Clare: jej city k monsieur d'Orbu sú pokojné a vyrovnané a jej otec sa nechystá postaviť sa proti výberu jej dcéry.

Saint-Preux sa rozišiel so sirom Edwardom a odišiel do Paríža. Odtiaľ posiela Júlii siahodlhé opisy zvykov parížskej spoločnosti. Saint-Preux sa poddá všeobecnej honbe za rozkošou a podvedie Júliu a napíše jej kajúcny list. Júlia odpúšťa svojmu milencovi, ale varuje ho: je ľahké vykročiť na cestu zhýralosti, ale nie je možné ju opustiť.

Yuliina matka nečakane objaví korešpondenciu svojej dcéry s jej milencom. Dobrá madame d'Etange proti Saint-Prexovi nič nemá, no s vedomím, že Júliin otec nikdy nedá súhlas na sobáš jej dcéry s „tulákom bez koreňov“, ju trápia výčitky svedomia, že sa jej nepodarilo zachrániť svoju dcéru, a čoskoro zomiera. . Julia, ktorá sa považuje za vinníka smrti svojej matky, poslušne súhlasí, že sa stane Volmarovou manželkou. „Nastal čas vzdať sa ilúzií mladosti a klamných nádejí; nikdy ti nebudem patriť,“ hovorí Saint Preux. "Ó láska! Je možné pomstiť sa ti za stratu milovaných!" - zvolá Saint-Preux v žalostnom liste Clare, ktorá sa stala Madame d'Orbe.

Rozumná Clara žiada Saint-Prex, aby už Júlii nepísala: "vydala sa a urobí šťastným slušného muža, ktorý chce spojiť svoj osud s jej osudom." Madame d'Orb navyše verí, že keď sa Julia vydala, zachránila oboch milencov - „seba pred hanbou a vás, ktorí ste ju pripravili o česť, od pokánia“.

Júlia sa vracia do lona cnosti. Opäť vidí „všetku ohavnosť hriechu“, prebúdza sa v nej láska k obozretnosti, chváli svojho otca, že ju dal pod ochranu hodného manžela, „obdareného miernou povahou a príjemnosťou“. Monsieur de Volmar má asi päťdesiat rokov. Vďaka pokojnému, odmeranému životu a duchovnej vyrovnanosti si zachoval zdravie a sviežosť - na pohľad mu nemôžete dať ani štyridsiatku... „Má vznešený a disponovaný vzhľad, jeho spôsoby sú jednoduché a úprimné, málo hovorí a jeho prejavy sú plné hlbokého významu, “- opisuje Julia svojho manžela. Wol-mar miluje svoju manželku, ale jeho vášeň je „hladká a zdržanlivá“, pretože vždy koná tak, ako „rozum hovorí“.

Saint-Preux sa vydáva na cestu okolo sveta a už niekoľko rokov o ňom nie sú žiadne správy. Po návrate okamžite píše Clare a oznamuje svoju túžbu vidieť ju a, samozrejme, Juliu, pretože „nikde na celom svete“ nestretol nikoho, „kto by mohol utešiť milujúce srdce“ ...

Čím bližšie je Švajčiarsko a dedina Clarens, kde teraz žije Julia, tým viac sa Saint-Preux bojí. A nakoniec - dlho očakávané stretnutie. Julia, vzorná manželka a matka, zoznámi svojich dvoch synov so Saint Preux. Wolmar sám odprevadí hosťa do apartmánov, ktoré mu boli pridelené, a keď vidí jeho rozpaky, poučí ho: "Naše priateľstvo sa začína, tu sú jej drahé putá. Objímte Juliu... Čím úprimnejší bude váš vzťah, tým lepší názor budem mať na ty. sám s ňou, správaj sa, akoby som bol s tebou alebo v mojej prítomnosti, správaj sa, akoby som nebol blízko teba. To je všetko, čo od teba žiadam." Saint-Preux začína chápať „sladké kúzlo“ nevinných priateľstiev.

Čím dlhšie Saint-Preux zostáva u Wolmarov, tým viac rešpektuje svojich hostiteľov. Všetko v dome dýcha cnosťou; rodina žije blahobytne, ale bez luxusu, služobníctvo je úctivé a oddané svojim pánom, robotníci sú usilovní vďaka špeciálnemu systému odmien, jedným slovom nikoho „nezaháľa a nečinnosť nenudí“ a „príjemné je v kombinácii s užitočným“. Majitelia sa zúčastňujú vidieckych slávností, idú do všetkých detailov starostlivosti o domácnosť, vedú meraný životný štýl a venujú veľkú pozornosť zdravému stravovaniu.

Clara, ktorá pred pár rokmi stratila manžela, vypočula žiadosti svojej kamarátky a presťahovala sa k Volma-baranom – Julia sa už dávno rozhodla, že sa bude venovať výchove svojej malej dcérky. Zároveň pán de Volmar ponúka Saint-Preuxovi, aby sa stal mentorom jeho synov – chlapcov by mal vychovávať muž. Saint Preux po veľkom duševnom trápení súhlasí – cíti, že dôveru v neho vloženú dokáže ospravedlniť. Predtým, ako sa pustí do svojich nových povinností, odchádza do Talianska k Sirovi Edwardovi.

Bom-ston sa zamiloval do bývalej kurtizány, ožení sa s ňou, čím sa vzdáva skvelých vyhliadok do budúcnosti. Saint Preux, naplnený vysokými morálnymi zásadami, zachráni svojho priateľa pred osudným krokom a presvedčí dievča, aby v záujme lásky k Sirovi Edwardovi odmietlo jeho návrh a odišlo do kláštora. Povinnosť a cnosť víťazia.

Wolmar schvaľuje čin Saint Preuxa, Julia je hrdá na svojho bývalého milenca a teší sa z priateľstva, ktoré ich spája „ako bezprecedentná premena citov“. „Odvážme sa pochváliť sa za to, že máme dosť síl nezísť z priamej cesty,“ píše Saint Preux.

Takže všetci hrdinovia čakajú na tiché a bezoblačné šťastie, vášne sú zahnané, môj pán Edward dostane pozvanie usadiť sa v Clarane so svojimi priateľmi. Cesty osudu sú však nevyspytateľné.

Počas prechádzky spadne do rieky najmladší syn Julie, ona sa mu ponáhľa na pomoc a vytiahne ho, ale po prechladnutí ochorie a čoskoro zomrie.

Vo svojej poslednej hodine píše Saint-Preuxovi, že jej smrť je požehnaním z neba, pretože „tak nás vyslobodila z hrozných katastrof“ – ktovie, ako by sa všetko mohlo zmeniť, keby ona a Saint-Preux opäť začali žiť pod jedným strecha.

Júlia priznáva, že prvý pocit, ktorý sa pre ňu stal zmyslom života, sa ukrýval iba v jej srdci: v mene povinnosti robila všetko, čo záviselo od jej vôle, ale v srdci nie je slobodná, a ak sa to patrí do Saint-Pre, potom toto jej trápenie, nie hriech. "Myslel som si, že sa o teba bojím, ale nepochybne som sa bál o seba. Mnoho rokov som žil šťastne a cnostne."

To je dosť. A aká je teraz radosť môjho života? Nech mi nebo vezme život, nemám čo ľutovať a aj moja česť bude zachránená.

„Za cenu života si kupujem právo milovať ťa večnou láskou, v ktorej nie je hriech, a právo naposledy povedať: „Milujem ťa.

Bibliografia

Na prípravu tejto práce boli použité materiály zo stránky http://lib.rin.ru/cgi-bin/index.pl

Júlia pokojne prijíma myšlienku smrti a očakáva, že v nebi ju čaká večná blaženosť a večná láska. Záver. Román „Julia, or New Eloise“ je považovaný za prvý „ideologický román“ vo francúzskej literatúre. A preto. V obraze Júlie (ako však mnohé iné postavy) Rousseau zobrazil svoj ideál ženy, svoje názory na jej správanie a činy. Nikto pred ním nemohol...

Zavolá Saint Preux a v návale vášne sa stane jeho milenkou. Po chvíli dievča svoj unáhlený čin trpko oľutuje. San Pre a on sám trpí a sleduje horkosť svojej milovanej. A Julia nedokáže bojovať s vášňou, a tak opäť zavolá Saint-Preux na rande. Ich stretnutia sú úžasné, ale jedného dňa si Saint Preux vypočuje anglického cestovateľa Edwarda Bomstona v mužskej spoločnosti...

Rozvíjať v dieťati prirodzenosť, vštepovať pocit slobody a nezávislosti, chuť do práce, rešpektovať v ňom osobnosť a všetky užitočné a rozumné sklony. 3 Konkrétne názory na kultúru Jean-Jacques Rousseau sa zapísal do dejín francúzskeho osvietenstva ako svojrázny, originálny mysliteľ, ktorý prispel k prebudeniu a príprave Francúzska v 18. storočí na protifeudálnu revolúciu. Je to jasné...

Jeho preferencia všetkého „priemerného“, obyčajného. Takže hrdinovia jeho románu sa nevyznačujú fyzickou ani morálnou nadradenosťou; v každodennom živote sú ako „najlepšie výtlačky“ (Rousseau). Akákoľvek spoločenská kvalita sa meria podľa R. mierou priblíženia sa k úrovni „normálneho“ alebo „prirodzeného“, teda človeka nepokazeného civilizáciou. V tejto norme alebo "normálnosti" R., ...

"Julia alebo New Eloise"(fr. Julie ou la Nouvelle Héloise počúvajte)) je román v listoch, ktorý napísal Jean-Jacques Rousseau v rokoch 1757-1760. Jedno z ťažiskových diel sentimentálnej literatúry, z ktorého vznikol módny „vidiecky vkus“ a švajčiarske krajiny.

Druhá časť názvu odkazuje čitateľa na stredoveký príbeh lásky Heloise a Abelarda, ktorý je podobný osudu hlavných postáv románu Julie d'Etange a Saint Preux. Román mal u súčasníkov obrovský úspech. Za prvých 40 rokov bola Nová Eloise oficiálne vytlačená len 70-krát, čo je úspech, aký nedosiahlo žiadne iné dielo francúzskej literatúry 18. storočia.

Zápletka

Saint Preux, nadaný mladý muž skromného pôvodu, pracuje na panstve na brehu švajčiarskeho jazera ako domáci učiteľ dcéry baróna d'Etange a podobne ako stredoveký Abelard sa zamiluje do svojej žiačky Julie. Tá jeho city opätuje a dokonca mu dáva prvý bozk. Chápe, že spolužitie bez sobáša jej rodičia nemôžu schváliť a jej otec nikdy neschvaľuje manželstvo s osobou nižšieho postavenia (napokon už dávno za manžela označil jej starého priateľa de Volmara).

Julia sa poddáva svojim citom a je čoraz bližšie k Saint Preuxovi a súhlasí s ním na nočnom rande. Keď Saint-Preux v nálade vyzve ďalšieho obdivovateľa dievčaťa, môjho lorda Edwarda, Julia uzmieri nepriateľov a stanú sa z nich najlepší priatelia. Starý barón, ktorý sa dozvedel o ich spojení, zakázal svojej dcére stretnúť sa so Saint-Preuxom. Milord vezme svojho priateľa do vzdialených krajín a nedovolí mu rozlúčiť sa so svojou milovanou. Naďalej si však korešpondujú. Nález korešpondencie Juliinej matky sa pre ňu zmení na taký nepokoj, že predčasne zostúpi do hrobu. V návale pokánia Julia prijme ponuku vydať sa za ctihodného Wolmara.

O niekoľko rokov neskôr sa Saint Preux vracia na panstvo z cesty okolo sveta. Vidí Juliu de Volmar obklopenú dvoma synmi. Wolmar, vážený muž s vysokými zásluhami, ho pozýva, aby sa začal vzdelávať. Saint-Preux očakáva, že sa stane pre Juliu len priateľom, no v hĺbke duše pochybuje, do akej miery je to možné. Júlia, ktorá zachraňuje svojho syna, ktorý spadol do rieky, prechladne. Osudným sa jej stáva prechladnutie. Vo svojom poslednom liste Saint Preuxovi priznáva, že celý život milovala iba jeho a ďakuje osudu, že zachránil jej cnosť pred novými skúškami.

Hlavní hrdinovia

História stvorenia

Sophie d'Udeto, prototyp Julie v románe „Nová Eloise“

Kompozícia románu

Román pozostáva zo 6 častí. Titulná strana obsahuje epigraf v taliančine, prevzatý z Petrarcovho sonetu o smrti Laury:

Za názvom románu nasleduje podtitul: „Listy dvoch milencov žijúcich v malom mestečku na úpätí Álp. Zozbieral a vydal J.-J. Rousseaua." Týmto spôsobom Rousseau dodal rozprávanému príbehu väčšiu dôveryhodnosť a nevystupoval ako spisovateľ, ale ako priateľ hrdinov, ktorí zbierali a uverejňovali ich listy.

Niekoľko dní po prvom vydaní románu, 18. februára 1761, Rousseau samostatne publikoval „Druhý predslov“ k románu, napísaný vo forme dialógu medzi autorom a vydavateľom.

Parížske vydanie z roku 1764 pridalo „Zoznam listov“ so zhrnutím každého z nich. Sám Rousseau sa toho nezúčastnil, ale neskôr túto myšlienku schválil a zvyčajne je súčasťou kompletných vydaní románu.

Štandardnou súčasťou edícií sa stali „Plots of Engravings“, v ktorých Rousseau podrobne popisuje námety a požiadavky na vyhotovenie všetkých 12 rytín pre prvé vydanie.

Naopak, vloženú novelu Love Story of My Lord Edward Bomston Rousseau vylúčil zo svojich celoživotných publikácií, keďže sa domnieval, že svojím tónom odporuje všeobecnému štýlu románu a „dojímavej jednoduchosti“ jeho deja. Novela bola prvýkrát publikovaná po Rousseauovej smrti v ženevskom vydaní v roku 1780.

Úspech

Versaillská farma Márie Antoinetty

„Nová Eloise“ prispela k šíreniu rousseauistického kultu vidieckeho života. Áno, francúzska kráľovná

Julia alebo New Eloise

Materiál bol „odobratý“ zo stránky http: // site /

Román Jeana-Jacquesa Rousseaua „Júlia alebo nová Eloise“ je napísaný v epištolárnom žánri, je sentimentálnou prózou. Jej napísanie trvalo autorovi 3 roky (od roku 1757 do roku 1760). Román prvýkrát vyšiel v Amsterdame a v zime 1761 opustil Reyovu tlačiareň.

Titulná strana prvého vydania Jean-Jacquesa Rousseaua Júlia alebo Nová Eloise

Osud hlavných postáv diela Saint Preux a Julia d'Etange má v mnohom spoločné s príbehom lásky Abélarda a Eloise, ktorí žili v stredoveku. Rousseauovi súčasníci boli z tohto diela tak nadšení, že za prvých 40 rokov po jeho prvom vydaní bol román dotlačený 70-krát. Žiadne z diel francúzskych autorov 18. storočia nepoznalo taký úspech.

Postavy románu "Julia alebo nová Eloise"

Julia - Hlavná postava. Blond vlasy, jemné jemné črty. Z vonkajšej strany sa zdá byť najskromnejší a šarmantnejší. Sleduje prirodzený šarm a absenciu najmenšej afektovanosti. V jej oblečení presvitá ladná jednoduchosť, občas aj nejaká nedbalosť, ktorá jej však pristane viac ako ten najhonosnejší outfit. Uprednostňuje nosenie malých šperkov, no berie ich s veľkým vkusom. Hruď je zakrytá, ale ako sa na skromné ​​dievča patrí, nie pokrytec.

Zamiluje sa do svojho učiteľa Saint Preuxa. Začnú spolu chodiť tajne. Po kategorickom odmietnutí otca vydať sa za nemajetného muža jej však nezostáva nič iné, len sa vydať za vhodnejšieho muža – šľachtica de Volmar. Naďalej však miluje Saint Preux.

Clara- Júliin bratranec. Šikovná brunetka. Pohľad je prefíkanejší, energickejší a veselší ako u Julie. Oblieka sa elegantnejšie a takmer koketne. V jej vzhľade sa však dá vysledovať skromnosť a dobrosrdečnosť.

Saint Preux Juliin priateľ a učiteľ. Mladý muž obyčajného vzhľadu. Nie je na tom nič vymyslené. Tvár je však zaujímavá a hovorí o zmyselnosti. Oblieka sa veľmi jednoducho, je skôr hanblivý a v prítomnosti ľudí sa väčšinou hanbí, nevie, ako sa má správať. Vo chvíľach vášnivého vzrušenia všetko vrie.

Saint Preux je pseudonym, ktorý mu dala samotná Julia. Doslova znamená „Svätý rytier“. Jeho skutočné meno sa nikdy neprezradí, iba iniciály S.G.

Barón D'Etange Júliin otec. V románe sa vyskytuje iba raz.

Keď sa dozvie o tajnom vzťahu dcéry, bude strašne nahnevaný. Ostro vystúpi proti nerovnému manželstvu so Saint Preuxom. To bude musieť odísť. Titul pre Júliinho otca bude vzácnejší ako skutočné pocity a skutočné šťastie jeho dcéry.

Môj lord Edward Bomston- Angličan a šľachtic. Vyznačuje sa majestátnym vzhľadom, ktorý vychádza skôr z duševného skladu ako z vedomia jeho vysokej hodnosti. Črty tváre sú poznačené puncom odvahy a noblesy, no zároveň sú popretkávané istou ostrosťou a prísnosťou. Má prísny a stoický pohľad, za ktorým Edward len ťažko potláča svoju citlivosť. Je oblečený podľa anglickej módy. Nosí oblečenie vhodné pre ušľachtilú osobu, ale ďaleko od luxusu.

Najprv ho Saint-Preux kvôli Júlii vyzve na súboj, ktorý sa nakoniec podarí odvrátiť. Následne sa Edward stane blízkym priateľom svojej milenky a učiteľky Julie Saint-Preuxovej.

pán de Volmar Júliin manžel. Líši sa v chladnom a vznešenom držaní tela. Nie je na tom nič falošné ani falošné. Robí málo gest. Má bystrú myseľ a dosť prenikavý pohľad. Študuje ľudí bez akejkoľvek domýšľavosti.

De Volmar je blízky priateľ Juliinho otca. Ako vďačnosť za službu mu barón D'Etange sľúbi ruku svojej dcéry. Je si vedomý Juliinej lásky k Saint-Preuxovi a ich vzťahu, no je naklonený veriť ich ušľachtilosti a zmyslu pre povinnosť, čo ich uchráni pred ďalšími tajnými stretnutiami.

Julia sa teda stane manželkou nemilovanej osoby a porodí dvoch chlapcov a dievča.