Boris Viktorovič Shergin
Shergin Boris Viktorovič (16.7.1893 (podľa archívnych údajov; Sherginov vlastný údaj o roku 1896 je podvod) - 31.10.1973), spisovateľ, básnik.
Sherginov otec, dedičný navigátor a staviteľ lodí, odovzdal svojmu synovi dar rozprávača a vášeň pre akékoľvek „umenie“; jeho matka je rodená Archangeľsk, ktorý ho zoznámil s ľudovou poéziou ruského severu („Maminka remeselníčka mala povedať... ako perly sa jej slovo valilo z úst“). V rodine sa Shergin naučil prvé dôležité lekcie vzťahov so svetom a ľuďmi, čestný zákonník práce severného ruského ľudu. Od detstva chápal morálnu štruktúru, život a kultúru Pomorye: „námorné znalosti“ – prostredníctvom fascinujúcich príbehov otcových priateľov – významných lodných tesárov, kapitánov, pilotov, lovcov-priemyselníkov; piesne a rozprávky - od Zaostrovskej roľníčky N. P. Bugaevovej, rodinnej priateľky a „gazdinky Šerginov; kopíroval ozdoby a čelenky zo starých kníh, naučil sa maľovať ikony v pomoranskom štýle, maľoval náčinie; ešte v školských rokoch začal zbierať a zapisovať severské ľudové rozprávky, eposy, piesne. Študoval na mužskom provinčnom gymnáziu v Arkhangelsku (1903-12); absolvoval Strednú umelecko-priemyselnú školu Stroganov (1917).
Vážny záujem o folklór vzbudilo v Sherginovi zoznámenie sa s rozprávkarkou Pinegovou M. D. Krivopolenovou, ako aj s významnými folkloristami bratmi Yu. M. a B. M. Sokolovými. Počas rokov štúdia v Moskve vystupoval ako interpret balád a starých čias zeme Dvina; na pozvanie Ju.M.Sokolova svojím spevom ilustroval prednášky ľudovej poézie na Moskovskej univerzite. V roku 1916 sa zoznámil s akad. A. A. Šachmatov; z jeho iniciatívy ho vyslala akadémia vied na služobnú cestu do okresu Shenkursky. Provincia Archangelsk. študovať miestne nárečia a zaznamenávať folklórne diela.
Po návrate do Archangeľska (1918) pracoval ako umelec-reštaurátor, viedol umeleckú časť remeselnej dielne, prispel k oživeniu severných remesiel (najmä techniky vyrezávania kostí Kholmogorsk), venoval sa archeologickým prácam ( zozbierané knihy „starovekého písma“, staroveké plavebné smery, kapitánske zápisníky, básnické albumy, spevníky).
V roku 1922 sa konečne presťahoval do Moskvy; pracoval v Ústave detského čítania Ľudového komisariátu školstva, rozprával sa s príbehmi o ľudovej kultúre Severu s predstavením rozprávok a eposov pred rôznorodým, prevažne detským publikom. Od roku 1934 - v odbornej literárnej tvorbe.
Prvou publikáciou je esej „Odchádzajúca krása“ o koncerte M. D. Krivopolenovej (noviny „Arkhangelsk“. 1915. 21. novembra). Počas života spisovateľa vyšlo 9 kníh (nepočítajúc dotlače). V novinách a časopisoch Shergin publikoval články literárnej a umelecko-kritickej povahy, menej často literárne diela.
Shergin - rozprávač a rozprávač sa sformoval a stal sa známym skôr ako spisovateľ Shergin. Jeho prvá kniha „Neďaleko mesta Archangeľsk, v úkryte lode“ (1924) pozostáva z jeho nahrávok šiestich archangelských starožitností s notovým zápisom melódií, ktoré spievala jeho matka (a zaradených do repertoáru Sherginových vystúpení).
Prechod od slávnostne smutných starožitností prvej zbierky Shergina k hrubo zlomyseľnému humoru „Shish of Moscow“ (1930) – „bafánsky epos o žartoch na bohatých a silných“ je markantný. Dobrodružné vtipné zápletky, šťavnatý jazyk, groteskné karikatúrne zobrazenie predstaviteľov spoločenských elít spája Sherginov pikareskný cyklus s poetikou ľudovej satiry. „Šish of Moscow“ bolo predurčené stať sa spisovateľovou najslávnejšou knihou: v rokoch 1932-33 boli v moskovskom rozhlase vysielané Sherginove rozprávky v podaní autora a mali u poslucháčov obrovský úspech.
V tretej knihe – „Arkhangelské poviedky“ (1936), ktorá obnovuje zvyky starého buržoázneho Archangeľska, vystupuje Shergin ako subtílny psychológ a spisovateľ každodenného života. Poviedky zbierky štylizované do štýlu populárnych prekladaných „dejín“ 17. – 18. storočia sú venované potulkám po zámorí a „krutej“ láske postáv z kupeckého prostredia.
Prvé tri knihy od Shergina (navrhnuté samotným autorom v štýle „Pomor“) predstavujú celý folklórny repertoár územia Arkhangelsk. Ale miera autorovej závislosti na folklórnom zdroji s každou novou knihou klesá, takže Sherginov nenahraditeľný odkaz na takýto zdroj sa stáva iba výrazom autorovej skromnosti.
História Pomorye, sprostredkovaná v prvých troch knihách Shergina prostredníctvom umenia, výrečnosti a každodenného života, sa v priamej podobe objavuje v jeho ďalšej zbierke By Song Rivers (1939). Táto zbierka obsahuje historické a biografické pomoranské príbehy, ľudové rozprávanie o vodcoch revolúcie a pozoruhodných ľuďoch krajiny, ich legendárne a rozprávkové životopisy. Napriek evidentnej podriadenosti pochvalných „rozprávok o vodcoch“ politickej objednávke neurčujú všeobecnú umeleckú úroveň zbierky, v ktorej „sila a priazeň“ slova Shenga dosahuje skutočne klasickej výšky. Pomorie po prvýkrát odhaľuje svoje rozlohy, dušu a históriu takým širokým a zvučným spôsobom: podrobná panoráma krajiny Dvina, jej bohatstvá a rozlohy, úprimný náčrt pomorského spôsobu života, živé príbehy o hrdinoch dielo Pomorovcov. Práca je Sherginovou obľúbenou oblasťou umeleckého zobrazenia. Prostredníctvom práce sa odhaľuje história a duša severských ľudí, v práci sa prejavuje dôstojnosť a krása jednotlivca.
V knihe „At Song Rivers“ sa sever Ruska javí ako zvláštny kultúrny a historický región, ktorý zohral významnú úlohu v osude krajiny a zaujíma jedinečné miesto v jej kultúre. Následné Sherginove „voľby“ tento obraz rozširujú a zjemňujú.
Kniha Pomorshchina-Korabelshchina (1947) vydaná po vojne, Shergin sám nazval svoju „repertoárovú zbierku“: spája diela, s ktorými vystupoval počas vojnových rokov v nemocniciach a vojenských jednotkách, kluboch a školách. Osud tejto zbierky je tragický: bola podrobená vulgárnej sociologickej revízii a vyvolala hanlivú kritiku folkloristov ako „hrubú štylizáciu a zvrátenosť ľudovej poézie“. Meno spisovateľa bolo zdiskreditované a on sám bol odsúdený na desať rokov izolácie od čitateľa.
Zničenie múru ticha okolo Shergina uľahčil spisovateľov tvorivý večer organizovaný v roku 1955 v Ústrednom dome spisovateľov, po ktorom vyšla zbierka „Pomorskie were and legends“ (1957) vo vydavateľstve „Detská literatúra“ ( 1957) a po čase vyšla aj „dospelácka“ zbierka vybraných diel „Oceán – ruské more“ (1959). Zbierka vyvolala veľa nadšených recenzií; Autorova verbálna zručnosť upútala osobitnú pozornosť recenzentov. Zaslúžené uznanie sa dostalo Sherginovi po vysokom hodnotení jeho práce v článku L. M. Leonova (Izvestija. 1959. 3. júla).
V diele Shergina sa veľmi jasne rozlišujú dva hlavné spôsoby rozprávania: patetické a každodenné. Prvú používa spisovateľ pri opise majestátnej prírody Severu a slávnych činov jeho ľudu vrátane širokého spektra pozitívnych idealizujúcich prostriedkov a spája sa s tradíciou starej ruskej hagiografie a folklórneho eposu. Druhá, charakteristická pre Sherginovu esej o morálke a rozprávke o domácnosti, je jasne orientovaná na skaz - fonetické, lexikálne, syntaktické napodobňovanie ústnej reči. „Každodenný“, neprikrášlený charakter jazyka je daný Sherginovým použitím redukovanej ľudovej reči a vulgarizmov; široké požičiavanie „verbálnych perál“ – nárečové črty ruského severu; množstvo dobre mierených prirovnaní (podobných asociatívnosti ľudovej reči) a vtipných obrazných slov; polyfónia reči. Jazyk Sherginových diel obsahuje odborné slovníky staviteľov lodí, námorníkov, rybárov a umelcov Pomorye. Spisovateľova próza jedinečne spája vysokú literárnu tradíciu (vo všetkej rozmanitosti kultúrnych spolkov, ktoré žili v hlavách čítaných Pomorov na prelome 19. – 20. storočia) a zásadný vzťah k folklóru, často otvorene prejavovaný. Podľa V. I. Belova „jeden Shergin... dokázal tak úspešne, tak prirodzene, že hovorené slovo súvisí s knihou“.
Originalita Sherginovho folklorizmu spočíva v priamej orientácii jeho textov na ľudové umenie. Cieľom umelca nie je obohacovať literatúru na úkor folklóru, ktorý je jej vonkajší, ale odhaliť ľudovú poéziu ako originálny, jedinečný a neoceniteľný spôsob videnia sveta a človeka, prispieť k „rezervovaniu“ folklóru. . Spisovateľove texty obsahujú množstvo citátov z ľudových textov (príslovia, porekadlá, úryvky z eposov, náreky, lyrické piesne, rozprávky a pod.). Väčšina z nich je určená na čítanie nahlas a Shergin, ktorý poznal celú jeho prózu a poéziu naspamäť, až do posledných rokov svojho života svoje diela často predvádzal sám. Rozprávanie pre neho nebolo reprodukciou toho, čo bolo vytvorené skôr, ale samotným procesom tvorivosti.
A. Charitonov
Použité materiály zo stránky Veľká encyklopédia ruského ľudu - http://www.rusinst.ru
Shergin Boris Viktorovič - prozaik, básnik.
Otec Shergin, dedičný navigátor a staviteľ lodí, odovzdal svojmu synovi dar rozprávača a vášeň pre akékoľvek „umenie“; jeho matka, rodáčka z Archangeľska, ho zoznámila s ľudovou poéziou ruského severu („Maminka remeselníčka mala povedať... ako perly sa jej slovo valilo z úst“). V rodine sa Shergin naučil prvé dôležité lekcie vzťahov so svetom a ľuďmi, čestný zákonník práce severného ruského ľudu. Od detstva chápal morálnu štruktúru, život a kultúru Pomorye: „námorné znalosti“ – prostredníctvom fascinujúcich príbehov otcových priateľov – významných lodných tesárov, kapitánov, pilotov, lovcov-priemyselníkov; piesne a rozprávky - od roľníčky Zaostrovskej N. P. Bugaeva, rodinnej priateľky a „gazdinky“ Šerginov; kopíroval ozdoby a čelenky zo starých kníh, naučil sa maľovať ikony v pomoranskom štýle, maľoval náčinie; ešte v školských rokoch začal zbierať a zapisovať severské ľudové rozprávky, eposy, piesne. Študoval na mužskom provinčnom gymnáziu v Arkhangelsku (1903-12); absolvoval Strednú umelecko-priemyselnú školu Stroganov (1917).
Vážny záujem o folklór vzbudilo v Sherginovi zoznámenie sa s rozprávkarkou Pinegovou M.D.Krivopolenovou, ako aj s významnými bratmi folkloristami Yu.M. a B.M. Sokolov. Počas rokov štúdia v Moskve vystupoval ako interpret balád a starých čias zeme Dvina; na pozvanie Ju.M.Sokolova svojím spevom ilustroval prednášky ľudovej poézie na Moskovskej univerzite. V roku 1916 sa stretol s akademikom A.A. Šachmatovom; z jeho iniciatívy ho Akadémia vied vyslala na služobnú cestu do okresu Shenkur v provincii Archangeľsk. študovať miestne nárečia a zaznamenávať folklórne diela.
Po návrate do Archangeľska (1918) pracoval ako umelec-reštaurátor, viedol umeleckú časť remeselnej dielne, prispel k oživeniu severných remesiel (najmä techniky vyrezávania kostí Kholmogorsk), venoval sa archeologickým prácam ( zozbierané knihy „starovekého písma“, staroveké plavebné smery, kapitánske zápisníky, básnické albumy, spevníky).
V roku 1922 sa konečne presťahoval do Moskvy; pracoval v Ústave detského čítania Ľudového komisariátu školstva, rozprával s príbehmi o ľudovej kultúre Severu a predvádzal rozprávky a epopeje pred rôznorodým, prevažne detským publikom. Od roku 1934 - v odbornej literárnej tvorbe.
Prvou publikáciou je esej „Odchádzajúca krása“ o koncerte M.D. Krivopolenovej v novinách „Arkhangelsk“ (1915. 21. novembra). Počas života spisovateľa vyšlo 9 kníh (nepočítajúc dotlače). V novinách a časopisoch Shergin publikoval články literárnej a umeleckej kritiky, menej často - literárne diela.
Shergin - rozprávač a rozprávač sa sformoval a stal sa známym skôr ako spisovateľ Shergin. Jeho prvá kniha „Neďaleko mesta Archangeľsk, v úkryte lode“ (1924) pozostáva z jeho nahrávok šiestich archangelských starožitností s notovým zápisom melódií, ktoré spievala jeho matka (a zaradených do repertoáru Sherginových vystúpení).
Prechod od slávnostne smutných starožitností prvej zbierky Shergina k hrubo zlomyseľnému humoru „Shish of Moscow“ (1930) – „bafánsky epos o žartoch na bohatých a silných“ je markantný. Dobrodružné vtipné zápletky, šťavnatý jazyk, groteskná karikatúra predstaviteľov spoločenských elít spája Sherginov pikareskný cyklus s poetikou ľudovodemokratickej satiry. „Moskovský šiš“ bol predurčený stať sa najslávnejšou knihou spisovateľa: v rokoch 1932-33 boli v moskovskom rozhlase vysielané Sherginove rozprávky v podaní autora a mali obrovský úspech u poslucháčov.
V roku 1934 bol Shergin delegovaný na Prvý celozväzový kongres spisovateľov z moskovskej organizácie; sa stal členom Zväzu sovietskych spisovateľov od jeho založenia.
V tretej knihe – „Arkhangelské poviedky“ (1936), ktorá obnovuje zvyky starého buržoázneho Archangeľska, vystupuje Shergin ako subtílny psychológ a spisovateľ každodenného života. Poviedky zbierky štylizované do štýlu populárnych prekladaných „dejín“ 17. – 18. storočia sú venované potulkám po zámorí a „krutej“ láske postáv z kupeckého prostredia.
Prvé tri knihy od Shergina (navrhnuté samotným autorom „v štýle Pomor“) predstavujú v plnom rozsahu folklórny repertoár územia Arkhangelsk. Ale miera autorovej závislosti na folklórnom zdroji s každou novou knihou klesá, takže Sherginov nenahraditeľný odkaz na takýto zdroj sa stáva iba výrazom autorovej skromnosti.
História Pomorye, sprostredkovaná v prvých troch knihách Shergina prostredníctvom umenia, výrečnosti a každodenného života, sa v priamej podobe objavuje v jeho ďalšej zbierke By Song Rivers (1939). Táto zbierka obsahuje historické a biografické pomoranské príbehy, ľudové rozprávanie o vodcoch revolúcie a pozoruhodných ľuďoch krajiny, ich legendárne a rozprávkové životopisy. Napriek evidentnej podriadenosti pochvalných „rozprávok o vodcoch“ politickej objednávke neurčujú všeobecnú umeleckú úroveň zbierky, v ktorej „sila a priazeň“ slova Shenga dosahuje skutočne klasickej výšky. Pomorie po prvýkrát odhaľuje svoje rozlohy, dušu a históriu takým širokým a zvučným spôsobom: podrobná panoráma krajiny Dvina, jej bohatstvá a rozlohy, úprimný náčrt pomorského spôsobu života, živé príbehy o hrdinoch dielo Pomorovcov. Práca je Sherginovou obľúbenou oblasťou umeleckého zobrazenia. Prostredníctvom práce sa odhaľuje história a duša severských ľudí, v práci sa prejavuje dôstojnosť a krása jednotlivca.
V knihe „At Song Rivers“ sa sever Ruska javí ako zvláštny kultúrny a historický región, ktorý zohral významnú úlohu v osude krajiny a zaujíma jedinečné miesto v jej kultúre. Následné Sherginove „voľby“ tento obraz rozšíria a zjemnia.
Sám Shergin nazval knihu „Pomorshchina-Korabelytsina“ (1947) vydanú po vojne svojou „repertoárovou zbierkou“: spája diela, s ktorými vystupoval počas vojnových rokov v nemocniciach a vojenských jednotkách, kluboch a školách. Osud tejto zbierky je tragický: bola podrobená vulgárnemu sociologickému spracovaniu (Morozov A. [Rec.] // Zvezda. 1947. č. 9) a vyvolala hanlivú kritiku folkloristov ako „hrubú štylizáciu a zvrátenosť ľudovej poézie“ (V. Sidelnikov vs. vulgarizácia ľudového umenia // Kultúra a život. 1947. č. 30). Meno spisovateľa bolo zdiskreditované a on sám bol odsúdený na desať rokov izolácie od čitateľa.
Zničenie múru ticha okolo Shergina uľahčil spisovateľov recitál organizovaný v roku 1955 v Ústrednom dome spisovateľov, po ktorom vyšla zbierka článkov vo vydavateľstve „Detská literatúra“. „Boli pomoranské legendy“ (1957) a po chvíli bola vydaná „dospelá“ zbierka vybraných diel „Oceán - ruské more“ (1959). Zbierka vyvolala veľa nadšených recenzií; Autorova verbálna zručnosť upútala osobitnú pozornosť recenzentov. Zaslúžené uznanie sa dostalo Sherginovi po vysokom hodnotení jeho práce v článku L.M.Leonova (Izvestija. 1959. 3. júna). Medzi ohlasmi na túto zbierku nachádzame aj najhlbší celoživotný literárny rozbor Sherginovho diela – článok folkloristky E.V. Pomerantsevovej „Spisovateľ-rozprávkar“ (Na prelome 1960. č. 5).
V diele Shergina sa veľmi jasne rozlišujú dva hlavné spôsoby rozprávania: patetické a každodenné. Prvý používa spisovateľ pri opise majestátnej prírody Severu a slávnych činov jeho ľudu, zahŕňa širokú škálu pozitívne idealizujúcich štylistických prostriedkov a spája sa s tradíciou staro ruskej hagiografie a folklórneho eposu. Druhá, charakteristická pre Sherginovu esej o morálke a rozprávke o domácnosti, je jasne orientovaná na skaz - fonetické, lexikálne, syntaktické napodobňovanie ústnej reči. „Každodenný“, neprikrášlený charakter jazyka je daný Sherginovým použitím redukovanej ľudovej reči a vulgarizmov; široké požičiavanie „verbálnych perál“ – nárečové črty ruského severu; množstvo dobre mierených prirovnaní (podobných asociatívnosti ľudovej reči) a vtipných obrazných slov; polyfónia reči. Jazyk Sherginových diel obsahuje odborné slovníky staviteľov lodí, námorníkov, rybárov a umelcov Pomorye. Spisovateľkinu prózu jedinečne spája vysoká lit. tradície (vo všetkej rozmanitosti kultúrnych spolkov, ktoré žili v mysliach dobre čítaných Pomorov na prelome 19. – 20. storočia) a zásadný vzťah k folklóru, často otvorene prejavovaný. Podľa V.I. Belova sa "jednému Sherginovi... podarilo tak úspešne, tak prirodzene, že hovorené slovo súvisí s knihou."
Originalita Sherginovho folklorizmu spočíva v priamej orientácii jeho textov na ľudové umenie. Cieľom umelca nie je obohacovať literatúru na úkor folklóru mimo nej, ale odhaliť ľudovú poéziu ako originálny, jedinečný a neoceniteľný spôsob nazerania na svet a človeka, prispieť k „rezervovaniu“ folklóru. Spisovateľove texty obsahujú množstvo citátov z ľudových textov (príslovia, porekadlá, úryvky z eposov, náreky, lyrické piesne, rozprávky a pod.). Väčšina z nich je určená na čítanie nahlas a Shergin, ktorý poznal celú jeho prózu a poéziu naspamäť, až do posledných rokov svojho života svoje diela často predvádzal sám. Rozprávanie pre neho nebolo reprodukciou toho, čo bolo vytvorené skôr, ale samotným procesom tvorivosti.
Shergin bol pochovaný na Kuzminskom cintoríne v Moskve.
A.A. Kharitonov
Použité materiály knihy: Ruská literatúra XX storočia. Prozaici, básnici, dramatici. Biobibliografický slovník. Zväzok 3. P - Ya. 708-710.
Čítajte ďalej:
Ruskí spisovatelia a básnici(životopisná príručka).
Kompozície:
Pomoranské boli tiež legendy. M., 1971;
Obľúbené. M., 1977;
básnická pamäť. M., 1978;
Imprinted Glory. M., 1983;
Vedenia a príbehy. L., 1984;
Staroveké spomienky. M., 1989;
Šikovní remeselníci. M., 1990;
Živý život: Z denníkov rôznych rokov. M., 1992;
Denníky (1942-1968) // Moskva. 1994. č. 4.5.
Literatúra:
Galkin Yu.F. Boris Shergin. Zlatá retiazka. M., 1982;
Gorelov A.A. Vzor Pomor // Shergin B.V., Pisakhov S.G. Rozprávky a rozprávky. M., 1985. S.6-15;
Galimová E.Sh. Kniha o Sherginovi. Archangelsk, 1988.
Shergin Boris Viktorovič
Spisovateľ, básnik
„Človek, ktorý leží v smútku, chce vždy vstať a zabaviť sa. A aby sa vaše srdce rozveselilo, nie je vôbec potrebné, aby sa každodenné okolnosti náhle zmenili. Jasné slovo milého človeka dokáže rozveseliť. Boris Shergin.
Boris Shergin (správny prízvuk v jeho priezvisku je na prvej slabike) sa narodil v Archangeľsku 28. júla 1893.
Sherginov otec bol dedičným navigátorom a staviteľom lodí a jeho matka bola rodená Archangelska a staroverkyňa.
Sherginovi rodičia boli dobrí rozprávači, mama milovala poéziu. Podľa Borisa: "Maminka remeselníčka mala povedať ... ako perly, jej slovo sa valilo z úst." Shergin od detstva dobre poznal život a kultúru Pomorie. Rád počúval fascinujúce príbehy priateľov svojho otca - významných lodných tesárov, kapitánov, pilotov a lovcov. K piesňam a rozprávkam ho zoznámila roľníčka Zaostrovskaja N. P. Bugaeva, rodinná priateľka a hospodárka Šerginovcov. Boris tiež kopíroval ozdoby a čelenky zo starých kníh, naučil sa maľovať ikony v pomoranskom štýle, maľoval náčinie. Shergin neskôr napísal: „Sme ľudia Bieleho mora, Zimného pobrežia. Domorodí priemyselníci svätojánskej mladiny, porazili sme plemeno tuleňov. V tridsiatom roku štát ponúkol lov v skupinách. Predstavia aj parník na lámanie ľadu. Podmienky pre ľudí boli vhodné. Kto šiel do artela, kto šiel do ľadoborca ... “.
Ešte počas školy začal Shergin zbierať a zapisovať severské ľudové rozprávky, eposy a piesne. Študoval na provinčnom mužskom gymnáziu v Arkhangelsku, neskôr - v roku 1917 absolvoval Strednú umeleckú školu Stroganov, kde získal špecializáciu grafik a maliar ikon.
Počas rokov štúdia v Moskve sám Shergin pôsobil ako interpret balád krajiny Dvina, ktoré ilustrovali jeho spevácke prednášky o ľudovej poézii na Moskovskej univerzite. V roku 1916 sa stretol s akademikom Šachmatovom a z jeho iniciatívy ho Akadémia vied vyslala na služobnú cestu do okresu Shenkur v provincii Archangeľsk, aby študoval miestne dialekty a zaznamenával folklórne diela.
Po návrate do Archangeľska v roku 1918 Shergin pracoval ako umelec-reštaurátor, viedol umeleckú časť remeselnej dielne, prispel k oživeniu severných remesiel (najmä techniky vyrezávania kostí Kholmogory), venoval sa archeografickým prácam (zbierané knihy "staroveké písmo", staroveké plavebné smery, zápisníky kapitánov, albumy básní, spevníky).
Sherginovo zoznámenie sa s rozprávkarkou Pinež Maryou Dmitrievnou Krivopolenovou a folkloristami bratmi Sokolovcami vzbudilo vážny záujem o folklór. Noviny "Arkhangelsk" uverejnili článok Shergina "Departing Beauty" - o prejave Krivopolenovej v Polytechnickom múzeu a dojme, ktorý urobila na publikum.
V roku 1919, keď ruský sever obsadili Američania, Shergin, mobilizovaný na nútené práce, spadol pod vozík a prišiel o nohu a prsty na ľavej nohe. Toto nešťastie prinútilo Borisa Viktoroviča vrátiť slovo zasnúbenej neveste.
V roku 1922 sa Shergin presťahoval do Moskvy, kde žil v chudobe. V suteréne na Sverchkovskej ulici písal rozprávky, legendy, poučné príbehy o svojom ruskom severe. Pôsobil aj v Ústave detského čítania Ľudového komisariátu školstva, rozprával s príbehmi o ľudovej kultúre Severu, predvádzal rozprávky a eposy pred rôznorodým, prevažne detským publikom. Od roku 1934 sa naplno venoval odbornej literárnej tvorbe.
Shergin ako rozprávač a rozprávač sa sformoval a stal sa známym skôr ako Shergin ako spisovateľ. Jeho prvú knihu „Neďaleko mesta Archangeľsk, v úkryte lode“, vydanú v roku 1924, vytvoril zo šiestich archangelských starožitností s notovým zápisom melódií spievaných jeho matkou a zaradil ju do repertoáru Sherginových vystúpení.
Dobrodružné vtipné príbehy o „moskovskom šišovi“ – „bafárska epopeja o žartoch na bohatých a silných“, bohatý jazyk, groteskná karikatúra predstaviteľov spoločenskej elity spájali Sherginov pikareskný cyklus s poetikou ľudovej satiry. Báječná „epopeja“ o Šišovi sa začala formovať už v rokoch Ivana Hrozného, keď sa nevoľníkom na úteku hovorilo šiš. Kedysi všade rozšírený rozprávkový epos o Šišovi sa v najúplnejšej podobe zachoval iba na Severe. Shergin zhromaždil viac ako sto príbehov o Šišovi pozdĺž pobrežia Bieleho mora. Vo svojich úpravách je Shish zobrazený ako veselý a veselý a kráľ, holí a úradníci sú hlúpi a zlí. Shish v podobe bifľoša žartoval o bohatých a mocných sveta: „Nešťastím niekoho iného sa stal Shish takým zlým. Cez ňu stekali kravské slzy k vlkovi... Šiša má príslovie: kto je bohatý, nie je náš brat. Tyčinky zo Shisha zatrpkli.
„Šiš z Moskvy“ bol predurčený stať sa najslávnejšou knihou spisovateľa. V rokoch 1932-33 boli v moskovskom rozhlase odvysielané Sherginove rozprávky v podaní autora a mali u poslucháčov obrovský úspech. Po vydaní „Shish of Moscow“ sa Shergin stal členom Zväzu spisovateľov a delegátom na prvom celozväzovom kongrese sovietskych spisovateľov.
V tretej knihe, Archangelské romány, vydanej v roku 1936, Shergin znovu vytvoril spôsoby starého buržoázneho Archangelska. Autor vystupoval pred čitateľmi ako subtílny psychológ a spisovateľ každodenného života. Poviedky zbierky štylizované do štýlu populárnych prekladaných „dejín“ 17. – 18. storočia sú venované potulkám po zámorí a „krutej“ láske postáv z kupeckého prostredia.
Prvé tri knihy od Shergina (navrhnuté samotným autorom v „štýle Pomor“) predstavovali celý folklórny repertoár územia Arkhangelsk. Ale miera autorovej závislosti na folklórnom zdroji s každou novou knihou klesá a Sherginov nenahraditeľný odkaz na zdroj sa stal iba výrazom autorovej skromnosti.
História Pomorye, vyjadrená v prvých troch knihách Shergina, pokračovala v jeho ďalšej zbierke - „At Song Rivers“, vydanej v roku 1939. Táto zbierka obsahovala historické a biografické pomoranské príbehy, ľudové rozprávanie o vodcoch revolúcie a ich legendárne a rozprávkové životopisy. V knihe „At Song Rivers“ sa sever Ruska čitateľom javil ako zvláštny kultúrno-historický región, ktorý zohral významnú úlohu v osude krajiny a zaujímal jedinečné miesto v jej kultúre. Následné Sherginove „voľby“ tento obraz rozšírili a zjemnili.
Pre zhoršujúci sa zdravotný stav z konca novembra 1940 bolo pre Shergina čoraz ťažšie čítať a písať. Sám Shergin nazval knihu „Pomorshchina-Korabelshchina“, ktorá vyšla po vojne v roku 1947, svojou „repertoárovou zbierkou“: kombinovala diela, s ktorými vystupoval počas vojnových rokov v nemocniciach a vojenských jednotkách, kluboch a školách. Osud tejto zbierky je tragický: dostala sa pod zničujúce kritické články po neslávne známej rezolúcii Ústredného výboru Všezväzovej komunistickej strany boľševikov „O časopisoch Zvezda a Leningrad“. Kniha „Pomorshchina-Korabelshchina“ bola nazvaná pseudofolková a obvinená z toho, že z jej stránok „voňalo kostolným kadidlom a olejom“.
Počas Leningradskej kauzy Achmatova-Zoshchenko bolo meno spisovateľa zdiskreditované a on sám bol prezradený verejnými obštrukciami za „špinenie ruského jazyka“ a nemohol byť publikovaný viac ako desať rokov. Shergin vegetoval, všetkými opustený, v nepreniknuteľnej chudobe, bývalí priatelia a známi sa odvracali, prechádzali okolo. Dvere všetkých vydavateľstiev boli pred spisovateľom zatvorené. Shergin sa obrátil o pomoc na Alexandra Fadeeva a napísal: „Prostredie, v ktorom píšem svoje knihy, je najzúfalejšie. Dvadsať rokov žijem a pracujem v tmavej a prehnitej pivnici. Stratil som 90% zraku. Päť z nás sa zmestí do jednej miestnosti... Moja rodina hladuje. Nemám silu pokračovať vo svojej práci.“
Zničenie múru mlčania okolo Shergina uľahčil spisovateľov recitál organizovaný v roku 1955 v Ústrednom dome spisovateľov, po ktorom v roku 1957 vyšla vo vydavateľstve „Detská literatúra“ zbierka „Pomorskie were legends“ a po niekoľkých v čase, keď vyšla „dospelácka“ zbierka obľúbených diel „Oceán – Ruské more“. Kolekcia získala množstvo nadšených recenzií.
V šesťdesiatych rokoch minulého storočia žil Shergin v Moskve na bulvári Roždestvensky. Obýval dve izby vo veľkom spoločnom byte. Susedia v ňom videli len tichého dôchodcu a poloslepého invalida. Keď vyšiel s prútikom na dvor, zmätene stuhol, nevedel, kam stúpiť a kam zakopnúť. Jeden z chlapcov k nemu pribehol a zaviedol ho na lavičku na bulvári. Tam, ak to počasie dovolilo, mohol Shergin sedieť sám až do večera.
V roku 1967 vyšlo najkompletnejšie doživotné vydanie Sherginových diel – zbierka Zajatá sláva. V práci Shergina boli veľmi jasne rozlíšené dva hlavné spôsoby rozprávania: patetické a každodenné. Prvý používa spisovateľ pri opise prírody Severu a jeho ľudí. Druhá, charakteristická pre Sherginovu esej o morálke a rozprávke o domácnosti, je jasne orientovaná na skaz - fonetické, lexikálne, syntaktické napodobňovanie ústnej reči. Originalita Sherginovej tvorby spočívala v priamej orientácii jeho textov na ľudové umenie.
V Sherginovej vlasti, v Archangeľsku, bola zbierka jeho diel „Gandvik - ľadové more“ prvýkrát publikovaná až v roku 1971. Ale koncom 70. a začiatkom 80. rokov vychádzali Sherginove knihy v hlavnom meste aj v Archangeľsku pomerne často a vo veľkom počte.
V priebehu rokov bol zrak Borisa Viktoroviča stále horší a horší a v starobe bol úplne slepý.
Po jeho smrti karikatúry vytvorené na základe rozprávok Borisa Shergina („Čarovný prsteň“, „Martynko“ a ďalších) urobili jeho meno skutočne slávnym.
Váš prehliadač nepodporuje video/audio tag.
Traja spisovatelia, ktorí poznali Shergina v posledných rokoch jeho života, o ňom napísali svoje spomienky.
Fedor Abramov napísal o Borisovi Sherginovi: „Izba je suterén. K večeru bola už tma. Ale - svetlo. Svetlo od starého muža na posteli. Ako sviečka, ako lampa. Z nejakého dôvodu mi prišiel na um Zosima Dostojevskij, ktorý naposledy poučil Karamazovcov, dedinských starcov, ktorí už „spálili“ všetko svoje mäso. Nehmotný, netelesný... Dojem - dobro, svätosť, nadpozemská čistota, ktorá je na obrazoch Vermeera z Delftu. Slepý starec. A všetko žiarilo."
Jurij Koval, spisovateľ a umelec, vytvoril expresívny slovný portrét Shergina: „Boris Viktorovič sedel na posteli v izbe za pecou. Útly, s jemnou bielou bradou bol stále v rovnakom modrom obleku ako po minulé roky. Nezvyčajná, zdá sa mi, bola hlava Borisa Shergina. Hladké čelo, vysoko stúpajúce, zaujaté oči a uši zvlhčené slepotou, ktorú možno bezpečne nazvať značnou. Stáli takmer v pravom uhle k jeho hlave a pravdepodobne ho v detstve Archangeľské deti nejako dráždili za také uši. Opisovať portrét drahej osoby je trápne písať o ušiach. Trúfam si, pretože dali Sherginovi špeciálny vzhľad - muža, ktorý počúva svet s mimoriadnou pozornosťou.
Jurij Koval pripomenul, že sestra Shergin pri pohľade na portrét Borisa Viktoroviča, ktorý namaľoval, odpovedala na otázku slepého brata, ak by kresba dopadla takto: „Vyzeráš tu ako svätý Mikuláš.
A sám Koval poznamenal: „Larisa Viktorovna sa mýlila. Vzhľad Borisa Viktoroviča Šergina skutočne pripomínal ruských svätcov a pustovníkov, no predovšetkým vyzeral ako Sergius z Radoneža.
Vladimir Lichutin si všimol znaky duchovnej krásy na Sherginovom vzhľade: „Pamätajte, odkedy som stretol Borisa Shergina, uplynulo tridsať rokov, ale on je celý vo mne, ako nezmazateľný obraz zabalený v žiariacom plášti. Ohnutý starec, úplne zastaralý, akosi nehmotný. Porty sú priestranne oplachované, košeľa je na kostnatých tenkých pleciach voľná, priestranná plešina žiari ako vrch prezretého melóna... Zrazu som bol prekvapený, aká krásna môže byť tvár, keď sa omyje duchovným svetlom. .. že z každého zduchovneného vzhľadu vyžaruje neustála radosť, ktorá vás okamžite pokorí a posilní. Žiarivý človek hľadí očami srdca do rozľahlého príbytku duše, obývaného svetlými obrazmi, a dobrý pocit, vytekajúci von, ma mimovoľne nakazil radosťou. Ja, mladý čerstvý muž, som zrazu našiel silu v slabom starcovi.
Jedinečnosť Shergina, jedinečnosť jeho tvorby spočívala v tom, že sa mu podarilo organicky spojiť, zlúčiť dva umelecké systémy – literatúru a folklór, dať ľudovému slovu nový život – v knihe a obohatiť literatúru o poklady ľudovej tvorby. kultúra. Knihy Borisa Shergina dnes zostali aktuálne a moderné ako kedykoľvek predtým, aktuálne v čase straty predstáv o duchovných a kultúrnych hodnotách, vracajú čitateľov k morálnym hodnotám, tešia a obohacujú. Shergin vo svojich dielach čitateľom ukazuje život naplnený vysokým zmyslom, život založený na dokonalých morálnych princípoch. V roku 1979 Viktor Kalugin napísal: „Čím viac čítate do tejto zvláštnej Pomorovej kroniky, ktorú zostavil náš súčasník, tým viac ste presvedčení, že nepatrí do minulosti, ale do prítomnosti a budúcnosti.
Rok 2003 bol v oblasti Archangeľsk oslavovaný ako „rok Shergina“.
Text pripravil Andrey Goncharov
Použité materiály:
Materiály stránky www.writers.aonb.ru
Materiály stránky www.pravmir.ru
Text článku „Muž, ktorý žil na oblaku“, autor D. Shevarov
Text článku „Pomor Homer“, autor P. Kuzmenko
Text článku "Shergin Boris Viktorovič", autor A. Kharitonov
Text článku „Duchovná vízia Borisa Shergina. Spomienky spisovateľa“, autorka E. Galimová
SHERGINOVE PRÍBEHY
"Kruhová pomoc"
Dánska loď, ošľahaná zlým počasím, sa po stáročia uchýlila do tábora Murmansk neďaleko zálivu Tankina. Ruskí obyvatelia pobrežia v rade začali šiť a nastúpiť na loď. Prevoz a šitie bolo urobené pevne a pre panstvo nocí skoro. Dánsky kapitán sa pýta dozorcu, aká je cena práce. Starý muž bol prekvapený:
- Aká cena! Čo ste, pán kapitán, kúpil? Alebo oblečená s niekým?
Skipper hovorí:
- Neboli žiadne riadky. Len čo sa moja úbohá loď objavila na dohľad od pobrežia, prirútili sa ku mne ruskí pobrežníci na karbach s lanami, s hákmi. Potom sa začala usilovná oprava mojej lode.
Starší hovorí:
- Tak to má byť. Toto správanie máme vždy. To vyžaduje charta mora. Skipper hovorí:
– Ak neexistuje spoločná cena, chcem distribuovať ručne.
Starší sa usmial.
„Vôľa nie je odňatá vám ani nám.
Kapitán, kdekoľvek vidí jedného z robotníkov, strká darčeky pre každého.
Ľudia sa len smejú a mávnu rukou. Kapitán hovorí prednostovi a kŕmičom: - Myslím, že to ľudia neberú, lebo sa hanbia jeden za druhého alebo za vás, šéfovia. Podávači a prednosta sa zasmiali:
- Nebolo toľko práce, koľko problémov máte s oceneniami. Ale ak je to vaša túžba, pán kapitán, položte svoje dary na dvor, ku krížu. A oznámiť, že kto chce a kedy chce, môže si to vziať.
Kapitánovi sa páčil tento nápad:
- Nie ja, ale vy, páni kŕmiči, vyhlasujte vojakom, že si berú, kedy chcú, podľa svojho svedomia.
Kapitán položil krabice s darmi na cestu pri kríži. Kormidelníci cez karbas oznámili, že dánsky kapitán chce podľa svojho vznešeného zvyku obdarovať všetkých, ktorí pracovali v blízkosti jeho lode. Vyznamenania sú naukladané pri kríži. Vezmi si kto chce.
Až do odchodu dánskej lode stáli uprostred cesty krabice s darčekmi. Okolo prechádzali priemyselní ľudia, veľkí aj malí. Nikto sa nedotkol cien, nikto nepohol ani prstom.
Kapitán sa prišiel rozlúčiť s Pomorovcami na stretnutie, ktoré sa stalo v nedeľu.
Po poďakovaní všetkým vysvetlil:
„Ak ty máš povinnosť pomáhať, tak ja mám povinnosť...“
Nedovolili mu skončiť. Začali vysvetľovať:
„Správne, pán kapitán! Ste povinný. Pomohli sme vám v ťažkostiach a týmto sme vás pevne zaviazali, aby ste nám pomohli, keď sa ocitneme v námorných ťažkostiach. Ak nie my, pomôžte niekomu inému. Všetko je jedno. Všetci námorníci sme spojení a takouto vzájomnou pomocou všetci žijeme. Toto je starodávna námorná charta. Tá istá charta nás varuje: "Ak ste si vzali platbu alebo odmenu za pomoc námorníkovi, potom nečakajte pomoc v prípade morskej katastrofy."
"Podľa charty"
Loď išla pozdĺž Novej zeme. Na jesenný čas som sa ponáhľal na ruskú stranu. Od márneho vetra sme sa v prázdnej gubitse vybrali k sedimentu. Zvedavé dieťa odišlo na breh. Videl som, ďaleko alebo blízko, chatrč. Zatlačil na dvere - na prahu bolo nahé telo. Niekto je už dávno preč. A už je počuť, že z člna trúbia. Takže vietor padol, dieťa sa musí ponáhľať. Vyzliekol všetko, do poslednej košele, obliekol neznámeho súdruha, položil ho na lavičku, zakryl mu tvár vreckovkou, dobro-úprimne sa rozlúčil a do poslednej nitky nahý, len v návlekoch na topánky, utekal do loď.
Feeder hovorí:
- Urobil si to podľa pravidiel. Teraz by sme ho mali ísť pochovať, ale čas nestojí. Musíme vstať na Rus.
Lodyu zdržalo zlé počasie pri brehoch Vaigatského. Tu prezimovala. Spomínaný chlapec na jar ochorel. Telo bolo znecitlivené, nohy ochrnuté, melanchólia napadnutá. Písala sa posledná rozlúčka s príbuznými. V noci to bolo ťažké: všetci spali, všetci boli ticho, len priechodka horela a praskala a osvetľovala čierny strop.
Pacient spustil nohy na podlahu a nemohol vstať. A cez slzy vidí: dvere sa otvoria, vstúpi neznáma osoba, pýta sa pacienta:
- Prečo plačeš?
- Nohy nefungujú.
Cudzinec vzal pacienta za ruku:
- Vstať!
Chorý vstal žasnutý.
- Opri sa o mňa. Prejdite sa okolo chaty.
Objali sa, prešli k dverám a vošli do veľkého kúta.
Neznáma osoba sa postavila k ohňu a povedala:
„Teraz poď ku mne sám.
Prekvapené a zdesené dieťa pristúpilo k mužovi pevným krokom:
- Kto si, môj dobrý priateľ? Odkiaľ si?
Neznáma osoba hovorí:
"Nespoznávaš ma?" Pozri: čia košeľa je na mne, čia kaftanová, čia šatka v ruke?
Chlapec vyzeral a bol zdesený:
- Môj tanier, môj kaftan...
Muž hovorí:
„Som ten istý stratený rybár z Prázdnej zátoky, ktorému si vyčistil kosť, obliekol, dal do poriadku. Splnili ste chartu, omilostili ste zabudnutého súdruha. Preto som sa nad tebou zmiloval. A povedzte kormidelníkovi - prekročil morské prikázanie, nepochoval ma. Preto zadržali loď zlého počasia.
Na tichom mieste Solombala, čo je historická štvrť Archangeľsk, na ulici bielomorskej vojenskej flotily, sa nachádza nenápadná budova knižnice. Nesie meno pomorského rozprávkara a slávneho umelca Borisa Viktoroviča Shergina. Je to muž, ktorý celý svoj život zasvätil zbieraniu eposov, rozprávok, piesní o svojich krajanov zo studenej zeme.
Detstvo
Narodil sa koncom 19. storočia v rodine hlavného mechanika Murmanskej lodnej spoločnosti, staviteľa lodí a talentovaného umelca. Jeho matka bola rodákom z oblasti Archangeľsk. Vštepila lásku k ruskej poézii, často spievala staré ľudové piesne so svojimi susedmi Pomor.
Všetko, čo chlapec počul od svojich rodičov, absorboval od raného detstva: lásku k rodnej krajine, ľuďom, drsný každodenný život silného severského ľudu.
Námorníci a obyvatelia Arkhangelského pobrežia často navštevovali Sherginov. Ich piesne, eposy a rozprávky si pamätal na celý život. To bol základ jeho budúcich literárnych diel.
V mužskom provinčnom gymnáziu sa rozhodol šiť zošity a zapisovať spomienky na detstvo. A jeho obľúbenými „hračkami“ boli štetce, sada akvarelov, nástroje na rezbárstvo.
Chlapec vedel robiť lode a kostoly. Maľoval všetko, čo mu padlo do oka: nábytok, riad, steny aj sporáky. Vášeň pre kreativitu ruského ľudu ho priviedla do moskovskej umeleckej inštitúcie.
mládež
V roku 1913 vstúpil Boris do Stroganovskej umeleckej školy. Srdečne spomína na roky strávené tam. Potom vzrástol záujem o ústnu literatúru v Moskve a Petrohrade. Boris s nadšením prezentoval kedysi zozbieraný materiál publiku na školách, univerzitách a na stretnutiach umelcov.
ďalšia etapa života
Po 4 rokoch štúdia sa vrátil do vlasti a venoval sa reštaurovaniu, úžitkovému umeniu, rezbárstvu, pokračoval v štúdiu a zbieraní etnografického materiálu z ruského severu. Tam sa zamestnal v remeselnej a umeleckej dielni. Umelec s láskou reštauroval staroveké ikony, ku ktorým sa správal s úctou.
Návrat do Moskvy
V roku 1922 sa Boris Viktorovič presťahoval do hlavného mesta. V suteréne sa žije zle. Tam sa zamestná v Inštitúte detského čítania ako učiteľ, kde číta reportáže o histórii a skladbe rozprávok. Chlapci so zatajeným dychom počúvali jeho príbehy, plné vtipov a jemného humoru.
Tvorba
Prvým serióznym dielom bola legenda „Láska je silnejšia než smrť“, napísaná v roku 1922. Premiérou jeho spisovateľskej činnosti sa stala spisovateľova kniha „Neďaleko mesta Archangeľsk, v úkryte lode“, vydaná v roku 1924. Ide o zbierku eposov, ktorú autor ilustroval.
Zbierka jeho rozprávok "Shish of Moscow" bola vydaná v roku 1930. Plodná práca mala ohromujúci úspech. Autor ich vyjadril v literárnych reláciách ústredného rozhlasu.
V roku 1934 sa Shergin stal profesionálnym spisovateľom. Jeho vystúpenia v rôznych poslucháčoch s vlastnými skladbami, rozprávaním, piesňami a príbehmi z detstva a dospievania na poslucháčov zapôsobia.
Shergin a vojna
Počas druhej svetovej vojny rozprávač veľa hovoril vojakom a pracovníkom domáceho frontu. Na improvizovaných scénach rozprával rozprávky, spieval eposy a čítal svoje skladby.
Knihy, o čom sú?
"Neďaleko mesta Archangeľsk, v úkryte lode." Obsahuje texty piesní, melódie a balady, tradície severského spôsobu života. Originálne ilustrácie autorky zdôrazňujú poetický zvuk.
"Šish Moskva". Obsah pokrýva veľké časové obdobie, kde sa vrchol spoločenského poriadku vysmieva. Hlavnou postavou je bifľoš, šašo, veselý a veselý človek. Viac ako stovku rozprávok zozbieral autor pozdĺž brehov Bieleho mora o húževnatom Šišovi.
"Arkhangelské romány". Zbierka príbehov, legiend, ktoré odzneli od skúsených ľudí.
"Pri riekach Song". Zbierka poviedok, aforizmov, úvah o úsudkoch a skutkoch vtedajších ľudí. Na stránkach tejto knihy sa dotýka pestrého opisu prírody severnej oblasti, živých spomienok a dojmov pracujúcich ľudí, majstrov svojho remesla.
"Pomorshchina-loď". Nahrávky ústnych príbehov o Severe. Po vydaní tejto knihy bol spisovateľ kritizovaný za protisovietske myšlienky a myšlienky, za konzervativizmus, za lásku k rodnej krajine a pomorskému životu.
Po izolácii
Na 10 rokov bol zabudnutý. Až po tvorivom večeri v roku 1955. čitatelia opäť počuli meno spisovateľa. Od roku 1957 vychádzajú nové knihy. „Pomorskie boli tiež legendy“, „Ocean Sea Russian“, „Captured Glory“, „Gandvik - ľadové more“ - zbierky ústnej ľudovej poézie a autorských diel. U čitateľov vyvolali nadšené reakcie.
Veľká zbierka nových spisov sa objavuje v rôznych časopisoch. Rozprávajú o severanoch, ich spôsobe života, tradíciách a folklóre.
Spisovateľ už býval v dvoch izbách obecného bytu. Išlo však o staršieho a chorého invalida, ktorý prišiel o zrak.
Niektoré ďalšie fakty zo života veľkého spisovateľa
- Zoznámenie sa s M.D. Krivopoleska, rozprávkar z Pinega. Po stretnutí vyšiel článok o dojmoch poslucháčov (1915).
- Zbierka miestneho dialektu a poetických diel v provincii Archangeľsk (1916).
- Americká okupácia severného Ruska. Boris Viktorovič sa stal invalidom, keď počas nútených prác prišiel o nohu pod vozíkom. Odmietol slovo dané svojej snúbenici (1919).
- Člen Zväzu spisovateľov po vydaní rozprávok o Šišovi.
- Boris Viktorovič úplne oslepol (1940).
- Zoznámenie sa s Yu.Kovalom. Koval, spisovateľ a výtvarník pre deti, spoznal B. Shergina ako učiteľa a priateľa (1966).
- Vďaka tomuto stretnutiu pokračovala spisovateľská činnosť Borisa Viktoroviča. Písal rozprávky do časopisu Murzilka a scenáre ku kresleným rozprávkam, ktoré sú dodnes populárne.
- Zbierka prác vyšla v Archangeľsku (1971).
- 31. októbra 1973 spisovateľ zomrel.
- Knižnica N 5 v Solombale je pomenovaná po spisovateľovi zo severu (2008).
- Vyšla kniha „Nie náhodné slová“ s denníkovými záznamami (2010).
- Otvorenie pamätnej tabule v Moskve, v dome na Roždestvenskom bulvári (2011).
Počas celého svojho tvorivého života a troch desaťročí, ktoré uplynuli odo dňa jeho smrti, nám Shergin ticho a rovnomerne svieti ako nehasnúca lampa a čaká, kým uvidíme toto jasné a neuhasiteľné svetlo za oslňujúcimi zábleskami ohňostrojov a otravných neónky a príď k nemu.
Vladimir Lichutin sa zamýšľa nad povahou talentu Borisa Shergina a píše: "Poézia je posvätená krajinou, v ktorej sa zrodila. Preto sa Shergin nemohol narodiť medzi roklinami Altaja a roklinami Kerzhat na Sibíri, kde spočíva pohľad. na najbližšom kameni, tesne zmietanom lesmi, nemohol sa objaviť a na Urale, kde sa ľudia príliš odvážne zarezávali do hory a pozerali viac do hlbín, do tajomstiev jaskyne ako do neba. A Bazhov povstal Tam nie len život formuje speváka, ale aj zrodenie: vlasť vstupuje do tvojej krvi nepočuteľne od tvojich predkov."
Boris Shergin dôvodne zdôraznil: "Môj rodič bol zo starej rodiny. Naši prastarí otcovia sa spomínajú v mnohých dokumentoch Veľkej Ustyugovej a Salt Vyčegodskej." V skutočnosti bola rodina Sherginov v krajinách Veliky Ustyug dobre známa. Yu.M. Shulman, ktorý starostlivo študoval genealógiu Borisa Shergina, poznamenáva, že pôvod jeho predkov siaha až do najhlbšieho staroveku a väčšina predstaviteľov tohto rodu – „nie vysokopostavení a neslúžiaci, ale stále veľmi nápadní v ľudovej histórii Sever“ – boli kňazi. Predchodca „genealogickej vetvy vedúcej priamo k Borisovi Sherginovi“, Yu.M. Shulman menuje Ivana Shergina, syna ustyugského kňaza a iniciátora dynastie Shergin-soľného priemyslu. Ukázalo sa však, že život rodičov Borisa Shergina a jeho vlastné detstvo a mladosť sú spojené s mestom (takže - s veľkým písmenom, často bez uvedenia mena, Shergin vo svojich denníkoch nazýval Archangelsk drahým jeho srdcu): " V roku 1865, po smrti môjho starého otca, mojej starej mamy "Navždy som opustil svoju vlasť a odišiel som do Mesta k moru. Pri mori sa začal pracovný život môjho otca. Takmer celý život sa plavil na murmanských parníkoch. A mamin Predkovia (a môj starý otec z matkinej strany) slúžili v Admiralite v lodeniciach celé storočie.“ Rod Shergin po jeho matke, rodenej Starovskej, je domorodý Pomors. Spisovateľov pradedo Michail Starovsky, „majster umenia plachtenia“, sa do Solombaly prisťahoval z brehov Bieleho mora. Jeho syn Michail sa stal „výrobcom plachiet 3. triedy“ a majiteľom dielne na výrobu plachiet.
Keď sa Boris 16. (28. júla) 1893 narodil, jeho otec Viktor Vasilievič mal štyridsaťtri rokov. Rodina Sherginovcov bývala v malom dome na ulici Kirochnaja (dnes K. Marksa) neďaleko jej križovatky s Petrohradským (dnes Lomonosov) Prospektom. Spomienky na vzťah rodičov, ich postoj k deťom, ich domov navždy zanechávajú v duši Borisa Shergina pocit úplného a nekomplikovaného šťastia. Život plný lásky k sebe navzájom, spravodlivej práce, vášne pre „umenie“ sa pre neho navždy stáva štandardom života.
Láska k umeniu severu vo všetkých jeho rozmanitých prejavoch – ľudová poézia a pomoranské „knihárstvo“, ikonopisec a ľudová maľba na dreve, hudba a slovo, všetko najbohatšie ľudová kultúra sa zrodila v budúcom spisovateľovi práve tu, v jeho rodný dom. Jeho mama, ktorá „nespievala piesne medzi ľudom, ale doma alebo tam, kde ide sama na lodi, spieva“, jej kamaráti, veveričky-slamienky, strážcovia najbohatších severských folklórnych tradícií, otec, ktorý bol rád vyrába modely lodí, jeho priatelia námorníci, že budú spievať piesne – „riad v skrini zvoní“, Pafnuty Osipovič Ankudinov, ktorý hlasom poznal „dobrý tucet starých eposov“, dal príležitosť mladému Borisovi Sherginovi osvojiť si bohatstvo ľudového slova a ľudového umenia tým najpriamejším spôsobom – z úst do úst a z ruky do ruky.
Budúci spisovateľ študoval na Arkhangelskom provinčnom mužskom gymnáziu, ktoré v roku 1911 dostalo meno M.V. Lomonosov. Sherginova autobiografia obsahuje nasledujúce riadky: „Ako študent gymnázia v Archangeľsku som šil zošity vo formáte kníh a paličkovým písmom som napisoval to, čo sa mi zdalo zvláštne. Tieto „knihy“ som sa snažil ozdobiť vlastnými kresbami... Mojou vášňou sa stali štetce, farby, dláta, akýkoľvek nástroj na rezbárstvo. Okrem lodí som vyrábal modely severských kostolov, náčinie v severskom štýle. Vášeň pre ľudové, originálne umenie ma priviedla do Moskvy, na umeleckú školu Stroganov. " Boris Shergin sa stal v roku 1913 študentom najstaršej umeleckej vzdelávacej inštitúcie v Rusku - Stroganovovej strednej umeleckej školy - a nikdy neoľutoval svoju voľbu. "Ako sviatok si spomínam na roky nášho pobytu v Moskve na Stroganovovej škole. Talentovaní učitelia umenia ako S.S. Goloushev, S.V. Noakovsky, P.P. Paškov vedeli rozdúchať iskru lásky k umeniu... "Koľko srdečnej zábavy sme si užili z našich výletov do Abramceva, Sergieva Posadu, Chotkova, Bogorodskoje. Vedeli sme, že tu začalo oživenie ľudového umenia," napísal Shergin v príbehu "Občan Viktor". V tom istom príbehu sú aj také riadky: "Moskva Rus sa stala mojou druhou vlasťou." Od roku 1913 začína „rozdeľovať život“ medzi Moskvu a Sever, domov prichádza len na prázdniny. Toto obdobie Sherginovho života bolo pravdepodobne hlavným časom formovania jeho umeleckého sebauvedomenia, formovania tvorivej osobnosti. Naozaj hlboko a naplno si uvedomoval význam ľudovej kultúry a cítil naliehavú potrebu urobiť všetko, čo je v jeho silách, aby „vyblednúca krása“ nezahynula.
V Moskve si všimli Shergina. Ocenili nielen jeho umelecké schopnosti, ale aj výbornú znalosť ľudového slova, schopnosť spievať epiku, talent rozprávača. V roku 1915 sa stroganovský študent stretol s úžasnou rozprávkárkou Pinega Maryou Dmitrievnou Krivopolenovou, ktorú do Moskvy priviedol folklorista O.E. Ozarovská. V tom istom roku noviny „Arkhangelsk“ uverejnili článok Shergina „Departing Beauty“, ktorý hovorí o prejave Krivopolenovej v Polytechnickom múzeu a o dojme, ktorý urobila na publikum.
Boris Shergin sa stretáva aj so známymi bratmi folkloristami Borisom a Jurijom Sokolovovými a v roku 1916 na pokyn akademika A.A. Shakhmatova sa vydáva na expedíciu na zaznamenávanie dialektov a folklórnych diel v okrese Shenkur v provincii Archangeľsk.
Po ukončení vysokej školy, kde sa Shergin zaoberal maliarskymi a dekoratívnymi, reliéfnymi, drevorezbárskymi a emailovými dielňami, sa vrátil do Archangeľska a v rokoch 1917 až 1919 pracoval v Arkhangelskej spoločnosti pre štúdium ruského severu a potom v remeselných a umeleckých dielňach. .
V roku 1922 sa Boris Viktorovič presťahoval do Moskvy a stal sa zamestnancom Inštitútu detského čítania Ľudového komisára pre vzdelávanie. V roku 1924 vyšla jeho prvá kniha - „Neďaleko mesta Archangeľsk, v úkryte lode“, ktorú navrhol. Touto knihou, ktorá neobsahuje autorove vlastné diela, ale nahrávky textov a melódií severských folklórnych balád, Shergin potvrdzuje svoje umelecké krédo: venovať svoj život tomu, aby sa diela ústnej ľudovej poézie, „naše výroky“ „dostali do spisov“. “, aby žil tradíciou severskej kultúry, ktorej pokračovateľom a správcom sa cítil sám. Polstoročie po vydaní Sherginovej prvej knihy Jurij Šulman píše: „Už vo svojej prvej knihe sa snaží zachovať a zachytiť živú plnosť ľudového umenia... Shergin v podstate netransponuje, ale originálnym spôsobom pretvára starožitnosti podľa ich vlastných zákonov krásy, umocňuje poetický dojem" iskrivý "ľudové slovo s tónmi rýchleho recitatívu, ako aj autorské umelecké ilustrácie, neporovnateľné v elegancii a "ľahkej zvonkohre", v sebe skrýva pravú chuť starodávneho ruského maliarstva ".
Po vydaní druhej knihy - zbierky rozprávok "Šiš z Moskvy" (1930) - sa Boris Shergin stáva členom Zväzu spisovateľov, pracuje ako člen organizačného výboru a je zvolený za delegáta do 1. - Zjazd zväzu sovietskych spisovateľov, ktorý sa konal v hlavnom meste v roku 1934. Od toho istého roku prešiel na odbornú literárnu tvorbu. Často vystupuje na rôznych poslucháčoch s ústnym podaním ľudových rozprávok, eposov, balád a vlastných diel, písaných jednak na základe folklórnych prameňov, jednak pod dojmom rozprávania spoluobčanov Pomorov či spomienok na detstvo a mladosť strávenú v Archangeľsku. Jeden po druhom vychádzajú zbierky jeho diel - „Arkhangelské romány“ (1936), „Pri riekach piesní“ (1939), „Pomorshchina-ship“ (1947).
Posledná z týchto kníh, vydaná v časoch rozkvetu Sherginovho talentu, uzrela svetlo sveta krátko po zverejnení neslávne známych rezolúcií Ústredného výboru Všezväzovej komunistickej strany boľševikov o časopisoch Zvezda a Leningrad, film Bolšaja žizn, atď., čo znamenalo začiatok bezprecedentnej štátnej škrtiacej kampane art. "Pomorshchina-Korabelshchina" bola podrobená drvivej porážke polooficiálnych kritikov. Shergin bol obvinený z lásky k starému pomorskému spôsobu života, konzervativizmu, nedostatku väzieb s modernitou. Tradičný spôsob pomeranianského života, odzrkadlený na stránkach knihy, celá jeho štruktúra a zmysel sa dostal do konfliktu s myšlienkami snahy o beztriednu a bezbožnú medzinárodnú budúcnosť. A kritici sa zľakli: čo ak sa súčasnému čitateľovi zdá taký život, akým žijú Sherginovi hrdinovia, verní duchovným hodnotám svojich starých otcov a pradedov, príliš príťažlivý, oveľa príťažlivejší ako plány spoločnosti bez tváre? budúcnosti?
Až o desať rokov neskôr, v roku 1957, sa skutočným znalcom spisovateľovho diela podarilo dosiahnuť vydanie ďalšej knihy Borisa Shergina - "Boli pomoranské legendy", vydanej v Detgiz s ilustráciami známeho grafika V. Favorského. V roku 1959 sa objavila jedna z najobjemnejších zbierok diel Borisa Shergina - "Ocean Sea Russian" av roku 1967 - najkompletnejšia z jeho celoživotných publikácií - "Imprinted Glory".
Prvýkrát vo vlasti Borisa Viktoroviča v Archangeľsku vyšla zbierka jeho diel s názvom „Gandvik - ľadové more“ až v roku 1971 ...
Koncom 70. a začiatkom 80. rokov 19. storočia vychádzali Sherginove knihy v Moskve aj v Archangeľsku pomerne často a vo veľkom počte. V posledných desaťročiach však komercializácia procesu vydávania kníh viedla k tomu, že vydanie takýchto zbierok sa stalo takmer nemožné. Medzitým v krídlach čakajú denníky Borisa Shergina pripravené na vydanie - skutočne vzácne záznamy, ktoré nám odhaľujú najvnútornejšie duchovné bohatstvo spisovateľa. O tom, akú radosť prinášajú tieto denníky súčasnému človeku, ako ho dokážu posilniť a obohatiť, sa možno presvedčiť zoznámením sa s ich textami z publikácií v zborníku „Pôvabní majstri“ (1990) a časopisoch „Slovo“ (1990). ) a "Moskva" (1994).
Jedinečnosť Shergina, jedinečnosť jeho tvorby spočíva v tom, že sa mu podarilo organicky spojiť, zlúčiť dva umelecké systémy – literatúru a folklór, dať ľudovému slovu nový život – v knihe a obohatiť literatúru o poklady ľudovej tvorby. kultúra. Knihy Borisa Shergina sú aktuálnejšie a modernejšie ako kedykoľvek predtým, aj dnes aktuálne, pretože v čase straty predstáv o duchovných a kultúrnych hodnotách, ktoré nám zanechali naši pradedovia, nás k týmto hodnotám vracajú, napomínať, tešiť, obohacovať. Sherginove diela sú cenné nielen autenticitou stvárneného a „dobrou znalosťou pomeranianského života“, o ktorú sa recenzenti zaslúžili. Ukazuje čitateľovi život naplnený vysokým zmyslom, život založený na bezchybných morálnych zásadách. V roku 1979 Viktor Kalugin napísal: „Čím viac čítate do tejto svojráznej pomorskej kroniky, ktorú zostavil náš súčasník, tým viac ste presvedčení, že nepatrí do minulosti, ale do prítomnosti a budúcnosti.“ Myslím si, že tentoraz prišiel Sherginov čas.
Galimová E.Sh.,
Doktor filológie, profesor
Ak chcete použiť ukážku prezentácií, vytvorte si Google účet (účet) a prihláste sa: https://accounts.google.com
Popisy snímok:
Pomorská strana Boris Viktorovič Shergin sa narodil 28. júla (16. júla O.S.), 1893 v Archangeľsku. Malý Boris od detstva pochopil morálny poriadok, život a kultúru Pomorie. Opisoval ozdoby a ozdoby zo starých kníh, naučil sa maľovať ikony v pomoranskom štýle, maľoval náčinie; už v školských rokoch začal zbierať a zaznamenávať severské ľudové rozprávky, eposy, piesne.
Otec ruského Severného Shergina, dedičný moreplavec a staviteľ lodí, odovzdal svojmu synovi dar rozprávača a vášeň pre akékoľvek „umenie“; matka - rodený Archangeľsk, ktorý ho zoznámil s ľudovou poéziou ruského severu.
Boris Shergin študoval na mužskom provinčnom gymnáziu v Arkhangelsku (1903-1912); absolvoval Strednú umelecko-priemyselnú školu Stroganov (1917). Pracoval ako umelec-reštaurátor, mal na starosti umeleckú časť remeselnej dielne, prispel k oživeniu severských remesiel (najmä cholmogorskej techniky vyrezávania z kostí), venoval sa archeografickej práci (zbierky kníh „starovekého písma“. “, starodávne plavebné smery, zápisníky kapitánov, albumy básní, spevníky). vyrezávanie kostí
V roku 1922 sa konečne presťahoval do Moskvy; pracoval v Ústave detského čítania Ľudového komisariátu školstva, rozprával sa s príbehmi o ľudovej kultúre Severu s predstavením rozprávok a eposov pred rôznorodým, prevažne detským publikom. Od roku 1934 - v odbornej literárnej tvorbe. Prvou publikáciou je esej „Odchádzajúca krása“ o koncerte M. D. Krivopolenovej (noviny „Arkhangelsk“, 1915, 21. novembra). M.D. Krivopolenova - ruský rozprávač, skladateľ, rozprávač
Shergin rozprávač a rozprávač sa sformovali a stali sa známymi skôr ako Shergin spisovateľ. Jeho prvá kniha „Neďaleko mesta Archangeľsk, v úkryte lode“ (1924) pozostáva z jeho nahrávok šiestich archangelských starožitností s notovým zápisom melódií, ktoré spievala jeho matka (a zaradených do repertoáru Sherginových vystúpení). Prvá kniha
Prechod od slávnostne smutných starožitností prvej zbierky Shergina k hrubo zlomyseľnému humoru „Shish of Moscow“ (1930) – „bafánsky epos o žartoch na bohatých a silných“ je markantný. Dobrodružné vtipné zápletky, šťavnatý jazyk, groteskné karikatúrne zobrazenie predstaviteľov spoločenských elít spája Sherginov pikareskný cyklus s poetikou ľudovej satiry. Druhá kniha
V tretej knihe – „Arkhangelské romány“ (1936), ktorá obnovuje zvyky starého buržoázneho Archangeľska, Shergin vystupuje ako subtílny psychológ a spisovateľ každodenného života. Poviedky zbierky štylizované do štýlu obľúbených prekladových „dejín“ 17. – 18. storočia sú venované potulkám po zámorí a „krutej“ láske postáv z kupeckého prostredia. Prvé tri knihy od Shergina (navrhnuté autorom v štýle „Pomor“ vlastnou rukou) predstavujú celý folklórny repertoár územia Arkhangelsk. Tretia kniha
Originalita Sherginovho folklorizmu spočíva v priamej orientácii jeho textov na ľudové umenie. Cieľom umelca nie je obohacovať literatúru na úkor folklóru mimo nej, ale odhaliť ľudovú poéziu ako originálny, jedinečný a neoceniteľný spôsob videnia sveta a človeka. Spisovateľove texty obsahujú množstvo citátov z ľudových textov (príslovia, porekadlá, úryvky z eposov, náreky, lyrické piesne, rozprávky a pod.). Väčšina z nich je určená na čítanie nahlas a Shergin, ktorý poznal celú jeho prózu a poéziu naspamäť, až do posledných rokov svojho života svoje diela často predvádzal sám. Rozprávanie pre neho nebolo reprodukciou toho, čo bolo vytvorené skôr, ale samotným procesom tvorivosti. Knihy od Borisa Shergina
