S morálnym bohatstvom, skúsenosťami ľudí sa človek zoznámi v ranom detstve, v rozprávke, v prvej hre. Bohaté, zdedené tradície sú jedinečné tradície, ktoré je potrebné chrániť. Keď človek stratil duchovné tradície svojho ľudu, stráca v sebe morálnu podporu, duchovné jadro. To, čo je od detstva vložené do duše, je neskôr nenahraditeľné.

V modernej spoločnosti sú akútne problémy mravnej výchovy, úcty k historickým pamiatkam a formovania vlasteneckého cítenia. A to, čo dieťa v detstve počuje, závisí od jeho ďalšieho vedomého postoja k svetu okolo neho, preto by systém výchovy a vzdelávania mal u dieťaťa zabezpečiť formovanie pocitu spolupatričnosti k tradíciám, duchovným a historickým hodnotám. svojej veľkej a malej vlasti. Už v predškolskom veku dieťa aktívne nasáva skúsenosti, mení ich na zvyk, na normu správania. Hudba, rozprávky, príslovia a príslovia, etnické hry sprostredkúvajú charakter národa, ducha doby.

Všetky etnické piesne, rozprávky sú bohaté na nevyčerpateľnú lásku k svojmu svetu, svojmu ľudu, rodine. Učia dieťa byť láskavý, spravodlivý, čestný, správať sa k starším s úctou, učí, že krása môže poraziť zlo. To isté možno vysledovať k uctievaniu pracujúceho človeka, či už je to rybár, oráč, hudobník atď. - v tých remeslách a povolaniach, ktoré sú charakteristické pre daného človeka, danú oblasť; spievali silu vzájomnej pomoci a spoločnej práce.

Ľudové (etnické) hry sú blízke emocionálnej povahe dieťaťa, smädného po aktívnej činnosti. Napriek tomu, že v hrách, pohyboch je veľa zábavy, ich pravidlá sú prísne: to učí deti nenarúšať poriadok, vedieť vyjednávať. Po stáročia boli hry jediným prostriedkom telesnej, duševnej a mravnej výchovy.

Mnohé múdre príslovia a porekadlá posilňujú morálny obraz ľudí. V priebehu storočí sa na ich tvorbe a leštení podieľalo veľké množstvo ľudí.

Fikcia a fantázia vytvárajú svet rozprávok, v ktorých dobro vždy zvíťazí nad zlom. Rozprávky, rozprávky o zvieratkách pomáhajú lepšie porozumieť okolitej realite, porozumieť vzťahom ľudí, zlozvykom ľudí: zosmiešňujú chamtivosť, hlúposť, neposlušnosť, vlastný záujem atď.

Etnický folklór rôznych národov, napriek rozdielnemu spôsobu života, kultúra je si navzájom podobná, existujú takmer rovnaké príslovia, rozprávky. Napríklad: ruská a grécka rozprávka „Sliepka a kohútik“, grécka rozprávka „Anfusa – zlaté vrkoče“ je podobná rozprávke bratov Grimmovcov „Rapunzel“ a iné, rozprávka Adyghe „Faruza“ je podobná „Popoluške“.

V týchto rozprávkach víťazí pravda, víťazstvo dobra nad zlom. Optimizmus rozprávok je blízky detskej psychológii a umocňuje výchovnú hodnotu ľudovýchovných prostriedkov.

V rozprávkach je figuratívnosť, ktorá uľahčuje vnímanie deťom, ktoré ešte nemajú vytvorené abstraktné myslenie. Postavy jasne vykazujú také črty ako odvaha, postreh, túžba pomáhať slabším atď. V rozprávkach - svetlé, živé obrazy.

Jednou z najdôležitejších vlastností rozprávok je didaktika. Rozprávky všetkých národov sú vždy poučné a poučné. Ľudia zdieľajú svoju múdrosť s mladou generáciou: byť poslušný (estónska rozprávka „Zakázaný uzol“), nebyť chamtivý (grécka rozprávka „Kohútik a sliepka“), nebyť zbabelý (estónska rozprávka „ Prečo je zajac rozštiepený) atď.

Každý národ si želá, aby jeho dieťa bolo čestné, pracovité, šťastné. Umenie národov učí človeka vážiť si život, byť vytrvalý v boji proti lži, prefíkanosti, zlu.

Rozprávky tvoria aj rodové pojmy a morálne hodnoty. Pre dievčatá sú to krásky, ihličkové, šikovné dievčatá; pre chlapcov - toto je statočný, silný, čestný, pracovitý hrdina. Ideál sformovaný v detstve do značnej miery formuje jeho osobnosť v budúcnosti.

V našej škôlke bola vyvinutá a testovaná projekt "Príbehy dediny Krasnaya Polyana" (Príloha 1), v rámci ktorých boli vybrané príslovia, porekadlá, rozprávky národov žijúcich na dedine (grécky, adyghský, estónsky ľud), prístupné pre deti staršieho predškolského veku. Výsledkom projektu bola a (Príloha 2), ktorý zahŕňal tieto rozprávky: Adyghove rozprávky: „Obrovský býk“, „Faruza“; Grécke rozprávky: "Kohút a sliepka", "Vyšívačka vtákov", "Anfusa - zlaté vrkoče"; Estónske rozprávky: „Prečo je zajac prerezaný“, „Vlk a ovca“, „Kúzelné uzly“, „Ako sa z majstra stal kôň“, „Mladý kováč“. Všetky rozprávky ilustrujú deti staršieho predškolského veku. Kniha rozprávok sa stále rozrastá.

Táto kniha rozprávok je určená na čítanie deťom vo veku 5-7 rokov. Vybrané etnické rozprávky sú prístupné pochopeniu detí, odhaľujú im svet (každodenný život a kultúru) rôznych národov: Čerkesov, Estóncov, Grékov. V etnických rozprávkach sa dá ľahko vysledovať život národov. Je ľahké vysledovať remeslá národov: rybolov, tkanie, poľovníctvo atď.

V rozprávkach sa často vyskytujú slová, ktoré sú pre deti nedostupné. Napríklad v rozprávkach Adyghe sú často slová, ktoré odrážajú spôsob života ľudí: aul, marj, papakha, pastier atď. rozhovor s dieťaťom o ľuďoch, ich spôsobe života, vysvetľovanie neznámych slov (na príklade "Etnický slovník"(príloha 3), v ktorej sa vyberá nielen výklad slov, ale aj ilustrácie). Bez takejto predbežnej práce sa môže rozprávka zdať dieťaťu nudná, bledá, nezrozumiteľná, takáto práca priblíži dieťa k etnickému svetu. Keď dospelý vysvetlí dieťaťu tieto neznáme slová, vezme ho do etnického sveta. Dieťa si rozvíja elementárny etnický slovník, rozširuje si obzory a slovnú zásobu slov.

Pri zoznamovaní detí s etnickými rozprávkami je potrebné dodržiavať nasledujúci algoritmus:

1. Učiteľ sa zoznámi s rozprávkou, pričom si všimne neznáme, etnické slová.

2. Vyhľadajte definíciu týchto slov (napríklad: kannel je hudobný nástroj estónskeho ľudu), prístupné vysvetlenie pre deti predškolského veku.

3. V prípade potreby sa na určenie etnického slova vyberú ilustrácie obrázkov.

4. Pri čítaní etnickej rozprávky by sa deti mali v krátkosti oboznámiť s novými slovami, ktoré im poskytnú základné informácie o živote a kultúre ľudí. (Napríklad, aby sme povedali, že Adygheovci žili v malých osadách zvaných AUL (ukážka obrazu), chovali ovce, kravy, ktoré pastieri pásli vysoko v horách (ukážka obrazu). A keď sa obrátili na cudzinec, povedali MARGE.to slovo nemá preklad, s najväčšou pravdepodobnosťou slúžilo na upútanie pozornosti.). Pri čítaní rozprávok by ste nemali nahrádzať slová ruskými, pretože potom sa stráca originalita rozprávky.

5. Po prečítaní sa s deťmi vedie krátky rozhovor o tom, čo sa z rozprávky dozvedeli, upevňujú sa poznatky o živote a kultúre ľudí, o význame nových slov.

6. Počas rozhovoru môžete tiež diskutovať o tom, ktorá epizóda bola najpamätnejšia, prečo sa vám zdala najvýraznejšia, potom sú deti vyzvané, aby nakreslili svoju obľúbenú pasáž z rozprávky, alebo si vybrali atribúty a zahrali si dramatizáciu rozprávky. priechod.

Metóda práce s etnickými rozprávkami je podobná metóde zoznamovania sa s autorskými či ruskými rozprávkami.

Požiadavky na rozprávky v mladšej skupine:

• jednoduché vnímanie;
• jasný, dynamický dej;
• krátky obsah;
• rozhovor po prečítaní rozprávky: páčili sa im, aké sú.

Požiadavky na rozprávky v strednej skupine:

• každý mesiac je potrebné uviesť novú rozprávku;
• znalosť nových slov, vysvetlenie, ktoré je deťom zrozumiteľné;
• rozhovor po prečítaní rozprávky: mali ich hrdinovia radi, akí boli, aké činy vykonávali, či hrdinovia robili správne.

Požiadavky na rozprávky v skupine seniorov:

• výrazne sa zvyšuje objem rozprávok;

Požiadavky na rozprávku v skupine prípravnej do školy:

• veľký objem rozprávky, ktorú možno čítať po častiach (niekoľko dní);
• rozhovor po prečítaní: motivovaný postoj k hrdinom rozprávok;
• určenie druhu rozprávky (o zvieratkách, domácnosti, rozprávke);
• určenie štruktúry rozprávky (začiatok, opakovania, koniec).

S takouto konštrukciou práce s etnickými rozprávkami budú slúžiť nielen ako zábava, ale budú mať aj kognitívny význam, rozvíjajú predstavivosť, vytvárajú tolerantný postoj ku kultúre rôznych národov.

Bibliografia:

1. Detská literatúra. Učebnica pre pedagogické školy. Ed. E.E. Zubareva - M.: Vzdelávanie, 1989

2. Pasternak N. Deti potrebujú rozprávky ako vzduch // Predškolská výchova - č.8-2008

3. Baturina G.I., Kuzina T.F. Ľudová pedagogika vo výchove predškolákov. M.. 1995

Príloha 1

Projekt materskej školy
"Živá kniha rozprávok dediny Krasnaya Polyana"

Relevantnosť. V našej obci žije 17 národností, z toho 3: Rusi, Gréci, Estónci - národy, ktoré založili našu obec. Formovanie mravného a vlasteneckého cítenia na báze regionálnej zložky, formovanie tolerantného cítenia je jednou z vedúcich úloh našej MŠ.

Ústne ľudové umenie zároveň sprevádza dieťa od raného detstva. Zoznámenie sa s vonkajším svetom začína riekankami, pojem dobra a zla sa formuje v rozprávkach, uspávanky upokojujú. Každý národ má svoje rozprávky, svoje uspávanky. V ústnom ľudovom umení je veľký tvorivý a výchovný potenciál. A výchova k láske k vlasti je nemožná bez vštepovania lásky a úcty k „malej vlasti“, jej kultúre a tradíciám. Pri mravnej a vlasteneckej výchove osobnosti predškoláka je dôležité oboznamovať deti s prameňom ľudovej kultúry.

Cieľ projektu: aktívne začleňovanie detí do rozvoja detského ústneho ľudového umenia národov, ktoré založili obec Krasnaja Poľana a prejavy tvorivosti vo vyjadrovaní z toho, čo čítali v „Živej knihe rozprávok obce Krasnaja Poľana“ spolu s dospelými.

Úlohy:

1. Zbierajte riekanky, vtipy, uspávanky, rozprávky národov obce Krasnaya Polyana v úzkom kontakte s rodičmi žiakov materskej školy.

2. Vyberajte práce zrozumiteľné pre deti predškolského veku.

3. Organizujte spoločné aktivity (dospelí-deti) na vytvorenie „Živej knihy rozprávok z obce Krasnaja Poljana“, ktorú zostavili dospelí s deťmi všetkých skupín.

Cieľová skupina: deti 5-7 ročné, rodičia, učiteľky MŠ.

Plán implementácie projektu

1. Prípravné:

1.1. Zbierka materiálu o ľudovom umení ľudu v obci Krasnaya Polyana so zapojením rodičov;

1.2. Výber metodiky oboznamovania detí predškolského veku s ústnym ľudovým umením, etnickými rozprávkami.

2. Organizačné:

2.1. Vedenie konzultácií pre pedagógov k metodike oboznamovania detí s ústnym ľudovým umením;

2.2. Usporiadať súťaž kresieb „Live Pages“ v nomináciách;

2.3. Organizujte spoločné aktivity (dospelí-deti) na vytvorenie „Živej knihy rozprávok obce Krasnaya Polyana“, ktorú zostavili dospelí s deťmi skupín;

2.4. Vypracujte a vykonajte kvíz „Príbehy dediny Krasnaya Polyana“;

2.5. Realizácia prednášok pre rodičov „Čítanie rozprávok deťom“;

3. Finále: Vytvorenie knihy „Živá kniha rozprávok obce Krasnaya Polyana“, ilustrovaná dielami detí.

Očakávané výsledky:

Realizácia projektu prispeje k formovaniu a rozvoju detí:

• záujem o ľudové ústne umenie (príslovia, porekadlá, rozprávky a pod.)
• láska a hrdosť na malú vlasť
• tvorivosť

Realizácia projektu prispeje k formovaniu a rozvoju učiteľov:

• záujem o národné ľudové umenie
• znalosť rozprávok, riekaniek, pesničiek a iných národností, ktoré obec založili
• zvyšovanie úrovne odbornej spôsobilosti v odbore – využívanie ústneho ľudového umenia

Realizácia projektu prispeje k formovaniu a rozvoju rodičov:

• predstavu o črtách rozprávok rôznych národností a možnostiach ich využitia
• chuť zapojiť sa s deťmi do spoločných aktivít

Použité knihy:

1. N.K. Andrienko, S.I. Semenaka, E.A. Tupichkina "Duchovná a morálna výchova a sociálny rozvoj predškolákov: programy, pedagogické projekty: učebná pomôcka - Armavir RIO AGPA, 2014

Príbehy národov Ruska a susedných krajín

Rusko je rozľahlá krajina pokrytá poliami a lesmi, stepami a horami, tajgou a tundrou. Jeho útroby sú plné minerálov, ryby sa nachádzajú v riekach a moriach, zvieratá sa nachádzajú v lesoch.
Ale najväčším bohatstvom našej krajiny sú ľudia, ktorí ju obývajú. Sme mnohonárodný štát a každý národ má svoju stáročnú históriu, originálnu kultúru, ktorá nás od seba odlišuje. Ale všetky národy majú to hlavné, čo nás všetkých spája - je to láska k rodnej krajine, úcta k človeku, túžba urobiť život krásnym a spravodlivým.
Toto sa hovorí v rozprávkach rôznych národov obývajúcich Rusko.
Tieto knihy slúžia myšlienke tolerantnej komunikácie a predstavujú Rusko ako jedinú, rôznorodú krajinu, kde žijú desiatky talentovaných ľudí a národností.
Každý z nich má svoju históriu, svoj vlastný folklór, a teda aj svoje rozprávky. Životné podmienky, príroda a to, v čo ľudia verili – všetko sa odrážalo v úžasných rozprávkach. Niekedy sú vtipné, podfarbené humorom, často smutné, no vždy múdre. Odrážali skúsenosti generácií. Čítať ich znamená pochopiť dušu ľudí a stať sa múdrejším. Rozšíria vám obzory, pomôžu vám lepšie sa orientovať v živote a naučia vás rozumieť ľuďom.

zbierky. Príbehy národov Ruska.

Kniha spája pod jednou obálkou najlepšie rozprávky a legendy mnohých národov Ruska, doplnené o základné informácie o každom národe - jeho bydlisko, obyvateľstvo, históriu, náboženstvo, črty života, folklór, slávnych ľudí.
Publikácia predstavuje ukážky ľudového umenia Karelov, Neneckov, Čukčov, Eskimákov, Jakutov, Burjatov, Tatárov, Baškirov, Čuvašov, Čečencov, Čerkesov a mnohých ďalších. Texty rozprávok a legiend sú uvedené v literárnom spracovaní petrohradského spisovateľa a historika Jevgenija Lukina. Publikácia je bohato ilustrovaná klasickými obrazmi predstaviteľov národností v krojoch, obrazmi každodenného ľudového života a prírodnej krajiny. Kniha slúži myšlienke tolerantnej komunikácie, predstavuje Rusko ako jedinú, rôznorodú krajinu, kde žijú desiatky talentovaných ľudí a národností.

Príbehy a legendy národov Ruska ,

Ide o špeciálnu knižku, ktorá nielen rozprávku, ale zavedie vás aj do histórie ľudí, v hĺbke ktorých sa rozprávka zrodila. O čom sú rozprávky? O ľuďoch, o tom, čo v živote chceli a ako to dosiahli. Malý čitateľ vždy pochopí, čo rozprávka učí, kto je v nej láskavý a kto nie veľmi ... Malé vsuvky o histórii ľudí, ich tradíciách a viere, o prírode, ktorá ich obklopuje, pomôžu deťom aj rodičom, aby lepšie spoznali našu krajinu a ľudí, ktorí v nej žijú. Knižka dieťatko nielen zabaví, ale dá mu podnet na zamyslenie. A rodičia budú rozprávať o veľkej krajine, v ktorej po stáročia spolu žijú ľudia rôznych národností. Naša kniha bude zaujímavá pre deti aj ich rodičov. Bude to užitočné aj pre tých, ktorí si zvolili etnografiu za svoju špecializáciu: referenčný materiál v prístupnej forme odhalí neznáme stránky zo života Rusov.

Kedysi dávno ... Príbehy národov Ruska ,

Zbierka „Far Far Away“ obsahuje rozprávky rôznych národov v prerozprávaní Alexandry Lyubarskej pre deti.

Prečo milujeme rozprávky? Za to, že nás prekvapia, pobavia a aj keď nás vystrašia, aj tak na konci sľubujú šťastný koniec. V rozprávke dobro víťazí nad zlom, slabí, malí a chudobní dostávajú svoju zaslúženú odmenu, tvrdohlaví a lakomí sú porazení, spravodlivosť víťazí, strach ustupuje, zázraky sa dejú na každom kroku. Táto zbierka obsahuje fantastické, satirické, spoločenské rozprávky, rozprávky a rozprávky-vtipy, ilustrované Borisom Fedorovičom Semjonovom, umeleckým redaktorom legendárnych detských časopisov „Chizh“ a „Hedgehog“. Zozbierané a prerozprávané rozprávky Alexandry Lyubarskej, prekladateľky, redaktorky, folkloristky, ktorá pripravila mnohé detské knihy, ktoré sa už dávno stali učebnicami.

Vo Far Far Away Kingdom, vo Far Far Away State

Kniha obsahuje najjasnejšie a najfarebnejšie rozprávky - ruské, karelské, lotyšské, tatárske, avarské, uzbecké, arménske a mnohé ďalšie, ktoré plne odrážajú spôsob života, národné tradície a zvyky národov. Povedala A. Lyubarskaya.

Rozprávky rôznych národov, v ozóne

Rusko je mnohonárodná krajina. Žijú v ňom zástupcovia asi 80 národov. Koľko toho však vieme o ich kultúre a zvykoch?
Každý národ žije vo svojich prirodzených podmienkach, zariaďuje si život po svojom, skladá si svoje osobité rozprávky a povesti, ktoré odrážajú špecifický obraz sveta. Necháme sa ale prekvapiť, nakoľko podobné sú príbehy, ktoré sa zrodili v rôznych častiach našej obrovskej krajiny. A aké jednotné sú národy vo svojich hodnotách! Všetci oslavujú usilovných, láskavých, vynaliezavých a statočných hrdinov – a odsudzujú zlých, chamtivých a lenivých.
Rozprávky zozbierané a prerozprávané Markom Vataginom a ilustrované Alexandrom Kokovkinom a Tatyanou Chursinovou nám pomôžu pripojiť sa k histórii národov Ruska. Isabella Shangina zostavila etnografickú referenciu, aby pomohla mladému čitateľovi.

Príbehy národov Ruska, v ozóne

"Úžasné drahokamy. Príbehy rôznych národov»

Príbehy národov Ďalekého severu, východnej Sibíri a Ďalekého východu

Publikácia obsahuje rozprávky malých národov Ďalekého severu, východnej Sibíri a Ďalekého východu, ktoré tvoria zlatý fond ústneho ľudového umenia.

Príbehy severnej zeme

Chantyho rozprávka o vtipných dobrodružstvách malej, ale odvážnej myšky. Farebne ilustrovaná skladacia kniha na kartóne.
Môžete sa hrať so skladacími knihami. Sú vyrobené z hrubého kartónu, ľahko sa poskladajú do "domčeka", zásteny, trojuholníka - podľa želania malého čitateľa.

Myška. Chanty rozprávka ,
Maliar:

Ach, akú smolu mala Máša s macochou – starká si len myslí, ako zabiť dobré dievča zo sveta. Prikázala Mashe, aby roztočila kúdeľ pri diere, vzala vreteno a spadla do vody. Nedá sa nič robiť, dievča muselo za ním skočiť do diery a tam - cesta do neznámych krajín ... Čarovný svet karelskej rozprávky, ktorý absorboval ľudovú múdrosť, ožíva v kresbách Niny Noskovich a je pripravený otvoriť svoje brány mladým čitateľom.

Otočte sa pri diere. Karelská rozprávka ,
Maliar:

Nivkhovia, Nanai, Ulchi, Udege a ďalšie národy Ďalekého východu už dlho žili pozdĺž brehov širokého a mocného Amuru. A po stáročia ich starší rozprávali príbehy deťom vyrastajúcim v táboroch. O tom, ako chlapec Indiga prekonal sedem strachov a nielen zachránil svojho brata, ale získal si aj srdce statočného muža. Ako hrdina Azmun plával na chrbte kosatky do domu Morského majstra a prosil starého muža, aby poslal ryby k Nivkhom. Ako sa lovec Choril zmenil na medveďa a jeho nevesta išla k samotnému horárovi hľadať pravdu...
Spisovateľ Ďalekého východu Dmitrij Nagishkin starostlivo študoval ústne umenie malých národov a pomocou ich zápletiek a jazyka vytvoril originálne umelecké dielo - knihu „Amur Tales“, skutočnú etnografickú encyklopédiu regiónu.
Chabarovský umelec Gennadij Pavlishin tiež podrobne študoval jedinečné umelecké dedičstvo pôvodných obyvateľov Ďalekého východu. Sledoval, ako fungujú vykrajovačky kostí Nivkh, ako sa do vyšívaného vzoru oblečenia Ulchi vplietajú korálky, ako sa na kôre brezy Nanai objavuje čipka rezanej ozdoby. Umelec kreatívne prepracoval motívy ľudového umenia a nielen úžasne presne sprostredkoval črty každodenného života a kultúry, ale vytvoril aj fantasticky pestrý svet ilustrácií, ktoré tvoria neoddeliteľný celok s textom rozprávok.
V roku 1975 získal Gennadij Pavlishin na Medzinárodnom bienále ilustrácií v Bratislave jedno z najvyšších ocenení Zlaté jablko za Amurské rozprávky.

Nagishkin D. D. "Amurské rozprávky" ,
Maliar:

Amurská tajga ukrýva mnoho divov. Železný vták Corey nad ním preletí, v jeho húšti sa schováva Vŕzgavá starenka a Dulen, strážca kozuba, sa stará o ľudí žijúcich medzi lesmi. Odvážlivcom v ťažkej chvíli príde na pomoc medveď mapa, amba-tiger či kráľovná-ryba kaluga a prefíkaná líška sa poľahky pozrie do najbližšej búdy, ako sused.
Hrdinské rozprávky o statočných lovcoch, poučné príbehy o usilovných kráskach i vtipné príhody o obyvateľoch tajgy už roky starostlivo zaznamenávajú a spracúvajú folkloristi a milovníci staroveku. Chabarovský umelec Gennadij Pavlishin vdýchol nový život legendám o malých národoch regiónu Amur. Jeho dekoratívne ilustrácie, utkané z precíznych etnografických detailov, vytvorili jedinečný a harmonický svet rozprávok z amurskej tajgy.

"Taigské rozprávky" ,
Maliar:

Mnoho rozprávok národov Ďalekého východu sa stalo známym čitateľom vďaka zakladateľovi školy etnografov Ďalekého východu Jurijovi Semovi a jeho manželke Lydii, filologičke, špecialistke na jazyky národov regiónu Amur a Sachalin. . Semovci sa dlhé roky venovali zbieraniu folklórnych materiálov a domácich potrieb. Známa je teda ich zbierka drevených lyžíc Nanai, z ktorých každá sa vyznačuje svojím ornamentom. Bol to ornament Nanai, ktorý si vzal za základ slávny chabarovský umelec Gennadij Pavlishin a vytvoril jednu zo svojich najdekoratívnejších a najvýraznejších kníh – „Mergen a jeho priatelia“, rozprávku, ktorú kedysi zapísali Jurij a Lydia Sem.

Mergen a jeho priatelia. Nanai rozprávka ,
Maliar:

Kniha pozýva malého čitateľa do sveta karelského rozprávkového folklóru, kde dobro vždy zvíťazí nad zlom, spravodlivosť zvíťazí, negatívne postavy sú trestané a kladné postavy nachádzajú lásku a šťastie. Tu sú tradičné zápletky rozprávok a každodenného života, ako aj rozprávky o zvieratkách. Všetky približujú čitateľovi archaický, no zrozumiteľný a modernému človeku v mnohých ohľadoch blízky svetonázor Karelov. Rozprávky sa zbierali na území Karélie v rokoch 1940-1960. Známi folkloristi U. S. Konkka, A. S. Stepanova a E. G. Karkhu ich preložili do ruštiny a upravili pre detské publikum. Rozprávky ilustroval známy karelský grafik N. I. Bryukhanov.

Karelské rozprávky ,
Maliar:

Kniha zavedie malých čitateľov do rozprávok najzápadnejšieho regiónu našej krajiny – Karélie. Prostredníctvom legiend, ktoré sa k nám v priebehu storočí dostali, budú môcť deti spoznať drsnú krajinu drevorubačov a zbrojárov, jej históriu, prírodu a legendy.
Súčasťou knihy sú rozprávky: „Veselá Matti“, „Ako išli muži do mesta“, „Prečo je voda v mori slaná“, „Beda“ a iné.

Rozprávka o národoch severu v literárnom spracovaní T. Mikheeva.
Ďaleko na severe žili Raven a Fox. Havran viedol domácnosť, ale darebná líška nechcela pracovať, všetko bolo prefíkané a klamlivé. Ale za svoju lenivosť a chamtivosť bola potrestaná.
Čarovná rozprávka plná očarujúcej severskej farby ožíva v jasných a malebných obrazoch Victorie Kirdiy.

V Arktíde - v blízkosti studených morí Severného ľadového oceánu, na Sibíri a na Ďalekom východe - pozdĺž severozápadného pobrežia Tichého oceánu už dlho žili domorodí obyvatelia: Chukchi, Eskimáci, Orochovia, Korjaki, Mansi, Nivkhovia, Nanaiovia. , .. A ich starí ľudia rozprávali rozprávky svojim vnúčatám: o strnádke snežnej, kajke, gillemotovi, evrazhke, polárnej líške a rosomákovi. O obyvateľoch tundry a tajgy, neznámych obyvateľom iných miest. Nevinný i prefíkaný, statočný i zbabelý, nerozumný aj múdry... A všetky tieto vlastnosti hrdinov severských rozprávok si všimol a vo svojich ilustráciách sprostredkoval výtvarník Jevgenij Račev.

"Raven Kutha" (umelec:)

Zbierka obsahuje rozprávky o zvieratkách a rozprávky národov Severu. V nich sú odmeňovaní odvážni a láskaví hrdinovia a porazení nespravodliví a krutí. Kniha učí skutočnému priateľstvu a schopnosti oceniť to, čo je. Lyrické ilustrácie Kirilla Ovchinnikova vyjadrujú národnú chuť a krásu severskej prírody.
Prerozprávanie N. Hesse a Z. Zadunaiskaya.

"Labutie dievča a iné severské príbehy" (umelec: Ovchinnikov K.)

Itelmens je malá etnická skupina žijúca na západnom pobreží Kamčatky.
V ich bohatom folklóre sa často vyskytuje čarovná postava – havran Kutkh, tvorca sveta a všetkého živého, či členovia jeho rodiny. Rozprávky starých ľudí o láskavosti a zlom, o múdrosti a hlúposti.
Zbierka obsahuje tri rozprávky: „Husatko bez krídel“, „Dve sestry“ a „Ako havran Kutkh jazdí na ružovom lososovi“.
V prerozprávaní Marka Vatagina.

Hus bez krídel. Itelmenské ľudové rozprávky, v ozóne

Mladý Karelian chcel vedieť, čo je to túžba po domove, a odišiel z rodnej dediny hľadať si prácu. Keby len vedel, k čomu to povedie! Krásna Nasto vyrastala bez otca, pre machinácie veštkyne Syuoyatar ju zajal vodník. A hoci princ porazil čarodejnicu a zachránil svoju manželku Nasto zo zajatia, kráska zistila, že niet silnejšej sily ako túžba po svojom domove. Jednu z najznámejších a najobľúbenejších karelských rozprávok ilustrovala úžasná karelská umelkyňa Tamara Yufa.

Brat bral svoju sestru na svadbu s princom, ale zlá čarodejnica Syuoyatar skočila do ich člna a oklamala jej sestru v čiernu kačicu a ona sa sama obliekla za nevestu. Všetko sa však skončilo dobre: ​​podvod bol odhalený, čarodejnica bola potrestaná a princ priviedol do paláca skutočnú nevestu.

Čierna kačica. Karelská rozprávka
Maliar:

Súčasťou knihy sú dve rozprávky: "Ako sa zdobili krkavec a sova" a "Teal a líška".
Postava prvej rozprávky je havran, pracovitý a zodpovedný. Starostlivo namaľoval sovu krásnymi čiernymi škvrnami a v duchu dúfal, že aj sova z neho bude pekný. Prefíkaná a netrpezlivá sova však bez rozmýšľania sčernila havrana od hlavy po chvost.
Hrdina druhej rozprávky - líška - sa považoval za najprefíkanejšieho zo všetkých na svete. Ale priateľské vodné vtáky čírky dali vyhadzovačovi lekciu a dokonca ho vykúpali v mori.
Rozprávky ilustroval úžasný umelec Vadim Alekseevich Sinani.
Eskimácke rozprávky v spracovaní G.A. Menovščikova.

O poctivej vrane, zákernej sove a hlúpej líške. Eskimácke rozprávky ,

Stará rosomák a jej manžel sa dali dokopy, aby sa presťahovali na nové miesto, zbalili veci do tašiek. Manžel odišiel urobiť loď a jeho žena sedí na brehu a čaká na neho. A potom prepláva líška na člne. Prefíkanej líške sa nedá veriť - každý to vie, ale rosomák jej uveril a takmer zostal bez tašiek s vecami, keby nebolo ďatľa. Ako prekabátil líšku a čo dostal ako dar od rosomákov, hovorí táto rozprávka. A ilustrácie Vadima Sinaniho predstavia čitateľovi prírodu obklopujúcu Evenkov a ich národné kroje.

Wolverine and the Fox. Evenkova ľudová rozprávka, v ozóne

Eskimáci žijú na krajnom severovýchode našej krajiny už mnoho, mnoho rokov. Cez prázdniny sa všetci ľudia v tábore stretávajú v najväčšej yarange a rozprávajú si rozprávky.
V prerozprávaní G. Snegireva a V. Glotsera.

Malý lovec Tagikak. Eskimácke ľudové rozprávky, v ozóne (umelec: )

Ľudové príbehy o tajomnom, zasneženom a bezhraničnom Jakutsku sú plné úžasných postáv, dobrej nálady, zázrakov a magických premien. Ako sčernel koniec Heramelovho chvosta, prečo je zima dlhšia a leto kratšie a ako ľudia nosili slnko vo vreciach? O tomto a mnohých iných veciach a tiež o tradíciách, spôsobe života, zvykoch a viere Jakutov sa budú rozprávať nápadité, poučné a fascinujúce príbehy, ktoré bravúrne ilustruje Lidia Ionova.

"Jakutské ľudové rozprávky"

Na Sibíri je veľa povestí a povestí o zašlých časoch, keď naši predkovia ešte len začali osídľovať tento drsný kraj, bohatý na nerasty, kožušiny a drevo. Naši predkovia boli obklopení neznámym svetom plným záhad. Práve vtedy sa v rozprávkach na dobrú noc objavili Honeybeard, Quest, Golden Baba, Moryana (alebo možno naozaj existovali) ... a vedľa nich boli obyčajní ľudia, ktorí sa nebáli skúšok. Existuje o nich kniha. Všetky príbehy, ktoré sú v ňom obsiahnuté, počula autorka-kompilátorka od svojej babičky Eleny Vladimirovny Zhdanovej, ktorá sa narodila v roku 1906 na Sibíri a prežila tam svoj život.

Kniha obsahuje najlepšie príklady kreativity jedného z najznámejších rozprávačov Archangeľskej oblasti - Stepana Grigorjeviča Pisachova. Z jeho rozprávok sa dozviete, ako žili archangeľskí roľníci, ako chodili k moru, rybárčili, jazdili na ľadových kryhách, sušili polárnu žiaru, ako medvede obchodovali s mliekom na jarmokoch a ako tučniaky prichádzali do práce a chodili po uliciach. hurdiska. Nedôveruj? Čítať!
„O našom území Archangeľsk je toľko klamstiev a ohováraní, že ma napadlo povedať všetko tak, ako je to u nás,“ píše autor. - Celá suchá pravda. Čokoľvek poviem, všetko je pravda. Všade naokolo sú naši krajania, nenechajú vás klamať."
Možno sa vám bude reč hrdinov týchto rozprávok zdať na prvý pohľad nezvyčajná, no presne tak sa vraveli obyvatelia kraja. A túto vlastnosť sme v texte starostlivo zachovali.

Rozprávky z Pomoranska pokračujú v úspešnej sérii Rozprávok z celého sveta. V tejto knihe sa obraciame k dlhoročnej múdrosti ruského ľudu, ktorý obýva drsné miesta okolo Bieleho mora. Ide o dvojdielnu publikáciu, ktorá spája literárne spracovanie folklórnych rozprávok od dvoch patriarchov ruskej literatúry - Borisa Šergina a Stepana Pisachova. Obaja sa narodili a vyrastali v Archangeľsku, a preto vo svojich rozprávkach tak skvele obnovujú atmosféru, život a dokonca aj dialektické črty obyvateľov tohto regiónu. Rozprávky sa stali tak populárne, že na základe ich zápletiek boli natočené veľkolepé karikatúry. A aj tí, ktorí nepoznajú mená spisovateľov, si určite spomenú na ironické zápletky karikatúr o nevrlom Perepilikhovi, pomarančovi, ktorý rástol uprostred rieky, a nešťastnom prostom Ivanovi, ktorý sa rozhodol oženiť sa s cárovou dcérou. . Knihu dopĺňajú nádherné ilustrácie Dmitrija Trubina, ktorý ako rodák z tých istých miest ako Boris Shergin a Stepan Pisachov dokonale sprostredkoval miestnu chuť.

Pred vami je zbierka úžasných, originálnych a magických rozprávok spisovateľa Pomor Borisa Shergina. V Sherginových rozprávkach sa spájala jemná, iskrivá poézia a mimoriadna, podmanivá jednoduchosť ruského ľudu. Milé, vtipné, poučné príbehy v podaní skutočného majstra rozdávajú radosť nielen deťom, ale aj dospelým. Je to najlepšia voľba pre rodinné čítanie. Rozprávky ilustroval úžasný umelec Anatolij Eliseev. Na knihách s jeho obrázkami vyrastala viac ako jedna generácia. Jasné, vtipné ilustrácie Eliseeva veľmi presne sprostredkujú nádhernú atmosféru Sherginových rozprávok.

Pomoranské rozprávky
Shergin B. V. "Kúzelný prsteň" ,
Maliar:

„Koľko rozprávok sa rozprávalo, koľko eposov sa spievalo v starých severských domoch! Babičky a starí otcovia vyliali na svoje vnúčatá starodávne verbálne zlato ... “zapísal si Boris Shergin do svojho denníka. S veľkou úctou k folklóru zbieral toto „zlato“ ruského severu – nielen objemné, ostré slová a frázy, ale aj intonácie, rytmus živého hlasu rozprávača, spôsob jeho vystupovania, teda samotná hudba. ústneho umenia. A až potom si spisovateľ vytvoril vlastné originálne rozprávky - ľudovú zápletku ponechal nezmenenú, podriadil ju zákonitostiam ústnej reči (napríklad pomocou priameho apelu na čitateľa alebo neúplných viet) a zároveň ju doplnil. s vymyslenými neologizmami, modernými detailmi, iskrivým humorom. Možno aj preto nie je jednoduché ilustrovať Borisa Shergina. Je potrebný zmysel pre takt, aby sa text samotný „neprehrával“, ale aby ho jemne a nenápadne dopĺňal. Tak ako to urobil výtvarník Vladimír Chaplya, ktorý vytvoril kresby pre kolekciu vybraných rozprávok Borisa Shergina.

Shergin B. V. "Kúzelný prsteň",

Pomoranské rozprávky
Shergin B. V. "Martynko a iné rozprávky"

Zbierka rozprávok, balád a fantázií ruského umelca, básnika, filozofa a duchovného askéta ponúkaná čitateľovi v takomto zväzku je urobená po prvý raz a podáva najúplnejší obraz o tejto stránke diela ruského génia. za svojho života neznámy, ktorý svoje diela tvoril v prvej tretine 20. storočia v najlepších tradíciách ľudovej a literárnej rozprávky. Obsahujú poklady ľudovej múdrosti, príklady dobrého učenia, energiu ašpirácie z minulosti do budúcnosti – do ríše univerzálnej lásky a blahobytu.

Chestnyakov E. V. "Rozprávky, balady, fantázie" ,

V roku 1953 sa u nás objavila detská (prozaická) verzia karelsko-fínskeho eposu „Kalevala“. V tom roku bola vydaná kniha obsahujúca prerozprávanie Alexandry Lyubarskej, ktorú ilustroval Nikolaj Kochergin.
Pre autora textu aj pre autora ilustrácií sa „Kalevala“ stala témou, ktorej sa venujú už niekoľko desaťročí, prerábajú a dopĺňajú prvotné verzie. Spisovateľ pokračoval v leštení fráz a umelec vyrábal stále nové a nové listy, ktoré sa usilovali o maximálnu obraznosť kresby. V dôsledku toho N. Kochergin vytvoril dve nezávislé verzie knihy: čiernobielu a farebnú. Prvý je považovaný za silnejší, viac v súlade so severnou témou eposu, pálčivejší, alebo čo. Čiernobiela verzia je však v skutočnosti aj farebná. Zdá sa, že to bolo čiernobiele, pretože vtedajšie tlačiarne jednoducho nedokázali reprodukovať zložité odtiene vynájdené umelcom.
Vydavateľstvo NIGMA vracia čitateľov do čiernobielej Kalevaly v podobe, v akej ju vytvoril Nikolaj Kochergin. Zároveň sme považovali za možné zahrnúť do knihy celostranové farebné ilustrácie zhotovené majstrom pre neskoršiu verziu Kalevaly.
Karelsko-fínsky epos prerozprávaný pre deti Alexandrou Lyubarskou.
Asi stovka monochromatických a farebných ilustrácií Nikolaja Kochergina.

Kalevala. Karelsko-fínsky epos ,
Maliar:

Pamätník svetovej literatúry - karelsko-fínsky ľudový epos "Kalevala" je uvedený v klasickom preklade Leonida Belského, v poslednom vydaní prekladateľa za jeho života (1915). Z hľadiska umeleckých predností zostáva tento preklad stále neprekonaný.
Kniha je ilustrovaná stojanovou grafikou od karelskej umelkyne Tamary Yuf. Už viac ako pol storočia zostáva Kalevala hlavnou tvorivou témou umelkyne, slávu a uznanie jej priniesli práve obliečky Kalevala. Diela boli napísané v rôznych rokoch, sú uložené najmä v umeleckých múzeách a súkromných zbierkach po celom svete. Tieto diela vytvorené na základe eposu neboli nikdy publikované spolu s textom eposu, väčšina z nich nebola publikovaná vôbec.
Vydanie knihy je venované 80. výročiu Tamary Yufa.

Ukrajinské a bieloruské ľudové rozprávky

Rozprávky, starostlivo odovzdávané z generácie na generáciu, sú neprehliadnuteľným bohatstvom ústneho ľudového umenia. Tieto rozprávky - vtipné a láskavé, múdre a poučné - sú plné zázrakov, mágie a fikcie. Všetko je v nich nezvyčajné, dokonca aj zvieratá a vtáky v rozprávkach
myslieť a konať ako ľudia a plne prejavovať prirodzené vlastnosti a črty človeka. Táto zbierka obsahuje ukrajinské a bieloruské ľudové rozprávky, ktorých bohatý, šťavnatý jazyk fascinuje viac ako jednu generáciu čitateľov. Živé obrazy týchto diel sú znovu vytvorené v nádherných ilustráciách ruského umelca Evgeny Michajloviča Racheva, ktorému sa podarilo expresívne a presne vyjadriť zvláštnosti národnej farby a bohatosť postáv rozprávkových postáv.
Zostavila: Gribová L.

Pan Kotofey. Ukrajinské a bieloruské ľudové rozprávky ,
Maliar:

Nielen všetci známi hrdinovia - zajac, vlk a líška, mačka a pes - nežijú na stránkach ukrajinských ľudových rozprávok. Palica, lyko a žaluď tu pomáhajú zachrániť kura z pazúrov zlodeja fretiek, horúci koláč uteká z domu a slamený moták ľahko chytí lesnú zver do suda so živicou. Jeden z najlepších sovietskych ilustrátorov Jevgenij Račev vytvoril živé a výrazné obrazy zvierat a, samozrejme, obliekol ich do pestrých národných krojov: brilantné slamené klobúky a vence zo stužiek, vysoké čiapky z jahňacej kože a široké nohavice prepásané vlečkami...

Zbierka obsahuje známe aj málo známe ukrajinské ľudové rozprávky - o zvieratkách, čarovné i všedné. Rozprávky sa vyznačujú rôznymi zápletkami, živými obrazmi a výraznou rečou. Každý z nich je zaujímavý na čítanie, či už ide o magický príbeh alebo blízky skutočnému životu.
Skutočnou ozdobou kolekcie sú kresby najtalentovanejšieho grafika Jevgenija Račeva, ktorý po prvýkrát vychádza s ukrajinskými rozprávkami v takejto ucelenej podobe. Kresby vznikli v takzvanom ranom období umelcovej tvorby, naposledy vyšli v roku 1955.
Z ukrajinčiny preložili a prerozprávali G. Petnikov, A. Nechaev, L. Gribová, V. Turkov.

Ukrajinské ľudové rozprávky
Maliar:

Nezvyčajné a originálne bieloruské rozprávky v prerozprávaní Margarity Dolottsevovej spájajú ľudovú múdrosť a nevtieravú poučnosť. A veselo sa smejú aj z chamtivosti a hlúposti, nech už sú od kohokoľvek: od prefíkanej líšky, ktorá chcela oklamať tetrova, alebo od povaľovača, ktorý sa pustil do boja s malými komármi.
Knihu ilustroval výtvarník Michail Karpenko. Jeho svetlé a vtipné kresby sú robené s osobitnou láskou k deťom a po rozprávke učia rozlišovať medzi dobrom a zlom, nájsť cestu von z rôznych situácií a tiež rozvíjať predstavivosť a logické myslenie dieťaťa.

Líška a tetrov. Bieloruské ľudové rozprávky ,

Ach, lenivý Martin! Všetko leží na sporáku, on nechodí do práce a mačka Maxim mu prináša jedlo. Zhorela koliba a potom sa rozpadla pec... Martin dlho nerozmýšľal, ako by mohol, a rozhodol sa oženiť sa, aby mu jeho bohatá manželka postavila nový dom. A za nevestu si vybral samotnú princeznú!
A mačka Maxim išla za svojím pánom, Panom Martinom, prezývaným Glinsky-Pepelinsky, aby si uchvátila kráľovskú dcéru ...
Bieloruská ľudová rozprávka je sestrou slávneho diela francúzskeho spisovateľa Charlesa Perraulta „Kocúr v čižmách“. Je plná dobrého humoru a preklad Grigorija Petnikova vyčarí malým čitateľom úsmev neraz. Jasné, nápadité ilustrácie Michaila Karpenka predstavia deťom čarovného pomocníka kocúra, ktorý vďaka svojej inteligencii a vynaliezavosti nájde východisko z akýchkoľvek ťažkostí a dokonca porazí hada Gorynycha!

Mačka Maxim. Bieloruská ľudová rozprávka ,
Umelec: Karpenko Michail Michajlovič

Rukavica je jednou z najznámejších ukrajinských ľudových rozprávok. A vďaka kresbám nádherného ilustrátora Evgeny Michajloviča Racheva sa stane skutočným darčekom pre malého čitateľa.

Rukavice. Ukrajinská rozprávka ,
Maliar:

Zápletka ukrajinskej ľudovej rozprávky „Rukavice“ je podobná zápletke ruskej ľudovej rozprávky „Teremok“: starý otec sa zhromaždil v lese na palivové drevo; chodil a chodil a nevšimol si, ako stratil rukavice. Pribehla myš, uvidela rukavicu a rozhodla sa v nej usadiť. Potom cválala žaba, pribehol zajačik, za ním líška, za ňou vlk, diviak, medveď...Ako to už v rozprávke býva, miesta bolo dosť pre každého! ..
Knihu ilustroval slávny umelec Evgeny Rachev. Uvádzajú sa kresby prvej a najznámejšej verzie - tej, ktorá je dnes uložená na obrázkoch v umeleckých múzeách po celom svete. Zároveň je po prvý raz zverejnený jeden údaj.

Veselá rozprávka o Slamenom škriatkovi, ktorý sa ukázal byť prefíkanejší ako Medveď, Vlk a Líška.
Ilustrácie vytvoril výtvarník Peter Repkin.

Slamený goby - živicový sud. Ukrajinská rozprávka ,
Maliar:

„Kláves“ je stará ukrajinská rozprávka o pracovitom kohútovi a lenivých myšiach Krutovi a Vertovi, ktorá dá dôležité životné lekcie.
Knihu ilustroval vynikajúci ruský umelec Jurij Alekseevič Vasnetsov. Diela tohto uznávaného majstra sú dlhodobo zaradené do zlatého fondu detskej literatúry.

Klásk. Ukrajinská rozprávka ,
Maliar:

Rozprávky rôznych krajín a národov sú na prvý pohľad veľmi podobné, všetky sú plné zázrakov a učia dobrotu, ale každá obsahuje stáročnú múdrosť, ktorá jej dodáva jedinečnú národnú chuť.
Úžasné kresby talentovaného minského umelca Pavla Tatarnikova otvárajú čitateľom jasný, magický svet bieloruských rozprávok - svet, v ktorom žijú draci a statoční rytieri, dobrí čarodejníci a zradné čarodejnice, neobyčajné zvieratá a začarované princezné.
Za prácu na zbierke „Careuna v podsvetí“ v roku 2001 bol Tatarnikov ocenený „Zlatým jablkom“ – najvyšším ocenením Medzinárodného bienále ilustrácií v Bratislave. Táto kniha je prvýkrát vydaná v ruštine. Bude to skutočný darček pre znalcov knižnej grafiky, pretože umelec špeciálne pre ruské vydanie vytvoril veľa nových nádherných kresieb.
Prerozprávanie V. Yagovdika.

Princezná v podsvetí. Bieloruské ľudové rozprávky ,

Prečo jazvec a líška žijú v norách, ako Vasiľ prekonal strašného, ​​hrozného hada, odkiaľ pochádza šelma a ako sa zbaviť nepríjemných hostí - pod obálkou tejto knihy sú zhromaždené bieloruské ľudové rozprávky na rôzne témy: magické, každodenné a o zvieratách. Vtipné a ironické, múdre a poučné, tieto príbehy majú veľa spoločného s ruskými rozprávkami, no zároveň sa od nich v mnohom líšia.
Ilustrácie Anatolija Volkova, jedného z najznámejších bieloruských umelcov minulého storočia, pomáhajú odhaliť povahu každej rozprávky.

Príbehy národov Kaukazu

Avari sú jedným z početných národov na severnom Kaukaze. Ich bohaté umelecké tradície sa vyvíjali mnoho storočí. Každá avarská dedina má svoje vlastné folklórne dedičstvo, svetlé a jedinečné príbehy a legendy. Niektoré z nich si prečítate v zbierke „Kúzelná záhrada“.
V prerozprávaní M.A. Bulatová, M.G. Vatagin, A. Kalinina.

Čarovná záhrada. Avarské ľudové rozprávky a v ozóne

Zbierka arménskych ľudových rozprávok v preklade Iriny Petrovna Tokmakovej obsahuje magické a každodenné príbehy. Dejové motívy mnohých z nich sú nám známe z detstva: neviditeľný robotník zbiera na stole a verne slúži svojmu pánovi, nevlastné sestry skončia u tajomných čarodejníkov a statočný jazdec získa ruku krásky. Klamanie sa tu vždy mení na trest a hlúposť sa trestá, aby človek získal múdrosť: z lenivej princeznej sa vďaka vynaliezavému sedliackemu manželovi stane pracovitá a páni rýb a zvierat pomáhajú dobrosrdečným mladým mužom dosiahnuť vytúžený cieľ. Knihu ilustroval Grigor Sepukhovich Khanjyan, známy arménsky maliar a ilustrátor kníh.

Dagestan je už dlho známy svojou mnohonárodnosťou. Na jeho území žije viac ako 14 pôvodných obyvateľov, z ktorých jeden je Lak. Lakovia veľa cestovali po svete, zložili veľa rozprávok. O priateľstve a vernosti, o odvahe a spravodlivosti, o tom, že dobro vždy zvíťazí nad zlom. Táto kniha predstavuje malým čitateľom bohatý folklór, naplnený mágiou a múdrosťou starých ľudí. Zbierka obsahuje rozprávky: "Sulmalaguz", "Statočný osol", "Babička a koza" a "Nunnuley".
Ilustrácie Pyotra Repkina, člena Zväzu umelcov ZSSR, cteného umelca Ruska, znovu vytvárajú svetlý a jedinečný svet Dagestanu s jeho zvykmi a zvykmi.

Mazaev K. D. "Príbehy národov Dagestanu" ,
Maliar:

Gruzínska ľudová rozprávka o tom, ako sa Kobylka v snahe zachrániť svojho priateľa Anta vydáva na nebezpečnú cestu, na ktorej stretáva rôznych obyvateľov horskej dediny. Tento jednoduchý, ale múdry príbeh nás učí trpezlivosti a túžbe pomáhať si navzájom. Koniec koncov, skutočné priateľstvo pomôže vyrovnať sa s akýmikoľvek problémami.
Pre deti predškolského veku.
Kniha obsahuje ilustrácie Grigorija Filippovského.

Kobylka a Ant. Gruzínska ľudová rozprávka ,

„Veľká kniha gruzínskych rozprávok a legiend“ je jedinečná kniha múdrosti, ktorá odráža myšlienky o svetovom poriadku, tradíciách a spôsobe života gruzínskeho ľudu. Ilustrácie možno najslávnejšieho gruzínskeho umelca našej doby Nina Chakvetadzeho dodávajú kolekcii zvláštne čaro. Jej ilustrácie sú také milé, hrejivé, útulné, miestami naivné, akoby pochádzali z detstva. Samotná umelkyňa hovorí o svojich dielach takto: „Všetci sme vyšli z detstva a táto skutočnosť ma núti znova a znova kresliť to, čo mi zanechalo stopu na duši...“.

Zbierka tatárskych ľudových rozprávok „Biely had“ je prvou knihou zo série Rozprávky o Veľkej hodvábnej ceste. Hrdinovia zlomyseľných, múdrych a láskavých tatárskych rozprávok otvoria pestrý svet ľudového umenia, krojov, tradícií a zvykov Tatárov, ukážu geografiu Veľkej hodvábnej cesty a moderného Tatarstanu, naučia vás rozoznávať dobro od zla, vynaliezavosť z prefíkanosti a klamstva. Kniha je určená na rodinné čítanie a osloví deti aj dospelých.
Usporiadala Alena Karimová

"Červený pes" je zbierka altajských ľudových rozprávok zo série "Príbehy Veľkej hodvábnej cesty". Spolu s rozprávkovými postavami sa malí čitatelia prejdú po tej časti Veľkej hodvábnej cesty, ktorá kedysi pretínala krajiny modernej Altajskej republiky, nahliadnu do obydlia Kaichi-Mergen, obdivujú nedotknutú krásu altajskej prírody, zistia akí sú, Altajčania - otvorení, slobodu milujúci, čestní ľudia. Táto imaginárna cesta bude vzrušujúca pre celú rodinu.
Usporiadala Irina Bogatyreva.

Zbierka tatárskych ľudových rozprávok „Tri holubice“ zo série „Príbehy Veľkej hodvábnej cesty“ je kniha farebná slnečnými ilustráciami Maryam Saderdinovej a magickými mapami Veľkej hodvábnej cesty od umelcov Dmitrija Makhashviliho a Julie Panipartovej. Publikácia priblíži deťom aj dospelým históriu a geografiu Tatárov, ich tradície a zvyky, jazyk a ľudové kroje.

Biely šarkan. Tatárske ľudové rozprávky
Červený pes. Altajské ľudové rozprávky(maliar :)
tri holubice . Tatárske ľudové rozprávky

Kniha „Sly Fox“ obsahuje osem farebných čuvašských ľudových rozprávok, ktoré starostlivo zozbieral ľudový spisovateľ Chuvashia Mishshi Yukhma. V každom z nich - originalita a duch čuvašského ľudu. Rozprávky literárne upravila Alena Karimová a ozdobila ilustráciami Anastasie Malovej. Na predsádkach zbierky nájdu čitatelia aj fascinujúce mapy Veľkej hodvábnej cesty a tej jej časti, ktorá prechádzala územím moderného Čuvašska, ktorých autormi sú Dmitrij Machašvili a Julia Panipartova.

Kniha "Kúzelný koberec" obsahuje päť rozprávok, ktoré sú nádhernými príkladmi ľudového umenia Uzbekistanu: hrdinská rozprávka, rozprávka o zvieratách, magické, lyrické, filozofické rozprávky. V každom z nich - originalita a duch východu: živo a obrazne odrážajú orientálne zvyky, tradície, spôsob života. Rozprávky v literárnom spracovaní Aleny Karimovej zdobia ilustrácie Olgy Moniny.

Potulná Líška. Čuvašské ľudové rozprávky
Čarovný koberec. Uzbecké ľudové rozprávky

Zázrak v perí. Mordovské rozprávky (umelec: )

Taigové piesne. Tuvanské rozprávky

Zbierka obsahuje najlepšie diela ústneho ľudového umenia vyleštené v priebehu storočí. Kniha pozostáva z troch častí. Jednoduché, nekomplikované príbehy o zvieratách obsahujú hlboké, životne dôležité myšlienky. Zaujímavé a poučné sú rozprávky, v ktorých je ľudová filozofia aj poézia. V každodenných rozprávkach sa vysmieva ľudská skúposť, hlúposť a lenivosť. Hlavnou postavou mnohých rozprávok je jednoduchý muž.

Filológovia z Krymu pracovali na vytvorení zbierky krymských tatárskych rozprávok - Nuria Emirsuinova, Fera Seferova, Nariye Seydametova a Maye Abdulganieva. Farebné ilustrácie Maryam Saderdinovej sprostredkovali krásu ozdôb a kostýmov krymských Tatárov, rozpoznateľnej krajiny Krymu. Na ceste po čarovných mapách Krymu a Veľkej hodvábnej cesty sa čitatelia stretnú s hrdinami krymskotatárskych rozprávok - zlým padišáhom, prefíkaným vezírom, odvážnym batyrom, princeznou krásy s mesačnou tvárou.

Úžasné kúzlo. Krymskotatárske ľudové rozprávky

V nádherných mordovských rozprávkach, ktoré pripravila Alena Karimova, sa stretnete s úžasnými postavami - inteligentným a krásnym Dubolgom Pichaiom, inteligentným a statočným mladým mužom Ravom Zholdyamo a Zázrak v perách sa ukáže ako milý, láskavý a vynaliezavý. dievča. Majú veľa úžasných príbehov. Stretnú sa s božstvom vody Vedyavou a milenkou lesa Viryava, tajomným tvorom Kuygorozh a dokonca aj so včelami vo veľkosti koňa... Niektoré obrázky vám pripomenú rozprávky iných národov, no zvyšok vás ohromí svojimi jasná bizarná fantázia.

Pôvodné rozprávky Moksha a Erzya sú skutočným úložiskom mordovských folklórnych tradícií. Veľmi odlišné, s vlastnou osobitou mytológiou a poetikou, niekedy blízkou ruským ľudovým rozprávkam, tieto príbehy odrážajú ducha doby, v ktorej vznikli.
Zbierka obsahuje rozprávky o zvieratkách, rozprávky a každodenný život, doplnené grafickými ilustráciami Pavla Alekseeva.

Koza s kučeravými nohami. Tadžická ľudová rozprávka ,
Šah Kohút. Tatárska ľudová rozprávka ,
Maliar:

Tadžické ľudové rozprávky pozývajú čitateľov na cestu do horúcej Strednej Ázie, ktorá je známa svojou stáročnou históriou a starostlivo uchovávanými folklórnymi tradíciami. Ťavie karavány prechádzajú stránkami tejto zbierky, tu dáva múdre a bystré dievča lekciu chvastúnskemu a lenivému boháčovi, pakhlavskí silní muži bojujú s obrovskými devami a krutý padišah a chamtivá líška dostanú, čo si zaslúžia. Tadžické rozprávky sú nielen fascinujúce, ale aj múdre príbehy, ktoré vás naučia oceniť láskavosť a oddanosť, pravdovravnosť, zvedavosť a veselosť.

"Tadžické ľudové rozprávky"
Umelec: Nikolaev Jurij Filippovič

Dungans sú početní ľudia, ktorí dlho žili v Číne, Kazachstane a Kirgizsku. Folklór ľudu Dungan je skutočnou pokladnicou rozprávok.
Knihu ilustrovala umelkyňa Andrey Andreevich Brey.
Prerozprával Mark Germanovich Vatagin.

Kto sa bojí zajacov? Dunganské rozprávky ,
Maliar:

Hľadám silného priateľa pre psa. Ale zajac sa bojí vlka, vlk sa bojí medveďa a medveď sa bojí človeka. Potom sa muž a pes začali kamarátiť a teraz sa už nikoho neboja! Krátka mordovská rozprávka ilustrovaná Michailom Karpenkom pobaví a prekvapí najmenších čitateľov.

Ako pes, ktorý hľadá priateľa. Mordovská rozprávka, v ozóne
Umelec: Karpenko Michail Michajlovič

Kedysi dávno žil pes sám. A teraz chcela nájsť spoľahlivého, verného a odvážneho priateľa. Najprv sa snažila spriateliť sa so zajacom, ale raz v noci pes pri šuchote zaštekal a zajac sa zľakol a povedal, že sa bojí vlkov, ktorí by mohli pribehnúť štekať. Potom sa pes rozhodol skamarátiť s vlkom v domnení, že sa rozhodne nikoho nebojí. Ale ukázalo sa, že vlk sa medveďa strašne bojí. Pes išiel k medveďovi a medveď sa tiež ukázal ako zbabelec: bál sa, že sa muž vyzlečie z kože. Pes sa rozhodol ísť k mužovi. Dovolil jej bývať, nakŕmil ju, postavil teplú búdu, aby v mrazoch nezamrzla a v daždi nepremokla. A pes začal strážiť muža, štekal na cudzích ľudí a muž jej za to nevyčítal. A tak pes začal žiť s mužom.
Rozprávka „Ako pes hľadal priateľa“ je medzi rôznymi národmi veľmi populárna a má mnoho rôznych interpretácií. Dmitrij Gorlov ilustroval mordovskú verziu príbehu. Umelcove kresby sú nádherné: jeho zvieratká rozprávajú, plašia sa, utekajú atď., čiže sa správajú tak, ako sa v rozprávkach patrí. Zároveň sú obdarené všetkými prírodno-plastovými vlastnosťami a vyzerajú rovnako ako tie skutočné.

Svet ruského folklóru je čarovnou špajzou ľudovej múdrosti a krásy reči. Ruské ľudové rozprávky, vytvorené pred mnohými storočiami, stále nestrácajú svoj význam. Učia nás láskavosti a vnímavosti, vynaliezavosti a odvahe. V prerozprávaní A. Nechaeva.

Šťastná rodina. Ruské ľudové rozprávky, v ozóne

Baškirovia sú turkickí domorodí obyvatelia južného Uralu, Cis-Uralu a Trans-Uralu. Ich rozprávky oslavujú svetskú múdrosť Baškirčanov, starodávne zvyky a krásu prírody Uralu.
V prerozprávaní Antona Ivanova.

Mlyn pri siedmich jazerách. Baškirské ľudové rozprávky, v ozóne (umelec: )

Kniha obsahuje najlepšie príklady rozprávkovej tvorivosti starých ľudí - Baškirov, usadených najmä v Cis-Ural a na južných svahoch pohoria Ural. Kto sú títo ľudia? Ako žili a žili? Prostredníctvom rozprávok tohto ľudu budú môcť malí čitatelia spoznať ich legendy, tradície a zoznámiť sa s prírodou regiónu. Napríklad zistiť, ako sa objavilo najväčšie jazero v Baškirsku, Aslykul.
Kniha obsahuje najlepšie príklady baškirskej rozprávkovej tvorivosti: "Aminbek", "Zlaté ruky", "Príbeh Aslykul" a ďalšie.

Na lúke sú dvere – celé borovicové, hobľované, priamo uprostred zelenej trávy. A za tým ... Ak otvoríte tieto dvere - stačí otvoriť knihu - zázraky sa začnú. Búda Baba Yaga stojí priamo na borovici, lakomec drží slnko chvatom a stratené dievča na losovi uteká pred medveďom - nechce byť opatrovateľkou medvedice. A pre umelca Nikolaja Popova tento „svet za dverami“ nie je ani tak etnografický (rozprávky Komi-Permyak sú ilustrované) alebo rozprávačský, ale malebný: s vlastným priestorom a časom, svetlom a tieňom, s vlastnou špeciálnou farbou. - zdržanlivo tlmené, akoby nestále - skutočne magické.
Prerozprávanie od Leva Kuzmina.

Lúčne dvere. Rozprávky Komi-Permyak, v ozóne
Maliar:

Fascinujúce rozprávky naučia deti vidieť krásu a mágiu v tom, čo ich obklopuje, vážiť si a milovať prírodu. Zbierka obsahuje tieto príbehy: „Darček“, „Lesní lupiči“ a „Syn žeriava“.
Výrazné a živé ilustrácie pozoruhodného umelca Petra Petroviča Repkina čitateľov nepochybne potešia.

Batulla R. Crane syn. Tatarské rozprávky, v ozóne
Maliar:

Milé a múdre príbehy Zuleikhy Mingazovej uchvátia novotou zápletky a jasnými národnými farbami. Úspešne spájajú modernosť toho, čo sa deje, a starodávne poznatky o svete, prírode, magických tvoroch z legiend a mýtov.

Kým brady starších, neunáhlené, ako ťavy v púšti Karakum, naplnené orientálnou múdrosťou a zlomyseľnou prefíkanosťou, turkménske rozprávky očaria a budú sa na ne dlho spomínať. Chlapec Yarty-gulok, odvážny a inteligentný nad rámec svojich rokov a výšky (sotva dosahuje polovicu veľkosti ťavieho ucha), sa stal dobrým synom svojich rodičov a ochrancom obyčajných ľudí pred chamtivými a hlúpymi bejmi a chánmi.
Umelec Vasilij Vlasov zvolil štýl, ktorý ladí s textom pre dizajn knihy - jeho ilustrácie vyšli premyslené aj šibalské.
Literárne spracovanie A. Aleksandrovej a M. Tuberovského.

Kniha priblíži malým čitateľom príbehy Kalmykov, ľudí žijúcich na samom juhovýchode našej krajiny. Prostredníctvom legiend, ktoré sa k nám v priebehu storočí dostali, sa deti budú môcť dozvedieť o histórii a prírode Kalmykia, zoznámiť sa s tradíciami ľudí, ktorí tam žijú. Kniha obsahuje rozprávky: „Statočný Mazan“, „Khanovo ľavé oko“, „Skúpy bohatý muž a cudzinec“, „Neocenená cena“ a ďalšie.

„Začína, začína dobrá rozprávka, slávna rozprávka“ – takto začal rozprávač svoj príbeh, ktorý naši predkovia radi počúvali. Zostavovatelia tejto knihy N. Hesse a Z. Zadunaiskaya vybrali vzácne, čitateľom málo známe rozprávky osemnástich slovanských národov. Dokonca tu nájdete kašubské, lužické, mazúrske a moravské povesti. Každý z nich má svoju národnú príchuť, ale všetky učia dobro a spravodlivosť, stoja na strane čestných ľudí, zosmiešňujú lakomcov a podvodníkov.
Knihu dopĺňajú nápadité, ironické ilustrácie Vasilija Vlasova, vynikajúceho predstaviteľa leningradskej grafickej školy.
Prerozprávanie pre deti N. Hesse a Z. Zadunaiskaya.

„Ani ďaleko, ani blízko, ani vysoko, ani nízko. Príbehy Slovanov “, v Ozóne
Maliar:

Táto publikácia predstavuje lotyšskú ľudovú rozprávku v prerozprávaní poetky, prekladateľky, laureátky Ceny J. Rainisa Ľudmily Viktorovny Kopylovej. Tento milý a múdry príbeh o bratskej láske a oddanosti určite poteší dospelých aj deti. Knihu ilustroval vážený umelec RSFSR Kochergin Nikolaj Michajlovič.

Biely jeleň. Lotyšská ľudová rozprávka, v ozóne
Maliar:

Kniha obsahuje rozprávky Márie Fedotovej, jednej z mála autoriek, ktoré dnes píšu párnym jazykom, skutočnej znalkyne sudovského folklóru. Jej rozprávky zoznámia malých čitateľov s tradíciami jedného z malých národov Jakutska – Evenov. Rozprávky sa vyznačujú farebnými obrazmi a nefalšovaným humorom, ktorý je pre život v drsných podmienkach Severu taký potrebný.

Dokonca aj rozprávky o múdrom Nulgynetovi

Úžasné tuvanské rozprávky rozprávajú o dávnych časoch, keď všetko na zemi len začínalo, keď žili obri-hrdinovia a ich obrovské hrdinské kone. Bogatyri predvádzajú nevídané výkony, múdre dievčatá riešia tie najdômyselnejšie hádanky a dokážu viesť armádu, zvieratá a vtáky často pomáhajú ľuďom.

Taigové piesne. Tuvanské ľudové rozprávky

Rozprávka predstaví malým čitateľom folklór Khakassie, povie o ľuďoch, duchoch a čarovných obyvateľoch ľavého brehu Jeniseja.

Avarské rozprávky

Avari (grécky Άβαροι, Ουαρχωννιται; lat. Avari; iné rusky Obri) sú nomádsky národ stredoázijského pôvodu, ktorý sa v 6. storočí presťahoval do strednej Európy a vytvoril tam štát Avarský kaganát (VI-IX storočia).

Adyghské rozprávky

Adygs (vlastné meno - Adyge) - ľudia v Rusku av zahraničí, domorodé obyvateľstvo Adygea a územia Krasnodar vrátane pobrežia Čierneho mora od Anapy po Soči - súhrnný termín pre subetnoi Západného Adyghe.

Aleutské rozprávky

Aleuti (vlastné meno - unanan / unangan) - domorodé obyvateľstvo Aleutských ostrovov. Väčšina z nich žije v USA (Aljaška), časť v Rusku (Kamčatský kraj).

balkárske rozprávky

Balkars (Karach-Balk. taulula – doslova: „horali“) – turkicky hovoriaci národ na severnom Kaukaze, domorodé obyvateľstvo Kabardino-Balkarie, obývajúce najmä jeho hornaté a podhorské (tzv. Balkaria) oblasti na hornom toku. riek Khaznidon, Cherek-Balkarsky (Malkars), Cherek-Bezengievsky (Bezengi, Kholamtsy), Chegem (Chegems), Baksan (Baksans alebo v minulosti - Urusbievs) a Malka. V skutočnosti Balkánci tvoria jeden národ s Karachai, ktorý je administratívne rozdelený na dve časti. Patria ku kaukazskému antropologickému typu veľkej kaukazskej rasy. Hovoria karačajsko-balkarským jazykom polovsko-kypčackej skupiny turkickej rodiny. Dialektové rozdiely sú malé.

Baškirské rozprávky

Baškirovia (Baškirsko) sú turkicky hovoriaci národ žijúci na území Baškirskej republiky a v rovnomennom historickom regióne. Autochtónne (pôvodné) obyvateľstvo južného Uralu a Uralu. Počet ľudí na svete je asi 2 milióny. V Rusku je podľa celoruského sčítania obyvateľstva z roku 2010 1 584 554 Baškirčanov. Národným jazykom je baškirčina. Tradičným náboženstvom je sunnitský islam madhhabu Hanafi.

Burjatské rozprávky

Buryats (Buryat-Mongols; vlastné meno Buryaaduud) - ľudia v Rusku, Mongolsku a Číne. Burjati sa delia na množstvo subetnických skupín - Bulagati, Ekhiriti, Khorints, Khongodors, Selenga Buryats (Sartuls, Tsongols, Tabanguts), Khamnigans a tiež na územnom základe, t.j. Západné, Východné, Shenehen. Burjati žijúci vo východnej časti Burjatska a na území Trans-Baikal sa nazývajú východní.

Dolganove rozprávky

Dolgans (vlastné meno - Dolgan, tya-kihi, Sakha) - turkicky hovoriaci ľudia v Rusku (celkovo 7900 ľudí, v mestskej časti Taimyr Dolgano-Nenetsky na území Krasnojarsk asi 5500 ľudí, v Jakutsku asi 1900 ľudí). Veriaci sú pravoslávni.

Ingušské rozprávky

Ingush (vlastné meno - Ingush. GIalgIai - množné číslo, GIalgIa - jednotné číslo) - Vainakhovia na severnom Kaukaze. Hovoria ingušským jazykom skupiny Nakh zo severokaukazskej rodiny a píšu podľa cyriliky.

Kabardské rozprávky

Kabardi (Kabard.-Cherk. Adyghe) - subetnos Čerkesov, pôvodné obyvateľstvo Kabardino-Balkarska, žijú aj na území Krasnodar a Stavropol, v Karačajsko-Čerkesku, Adygejsku a Severnom Osetsku. V Kabardsko-balkarskej republike tvoria 45,3 % obyvateľstva. Hovoria kabardsko-čerkeským jazykom skupiny Abcházsko-Adyghe.

Kalmycké rozprávky

Kalmykovia (Kalm. Halmg, Halmgud, Mong. Halimag) sú obyvatelia západného Mongolska (Oirat) žijúci najmä v Kalmyckej republike, ktorá je súčasťou Ruskej federácie. Hovoria kalmycky a rusky. Sú to potomkovia kmeňov Oirat, ktorí migrovali koncom 16. – začiatkom 17. storočia zo Strednej Ázie do Dolného Volhy a Severného Kaspického mora. Počet moderných Kalmykov v Rusku je 183 372 ľudí (celoruské sčítanie ľudu z roku 2010), v zahraničí sú aj malé diaspóry. Hlavným náboženstvom medzi veriacimi Kalmykmi je tibetský budhizmus školy Gelug.

Karelské rozprávky

Karelians (všeobecné meno - Karelian karjalaizet) - Ugrofíni žijú hlavne v Rusku: v Karélii, Leningradskej oblasti, Tverskej oblasti a vo východnom Fínsku.

Kerekove rozprávky

Kereks (samé mená ankalgakku - "prímorský ľud", arakykku - z Chuk. kerekit) - jeden z paleoázijských národov Ruska. Podľa sčítania ľudu v roku 2010 sa ku Kerekom prihlásili 4 osoby. (v roku 2002 - 8 osôb). V roku 1959 to bolo asi 100 ľudí. V 20. storočí žili v osadách Beringovského okresu Čukotského autonómneho okruhu (Meynypilgyno, Khatyrka, Beringovsky). Žili v niekoľkých dedinách ako samostatné rodiny zmiešané s Čukčmi, ktoré ich asimilovali.

Ketové rozprávky

Kets (vlastné meno keto, ket - „človek“, množné číslo deng - „ľudia“, „ľudia“; predtým sa používali etnonymá Ostyaks, Yenisei Ostyaks, Yeniseis) - malé domorodé obyvateľstvo Sibíri žijúce na severe Krasnojarské územie. Používajú jazyk Ket, ktorý patrí do skupiny jenisejských jazykov.

Korjakovské rozprávky

Koryakovia (Nymylania, Chavchuveni, Alyutors) sú národ, domorodé obyvateľstvo severnej časti polostrova Kamčatka. V súčasnosti žijú kompaktne na území Kamčatky, v regióne Magadan a v autonómnom okruhu Čukotka v Rusku.

Mansijské rozprávky

Mansi (Mansi mendsi, stonanie; zastarané - Voguly, Vogulichi) - malý ľud v Rusku, pôvodné obyvateľstvo Chanty-Mansijského autonómneho okruhu - Jugra. Najbližší príbuzní Chantyho. Hovoria jazykom Mansi, ale v dôsledku aktívnej asimilácie asi 60% používa ruský jazyk v každodennom živote.

Mordovské rozprávky

Mordva je ugrofínsky národ, ktorý sa delí na dve subetnózy - Moksha a Erzya. Vlastné meno Mokšan Mokš. mokshet, erzya - erz. Erzyat. Hovoria jazykmi Moksha a Erzya patriacimi do mordovskej podskupiny. Etnografické skupiny: Erzya - Shoksha, Mokshan - Karatai. Žijú v Ruskej federácii, asi tretina - v Mordovii, ako aj v priľahlých regiónoch - Nižný Novgorod, Penza, Tambov, Ryazan, Samara, Moskva. Patria k domorodému obyvateľstvu stredného Ruska. Veriaci sú prevažne pravoslávni, nájdu sa aj vyznávači ľudového náboženstva (tradičné náboženstvo Mokšanu je Mokshen Koi), luteráni a molokania.

Nanaiské rozprávky

Nanais (nanai nanai, nani; čínsky 赫哲族; zastarané zlaté) sú domorodí obyvatelia Ďalekého východu žijúci pozdĺž brehov rieky Amur a jej prítokov Ussuri a Sungari v Rusku a Číne.

Nganasanské príbehy

Nganasans (ngan. nganasans - „ľudia“, vlastné meno nya, nya - „súdruh“) sú Samojedovia na Sibíri. Pojem nganasan (od nanas, nanasan – človek) zaviedli sovietski jazykovedci v 30. rokoch 20. storočia ako chybné zovšeobecnenie používania slova s ​​významom „človek“ ako endoetnonyma, ktoré poznali mnohé národy Severu.

Negatívne príbehy

Negidals (z negidal. ngidal - „pobrežný“, „pobrežný“, vlastné meno: elkan beienin - miestni ľudia; amgun beienin - ľudia z rieky Amgun) - malý národ Tungus-Manchu v regióne Amur.

Nenetské rozprávky

Nenets (Nenet. Neney Neneche, Khasovo, Neshchang; zastar. - Samojedi, Yuraks) sú Samojedi obývajúci euroázijské pobrežie Severného ľadového oceánu od polostrova Kola po Taimyr. V 1. tisícročí po Kr. e. migrovali z územia južnej Sibíri na miesto ich moderného biotopu.

Nivkhské rozprávky

Nivkhovia (nivkh. nivakh, nivukh, nivkhgu, nigvngun; zastaralé. gilyaks) - malá národnosť na území Ruskej federácie. Vlastné mená: nivkh - "muž", nivkhgu - "ľudia".

Nogajské rozprávky

Nogais (vlastné meno - Nogai, pl. - Nogailar) - turkicky hovoriaci národ na severnom Kaukaze. Počet v Ruskej federácii - 103,7 tisíc ľudí. (2010).

Orochove rozprávky

Orochi (vlastné meno orochisel, oroch, ako aj nani (stratené, staré vlastné meno, požičané od Amur Nanais: „na“ - krajina, „ni“ - osoba, preklad - „miestny obyvateľ“; zvyčajne nazývali sami podľa miesta bydliska, podľa klanovej príslušnosti )) - ľudia v Rusku.

Osetské rozprávky

Oseti (Ironsk ir, irӕttӕ, iron adĕm, digor. digorӕ, digorænttæ; iní ruskí yasi, jednotné číslo yasin, yas) - ľudia žijúci na Kaukaze, potomkovia Alanov, hlavné obyvateľstvo Osetska: republiky Severné Osetsko - Alania a Južné Osetsko. Žijú aj v iných regiónoch Ruskej federácie, v Gruzínsku, Turecku a ďalších krajinách. Osetský jazyk patrí do iránskej skupiny indoeurópskych jazykov; Osetci sú väčšinou bilingválni (dvojjazyční - osetsko-ruský, menej často - osetsko-gruzínsky alebo osetsko-turecký). Celkový počet na svete je až 700 tisíc ľudí, z toho v Rusku - 528,5 tisíc (podľa sčítania ľudu v roku 2010)

Sámske rozprávky

Saami (Saami, Laponci, Laponci; vlastné meno - Kildo. s±m, S.-Saam. sámit, sampelaš; fín. Saamelaiset, Nynorsk Samar, švéd. Samer) - malý ugrofínsky ľud; pôvodných obyvateľov severnej Európy. Škandinávci a Rusi ich nazývali „Laponci“, „Loplyane“ alebo „Lop“, z tohto názvu pochádza aj názov Laponsko (Lapponia, Lapponika), teda „krajina Laponcov“. Oblasť vedomostí, ktorej študijným odborom je etnografia, história, kultúra a jazyky Sámov, sa nazýva „loparistika“ alebo „laponistika“.

Selkupské rozprávky

Selkupovia (Selkup. Sel'up, Susse ӄum, Chumyl-ӄup, Shelʹup, Sheshʹum; zastar. Ostyak-Samoyeds) je národ žijúci na severe Západnej Sibíri. Do 30. rokov 20. storočia sa nazývali Ostyak Samojedi.

Príbehy Komi

Komiská republika (Komi Komi Republic) je republika v rámci Ruskej federácie, zakladajúca entita Ruskej federácie, súčasť Severozápadného federálneho okruhu. Komi - skupina národov žijúcich na severe Ruskej federácie: Komi-Zyryans (často len Komi), Komi-Izhma, Komi-Permyaks, Komi-Yazvins.

Tatarské rozprávky

Tatári (vlastné meno - Tatar Tatar, Tatar, pl. Tatarlar, Tatarlar) - turkicky hovoriaci ľudia žijúci v centrálnych oblastiach európskej časti Ruska, v regióne Volga, na Urale, na Sibíri, Kazachstane, Strednej Ázii , Xinjiang a Ďaleký východ.

Tofalárske rozprávky

Tofalari (predtým sa im hovorilo - karagasy, vlastné meno - tofa, tofa, topa, tokha, tyva, čo znamená "muž") - pôvodní obyvatelia Ruska vo východnej Sibíri.

Tuvanské rozprávky

Tuvani (vlastné meno - Tuva, množné číslo - Tyvalar; zastarané mená: Soyots, Soyons, Uriankhians, Tannu-Tuvans, Tannutuvians) - ľudia, hlavná populácia Tuvy (Tyva). Hovorí tuvanským jazykom, ktorý je súčasťou sayanskej skupiny turkických jazykov. Veriaci sú budhisti; zachovávajú sa aj tradičné kulty (šamanizmus).

Udege rozprávky

Udege - jeden z pôvodných obyvateľov Ďalekého východu, antropologicky patrí k bajkalskému typu mongoloidov. Jazykom je Udege, patriaci do amurskej skupiny jazykov Tungus-Manchu, najviac podobný Orochovi, prakticky nahradený ruským jazykom.

Príbehy Ulchi

Ulchi (vlastné meno - nani, ulcha - "miestni obyvatelia" (bežné pre množstvo národov regiónu Amur), zastarané: manguns, olchi). Od roku 1926 bol prijatý oficiálny názov Ulchi.

Chanty rozprávky

Khanty (vlastné meno - Khanty, Khande, Kantek, zastarané Ostyaks) - domorodý malý Ugro ľud žijúci na severe západnej Sibíri. Vlastné meno Khanty znamená ľudia.

Čečenské rozprávky

Čečenci (samomenovaní Nokhchi) sú severokaukazský národ žijúci na severnom Kaukaze, ktorý je hlavnou populáciou Čečenska. Historicky tiež žijú v Khasavjurt, Novolak, Kazbek, Babayurt, Kizilyurt, Kizlyar regióny v Dagestane, Sunzha a Malgobek regióny, Ingušsko, Achmetská oblasť v Gruzínsku. Celkový počet Čečencov vo svete je 1 550 000. Antropologicky patria ku kaukazskému typu kaukazskej rasy.

Čukotské rozprávky

Chukchi alebo luoravetlans (vlastné meno - ԓgygoravet ԓet, oravet ԓet) sú malé domorodé obyvateľstvo krajného severovýchodu Ázie, roztrúsené na obrovskom území od Beringovho mora po rieku Indigirka a od Severného ľadového oceánu po Anadyr a Anyui. riek. Počet podľa celoruského sčítania obyvateľstva z roku 2002 je 15 767 ľudí, podľa celoruského sčítania obyvateľstva z roku 2010 - 15 908 ľudí.

Evenkove rozprávky

Evenki (vlastné meno - Evenkil, ktoré sa stalo oficiálnym etnonymom v roku 1931, staré meno je Tungus) - domorodé obyvateľstvo Ruskej federácie (východná Sibír). Žijú aj v Mongolsku a severovýchodnej Číne. Samostatné skupiny Evenkov boli známe ako Orochens, Birars, Manegri, Solons. Jazyk je Evenki, patrí do tungusko-mandžuskej skupiny jazykovej rodiny Altaj. Existujú tri skupiny dialektov: severné, južné a východné. Každý dialekt je rozdelený na dialekty.

Enets rozprávky

Enets (vlastné meno Encho, Mogadi, Pebai, zastarané Yenisei Samoyeds) sú malý samojedský národ, ktorý má menej ako 300 ľudí. Veriaci sú pravoslávni, zachovávajú sa tradičné presvedčenia. Jazykovo a kultúrne sú si blízki Nganasanom a Nenetom.

Eskimácke rozprávky

Eskimáci (Eskimáci. ᐃᓄᐃᑦ) sú ľudia, ktorí tvoria pôvodné obyvateľstvo územia od Grónska a Nunavutu (Kanada) po Aljašku (USA) a východný okraj Čukotky (Rusko). Počet je asi 170 tisíc ľudí. Jazyky patria do eskimáckej vetvy rodiny Eskimo-Aleut. Antropológovia veria, že Eskimáci sú Mongoloidi arktického typu (arktická rasa). Ich hlavné meno je „Inuit“. Slovo "eskimák" (eskimanzig - "surový jedák", "ten, kto je surovou rybou") patrí do jazyka indiánskych kmeňov Abenaki a Athabask. Z mena amerických Eskimákov sa toto slovo stalo vlastným menom amerických aj ázijských Eskimákov.

Yukagirské príbehy

Yukagirs (vlastné meno detkil, odul, vadu, alai) sú východosibírsky národ. Patria k najstaršiemu (domorodému) obyvateľstvu severovýchodnej Sibíri. Pôvod mena „Yukagir“ nie je presne stanovený, možno ho tomuto ľudu dali Rusi, pravdepodobne cez Evenkov (Tungus) av 20. storočí sa ustálil ako oficiálny názov. Tradičnými povolaniami je rybolov (pomocou siete), lov diviačej zveri, chov psích záprahov.

Jakutské rozprávky

Jakuti (medzi miestnym obyvateľstvom je výslovnosť bežná - Jakuti, vlastné meno - Yakut. Sakha; Yakut. Sakhalar) - turkický národ, pôvodné obyvateľstvo Jakutska. Jakutský jazyk patrí do turkickej skupiny jazykov. Existuje veľa mongolizmov (asi 30% slov mongolského pôvodu), je tu aj asi 10% slov neznámeho pôvodu, neskôr sa pridali rusizmy. Asi 94% Jakutov geneticky patrí do haploskupiny N1c1. Spoločný predok všetkých Jakutov N1c1 žil pred 1300 rokmi. Podľa výsledkov celoruského sčítania obyvateľstva z roku 2010 žilo v Rusku 478,1 tisíc Jakutov, najmä v Jakutsku (466,5 tisíc), ako aj na území Irkutska, Magadanu, Chabarovska a Krasnojarska. Jakuti sú najpočetnejším (49,9 % populácie) obyvateľstvom Jakutska (druhými najväčšími sú Rusi – 37,8 %) a najväčšími z pôvodných obyvateľov Sibíri v rámci hraníc Ruskej federácie.

Mýtus o „ruskom“ ľude by nebol životaschopný, keby sa neodohral za básnika Puškina. Básnik, ktorý prekrútil iránske rozprávky a rozprávky bratov Grimmovcov na nový, „ruský“ spôsob. Je nesmierne ťažké prísť s históriou ľudí, ktorí nemajú ani svoj vlastný epos. Presnejšie, ako by bolo správnejšie povedať: nie je možné dokázať moskovský mýtus o „ruskom“ národe, tisícročnú históriu tretieho Ríma, bez toho, aby sme pod ním položili základ - základ, ktorý ľudové legendy a rozprávky slúžia po celom svete.

Trochu histórie...

Východiskovým bodom, začiatkom Muscovy, môže a mal by byť rok 1439. Práve v tomto roku moskovský podvodník Vasilij Temný navždy priviedol svoju krajinu do moci temnoty nevedomosti a tmárstva, odmietajúc ísť tou istou cestou s celým kresťanským svetom. Vasilij nielenže zišiel z cesty pokroku, ale položil aj základ pre vybudovanie nového mýtu: ideológie „Moskva – Tretí Rím“ – ríša skutočne ortodoxných veriacich – „Rusov“, ktorí po 200 rokoch boli premenovaný na „pravoslávny“.

Mýtus o „Moskve“ – mešite, ale zároveň, akokoľvek prekvapivo sa to môže zdať, meste pevnosti a kresťanskom svete „tretieho Ríma“, bol pôvodne zaradený do interpretácie tzv. Starozákonné proroctvá Ezechiela, vytvorené mníchom Filoteom o Treťom rómskom kráľovstve, ktoré bolo stelesnené v Moskve – Moskve. Treba poznamenať, že Philotheus nebol vedený zlými úmyslami, len sa snažil svojou prácou zastaviť krviprelievanie, ktoré zariadil moskovský despota Ivan III. Bol si istý, že svojou interpretáciou môže zastaviť moskovského satrapu a motivovať ho, aby neničil kresťanov, ale aby sa stal ich obrancom. A musím povedať, že z určitého uhla pohľadu dosiahol Filofey úspech, jeho doktrína sa stala základom ideológie „Moskva – Tretí Rím“, ktorej cieľom je svetovláda.

Myšlienka Philotheus prenikla do celej podstaty moskovskej politiky, no treba priznať, že vo svojej modernej podobe sa pred nami objavila až na konci vojny, prezývaná „Vlastenecká“. Až potom sa začala aktívne upravovať a posilňovať s osobitným významom. Ako sa ale ukázalo, prakticky nebolo čo posilňovať. Pižmovia v 19. storočí nikdy nehovorili jedným jazykom. V každodennom živote medzi obyčajnými Moskovčanmi stále dominovali turkické slová a výrazy, nad ukrajinskými – ruskými – slovami, ktoré sa stali základom štátneho prerobenia – ruským jazykom.

Novodel - cisársky moskovsko-tridsiatnik-ruský jazyk - bolo treba zlegalizovať, systematizovať a spopularizovať. A ako by sa to dalo spopularizovať medzi masami, keby neexistoval hlavný nástroj popularizácie, ktorému by rozumeli – rozprávky, a vlastne žiadna hodnotná zábavná literatúra – beletria.

S cieľom posilniť mýtus o starovekom „ruskom“ ľude bol spustený štátny program na stimuláciu tvorby literárnych diel v stále nepopulárnom ruskom jazyku. Osobitná pozornosť bola venovaná rozprávkam. Najmä rozprávky napísané nie v próze, ale v poézii, najmä preto, že takáto forma sa lepšie pamätala a distribuovala. Jednou z najvýznamnejších osobností v tejto oblasti bol veľký moskovský básnik, nie malá časť Tatára - Alexander Sergejevič Puškin.

Kontext

Mýty o „tretom Ríme“: kočovná Rus

Pozorovateľ 15.09.2017

Šialenstvo silnie: Rusko alebo Moskovsko? (Týždenne 2000)

Týždenník 2000 23.02.2016

Pižmovka nikdy nebola ruská

Pozorovateľ 13.10.2017

Kto odovzdal Rusa Batuovi?

12/05/2017 Puškin vo svojom článku „O bezvýznamnosti ruskej literatúry“ z roku 1834, ktorý plne potvrdil moje slová, napísal: „Klérus, ušetrený úžasnou ostrosťou Tatárov, sám – dve pochmúrne storočia – živil bledé iskry byzantskej vzdelanosti. V tichu kláštorov si mnísi viedli nepretržitú kroniku. Biskupi vo svojich listoch hovorili s kniežatami a bojarmi a utešovali srdcia v ťažkých časoch pokušenia a beznádeje. Ale vnútorný život zotročených ľudí sa nerozvinul. Tatári neboli ako Maurovia. Po dobytí Ruska jej nedali algebru ani Aristotela. Zvrhnutie jarma, spory medzi veľkovojvodstvom a apanážami, autokracia so slobodami miest, autokracia s bojarmi a dobytie s identitou ľudu nepriali slobodnému rozvoju osvietenstva. Európa bola zaplavená neuveriteľným množstvom básní, legiend, satir, romancí, mystérií a tak ďalej, ale naše staroveké archívy a vivliofia okrem kroník neponúkajú zvedavosti prospektorov takmer žiadne jedlo. Niekoľko rozprávok a piesní, neustále aktualizovaných ústnou tradíciou, si zachovalo polovymazané znaky národnosti a „Príbeh Igorovej kampane“ (v ktorej sa narátalo najmenej 45 turkizmov - red.) týči sa ako osamelá pamiatka v púšti našej antickej literatúry.

Ak zabudneme, že starodávna ruská literatúra, podstatou je ukrajinská, a že tatárske jarmo je tiež veľkým moskovským mýtom, čo potom zostáva v konečnom dôsledku? Živá, organická kultúra tej istej Rusi Ukrajiny mala aspoň niekoľko prezentovaných literárnych zdrojov. Pižmový bol hlúpy. Nebol epos, epos, rozprávky, legendy. Boli to práve tie, ktoré Pushkin naliehavo potreboval vytvoriť!

Aké boli „ruské“ rozprávky pred Puškinom

V skutočnosti, aby Pushkin prišiel na prázdne miesto, to nie je. Moskovská propagandistická mašinéria už v tom čase vytlačila, či skôr prekrútila, svojim spôsobom množstvo zahraničných eposov. Za jeden z týchto eposov možno považovať dielo „Príbeh udatného rytiera Bova Gvidonoviča“, ktoré sa objavilo v Muscovy v 16. storočí. Ako dosvedčuje Wikipedia: „Príbeh je obdobou stredovekého francúzskeho románu o skutkoch rytiera Bovo d“ Antona, ktorý je od 16. storočia známy aj v populárnych talianskych vydaniach básnických a prozaických diel. Najstaršia verzia francúzskeho románu, ktorý sa dodnes zachovala je „Bev z Antona“, pochádzajúca z prvej polovice 13. storočia, je písaná v anglo-normanskom dialekte.

Tu je krátka pasáž popisujúca dej diela: „Príbeh o statočnom rytierovi Bova Gvidonovičovi, ktorý po úteku z domu pred zlou matkou Militrisou Kirbityevnou a nevlastným otcom kráľa Dodona skončí u kráľa Zenzivija Andronoviča a padne zamilovaný do svojej dcéry Druževny. Na jej počesť robí zázraky odvahy, poráža jednu celú armádu uchádzačov o ruku Druževny - kráľov Markobruna a Lukopera Saltanoviča. Je pozoruhodné, že mená použité v tejto práci, publikovanej v taliančine, neskôr aktívne používal Pushkin. Bova zodpovedá taliančine. Buova, Guidon - vojvoda Guido d "Antoni, strýko Bova Simbalda - Sinebaldo, Dodon - Duodo di Maganza, Druževna - Drusiniana. Čo je tiež veľmi dôležité, hoci to odvádza naše pátranie. Hlavná niť rozprávania nevyhnutne prechádza cez tému náboženstvo, neustále poukazujúce na ortodoxiu (pravoslávie) hlavného hrdinu, ktoré je do značnej miery prebraté z legendy o mukách svätého Juraja.

Za ďalšie nemenej dôležité dielo, ktoré možno pripísať „ruským“ rozprávkam, sa považuje „Príbeh Jeruslana Lazareviča“. Nepôjdeme ďaleko a obrátime sa na tú istú „Wikipédiu“, kde nájdete informácie, ktoré nás zaujímajú: „Meno Jeruslana Lazareviča a niektoré zápletky (hľadanie hrdinského koňa Arasha - pozri Rakhsh, bitka o Jeruslan s jeho synom) dátum späť k iránskemu eposu o Rustamovi („Shahnameh“). Motívy iránskeho eposu boli vypožičané prostredníctvom turkického sprostredkovania: Arslan alias Ruslan („lev“) je turkická prezývka Rustama, Jeruslanov otec Zalazar je Rustamov otec Zal-zar. Inými slovami, vidíme dva živé príklady vypožičiavania si eposov zo Západu a Východu, prepísané s jediným cieľom posilniť budúci mýtus jedného „ruského“ ľudu.

Puškinov príspevok k dôkazu mýtu

Puškinova úloha pri formovaní Ruska je pomerne skromná, považuje sa len za zakladateľa moderného ruského literárneho jazyka. Čo prispelo k voľbe takéhoto smeru? V mnohých ohľadoch je činnosť autokracie zameraná na hľadanie a formovanie národnej myšlienky Ruska, ktorú ani dnes nemožno formulovať na oficiálnej štátnej úrovni. Napriek tomu propagandistický slogan Puškinových čias najlepšie sformuloval gróf Uvarov a znelo takto: „Samovláda, pravoslávie, národnosť“. V skutočnosti išlo o dekódovanie cisárskej vlajky Ruska, kde: na základni: AkKhan – Biely cár, nad ním – zlato je Život – Boh a popis „ruského sveta“ dopĺňa mýtický „ ruských“ ľudí ležiacich na jej okraji. Zároveň je potrebné poznamenať, že farby cisárskej vlajky Ruska sú akýmsi pauzovacím papierom farieb rodiny Palaiologos - posledných cisárov Byzancie, s ktorými moskovskí podvodníci pripisujú príbuzenstvo.

Ale späť k Puškinovi! Takže činnosť nielen veľkého básnika, ale aj mnohých ďalších, spisovateľov, historikov a iných fabulistov, smerovala k formovaniu mýtu práve o tomto „jednotnom národe“. V mnohých ohľadoch vymysleli nový rozprávkový svet, úprimne povedané, zmiešali prvotnú moskovskú - turkickú epos a históriu s históriou a eposom Ruska. Puškin nadviazal na kompiláciu turkických ľudových rozprávok a eposov s rozprávkami Rusmi, pričom k nim hojne pridal príbehy bratov Grimmovcov a ďalšie populárne európske rozprávky. Vďaka čomu v mnohých ohľadoch vznikol mýtus „ruského“ ľudu.

Pushkin napísal svoje prvé dielo, ktoré nezískalo širokú publicitu, na základe vyššie uvedenej „ruskej“ rozprávky, ktorej základom, ako si pamätáte, bola francúzska rytierska romantika. Z vtedy populárnej rozprávky v Muscovy Pushkin prevzal mená vo svojom "Bova". Sám Bova, ako aj Dodon, Militrisa a Polkan. Ale s dejovou líniou sa trochu zamotal, snažil sa do toho vniesť len neúnosné množstvo alegórií. Prečo s najväčšou pravdepodobnosťou nikdy nedokončil svoju rozprávku.

Tu je jedna z pasáží, v ktorých sa Puškin pokúsil vytvoriť prototyp Dodona, cisára Francúzska, Napoleona. „Počuli ste, dobrí ľudia, O kráľovi, že celých dvadsať rokov nezložil zbraň, nezliezol zo svojho horlivého koňa, všade lietal s víťazstvom, pokrstený svet sa utopil v krvi, nezostúpil. ušetri aj nepokrstených a bol uvrhnutý do bezvýznamnosti Alexandrom, impozantným anjelom, trávi svoj život v ponížení A všetci zabudnutí, teraz je Elba povolaná cisárom: Takto bol cár Dodon „...

Dej prvej veľkej rozprávky napísanej Puškinom je oveľa spletitejší, zmysluplnejší a ideologickejší. Rozprávka sa volá Ruslan a Lyudmila. Ruslan - populárne turkické meno, ktoré znamená "lev", používa Puškin z niekoľkých dôvodov: po prvé, bolo v súlade s Ruskom a po druhé, pôsobilo ako akýsi most k turkickým koreňom Muscova. S Lyudmilou je všetko oveľa komplikovanejšie. Zdá sa, že je to ako slovanské meno, v skutočnosti ho prvýkrát použil básnik Vasilij Žukovskij. Nazval ju jednou zo svojich balád, ktorú napísal v roku 1808.

Puškin od prvých riadkov posiela čitateľa do rozprávkového sveta Rusa, ktorý vymyslel. Rus', v ktorej našiel miesto a Lukomorye - bájny rodový dom uhorských národov, jednej z národností obývajúcich Moskovsko od pradávna. Puškin nielenže vytvára nový „ruský“ svet, ale bez zvláštneho ostychu ho zapĺňa postavami zo všetkých rozprávok, ktoré počuje: francúzskych, ukrajinských, fínskych, turkických, akoby si úmyselne pripravoval pracovný plán implementácia mýtu. Tu máte keltsko-ruský dub a fínsky Baba Yaga a turkický Koschey.

Puškinom vynájdená rozprávka je v mnohom romantizáciou „Dejín ruského štátu“ ďalším nemenej významným staviteľom tretieho Ríma, tiež Tatárom-Karamzinom. „S priateľmi, vo vysokej mriežke, Vladimír slnko hodoval; Svoju mladšiu dcéru oženil so statočným princom Ruslanom“... Pri stole s Ruslanom sedia traja jeho rivali, ktorí sa uchádzajú o Ľudmilu ruku: „Jedným z nich je Rogdai, statočný bojovník, ktorý svojím mečom posúva hranice bohatých kyjevských polí; Druhý je Farlaf, arogantný krikľúň, V hostinách nikým neporazený, Ale skromný bojovník medzi mečmi; Posledný, plný vášnivých myšlienok, mladý Khazar Khan Ratmir „...

Nemôžem si nevšimnúť, že dej Puškinovej rozprávky má niečo spoločné s legendou o voľbe náboženstva kyjevským princom Vladimírom: Ruslan (Puškin vydáva toto meno za pôvodné „ruské“) je ruská viera, Farlaf ( Švédske meno, nájdené u jedného z Olegových bojovníkov) - predstavuje Rím, Rogdai - islam. Chazarské knieža s jediným typickým slovanským menom Ratmir (opäť k otázke miešania pojmov) je judaizmus. Princ, samozrejme, preferuje ruskú vieru, ale nevesta sa k Ruslanovi nedostane. Čarodejník Černomor (ako džin z „Tisíc a jedna noc“), ktorého možno ľahko spojiť s Batu, naplno rozbehne ruskú vieru, odkiaľ ju Ruslan ide zachrániť. Z tohto pohľadu naberá následný príbeh vo všeobecnosti veľmi zaujímavý tvar, aj keď stále ukazuje jasné prelínanie dejových línií: spomínaná „Tisíc a jedna noc“, westernové rytierske romány a poviedky, s ich unesenými princeznami a rytiermi. v lesklom brnení, zabíjaní hadov, rozprávky o Jeruslanovi Lazarevičovi, ktoré sa, samozrejme, stali základom Puškinovho literárneho výskumu.

Mená cára Saltana, alebo jednoducho povedané – Sultán, a Gvidon – Guido, už použili moskovskí fabulisti pri skresľovaní francúzskej rozprávky o Bova Gvidonovičovi, ku ktorej Puškin nebol ľahostajný. Ďalšou vecou je meno turkického bojovníka - "batyra", ktorého premena ľahkou rukou Puškina na "ruského" hrdinu sa stala jednoducho majstrovským dielom. Puškin s využitím celého svojho arzenálu možností votkal tento turkizmus do plátna „ruského“ eposu tak organicky, že sa od neho jednoducho stal neoddeliteľným. Pokiaľ ide o samotný dej, koncom 50-tych rokov opísal G.P. Snesarev, člen chórezmskej archeologickej a etnografickej expedície Akadémie vied ZSSR, turkickú legendu, ktorá sa dejovo prakticky nelíšila od Puškinovho Príbehu o cárovi. Saltan. V tejto turkickej legende sú aj motívy klamstva kráľovských starších manželiek a zámena chlapca za šteňa a dievčaťa za mačku, a kráľovo vyhnanie jeho mladšej manželky a odhalenie ohovárania a kráľovho dospelého syna a vyhnanie starších manželiek.

Samostatne stojí za zmienku porovnanie obrazov Puškinovej labutej princeznej a stávky z Khorezmskej legendy, ktoré urobil Snesarev, pomocou ktorej syn padishah stavia Zlaté mesto. Snesarev bezpochyby tvrdí, že labutia princezná je „rusifikovaný obraz orientálnej stávky“. Toto však nie je jediná zmienka o tom, že si Puškin požičal dej v turkických legendách. I. M. Oransky v článku „Ďalšia stredoázijská verzia Rozprávky o cárovi Saltanovi“ referuje o rozprávke, ktorú zaznamenal v Gissarskom údolí Tadžickej SSR a ktorá sa dejovo a niektorými motívmi opäť nelíši od Puškinovej „ Príbeh o cárovi Saltanovi“. N. N. Tumanovič vo svojom článku „O stredoázijských verziách príbehu cára Saltana“ hovorí o ďalšej tadžickej verzii deja Puškinovej rozprávky, ktorá sa zachovala v rukopisnom fonde Leningradskej pobočky Inštitútu orientálnych štúdií Akadémia vied ZSSR. Karakalpakskí folkloristi K. Aimbetov a K. Maksetov hovoria o dejových zhodách Rozprávky A. S. Puškina o cárovi Saltanovi a karakalpakskej ľudovej epopeje Sharyar.

Zo všetkých stredoázijských zápletiek známych vede, podobne ako zápletka Puškinovej rozprávky, uvedieme napríklad dve: zápletku uzbeckej rozprávky „Hasan a Zuhra“ a karakalpakskú epickú báseň „Shar'yar“. Takže v uzbeckej rozprávke „Hasan a Zuhra“ sa stručne hovorí: „Šáh hľadá svoju štyridsiatu prvú manželku - žiadna z jeho štyridsiatich manželiek mu neporodila dediča. Cez svojho vezíra sa dozvie, že tri chudobné dievčatá-sestry, sediace pod morušou, sa rozprávali a snívali o tom, čo by robili, keby si ich vzal kráľ za manželku; najstaršia Nasiba sľúbila tkať krásne šaty pre šacha; stredný, Gulbahor - uvarte mu lahodný pilaf; mladšia sestra Zulfiya porodila chlapca a dievča a pomenovala ich Hasan a Zuhra. Keď sa to všetko dozvedel, šach sa okamžite rozhodol oženiť sa s najmladšou zo sestier. Štyridsať šachových manželiek zo strachu, že v prípade narodenia dediča na ne chán zabudne a všetku lásku dá svojej novej, štyridsiatej prvej manželke, proti nej sprisahá. Zulfiya, ako sľúbila, porodila chlapca a dievča. Šach bol v tom čase na poľovačke. S pomocou starej veštkyne ukryli šachové manželky novorodencov do vreca a namiesto nich dali do kolísky kozliatko a kozliatko.

Stará žena povedala Zulfiyi, že sú to jej deti. Mladá matka sa rozplakala. Manželky Šaha informovali o narodení kozích detí. Stará čarodejnica medzitým hodila tašku so Zulfiyinými deťmi na cestu. Tu ich našiel a vyzdvihol vodca karavány, bezdetný muž. Vzal deti k sebe a dal im mená Hassan a Zuhra. Keď deti vyrástli, adoptívny otec im porozprával ich príbeh. Raz na love sa šach, ktorý sa stretol s vodcom karavany, dozvedel aj o histórii detí nájdených v púšti. Vodcova manželka upozornila na veľkú podobnosť medzi šachom a Hasanom a odporučila pánovi, aby sa svojej manželky spýtal na udalosti spred dvanástich rokov. Šah nariadil, aby Zulfiyu vyviedli z žalára, vypočul si jej príbeh a vypočúval ostatné manželky. Tajomstvo bolo odhalené. Šáh usporiadal štyridsaťdňovú hostinu na počesť svojich detí Hassana a Zuhry. Všetci sú šťastní. Hasan a Zuhra sa starajú o tých, ktorí ich vychovali – karavan-bashi a jeho manželku.

V uzbeckej rozprávke „Takhir a Zuhra“ je epizóda s truhlou: aby oddelil Tahira a jeho dcéru Zuhru, šach prikázal chytiť Tahira, vložiť ho do truhly a hodiť do rieky. Truhlica sa vznášala smerom k Rumu - Byzancii Prekvapivá je aj podobnosť zápletiek starovekej epickej básne Karakalpakov „Sharyar“ a Puškinovej „Rozprávky o cárovi Saltanovi“. „Khan Darapsha, hoci bol deväťkrát ženatý, nemal žiadneho dediča. Sklamaný kráľ opúšťa trón a oblečený v jednoduchých šatách sa vydáva na púť do Mekky. Raz v noci, keď hľadal nocľah, pozrel do svietiaceho okna a keď tam uvidel tri krásky, mimovoľne si vypočul ich rozhovor. Dievčatá sa točili a snívali: najstaršia, že ak sa stane ženou chána Darapshiho, potom z jedného kokónu upletie haldy atlasu a ušije z neho stany pre všetky jeho jednotky; stredná povedala, že z jedného zrna upečie kopec koláčov pre štyridsaťtisíc bojovníkov chána; a najmladšia sľúbila, že chánovi porodí dve dvojčatá.

Khan sa oženil so všetkými tromi dievčatami v nádeji, že jedna z nich mu porodí dediča. Svadobná „hračka“ utíchla. Obe staršie manželky svoje sľuby nesplnili, čo vzbudilo hnev chána a boli vyhnané. Gulynarova mladšia manželka počala a porodila dvojičky: chlapca a dievča. Khan na love čakal na správy o svojej tehotnej manželke. Deväť bývalých chánových manželiek, premožených závisťou, zasadilo s pomocou starej čarodejnice šteňa a mačiatko v Gulshare a novonarodené dvojičky boli hodené do rybníka. Keď sa Khan vrátil z lovu, jeho manželky mu oznámili, že Gulshara porodila šteniatko a mačiatko. Rozzúrený Chán nariadil, aby mladšiu manželku vyhnali do stepi.

Jedného z otrokov - sluhov chánových manželiek - Shiruan náhodne objavil na dne rybníka a vytiahol z neho dve bábätká s lesknúcimi sa zlatými a striebornými predkami. Ale zákerné manželky, ktoré sa o tom dozvedeli, ju zbili a prinútili ju mlčať a pokúsili sa zabiť deti s pomocou mäsiara Kodara. Ale zachránil ich otrok Karaman. Deti s nádhernými predokmi vychovali majitelia Karamana - bezdetný chánov pár z iného majetku - Shasuar a Akdaulet. Štyridsať múdrych mužov predpovedá chlapcovi hrdinské činy, dievčaťu múdrosť a radí im, aby ich pomenovali Sharyar a Anzhim.

V rozprávke Sharyar a Puškin sú navyše oddelené náhody. Napríklad Sharyarovi, podobne ako Gvidonovi, chýba jeho otec, jeho rodné miesta; zákerná starenka chváli Sharyaru, dcéru majiteľa čarovného mesta Takhta sarin Zhuldyzshi - Kundyzsha, ako Babarikha, ktorá opisuje zámorskú princeznú cárovi Saltanovi, ktorý „cez deň zatieňuje svetlo Božie, v noci osvetľuje zem, Mesiac svieti pod kosou, A hviezda horí v jej čele.“ Steny budov magického mesta Takhta Sarin sú zo zlata, striebra, mramoru atď. U Puškina obchodníci rozprávajú cárovi Saltanovi o meste s kostolmi so zlatými kupolami, krištáľovým palácom, veveričkou, ktorá obhrýza oriešky zlatom škrupiny. Meno majiteľa mesta Takhta sarin Zhuldyz-khan alebo Zhuldyzsha (Khan-star, alebo Asterisk), Puškinova labutia princezná má „hviezdu horiacu v čele“.

Počúvaj! „Mesiac svieti pod kosou“ („Mesiac svieti pod kosou, a hviezda horí v čele“; „Mesiac svieti pod kosou, a hviezda horí v čele“). Práve mesiac pod kosou naznačuje úzku súvislosť Puškinovej rozprávky s rozprávkami a legendami, ktoré básnik používal.

Pushkin úprimne ukradol dej Príbehu zlatého kohúta z legendy o arabskom astrológovi. Anna Akhmatova svojho času zistila, že zdrojom Puškinovho „Príbehu zlatého kohútika“ je príbeh Washingtona Irvinga „Legenda o arabskom hviezdnom pozorovateľovi“, s ktorým sa Puškin mohol zoznámiť vďaka francúzskemu vydaniu knihy Americký spisovateľ Washington Irving "Alhambra" v roku 1832. Zároveň stojí za to uznať, že v Puškinovej rozprávke sú aj turkicko-moskovské zložky, ktoré sú mu vlastné. Puškinova šamakhanská kráľovná je určite spätá s Azerbajdžanom, mestom Šemakha, a bola napísaná po básnikovej návšteve Orenburgu, kde si mohol osobne vypočuť a ​​pozrieť, čo neskôr napísal do literárnej zápletky.

Zhrnutie…

Výraz „Poškriabaj Rusa – Tatara nájdeš“ k nám prišiel z francúzštiny a v origináli znie takto: „Grattez le Russe, et vous verrez un Tartare“. Tieto slová, napriek tomu, že boli pripísané Napoleonovi, patria Astolfovi de Custine a sú krátkou verziou fragmentu jeho slávnej eseje Rusko z roku 1839 („La Russie en 1839“): „Predsa len trochu viac ako pred sto rokmi to boli skutoční Tatári . A pod vonkajšou dyhou európskej elegancie si väčšina týchto povýšeneckých civilizácií ponechala medvediu kožu – obliekali si ju len s kožušinou vo vnútri. Stačí ich však trochu zoškrabať - a uvidíte, ako vlna vylieza a zježe.

Prečo to píšem? Navyše, Rusko je skutočne úžasná krajina, ktorej ľudia, ich národné zloženie, história, ašpirácie a nádeje sú štátnym tajomstvom. Myslíte si, že v mnohých ohľadoch zdôrazňujem tatársky pôvod Puškina, Karamzina a všeobecne ľudí obývajúcich Moskovsko, aby som ich urazil? Uraziť? úplne sa mýliš. Je pre mňa naozaj nepochopiteľné a nepríjemné pozerať sa na to, ako sa skutočne veľký, obrovský, kultivovaný národ stal rukojemníkom náboženských fanatikov, ktorí im vlastne zničili identitu, prinútili ich opustiť svoju kultúru, históriu, jazyk. Z ich legiend a rozprávok. A za čo všetko? Pre moskovský mýtus o „treťom Ríme“? Aby sa stal nástrojom v rukách despotov a drobných tyranov? Stojí váš vlastný neoceniteľný život na položenie na oltár tyranie, ignorancie a tmárstva? Je možné žiť inak, bez toho, aby ste sa vzdali svojich predkov, svojich koreňov?

Dá sa žiť v krajine, kde sa nemusíte vydávať za „Rusa“, aby sa krajina mohla uskutočniť? Alebo by mali všetci naokolo, vy aj vaše deti, klamať o tom, že ste „Rus“? Čo je lepšie: byť sám sebou alebo ako bláznivý transsexuál, ktorý sa nevie rozhodnúť pre pohlavie, podstúpiť operáciu po operácii, len aby nebol ako ostatní, nebyť sám sebou?

Materiály InoSMI obsahujú len hodnotenia zahraničných médií a neodzrkadľujú stanovisko redaktorov InoSMI.

"Príbehy národov Ruska"

ThankYou.ru: "Príbehy národov Ruska"

Ďakujeme, že ste si vybrali ThankYou.ru na stiahnutie licencovaného obsahu. Ďakujeme, že využívate náš spôsob podpory ľudí, ktorí vás inšpirujú. Nezabudnite: čím častejšie budete stláčať tlačidlo „Ďakujem“, tým krajšie výtvory sa zrodia!

ROZPRÁVKA JE KLAMSTVO, ÁNO V ŇOM NÁVOD

Povedz mi národy Ruska... A koľko národov je v Rusku?

Len v Ruskej federácii, najväčšej z našich zväzových republík, žije viac ako 80 ľudí a národností.

A každý národ má svoju históriu, svoje zvyky, svoju starodávnu kultúru. Až do Veľkej októbrovej revolúcie, ktorá spojila všetky národy našej krajiny do jedinej rodiny, stáli na rôznych štádiách vývoja. Niektorí sa mohli pýšiť stáročiami písania, majstrovskými dielami svetovej literatúry, zatiaľ čo iní – na ďalekom okraji Ruska – nemali ani spisovný jazyk. Ale všetci mali folklór – ústne ľudové umenie. Všetky národy mali rozprávky - boli milované vždy, sú milované dnes, rovnako ich milujú dospelí aj deti.

Z rozprávok sa dá veľa naučiť. Odrážajú ducha ľudí, ich spôsob života, spôsob života, národný charakter. Zápletka môže byť fantastická, ako len chcete, no detaily rozprávania sú vždy skutočné, presné, zodpovedajúce krajine, kde rozprávka žije, zodpovedajúce kultúre ľudí – jej tvorcu. Historicom a etnografom sa darí využívať folklórne materiály – rozprávky, eposy – na reštaurovanie obrazov dávnych čias.

Venujme pozornosť napríklad tomu, ako sa „obývajú rozprávky“. Porovnajme Evenka „sirotského chlapca“ a čečenských „veľkých šejkov“. V severskej rozprávke kanibali prenasledujú sirotu, ktorý na seba vezme podoby rôznych zvierat a utečie. Aký dlhý let cez nekonečné a opustené oblasti! A naopak, aká husto osídlená je južná zem, aké obrovské množstvo ľudí je prítomných v satirickej rozprávke o „veľkých“ šejkoch!

A zoberme si taký detail ako jedlo. V nám známych rozprávkach (ruských a západných) je samozrejmé, že postavy jedia, nie je to konkrétne uvedené, s výnimkou prípadov, keď je jedlo niečo zmysluplné v deji (napríklad kráľovská hostina alebo hrdinské jedlo, keď sa na jedno posedenie zje býk). Ivan Tsarevič sa túla po zemi, plní svoje skutky a rozprávač sa málo stará o to, čo jedáva. Príbehy národov Severu odrážajú iný spôsob života. Tam žil človek obklopený drsnou prírodou, v neustálom boji o existenciu. Lov bol plný smrteľného rizika a od úspešného lovu záviseli životy ľudí. Eskimácky rozprávač preto nezabúda ani na jedlo. „Keď sa najedli, išli spať. Zobudil sa - znova začal jesť. V inej rozprávke sa hovorí mimoriadne stručne: „V. Žil."

Najstaršie rozprávky zobrazujú mytologické predstavy národov o pôvode a štruktúre sveta. Všetky národy verili v posmrtný život, v nesmrteľnosť duše. Podľa predstáv väčšiny národov sa svet rozdelil na horný svet, v ktorom žijú bohovia, nebešťania, stredný svet – zem, kde žijú ľudia, a dolný svet, podzemný (a aj pod vodou). Všetky tieto svety sa od seba výrazne nelíšili. Takže nebešťania v rozprávke Tuvan žijú v jurtách a pijú čaj s koláčmi. Ivan Tsarevič, raz v podmorskom svete, musí vykonávať roľnícku prácu: klčovať pne, zveľaďovať panenskú pôdu, pestovať chlieb... Človek stvoril bohov na svoj obraz a podobu, stvoril iné svety na obraz a podobu svojho sveta. A jeho svet obývali fantastické stvorenia, zosobňujúce nepochopiteľné, často nepriateľské sily prírody. Zlí duchovia existujú v rozprávkach všetkých národov, zvyčajne sú veľmi strašidelní, humanoidní, ale ich ľudský vzhľad je skreslený. Ide napríklad o obra pokrytý vlnou, ktorý má veľkú silu, ako smeti v ingušskej rozprávke alebo jednooký mus v kalmyckej rozprávke. Ľudová fantázia sa ich snaží urobiť ešte hroznejšími, nepochopiteľnejšími a tu máme barusi z rozprávky Nganasan: je jednonohý, jednoruký, jednooký. Abaasy z jakutskej rozprávky je osemnohý a z hrude mu vyrastá jediná skrútená ruka. Ešte hroznejší je Guin-padchakh z čečenskej rozprávky: tomuto škriatkovi trčí z hrude široká sekera a škriatok sa hruďou opiera o muža spiaceho v lese. Ale nech sú rôzne príšery, obri, škriatok akokoľvek strašné a silné, človek ich v rozprávke vždy porazí rozumom, vynaliezavosťou a navyše hrdinovi pomáhajú zvieratká, ktoré mu v dobrom zaplatia.

Vedci už dlho venovali pozornosť podobnosti zápletiek v rozprávkach rôznych národov žijúcich veľmi ďaleko od seba. To sa vysvetľuje nielen vzájomným ovplyvňovaním, ale aj podobným historickým vývojom rôznych národov. Hlavné rozprávkové zápletky sú medzinárodné: zápas hrdinu s mnohohlavým hadom (drakom), stretnutie chlapca s obrovským kanibalom, macochou a nevlastnou dcérou (Popoluška), ale samotné rozprávky sú vždy národné, plné mnohých detailov. život tých ľudí, krajina, kde žije rozprávka. Porovnajme dve rozprávky tejto knihy: Kalmyk – „Veľký chán a jeho vzácni priatelia“ a Oroch – „Kráska a zlo Pegeliktu“. Na prvý pohľad, ako málo majú spoločného! Ak však zahodíme detaily, ukáže sa, že základom je rovnaká zápletka: hrdina vylúči ohováranú manželku. Nezaujíma nás ani tak často sa vyskytujúci dej, ale detaily, ktoré znovu vytvárajú obraz života ľudí.

Doteraz sme hovorili o kognitívnej stránke rozprávky, o etnografických informáciách, ktoré obsahuje. Ale to je len malá časť jeho užitočného zaťaženia, hlavnou vecou je jeho ideologický obsah: vysoká morálka, vlastenectvo, humanizmus, láskavosť. Rozprávky oslavujú lojalitu a čestnosť, odvahu, statočnosť, hrdinstvo a túžbu slúžiť ľuďom. Hrdina rozprávky je vždy láskavý, veľkorysý. Nielenže zachraňuje zvieratá, ktoré mu potom pomáhajú poraziť zlú silu, ale dokáže nad zlou silou získať aj seba, ako to robí Ivan Tsarevich, keď stretne Babu Yaga („Vasilisa múdra a morský kráľ“). Sympatie ľudí sú vždy na strane znevýhodnených. Hrdinom rozprávky je zvyčajne chudobný muž, človek utláčaný inými: sirota, nevlastná dcéra, mladší brat, ktorého starší považujú za blázna. Ľudia veria vo víťazstvo dobra a jeho hrdinovia vždy vyjdú víťazne v súboji so zlými silami, porazia utláčateľov, niekedy sa sami stanú kráľmi, chánmi. Ľudia tak naivne stelesňovali odveký sen o spravodlivosti.

Kráľ môže byť tiež hrdinom rozprávky, ale ak nie je protivníkom hrdinu, potom je to podmienený, rozprávkový kráľ, ktorý nemá nič spoločné so skutočným autokratom. Najčastejšie je to pocta rozprávkovej tradícii. Charakteristické je balkarské príslovie: "Bez chána nie je rozprávka." Dejiny balkarského ľudu zároveň nepoznajú chánov.