Mnohých zaujímala otázka, prečo Turgenev zabil svojho hrdinu románu "Otcovia a synovia" - Jevgenija Bazarova. Herzen pri tejto príležitosti povedal, že autor románu chcel svojho hrdinu zabiť „olovom“, teda guľkou, no zabil ho týfusom, pretože v ňom veľa neprijal. Je to tak? Možno je dôvod oveľa hlbší? Prečo teda Bazarov zomrel?
Prečo Turgenev zabil Bazarova
A odpoveď je v samotnom živote, vo vtedajšej politickej a spoločenskej situácii. Príležitosti na realizáciu ašpirácií raznochintsy na demokratické reformy, sociálne podmienky Ruska v tých rokoch nedávali. Navyše zostali odrezaní od ľudí, ku ktorým to ťahali a za ktorých bojovali. Neboli schopní vykonať titánsku úlohu, ktorú si stanovili. Mohli bojovať, ale nemohli vyhrať. Boli poznačení záhubou. Ukazuje sa, že Eugene bol odsúdený na smrť a porážku, na skutočnosť, že jeho skutky sa nenaplnia. Turgenev si bol istý, že Bazarovci prišli, ale ich čas ešte neprišiel.
Smrť hlavného hrdinu filmu "Otcovia a synovia"
Pri odpovedi na otázku, na čo zomrel Bazarov, môžeme povedať, že príčinou bola otrava krvi. Pri otváraní mŕtvoly chorého na týfus, ktorého ošetroval, si poranil prst. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou sú dôvody oveľa hlbšie. Ako hrdina prijal svoju smrť, ako s ňou zaobchádzal? Ako zomrel Bazarov?
Najprv sa Bazarov snažil bojovať s chorobou tým, že požiadal svojho otca o pekelný kameň. Uvedomujúc si, že umiera, prestáva lipnúť na živote a dáva sa do rúk smrti skôr pasívne. Je mu jasné, že utešovať seba aj iných nádejou na uzdravenie je márna vec. Teraz je hlavné zomrieť dôstojne. A to znamená nepoľaviť, nefňukať, neprepadať zúfalstvu, nepodliehať panike a robiť všetko pre zmiernenie utrpenia starých rodičov. Takáto starosť o blízkych pred smrťou Bazarova povznáša.
On sám nemá strach zo smrti, nebojí sa rozlúčiť sa so životom. V týchto hodinách je veľmi odvážny, čo potvrdzujú aj jeho slová, že chvostom aj tak vrtieť nebude. Jeho zášť ho však neopúšťa, pretože jeho hrdinské sily hynú nadarmo. Ukazuje svoju silu. Zoslabnutý a zomierajúci dvíha stoličku za nohu a hovorí: „Sila, sila je stále tu, ale musíte zomrieť!“. Prekonáva svoju polozábudlivosť a zároveň hovorí o svojom titanizme.
Spôsob, akým Bazarov zomrel, vyzerá náhodne a smiešne. Je mladý, je lekár a anatóm. Preto jeho smrť vyzerá symbolicky. Medicína a prírodné vedy, v ktoré Bazarov toľko dúfal, sa ukazujú ako nedostatočné pre život. Ukázalo sa, že jeho filantropia bola nepochopená, pretože zomiera len kvôli obyčajnému sedliakovi. Jeho nihilizmus je tiež nevysvetliteľný, pretože teraz ho život popiera.
Test smrti. Aj tento posledný test musí Bazarov absolvovať súbežne so svojím antagonistom. Napriek úspešnému výsledku duelu Pavel Petrovič už dávno duchovne zomrel. Rozlúčka s Fenechkou pretrhla poslednú niť, ktorá ho spájala so životom: „Jeho krásna vychudnutá hlava, osvetlená jasným denným svetlom, ležala na bielom vankúši ako hlava mŕtveho muža... Áno, bol to mŕtvy muž.“ Zomiera aj jeho súper.
Prekvapivo pretrvávajúce sú v románe odkazy na epidémiu, ktorá nikoho nešetrí a z ktorej niet úniku. Dozvedáme sa, že Fenechkina matka Arina „zomrela na choleru“. Hneď po príchode Arkadija a Bazarova na panstvo Kirsanov „nastali najlepšie dni v roku“, „bolo krásne počasie“. „Veru, cholera opäť hrozila z diaľky,“ významne poznamenáva autor, „ale obyvatelia *** ... provincie si na jej návštevy dokázali zvyknúť.“ Tentoraz cholera „vytiahla“ z Maryinu dvoch roľníkov. V nebezpečenstve bol aj samotný statkár - "Pavel Petrovič mal dosť silný záchvat." A opäť správy neohromia, nevystrašia, nevyrušia Bazarova. Jediné, čo ho ako lekára bolí, je odmietnutie pomoci: „Prečo po neho neposlal? Dokonca aj keď jeho vlastný otec chce povedať „kurióznu epizódu moru v Besarábii“ – Bazarov starého muža rozhodne preruší. Hrdina sa správa tak, akoby preňho samotná cholera nepredstavovala žiadne nebezpečenstvo. Medzitým sa epidémie vždy považovali nielen za najväčšie pozemské protivenstvá, ale aj za vyjadrenie Božej vôle. Obľúbená bájka obľúbeného turgenevského fabulistu Krylova sa začína slovami: „Najťažšia pohroma neba, hrôza prírody – v lesoch zúri mor. Bazarov je ale presvedčený, že si buduje svoj vlastný osud.
„Každý človek má svoj vlastný osud! - pomyslel si spisovateľ. - Tak ako sa oblaky najprv tvoria z výparov zeme, vystupujú z jej hlbín, potom sa od nej oddeľujú, odcudzujú a prinášajú jej napokon milosť či smrť, tak sa tvorí okolo každého z nás<…>akýmsi živlom, ktorý na nás potom pôsobí deštruktívne či spásonosne<…>. Zjednodušene povedané: každý si vytvára svoj vlastný osud a každého robí ... “Bazarov pochopil, že bol stvorený pre „trpký, kyslý, fazuľový“ život verejnej osobnosti, možno revolučného agitátora. Prijal to ako svoje povolanie: „Chcem sa s ľuďmi baviť, aspoň im nadávať, ale makať s nimi“, „Dajte nám iných! musíme ostatných zlomiť!" Čo však robiť teraz, keď predchádzajúce myšlienky boli oprávnene spochybnené a veda nedala odpoveď na všetky otázky? Čo učiť, kam volať?
Bystrý Ležnev v Rudine poznamenal, ktorý idol s najväčšou pravdepodobnosťou „pôsobí na mládež“: „Dajte jej závery, výsledky, aj keď sú nesprávne, ale výsledky!<…>Pokúste sa povedať mladým, že im nemôžete dať úplnú pravdu, pretože sami ju nevlastníte.<…>, mladí vás nebudú počúvať ...>. Je potrebné, aby ste vy sami<…>veril, že máš pravdu... „Ale Bazarov už neverí. Pokúsil sa nájsť pravdu v rozhovore s roľníkom, ale nič sa nestalo. Príliš blahosklonne, panovačne-arogantne sa nihilista obracia na ľudí s prosbou „uviesť svoj názor na život“. A roľník hrá spolu s pánom a prezentuje sa ako hlúpy, submisívny idiot. Ukazuje sa, že za to nestojí za to obetovať svoj život. Až v rozhovore s priateľom si roľník odnáša dušu a hovorí o „hrachovom šaškovi“: „To je známe, majster; rozumie tomu?
Čo zostáva, je práca. Pomôž otcovi v malom panstve niekoľkých duší roľníkov. Človek si vie predstaviť, aké malé a bezvýznamné sa mu toto všetko musí zdať. Bazarov robí chybu, tiež malichernú a bezvýznamnú - zabudne si vypáliť reznú ranu na prste. Rana získaná pitvou rozkladajúcej sa mŕtvoly muža. "Demokrat až do morku kostí," odvážne a sebavedomo vtrhol Bazarov do života ľudí<…>, čo sa obrátilo proti samotnému „liečiteľovi“. Dá sa teda povedať, že Bazarova smrť bola náhodná?
"Zomrieť tak, ako zomrel Bazarov, je to isté ako urobiť veľký čin," D.I. Pisarev. S týmto pozorovaním nemožno len súhlasiť. Smrť Jevgenija Bazarova v jeho posteli, obklopená príbuznými, nie je o nič menej majestátna a symbolická ako smrť Rudina na barikáde. S úplnou ľudskou sebakontrolou, medicínsky krátkym spôsobom, hrdina konštatuje: „... Môj prípad je mizerný. Som nakazený a o pár dní ma pochováš...“ Musel som byť presvedčený o svojej ľudskej zraniteľnosti: „Áno, choď a pokús sa poprieť smrť. Ona ťa popiera a je to! "Na tom nezáleží: nebudem vrtieť chvostom," hovorí Bazarov. Hoci „toto nikoho nezaujíma“, hrdina si nemôže dovoliť potopiť sa – kým „ešte nestratil pamäť<…>; stále bojoval.
Blízkosť smrti pre neho neznamená odmietnutie drahocenných myšlienok. Ako napríklad ateistické odmietanie Božej existencie. Keď nábožný Vasilij Ivanovič „na kolenách“ prosí svojho syna, aby sa priznal a bol očistený od hriechov, navonok bezstarostne odpovedá: „Ešte nie je čo ponáhľať...“ Bojí sa, že urazí svojho otca. priame odmietnutie a len žiada o odloženie obradu: „Veď oni tiež obcujú bezpamätníkov... počkám“. „Keď bol bez receptu,“ hovorí Turgenev, „keď sa svätá myrha dotkla jeho hrude, otvorilo sa mu jedno oko a zdalo sa, že pri pohľade na kňaza<…>, kadidelnica, sviečky<…>niečo ako chvenie hrôzy sa odrazu odrazilo na mŕtvej tvári.
Vyzerá to ako paradox, ale smrť Bazarova v mnohom oslobodzuje, povzbudzuje ho, aby už neskrýval svoje skutočné pocity. Jednoducho a pokojne teraz môže prejaviť lásku svojim rodičom: „Kto to tam plače? ...Matka? Nakŕmi teraz niekoho svojím úžasným borščom? .. „S láskou žartuje a žiada zroneného Vasilija Ivanoviča, aby bol za týchto okolností filozofom. Teraz nemôžete skryť svoju lásku k Anne Sergeevne, požiadajte ju, aby prišla a naposledy vydýchla. Ukazuje sa, že môžete do svojho života vpustiť jednoduché ľudské pocity, ale zároveň nie „surové“, ale duchovne silnejšie.
Umierajúci Bazarov vyslovuje romantické slová, ktoré vyjadrujú skutočné pocity: „Fúknite do umierajúcej lampy a nechajte ju zhasnúť ...“ Pre hrdinu je to vyjadrenie iba milostných zážitkov. Ale autor v týchto slovách vidí viac. Stojí za to pripomenúť, že takéto prirovnanie prichádza na pery Rudina na pokraji smrti: „... Je po všetkom a v lampe nie je olej a lampa samotná je rozbitá a knôt sa chystá prestať fajčiť...“ Turgenevov tragicky skrátený život je prirovnaný k lampe, ako v starej básni:
Zažiarený polnočnou lampou Pred svätyňou dobra.
Umierajúceho Bazarova raní myšlienka na jeho zbytočnosť, zbytočnosť: „Myslel som si: nezomriem, kdeže! Je tu úloha, lebo som obr! ”, „Rusko ma potrebuje... nie, zrejme netreba! .. Potrebuje obuvníka, treba krajčíra, mäsiara...“ Prirovnať ho k Rudinovi, Turgenevovi spomína na ich spoločného literárneho „predka“, toho istého nezištného tuláka Don- Quijota. Vo svojom prejave „Hamlet a Don Quijote“ (1860) uvádza autor „rodové črty“ dona Quijota: „Don Quijote je nadšenec, služobník myšlienky, a preto je pokrytý jej žiarou“, „On žije celý mimo seba, pre svojich bratov, pre vyhladenie zla, pre pôsobenie proti silám nepriateľským voči ľudstvu. Je ľahké vidieť, že tieto vlastnosti tvoria základ Bazarovovej postavy. Podľa najrozsiahlejšieho, „donquijótskeho“ rozprávania, jeho život neprežil nadarmo. Nech Don Quijotes pôsobí vtipne. Práve tento druh ľudí podľa spisovateľa posúva ľudstvo vpred: „Ak odídu, nech sa kniha dejín navždy uzavrie: nebude v nej čo čítať.“
Zdalo sa, že chorobu a smrť Bazarova spôsobila absurdná nehoda - smrteľná infekcia, ktorá sa náhodou dostala do krvného obehu. Ale v dielach Turgeneva to nemôže byť náhodné.
Samotná rana je nehoda, ale je v nej aj podiel pravidelnosti, pretože v tomto období Bazarov stratil životnú rovnováhu a stal sa menej pozorným, viac rozptýleným vo svojej práci.
Vzor je aj v pozícii autora, keďže Bazarov, ktorý vždy spochybňoval prírodu všeobecne a ľudskú prirodzenosť (lásku) zvlášť, sa podľa Turgeneva musela príroda vypomstiť. Zákon je tu krutý. Takže zomrie, infikovaný baktériami - prírodnými organizmami. Jednoducho povedané, umiera od prírody.
Navyše, na rozdiel od Arkadyho, Bazarov nebol vhodný na to, aby si „urobil hniezdo pre seba“. Vo svojom presvedčení je sám a chýba mu rodinný potenciál. A to je pre Turgeneva slepá ulička.
A ešte jedna okolnosť. Turgenev cítil predčasnosť, zbytočnosť Bazarovcov pre súčasné Rusko. Ak by Bazarov vyzeral na posledných stranách románu nešťastne, čitateľ by ho určite ľutoval a zaslúži si nie ľútosť, ale rešpekt. A práve vo svojej smrti ukázal svoje najlepšie ľudské črty, pričom posledná veta o „umierajúcej lampade“ konečne zafarbila jeho obraz nielen odvahou, ale aj jasnou romantikou, ktorá, ako sa ukázalo, žila v duši. zdanlivo cynického nihilistu. Toto bola nakoniec celá pointa románu.
Mimochodom, ak hrdina zomrie, nie je vôbec potrebné, aby mu autor niečo odopieral, trestal alebo sa za niečo mstil. Najlepší Turgenevovi hrdinovia vždy zomierajú, a preto sú jeho diela zafarbené jasnou, optimistickou tragédiou.
Epilóg románu.
Epilóg možno nazvať poslednou kapitolou románu, ktorá stručne rozpráva o osude hrdinov po smrti Bazarova.
Budúcnosť Kirsanovcov sa ukázala byť celkom očakávaná. Autor píše obzvlášť sympaticky o osamelosti Pavla Petroviča, akoby ho strata Bazarova, rivala, úplne pripravila o zmysel života, možnosť aspoň v niečom uplatniť svoju vitalitu.
Riadky o Odintsovej sú významné. Turgenev s jednou frázou: „Oženil som sa nie z lásky, ale z presvedčenia“ - úplne odhaľuje hrdinku. A posledný autorkin opis už vyzerá jednoducho sarkasticky deštruktívne: "... dožijú sa možno šťastiu... možno milovať." Stačí aspoň trochu porozumieť Turgenevovi, aby sme uhádli, že láska a šťastie nie sú „prežité“.
Najturgenevskejší je posledný odsek románu – opis cintorína, kde je pochovaný Bazarov. Čitateľ nepochybuje, že je v románe najlepší. Aby to dokázal, autor zlúčil zosnulého hrdinu s prírodou do jedného harmonického celku, zmieril ho so životom, s rodičmi, so smrťou a stále dokázal povedať o „veľkom pokoji ľahostajnej prírody ...“.
Román "Otcovia a synovia" v ruskej kritike.
V súlade s vektormi boja sociálnych hnutí a literárnych názorov v 60. rokoch sa nalinkovali aj pohľady na Turgenevov román.
Najpozitívnejšie hodnotenie románu a hlavnej postavy dal D.I. Pisarev, ktorý už v tom čase opustil Sovremennik. Z útrob samotného Sovremennika však znela negatívna kritika. Bol tu uverejnený článok M. Antonoviča „Asmodeus našej doby“, v ktorom bol popretý spoločenský význam a umelecká hodnota románu a Bazarov, nazývaný hovorcom, cynikom a pažravcom, bol interpretovaný ako žalostné ohováranie mladšia generácia demokratov. N.A. Dobrolyubov už v tom čase zomrel a N.G. Chernyshevsky bol zatknutý a Antonovič, ktorý skôr primitívne akceptoval princípy „skutočnej kritiky“, vzal pôvodný autorský zámer za konečný umelecký výsledok.
Napodiv, liberálna a konzervatívna časť spoločnosti vnímala román hlbšie a spravodlivejšie. Aj tu však existujú extrémne súdy.
M. Katkov v Ruskom Vestniku napísal, že Otcovia a synovia je antinihilistický román, že obsadzovanie „nových ľudí“ prírodnými vedami je ľahkomyseľná a nečinná záležitosť, že nihilizmus je spoločenská choroba, ktorú treba liečiť posilňovaním ochranné konzervatívne princípy.
Umelecky najprimeranejšia a najhlbšia interpretácia románu patrí F. M. Dostojevskému a N. Strakhovovi - časopis "Vremya". Dostojevskij interpretoval Bazarova ako „teoretika“, ktorý bol v rozpore so životom, ako obeť vlastnej suchej a abstraktnej teórie, ktorá sa zrútila do života a priniesla utrpenie a muky (takmer ako Raskoľnikov z jeho románu „Zločin a trest“).
N. Strakhov poznamenal, že I.S. Turgenev „napísal román, ktorý nebol ani progresívny, ani retrográdny, ale takpovediac večný“. Kritik videl, že autor „stojí za večnými princípmi ľudského života“ a Bazarov, ktorý je „odcudzený životu“, medzitým „žije hlboko a silne“.
Pohľad Dostojevského a Strachova je celkom v súlade s rozsudkami samotného Turgeneva v jeho článku „O„ Otcoch a synoch “, kde sa Bazarov nazýva tragická osoba.
Epizóda Bazarovovej smrti je jednou z najdôležitejších v diele. Táto epizóda, ktorá je rozuzlením myšlienky diela, zohráva v románe kľúčovú úlohu, je odpoveďou na otázku: „Je možné žiť, odmietajúc všetky ľudské pocity a uznávajúc iba rozum?
Bazarov sa vracia domov k rodičom ako iný človek, ako bol predtým. Začne sa vyhýbať samote, ktorá bola kedysi neoddeliteľnou súčasťou jeho života a pomáhala mu pracovať.
Neustále vyhľadáva spoločnosť: pije čaj v obývačke, chodí s otcom po lese, pretože byť sám je pre neho neznesiteľný. Osamelý, jeho myšlienky preberá Odintsová, žena, ktorú miluje a ktorá zničila jeho neotrasiteľnú vieru v absenciu romantických citov. Z tohto dôvodu sa Bazarov stáva menej pozorným a menej zameraným na prácu. A práve vďaka tejto nepozornosti dostane mierny rez, ktorý sa mu neskôr stal osudným.
Bazarov ako skúsený lekár dobre vie, že mu zostáva málo času na život. Pochopenie blížiacej sa nevyhnutnej smrti z neho strháva masku necitlivosti. Bojí sa o svojich rodičov a snaží sa ich pred starosťami chrániť, chorobu pred nimi až do posledného skrýva.
Keď sa Bazarovov stav úplne zhorší a prestane vstávať z postele, ani mu nenapadne sťažovať sa na bolesť. Zamýšľa sa nad životom, občas vloží svoje charakteristické ironické vtipy.
Bazarov si uvedomil, že mu zostáva veľmi málo času, a preto žiada, aby poslal Odintsovú, aby ju naposledy videla pred svojou smrťou. Prichádza oblečená celá v čiernom, akoby na pohreb. Keď AS vidí umierajúceho Bazarova, konečne si uvedomí, že ho nemiluje. Bazarov jej povie všetko o tom, čo je v jeho duši. Stále sa nesťažuje, ale iba hovorí o živote a jeho úlohe v ňom. Keď E.V. požiada Odintsovú, aby mu dala pohár vody, ani si nezložila rukavice a bojazlivo dýcha v strachu, aby sa nenakazila. To opäť dokazuje nedostatok romantických citov v nej k Bazarovovi. Umierajúci Bazarov má ešte malú iskierku nádeje na reciprocitu lásky a žiada ju o bozk. AC splní jeho požiadavku, ale pobozká ho len na čelo, teda tak, ako sa zvyčajne bozkáva mŕtvy. Smrť Bazarova pre ňu nie je dôležitou udalosťou a už sa s ním psychicky rozlúčila.
Pri analýze tejto epizódy vidíme, že choroba a pochopenie blížiacej sa smrti nakoniec premení Bazarova z nezávislého nihilistu na obyčajného človeka s vlastnými slabosťami. V posledných dňoch už neprechováva žiadne city a otvára svoju dušu. A zomiera ako silný muž, bez toho, aby sa sťažoval alebo prejavoval bolesť. Správanie Odintsovej ukazuje jej nedostatok lásky k Bazarovovi. Jej návšteva u umierajúceho je len zdvorilosťou, nie však túžbou vidieť hrdinu naposledy a rozlúčiť sa.
Táto epizóda je neoddeliteľne spojená s ostatnými v tomto diele. Je to rozuzlenie hlavného konfliktu diela, logicky pokračuje v celej myšlienke románu a najmä kapitoly 24. V tejto kapitole sa odohráva súboj medzi Kirsanovom a Bazarovom, a preto sa Bazarov musí vrátiť domov k rodičom.
Zo všetkého vyššie uvedeného môžeme usúdiť, že táto epizóda hrá v diele jednu z kľúčových úloh. Keďže ide o rozuzlenie, ukončuje príbeh muža, ktorý odmietol všetky city, a ukazuje, že žiť sa stále nedá, popierajúc ľudské radosti a riadi sa iba rozumom.
Román „Otcovia a synovia“ od I.S. Turgenev končí smrťou hlavnej postavy. Pochopenie dôvodov, prečo autor končí svoju prácu týmto spôsobom, je možné prostredníctvom analýzy epizódy „Bazarovova smrť“. "Otcovia a synovia" je román, v ktorom smrť hlavného hrdinu určite nie je náhodná. Možno taký koniec hovorí o zlyhaní a presvedčeniach tejto postavy. Takže, skúsme na to prísť.
Kto je Bazarov?
Analýza epizódy Bazarovovej smrti je nemožná bez toho, aby sme pochopili, aká je táto postava. Vďaka tomu, čo sa o Eugenovi hovorí v románe, si predstavujeme bystrého, sebavedomého, cynického mladého muža, ktorý popiera všeobecne uznávané morálne zásady a ideály. Lásku považuje za „fyziológiu“, človek by podľa neho nemal byť na nikom závislý.
Následne nám však Turgenev odhaľuje vo svojom hrdinovi také vlastnosti ako citlivosť, láskavosť, schopnosť hlbokých citov.
Bazarov je nihilista, teda človek, ktorý popiera všetky všeobecne uznávané hodnoty vrátane nezdieľa nadšenie amatérov, podstatné je podľa neho len to, čo prináša praktický úžitok. Všetko krásne považuje za nezmyselné. Eugene označuje svoju hlavnú „prácu v prospech spoločnosti“. Jeho úlohou je „žiť pre veľký cieľ obnovy sveta“.
Postoj k druhým
Analýza epizódy Bazarovovej smrti v Turgenevovom románe „Otcovia a synovia“ sa nedá vykonať bez toho, aby sme pochopili, ako sa vybudoval vzťah protagonistu s ľuďmi, ktorí tvorili jeho spoločenský kruh. Treba poznamenať, že Bazarov zaobchádzal s ostatnými s opovrhnutím, ostatných kládol nižšie ako seba. Prejavilo sa to napríklad tým, čo povedal Arkadimu o sebe a svojich príbuzných. Pripútanosť, súcit, neha - všetky tieto pocity Eugene považuje za neprijateľné.
Ľubov Bazarová
Analýza epizódy Bazarovovej smrti si vyžaduje spomenúť, že so všetkým pohŕdaním vznešenými citmi sa, ironicky, zamiluje. Jeho láska je nezvyčajne hlboká, o čom svedčí vysvetlenie s Annou Sergeevnou Odintsovou. Uvedomujúc si, že je schopný takéhoto pocitu, Bazarov ho prestane považovať za fyziológiu. Začne považovať existenciu lásky za možnú. Takáto zmena názorov nemohla prejsť bez stopy pre Eugena, ktorý žil s myšlienkami nihilizmu. Jeho bývalý život je zničený.
Bazarovovo vysvetlenie lásky nie sú len slová, je to uznanie vlastnej porážky. Eugenove nihilistické teórie sú rozbité.
Turgenev považuje za nevhodné ukončiť román zmenou názorov hlavného hrdinu, no rozhodne sa dielo ukončiť jeho smrťou.
Bazarovova smrť - nehoda?
Takže vo finále románu je hlavnou udalosťou smrť Bazarova. Analýza epizódy si vyžaduje zapamätať si dôvod, prečo podľa textu diela hlavná postava zomiera.
Jeho život sa stáva nemožným kvôli nešťastnej náhode - malému rezu, ktorý Bazarov dostal pri pitve tela roľníka, ktorý zomrel na týfus. Je iróniou, že on, lekár vykonávajúci užitočnú prácu, nemôže urobiť nič, aby si zachránil život. Uvedomenie si, že zomrie, dalo hlavnému hrdinovi čas zhodnotiť svoje úspechy. Bazarov, vedomý si nevyhnutnosti svojej smrti, je pokojný a silný, hoci, samozrejme, ako mladý a energický človek ľutuje, že zostáva tak málo k životu.
Bazarov postoj k smrti a k sebe samému
Analýza epizódy Bazarovovej smrti nie je možná bez hlbšieho pochopenia vzťahu hrdinu k blízkosti jeho konca a smrti vo všeobecnosti.
Nejeden človek si môže pokojne uvedomiť blížiaci sa koniec svojho života. Eugene, ako muž, rozhodne silný a sebavedomý, nie je výnimkou. Mrzí ho, že nesplnil svoju hlavnú úlohu. Chápe silu smrti a o blížiacich sa posledných minútach hovorí s trpkou iróniou: "Áno, choď do toho, pokús sa poprieť smrť. Popiera ťa, a je to!"
Smrť Bazarova sa teda blíži. Analýza epizódy, ktorá je jednou z kľúčových v románe, musí pochopiť, ako sa zmenil charakter hlavného hrdinu. Eugene sa stáva láskavejším a sentimentálnejším. Chce sa stretnúť so svojou milovanou, ešte raz povedať o svojich pocitoch. Bazarov je mäkší ako predtým, zaobchádza so svojimi rodičmi, teraz chápe ich dôležitosť.
Analýza epizódy Bazarovovej smrti ukazuje, aký osamelý je protagonista diela. Nemá blízkeho človeka, ktorému by mohol sprostredkovať svoje presvedčenie, preto jeho názory nemajú budúcnosť.
Pochopenie skutočných hodnôt
Tvárou v tvár smrti sa menia. Pochopenie toho, čo je v živote skutočne dôležité, prichádza.
Analýza epizódy „Smrť Bazarova“ podľa románu I. S. Turgeneva si vyžaduje pochopenie toho, aké hodnoty teraz protagonista považuje za pravdivé.
Najdôležitejší sú pre neho teraz rodičia, ich láska k nemu, ako aj city k Odintsovej. Chce sa s ňou rozlúčiť a Anna, ktorá sa nebojí nakaziť, prichádza k Jevgenijovi. Bazarov s ňou zdieľa svoje najvnútornejšie myšlienky. Dochádza k pochopeniu, že Rusko to vôbec nepotrebuje, potrebuje tých, ktorí každý deň robia svoju bežnú prácu.
Bazarov sa s jeho smrťou zmieruje ťažšie ako pre iného človeka, pretože je ateista a neverí v posmrtný život.
Turgenev končí svoj román smrťou Bazarova. Princípy, podľa ktorých hrdina žil, sú zničené. Silnejšie, nové ideály sa v Bazarove neobjavili. Turgenev poznamenáva, že to bola práve hlboká oddanosť nihilizmu, ktorá zabila protagonistu, čo ho prinútilo opustiť univerzálne hodnoty, ktoré mu umožňujú žiť v tomto svete.
