• ×

    • Pozrite sa, čo "Kataev, I.M." v iných slovníkoch

    12.03.2019

    Kataev A.M. Posledné roky renovácie v kontexte štátno-cirkevných vzťahov v rokoch 1943-1945. // Príchod. Ortodoxný ekonomický bulletin. - 2006. - č. 4.5.

    1. Z dejín renovačnej schizmy v Ruskej pravoslávnej cirkvi v prvej polovici 20. storočia.

    Renovacionistický rozkol Ruskej pravoslávnej cirkvi zorganizovalo politbyro a GPU v roku 1922. Renovačné hnutie vzniklo ako „sovietska“ alternatíva k „Čiernej stovke“, „Tikhonovskej“ cirkvi. Orgány GPU pripravovali uchopenie centrálnej cirkevnej moci skupinou renovátorov, ku ktorému došlo v polovici mája 1922. Vhodným momentom na uvedenie schizmy do cirkevného prostredia bolo zhabanie cirkevných cenností, ktoré sa začalo vo februári - marca 1922 pod zámienkou získavania financií pre hladujúcich. Práve v tomto období GPU začala prípravy na uchopenie cirkevnej moci špeciálne vybranými predstaviteľmi duchovenstva. Úloha vývojára stratégie cirkevnej schizmy bola pridelená L.D. Trockij, ktorý v marci 1922 vo svojich listoch politbyru určil smer práce na rozdelení cirkvi. V tom istom období sa začali represie proti patriarchovi Tikhonovi a významným predstaviteľom kléru. Renovačná Vyššia cirkevná správa (HCU), založená 19. mája 1922, bezprostredne po domácom väzení patriarchu Tichona, bola vedená provinciálnym biskupom Antoninom (Granovským). V tomto štádiu sa GPU spoliehalo na svojho agenta, kňaza V. Krasnického a ním vedenú „živú cirkev“, pomocou ktorej sa čekisti pokúšali rozložiť Cirkev zvnútra, implantujúc kléru „poškvrnenú povesť“, protikanonické reformy a pod. Po vzniku HCU sa začalo intenzívne pracovať na vytváraní obnovných štruktúr v lokalitách. Zo sekretariátu Ústredného výboru RCP(b) boli zaslané telegramy všetkým provinčným výborom RCP(b), v ktorých sa hovorilo o potrebe podpory vytváraných renovačných štruktúr. GPU aktívne vyvíjal tlak na vládnucich biskupov s cieľom dosiahnuť ich uznanie HCU a Živej cirkvi. Proti duchovenstvu „Tikhonovského“ boli organizované represie.

    V centrálnych provinciách Ruska však ani zďaleka nevznikali všade renovačné orgány cirkevnej správy. Na severe a severozápade Ruska prebiehalo organizačné formovanie renovačných centier priemerným tempom. Na západe krajiny: v Smolenskej, Minskej, Gomelskej diecéze sa renovácia v lete 1922 len málo rozšírila. Počas tohto obdobia neboli zamestnanci GPU schopní dosiahnuť veľký úspech pri organizovaní renovačného rozdelenia v regióne Volga. V auguste 1922 sa hnutie obnovy v provinciách len málo rozšírilo. Bolo len niekoľko prípadov, keď HCU uznali vládnuci diecézni biskupi. Na čele renovačných diecéz spravidla stáli bývalí vikári s podporou úradov. V auguste 1922 sa konal zjazd Živej cirkvi. Rozhodlo sa povoliť vysvätenie ženatých presbyterov za biskupov, druhé sobáše duchovných, mníchov vo svätých rádoch sa sobášiť bez odstránenia hodnosti, duchovenstvo a biskupi sobášiť vdovy a boli tiež zrušené niektoré kanonické obmedzenia sobáša. Mnohí, ktorí predtým uznali HCU po príchode do vedenia tohto orgánu členov Živej cirkvi, sa od neho dištancovali.

    Hneď po skončení kongresu vedúci 6. oddelenia tajného oddelenia GPU-OGPU E.A. Tučkov začal vytvárať špeciálne renovačné skupiny: ku skupine „Živá cirkev“, ktorá pokračovala v existencii, sa pridala „Únia obnovy cirkvi“ (CCV) na čele s Antoninom (Granovským), ktorý už prijal titul „Metropolita“ , ktorý sa dištancoval od „Živej cirkvi“ a nazval ju „kňazským zväzkom, ktorý chce len manželky, ocenenia a peniaze“. Podporovali ho tí, ktorí považovali V. Krasnického za príliš ľavicového a usilovali sa o umiernenosť, a tí, ktorí boli proti zničeniu kánonickej štruktúry Cirkvi. Biskupovi Antoninovi, ktorý bol zástancom radikálnej liturgickej reformy a nezmieriteľným odporcom patriarchu Tichona, však patriarcha následne zakázal slúžiť. Antonin v liste metropolitovi Sergiovi (Stragorodskému) nazval V. Krasnického a jeho „Živý kostol“ „sídlom ničiteľov“ a svoje dočasné spojenectvo s nimi vysvetlil úvahami o „štátnom poriadku, aby sa nerozdelila schizma“. medzi ľuďmi a nie otvoreným cirkevným občianskym sporom.“

    Pre ľavých radikálov bola vytvorená „Únia spoločenstiev starovekej apoštolskej cirkvi“ (SODATS), na čele ktorej stál veľkňaz Alexander Vvedenskij. Program SODAC mal úprimne protikánonický charakter a zahŕňal požiadavky na „obnovu náboženskej morálky“, zavedenie manželského episkopátu, zatvorenie „degenerovaných“ kláštorov a stelesnenie myšlienok „kresťanského socializmu“. Po vytvorení týchto skupín v Moskve sa začalo s ich intenzívnou výsadbou v regiónoch.

    Od októbra 1922 prevzala celkové vedenie aktivít na podporu renovácie Protináboženská komisia pri Ústrednom výbore RCP(b). 16. októbra na zasadnutí VCU došlo k jej reorganizácii, predsedom sa stal opäť Antonín (Granovský), ktorý prijal dvoch zástupcov - A. Vvedenského a V. Krasnického.

    29. apríla 1923 bola v Moskve otvorená renovačná „Miestna rada Ruskej pravoslávnej cirkvi“, na ktorej sa okrem iných zúčastnilo 22 biskupov starého poriadku. Hlavným rozhodnutím koncilu z hľadiska moci bolo vyhlásenie patriarchu Tichona „zbaveného dôstojnosti a mníšstva a vráteného do svojho primitívneho svetského postavenia“. Zvolená bola aj Najvyššia cirkevná rada (SSC). Katedrála dostala ostro negatívne hodnotenie väčšiny veriacich.

    Po prepustení patriarchu Tichona 27. júna 1923 z väzenia začali úrady uplatňovať novú taktiku práce na vedenie renovačnej schizmy. Úlohou bolo podriadiť všetky renovačné skupiny jedinému ústrednému orgánu, ktorý mal nadobudnúť slušnejší vzhľad, aby odolal „tichonovizmu“. V auguste 1923 bolo prijaté rozhodnutie o vytvorení „Svätej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi“ namiesto Všeruskej pravoslávnej cirkvi. Po opustení mnohých cirkevných reforiem sa renovátori už nepostavili ako obnovená cirkev, ale ako „sovietska“ cirkev. Bola to „kontrarevolučná“ povaha patriarchu Tichona, ktorú použili ako hlavný argument vo svojej polemike s patriarchálnou cirkvou.

    15. apríla 1924 patriaach Tichon zakázal vodcom renovačnej schizmy slúžiť v kňazstve a zakázal im modlitebné spoločenstvo s renovačnými. Následne to bol tento dátum, ktorý slúžil ako kritérium na určenie dôstojnosti, v ktorej boli kajúci renovátori prijatí do lona Matky Cirkvi. Ak sa vysviacka alebo vysvätenie renovátorov vykonalo pred týmto dátumom, bolo uznané pod podmienkou, že ho vykonali biskupi, hoci renovátori, ktorí prijali kánonické vysvätenie pred tým, ako sa dostali do schizmy.

    2. Vzostup renovácie

    Začalo sa nové obdobie vo vládnej politike voči patriarchálnej cirkvi a taktike podpory renovácie.

    Renovačný synod viedol metropolita Evdokim Meshchersky. V roku 1928 ho na tomto poste nahradil biskup Veniamin Muratovsky av roku 1930 metropolita Vitalij Vvedenskij formálne viedol vedenie renovátorov. Istý rozmach renovácie v roku 1925 súvisel s konaním rozšíreného pléna renovačnej synody koncom januára toho istého roku.

    K 1. januáru 1925 renovátori vlastnili 13 650 kostolov. Do apríla, podľa zoznamov predložených šéfovi 6. pobočky tajného oddelenia OGPU, E.A. Tučkov Renovačným synodom, 139 biskupov bolo priamo podriadených tej druhej. Okrem toho Regionálna cirkevná správa Ďalekého východu zahŕňala 8 biskupov a 21 biskupov bolo pod jurisdikciou Sibírskej regionálnej cirkevnej rady. Celkovo bolo v ZSSR 172 renovačných biskupov. Z toho 36 ľudí bolo vysvätených za biskupov pred májom 1922, 48 biskupov bolo ženatých. Metropolita Peter (Poľanský), Locum Tenens patriarchálneho trónu, vo svojom posolstve, podpísanom 28. júla 1925, písal o nekánonickosti Renovationistickej cirkvi, o ich oddelení od Cirkvi.

    V dňoch 1. až 10. októbra 1925 sa v Moskve konala „III. miestna rada pravoslávnej cirkvi* na území ZSSR“. Zúčastnilo sa na nej 334 delegátov s rozhodujúcim hlasom – biskupov, duchovných a laikov. Niektorí delegáti dúfali v zmierenie s patriarchálnou cirkvou. Namiesto zmierenia sa však rozkol prehĺbil. V júni 1926 E.A. Tučkov napísal: "Priaznivci renovačnej cirkvi neustále bojujú s reakčnou cirkvou, odhaľujúc jej kontrarevolučnú podstatu a koncil z roku 1925 oficiálne vystúpil proti modernej politike čiernej stovky reakčnej cirkvi."

    3. Začiatok "konca"

    Po koncile v roku 1925 začal renovácia katastrofálne strácať svojich priaznivcov. Ak k 1. októbru 1925 vlastnili renovátori 9 093 farností po celej krajine (asi 30 % z celkového počtu), k 1. januáru 1926 - 6 135 (21,7 %), potom k 1. januáru 1927 - 3 341 (16,6 %). ).

    Koncom roku 1925 sa vytýčila línia obmedzenia verejných aktivít renovátorov a koncom 20. rokov 20. storočia. začal rýchly úpadok renovácie. V roku 1929 verejné spory A. Vvedenského ustali. V roku 1931 zanikli renovačné teologické školy a prestal sa vydávať Bulletin Svätej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi. Od konca roku 1935 sa začalo masové zatýkanie episkopátu, duchovenstva a aktívnych laikov cirkvi obnovy, no časť z nich bola prepustená, keď sa ukázalo, že s OGPU-NKVD dlhodobo spolupracovali. Ak na začiatku roku 1938 bolo ešte 49 vládnucich renovačných biskupov a 31 na odpočinku, tak o rok neskôr v dôsledku represií ich zostala len tretina a potom ešte menej. V roku 1939 prvý hierarcha Vitalij Vvedenskij vo všeobecnosti zakázal diecéznym biskupom navštevovať ich farské kostoly, ako aj akúkoľvek vysviacku kňazov. Od roku 1939 metropolita Vitalij napriek opakovaným žiadostiam nikoho nemenoval ani do prázdnych oddelení. Bolo to spôsobené dôsledkami masových represií, ktoré postihli významnú časť renovačného kléru.

    4. Renovácia počas vojnových rokov

    V predvečer Veľkej vlasteneckej vojny sa úrady obzvlášť zaujímali o absolútnu lojalitu služobníkov Cirkvi. Úrady nepochybovali o lojalite renovátorov, z ktorých mnohí boli informátori alebo tajní zamestnanci NKVD. S tým súvisí určité posilnenie renovácie: v apríli 1941 bola obnovená Vyššia cirkevná správa na čele s metropolitmi Vitalijom Vvedenským a Alexandrom Vvedenským. Ten začína aktívne cestovať po krajine, robí revízie chrámov. 24. mája 1941 prišiel do Leningradu, kde od roku 1938 nebol vládnuci renovačný biskup a diecézu dočasne riadil protopresbyter Alexy Abakumov. Takéto posilnenie renovácie by sa nemohlo uskutočniť bez sankcie a schválenia NKGB ZSSR. Hneď v prvý deň vojny vydali vodcovia cirkvi obnovy, metropoliti Vitalij a Alexander, vlasteneckú výzvu.

    V historiografii je rozšírené tvrdenie, že od začiatku vojny úrady prestali podporovať renovátorov, čo malo za následok prechod niektorých z nich do patriarchálnej cirkvi. "Renovátori, podporovaní pred začiatkom Veľkej vlasteneckej vojny oficiálnymi orgánmi, stratou tejto podpory stratili vplyv na veriacich. Tí najprezieravejší z nich sa začali sťahovať do Tichonovského kostola. Takže už v roku 1941 sa kajal a prijal ho metropolita Sergius v hodnosti arcibiskupa, bývalý renovačný metropolita Vasilij (Ratmirov), bol členom synody renovátorov, ale pred vojnou sa vzdal svojej hodnosti a stal sa jednoduchým úradníkom tej istej synody. ako laik. Arcibiskup Vasilij túto skutočnosť pred metropolitom Sergiom zatajil, inak by ho mohol spojiť iba laik.“

    Prijatie Vasilija Ratmirova do patriarchálnej cirkvi v roku 1941 však nebolo spôsobené jeho pokáním, ale inými dôvodmi. Kto a kedy ho vysvätil, zatiaľ nie je zdokumentované. Dostupné indície, že patriarcha Tikhon to urobil v roku 1921, vyzerajú pochybne, je pravdepodobnejšie, že to urobili renovátori. V rokoch 1927 až 1932 si Vasilij Ratmirov odpykával trest vo väzení, v roku 1932 bol uvedený ako renovačný biskup Armaviru, potom sa stal metropolitom Kurska. Podľa spomienok kurských duchovných prišiel na bohoslužbu do katedrály „oholený, v civilnom obleku, s cigaretou v ústach pod pazuchou s manželkou“. Potom bol manažérom záležitostí metropolitu Vitalija Vvedenského. 30. augusta 1939 odišiel do dôchodku, potom sa vzdal dôstojnosti a odišiel pracovať do civilného ústavu. Podobné abdikácie v rokoch 1938-1939. boli dosť masívne a spravidla ich páchalo duchovenstvo spojené so spoluprácou s NKVD na príkaz NKVD. Tak sa v januári 1938 Nikolaj Platonov, renovačný „Metropolitan Leningradu“, zriekol Boha prostredníctvom novín.

    V júli 1941 prijal Vasilij Ratmirov v súčasnej hodnosti biskupa do prijímania metropolita Sergius. 27. augusta bol vymenovaný za biskupa v Kalinine. Bolo to súčasťou plánu sovietskych tajných služieb použiť Ratmirova v spravodajskej operácii proti Nemcom. V roku 1942 náčelník 2. oddelenia NKVD (spravodajstvo, teror a sabotáž za nepriateľskými líniami) P.A. Sudoplatov to použil nasledujúcim spôsobom. „Operácia Novicov sa uskutočnila pod rúškom antisovietskeho náboženského podzemia, ktoré existovalo v Kujbyševe, podporovaného Ruskou pravoslávnou cirkvou v Moskve. Podľa legendy tomuto podzemiu šéfoval biskup Ratmirov. Pracoval pod kontrolou Zoya Rybkina v Kalinine, keď bolo mesto v rukách Nemcov. Za asistencie biskupa Ratmirova a metropolitu Sergia sa nám podarilo uviesť dvoch mladých dôstojníkov NKVD do okruhu cirkevníkov, ktorí na okupovanom území kolaborovali s Nemcami. Po oslobodení mesta sa biskup presťahoval do Kuibysheva. V jeho mene sme ich z Kujbyševa poslali pod rúškom novicov do Pskovského kláštora s informáciou opátovi, ktorý kolaboroval s nemeckými útočníkmi ... naši dvaja „novicistickí“ dôstojníci rozbehli v kláštore ráznu činnosť. Medzi cirkevnými služobníkmi bolo pomerne veľa agentov NKVD, čo im uľahčilo prácu.“

    22. marca 1943 bol Ratmirov vymenovaný aj za vedúceho smolenského oddelenia s titulom „arcibiskup Kalinin a Smolensk“. Podľa kňazov, ktorí biskupa Vasilija v tých rokoch poznali, „bol morálne skazený, no svojimi vysokopostavenými konexiami veľmi pomohol existencii farností a záchrane kňazov z rúk NKVD“.

    Po vojne na príkaz I.V. Stalin, arcibiskup Vasilij Ratmirov bol ocenený zlatými hodinkami a medailou. Pochopil však, že po tom, čo ho prestanú potrebovať špeciálne agentúry, nebude môcť zostať na svojom mieste, keďže vedenie cirkvi dobre vedelo o jeho skutočnej podobe. Bol zapojený do finančných podvodov, sprenevery cirkevných peňazí. Keď to v roku 1946 vyšlo najavo, aby sa vyhol vyšetrovaniu, požiadal „pre chorobu“ o odchod do dôchodku. Na zasadnutie synody 13. mája 1947, kde bol predvolaný, aby podal správu o zmiznutých peniazoch, sa nedostavil a dostal zákaz výkonu funkcie. Podľa vyhlásenia Rady pre záležitosti Ruskej pravoslávnej cirkvi "bývalý arcibiskup Minska a Bieloruska Vasilij spreneveril viac ako 10 miliónov [ión] rubľov cirkevných peňazí. Bol prepustený a zbavený moci." „Pokánie“ Vasilija Ratmirova bolo teda konaním úradov, aby do patriarchálnej cirkvi zaviedli osobu potrebnú na vykonanie operácie špeciálnymi službami.

    Vlastenecká činnosť patriarchálnej cirkvi, úzka spolupráca hierarchie s úradmi v boji proti útočníkom umožnila zmeniť postoj úradov k Ruskej pravoslávnej cirkvi. P. A. Sudoplatov poukazuje na upevňovaciu úlohu ruskej pravoslávnej cirkvi „v silnejúcom protifašistickom hnutí slovanských národov na Balkáne“, ako aj na Rooseveltove požiadavky na zlepšenie postavenia cirkvi ako na dôvody, ktoré podnietili Stalina prijať rozhodnutia v septembri 1943.

    Treba si všimnúť aj vlasteneckú činnosť renovačných duchovných, ktorú si úrady tiež nemohli nevšimnúť. Od októbra 1941 Alexander Vvedenskij, jediný šéf renovátorov, aktívne rozosielal svoje vlastenecké výzvy.

    Vlastenecká činnosť patriarchálnej cirkvi však bola významnejšia o to, že sa tešila podpore oveľa väčšieho počtu veriacich.

    V roku 1942 - v prvej polovici roku 1943 začali vládne agentúry postupne odmietať renovátorov. Stalo sa tak v dôsledku zmeny politiky voči patriarchálnej cirkvi.

    Po stretnutí I.V. Stalina s hierarchami Ruskej pravoslávnej cirkvi 5. septembra 1943 bol osud renovačnej cirkvi spečatený. Zmena v postoji autorít k cirkvi zbavila existenciu renovačnej cirkvi zmyslu, keďže renovacionizmus bol podporovaný autoritami s cieľom oslabiť „reakčnú“, „kontrarevolučnú“ patriarchálnu cirkev. Diskreditáciu renovácie ako fenoménu, ktorý vznikol na základe myšlienky absolútnej lojality k sovietskej vláde, však táto vláda nemohla dovoliť.

    Po zvolení metropolitu Sergia za patriarchu 8. septembra 1943 sa niektorí renovační biskupi obrátili na patriarchát so žiadosťou o prijatie do lona Ruskej pravoslávnej cirkvi. Vo svojej poznámke I.V. Stalina z 12. októbra 1943, predseda Rady pre záležitosti Ruskej pravoslávnej cirkvi pri Rade ľudových komisárov ZSSR G.G. Karpov spomenul, že medzitým arcibiskup Piotr Turbin z Tuly, arcibiskup Michail Postnikov a arcibiskup Andrej Rastorguev, hlava moskovskej diecézy, deklarovali svoju túžbu vstúpiť do Ruskej pravoslávnej cirkvi. V memorande G.G. Karpov napísal: „Rada pre záležitosti Ruskej pravoslávnej cirkvi vychádzajúc zo skutočnosti, že hnutie obnovy hralo svoju pozitívnu úlohu v určitej fáze a v posledných rokoch už nemá taký význam a základ, a berúc do úvahy vlastenecké postoje Sergijskej cirkvi, považuje za vhodné nezasahovať do kolapsu renovačnej cirkvi a presunu renovačného kléru a farností do patriarchálnej sergijskej cirkvi“. V tomto odseku J. Stalin napísal: "Súdruhovi Karpovovi. Súhlasím s vami."

    Pred patriarchátom vyvstala otázka o postupe prijímania renovátorov. GG. Karpov v spomínanej poznámke uviedol, že metropolita Sergius v rozhovore s ním predložil tieto podmienky na prijatie renovátorov:

    • a) ženatí metropoliti a biskupi bez toho, aby boli zbavení funkcie, boli zbavení cirkevných aktivít a zostali bez zamestnancov;
    • b) mníšski (alebo ovdovení) metropoliti a biskupi, ktorí majú byť prijatí do patriarchálnej cirkvi, preložením metropolitov na arcibiskupov alebo biskupov a biskupov na kňazov, čím sa umožní ich následné obnovenie do bývalej hodnosti.

    Po schválení I.V. Stalina tohto memoranda GG. Karpova sa začal masový prechod renovátorov do patriarchálnej cirkvi. Rada 16. októbra zaslala lokalitám informačný list, v ktorom sa uvádza, že „v prípadoch, keď sa renovačné duchovenstvo dobrovoľne presunie z renovačnej orientácie do patriarchálnej cirkvi Sergia, by sa im nemalo brániť. nebráni prechodu skupín veriacich alebo farností ako celku podľa túžby veriacich od renovačnej cirkvi k sergijskej.Podmienky na prijatie metropolitov, biskupov a kňazov renovačnej orientácie stanovuje patriarcha Sergius a jeho episkopát v r. miesto.

    V historiografii sa ustálil názor, že prvým z renovačných biskupov v roku 1943 bol Juvenaly (Maškovskij). Takýto záver vyplynul z uznesenia patriarchu Sergia na adresu renovačného arcibiskupa Michaila Postnikova z 31. októbra 1943. Patriarcha v ňom písal o svojej vysviacke: za ním metropolita a odvtedy sa nazýval jednoducho biskup. Nech je príklad biskupa Juvenalyho predmetom napodobňovania pre navrhovateľa.“

    Pokánie Juvenalyho, ktorý bol v renovačnej schizme Odesským metropolitom, sa však uskutočnilo už v roku 1935. Bol prijatý za biskupa starého poriadku v hodnosti biskupa, ale dostal pokánie, ktoré podstúpil. vo Vladimíre. 6. marca 1936 ho metropolita Sergius vymenoval za biskupa v Brjansku, do správy diecézy sa však nedostal, 24. apríla 1936 bol zatknutý vo Vladimíre a 21. septembra odsúdený na päť rokov v tábore. a zomrel vo väzbe.

    Patriarcha Sergius napísal 31. októbra 1943 spomínanú rezolúciu na adresu arcibiskupa Michaila Postnikova. Z jeho memoranda vyplývalo, že svoj pobyt u renovátorov neľutoval a jeho odchod odtiaľ bol spôsobený tým, že „mnohí z nich sa správali chybne“. V uznesení patriarchu sa uvádzalo: „Hlavným hriechom renovácie nie je to, že nie všetci jej predstavitelia sa v živote ukázali ako bezúhonní, ale že renovácia ako korporácia alebo povedané v reči kánonov ako nepovolené zhromaždenie, sa odtrhol od svätej Cirkvi“ a postavili iný oltár“ (Sv. App. vpravo. 31). A nielen pre seba postavili oltár, ale tiež všemožne bojovali proti sv. Cirkvi, snažiace sa odtrhnúť cirkevné ovce. To je hriech, ktorý podľa učenia svätých otcov nezmyje ani mučenícka krv.

    Na zasadnutí 20., 22., 26. a 28. októbra 1943 synoda posúdila odvolania, okrem Michaila Postnikova, Jaroslavského renovačného metropolitu Kornily Popova a tulského arcibiskupa Petra Turbina, a rozhodla, že renovační biskupi vysvätili pred rozhodnutím patriarchu Tichona z 15. apríla 1924 sú prijatí vo svojej súčasnej hodnosti podľa zjednodušenej schémy a tí, ktorí sú vysvätení po tomto dátume a nie sú zosobášení, musia dostať biskupskú hodnosť v Ruskej pravoslávnej cirkvi.

    5. novembra 1943 bol v hodnosti biskupa prijatý Michail Postnikov, ktorý bol vysvätený 13. októbra 1922 renovačnými biskupmi starého poriadku. Vo svojom slove pokánia splnil požiadavky patriarchu Sergia z 31. októbra 1943: ľutoval, že sa vyhol rozkolu, a netvrdil, že si udrží renovačné hodnosti a ocenenia. Patriarcha Sergius naňho položil omofor, predniesol nad ním zhovievavú modlitbu a položil na neho biskupskú panagiu.

    V polovici októbra 1943 sa Alexander Vvedenskij, hlava renovačného kostola, vrátil do Moskvy a prevzal vedenie Moskovskej diecézy, ktorá pozostávala z 9 farností. Úrady v každom ohľade zabránili jeho návratu, pretože nastolil otázku presunutia renovačnej cirkvi do jurisdikcie Rady pre náboženské kulty, čo by vlastne legitimizovalo jej existenciu ako organizácie nezávislej od Ruskej pravoslávnej cirkvi. Jeho žiadosť však bola zamietnutá bez akéhokoľvek vysvetlenia.

    Návrat renovačného metropolitu Alexandra Vvedenského do Moskvy v polovici októbra 1943 a neochota synody Ruskej pravoslávnej cirkvi prijať všetkých renovačných hierarchov v ich existujúcej hodnosti spomalili proces eliminácie renovácie. Táto téma bola predmetom rozhovoru medzi patriarchom Sergiom a predsedom Rady pre záležitosti Ruskej pravoslávnej cirkvi G.G. Karpova, ktorá sa konala 25. novembra 1943. Karpov sa zaujímal o možnosť prijatia ženatých biskupov v ich súčasnej hodnosti. Patriarcha vysvetlil, že mníšsky episkopát bol zriadený 6. ekumenickým koncilom (začiatkom 7. storočia) a odvtedy ruská pravoslávna a iné pravoslávne cirkvi neprijali sobášny episkopát. Karpov vyjadril názor, že v záujme urýchlenia prechodu renovačného kléru by bolo žiaduce neklásť prísne požiadavky na ich prijímanie, s čím patriarcha súhlasil, pričom však poznamenal, že každého bez prekážok prijme, ale nemohol by obísť základné kanonické požiadavky, ako napríklad: nemôže mať ženatý episkopát a nemôže mať kňazov, ktorí sú v druhom manželstve, najmä preto, že chce a musí počítať s názorom veriacich más.

    Pre Radu a jej predsedu bol žiaduci vstup do Ruskej pravoslávnej cirkvi hlavy renovátora Alexandra Vvedenského. To by jasne naznačovalo, že nehovoríme o návrate „kajúcich sa“ renovátorov, ale o zlúčení dvoch cirkví do jednej. Sám Vvedenskij však do poslednej chvíle dúfal, že úrady povolia existenciu renovačného kostola aspoň v minimálnom množstve.

    Otázka Vvedenského bola na tomto stretnutí položená aj patriarchovi Karpovovi. Patriarcha Sergius odpovedal, že od Vvedenského neboli žiadne odvolania a nepripúšťa možnosť takýchto odvolaní. Patriarcha zároveň upozornil, že Alexandra Vvedenského nemôže prijať nielen biskup, ale ani jednoduchý kňaz, keďže bol trikrát ženatý, hoci voči nemu nemal žiadne osobné antipatie.

    O podmienkach prijatia renovátorov sa ešte raz hovorilo na stretnutí patriarchu Sergia s Karpovom 7. decembra 1943. Na stretnutiach 8. a 9. decembra 1943 Svätá synoda rozhodla: „Biskupi renovácie, presbyteri a diakoni, Žiadajúc, aby boli prijatí do spoločenstva so Svätou Cirkvou, činia pokánie pred spovedníkom označeným cirkevnými vrchnosťami, navyše sa zriekajú každého spoločenstva s hnutím obnovy, na dôkaz úprimnosti svojho obrátenia, zriekajú sa všetkých vyznamenaní za službu v renovačné hnutie a zložiť prísahu, že zostanú vernými služobníkmi Cirkvi svätej až do konca svojho života. Predtým, ako môže byť spovedník podľa uváženia cirkevnej vrchnosti nahradený verejným pokáním v kostole, ak okolnosti prípad si takúto náhradu vyžaduje“ a ďalej: „... patriarchálny zákaz z 2. apríla 1924, ktorý zaťažuje všetkých renovátorov, nemôže slúžiť ako prekážka prijatia do posvätných stupňov tých chránencov obnovy, o ktorých sa predpokladá, že budú uľahčenie a uľahčenie obnovy jednoty iných, navyše boli menovaní biskupmi, ktorí nevyvolávajú kánonické pochybnosti. Takúto výnimočnú zhovievavosť však môžu využiť len tí, ktorí sa ponáhľajú s pokáním pred Veľkou nocou v roku 1944 (3./16. apríla).

    Synoda na riadnom zasadnutí 10. decembra schválila pravidlá prijímania renovačných duchovných. Bol to výsledok kompromisu medzi Karpovom, ktorý sa snažil o čo najbezbolestnejšiu procedúru prijatia do Ruskej pravoslávnej cirkvi pre renovátorov, a patriarchom Sergiom, ktorý sa snažil zabezpečiť, aby prijatie renovátorov nevyzeralo ako jednoduchá asociácia.

    Synoda sa odvolávala na dekrét patriarchu Tichona z 2. (15. apríla) 1924, v ktorom patriarcha zakázal všetkým renovačným duchovným slúžiť v kňazstve, ako aj na jeho dekrét zo 4. (17. marca) 1924, v ktorom uznal len tie renovačné svätenia, „na ktorých sa zúčastnil aspoň jeden biskup starej, predrenovačnej vysviacky“.

    4. decembra 1943 bol do Ruskej pravoslávnej cirkvi prijatý ako biskup Kornilij Popov, renovačný metropolita Jaroslavľ a Kostroma. Jeho vysvätenie za biskupa v Rybinsku, vikára diecézy Jaroslavľ, sa uskutočnilo 5. júla 1915. V roku 1923 upadol do renovačnej schizmy.

    9. decembra 1943 na zasadnutí synody boli prehodnotené žiadosti renovačných biskupov, biskupa z Taškentu Sergeja Larina a arcibiskupa Alma-Aty Anatolija Sinitsyna, aby mohli byť prijaté do Ruskej pravoslávnej cirkvi. Otázku ich prijatia predtým prediskutoval patriarcha Sergius s Karpovom. Synoda prijala uznesenie o ich prijatí laikmi: „Vzhľadom na to, že všetky vysviacky Anatolija Sinitsyna prijal od renovačných biskupov po tom, čo im zosnulý patriarcha Tichon uvalil zákaz, možno ho prijať podľa cirkev vládne len v hodnosti laika, čo nevylučuje možnosť prijatia pravoslávnej vysviacky“.

    Biskup Sergius Larin, ktorý mal len renovačné vysvätenia, bol v roku 1936 ako veľkňaz odsúdený podľa čl. 118 Trestného zákona RSFSR na tri roky a trest si odpykal v tábore Kolyma. 10. novembra 1941 bol vysvätený za biskupa Zvenigorodského, vikára Moskovskej diecézy a vládol Moskovskej diecéze pri evakuácii A. Vvedenského. Larin bol už v čase svojho renovačného biskupského vysvätenia niekoľko rokov spájaný so spoluprácou so štátnymi bezpečnostnými zložkami, ktoré poverili Vvedenského, aby ho povýšil do hodnosti biskupa. V roku 1944, na naliehanie Karpova, bol Sergiy Larin zaradený do zoznamu duchovných, ktorý zostavil metropolita Nikolaj (Yarushevič), ktorí boli nominovaní na medailu „Za obranu Moskvy“.

    Hneď na druhý deň po zasadnutí synody, 10. decembra 1943, Larin odišiel z Taškentu do Moskvy, pričom dočasnou správou diecézy poveril arcibiskupa Anatolija Sinicyna. 27. decembra 1943 bol Larin prijatý do Ruskej pravoslávnej cirkvi s hodnosťou mnícha a okamžite vysvätený za hieromona. Plánovali ho poslať do Stavropolu. Odchod ďaleko od Moskvy a dokonca aj pod velením arcibiskupa Antona (Romanovského), ktorý bol prísny voči renovátorom, nevyhovoval ani samotnému Larinovi, ani úradom. 11. januára 1944 sa patriarcha Sergius pri ďalšom rozhovore s Karpovom spýtal, aký by mal byť budúci osud Larina, na čo predseda Rady pre záležitosti Ruskej pravoslávnej cirkvi odpovedal, že nebude namietať proti jeho povýšeniu na biskupská hodnosť*. Pred vysvätením za biskupa 15. augusta 1944 Larin pôsobil ako kňaz v Zagorsku.

    Arcibiskup Anatolij Sinitsyn ako správca stredoázijskej diecézy prijal 11. januára 1944 dekrét „O prevedení diecézy pod správu patriarchu Sergia“. Poslal do Moskvy telegram, v ktorom stálo: „Vyjadrejúc jednomyseľnú túžbu celej diecézy cirkevnej jednoty, podporovanej našou autoritou, žiadame Vašu Svätosť, aby nás prijala ako diecézu „status qvo“, kánonické spoločenstvo a administratívnu podriadenosť, zachovávajúc naše vedenie diecézy. Diecéze bolo nariadené ponúkať služby v mene Vašej Svätosti. Odľahčite odpoveď. Oneskorenie odpovede ohrozuje krach cirkevného biznisu. Patriarchát ako odpoveď zaslal výpis z rozhodnutia synody z 9. decembra 1943, v ktorom sa uvádza, že biskup Anatolij Sinitsyn môže byť prijatý do kánonického spoločenstva len s hodnosťou laika, čo však nevylučuje možnosť prijatia pravoslávnej vysviacky. .

    Arcibiskup Andrei Rastorguev, ktorý bol ženatý, bol prijatý v hodnosti, ktorú mal pred prechodom k renovátorom - kňaz. Spolu s ním sa 21. decembra 1943 kajal aj veľkňaz a diakon Chrámu vzkriesenia Krista v Sokolnikách v Moskve, ktorého rektor Rastorguev zostal až do svojej smrti v roku 1970. Rastorguevovi sa podarilo dosiahnuť pozíciu učiteľa Starého zákona a židovského jazyka na Teologickom inštitúte. Hneď po skončení prvého štvrťroka 1944 bol prepustený z vyučovania hebrejčiny „pre nepripravenosť“. V auguste 1945 bol z rovnakého dôvodu uvoľnený z funkcie učiteľa Svätého písma Starého zákona na Teologickom inštitúte a biblických dejín v pastoračných kurzoch.

    5. januára 1944 bol bývalý renovačný metropolita Tichon Popov prijatý do spoločenstva s Ruskou pravoslávnou cirkvou v hodnosti veľkňaza. Podľa jeho vyšetrovacieho spisu sa v roku 1920 stal tajným informátorom Čeky. 28. augusta 1944 bol schválený za rektora Teologického inštitútu, ktorý sa otvoril v Moskve, a v auguste 1946 už viedol Moskovskú teologickú akadémiu a seminár. V októbri 1946 bol však zo zdravotných dôvodov nútený opustiť rektorát. Jeho vymenovanie súviselo aj s koncilovou politikou posilňovania pozícií bývalých renovátorov, pomocou ktorých mohla vrchnosť kontrolovať najdôležitejšie oblasti cirkevnej činnosti, predovšetkým duchovnú výchovu a vonkajšie cirkevné vzťahy.

    20. decembra 1943 poslal provinčný biskup Sergij Ivancov z Kostromy žiadosť o prijatie do Ruskej pravoslávnej cirkvi. Od roku 1924 bol tajným zamestnancom štátnych bezpečnostných orgánov. Alexander Vvedenskij mu ponúkol miesto metropolitu Krutitského, manažéra pre záležitosti prvého hierarchu. Do Ruskej pravoslávnej cirkvi bol prijatý až 25. septembra 1945.

    Za kňaza bol prijatý renovačný arcibiskup z Tuly a Belevského Pyotra Turbina.

    Bývalí renovátori vo svojich autobiografiách považovali čas, keď boli v schizme, za čas služby Cirkvi. Príkladov tohto druhu je veľa. Prispelo to k posilneniu cirkevného podzemia, ktorého členovia vyzývali veriacich, aby nechodili do kostolov, „kde sa bývalí renovátori len hrajú na bláznov, ktorí fotili dievčatá a slúžili ako účtovníci sovietskej moci“.

    V polovici 40. rokov 20. storočia. sa začala formovať nová náboženská subkultúra – opozícia voči oficiálnej Cirkvi. Stalo sa tak v neposlednom rade štátnou politikou zameranou na zlučovanie patriarchálnej cirkvi a renováciu.

    Biskupi, ktorí sa snažili skutočne eliminovať renováciu, boli úradmi aktívne prenasledovaní. Takže arcibiskup Luka (Voyno-Yasenetsky), ktorý viedol tambovskú diecézu vo februári 1944, bol pod neustálym tlakom miestneho komisára, ktorý sa prostredníctvom sekretára diecézy, arcibiskupa Jána Leoferova, dozvedel o všetkých slovách a činoch biskupa. Arcibiskup Luke bol nespokojný s tým, ako patriarcha prijal bývalých renovátorov, a chystal sa mu poslať svoj „prijímací príkaz“. Tambovský splnomocnenec poslal Rade niekoľko memoránd o Lukových "reakčných" názoroch: "Štáb sa verbuje z reakčne zmýšľajúcich duchovných. Prvá otázka je, či renovátor alebo nie, a druhá... bol zatknutý. Keď dostane odpoveď, že duchovný je zo starej cirkvi a bol zatknutý, potom ochotne prijme od takýchto ľudí dotazník.

    Otázku protirenovačných aktivít arcibiskupa Lukáša nastolil Karpov 25. marca 1944 počas prijatia na Rade metropolitu Alexyho, ktorý si o tomto rozhovore zapísal toto: „Hovorili o arcibiskupovi Lukášovi, ktorý pôsobí veľmi netaktne – kázanie ... a iné úplné nepochopenie situácie“ *. Predseda rady Karpov tiež nastolil túto otázku na stretnutí s patriarchom Sergiom 5. mája 1944. Uviedol, že Luka „urobil ohováračské útoky proti renovačnému duchovenstvu“*. Patriarchovi Sergiusovi bola zamietnutá žiadosť o preloženie arcibiskupa Luka bližšie k Moskve - na Tulskú stolicu, kde bol v tom istom roku na Karpovovo naliehanie vymenovaný bývalý renovačný metropolita Vitalij (Vvedenskij).

    Arcibiskup Luka bol veľmi znepokojený tým, že v Ruskej pravoslávnej cirkvi bolo veľa bývalých renovačných biskupov, ktorí menili tvár pravoslávnej cirkvi. V dňoch 21. – 23. novembra 1944 sa v Moskve konala Rada biskupov, ktorá mala pripraviť nadchádzajúcu Miestnu radu Ruskej pravoslávnej cirkvi. Podľa správy tambovského komisára Karpovovi o tom arcibiskup Luka hovoril v rozhovore s duchovenstvom diecézy: „Na predkoncilné zasadnutie v Moskve prišlo 44 biskupov, z ktorých bolo viac ako 50 %. renovátorov, a keď som o tom vedel, bol som rozhorčený a vopred rozhodnutý, že to nebude mať zmysel, len sa to stalo, ako napr.: príprava na voľbu patriarchu je skreslená, už sa to stalo. bolo oznámené, že bude zvolený jeden patriarcha, a nie traja kandidáti, z ktorých by mal byť jeden z troch vybratý žrebom, okrem toho sa bude hlasovať otvorene a iba pre patriarchu Alexyho je toto poradie, proti ktorému som sa postavil iba ja, a nikto v tom ma podporili, po rozhovore so mnou v tomto sympatizovali jednotliví biskupi.

    Úradom sa situácia zdala natoľko vážna, že prijali krajné opatrenia. Ako tambovský výskumník S.A. Chebotarev, v deň jeho predpokladaného odchodu do Miestnej rady, bol arcibiskup Luke otrávený a takmer zomrel. Patriarcha Alexy podpísal 5. apríla 1946 dekrét o preložení arcibiskupa Luka do Simferopolu.

    Všetci biskupi renovácie, ktorí mohli byť priamo zmanipulovaní, prešli do Ruskej pravoslávnej cirkvi v decembri 1943 – januári 1944. Prvý hierarcha renovácie Alexander Vvedenskij sa zúfalo pokúšal udržať aspoň niektorých biskupov a čiastočne sa mu to dočasne podarilo. 29. februára 1944 z vlastnej iniciatívy navštívil Karpov. V snahe zabrániť definitívnemu rozpadu organizácie Renovationist požiadal o udelenie titulu metropolita Krasnodarského arcibiskupa Vladimíra Ivanova. Karpov sa ohradil s tým, že Ivanov zostáva na okupovanom území a môže spolupracovať s Nemcami. Vvedenskij tiež povedal, že dostal telegram od biskupa Gabriela Olkhovika, ktorý žil v Kirgizsku, ktorý zostal verný renovátorstvu, a pýtal sa, aké opatrenia treba prijať proti prevodu farností do Ruskej pravoslávnej cirkvi. Od roku 1934 bol tento biskup mimo štátu „pre zjavnú nespôsobilosť a negramotnosť“ a bol rektorom chrámu. V neprítomnosti iných kandidátov, po pristúpení k Ruskej pravoslávnej cirkvi biskupa Sergia (Larin) a vyhlásení arcibiskupa Anatolija (Sinitsyn) o podriadení sa patriarchovi Sergiovi, Vvedenskij navrhol vymenovať biskupa Gabriela Olchovika za arcibiskupa Strednej Ázie s zostať v Taškente. Vvedenskij sa snažil udržať pod kontrolou asi 90 stredoázijských farností a podriadil ich svojmu biskupovi.

    Presvedčený o Karpovovej nepružnosti Vvedenskij, ktorý nebol zvyknutý hádať sa s úradmi, požiadal o vymenovanie Gavriila Olchovika za vikára metropolitu Filareta Jacenka vo Sverdlovsku. Vvedenskij sa teda zriekol svojich nárokov na zachovanie renovácie v Strednej Ázii. Karpov tiež odmietol žiadosť o vyslanie Filareta Yatsenka na Ukrajinu s tým, že na Ukrajine nie sú žiadne renovačné kostoly, hoci podľa Rady pre záležitosti Ruskej pravoslávnej cirkvi bolo k 1. októbru 1944 102 renovačných kostolov, kde Slúžilo 47 kňazov a 7 diakonov a 23 žalmistov.

    Nie bez skrytej irónie informoval Karpov vo svojej správe o rozhovore s Alexandrom Vvedenským o jeho dôvere v lojalitu metropolitu Vitalija Vvedenského, ktorý podľa šéfa renovácie „radšej zomrie, ako by prešiel do patriarchálnej cirkvi“. V čase rozhovoru už predseda rady vedel, že metropolita Vitalij súhlasil so vstupom do Ruskej pravoslávnej cirkvi. O deň neskôr, 2. marca 1944, vysvätený najstarší renovačný biskup Vitalij Vvedenskij konal pokánie v Chisty Lane a bol prijatý v hodnosti biskupa s krátkou rezignáciou. V máji toho istého roku získal hodnosť arcibiskupa a v júli bol menovaný do katedrály Tula a Belev.

    Biskupi poslušní úradom, ako Vitalij a iní bývalí renovátori, boli pre miestnych komisárov ideálnou voľbou. S ich pomocou sa úrady snažili úplne ovládnuť cirkevný život a zabránili činnosti ilegálnych duchovných. V marci 1944 bol za veľkňaza prijatý renovačný metropolita Michail Orlov. Zložil mníšske sľuby s menom Jonáš a bol vysvätený za biskupa Voroneže.

    historik 1900

    • - Kataev Valentin Petrovič, spisovateľ, hrdina socialistickej práce. Brat E.P. Petrov. Od roku 1922 žil v Moskve. Od roku 1923 stály prispievateľ do novín Gudok, Pravda, Trud, Rabochaya Gazeta...

      Moskva (encyklopédia)

    • - KATAEV Valentin Petrovič - moderný spisovateľ. R. v Odese v rodine učiteľa. Bol publikovaný v Odessa Leaflet, v časopisoch Ves Mir, Awakening, Lukomorye ...

      Literárna encyklopédia

    • - KATAEV Ivan - moderný spisovateľ. R. v rodine profesora. Začal tlačiť v roku 1921 ...

      Literárna encyklopédia

    • - KATAEV Valentin Petrovič, Rus. sovy. spisovateľ. V roku 1936 napísal príbeh pre mládež „Osamelá plachta zbelie“...

      Lermontovova encyklopédia

    • - auth. Príbeh o prebudení...
    • - Historik...

      Veľká životopisná encyklopédia

    • - Historik 1900...

      Veľká životopisná encyklopédia

    • je súčasný spisovateľ. Rod. v rodine profesora. Publikovať začal v roku 1921. V prvých rokoch literárnej činnosti písal Katajev poéziu, no v poslednom čase presedlal na prózu. Člen CPSU...

      Veľká životopisná encyklopédia

    • - historik miestnych roľníkov. inštitúcia, obchod zemst...

      Veľká životopisná encyklopédia

    • - auth. "Esej o histórii ruských cirkevných kázní", kňaz ...

      Veľká životopisná encyklopédia

    • - auth. kniha. "K otázke teórie sociálneho rozvoja" ...

      Veľká životopisná encyklopédia

    • - auth. zber rassk. a dram. prod. "Ruskí intelektuáli"...

      Veľká životopisná encyklopédia

    • - Ja Kataev Valentin Petrovič, ruský sovietsky spisovateľ. Člen KSSZ od roku 1958. Narodil sa v rodine učiteľa. Brat spisovateľa E. P. Petrova. Začal tlačiť v roku 1910...
    • - ruský sovietsky spisovateľ. Člen KSSZ od roku 1958. Narodil sa v rodine učiteľa. Brat spisovateľa E. P. Petrova. Publikovať začal v roku 1910. V rokoch 1915‒17 bol na fronte...

      Veľká sovietska encyklopédia

    • - ruský spisovateľ, hrdina socialistickej práce. Brat E. P. Petrova. V hrách 20. rokov. - boj proti filištínstvu. Román "Čas, vpred!" venovaný socialistickej výstavbe...

      Veľký encyklopedický slovník

    • - Zharg. rohu. Jottle-železo. Väzenie. Grachev 1997, 65; SRVS 1, 120; SRVS 2, 172; SRVS 3, 86...

      Veľký slovník ruských prísloví

    "Kataev, I.M." v knihách

    Katajev-75

    Z knihy Predáci ducha autora Voznesensky Andrej Andrejevič

    Kataev-75 Tu sa kolíše napoly otočený k vám - vo svojom suverénnom kresle, v šedo-čiernom veľkom úpletovom saku, ako v ťažkej reťazi, a dokonca aj v ornáte má ofinu posunutú na čelo - to je ako sa premiestnil nebezpečný šilt-malý šilt zo zátylku zo zátylku obyvatelia povojnových dvorov.

    KATAEV VALENTÍN

    Z knihy Ako odišli idoly. Posledné dni a hodiny obľúbených ľudí autor Razzakov Fedor

    KATAEV VALENTIN KATAEV VALENTIN (spisovateľ: „Osamelá plachta sa zbelie“, „Tráva zabudnutia“ atď.; zomrel 12. apríla 1986 v 90. roku života) Kataev bol napriek vysokému veku zdravým človekom. A mohol žiť až sto rokov. Dohrala ho ale oprava, ktorú stavbári

    KATAEV Valentín

    Z knihy The Shining of Unfading Stars autor Razzakov Fedor

    KATAEV Valentin KATAEV Valentin (spisovateľ: „Čas, vpred!“ (1932), „Osamelá plachta zbelie“ (1936–1961), „Syn pluku“ (1945), „Malé železné dvere v stene“ (1964 ), "Svätá studňa "(1966), Grass of Oblivion "(1967), My Diamond Crown "(1978) a ďalšie; zomrel 12. apríla 1986 vo veku 90 rokov

    V. Kataev Stretnutia s Bulgakovom

    Z knihy Spomienky na Michaila Bulgakova autora Bulgáková Elena Sergejevna

    V. Kataev Stretnutia s Bulgakovom Bulgakov bol úžasný spisovateľ. A ja, ktorý som sa s ním stretával takmer denne v prvých rokoch nášho tvorivého života, v prvých rokoch sovietskej moci, keď sme pracovali v Gudoku, som neprestal žasnúť nad brilantným

    Kataev a Beatles

    Z knihy Kráľovná bielych slonov autora Burkin Yuly Sergejevič

    Kataev a Beatles Išiel som do Sverdlovska, aby som dostal kópiu CD Kráľovná bielych slonov. Ukázalo sa, že počasie bolo moje obľúbené: trochu slnka, trochu chládku, zamračené, ale svetlo. Dostal som sa do továrne, zavolal som na recepciu, povedali mi, že disk je pripravený a už

    VALENTÍN KATAEV

    Z knihy autora

    VALENTIN KATAEV Irakli Andronikov je jedinečný fenomén. Ruská kultúra a ruské umenie ešte nikdy nič také nevytvorili.Andronikov je literárny kritik, znalec ruskej klasiky, bádateľ o živote a diele Lermontova a Puškina. V tejto oblasti to urobil

    Kataev Gennadij Nikolajevič

    Z knihy Bojoval som v Afganistane. Front bez frontovej línie autora Severin Maxim Sergejevič

    Kataev Gennadij Nikolajevič I. slúžil v Alma-Ate a jedného krásneho dňa sme sa dozvedeli, že sú potrební štyria ľudia spolu s generátormi, ktoré dodávajú energiu rádiovým staniciam. Preto sa rozhodli poslať mňa a troch ďalších chlapov spolu s vybavením do Afganistanu. Šéfovia nie

    Ivan Katajev

    Z knihy Život zhasne, ale ja zostanem: Zozbierané diela autora Glinka Gleb Alexandrovič

    Ivan Kataev „Bojujeme za budúce generácie, sú predurčené využiť plody nášho boja. A musíme sa nebojácne obetovať. Vy aj ja sme len jahňatá na zabitie a nie je nič, čo by sme od života dosiahli pre seba niečo jasné. Len to prekáža

    Valentin Kataev

    Z knihy "Chyťte holubiu poštu ...". Listy (1940 – 1990) autora Aksenov Vasilij Z knihy Veľký slovník citátov a ľudových výrazov autora Dušenko Konstantin Vasilievič

    KATAEV, Valentin Petrovič (1897–1986), spisovateľ 113 Chcieť, chcieť, vydržať. „Osamelá plachta sa bieli“, príbeh (1936), kap. 7? Kataev V.P. Sobr. op. v 10 zväzkoch - M., 1984, v. 4, s. 39 114 - Ako žiješ, kapor? / – Páni, milí. "Rozhlasová žirafa" (1926)? Odd. vyd. - M., 1927, s. 6 Opakované v

    KATAEV VALENTIN PETROVICH

    Z knihy Slovník aforizmov ruských spisovateľov autora Tichonov Alexander Nikolajevič

    KATAEV VALENTIN PETROVICH Valentin Petrovič Kataev (1897-1986). Ruský spisovateľ, hrdina socialistickej práce, laureát štátnej ceny ZSSR. Autor románov „Vlny Čierneho mora“, „Ostrov Ehrendorf“, „Pán železa“, „Čas, vpred“, „Mládežnícky román môjho starého

    Básnik Valentin Kataev

    Z knihy Kukish proshlyakam autora Kruchenykh Alexej Eliseevič

    Michail Kataev sa narodil v roku 1903 v obci Osmeryzhsk, okres Kachirsky, región Pavlodar, v rodine chudobného roľníka. ruský. Kvôli materiálnej núdzi sa Michailovi sotva podarilo dokončiť základnú školu. V roku 1925 bol povolaný do Červenej armády. Slúžil v jazdeckých jednotkách na jednom z úsekov južnej hranice, podieľal sa na likvidácii zvyškov basmachiských kapiel. Po demobilizácii v roku 1927 zvolili spoluobčania M. M. Kataeva za predsedu obecnej rady. Aktívne sa podieľa na vytvorení kolektívnej farmy „Červený oráč“.

    Pred Veľkou vlasteneckou vojnou pracoval M. M. Kataev v Pavlodare ako účtovník mestského zdravotného oddelenia. Na fronte od roku 1941.

    V bitkách pri Moskve sa začala hrdinská kronika života Michaila Maksimoviča Kataeva v prvej línii. Za svoju odvahu a statočnosť mu bol udelený Rád Červenej hviezdy.

    Jednotky 7. gardového jazdeckého zboru, v ktorom ako strelec 7. gardovej protitankovej stíhacej divízie bojoval ako strelec 7. gardovej protitankovej stíhacej divízie, sa koncom septembra 1943 priblížili k Dnepru, prekonávajúc tvrdohlavý odpor nepriateľa. V noci z 26. na 27. septembra 1943 začal strážnik Kataev s tromi posádkami protitankových pušiek, ktoré postavili plť z improvizovaného materiálu, prechádzať na západný breh Dnepra pod silnou guľometnou paľbou z r. nepriateľa. Takmer v strede rieky bola plť rozbitá. Ale statočný bojovník nestratil hlavu, Michail Maksimovič sa v plnej bojovej výstroji vrútil do vody a uchvátil ostatných bojovníkov svojím osobným príkladom. Po dosiahnutí pobrežia ako prvý vstúpil predák stráže do nerovného boja s nepriateľom. Pod rúškom noci sa Kataev so skupinou odvážlivcov, ktorí prišli na pomoc, plazil do zákopov, hádzal na nich granáty a zo svojich osobných zbraní zničil 8 nemeckých vojakov. Bezhraničná láska k vlasti, odvaha a statočnosť, ktorú preukázal M. M. Kataev pri prechode cez Dneper, zabezpečili úspešné prekonanie vodnej bariéry.

    Vlasti vysoko ocenili výkon nášho krajana. Výnosom Prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR z 15. januára 1944 bol Michailovi Maksimovičovi Katajevovi udelený vysoký titul Hrdina Sovietskeho zväzu.

    V januári 1944 naše jednotky bojovali za oslobodenie juhovýchodného Bieloruska od fašistických zlých duchov. 26. januára jednotky 7. gardového jazdeckého zboru, ktoré zlomili tvrdohlavý odpor nepriateľa, vtrhli do mesta Mozyr. V uliciach mesta sa strhli prudké boje. Pod náporom sovietskych vojsk začal nepriateľ mesto opúšťať. Fašistické tanky sa pokúsili odísť po jednej z ulíc. Michail Kataev nariadil svojim vojakom, aby obišli a sám hodil dva granáty do prednej nádrže jeden po druhom. Tank však pokračoval v pohybe vpred. Potom sa Hrdina Sovietskeho zväzu M. M. Kataev so zvyšnými granátmi vrúti pod tank. Hrdina zomrel, ale zastavil sa aj horiaci tank, vytvorila sa dopravná zápcha a priebojníci, ktorí prišli na pomoc, vyradili niekoľko vozidiel Vrayases. Čoskoro nad bieloruským mestom Mozyr preletel šarlátový prapor krajiny Sovietov.

    Na počin M. M. Kataeva sa nezabúda. Jedna z ulíc Mozyru nesie meno Hrdinu Sovietskeho zväzu M. Kataeva. V strede mesta je štít s portrétom hrdinu a popisom jeho činu.

    Pamiatku Hrdinu si posvätne uctievajú aj obyvatelia Pavlodaru. Je po ňom pomenovaná jedna z ulíc mesta. Na budove, kde pred vojnou pôsobil M. M. Kataev, bola osadená pamätná tabuľa.


    Počítadlo

    Valentin Petrovič Kataev je svetoznámy spisovateľ. Ale to sú suché, všeobecné slová. Obzvlášť drahý je Odesanom. Kto iný by mohol opísať naše mesto s takou úprimnou láskou ako Valentin Petrovič v príbehu „Osamelá plachta zbelie“? Bez koho by neexistovali nielen obľúbené knihy všetkých, ale ani obraz Ostapa Bendera, bez ktorého by Odessa nebola Odesou?

    Vnučka Valentina Kataeva sa volá Tina. Táto drobná žena redaktor moskovského časopisu „Vo svete vedy“, známy novinár.

    Chytiť banditov je jednoduchšie ako písať:
    - Podľa spomienok Valentina Petroviča to bol on, kto dal myšlienku „12 stoličiek“. Je to naozaj pravda?

    Áno. Situácia sa vyvinula týmto spôsobom. Jevgenij Katajev prišiel z Odesy do Moskvy navštíviť svojho staršieho brata. A rozhodol sa ukázať, aký je nezávislý – zamestnal sa na oddelení kriminálneho vyšetrovania. Dedko mal hlavnú úlohu – vymyslieť čokoľvek, len aby odtiaľ dobrovoľne odišiel. Po prvé, život ohrozujúce, a po druhé, Eugene bol veľmi mladý a emocionálny. Dedko ho začal pozývať, aby písal. Hovorí: "No, je pre teba naozaj jednoduchšie chytiť banditov ako písať?" Kataev mladší najprv skladal pre Gudoka fejtóny. Neskôr stretol Ilfa, prišli k dedovi. (Aby nemali dvoch kataevských spisovateľov, rozhodli sa, že mladší brat – zdá sa, že nedorástol na staršieho – bude mať pseudonym, a vzali si Petrova na počesť svojho otca.) Spoločne diskutovali o tom, čo písal by to tak. A dedko hovorí: „Chlapi, ja som váš pán a môžete povedať pomocní robotníci, poviem vám teraz tému, dám vám nápad, všetko mi napíšete a ja idem cez ruku majstra. Dumas má skvelý nápad. Povedzme, že existuje určitý poklad, hodnota alebo niečo, čo sa skrýva v určitom počte predmetov. Napíš mi na túto tému. Pozriem neskôr." Kataev na to zabudol, ale vzali to a napísali „The Twelve Chairs“. A keď priniesli román, tak že prešiel po ňom majstrovskou rukou, povedal: „Chlapi, načo ma potrebujete? Zvládli ste to skvele."

    Takže nápad bol vlastne jeho. Dedkovi sa podarilo spojiť dvoch ľudí, ktorí mali doplnkový dar.

    Navyše povedal: „To je ono. Snímam svoje priezvisko, neprechádzam pánovou rukou, vy ste len na predloženie nápadu - zlaté puzdro na cigarety! No boli naštvaní - bolo by to trochu drahé, ale dali mu puzdro na cigarety. Zlaté, ale malé, ženské.

    Takže to bol Valentin Petrovič, kto predstavil Ilfa a Petrova?

    Bolo to určité literárne prostredie, kde sa všetci navzájom poznali. Prirodzene, keď Petrov prišiel do Moskvy, starý otec ho predstavil všetkým, ktorých poznal, ale potom spoznal sám seba.

    Hranie s ušami a „Zbierané diela“

    Povedal vám Valentin Petrovič niečo o svojom detstve strávenom v Odese?

    Spomienky starého otca na detstvo sú v skutočnosti „Osamelá plachta zbelie“ a „Vlny Čierneho mora“. Toto všetko je, samozrejme, fikcia, ale veľmi jasne vychádza zo spomienok z detstva.

    A rybárska chata, a...?

    Áno. Vymyslené postavy mali reálny základ.

    Obrázky sú kolektívne, ale boli tam podobní ľudia. Okrem toho možno túto prácu použiť na štúdium histórie Odesy v tom čase. Zoberme si históriu kostýmu. Alebo napríklad hranie s ušami je úplne jasný znak tej doby. Dokonca aj popis tlačidla sa zhoduje jedna ku jednej.

    Poznal tvoj starý otec Bunina?

    Kataevova literárna kariéra začala tým, že vo veku siedmich rokov založil hromadu zošitov a napísal na ne „Zbierané diela“.

    Ako šestnásťročný prišiel do Buninu.

    Bunin bol najväčší spisovateľ tej doby, uznávaný, ale bol známy svojou ťažkou povahou a mladých autorov neprijímal dobre. Dedko mu priniesol zošit s básničkami, odišiel. A keď prišiel zistiť výsledok, Bunin ho prijal. Kataev s tým v zásade nepočítal. Tak sa začala ich tvorivá komunikácia. Keď bol starý otec už uznávaným spisovateľom, Bunin emigroval. Žil v Paríži, písal „Temné uličky“ a nekomunikovali, pretože bola sovietska éra, a to bolo jednoducho nebezpečné pre osud starého otca. Bunin sa o neho veľmi bál, bál sa posielať listy, a keď do Paríža prišli delegácie sovietskych spisovateľov, povedal: „Nie-nie-nie-nie-nie, nechcem nič vedieť. Neskôr boli starí rodičia vo Francúzsku, navštívili Buninovu manželku. Bolo to pár rokov po jeho smrti. Jeho manželka ich vítala pusinkami. Spomenula si, že keď k nim v šestnástich prišiel na návštevu jej starý otec, povedal, že toto sú jeho obľúbené koláče.

    Moja rakva narazí na zábradlie schodiska

    Aké sú Katajevove dojmy z Bulgakova?

    Vzťahy sa počas života zmenili. Ale Bulgakov bol blízko k nemu. Dedko v starobe spomínal, aký bol Bulgakov citlivý a geniálny umelec, pretože povedal: "Keď zomriem, keď ma vynesú z domu, moja rakva niečo narazí na zábradlie schodiska." Okrem niektorých ľudských vecí boli veľmi silné aj duchovné väzby.

    70 percent šesťdesiatnici

    Verím, že v našej dobe a v našej literatúre to tak nie je.

    Možno šesťdesiate roky mali nejaký nával, ale v zásade sme sa teraz v tomto smere dostali do patovej situácie. Náš život musí byť formovaný nejakým iným spôsobom, aby nastala nová vlna. Pena by mala klesnúť.

    Pokiaľ ide o šesťdesiate roky - koniec koncov, Valentin Petrovič bol redaktorom časopisu "Mládež" a bol prvý, kto ich začal vydávať? Jevtušenko, Achmadulin a všetci ostatní?

    Áno, bol šesť rokov (od roku 1955 do roku 1961) šéfredaktorom časopisu a jeho hlavnou úlohou bolo vyhľadávať mladých talentovaných spisovateľov. Vytiahol Aksjonova - Vasilija Aksjonova a Anatolija Gladilina, ktorých jednoducho zbožňoval. Našiel Voznesenskyho, Jevtušenka, Bellu Akhmadulinovú a ďalších.

    Aj Vianoce?

    Roždestvensky bol sám slávny, ale napriek tomu áno. V zásade 70 percent šesťdesiatych rokov - to je starý otec vyňatý. A mal úplne úžasnú asistentku, spolubojovníčku – Máriu Lazarevnu Ozerovú. Stále žije. Obaja bojovali. A taká situácia nastala – začali mu uťahovať skrutky. Začali hovoriť: „Ale toto by sa nemalo zverejniť“, určitý tlak. Z funkcie šéfredaktora odišiel z vlastnej vôle. Chruščov bol úplne rozzúrený, povedal, že "nikto z mojich šéfredaktorov nemá právo podať žiadosť z vlastnej vôle." Nemohli ho skutočne otráviť, bol príliš slávny, ale jeho diela sa už v tlači nespomínali. Krásne odišiel, povedal, že chce robiť iba kreativitu. Nikoho to nesklamalo, no aj tak ma to hnevalo. A vlastne odišiel kvôli tomu, že už nemohol robiť to, čo považoval za potrebné.

    Majakovského a výtok z nosa

    S Yeseninom boli veľmi dobré vzťahy. To je mladosť aj atmosféra neoddeliteľnosti života od umenia, jeden kruh, jeden impulz.

    Bol tiež vo veľmi blízkych vzťahoch s Majakovským. Pred perestrojkou existovali rôzne verzie smrti Majakovského. Niekto povedal, že to bol Cheka, kto vyprovokoval jeho vraždu, a jeho milovaná ...

    Lila Brik?

    Nie, nie Lilya Brik, ale tá druhá. Polonská. Hovorilo sa, že ho mohla zastreliť. Starý otec ho videl deň pred smrťou, alebo skôr večer. Povedal, že Majakovskij mal nádchu a nechutnú náladu. To sa stane, keď chýba posledná kvapka. Povedal, že Majakovskij sa niekoľkokrát pokúsil spáchať samovraždu. Okrem toho vložil jednu kazetu a nechal poznámky.

    Jediný ruský spisovateľ

    Valentin Petrovič bol korešpondentom Goncourtovej akadémie, ako to bolo v tých časoch možné?

    Akékoľvek časy, akákoľvek uzavretá krajina, stále existujú medzinárodné literárne akadémie, komunity. A keďže diela osoby sú stále publikované, potom je podľa určitých diel zvolený za čestného člena. Na akadémii Goncourt bol v tom čase Kataev jediným ruským spisovateľom. Veľmi často Lano a Bazin prichádzali k nám domov a všetkých ich prijali.

    Prijaté-prijaté, ale Kataev bol prepustený do zahraničia?

    Áno, dedko bol prepustený, pretože nech je v krajine akákoľvek skutočná diktatúra, na to, aby existovala v medzinárodnom spoločenstve, má viacero pozícií, najmä tých, ktoré sa týkajú kultúry a vedy. Zdá sa, že sme stále blízko normálneho ľudského spoločenstva a otvorení. Množstvo sovietskych spisovateľov preto vždy malo možnosť cestovať.

    Na to, aby sme vytiahli skupinu spisovateľov, o ktorých nikto na svete nevie, bolo potrebné jedno priezvisko, ktoré by poznal každý. Vzali starého otca a vzali ďalších desať neznámych spisovateľov.

    "Nemusíš niekoho poznať, aby si niekoho miloval"

    Kataev tiež súvisel s filmom "Cirkus" ...

    Spolu s bratom napísali scenár k filmu. Ale keď film vyšiel, dali tam príliš veľa prosovietskych vecí a odstránili ich mená. Aj keď "Cirkus" je podľa mňa film veľmi dobrý. Predstavujem si, aký dobrý by mohol byť, keby...

    Nič ste neopravili?

    A ako vnímal Valentin Petrovič skutočnosť, že Madame Storozhenko hrala Ranevskaya?

    Zbožňoval Ranevskú.

    Poznali sa, však?

    Na to, aby si niekoho miloval, nemusíš niekoho poznať. Pre neho to bola herečka najvyššej úrovne.

    Vanya Solntsev nikdy neexistovala

    A kde žil Valentin Petrovič v Odese ako dieťa, v akej oblasti?

    Kulikovo pole. Nie tam, kde je po ňom pomenovaný pruh. Na druhej strane. Teraz tento dom už nie je. Preto môžeme len predbežne povedať, kde to bolo. Kataevovci v Odese bývali v zásade v troch domoch a vždy v prenajatých bytoch.

    Na Kulikovom poli - to bol prvý byt, kde býval, keď bol veľmi mladý. Ako bolo popísané v "Osamelá plachta zbelie."

    Valentin Petrovič pracoval počas Veľkej vlasteneckej vojny ako vojnový korešpondent pre Krasnaya Zvezda?

    v Sovietskom informačnom úrade. To bola hlavná vec a publikácie mohli ísť do Pravdy aj do Krasnaja Zvezda.

    - Je „Syn pluku“ do istej miery výsledkom práce na fronte?

    Áno, a viadukt. Ale najbežnejšia mylná predstava je spojená so „Synom pluku“. Vanya Solntsev nikdy neexistovala. Toto je kolektívny obraz. Starý otec videl najmenej desať alebo dvadsať takýchto synov pluku. Zostavil Vanyu Solntsev z obrazu všetkých týchto detí. A vďaka tomu, že sa stal populárny „Syn pluku“, začalo hnutie „synovia pluku“. To znamená, že hoci tam Vanya Solntsev nebol, každý z týchto ľudí si myslel, že je to o ňom. Pre Kataeva to bolo veľmi dôležité. Že všetci by mali byť uznaní, ak niekto z nich ešte žije - malo by sa s nimi zaobchádzať ako s hrdinami.

    Môjmu priateľovi sa stala zábavná vec. V piatej alebo šiestej triede sme prešli „Synom pluku“ a dostala za úlohu - napísať, o čom spisovateľ Kataev premýšľal, čo chcel vložiť do obrazu Vanya. Prirodzene, keďže žila dve dačo od nás, prišla k svojmu starému otcovi a požiadala ho, aby mu povedal, čo má na mysli. Povedal. Za esej dostala trojku s mínusom – ona a Kataev sa mýlili. A to je veľmi častý omyl spojený so známymi literárnymi dielami.

    Často sa hovorí, že starý otec dostal Stalinove ceny, získal mnoho štátnych vyznamenaní - to nie je pravda. Napriek tomu, že sa jeho meno používalo - pre medzinárodné záležitosti, bol udelený iba raz, za Stalinovu cenu "Syn pluku", ale - druhý stupeň.

    Kruh v kole

    Ale "The Wasters" sa v Spojených štátoch stal bestsellerom.

    Niekde v dvadsiatych rokoch sa hra hrala na Broadwayi. "Márnotratníci" a "Squaring the circle," boli tam dve veci. Keď sme boli v Amerike, Američania nám ukázali divadlo s názvom „Kruh v kole“. Povedali, že to bolo na počesť Námestia kruhu, ktoré sa tu hralo. To bol názov divadla, stále existuje.

    S "Kvadratúrou kruhu" a "Márnotratníkmi" je vlastne spojená veľmi zábavná vec. Kataev dostal na tie časy úžasný poplatok - dvadsať dolárov za právo používať dielo po zvyšok života jeho starého otca. Mal tam aj iné predstavenia a Petrov odišiel do Ameriky (v dôsledku čoho sa objavila High-Rise America) a nejako dostal dedkove honoráre. A keď sa narodila moja matka, z Ameriky do Moskvy bol doručený Ford Blue Washington. Babička stála pri okne s mojou čerstvo narodenou mamou a priviezli jej toto luxusné auto.

    V roku 1965 bol napísaný príbeh „Milý, sladký dedko“ – je o tebe?

    Nie presne o mne, ale zase nemá veci, ktoré sú napísané presne o niekom alebo na niečom založené. Ale bol som to naozaj ja, kto ho inšpiroval. Pozerali sme "Eugene Onegin", nevydržal som operu a pravidelne som komentoval všetko, čo sa dialo na javisku. Na základe mojich pripomienok sa mu zrodilo dielo.

    A Kataev sa nechcel vrátiť žiť do Odesy?

    Hľadaný. Veľmi som sa však obával skutočnosti, že v Odese aj tak nikdy nebude horúca voda ...

    Valéria BURLÁKOVÁ, Odesa

    Kataev Valentin Petrovič (1897–1986), ruský spisovateľ Hrdina socialistickej práce (1974). Narodený 16. (28. januára 1897) v Odese v rodine učiteľa, učiteľa na diecéznej škole.

    Peter Vasilievič Katajev; pochádzal z duchovného prostredia. Matka Evgenia Ivanovna Bachey - dcéra generála Ivana Eliseeviča Bacheyho z poltavskej malej šľachtickej rodiny. Následne Kataev dal meno svojho otca a priezvisko svojej matky hlavnému, prevažne autobiografickému hrdinovi tetralógie "Vlny Čierneho mora" - Petya Bachey.
    Valentine predčasne stratil matku. Rodina nežila dobre, ale deti študovali na gymnáziu a dokonca s otcom cestovali do zahraničia popri Stredozemnom mori. Neexistoval nad nimi prísny dohľad a podarilo sa im zapojiť do búrlivého a jedinečného života rôznych častí Odesy. Originalita tohto južanského, mnohonárodnostného, ​​stredomorského mesta orientovaného na Európu, kde si psychológia obyvateľov stále zachovala črty charakteristické pre obyvateľov slobodného prístavu, zanechala v Katajevovej tvorbe silnú stopu. Odeský žargón ovplyvnil štýl spisovateľa. Valentin Kataev je starší brat spisovateľa E. Petrova, ktorý sa stal slávnym satirikom, spoluautorom I. A. Ilfa. Valentin publikoval svoju prvú báseň „Jeseň“ ako študent strednej školy v roku 1910 v novinách „Odessa Bulletin“. Publikoval aj v Southern Thought, Odessa Leaflet, Awakening, Lukomorye atď. Estetickému a politickému smerovaniu svojich diel príliš nevenoval, eseje občas uverejnil na stránkach bojujúcich novín. Počas rozprávania na večeroch poézie sa Kataev rýchlo zoznámil so slávnymi odeskými spisovateľmi a pripojil sa k skupine mladých básnikov Zelená lampa. Mladého muža sponzoroval slávny ruský básnik a spisovateľ A. M. Fedorov,


    Na gymnáziu mal Kataev prezývku „Číňan“ pre svoje mierne šikmé oči. V roku 1915, bez absolvovania gymnázia, vo veku 18 rokov odišiel na front ako dobrovoľník. Svoju službu začal neďaleko Smorgonu ako junior v delostreleckej batérii, potom bol povýšený na práporčíka. Dvakrát bol zranený a splynovaný. V lete 1917 bol po zranení pri ofenzíve „Keren“ na rumunskom fronte umiestnený do nemocnice v Odese. Kataevovi bola udelená hodnosť poručíka, ale nemal čas dostať ramenné popruhy a bol demobilizovaný ako práporčík. Bol vyznamenaný dvoma svätojurskými krížmi a Rádom sv. Anny IV. stupňa (známejší v ruskej armáde pod názvom „Anna za odvahu“). S vojenskou hodnosťou a vyznamenaniami získal osobnú šľachtu, ktorá sa nededila. Na fronte písal články a eseje o „zákopovom“ živote vojakov, plné sympatií k obyčajnému človeku vo vojne (Listy odtiaľ, Naše všedné dni, Iľja Muromec a iné). Protest proti vojne, ktorý v zmýšľaní bojujúcich strán tých rokov narastal, je vyjadrený v príbehu V noci (1917), ktorý cenzori zakázali.

    V roku 1918, po ošetrení v nemocnici v Odese, vstúpil Kataev do ozbrojených síl hajtmana P. P. Skoropadského. Po páde hajtmana v decembri 1918, keď sa severne od Odesy objavili boľševici, sa Katajev v marci 1919 dobrovoľne prihlásil do Dobrovoľníckej armády A. I. Denikina, pričom automaticky dostal hodnosť podporučíka. Ako delostrelec bol vymenovaný za veliteľa prvej veže ľahkého obrneného vlaku Novorossijských ozbrojených síl južného Ruska (VSYUR). Obrnený vlak pripojil k oddielu dobrovoľníkov A. N. Rosenshield von Paulin a postavil sa proti petljurovcom, ktorí 24. septembra 1919 vyhlásili vojnu Všezväzovej socialistickej republike. Boje trvali celý október a skončili sa obsadením Vapnyarky bielymi. Oddelenie postúpilo v kyjevskom smere ako súčasť vojsk Novorossijskej oblasti Všezväzovej socialistickej republiky generála N. N. Schillinga. Akcie vojsk Novorossijskej oblasti Ozbrojených síl južného Ruska boli súčasťou Denikinovho ťaženia proti Moskve. Pancierový vlak „Novorossija“ bojoval na dvoch frontoch – proti petljurovcom, ktorí boli zakorenení vo Vinnici a proti červeným, ktorí boli umiestnení v Berdičev. Na samom začiatku roku 1920, ešte pred ústupom bielych, Kataev ochorel na týfus v Žmerinke a bol evakuovaný do odeskej nemocnice. Začiatkom februára 1920 si ho príbuzní zobrali domov, stále trpel týfusom. 7. februára 1920 bola Odesa definitívne okupovaná Červenými.

    Už v polovici februára 1920 sa Kataev vyliečil z týfusu. V tomto čase sa spojí s dôstojníkom v podzemí, ktorý vyvinul sprisahanie, aby sa stretol s možným Wrangelom pristátím z Krymu. (Podobne za súčasného úderu výsadkového oddielu a povstania dôstojníckych podzemných organizácií bola Odesa oslobodená od Červených v auguste 1919. Hlavnou úlohou sprisahancov bolo dobyť maják na podporu vylodenia. Odeská Čeka vedela o sprisahanie od samého začiatku a samotná „konšpiračná myšlienka" bola podsadená provokatérmi Čeky. V Odeskej Čeke sa sprisahanie nazývalo „Wrangelovo sprisahanie na majáku." Jeden zo sprisahancov Viktor Fedorov, bývalý dôstojník S majákom bola spojená celozväzová socialistická revolučná federácia, ktorá unikla prenasledovaniu zo strany Červených a zamestnala sa ako nižší dôstojník v tíme svetlometov na majáku, bol synom ruského spisovateľa A. M. Fedorova, ktorý bol zasa priatelia s rodinami Kataev a Bunin. Provokatér Čeky ponúkol Viktorovi Fedorovovi veľkú sumu peňazí za deaktiváciu svetlometu počas pristátia. Fedorov súhlasil, že to urobí zadarmo. Čeka viedol skupinu niekoľko týždňov a potom zatkol jej účastníkov : Viktor Fedorov, jeho manželka, jeho de veriaci, premietači, Valentin Kataev a ďalší. Spolu s Valentinom Kataevom bol zatknutý aj jeho mladší brat Jevgenij, ktorý nemal so sprisahaním nič spoločné.

    Grigorij Kotovský sa za Viktora Fedorova prihováral pred predsedom Odeskej Čeky Maxom Deutschom. Victorov otec A. M. Fedorov v roku 1916 ovplyvnil zrušenie trestu smrti obesením proti Kotovskému. Bol to Kotovský, kto obsadil Odesu vo februári 1920 a vďaka tomu mal veľký vplyv na to, čo sa v tom čase v meste dialo. Viktor Fedorov a jeho manželka Nadežda boli na naliehanie Kotovského prepustení Deutsch.

    A Valentina Kataeva zachránila ešte fantastickejšia nehoda. Z moskovskej Čeky do Odeskej Čeky prišiel s inšpekciou bezpečnostný dôstojník, ktorého Katajev neskôr vo svojich memoároch nazval Jakov Belskij. V lete 1919 sa Belsky náhodou zúčastnil rozhovoru medzi Buninom a Katajevom počas boľševických demonštrácií, ktoré sa vtedy konali v Odese. Bunin, ktorý nevedel, že aj v tom čase bol Kataev v podzemí Bielej gardy, mu v rozhovore vyčítal:

    - „Napokon, ak sa s tebou rozprávam po tom všetkom, čo si urobil, znamená to, že ma premôže dobrý pocit z teba, pretože teraz sa Carmen neklaním a nebudem sa klaňať...“

    Pre Belského, rovnako ako pre odeských čekistov, ktorí nevedeli o Katajevovej dobrovoľnej službe v celozväzovej socialistickej lige, to bol dostatočný dôvod, aby Kataeva nechal odísť. V septembri 1920, po šiestich mesiacoch väzenia v Odese, ho Valentin Kataev a jeho brat opustili. Zvyšok sprisahancov bol zastrelený na jeseň 1920.

    [Nie každý vie o tejto nejasnej epizóde v živote Valentina Kataeva. V niektorých životopisoch spisovateľa, ktoré sú publikované, a to aj na internete, je toto obdobie Kataevovho života opísané takto:

    "V roku 1919 bol mobilizovaný do Červenej armády, velil delostreleckej batérii na Donskom fronte." .... ]

    Po opustení väzenia začal Valentin Kataev opäť písať a spolupracovať so združením YugROSTA; navštevuje rôzne literárne krúžky. Zblíži sa s E.G. Bagritským, s ktorým tvorí propagandistické texty na plagáty. V roku 1921 pracoval v charkovskej tlači spolu s Jurijom Oleshom, redigoval časopis Kommunarka Ukrajina a publikoval v mnohých ďalších publikáciách.

    Od roku 1922 žil v Moskve; pravidelný prispievateľ do novín Gudok (od roku 1923), ako „aktuálny“ humorista spolupracuje a tlačí humoresky a fejtóny v Pravde, Rabochaya Gazeta, Trud (pseudonymy: Starik Sabbakin, Ol. Twist, Mitrofan Mustard). V ranom diele Kataeva sa v príbehoch o občianskej vojne (Krantzova skúsenosť, 1919; Zlaté pero, 1920; Notes on the Civil Vojna, 1924, kde je tendenčný – kontrastný „čiernobiely“ obraz toho, čo sa deje, s exaltovaným opisom „červených“ hrdinov a satirickým zobrazením bielogvardejcov), ako aj v dobrodružných utopických románoch. o svetovej revolúcii (Ehrendorf Island, The Lord of Iron, oba 1924) a v spoločensko-kritických fantazmagóriách „malých“ žánroch (Sir Henry and the diabol, 1920; Železný prsteň, 1923).

    Katajev zároveň prešiel od posmešnej hry o neoficiálnych príhodách (zbierky poviedok The Bearded Baby, 1924; The Most Funny, 1927) k obviňujúcemu pátosu odhaľovania kultu zisku a „krásneho“ života. Prvý výrazný úspech priniesla spisovateľovi poviedka Spoilers (1926; rovnomenná hra, 1928), kde sa objavili „archetypálne“ darebné postavy novej ruskej literatúry, od Gogoľovho Khlestakova a Čičikova až po Ostapa Bendera I. Ilfa. a E. Petrov cestujú za veľkým šťastím („šťastím“) a v dôsledku toho odhalia falošnosť vlastných ideálov a špinavosť okolitej reality. Ostrosť spoločenskej a psychologickej satiry namierenej proti filistínskej vulgárnosti a malomeštiackemu kultu vlastníctva je poznačená aj príbehmi z 20. rokov 20. storočia od Ignatyho Pudelakina (1927), Dieťa, veci (obe 1929) a komédia Kvadratúra kruhu ( 1928). V tých istých rokoch Katajev identifikoval aj svoje ďalšie hlavné témy: historicko-revolučné, spojené s autobiografickými (príbehy Otec, 1925; Rodion Žukov, 1926; More, 1928 atď., pokračovanie príbehom Osamelá plachta sa zbelie, 1936; rovnomenný film, 1937, réžia V.G. Legoshin) a téma budovania nového života (hra Avangard, 1929, o vytváraní kolektívnych fariem; napísaná po výlete do Magnitogorska a posilnení popularity spisovateľa, kronikársky román Čas, vpred!, 1931, plný dynamiky, pátosu slobodnej práce a optimistickej viery v tvorivú energiu más, v súlade s radostným pochodovým tónom vtedajších básní V. V. Majakovského, ktorý navrhol názov diela. do Kataeva).

    Príbeh Osamelá plachta zbelie, ktorého hlavnými postavami sú odosskí chlapci - stredoškolák Peťa Bachey, pomenovaný podľa rodného mena Katajevovej matky, a syn rybára Gavrik Černoivanenko, sa ocitnú vo víre revolučných udalostí. z roku 1905, spolu s dospelými (námorník z potemkinovskej bojovej lode Rodion Žukov, otec Petit - učiteľ Vasilij Petrovič Bachey, obchodník z Odesy Prívoz Madame Storoženko, dedko Gavrik atď.) prežívajúc vážnosť prebiehajúcich procesov a zároveň poetizujúc svet okolo seba s ostrosťou sviežeho, romantického vnímania. Fascinujúca zápletka, malebná objektivita opisu „pozadia“ diania – ruch odeských ulíc, trhovisko, prístav, pláž, neutíchajúce more, život na gymnáziu atď., fúzia humoru, lyriky a hrdinský pátos zaradil toto dielo medzi obľúbené detské knihy. Príbeh bol čiastočne zaradený do tetralógie Vlny Čierneho mora (príbeh Khutorok v stepi, 1956, rovnomenný film, 1971, r. Za moc Sovietov, rovnomenný film, 1956, r. Buneev).

    Túžbu ukázať históriu krajiny cez osud človeka poznačí aj príbeh Kataeva I., syna pracujúceho ľudu (1937), ktorý sa odohráva počas nemeckej okupácie Ukrajiny v roku 1919, hlavné postavy sú folklórne postavy - statočný vojak Semjon Kotko a krásna dievčina Sofya, rozprávanie odohrávajúce sa v štýle ľudových rozprávok, plné opisov ukrajinskej krajiny, rituálov a zvykov, zvukov ukrajinskej reči (opera S. S. Prokofieva, Semjon Kotko, 1939, vznikol na základe zápletky príbehu).

    Počas Veľkej vlasteneckej vojny sa zúčastnil bojov o Kursk Bulge pri Oreli. Vojnový korešpondent Katajev písal fejtóny, eseje, príbehy (Tretí tank, Vlajka, Viadukt, Náš otec, Príbeh manželky, 1943, hry Dom otca, Modrá vreckovka). Obrovskú obľubu priniesol spisovateľovi príbeh Syn pluku (1945; Stalinova cena 2. stupňa, 1946), príbeh o osude sirotského chlapca adoptovaného bojovým plukom. Inštitúcia „synov pluku“ sa odvtedy etablovala v ruskej armáde; na základe príbehu bola napísaná rovnomenná hra, natočený film (1946, r. V. M. Pronin). Presný zmysel pre modernu, autenticitu detailov, vtipný dej, spojenie lyriky a grotesky, podobne ako ostatné jeho dramatické diela, vyznamenala hra Deň odpočinku (1947).

    Po vojne bol Kataev náchylný na dni ťažkého pitia. V roku 1946 Valentina Serova povedala Buninovi, že Kataev „niekedy pije 3 dni. Nepije, nepije a potom, keď dočíta rozprávku, článok, niekedy kapitolu, hurá do šialenstva. V roku 1948 to takmer viedlo Kataeva k rozvodu so svojou manželkou.

    V roku 1955 založil časopis „Mládež“ a ako šéfredaktor časopisu (1955-1962) prispel Katajev k jeho premene na jedno z popredných periodík v krajine, „hlásnu trúbu“ tzv. šesťdesiatych rokov, ktorý otvoril cestu k čitateľovi mnohým významným spisovateľom (vrátane V.P. Aksenova a A.T. Gladilina). V roku 1964 spisovateľ publikoval umelecký a publicistický príbeh o V.I. Leninovi "Malé železné dvere v stene", v roku 1969 - príbeh "Pohár". Cyklus Katajevových spomienok (poviedky Svätá studňa, 1965; Tráva zabudnutia, 1967; Zlomený život alebo Oberonov čarovný roh, 1972; Moja diamantová koruna, 1975, nazvaný riadkom z konceptu Borisa Godunova A.S. Puškina; Suchý Liman, 1986, kde sa, inšpirované poetickou fantáziou autora, spojili postavy a zápletky mnohých Kataevových kníh), otvárajú nové stránky spisovateľovho talentu: hĺbka prieniku do významu udalostí a charakterov ľudí, vyznanie a pozorovanie spojené so živou schopnosťou umeleckého posúvania času a priestoru, hry s alegóriami, symbolmi a „maskami“ (napr. v Diamantovej korune približujú skutočných hrdinov Katajevových memoárov, najmä známych spisovateľov). pod „ikonickými“ prezývkami, napríklad veliteľ - V. V. Majakovskij).
    Príbeh „Vietor už bol napísaný“ (1979) s názvom – črtou z Pasternaka, odkazujúcou na úvahy o tom, ako málo sa môže humanistická kultúra zmeniť na krutosti skutočného historického procesu, polemicky vo vzťahu ku Kataevovým predchádzajúcim historickým a revolučné diela, ukazuje občiansku vojnu v Rusku ako nezmyselný bratovražedný masaker, do ktorého je zapletený hrdina príbehu, úprimný a čistý kadet Dima a v ktorom komisári v čiernych kožených bundách vykonávajú svoj krvavý súd a strieľajú svoje obete. bez súdu alebo vyšetrovania v garážach.

    Romantický príbeh lásky vojaka k dcére generála, ktorý sa v literatúre modernej doby stal takmer archetypálnym, opisuje Katajev v sentimentálnom románe v listoch Mladistvý román môjho starého priateľa Sashu Pchelkina (1982).

    V druhom manželstve sa Kataev oženil s Esther Davydovnou Kataevovou (1913-2009). „Bolo to úžasné manželstvo,“ povedala o ňom Daria Dontsová, blízka priateľka Kataevovcov. V tomto manželstve boli dve deti - Evgenia Valentinovna Kataeva (pomenovaná podľa svojej starej mamy, matky Valentin Kataev, nar. 1936) a detského spisovateľa a memoára Pavla Valentinoviča Katajeva (nar. 1938).

    Kataevov zať (manžel Evgenia Kataeva) - židovský sovietsky básnik, redaktor a verejná osobnosť Aron Vergelis (1918-1999).

    Kataevovými synovcami (synmi Jevgenija Petrova) sú kameraman Pjotr ​​Katajev (1930-1986) a skladateľ Iľja Katajev (1939-2009).

    Vnučkou Kataeva (dcéra Evgenia Kataeva) je novinárka Tina (Valentina) Eduardovna Kataeva.

    Kataev zomrel v Moskve 12. apríla 1986. Pochovali ho v Moskve na Novodevičijskom cintoríne (parcela č. 10).

    Valentínovi Petrovičovi Katajevovi boli udelené dva kríže sv. Juraja, Rad sv. Anny IV. stupňa, Stalinova cena druhého stupňa (1946) – za príbeh „Syn pluku“ (1945), Hrdina socialistickej práce (1974). ), tri Leninove rády, medaily. Člen korešpondent Mainz Academy (1973, Nemecko), člen Goncourt Academy (1976, Paríž).

    Na priečelí domu číslo 4 na ulici Bazarnaja v Odese, kde sa narodil Valentin Kataev, je pamätná tabuľa. Jeden z pruhov v Odese je pomenovaný po Valentinovi Kataevovi. Samostatná muzeálna expozícia je venovaná Kataevovi v Odeseskom múzeu.

    Novinár z Odesy, s ktorým bol rozhovor na sklonku spisovateľovho života v roku 1982, o ňom hovoril takto:

    • "... Mal nezničiteľný odeský prízvuk."
    Jazyk Odesy sa do značnej miery stal literárnym jazykom Kataeva a samotná Odesa sa stala nielen kulisou mnohých diel Valentina Kataeva, ale aj ich plnohodnotným hrdinom.

    Kreatívne dedičstvo Valentina Kataeva:

    Najvýznamnejšie a najznámejšie diela

    • Tetralógia "Vlny Čierneho mora".
      • Osamelá plachta zbelie (1936)
      • Farma v stepi (1956)
      • Zimný vietor (1960)
      • Za moc Sovietov (katakomby) (1949-1951)

    Romány

    • Lord of Iron (1924)
    • Ostrov Ehrendorf (1924)
    • The Wasters (1926)
    • Čas vpred! (1932)
    • Som syn pracujúceho ľudu (1937)
    • A Broken Life, or the Magic Horn of Oberon (1972)
    • Cintorín v Skulianoch (1975)
    • Diamond My Crown (1977)

    Rozprávka

    • Rodion Žukov (1928)
    • Elektrický stroj (1943)
    • manželka (1943)
    • Syn pluku (1945)
    • Výlet na juh (1951)
    • Malé železné dvere v stene (1964)
    • Svätá studňa (1965)
    • Oblivion Grass (1967)
    • Kocka (1969)
    • Už napísal Werther (1980)
    • Mladistvý román môjho priateľa Sashu Pchelkina. Napísal sám (1980)
    • Sleeper (1984)
    • Suché ústie rieky (1985)

    Rozprávkové knihy

    • V obliehanom meste (1923)
    • Sir Henry a diabol (1923)
    • Eduard the Loafer (1925)
    • Bearded Baby (1926)
    • Nové príbehy (1926)
    • Príbehy (1926)
    • Najzábavnejšie (1927)
    • Solyanka team (1927)
    • Otec (1928)
    • Birds of God (1928)

    Niektoré jednotlivé príbehy

    • Dieťa (1929)
    • Na okraji románu (1931)
    • Sonya Buzuluk (1933)
    • Dvaja husári (1934)
    • V noci (1934)
    • Plyny (1935)
    • Menovec (1935)
    • Paradox (1935)
    • Smrť Starodubtseva (1935)
    • Spánok (1935)
    • Prekvapenie (1935)
    • Divadlo (1935)
    • Stretnutie (1935)
    • Čierny chlieb (1935)
    • Kvety (1936)
    • Tiene (1937)
    • Under Smorgon (1939)
    • Polokvet (1940)
    • Fajka a džbán (1940)
    • Dva hrady (1940)
    • Medzitým (194)
    • Na chate (1941)
    • Dešifrované zhrnutie (1942)
    • Tretí tank (1942)
    • Partizán (1942)
    • poručík (1942)
    • Fotografická karta (1942)
    • Vlajka (1942)
    • 1918 (1943)
    • Operačný Záhrebukhin (1945)
    • Pearl (1945)
    • Stump (1945)
    • Otče náš (1946)
    • Viadukt (1946)
    • Novoročný príbeh (1947)
    • Detská duša (1947)
    • Šťastný nový rok! (1947)
    • Posledná noc (1948)
    • Prekliaty vietor (1949)
    • Dove (1949)
    • Port (1951)
    • Večná pamäť (1954)
    • Spomienka (1961)
    • Drahý sladký dedko (1965)
    • Sorrento (1966)
    • Opica (1970)
    • Fialová (1973)
    • Demyan Tells (1977)

    Básne

    • jeseň (1910)

    Nežánrová tvorba

    • Suché ústie rieky (1986)

    Kataevove diela v divadle, filme a televízii

    Divadlo činohry

    • 1927 - "Márnotratníci" - Moskovské umelecké divadlo, inscenácia K. S. Stanislavského.
    • 1928 - "Kvadratúra kruhu" - Moskovské umelecké divadlo, naštudoval N. M. Gorčakov pod vedením V. I. Nemiroviča-Dančenka. Hra sa dodnes uvádza v divadlách v Rusku, Európe a Amerike.
    • 1934 - "Cesta kvetov" - Moskovské moderné divadlo

    1940 - "Dom" - Divadlo komédie, naštudoval N. P. Akimov. Hra bola zakázaná; v roku 1972 (?) zreštaurovaný režisérom A. A. Belinským.

    • 1940 - „Vojak kráčal spredu“ - Vakhtangovovo divadlo.
    • 1942 - "Modrá vreckovka" - divadlo (?).
    • 1948 - "Bláznivý deň" ("Kde ste, Monsieur Miussov?") - Moskovské akademické divadlo satiry.
    • 1954 (?) - „Bolo to v Konsku“ („Dom“) - Moskovské akademické divadlo satiry.
    • 1958 (?) - "Je čas na lásku" - divadlo moskovskej mestskej rady.

    Operné divadlo

    • 1940, 23. júna - "Semjon Kotko" (1939), opera S. S. Prokofieva v 5 dejstvách, 7 scén podľa príbehu V. P. Kataeva "Ja, syn pracujúceho ľudu ...". Libreto V.P. Kataeva a S.S. Prokofieva. Moskovské akademické hudobné divadlo pomenované po K.S. Stanislavskom a Vl. I. Nemirovič-Dančenko pod kontrolou. M. Žukovej.
    • 70. roky - "Semjon Kotko" (1939), opera S. S. Prokofieva v 5 dejstvách, 7 scén na motívy príbehu V. P. Kataeva "Ja, syn pracujúceho ľudu ...". Libreto V.P. Kataeva a S.S. Prokofieva. Veľkého divadla, režisér B. A. Pokrovsky, dirigent F. Sh. Mansurov

    Filmografia: scenáre

    • Cirkus (scenárista s Iľjom Ilfom a Jevgenijom Petrovom; všetci traja odstránili svoje mená z titulkov filmu kvôli zmenám v scenári) (1936)
    • The Motherland Calls (spolu s A. Macheret) (1936)
    • Stránky života (spolu s A. Macheretom) (1948)
    • Osamelá plachta zbelie (1937)
    • Syn pluku (1946)
    • Za moc Sovietov (spolu so S. Klebanovom) (1956)
    • Bláznivý deň (1956)
    • básnik (1957)

    -) - ruský historik; otec spisovateľa Ivana Kataeva, strýko z otcovej strany matematika A. N. Kolmogorova.

    Životopis

    Syn dedinského farára. Vyštudoval teologický seminár Vyatka, potom Fakultu histórie a filológie Moskovskej univerzity ().

    Potom pôsobil v pedagogických inštitútoch Strednej Volhy (- gg.), Kuibyshev (- gg.).

    Viedol oddelenie histórie Magnitogorského pedagogického inštitútu (august - apríl), bol dekanom katedry histórie Moskovskej štátnej pedagogickej univerzity.

    Vedecké práce I. M. Kataeva

    Autor prác o archeografii, histórii Moskvy, archívnictve, metódach vyučovania histórie.

    Štúdie o histórii Moskvy

    • "Tushino" (M., 1913);
    • "Požiar Moskvy v roku 1812" (M., 1912);
    • "Moskva v 18. storočí" (M., 1915)

    Eseje o ruskej histórii

    • "Cár Alexej Michajlovič a jeho doba";
    • "Daniil Romanovič Galitsky";
    • "Bohdan Chmelnytsky";
    • "Cisár Alexander I" (1901-1914).

    Ďalšie diela Kataeva

    • "Opis aktov stretnutia grófa A. S. Uvarova" (M., 1905),
    • „Prehľad ručne písaných pamätníkov o histórii Slobody Ukrajiny, uložených vo vojensko-vedeckom archíve generálneho štábu v Petrohrade“ (Charkov, 1902),
    • "Popis dokumentov moskovského archívu ministerstva spravodlivosti" (M., 1905-1917, zväzok XVI-XX),
    • "Archívy územia Kuibyshev" (Kuibyshev, 193 6r.))

    Bibliografia

    • Autobiografia profesora I. M. Kataeva // Archívne oddelenie správy Magnitogorska (AOAM), f. 132, op. 3.
    • Vendrovskaya R. B. Školská reforma v rokoch 1915-1916. a vyučovanie dejepisu // Vyučovanie dejepisu v škole. - 1995. - č. 4. - S.22-26.
    • Kataev I. M. Najnovšie trendy vo vyučovaní dejepisu v stredných a vyšších triedach stredných škôl // Vopr. vyučovanie dejepisu na stredných a základných školách. - M., 1917. - So.2.
    • Kataev I. M. Najnovšie trendy vo vyučovaní dejepisu v stredných a vyšších triedach stredných škôl // Vyučovanie dejepisu v škole. - 1996. - č. 8. - S.4-6.
    • Kataev I. M. Učebnica ruských dejín pre stredné školy. - SL. - 132 e.; 4.2. - 262 e.; Ch. Z. - 262 s. - M.: Vydavateľstvo Sytin, 1917.
    • Osvietenie na Urale. - 1928. - Číslo 11. - S.14.
    • Kataev I. M. Otázky vyučovania spoločenských vied: Metóda. eseje. - M., 1926.
    • Kataev I.M. Nová marxistická metodológia histórie // Sociálna veda v škole práce. - 1929. - Číslo 3-4.
    • Semenov VV 25. výročie Magnitogorského pedagogického inštitútu MGPI. - Magnitogorsk, 1957. - 5. číslo. - str.7.
    • Majetok Kataev I.M. Usolskaya v predvečer roľníckej reformy z roku 1861 // Uchenye zap. MGPI. - Magnitogorsk, 1949. - 2. číslo. - S.5-59.

    Napíšte recenziu na článok "Kataev, Ivan Matveevich"

    Poznámky

    Odkazy

    Úryvok charakterizujúci Kataeva, Ivan Matveevič

    - A nemôže to byť inak? opýtala sa. Princ Andrei neodpovedal, ale jeho tvár vyjadrovala nemožnosť zmeniť toto rozhodnutie.
    - Toto je hrózne! Nie, je to hrozné, hrozné! Natasha zrazu prehovorila a znova vzlykala. „Zomriem rok čakania: je to nemožné, je to hrozné. - Pozrela sa do tváre svojho snúbenca a videla na ňom výraz súcitu a zmätku.
    "Nie, nie, urobím všetko," povedala a zrazu zastavila slzy, "som taká šťastná!" Otec a matka vošli do izby a požehnali nevestu a ženícha.
    Od toho dňa začal princ Andrei chodiť k Rostovcom ako ženích.

    K zásnubám nedošlo a nikto nebol oznámený o zasnúbení Bolkonského s Natašou; Princ Andrew na tom trval. Povedal, že keďže je príčinou meškania, musí znášať celé bremeno toho. Povedal, že sa navždy zaviazal svojim slovom, ale že nechcel viazať Natashu a dal jej úplnú slobodu. Ak o šesť mesiacov bude mať pocit, že ho nemiluje, bude sama za seba, ak ho odmietne. Je samozrejmé, že ani rodičia, ani Nataša o tom nechceli počuť; ale princ Andrej trval na svojom. Princ Andrei navštevoval Rostovovcov každý deň, ale nie tak, ako ženích zaobchádzal s Natašou: povedal jej, a len jej pobozkal ruku. Medzi princom Andreim a Natašou sa po dni návrhu úplne inak ako predtým vytvorili úzke, jednoduché vzťahy. Zdalo sa, že sa doteraz nepoznali. On aj ona radi spomínali, ako sa na seba pozerali, keď ešte neboli ničím, teraz sa obaja cítili ako úplne iné bytosti: vtedy predstieraní, teraz jednoduchí a úprimní. Spočiatku sa rodina cítila pri rokovaní s princom Andrejom trápne; zdal sa ako muž z cudzieho sveta a Natasha dlho privykala svoju rodinu princovi Andrejovi a hrdo všetkých ubezpečovala, že sa zdá byť taký výnimočný a že je rovnaký ako všetci ostatní a že sa nebojí a aby sa ho nikto nebál. Po pár dňoch si naňho rodina zvykla a neváhala s ním viesť starý spôsob života, na ktorom sa podieľal. Vedel sa porozprávať o upratovaní s grófom, o šatách s grófkou a Natašou a o albumoch a plátnach so Sonyou. Niekedy boli rodina Rostovovcov medzi sebou a pod vedením princa Andreja prekvapená, ako sa to všetko stalo a aké zrejmé boli znamenia toho: príchod princa Andreja do Otradnoye a ich príchod do Petrohradu a podobnosť medzi Natašou a princom Andrejom, čo si opatrovateľka všimla pri prvej návšteve princa Andreja a stret v roku 1805 medzi Andrejom a Nikolajom a mnohé ďalšie znamenia toho, čo sa stalo, si všimli doma.
    V dome dominovala tá poetická nuda a ticho, ktoré vždy sprevádza prítomnosť nevesty a ženícha. Často sedeli spolu a všetci mlčali. Niekedy vstali a odišli a nevesta a ženích, ktorí zostali sami, tiež mlčali. Málokedy hovorili o svojom budúcom živote. Princ Andrei sa bál a hanbil sa o tom hovoriť. Natasha zdieľala tento pocit, rovnako ako všetky jeho pocity, ktoré neustále hádala. Raz sa Natasha začala pýtať na svojho syna. Princ Andrei sa začervenal, čo sa mu teraz často stávalo a ktorú Natasha obzvlášť milovala, a povedal, že jeho syn s nimi nebude žiť.
    - Z čoho? povedala Natasha vystrašene.
    "Nemôžem ho vziať preč od môjho starého otca a potom..."
    Ako by som ho milovala! - povedala Nataša a okamžite uhádla jeho myšlienku; ale viem, že nechceš žiadne zámienky, aby si mohol obviniť teba a mňa.
    Starý gróf sa niekedy priblížil k princovi Andrejovi, pobozkal ho, požiadal ho o radu o výchove Petya alebo o službe Nikolaja. Stará grófka si pri pohľade na nich povzdychla. Sonya sa každú chvíľu bála byť zbytočná a snažila sa nájsť výhovorky, aby ich nechala na pokoji, keď to nepotrebovali. Keď princ Andrei hovoril (hovoril veľmi dobre), Natasha ho s hrdosťou počúvala; keď prehovorila, so strachom a radosťou si všimla, že sa na ňu pozorne a skúmavo pozerá. Zmätene sa pýtala sama seba: „Čo vo mne hľadá? Čo sa snaží dosiahnuť očami? Čo, ak nie vo mne, čo hľadá týmto pohľadom? Niekedy vstúpila do svojej šialene veselej nálady a potom obzvlášť rada počúvala a sledovala, ako sa princ Andrei smial. Zriedka sa smial, ale keď sa tak smial, oddal sa jeho smiechu a zakaždým, keď sa po tom smiechu cítila bližšie k nemu. Nataša by bola dokonale šťastná, keby ju myšlienka na blížiaci sa a blížiaci sa rozchod nevystrašila, keďže aj on zbledol a ochladol už len pri pomyslení na to.
    V predvečer svojho odchodu z Petrohradu priviedol princ Andrei so sebou Pierra, ktorý od plesu nikdy nebol v Rostovoch. Pierre vyzeral zmätene a zahanbene. Rozprával sa s mamou. Natasha si sadla so Sonyou k šachovému stolu a pozvala k sebe princa Andreja. Priblížil sa k nim.
    "Poznáš Bezucha už dlho, však?" - spýtal sa. - Miluješ ho?
    - Áno, je milý, ale veľmi zábavný.
    A ona, ako vždy hovorila o Pierrovi, začala rozprávať vtipy o jeho neprítomnosti, vtipy, ktoré si o ňom dokonca vymysleli.
    "Vieš, zveril som mu naše tajomstvo," povedal princ Andrei. „Poznám ho od detstva. Toto je srdce zo zlata. Prosím ťa, Natalie,“ povedal zrazu vážne; Odchádzam, boh vie, čo sa môže stať. Môžete rozliať... Viem, že by som o tom nemal hovoriť. Jedna vec - čokoľvek sa ti stane, keď budem preč...
    - Čo sa bude diať?…
    „Bez ohľadu na smútok,“ pokračoval princ Andrei, „prosím ťa, m lle Sophie, nech sa stane čokoľvek, obráť sa len na neho o radu a pomoc. Toto je najneprítomnejšia a najzábavnejšia osoba, ale najzlatejšie srdce.



    Podobné články
     
    Kategórie
    Video nahrávka
    Populárne
    Nový