Jedna z hlavných postáv Nekrasovovej básne „Komu sa v Rusi dobre žije“ – Savely – čitateľ spozná, keď je už starým mužom, ktorý prežil dlhý a ťažký život. Básnik kreslí farebný portrét tohto úžasného starého muža: S obrovským šedým ...
N.A. Nekrasov napísal nádhernú báseň „Kto by mal dobre žiť v Rusku“. Jeho písanie sa začalo v roku 1863, dva roky po zrušení nevoľníctva v Rusku. Práve táto udalosť stojí v centre básne. Hlavná otázka práce sa dá pochopiť z ...
Nekrasov koncipoval báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“ ako „ľudovú knihu“. Začal ju písať v roku 1863 a v roku 1877 skončil nevyliečiteľne chorý. Básnik sníval o tom, že jeho kniha bude blízka roľníkom. V strede básne je kolektívny obraz ruského...
Zmeny, ktoré sa dejú so siedmimi roľníkmi v procese ich hľadania, sú mimoriadne dôležité pre pochopenie autorovho zámeru, ústrednej myšlienky celého diela. Iba tuláci sú uvedení v priebehu postupných zmien, v evolúcii (ostatné postavy sú zobrazené ...
Nekrasovova báseň „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ bola akoby odklonom od všeobecnej myšlienky mnohých diel tej doby - revolúcie. Navyše, takmer vo všetkých dielach boli hlavnými postavami predstavitelia vyšších vrstiev - šľachta, obchodníci, filistinizmus ....
Ruský ľud zbiera silu a učí sa byť občanom... N. A. Nekrasov Jedným z najznámejších diel N. A. Nekrasova je báseň „Kto žije dobre v Rusku“, oslavujúca ruský ľud. Možno to právom nazvať vrcholom kreativity ...
V roku 1866 sa v tlači objavuje prológ Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“. Táto práca, vydaná tri roky po zrušení poddanstva, okamžite vyvolala vlnu diskusií. Odhliadnuc od politickej kritiky básne, zamerajme sa na hlavnú otázku: aký význam má báseň „Komu sa má v Rusku dobre žiť“?
Podnetom na napísanie básne Nekrasovovi bola, samozrejme, reforma z roku 1863. Rusko, ktoré po stáročia žilo na úkor práce nevoľníkov, si na nový systém neochotne zvyklo. Všetci boli zmätení: vlastníci pôdy,
A samotní nevoľníci, ktorých Nekrasov šikovne zobrazuje vo svojej básni. Prvý jednoducho nevedel, čo má teraz robiť: zvyknutý žiť výlučne prácou iných ľudí, nebol prispôsobený na nezávislý život. Majiteľovi pôdy spievajú: Tvrdo pracuj, ale on „myslel takto žiť storočie“ a už nie je pripravený na reorganizáciu novým spôsobom.
Pre niektorých je takáto reforma doslova ako smrť – autor to ukazuje v kapitole „Posledné dieťa“. Princ Utyatin, jej hlavná postava, musí byť klamaný až do svojej smrti a tvrdí, že nevoľníctvo v Rusku stále platí.
V opačnom prípade bude mať princ úder - šok bude príliš silný.
Zmätení sú aj sedliaci. Áno, niektorí z nich snívali o slobode, ale čoskoro sú presvedčení, že práva dostali iba na papieri:
„Si dobrý, kráľovský list,
Áno, nepíšete s nami ... “
Dedina Vahalaki sa už roky súdi o svoje zákonité lúky na Volge s bývalými vlastníkmi pôdy, statkármi, no je jasné, že roľníci túto zem počas života neuvidia.
Existuje aj iný typ roľníkov – tí, ktorých zaskočilo zrušenie poddanstva. Sú zvyknutí potešiť svojho majiteľa pôdy a zaobchádzať s ním ako s nevyhnutným a nutným zlom pre život, navyše si svoj život bez neho nevedia predstaviť. „Bavte sa! / A ja som Utyatinskí princovia / Kholop - a to je celý príbeh! Toto je ich uhol pohľadu.
Taký je poddaný, hrdý na to, že celý život pil a jedol po pánovi. Verný nevoľník Jakov, ktorý celý svoj život odovzdal absurdnému pánovi, sa naopak rozhodne vzbúriť. Ale pozrime sa, ako sa táto rebélia prejavuje - v zbavení sa života, aby sa majiteľ pôdy nechal na pokoji, bez pomoci.
Toto, ako sa ukázalo, je efektívna pomsta, ale Yakovovi to už nepomôže ...
Význam „Kto by mal dobre žiť v Rusku“ podľa Nekrasovovho plánu bol rovnaký pri zobrazení krajiny bezprostredne po zrušení nevoľníctva z rôznych hľadísk. Básnik chcel ukázať, že reforma bola realizovaná do značnej miery nepremyslene a nedôsledne a priniesla so sebou nielen radosť z oslobodenia, ale aj všelijaké problémy, ktoré bolo potrebné riešiť. Chudoba a nedostatok práv, obrovský nedostatok vzdelania pre obyčajných ľudí (jediná škola v obci je „natesno“), potreba čestných a šikovných ľudí, ktorí by zastávali zodpovedné funkcie – to všetko hovorí báseň v r. jednoduchý, ľudový jazyk.
Zároveň by bolo nesprávne zredukovať význam diela „Komu sa v Rusku dobre žije“ len na zohľadnenie aktuálnych politických problémov Ruska. Nie, pri tvorbe básne do nej Nekrasov vložil iný, filozofický význam. Vyjadruje to už samotný názov básne: „Komu sa má v Rusku dobre žiť“. Skutočne, komu? - to je problém, ktorý musí vyriešiť autor a s ním aj čitateľ.
Roľníci sa na svojich potulkách budú pýtať rôznych ľudí, od kňaza po jednoduchého vojaka, ale žiadny z ich partnerov sa nemôže pochváliť šťastím. A to je do istej miery prirodzené, pretože každý z hrdinov básne hľadá svoje vlastné, osobné šťastie, bez toho, aby myslel na univerzálne, na ľudí. Ani poctivý purkmistr Yermil to nevydrží a v snahe prospieť svojej rodine zabudne na pravdu.
Šťastie podľa Nekrasova môže nájsť len ten, kto zabudne na osobné veci a postará sa o šťastie svojej vlasti, ako to robí Grisha Dobrosklonov.
„Nekrasov vo svojom poslednom diele zostal verný svojej myšlienke: vzbudiť sympatie vyšších vrstiev spoločnosti k obyčajným ľuďom, ich potrebám a potrebám,“ hovoril o Nekrasovovej práci ruský kritik Belinsky. V skutočnosti je to hlavný zmysel básne „Kto žije dobre v Rusku“ - nielen a toľko, aby poukázal na súčasné problémy, ale aby potvrdil túžbu po univerzálnom šťastí ako jedinej možnej ceste pre ďalší rozvoj krajiny. .
(Zatiaľ žiadne hodnotenia)
Súvisiace príspevky:
- Báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“ bola napísaná krátko po prijatí reformy „O zrušení poddanstva“ v roku 1861. Každý vie, že Nikolaj Alekseevič bol aktívnym bojovníkom za práva ľudu. Hlavnou témou jeho tvorby bolo šťastie ľudí a boj za spravodlivosť vo vzťahu k nemu. Báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“ bola napísaná s veľkým [...] ...
- Už samotný názov básne predurčuje na skutočne celoruský prehľad života, na to, že tento život sa bude študovať pravdivo a podrobne, zhora nadol. Jeho cieľom je nájsť odpovede na hlavné otázky doby, keď krajina prechádzala obdobím veľkých zmien: čo je zdrojom problémov ľudí, čo sa v jeho živote skutočne zmenilo a čo zostalo rovnaké, čo treba urobiť do […]...
- Ideová a umelecká originalita básne „Komu je dobré v Rusku žiť“ 1. Problematika diela je založená na korelácii folklórnych obrazov a konkrétnych historických reálií. Ideovým centrom diela je problém národného šťastia. Obrazy siedmich potulných mužov sú symbolickým obrazom Ruska, ktoré sa začalo (práca nie je dokončená). 2. Báseň odzrkadľuje rozpory ruskej reality v období po reforme: a) Triedne rozpory (kap. „Hospodár“, […]...
- Báseň „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ zaujíma ústredné miesto v diele Nekrasova. Stala sa akýmsi umeleckým výsledkom viac ako tridsaťročnej autorovej tvorby. V básni sú rozvinuté všetky motívy Nekrasovových textov, premyslené sú všetky problémy, ktoré ho znepokojovali, a sú použité jeho najvyššie umelecké úspechy. Nekrasov vytvoril nielen špeciálny žáner sociálno-filozofickej básne. Podriadil to svojej najdôležitejšej úlohe: ukázať rozvíjajúce sa [...] ...
- "Moje obľúbené dieťa," napísal Nekrasov vo svojom rukopise o básni "Kto by mal dobre žiť v Rusku." Neskôr v jednom z listov novinárovi P. Bezobrazovovi sám básnik definoval žáner básne „Komu sa má v Rusku dobre žiť“: „Toto bude epos moderného roľníckeho života“. A tu bude mať moderný čitateľ okamžite veľa otázok […]
- Myšlienka básne „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ vznikla začiatkom 60. rokov 19. storočia. Nekrasov pokračoval v práci na básni až do konca svojho života, ale nemal čas ju dokončiť. Preto pri publikovaní básne nastali vážne ťažkosti – sled kapitol zostal nejasný, zámer autora sa dal len približne tušiť. Výskumníci Nekrasovovej práce sa rozhodli pre tri hlavné možnosti umiestnenia [...] ...
- Báseň „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ zaujíma ústredné miesto v diele Nekrasova. Stal sa akýmsi umeleckým výsledkom viac ako tridsaťročnej autorovej tvorby. V básni sú rozvinuté všetky motívy Nekrasovových textov, premyslené sú všetky problémy, ktoré ho znepokojovali, a sú použité jeho najvyššie umelecké úspechy. Nekrasov vytvoril nielen špeciálny žáner sociálno-filozofickej básne. Podrobil si […]
- „Komu je dobré žiť v Rusku“ je záverečné dielo Nekrasova, v ktorom chcel básnik povedať všetko, čo vedel o ľuďoch, spojiť skúsenosti zo všetkých svojich predchádzajúcich básní a básní. Ako sám autor povedal, svoju „hlavnú knihu“ zbieral „slovo po slove 20 rokov“. Nekrasov začal vytvárať toto dielo v roku 1863, krátko po tom, čo roľník [...] ...
- Celá Nekrasovova báseň je vzplanutím, postupne naberajúcim na sile, svetským zhromaždením. Pre Nekrasova je dôležité, aby roľníci mysleli nielen na zmysel života, ale vydali sa aj na ťažkú a dlhú cestu hľadania pravdy. V „prológu“ je akcia viazaná. Sedem roľníkov sa háda, "kto žije šťastne, slobodne v Rusku." Chlapi stále nechápu, že otázka je, kto je šťastnejší – kňaz, statkár, [...] ...
- Nikolaj Alekseevič Nekrasov pracoval na svojom diele „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ mnoho rokov a dal mu časť svojej duše. A počas celého obdobia vzniku tohto diela nezanechal básnik vysoké predstavy o dokonalom živote a dokonalom človeku. Báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“ je výsledkom autorových dlhoročných úvah o osude krajiny a ľudí. Takže, […]...
- Vlastnosti kompozície básne N.A. Nekrasov „Komu sa má v Rusku dobre žiť“ I. Úvod Kompozícia – kompozícia, usporiadanie a prepojenie častí a prvkov umeleckého diela. (Podrobnosti pozri v glosári.) II. Hlavná časť 1. Hlavným dejovým jadrom básne je hľadanie „šťastnej“ rodiny roľníkov. Tento príbeh prechádza osudom mnohých ľudí a končí obrazom Grisha Dobrosklonova, ktorý [...] ...
- Nekrasovova báseň „Kto žije dobre v Rusku“ zaujíma osobitné miesto v dejinách ruskej klasickej literatúry, ako aj v tvorivom dedičstve básnika. Ide o syntézu Nekrasovovej básnickej činnosti, zavŕšenie dlhoročnej tvorivej práce revolučného básnika. Všetko, čo Nekrasov vyvinul v samostatných dielach v priebehu tridsiatich rokov, je tu zhromaždené v jedinom pláne, grandióznom obsahu, rozsahu [...] ...
- 1. Aké typy roľníkov vykreslil N. A. Nekrasov v básni „Kto by mal v Rusku dobre žiť“? N. A. Nekrasov vytvára niekoľko typov roľníkov. Toto je sedem mužov, ktorí hľadajú v Rusi šťastných ľudí. Druhým typom sú bojovníci za ľud: Savely, svätý ruský hrdina, Yermil Girin, lupič Kudeyar. Tretím typom sú robotníci, ktorí ešte vydržia, ale ich protest už dozrieva: […]...
- Ľudia - hrdina básne "Komu je dobré žiť v Rusku" V centre veľkého diela N. A. Nekrasova je kolektívny obraz hlavnej postavy - ľudu. Pred nami sú zovšeobecnené obrazy života ľudí, tváre ľudí z ľudu. Niektorí z nich sa pred nami len mihajú v pestrom dave; iní hovoria podrobne o sebe; hrdinovia básne hovoria o treťom. Napísané […]...
- čo je šťastie? Na túto otázku sa snažili odpovedať mnohí filozofi staroveku i modernej doby. Neskôr sa psychológia a umenie pokúšali vysvetliť šťastie. N. A. Nekrasov sa nám vo svojej básni „Kto žije dobre v Rusku“ pokúsil odhaliť tento tajomný pojem. Nekrasov v básni predstavuje siedmich mužov, ktorí idú hľadať šťastného človeka do Rusa. A čo je […]
- Báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“ možno nazvať encyklopédiou ľudového života. Sám Nekrasov pred smrťou povedal, že „chcel vniesť do tejto básne ... všetky skúsenosti, ktoré mu dalo štúdium ľudí, všetky informácie o ňom, nahromadené ústne za dvadsať rokov“. Báseň odrážala mnohé aspekty ruskej reality po zrušení nevoľníctva. Tu je množstvo […]
- Vo februári 1861 bolo v Rusku zrušené nevoľníctvo. Táto pokroková udalosť veľmi rozvírila roľníkov a vyvolala vlnu nových problémov. Nekrasov opísal to hlavné v básni „Elegia“, kde je aforistická línia: „Ľudia sú oslobodení, ale sú ľudia šťastní? V roku 1863 začal Nikolaj Alekseevič pracovať na básni „Kto by mal dobre žiť v Rusku“, v [...] ...
- Báseň „Komu je dobré v Rusku žiť“ vznikla v polovici 70. rokov, v období nového demokratického rozmachu, keď Rusko stálo na pokraji revolúcie. Narodnici, ktorí hlásali revolučné myšlienky, upínali všetky svoje nádeje k roľníkom. Ale roľnícke masy zostali ľahostajné k revolučnému kázaniu narodnikov. Báseň "Komu sa v Rusku dobre žije?" zaujíma ústredné miesto v diele Nekrasova. Stala sa akousi […]
- Ako viete, dej Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“ je postavený na hľadaní šťastného muža v Rusku siedmimi mužmi. Po dlhej ceste, po mnohých stretnutiach s ľuďmi rôznych vrstiev, veku a svetonázorov, muži nikdy nedosiahli cieľ svojho hľadania. Možno na konci básne boli stále viac presvedčení, že v Rusi niet [...] ...
- Vo všeobecnosti, ak hovoríme o žánri a štýle „Komu sa v Rusku dobre žije“, treba mať na pamäti, že Nekrasovova báseň má v mnohých ohľadoch bližšie k prozaickým naratívnym žánrom než k básňam, najmä k lyricko-epickým básňam 20. a 30. roky 20. storočia. 19. storočie Autori oboch diel použili veľmi priestrannú žánrovú formu – formu cestovania, umožňujúcu v ľubovoľnom poradí [...] ...
- Doba práce na básni (60-70 roky. Úpadok oslobodzovacieho hnutia a nový vzostup). Zdrojom básne sú osobné postrehy, príbehy súčasníkov, folklór. Myšlienkou básne je putovanie po Rusku pri hľadaní šťastného človeka; postupne tuláci od myšlienky nájsť konkrétnu osobu prichádzajú k myšlienke nájsť šťastie pre každého (odráža to rast národného sebauvedomenia nielen siedmich mužov, ale […]...
- Celá báseň Nekrasova „Komu je dobré žiť v Rusku“ je vzplanutím, postupne naberajúcim na sile, svetským stretnutím. Pre Nekrasova je tu dôležitý samotný proces, je dôležité, aby roľníci mysleli nielen na zmysel života, ale vydali sa aj na ťažkú a dlhú cestu hľadania pravdy. V „prológu“ je akcia viazaná. Sedem roľníkov sa háda, "kto žije šťastne, slobodne v Rusku." […]...
- Tento lyrický text je úryvkom z básne „Komu je dobré žiť v Rusku“ od N. A. Nekrasova. Rozprávač v ňom odkrýva tému daždivej a zamračenej jari. Táto situácia je pre roľníka obrovskou katastrofou, pretože ak nie je dobré počasie, nebude ani úroda. Zem je pre neho všetkým, ona je zdravotná sestra aj pijanka. Rozprávač nám ukazuje rôzne obrazy, [...] ...
- Nekrasov venoval mnoho rokov svojho života práci na básni, ktorú nazval svojím „milovaným duchovným dieťaťom“. "Rozhodol som sa," povedal Nekrasov, "uviesť v súvislom príbehu všetko, čo viem o ľuďoch, všetko, čo som náhodou počul z ich úst, a začal som "Kto v Rusku by mal žiť dobre." Bude to epos moderného roľníckeho života.“ Materiál pre [...]
- Plán História tvorby Žáner diela, kompozícia Téma a myšlienka diela, postavy, problémy Umelecké prostriedky Záver Nekrasovove básne: „Ľudia sú oslobodení, ale sú ľudia šťastní? ...“. Spevák [...]
- N. A. Nekrasov celý svoj život vymyslel myšlienku diela, ktoré by sa stalo ľudovou knihou, knihou „užitočnou, zrozumiteľnou pre ľudí a pravdivou“, ktorá odráža najdôležitejšie aspekty jeho života. 20 rokov zhromažďoval materiál pre túto knihu „slovo po slove“ a potom 14 rokov pracoval na texte diela. Básnik začal pracovať na grandióznej myšlienke „knihy ľudí“ v roku 1863 […]...
- Báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“ je výsledkom autorovho zamyslenia sa nad osudom krajiny a ľudí. Komu v Rusku dobre žiť? Touto otázkou začína báseň. Jeho dej, podobne ako dej ľudových rozprávok, je vybudovaný ako cesta starých roľníkov pri hľadaní šťastného človeka. Pútnici ho hľadajú medzi všetkými panstvami vtedajšej Rusi, ale ich hlavným cieľom je nájsť [...] ...
- Nekrasov, akoby sa oslobodil, rozbije celý svoj „epický“ verš, ktorým sa dlhé roky písala báseň „Komu sa v Rusku dobre žije“, a upraví vzácnu skutočne zborovú polyfóniu, ktorá spája do jedného v najbohatšej veršovej rozmanitosti. rôzne začiatky a konce ruského života, začína univerzálna skutočne "Sviatok - pre celý svet" ... V "Úvode" je nakreslená sedliacka hostina - "Prebudenie na strechách" [...] ...
- Význam mena. Už samotný názov básne predurčuje na skutočne celoruský prehľad života, na to, že tento život sa bude študovať pravdivo a podrobne, zhora nadol. Jeho cieľom je nájsť odpovede na hlavné otázky doby, keď krajina prechádzala érou veľkých zmien: čo je zdrojom problémov ľudí, čo sa skutočne zmenilo v jeho živote a čo zostalo rovnaké, čo je potrebné [. ..] ...
- Nikolaj Alekseevič Nekrasov pracoval pomerne dlho na svojom poetickom diele s názvom „Kto by mal v Rusku dobre žiť“. Spisovateľ, samozrejme, dal tomuto dielu veľkú časť svojej duše. Stojí za zmienku, že po celý čas písania tejto básne sa autor nerozišiel so svojimi predstavami o dokonalom žijúcom človeku a jeho dokonalom živote. Preto s dôverou [...]
- Najväčšia pamiatka ruského ľudového života XIX storočia. - báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“ tvoril Nikolaj Alekseevič Nekrasov štrnásť rokov (1863-1876) a, žiaľ, zostala nedokončená. Smrť zabránila básnikovi dokončiť to. Nekrasov vo svojej básni vytvára skutočný obraz života poreformného Ruska. Hlavným záujmom básnika je postavenie ruského roľníka. Báseň „Komu [...]
- Folklórny základ básne N.A. Nekrasov „Kto by mal dobre žiť v Rusku“ Báseň od N.A. Nekrasov „Kto by mal dobre žiť v Rusku“ je skutočná encyklopédia roľníckeho života. Odrážalo myšlienky a túžby ľudí, ich ideály, ich predstavy o šťastí. Samotný dej diela – hľadanie „neošúchanej provincie, nevypitvaného volosta, prebytočnej dediny“ – zodpovedá charakteristickému znaku ruského človeka: jeho […]...
- História stvorenia. Začiatok práce na „Komu je dobré žiť v Rusku“ sa zvyčajne pripisuje roku 1863. Do tejto doby Nekrasov vytvoril diela, ktoré možno považovať za kroky k poslednej básni. Už vyšla báseň „Podomáci“, ktorá je založená na ceste a je spojená s prvkami ľudovej piesne, je napísaná „Mráz, červený nos“, kde je hlboko dedukovaný typ ruskej ženy a [...] ]...
- Hľadanie šťastia v Nekrasovovej básni „Kto žije dobre v Rusku“ Hľadaním šťastia, tak či onak, je každý človek. Nie každý z nás si však predstavuje, čo je to šťastie? Na túto pálčivú otázku si navyše každý odpovedá po svojom, na základe svojich osobných charakteristík temperamentu, výchovy, ale aj túžob. Snažil som sa odpovedať na túto otázku a […]
- V príbehu „o dvoch veľkých hriešnikoch“ bola výzva bojovať proti utláčateľom. Zbojníkovi Kudeyarovi sú odpustené všetky hriechy za zabitie Pana Glukhovského. Takže boj proti panviciam je svätá vec. Aký je význam kapitoly „Sviatok pre celý svet“ v básni N. A. Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“? Kapitola „Sviatok pre celý svet“ zobrazuje štát [...] ...
- Báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“ je vrcholným dielom diela N. A. Nekrasova. Myšlienku tohto diela živil dlho, na texte básne pracoval štrnásť rokov (od roku 1863 do roku 1877). V kritike je zvykom definovať žáner diela ako epická báseň. Toto dielo nie je dokončené, no napriek dejovej neúplnosti má hlboký spoločenský význam. Báseň […]...
- Osobitosť ruskej literatúry spočíva v tom, že bola vždy úzko spätá s aktuálnymi problémami verejného života. Veľkí spisovatelia Ruska boli hlboko znepokojení osudom vlasti a ľudí. Vlastenectvo, občianstvo a ľudskosť boli hlavnými črtami poézie Puškina, Lermontova a Nekrasova. Všetci videli zmysel svojej práce v službe ľudu, v boji za jeho slobodu a šťastie. […]...
- Doba práce na básni (70. roky 6. storočia. Úpadok oslobodzovacieho hnutia a nový vzostup). Zdrojom básne sú osobné postrehy, príbehy súčasníkov, folklór. Myšlienkou básne je putovanie po Rusku pri hľadaní šťastného človeka; postupne tuláci od myšlienky nájsť konkrétnu osobu prichádzajú k myšlienke nájsť šťastie pre každého (odráža to rast národného sebauvedomenia nielen siedmich mužov, ale […]...
- Korunou jeho tvorby sa stala báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“, na ktorej N. A. Nekrasov pracoval dvadsať rokov. Básnik v nej chcel zobraziť všetky spoločenské vrstvy: od sedliaka až po kráľa. V poňatí autora je v centre básne obraz poreformného Ruska, keď po „oslobodení“ roľníkov tí, ktorí nemali vlastnú pôdu, upadli do ešte väčšej […]...
- Odpoveď na otázku položenú v názve básne - „Kto by mal dobre žiť v Rusku“ - Nekrasov vytvára obraz raznochinetsa, „obhajcu ľudu“, demokratického revolucionára. Taký je Grisha Dobrosklonov. Hovorí sa o ňom v poslednej časti básne s názvom „Sviatok pre celý svet“. Grisha Dobrosklonov vyrastal v odľahlej dedine, v chudobnej rodine vidieckeho diakona; jeho matka bola „neoplatená robotníčka“. Bez radosti a hladu […]
V roku 1866 sa v tlači objavuje prológ Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“. Táto práca, vydaná tri roky po zrušení poddanstva, okamžite vyvolala vlnu diskusií. Odhliadnuc od politickej kritiky básne, zamerajme sa na hlavnú otázku: aký význam má báseň „Komu sa má v Rusku dobre žiť“?
K napísaniu básne Nekrasovovi samozrejme slúžila reforma z roku 1861. Rusko, ktoré po stáročia žilo na úkor práce nevoľníkov, sa zdráhalo zvyknúť si na nový systém. Všetci boli bezradní: gazdovia aj samotní nevoľníci, ktorých Nekrasov majstrovsky zobrazuje vo svojej básni. Prvý jednoducho nevedel, čo má teraz robiť: zvyknutý žiť výlučne prácou iných ľudí, nebol prispôsobený na nezávislý život. Majiteľovi pôdy spievajú: Tvrdo pracuj, ale on „myslel takto žiť storočie“ a už nie je pripravený na reorganizáciu novým spôsobom. Pre niekoho je takáto reforma doslova ako smrť – autor to ukazuje v kapitole „Posledné dieťa“. Princ Utyatin, jej hlavná postava, musí byť klamaný až do svojej smrti a tvrdí, že nevoľníctvo v Rusku stále platí. V opačnom prípade bude mať princ úder - šok bude príliš silný.
Zmätení sú aj sedliaci. Áno, niektorí z nich snívali o slobode, ale čoskoro sú presvedčení, že práva dostali iba na papieri:
„Si dobrý, kráľovský list,
Áno, nepíšete s nami ... “
Dedina Vahalaki sa už roky súdi o svoje zákonité lúky na Volge s bývalými vlastníkmi pôdy, statkármi, no je jasné, že roľníci túto zem počas života neuvidia.
Existuje aj iný typ roľníkov – tí, ktorých zaskočilo zrušenie poddanstva. Sú zvyknutí potešiť svojho majiteľa pôdy a zaobchádzať s ním ako s nevyhnutným a nutným zlom pre život, navyše si svoj život bez neho nevedia predstaviť. „Bavte sa! / A ja som Utyatinskí princovia / Kholop - a to je celý príbeh! Toto je ich uhol pohľadu.
Taký je poddaný, hrdý na to, že celý život pil a jedol po pánovi. Verný nevoľník Jakov, ktorý celý svoj život odovzdal absurdnému pánovi, sa naopak rozhodne vzbúriť. Ale pozrime sa, ako sa táto rebélia prejavuje - v zbavení sa života, aby sa majiteľ pôdy nechal na pokoji, bez pomoci. Toto, ako sa ukázalo, je efektívna pomsta, ale Yakovovi to už nepomôže ...
Význam „Komu sa v Rusku dobre žije“ podľa Nekrasovovho plánu bol práve obraz krajiny bezprostredne po zrušení nevoľníctva z rôznych uhlov pohľadu. Básnik chcel ukázať, že reforma bola realizovaná do značnej miery nepremyslene a nedôsledne a priniesla so sebou nielen radosť z oslobodenia, ale aj všelijaké problémy, ktoré bolo potrebné riešiť. Chudoba a nedostatok práv, obrovský nedostatok vzdelania pre pospolitý ľud (jediná škola v obci je „natesno“), potreba čestných a šikovných ľudí, ktorí by zastávali zodpovedné funkcie – to všetko hovorí báseň v r. jednoduchý, ľudový jazyk. Zdá sa, že samotný Rus hovorí s čitateľom mnohými hlasmi a prosí o pomoc.
Zároveň by bolo nesprávne zredukovať význam diela „Komu sa v Rusku dobre žije“ len na zohľadnenie aktuálnych politických problémov Ruska. Nie, pri tvorbe básne do nej Nekrasov vložil iný, filozofický význam. Vyjadruje to už samotný názov básne: „Kto má v Rusku dobre žiť“. Skutočne, komu? - to je problém, ktorý musí vyriešiť autor a s ním aj čitateľ. Roľníci sa na svojich potulkách budú pýtať rôznych ľudí, od kňaza po jednoduchého vojaka, ale žiadny z ich partnerov sa nemôže pochváliť šťastím. A to je do istej miery prirodzené, pretože každý z hrdinov básne hľadá svoje vlastné, osobné šťastie, bez toho, aby myslel na univerzálne, na ľudí. Ani poctivý purkmistr Yermil to nevydrží a v snahe prospieť svojej rodine zabudne na pravdu. Šťastie podľa Nekrasova môže nájsť len ten, kto zabudne na osobné veci a postará sa o šťastie svojej vlasti, ako to robí Grisha Dobrosklonov.
„Nekrasov vo svojom poslednom diele zostal verný svojej myšlienke: vzbudiť sympatie vyšších vrstiev spoločnosti k obyčajným ľuďom, ich potrebám a potrebám,“ hovoril o Nekrasovovej práci ruský kritik Belinsky. A skutočne, toto je hlavný význam básne „Komu je dobré žiť v Rusku“ - nielen a toľko poukázať na súčasné problémy, ale potvrdiť túžbu po univerzálnom šťastí ako jedinej možnej ceste ďalší rozvoj krajiny.
Skúška umeleckého diela
(403 slov) N.A. Nekrasov to uviedol hneď v prvom riadku svojej básne - v názve. Význam názvu „Komu je dobré žiť v Rusku“ vyjadruje myšlienku celého diela. čo je to za nápad? Odpoveď na túto otázku nám poskytne pochopenie celého textu.
Hrdinovia básne začínajú svoju cestu sporom o to, kto je na Rusi v pohode: statkár, šľachtic, obchodník, kňaz, suverénny úradník alebo samotný cár? Stretnutia s ľuďmi z tohto zoznamu však roľníkom odpoveď nedali a znova a znova hľadali niekoho, kto bol šťastný a aj vo finále im autor šťastlivca zatajil. Do istej miery otázka zostala otvorená a visela vo vzduchu. Básnik ponúkol svoju vlastnú verziu, ale ľudia ho obišli, čo znamená, že zatiaľ neexistuje konečná odpoveď. Samotný nadpis sa pýta čitateľa: kto sa potom v Rusi cíti dobre? Možno vieš? Pôvodnú otázku autor zámerne nechal nedoriešenú a v názve sa na ňu zameral, aby ukázal to hlavné: reforma nie je dokončená, pretože problém nevyriešila, ale vytvorila nové. V Rusi ešte nie sú šťastní ľudia, ale sú tu mučeníci, ktorí sú radostní len preto, že si uvedomujú dôležitosť obety. Stav Grisha Dobrosklonova však nezapadá do bežného chápania slova „dobrý“. Bežní ľudia, ktorí chcú len žiť a pracovať, chápu šťastie inak, nie ako básnici. Ak sa Nekrasov rozhodol, jeho hrdinovia sa stále hľadajú a koniec básne zostáva otvorený. Názov preto nemožno nijako zmeniť: neznáme nezmizlo a otázka o ňom sa kladie každému čitateľovi niekoľko desaťročí za sebou. Ide o akýsi časový test, pretože podľa možností odpovedí zistíte éru. Verzie siedmich tulákov presne sprostredkovali reálie svojho historického obdobia: podľa ľudí je to dobré pre tých, ktorí sú vyššie, ale tí, ktorí sú vyššie, presvedčivo dokazujú nešťastie svojho postavenia. To znamená, že existujúci štátny systém nikomu neprospieva a treba ho zmeniť. Závery zodpovedajúce do hĺbky možno vyvodiť o každej ére v Rusku, ak si položíme jedinú otázku: „Komu sa v Rusku dobre žije?
Význam názvu teda vyjadruje autorov postoj k reforme emancipácie roľníkov: bola vykonaná zle a poškodila všetky sektory spoločnosti, takže otázka šťastia zostáva nezodpovedaná. Všetci v Rusi sú zlí, okrem tých, ktorí sa obetujú, aby to napravili. Reťaz narazila „jeden koniec na pána, druhý na sedliaka“, takže obyčajní ľudia, neinšpirovaní mučeníci, ani nevedia, čo je šťastie. Okrem toho táto otázka umožnila Nekrasovovi odhaliť historické a spoločenské okolnosti svojej doby, slúži ako východisko pre jeho úvahy. Bol pravdepodobne prvým človekom, ktorý sa rozhodol hodnotiť krajiny podľa ich životnej úrovne, ako sa to dnes robí všade.
Komu v Rusku dobre žiť? Táto otázka stále znepokojuje mnohých ľudí a táto skutočnosť vysvetľuje zvýšenú pozornosť legendárnej Nekrasovovej básni. Autorovi sa podarilo nastoliť tému, ktorá sa v Rusku stala večnou – tému askézy, dobrovoľného sebazaprenia v mene záchrany vlasti. Práve služba vysokému cieľu robí ruského človeka šťastným, čo spisovateľ dokázal na príklade Griša Dobrosklonova.
„Kto žije dobre v Rusku“ je jedným z posledných diel Nekrasova. Keď ju písal, bol už vážne chorý: postihla ho rakovina. Preto nie je dokončená. Básnikovi blízki ho zbierali kúsok po kúsku a fragmenty usporiadali do náhodného poradia, sotva zachytili zmätenú logiku tvorcu, zlomenú smrteľnou chorobou a nekonečnými bolesťami. Umieral v agónii, a predsa dokázal odpovedať na otázku položenú hneď na začiatku: Komu sa v Rusi dobre žije? V širšom zmysle sa sám ukázal byť šťastným, pretože verne a nezištne slúžil záujmom ľudí. Toto ministerstvo ho podporilo v boji proti smrteľnej chorobe. História básne sa tak začala písať v prvej polovici 60. rokov 19. storočia, približne v roku 1863 (poddanstvo bolo zrušené v roku 1861) a prvá časť bola dokončená v roku 1865.
Kniha vyšla v zlomkoch. Prológ vyšiel už v januárovom čísle Sovremennika v roku 1866. Neskôr vyšli ďalšie kapitoly. Celý ten čas dielo priťahovalo pozornosť cenzorov a bolo nemilosrdne kritizované. V 70. rokoch autor napísal hlavné časti básne: „Posledné dieťa“, „Sedliacka žena“, „Sviatok pre celý svet“. Plánoval písať oveľa viac, ale kvôli rýchlemu vývoju choroby nemohol a zastavil sa na „Feast ...“, kde vyjadril svoju hlavnú myšlienku o budúcnosti Ruska. Veril, že takí svätí ľudia ako Dobrosklonov budú môcť pomôcť jeho vlasti, utápajúcej sa v chudobe a nespravodlivosti. Napriek prudkým útokom recenzentov našiel silu postaviť sa za spravodlivú vec až do konca.
Žáner, žáner, smer
ON. Nekrasov nazval svoj výtvor „epos moderného roľníckeho života“ a bol presný vo svojom znení: žáner diela „Kto by mal dobre žiť v Rusku? - epická báseň. To znamená, že v základe knihy koexistuje nie jeden druh literatúry, ale dva celok: texty a epos:
- epická zložka. V dejinách vývoja ruskej spoločnosti v 60. rokoch 19. storočia nastal zlom, keď sa ľudia po zrušení poddanstva a ďalších zásadných zmenách zaužívaného spôsobu života naučili žiť v nových podmienkach. Toto ťažké historické obdobie opísal spisovateľ, odrážajúc vtedajšie reálie bez prikrášľovania a falošnosti. Okrem toho má báseň jasný lineárny dej a veľa originálnych postáv, čo naznačuje rozsah diela, porovnateľný len s románom (epickým žánrom). Kniha absorbovala aj folklórne prvky hrdinských piesní, ktoré rozprávajú o vojenských ťaženiach hrdinov proti nepriateľským táborom. To všetko sú všeobecné črty eposu.
- lyrická zložka. Dielo je napísané vo veršoch - to je hlavná vlastnosť textov ako druhu. V knihe majú miesto aj autorské odbočky a typické básnické symboly, prostriedky výtvarného vyjadrenia, črty výpovede postáv.
Smer, v ktorom bola napísaná báseň „Kto žije dobre v Rusku“, je realizmus. Autor však výrazne rozšíril jeho hranice pridaním fantastických a folklórnych prvkov (prológ, začiatky, symbolika čísel, fragmenty a hrdinovia z ľudových povestí). Básnik si pre svoj nápad zvolil formu cestovania, ako metaforu hľadania pravdy a šťastia, ktoré uskutočňuje každý z nás. Mnohí bádatelia Nekrasovho diela porovnávajú dejovú štruktúru so štruktúrou ľudového eposu.
Zloženie
Zákony žánru určovali kompozíciu a dej básne. Nekrasov dokončoval knihu v hroznej agónii, ale stále nemal čas ju dokončiť. To vysvetľuje chaotickú kompozíciu a veľa odbočiek z pozemku, pretože diela vytvorili a zreštaurovali z návrhov jeho priatelia. Sám sa v posledných mesiacoch života nedokázal jednoznačne držať pôvodného konceptu tvorby. Jedinečná je teda skladba „Komu sa v Rusi dobre žije?“, porovnateľná len s ľudovým eposom. Bol vyvinutý ako výsledok tvorivej asimilácie svetovej literatúry, a nie priameho vypožičania nejakého známeho modelu.
- Expozícia (Prológ). Stretnutie siedmich mužov - hrdinov básne: "Na stĺpovej ceste / Zišlo sa sedem mužov."
- Dejom je prísaha hrdinov, že sa nevrátia domov, kým nenájdu odpoveď na svoju otázku.
- Hlavná časť pozostáva z mnohých autonómnych častí: čitateľ spozná vojaka, šťastného, že ho nezabili, nevoľníka, hrdého na výsadu jesť z pánových misiek, babičku, v ktorej záhrade na radosť, repka zmrzačená ... Kým hľadanie šťastia stojí na mieste, je vykreslený pomalý, ale vytrvalý rast národného sebauvedomenia, ktorý chcel autor ukázať ešte viac ako deklarované šťastie v Rus. Z náhodných epizód sa vynorí všeobecný obraz Rusa: schudobnený, opitý, no nie beznádejný, usilujúci sa o lepší život. Okrem toho báseň obsahuje niekoľko veľkých a nezávislých intersticiálnych epizód, z ktorých niektoré sú dokonca umiestnené v autonómnych kapitolách („Posledné dieťa“, „Roľnícka žena“).
- Climax. Spisovateľ nazýva Griša Dobrosklonova, bojovníka za šťastie ľudu, šťastným mužom v Rusku.
- Výmena. Ťažká choroba zabránila autorovi dokončiť jeho veľký plán. Aj tie kapitoly, ktoré stihol napísať, jeho dôverníci po jeho smrti roztriedili a poznačili. Treba pochopiť, že báseň nie je dokončená, napísal ju veľmi chorý človek, a preto je toto dielo najzložitejšie a najzmätenejšie z celého Nekrasovovho literárneho dedičstva.
- Záverečná kapitola má názov „Sviatok pre celý svet“. Celú noc sedliaci spievajú o starých a nových časoch. Milé a nádejné piesne spieva Grisha Dobrosklonov.
- Sedem tulákov sú bývalí nevoľníci "z priľahlých dedín - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka." Všetci predložili svoje vlastné verzie toho, komu sa na Rusi dobre žije: statkár, úradník, kňaz, obchodník, vznešený bojar, suverénny minister alebo cár. Vytrvalosť sa prejavuje v ich charaktere: všetci prejavujú neochotu postaviť sa na jednu stranu. Sila, odvaha a hľadanie pravdy – to je to, čo ich spája. Sú horliví, ľahko podľahnú hnevu, no udobrovanie tieto nedostatky kompenzuje. Láskavosť a ústretovosť z nich robia príjemných partnerov, a to aj napriek určitej pedantnosti. Ich temperament je drsný a chladný, ale život ich nepokazil luxusom: bývalí nevoľníci vždy ohýbali chrbát, pracovali pre pána, a po reforme sa už nikto neobťažoval ich poriadne pripútať. A tak putovali po Rusi a hľadali pravdu a spravodlivosť. Samotné pátranie ich charakterizuje ako serióznych, premyslených a dôkladných ľudí. Symbolické číslo „7“ znamená náznak šťastia, ktoré ich čakalo na konci cesty.
- Hlavná postava- Grisha Dobrosklonov, seminarista, syn diakona. Od prírody je snílek, romantik, rád skladá piesne a robí ľudí šťastnými. Hovorí v nich o osude Ruska, o jej nešťastí a zároveň o jej obrovskej sile, ktorá raz vyjde najavo a rozdrví nespravodlivosť. Hoci je idealista, jeho charakter je pevný, rovnako ako jeho presvedčenie zasvätiť svoj život službe pravde. Postava cíti povolanie byť vodcom ľudu a spevákom Ruska. Rád sa obetuje vznešenej myšlienke a pomôže svojej vlasti. Autor však naznačuje, že ho čaká ťažký osud: väzenia, vyhnanstvo, ťažká práca. Úrady nechcú počuť hlas ľudu, pokúsia sa ich zavrieť a potom bude Grisha odsúdená na muky. Nekrasov však zo všetkých síl objasňuje, že šťastie je stavom duchovnej eufórie a dá sa to spoznať len inšpiráciou vznešenou myšlienkou.
- Matrena Timofeevna Korchagina- hlavná postava, sedliacka žena, ktorú susedia nazývajú šťastnou, pretože uprosila manželku vojenského vodcu svojho manžela (on, jediný živiteľ rodiny, mal byť naverbovaný na 25 rokov). Príbeh zo života ženy však neodhaľuje šťastie ani šťastie, ale smútok a poníženie. Poznala stratu svojho jediného dieťaťa, hnev svokry, každodennú, vyčerpávajúcu prácu. Podrobne a jej osud je popísaný v eseji na našej stránke, určite sa pozrite.
- Savely Korchagin- starý otec manžela Matryony, skutočný ruský hrdina. Svojho času zabil nemeckého manažéra, ktorý sa nemilosrdne vysmieval jemu zvereným roľníkom. Za to zaplatil silný a hrdý muž desaťročia tvrdej práce. Po návrate už nebol na nič, roky väzenia mu šliapali po tele, no nezlomili jeho vôľu, lebo tak ako predtým sa horou za spravodlivosť postavil. Hrdina vždy hovoril o ruskom roľníkovi: "A ohýba sa, ale nerozbije sa." Bez toho, aby o tom vedel, sa však starý otec ukáže ako kat vlastného pravnuka. Nevšimol si dieťa a ošípané ho zjedli.
- Ermil Girin- muž mimoriadnej čestnosti, správca v panstve princa Jurlova. Keď potreboval kúpiť mlyn, postavil sa na námestie a požiadal ľudí, aby mu pomohli. Keď sa hrdina postavil na nohy, vrátil ľuďom všetky požičané peniaze. Za to si vyslúžil úctu a rešpekt. Je však nešťastný, pretože za svoju autoritu zaplatil slobodou: po roľníckej vzbure naňho v jeho organizácii padlo podozrenie a bol uväznený.
- Gazdovia v básni„Komu v Rusku dobre žiť“ sú prezentované v hojnosti. Autor ich vykresľuje objektívne a niektorým obrazom dokonca dodáva pozitívny charakter. Napríklad manželka guvernéra Elena Alexandrovna, ktorá pomáhala Matryone, vystupuje ako ľudová dobrodinca. Spisovateľ so súcitnou poznámkou vykresľuje aj Gavrilu Obolt-Obolduevovú, ktorá sa tiež správala k roľníkom znesiteľne, dokonca im vybavovala dovolenky a zrušením nevoľníctva stratil pôdu pod nohami: bol príliš zvyknutý na starý poriadok. Oproti týmto postavám sa vytvoril obraz Posledného káčera a jeho zradnej, rozvážnej rodiny. Príbuzní starého nevoľníka s tvrdým srdcom sa ho rozhodli oklamať a nahovorili bývalých otrokov, aby sa zúčastnili predstavenia výmenou za výnosné územia. Keď však starček zomrel, bohatí dedičia bezostyšne oklamali pospolitý ľud a bez ničoho ho vyhnali. Vrcholom šľachty šľachty je statkár Polivanov, ktorý bije svojho verného sluhu a posiela svojho syna k regrútom za pokus oženiť sa s jeho milovaným dievčaťom. Spisovateľ teda zďaleka neočierňuje šľachtu všade, snaží sa ukázať obe strany mince.
- Kholop Jakov- orientačná postava nevoľníka, antagonistu hrdinu Saveliyho. Jakov absorboval celú otrockú podstatu utláčanej triedy, utláčanej nedostatkom práv a ignoranciou. Keď ho pán zbije a dokonca pošle svojho syna na istú smrť, sluha pokorne a pokorne znáša pohoršenie. Jeho pomsta bola zápasom za túto pokoru: obesil sa v lese priamo pred pánom, ktorý bol zmrzačený a bez jeho pomoci sa nemohol dostať domov.
- Iona Lyapushkin- Boží tulák, ktorý roľníkom porozprával niekoľko príbehov zo života ľudí v Rusi. Rozpráva o zjavení atamana Kudeyara, ktorý sa rozhodol odčiniť hriechy zabitím nadobro, a o prefíkanosti veliteľa Gleba, ktorý porušil vôľu zosnulého pána a na jeho príkaz neprepustil nevoľníkov.
- Pop- predstaviteľ kléru, ktorý sa sťažuje na ťažký život kňaza. Neustály stret so smútkom a chudobou mrzí srdce, nehovoriac o ľudových vtipoch proti jeho dôstojnosti.
O čom je báseň?
Sedem roľníkov sa stretlo na ceste a dohadovali sa, komu sa má na Rusi dobre žiť? Podstatou básne je, že hľadali odpoveď na túto otázku na ceste a hovorili so zástupcami rôznych tried. Odhalenie každého z nich je samostatný príbeh. Takže hrdinovia šli na prechádzku, aby vyriešili spor, ale len sa hádali a začali boj. V nočnom lese vo chvíli boja vypadlo z vtáčieho hniezda mláďa a jeden z mužov ho zdvihol. Účastníci rozhovoru si sadli k ohňu a začali snívať, aby tiež získali krídla a všetko potrebné na cestovanie za hľadaním pravdy. Vtáčik penice sa ukáže ako kúzelný a ako výkupné za svoje mláďa povie ľuďom, ako nájsť vlastnoručne zostavený obrus, ktorý im poskytne jedlo a oblečenie. Nájdu ju a hodujú a počas hostiny sa zaprisahajú, že spolu nájdu odpoveď na svoju otázku, no dovtedy nikoho zo svojich príbuzných neuvidia a domov sa nevrátia.
Cestou stretávajú kňaza, roľníčku, frašku Petrušku, žobráka, prepracovaného robotníka a ochrnutú bývalú dvornú čatu, čestného muža Yermilu Girinovú, statkárku Gavrilu Obolt-Obolduevovú, ktorá prežila myseľ poslednej kačice a jeho rodina, nevolník Jakov verný, Boží tulák Ion Ljapushkin, ale nikto z nich nebol šťastným človekom. Každý z nich je spojený s príbehom plným skutočnej tragédie utrpenia a nešťastia. Cieľ cesty sa dosiahne až vtedy, keď tuláci narazia na seminaristu Griša Dobrosklonova, ktorý je spokojný so svojou nezištnou službou vlasti. Dobrými piesňami vlieva do ľudí nádej a takto sa končí báseň Komu sa v Rusi dobre žije. Nekrasov chcel pokračovať v príbehu, ale nemal čas, ale dal svojim hrdinom šancu získať vieru v budúcnosť Ruska.
Hlavné postavy a ich vlastnosti
O hrdinoch „Kto žije dobre v Rusku“ možno s istotou povedať, že predstavujú ucelený systém obrazov, ktorý zefektívňuje a štruktúruje text. Dielo napríklad zdôrazňuje jednotu siedmich tulákov. Neprejavujú individualitu, charakter, vyjadrujú spoločné črty národného sebauvedomenia pre všetkých. Tieto postavy sú jedným celkom, ich dialógy sú v skutočnosti kolektívnou rečou, ktorá pochádza z ústneho ľudového umenia. Vďaka tejto vlastnosti súvisí Nekrasovova báseň s ruskou folklórnou tradíciou.
Postavy v básni „Komu je dobré žiť na Rusi“ sú rôznorodé a umožňujú nám urobiť si obraz o vtedajších zvykoch a živote.
Téma
- Hlavnou témou dielu je slobody- spočíva na probléme, že ruský roľník nevedel, čo s tým robiť a ako sa prispôsobiť novej realite. „Problematický“ je aj národný charakter: ľudia mysliaci, ľudia hľadajúci pravdu stále pijú, žijú v zabudnutí a prázdnych rečiach. Nedokážu zo seba vyžmýkať otrokov, kým ich chudoba nenadobudne aspoň skromnú dôstojnosť chudoby, kým neprestanú žiť v opileckých ilúziách, kým si neuvedomia svoju silu a hrdosť, zdeptanú stáročiami ponižujúceho stavu vecí. predal, stratil a kúpil.
- Téma šťastia. Básnik verí, že najvyššie uspokojenie zo života môže človek získať iba pomocou druhým ľuďom. Skutočnou hodnotou bytia je cítiť sa potrebnou spoločnosťou, prinášať svetu dobro, lásku a spravodlivosť. Nezištná a nezištná služba dobrej veci napĺňa každú chvíľu vznešeným zmyslom, myšlienkou, bez ktorej čas stráca farbu, otupí nečinnosťou či sebectvom. Grisha Dobrosklonov nie je spokojný s bohatstvom a postavením vo svete, ale so skutočnosťou, že vedie Rusko a jeho ľud k svetlejšej budúcnosti.
- Téma vlasti. Rus sa síce v očiach čitateľov javí ako chudobná a umučená, no stále krásna krajina s veľkou budúcnosťou a hrdinskou minulosťou. Nekrasov ľutuje svoju vlasť a úplne sa venuje jej náprave a zlepšeniu. Vlasťou je pre neho ľud, ľud je jeho múzou. Všetky tieto pojmy sú úzko prepojené v básni „Komu je v Rusku dobre žiť“. Autorkin patriotizmus sa prejavuje najmä v závere knihy, keď tuláci nájdu šťastlivca, ktorý žije v záujme spoločnosti. V silnej a trpezlivej ruskej žene, v spravodlivosti a cti hrdinu-roľníka, v úprimnej dobrosrdečnosti ľudovej speváčky vidí tvorca skutočný obraz svojho štátu, plný dôstojnosti a duchovnosti.
- Téma práce. Užitočná činnosť povyšuje zúbožených hrdinov Nekrasova nad márnivosť a skazenosť šľachty. Je to nečinnosť, ktorá ničí ruského pána a mení ho na samoľúbostnú a arogantnú hlúposť. Ale obyčajní ľudia majú schopnosti, ktoré sú pre spoločnosť naozaj dôležité, a skutočnú cnosť, bez nich nebude Rusko, ale krajina sa zaobíde bez vznešených tyranov, bujarých a chamtivých hľadačov bohatstva. Spisovateľ teda prichádza k záveru, že hodnotu každého občana určuje iba jeho príspevok k spoločnej veci – blahobytu vlasti.
- mystický motív. Fantastické prvky sa objavujú už v Prológu a ponoria čitateľa do rozprávkovej atmosféry eposu, kde musíte sledovať vývoj myšlienky, a nie realizmus okolností. Sedem sov na siedmich stromoch - magické číslo 7, ktoré sľubuje veľa šťastia. Havran, ktorý sa modlí k diablovi, je ďalšou maskou diabla, pretože havran symbolizuje smrť, vážny rozklad a pekelné sily. Proti nemu stojí dobrá sila v podobe vtáka penice, ktorá vybavuje mužov na cesty. Vlastnoručne zostavený obrus je poetickým symbolom šťastia a spokojnosti. „Široká cesta“ je symbolom otvoreného konca básne a základom deja, pretože na oboch stranách cesty cestujúci otvárajú mnohostrannú a skutočnú panorámu ruského života. Symbolický je obraz neznámej ryby v neznámych moriach, ktorá pohltila „kľúče k ženskému šťastiu“. Neľahký osud ruskej roľníčky názorne demonštruje aj uplakaná vlčica s krvavými bradavkami. Jedným z najživších obrazov reformy je „veľká reťaz“, ktorá sa po pretrhnutí „roztiahne jeden koniec pozdĺž pána, druhý pozdĺž sedliaka!“. Sedem pútnikov je symbolom celého ľudu Ruska, nepokojného, čakajúceho na zmenu a hľadajúceho šťastie.
Problémy
- V epickej básni sa Nekrasov dotkol veľkého počtu akútnych a aktuálnych problémov tej doby. Hlavným problémom je: "Pre koho je dobré žiť v Rusku?" - problém šťastia, spoločenský aj filozofický. Súvisí to so sociálnou témou zrušenia poddanstva, ktorá výrazne zmenila (a nie k lepšiemu) tradičný spôsob života všetkých vrstiev obyvateľstva. Zdalo by sa, že je to tu, sloboda, čo ešte ľudia potrebujú? Nie je to šťastie? V skutočnosti sa však ukázalo, že ľudia, ktorí v dôsledku dlhého otroctva nevedia, ako žiť samostatne, boli hodení na milosť a nemilosť osudu. Kňaz, statkár, roľníčka, Griša Dobrosklonov a sedem roľníkov sú skutočné ruské postavy a osudy. Autor ich opísal, pričom sa opieral o bohaté skúsenosti z komunikácie s ľuďmi z radov prostého ľudu. Problémy diela sú prevzaté aj zo života: neporiadok a zmätok po reforme na zrušenie poddanstva skutočne zasiahli všetky vrstvy. Nikto neorganizoval práce pre včerajších nevoľníkov, alebo aspoň prídely pôdy, nikto neposkytol vlastníkovi pôdy kompetentné pokyny a zákony upravujúce jeho nový vzťah k robotníkom.
- Problém alkoholizmu. Pútnici dospejú k nepríjemnému záveru: život v Rusi je taký ťažký, že bez opitosti roľník úplne zomrie. Zábudlivosť a hmla sú pre neho nevyhnutné, aby nejako stiahol popruh beznádejnej existencie a tvrdej práce.
- Problém sociálnej nerovnosti. Gazdovia roky beztrestne týrali roľníkov a Savelyia bola za vraždu takéhoto utláčateľa celý život deformovaná. Pre klamstvo nebude nič pre príbuzných Posledného a ich služobníkom opäť nezostane nič.
- Filozofický problém hľadania pravdy, s ktorým sa stretáva každý z nás, je alegoricky vyjadrený v ťažení siedmich tulákov, ktorí chápu, že bez tohto objavu je ich život amortizovaný.
Myšlienka diela
Cestná šarvátka roľníkov nie je každodennou hádkou, ale večným veľkým sporom, v ktorom sa v tej či onej miere objavujú všetky vrstvy ruskej spoločnosti tej doby. Na sedliacky dvor sú povolaní všetci jeho hlavní predstavitelia (kňaz, statkár, obchodník, úradník, cár). Muži po prvýkrát môžu a majú právo súdiť. Za všetky roky otroctva a chudoby nehľadajú odplatu, ale odpoveď: ako žiť? To je význam Nekrasovovej básne "Komu sa v Rusku dobre žije?" - rast národného povedomia na troskách starého systému. Autorský pohľad vyjadruje Grisha Dobrosklonov vo svojich piesňach: „A tvoje bremeno bolo odľahčené osudom, spoločník dní Slovana! V rodine ste stále otrokom, ale matka je už slobodným synom! ..». Napriek negatívnym dôsledkom reformy z roku 1861 sa tvorca domnieva, že je za ňou šťastná budúcnosť vlasti. Na začiatku zmeny je to vždy ťažké, ale táto práca bude odmenená stonásobne.
Najdôležitejšou podmienkou ďalšej prosperity je prekonať vnútorné otroctvo:
Dosť! Dokončené s posledným výpočtom,
Hotovo s pánom!
Ruský ľud sa zhromažďuje so silou
A naučiť sa byť občanom
Napriek tomu, že báseň nie je dokončená, Nekrasov vyjadril hlavnú myšlienku. Už prvá z piesní „Sviatok pre celý svet“ dáva odpoveď na otázku položenú v názve: „Predovšetkým podiel ľudí, ich šťastie, svetlo a sloboda!“
Koniec
Vo finále autor vyjadruje svoj pohľad na zmeny, ku ktorým došlo v Rusku v súvislosti so zrušením nevoľníctva, a nakoniec zhŕňa výsledky hľadania: Grisha Dobrosklonov je uznaný za šťastného. Je to on, kto je nositeľom Nekrasovovho názoru a v jeho piesňach sa skrýva skutočný postoj Nikolaja Alekseeviča k tomu, čo opísal. Báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“ sa končí sviatkom pre celý svet v pravom slova zmysle: tak sa volá posledná kapitola, kde postavy oslavujú a radujú sa zo šťastného konca hľadanie.
Výkon
V Rusku sa má Nekrasov hrdina Grisha Dobrosklonov dobre, pretože slúži ľuďom, a preto žije zmysluplne. Grisha je bojovník za pravdu, prototyp revolucionára. Záver, ktorý možno na základe diela vyvodiť, je jednoduchý: našiel sa šťastlivec, Rus sa vydáva na cestu reforiem, ľud cez tŕne ťahá k titulu občana. Toto jasné znamenie je veľkým významom básne. Už viac ako storočie učí ľudí altruizmu, schopnosti slúžiť vysokým ideálom a nie vulgárnym a pominuteľným kultom. Z hľadiska literárnej zručnosti má kniha tiež veľký význam: je to skutočne ľudový epos, reflektujúci kontroverznú, zložitú a zároveň najvýznamnejšiu historickú epochu.
Samozrejme, báseň by nebola taká cenná, keby dávala len lekcie z histórie a literatúry. Dáva životné lekcie a to je jej najdôležitejšia vlastnosť. Morálka diela „Komu je dobré žiť v Rusku“ je taká, že je potrebné pracovať pre dobro svojej vlasti, nie ju karhať, ale pomáhať jej skutkami, pretože je ľahšie presadiť sa. slovo, ale nie každý môže a chce niečo naozaj zmeniť. Tu je, šťastie - byť na svojom mieste, byť potrebný nielen pre seba, ale aj pre ľudí. Len spoločne možno dosiahnuť významný výsledok, len spoločne dokážeme prekonať problémy a útrapy tohto prekonávania. Grisha Dobrosklonov sa svojimi piesňami snažil spájať, zhromažďovať ľudí, aby sa stretli so zmenami bok po boku. Toto je jeho svätý zámer a každý ho má, dôležité je nebyť lenivý vyjsť na cestu a hľadať ho, ako to urobili siedmi tuláki.
Kritika
Recenzenti venovali pozornosť dielu Nekrasova, pretože on sám bol dôležitou osobou v literárnych kruhoch a mal veľkú autoritu. Jeho fenomenálnym civilným textom boli venované celé monografie s podrobným rozborom tvorivej metodológie a ideovej a tematickej originality jeho poézie. Tu je napríklad to, ako o svojom štýle hovoril spisovateľ S.A. Andreevsky:
Zo zabudnutia vytiahol anapaest opusteného na Olympe a na dlhé roky spravil z tohto ťažkého, no ohybného metra chodiaceho ako z čias Puškina do Nekrasova len vzdušný a melodický jamb. Tento básnikom zvolený rytmus, pripomínajúci rotačný pohyb hurdisky, umožňoval zostať na hraniciach poézie a prózy, žartovať s davom, rozprávať plynule a vulgárne, vkladať veselý i krutý žart, vyjadrovať trpké pravdy a nebadane, spomaľujúc rytmus, slávnostnejšími slovami, aby sa zmenil na ozdobný.
Korney Chukovsky hovoril s inšpiráciou o dôkladnej príprave Nikolaja Alekseeviča na prácu, pričom ako štandard uviedol tento príklad písania:
Sám Nekrasov neustále „navštevoval ruské chatrče“, vďaka čomu sa mu už od detstva stala vojenská aj sedliacka reč: nielen z kníh, ale aj v praxi, študoval spoločný jazyk a od mladosti sa stal veľkým znalcom ľudového umenia. básnické obrazy, ľudové formy myslenia, ľudová estetika.
Smrť básnika bola prekvapením a ranou pre mnohých jeho priateľov a kolegov. Ako viete, F.M. Dostojevskij srdečným prejavom inšpirovaným dojmami z nedávno prečítanej básne. Konkrétne okrem iného povedal:
Bol skutočne veľmi originálny a skutočne prišiel s „novým slovom“.
„Novým slovom“ bola predovšetkým jeho báseň „Kto má v Rusku dobre žiť“. Nikto pred ním si tak hlboko neuvedomoval sedliacky, jednoduchý, svetský smútok. Jeho kolega vo svojom prejave poznamenal, že Nekrasov mu bol drahý práve preto, že sa klaňal „celou bytosťou ľudovej pravde, o ktorej svedčil vo svojich najlepších výtvoroch“. Fedor Michajlovič však nepodporil svoje radikálne názory na reorganizáciu Ruska, ako mnohí myslitelia tej doby. Kritika preto na publikáciu reagovala násilne, v niektorých prípadoch agresívne. V tejto situácii česť priateľa obhajoval známy recenzent, majster slova Vissarion Belinsky:
N. Nekrasov vo svojom poslednom diele zostal verný svojej myšlienke: vzbudzovať sympatie vyšších spoločenských vrstiev k prostému ľudu, jeho potrebám a požiadavkám.
I. S. Turgenev celkom ostro, pripomínajúc si, zrejme, profesionálne nezhody, hovoril o práci:
Nekrasovove básne, zhromaždené v jednom triku, horia.
Liberálny spisovateľ nebol zástancom svojho bývalého redaktora a otvorene vyjadril svoje pochybnosti o jeho talente ako umelca:
V bielych vláknach zošitých, ochutených najrôznejšími absurditami, bolestne vyliahnutými výmyslami trúchlivej múzy pána Nekrasova - ona, poézia, nestojí ani za cent“
zaujímavé? Uložte si to na stenu!Bol to skutočne muž veľmi vysokej ušľachtilosti duše a muž veľkej mysle. A ako básnik je, samozrejme, nadradený všetkým básnikom.
