Sofia Kyjevská, Sofia Novgorodská, Sofia Polotská - tri veľké kamenné katedrály vyrástli za necelých tridsať rokov (od 1037 do 1066) na pôde prevažne pohanskej a väčšinou drevenej, jednoposchodovej Rusi.

V najbližších štyristo (alebo aj päťstopäťdesiatich) rokoch sa nepostaví ani jedna katedrála sv. Sofie, tak ako dovtedy neexistovali. A kyjevské, novgorodské a polotské kostoly sa stanú centrami náboženského, spoločenského a politického života.

Alebo Boh Syn, alebo Duch Svätý, alebo Matka Božia, alebo...

Nasledovať múdre slovo Šalamúna a napodobňovať ho a zároveň ho chcieť prekonať – tento druh citu premohol aj byzantských cisárov, ktorí na počesť Božej múdrosti „objednali“ chrámy architektom, podobný pocit, zrejme , bol posadnutý Jaroslavom Múdrym, ktorý nariadil stavať v Kyjeve a následne Sofii v Novgorode. „Takže, vládcovia národov, ak máte záľubu v trónoch a žezlach, ctite si múdrosť, aby ste kraľovali naveky... Množstvo múdrych mužov je spásou sveta a múdry kráľ je blahobytom ľudia,“ hovorí Kniha múdrosti Šalamúnovej. Opisu troch chrámov Božej múdrosti by však mala predchádzať poznámka o tom, ako to bolo chápané v neľahkej pravoslávnej tradícii (spory okolo tohto konceptu stále prebiehajú). Šalamún Ju nazýva „umelkyňou všetkých“, „dychom Božej moci a čistým výlevom slávy Všemohúceho“, „obrazom Jeho dobroty“. V kontexte náuky o Trojici a biblických textov, ktoré spomínajú Sofiu, sa Jej existencia zdá logicky neopodstatnená, nadmerná, nadbytočná: na niektorých miestach sa približuje k Duchu Svätému a talmudskému Ruach ha-Kodesh, inde - s Bohom Synom a staroveký Logos. Jeho význam je nejasný, rovnako ako dôvody jeho existencie a jeho vzťah k Trojici. Táto nejednoznačnosť viedla k ideologickej konfrontácii: prívrženci arianizmu porovnávali Sophiu s Duchom Svätým, pravoslávnu - s Ježišom Kristom a Matkou Božou. Je pozoruhodné, že prvý z chrámov v Sofii – Konštantínopol – bol zasvätený špeciálne Duchu Svätému: cisár Constantius II., za vlády ktorého došlo k vysväteniu a vysväteniu katedrály, bol Arián, a Justinián, ktorý postavil moderný majestátny chrám, sympatizujúci s monofyzitmi. V čase prijatia kresťanstva v Rusku sa však ustálil iný pohľad, ktorý spájal Sofiu s Kristom a Pannou Máriou. Klasická formulácia bola „Múdrosť si stvorila dom a postavila sedem stĺpov“, kde Matka Božia bola chápaná domom a vtelený Boh-Syn múdrosťou.

Sofia Kyjev

Modelovo-rekonštrukcia pôvodnej podoby katedrály
Foto - Alexander Noskin

Yaroslav teda musel chápať Múdrosť ako Slovo, čiže Ježiša Krista. Keďže prvý kyjevský kostol, desiatky, bol zasvätený Matke Božej, bolo logické zasvätiť druhý, ktorý sa mal stať hlavným štátnym, Kristovi. Ale na Rusi bola múdrosť chápaná aj v všednejšom, aplikovanom zmysle, ako ovocie učenia. Yaroslav sa očividne snažil dosiahnuť Šalamúnovu múdrosť praktickým spôsobom, zakladal kostoly a knižné centrá. Položenie Sofijskej katedrály však malo aj národný význam. V roku 1037, v roku, v ktorom je stavba katedrály datovaná v Príbehu minulých rokov, sa Jaroslav presťahoval z Novgorodu do Kyjeva, hoci už dlhé roky okupoval kyjevský trón. Dôvodom presunu bola smrť černigovského princa Mstislava, ktorého sa Jaroslav bál. Keď sa Jaroslav stal suverénnym vládcom Kyjevskej Rusi (iba Polotské kniežatstvo nebolo závislé od Kyjeva), musel povýšiť Kyjev medzi ostatné mestá a povýšiť svoj štát nad jeho susedov. A tak Justinián, ktorý minul tri ročné rozpočty Byzancie na stavbu katedrály, raz zvolal: „Šalamún, prekonal som ťa! A ak nie Šalamún, potom sa Justinian snažil prekonať Jaroslava Vladimiroviča a pozval architektov z Byzancie. Trinásťkopúlový päťloďový krížový kostol staval päť rokov artel remeselníkov. Dĺžka jeho galérií dosahovala 55 metrov a výška po vrchol hlavnej kupoly bola takmer tridsať metrov. Chrám bol vyzdobený svetlými mozaikami a freskami. V zenite kupoly bola mozaika Krista Všemohúceho, na centrálnej oltárnej apside – Panny Márie Orantskej. Po prvé, konvergencia obrazov Sophie a Márie je spojená s Kyjevskou katedrálou.

Sofia Novgorodskaja

Keď bola Kyjevská katedrála vysvätená, byzantskí majstri išli do druhého mesta krajiny, Veľkého Novgorodu. Podľa niektorých údajov tu bol drevený kostol Sophia postavený už v roku 989 (existuje tiež názor, že princezná Olga založila drevený kostol Sophia v Kyjeve už v roku 960). Kostol vyhorel a namiesto neho bola na území Detinetov položená katedrála. 14. septembra 1052 bola vysvätená Novgorodská katedrála a o 20 dní neskôr zomrel Jaroslavov syn Vladimír, knieža Novgorodské, a bol pochovaný v novozrekonštruovanom kostole. Katedrála sv. Sofie sa stala nielen náboženským centrom, ale aj samotnou dušou mesta, ktorá zviazala jeho päť protiľahlých koncov. Je pozoruhodné, že na zvitku Šalamúna, ktorý je zobrazený na centrálnom bubne kupoly, je napísaný citát z Prísloví: „Múdrosť si stavia chrám a stavia sedem stĺpov a posiela svoje vlastné. Štandardná fráza v prípade Sofie je preložená atypicky: Múdrosť nevytvára „dom“, ale „chrám“, to znamená, že výrok sa nevzťahuje na Matku Božiu, ale na samotný chrám. To znamená, že Katedrála svätej Sofie je pre Novgorodčanov bez preháňania svätyňou, v doslovnom zmysle domom Božím. Mimochodom, v ikonografickej tradícii je Sophia zobrazená ako Matka Božia, ktorá stojí v dome alebo chráme a naťahuje ruky k nebu. Na jej prsiach spočíva požehnanie Predvečné Dieťa. Ale prvá z ikon Božej múdrosti bola namaľovaná v 16. storočí v Novgorode a stala sa predmetom búrlivých diskusií. Dokonca to chceli zakázať, no ikona sa ukázala ako zázračná. Zobrazuje Ohnivého anjela sediaceho na zlatom tróne a po jeho oboch stranách sú Matka Božia a Ján Krstiteľ.

Sofia Polotskaya

Novgorodský aj Kyjevský kostol sa za tisíc rokov svojej existencie výrazne zmenili: jeden trpel sovietskym ostreľovaním počas Veľkej vlasteneckej vojny a priemernými rekonštrukciami v 19. storočí, druhý bol „oblečený“ do zeleného ukrajinského baroka v tvare hrušky. A napriek tomu boli v porovnaní so Sophiou z Polotska v dobrom stave. Hlavný chrám Polotského kniežatstva, najstarší na bieloruskej pôde, utrpel počas rusko-švédskej vojny dvakrát. Najprv do nej vtrhli opitý Peter Veľký a Menšikov a zabili uniatských kňazov, potom – o niekoľko rokov – vybuchol sklad prachu pod chrámom a na kameni nezostal kameň. Katedrála bola prestavaná, ale len vo vilnianskom baroku. Napriek aktívnemu boju polotského kniežaťa Vseslava Bryachislavicha s Kyjevom a Novgorodom s najväčšou pravdepodobnosťou tí istí architekti pracovali na výstavbe tretej Sophie. Ak pre Jaroslava a jeho syna bola stavba kamennej katedrály s viacerými kupolami s najväčšou pravdepodobnosťou záležitosťou nielen politiky, ale aj náboženstva, potom sa Vseslav, známy ako čarodejník a dvojveriaci, riadil výlučne politickými úvahami. Účelom výstavby Katedrály Božej múdrosti pre neho bolo demonštrovať rovnosť Polotska s obchodným rivalom Novgorodom a administratívnym rivalom Kyjevom. V roku 1066 Vseslav dokonca urobil výlet do Novgorodu, na jeho príkaz boli zvony odstránené z Novgorodskej Sofie a odvezené do Polotska.

Vaša pomoc na stránke a prichádza

VEĽKÝ PÔST (VÝBER MATERIÁLOV)

Kalendár – archív záznamov

Vyhľadávanie na stránkach

Kategórie stránok

Vyberte rubriku 3D exkurzie a panorámy (6) Nezaradené (11) Na pomoc farníkom (3 678) Zvukové nahrávky, zvukové prednášky a besedy (306) Brožúry, poznámky a letáky (131) Videofilmy, video prednášky a besedy (967 ) Otázky pre kňaza (410) ) Obrázky (258) Ikony (540) Ikony Matky Božej (105) Kázne (1 018) Články (1 780) Žiadosti (31) Spoveď (15) Sviatosť manželstva (11) Sviatosť krstu (18) Čítania sv. Juraja (17) Krst Ruska (22) Liturgia (152) Láska, manželstvo, rodina (76) Zdroje nedeľnej školy (413) Zvuk (24) Video (111) Kvízy, otázky a Hádanky (43) Didaktické zdroje (73) Hry (28) Obrázky (43) ) Krížovky (24) Metodické materiály (47) Remeslá (25) Omaľovánky (12) Scenáre (10) Texty (98) Romány a príbehy (30) Rozprávky (11) Články (18) Básne (29) Učebnice (17) Modlitba ( 509) Múdre myšlienky, citáty, aforizmy (381) Správy (280) Správy z Kinelskej diecézy (105) Správy z farnosti (52) Správy o sv. Metropolis Samara (13) Všeobecná cirkev Všeobecné správy (80) Základy pravoslávia (3 768) Biblia (780) Boží zákon (792) Misijná činnosť a katechéza (1 382) Sekty (7) Pravoslávna knižnica (481) Slovníky, príručky (51) Svätí a askéti z zbožnosť (1 765) Blahoslavená Matrona z Moskvy (4) Ján z Kronštadtu (2) Symbol viery (98) Chrám (160) Kostolný spev (32) Kostolné noty (9) Kostolné sviece (10) Cirkevná etiketa (11) Cirkevný kalendár (2 454) Antipascha (6) 3. týždeň po Veľkej noci, myrorodičky (14) 3. týždeň po Turíc (1) 4. týždeň po Veľkej noci, o ochrnutých (7) 5. týždeň po Veľkej noci o Samaritánovi (8) týždeň 6 na Veľkú noc, o nevidomých (4) Pôst (447) Radonica (8) Rodičovská sobota (31) Veľký týždeň (26) Cirkevné sviatky (690) Zvestovanie (10) Vstup do kostola Presvätej Bohorodičky (10) Povýšenie Svätého Kríža (14) Nanebovstúpenie Pána (17) Vstup Pána do Jeruzalema (16) Deň Ducha Svätého (9) Deň Najsvätejšej Trojice (35) Ikona Matky Božej „Radosť všetkých, ktorí smútok" (1) Kazaňská ikona Bohorodičky (15) Obrezanie Pána (4) Veľká noc (128) Príhovor Najsvätejšej Bohorodičky (20) Sviatok Zjavenia Pána (44) Sviatok obnovy kostola Vzkriesenia Ježiša Krista (1) Sviatok Obrezania Pána (1) Premenenie Pána (15 ) Pôvod (nosenie) úprimných stromov životodarného kríža Pána (1) Narodenie (118) Narodenie Jána Krstiteľa (9) Narodenie Presvätej Bohorodičky (23) Stretnutie Vladimírskej ikony Presvätej Bohorodičky (3) Stretnutie Pána (17) Sťatie hlavy Jána Krstiteľa (5) Nanebovzatie Presvätej Bohorodičky Mária (27) Cirkev a sviatosti (148) Posvätenie pomazania (8) Spoveď (32) Birmovanie (5) Prijímanie (23) Kňazstvo (6) Sviatosť sobáša (14) Sviatosť krstu (19) Základy pravoslávnej kultúry ( 34) Púť ( 241) Athos (1) Hlavné svätyne Čiernej Hory (1) Svätyne Ruska (16) Príslovia a porekadlá (9) Pravoslávne noviny (35) Pravoslávny rozhlas (65) Pravoslávny časopis (34) Pravoslávny hudobný archív ( 169) Zvony (10) Pravoslávny film (95) Príslovia (102) Rozpis bohoslužieb (60) Recepty pravoslávnej kuchyne (14) Sväté pramene (5) Legendy o ruskej zemi (94) Slovo patriarchu (109) Médiá o farnosť (23) Povery (37) Televízny kanál (372) Testy (2) Fotografie (25) Chrámy Ruska (245) Chrámy diecézy Kinel (11) Chrámy dekanátu Severný Kinel (7) Chrámy regiónu Samara (69) Fikcia kázania a katechetického obsahu a významu (125 ) Próza (19) Poézia (42) Zázraky a znamenia (60)

Pravoslávny kalendár

Syrový týždeň. Spomienky na Adamovo vyhnanstvo. Nedeľa odpustenia. Hlas 8.

St. Tarasia, arcibiskup. Konštantínopol (806).

St. Sylvester, arcibiskup Omský, isp. (1920) 1; ssmch. Alexander Vinogradov presbyter, rek. Mstislava Fokina (1938); ssmch. Nicholas Trinity Presbyter (1945).

ráno – Ev. 8., Ján, 64 kreditov, XX, 11.–18. Lit. - Rim., 112 kreditov, XIII, 11 - XIV, 4. Mat., 17 kreditov, VI, 14-21.

Sprisahanie pre Veľký pôst.

Ráno sa strhlo „Ako na suchu...“. Na liturgii, prokeimenon, tón 8: „Modlite sa a splácajte ...“.

V túto nedeľu a nasledujúcich päť (až do Vajcovho týždňa) sa vo vešperách koná vstup pre veľkých prokimenov: „Neskrývaj svoju tvár...“ a „Dal si dedičstvo...“ , ktoré sa spievajú striedavo každú nedeľu. V túto nedeľu sa po vešperách podľa tradície koná obrad odpustenia.

Blahoželáme narodeninám ku Dňu anjelov!

Ikona dňa

Svätý Tarasios, konštantínopolský patriarcha

Svätý Tarasius, konštantínopolský patriarcha , pochádzal zo šľachtickej rodiny, narodil sa a vyrastal v Konštantínopole, kde získal dobré vzdelanie. Rýchlo postupoval na dvore cisára Konštantína VI. Porfyrogénneho (780 – 797) a jeho matky, svätej cisárovnej Ireny (797 – 802; Komunikácia 7. augusta), a dosiahol hodnosť senátora.

V tých dňoch bola Cirkev znepokojená obrazoboreckým nepokojom. Svätý patriarcha Pavol (780–784; Komunik. 30. augusta), ktorý vo svojej duši nesympatizoval s obrazoborectvom, pre slabosť charakteru nemohol rozhodne bojovať s herézou, a preto sa utiahol do kláštora, kde túto schému prijal. Keď k nemu prišla svätá cisárovná Irina so svojím synom-cisárom, svätý Pavol im oznámil, že iba svätý Tarasios (v tom čase laik) môže byť jeho dôstojným nástupcom.

Tarasius dlho odmietal, nepovažoval sa za hodného takej vysokej hodnosti, ale potom poslúchol všeobecnú túžbu s podmienkou, že bude zvolaný ekumenický koncil, ktorý odsúdi ikonoklastickú herézu.

Svätý Tarasios, ktorý v krátkom čase prešiel všetkými hierarchickými úrovňami, bol v roku 784 povýšený na patriarchálny trón. V roku 787 sa pod predsedníctvom hierarchu – patriarchu Tarasia v Nicaei konal VII. ekumenický koncil, na ktorom sa zúčastnilo 367 biskupov. Na koncile bolo schválené uctievanie svätých ikon. Tí z biskupov, ktorí činili pokánie z obrazoborectva, boli znovu prijatí Cirkvou.

Svätý Tarasius múdro vládol Cirkvi 22 rokov. Viedol tvrdý asketický život. Celý svoj majetok minul na dobročinné skutky, živil a odpočíval starých, chudobných, siroty a vdovy a na svätú Veľkú noc im zariadil jedlo, pri ktorom sám slúžil.

Svätý patriarcha nebojácne odsúdil cára Konštantína Porfyrogénneho, keď ohováral jeho manželku cisárovnú Máriu, vnučku spravodlivého Filareta Milosrdného (+ 792; Comm. 1. december), aby Máriu uväznil v kláštore a oženil sa s jeho príbuzným. Svätý Taráz rezolútne odmietol anulovať cisárov sobáš, za čo bol zneuctený. Čoskoro však Konštantína zosadila jeho matka, kráľovná Irene.

Svätý Tarasios zomrel v roku 806. Pri jeho smrti sa démoni, pripomínajúci jeho život z mladosti, pokúšali svätcovi pripísať hriechy, ktoré nespáchal. „Som nevinný v tom, o čom hovoríš,“ odpovedal svätec. "Ty ma falošne ohováraš, nemáš nado mnou žiadnu moc." Oplakávaný cirkvou bol svätý pochovaný v kláštore, ktorý postavil na Bospore. Pri jeho hrobe sa diali mnohé zázraky.

Tropár svätému Tarasiovi, arcibiskupovi Konštantínopolu

Pravidlo viery a obraz miernosti, / zdržanlivosť učiteľa / odhaľ ťa svojmu stádu, / pravdu vecí, / pre to si nadobudol vysokú pokoru, / bohatý na chudobu. / Otec Tarasia, / modlite sa Kriste Bože / / buď spasený do našich duší.

preklad: Pravidlom viery a obrazom miernosti, zdržanlivosti ako učiteľa vás zjavila nemenná Pravda vášmu stádu. Pokorou si teda nadobudol vysoké, chudobou bohatstvo. Otec Tarasia, modli sa ku Kristovi Bohu, aby naše duše boli spasené.

Kontakion svätému Tarasiovi, arcibiskupovi Konštantínopolu

Po pochopení pravoslávnych dogiem Cirkvi / a cti Krista, požehnaného, ​​čestnej ikony / a naučiť každého uctievať, / ste odsúdili bezbožný príkaz obrazoborcov.

preklad: Po vysvetlení pravoslávnych dogiem Cirkvi a Krista, požehnanej, uctievanej ikony, aby ju oslavoval a učil každého ju uctievať, ste odsúdili bezbožné učenie obrazoborcov. Preto ťa prosíme, otec: „Raduj sa, múdry Tarasius!

Prvá modlitba k svätému Tarasiovi, arcibiskupovi Konštantínopolu

Ó, chvály svätého Krista a divotvorcu Tarasia! Prijmi túto malú modlitbu od nás hriešnikov, ktorí sa k tebe utiekame, a na svoj vrúcny príhovor pros Pána a nášho Boha Ježiša Krista, akoby nám milosrdným pohľadom udelil odpustenie našich dobrovoľných i nedobrovoľných hriechov a svojím majestát, zachráň nás od svojho majestátu, smútku, smútku a chorôb duše a tela, ktoré nás drží; nech dáva plodnosť zemi a všetko, čo je potrebné na úžitok nášho súčasného života; Nech tento dočasný život skončí s nami v pokání a nech nám dá hriešnikov a nehodných Jeho Nebeského Kráľovstva, aby všetci svätí oslavovali Jeho nekonečné milosrdenstvo s Jeho Počiatočným Otcom a Svätým a Životodarným Duchom v Jeho Vekoch. Amen.

Druhá modlitba k svätému Tarasiovi, arcibiskupovi Konštantínopolu

О, пречестна́я и свяще́нная главо́ и благода́ти Свята́го Ду́ха испо́лненная, Спа́сово со Отце́м обита́лище, вели́кий архиере́е, те́плый на́ш засту́пниче, святи́телю Тара́сие, предстоя́ у Престо́ла все́х Царя́ и наслажда́яся све́та Единосу́щныя Тро́ицы и херуви́мски со а́нгелы возглаша́я пе́снь трисвяту́ю, вели́кое же и неизсле́дованное дерзнове́ние име́я ко Всеми́лостивому Влады́це, моли́ спасти́ся па́ствы Христо́вы лю́дем, благостоя́ние святы́х церкве́й утверди́, архиере́и благоле́пием святи́тельства украси́, мона́шествующия к подвиго́м до́браго тече́ния укрепи́, ца́рствующий гра́д и вся́ гра́ды страны́ до́бре сохрани́ и ве́ру святу́ю непоро́чну соблюсти́ умоли́, ми́р ве́сь предста́тельством твои́м умири́, от Vysloboď nás od hladomoru a skazy a zachráň nás pred útokmi cudzincov, poteš starých, poučuj mladých, zblázni sa, zmiluj sa nad vdovámi, prihováraj sa za siroty, dospej, vráť zajatých, uzdrav slabých a volaj tí, ktorí dávajú teplo Modlím sa k vám od všetkých nešťastí a problémov na váš príhovor, modlím sa za nás, štedrého a ľudí milujúceho Krista, nášho Boha, a v deň svojho hrozného príchodu nás vyslobodí z postavenia Shuyago a radosti svätých. , vytvoria komunikanti so všetkými svätými. Amen.

Spoločné čítanie evanjelia s Cirkvou

Svätá Cirkev číta Evanjelium podľa Matúša. Kapitola 6, čl. 14-21.

14 Lebo ak vy odpustíte ľuďom ich previnenia, váš nebeský Otec odpustí aj vám, 15 ale ak vy neodpustíte ľuďom ich poklesky, ani váš Otec vám neodpustí vaše poklesky.

16 Tiež, keď sa postíte, nebuďte skleslí ako pokrytci, lebo berú na seba zachmúrené tváre, aby sa ukázali ľuďom, ktorí sa postia. Veru, hovorím vám, už dostávajú svoju odmenu.

17 Ale ty, keď sa postíš, pomaž si hlavu a umy si tvár, 18 aby ste sa postili nie pred ľuďmi, ale pred svojím Otcom, ktorý je v skrytosti; a tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, ťa odmení otvorene.

19 Nezhromažďujte si poklady na zemi, kde ničí moľa a hrdza a kde sa zlodeji vlamujú a kradnú, 20 ale zhromažďujte si poklady v nebi, kde ich neničí mol ani hrdza a kde sa zlodeji nevlamujú a nekradnú, 21 lebo kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce.

(Matúš 6:14–21.)

kreslený kalendár

Ortodoxné vzdelávacie kurzy

STARÝ, ALE NIE SÁM S KRISTOM: Kázeň o stretnutí Pána

s Imeon a Anna – dvaja starí ľudia – sa nepovažovali za osamelých, pretože žili z Boha a pre Boha. Nevieme, aké mali životné strasti a starecké neduhy, ale pre človeka, ktorý miluje Boha, je Bohu vďačný, takéto skúšky a pokušenia nikdy nenahradia to najdôležitejšie – radosť zo Stretnutia Krista....

Stiahnuť ▼
(MP3 súbor. Trvanie 9:07 min. Veľkosť 8,34 Mb)

Hieromonk Nikon (Parimančuk)

Príprava na sviatosť svätého krstu

AT sekcia " Príprava na krst„ "Nedeľná škola: online kurzy " veľkňaz Andrej Fedosov, vedúceho oddelenia školstva a katechézy Kinelskej diecézy, sa zozbierali informácie, ktoré budú užitočné pre tých, ktorí sa chystajú pokrstiť sami, prípadne chcú pokrstiť svoje dieťa či stať sa krstným rodičom.

RČasť pozostáva z piatich kategorických rozhovorov, ktoré odhaľujú obsah pravoslávnej dogmy v rámci vyznania viery, vysvetľujú postupnosť a význam obradov vykonávaných pri krste a poskytujú odpovede na bežné otázky súvisiace s touto sviatosťou. Každý rozhovor je doplnený o ďalšie materiály, odkazy na zdroje, odporúčanú literatúru a internetové zdroje.

O Prednášky kurzu sú prezentované vo forme textov, zvukových súborov a videí.

Témy kurzu:

• Konverzácia #1 Predbežné koncepty
• Rozhovor č. 2 Posvätný biblický príbeh
• Rozhovor č. 3 Cirkev Kristova
• Rozhovor č. 4 Kresťanská morálka
• Rozhovor č.5 Sviatosť svätého krstu

Aplikácie:

• Často kladené otázky
• Pravoslávni svätci

Čítanie životov svätých Dmitrija Rostova na každý deň

nové záznamy

Rádio "Vera"

Rádio VERA je nová rozhlasová stanica, ktorá hovorí o večných pravdách pravoslávnej viery.

Televízny kanál Cargrad: Pravoslávie

Pravoslavnaja Gazeta, Jekaterinburg

Pravoslavie.Ru - Stretnutie s pravoslávím

• Stretnutie 7. Skúsenosť duchovného života svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu

  Považovaná sl. otázky: rady o boji s vášňami a osvojovaní si cností, rady o rodinnom živote a výchove detí, postoj k modernej kultúre a moderným problémom, misionárske skúsenosti.

• Kázeň v deň pamiatky mnícha mučeníka Kornélia z Pskovských jaskýň

  Starším správcom kláštora v Pskovských jaskyniach je mních mučeník Cornelius. A my mnísi sme len služobníci. A je škoda, ak na to zabudneme.

• Pochopenie „univerzálnosti“ v pravoslávnej tradícii

  Pravoslávna tradícia nikdy nepovažovala prívlastok „ekumenický“ v titule žiadneho biskupa za prejav jeho celosvetovej jurisdikcie.

• Výstava „Posledné dni posledného cára“

  Predmety, ktoré patrili Mikulášovi II. a jeho príbuzným, nájdené v Ipatievovom dome počas vyšetrovania vraždy kráľovskej rodiny v roku 1918, sú vystavené v Múzeu ruskej histórie v kláštore Najsvätejšej Trojice v Jordanville.

Komu Každá spoločnosť, ako každý človek, potrebuje jasný duchovný ideál. Spoločnosť to potrebuje obzvlášť akútne v ére „času problémov“. Čo slúži nám, ruskému ľudu, ako tento duchovný ideál, duchovné jadro, sila, ktorá spájala Rus po celé tisícročie tvárou v tvár inváziám, problémom, vojnám a iným globálnym katastrofám?

H Niet pochýb o tom, že pravoslávie je takouto záväznou silou, nie však v podobe, v akej na Rus prišlo z Byzancie, ale v podobe, v akej nadobudlo na ruskej pôde, berúc do úvahy národné, politické a sociálno-ekonomické charakteristiky starovekej Rusi. Na Rus prišlo byzantské pravoslávie, ktoré už vytvorilo panteón kresťanských svätcov, napríklad Mikuláša Divotvorcu, Jána Krstiteľa a ďalších, ktorí sú dodnes hlboko uctievaní. V 11. storočí kresťanstvo na Rusi robilo len prvé kroky a pre mnohých obyčajných ľudí tej doby ešte nebolo zdrojom viery. Na rozpoznanie svätosti mimozemských svätých človek musel skutočne veľmi hlboko veriť, aby bol preniknutý duchom pravoslávnej viery. Je to úplne iné, keď má človek pred očami príklad v osobe svojej, Rusa, niekedy aj prostého človeka, ktorý koná svätú askézu. Tu uverí aj ten najskeptickejší človek ku kresťanstvu. Koncom 11. storočia sa tak začal formovať ruský panteón svätých, ktorý je dodnes uctievaný na úrovni bežných kresťanských svätých.

Napriek tomu, že som v Istanbule už viackrát a dosť dlho, napriek mojej skepse voči piete a bohoslužbám je Hagia Sophia pre mňa stredobodom Istanbulu-Konštantínopolu.

Keď sa dostanete na jeho územie (správnejšie je povedať „v jeho vlastníctve“

), vzniká úžasný pocit – nie je to len záujem, prekvapenie, obdiv, vyzerá to ako stav vnútorného pokoja, až doznievania, keď sa vám zrazu pred očami „nearchivuje“ jeden a pol tisíc rokov.

Potom vám prídu na myseľ okázalé slová ako „večnosť“, „veľkosť“, „múdrosť“ a začnete premýšľať o tomto fenoméne: architektonický, historický, kultúrny, náboženský.

Koniec koncov, v Istanbule sa zachovalo pomerne veľké množstvo pravoslávnych kostolov, ktoré sú pôsobivé svojou históriou a architektúrou, napríklad kostol Pantokrator, kostol Pammakarista, kostol Spasiteľa v Chore, Katedrála sv. , Kostol svätých veľkých mučeníkov Sergia a Bakcha. A to je len malá časť. Niektoré z nich sú v rekonštrukcii, iné boli úplne alebo čiastočne premenené na mešity a niektoré sa zmenili na múzeá.

Hagia Sophia však zostáva prvou a jedinou na tomto zozname.

Kráska Hagia Sophia. Míľniky histórie

Každé umelecké dielo, rovnako ako človek, má svoju vlastnú históriu, svoju vlastnú „knihu života“. V Hagia Sophia je táto kniha jednou z „najhrubších“ na svete.

História života katedrály siaha až do 4. storočia a trvá takmer jeden a pol tisíc rokov. Možno si predstaviť, koľko udalostí musel byť svedkom. Aby sme sa trochu zoznámili s hlavnými míľnikmi katedrálneho života, obdobie sedemnásteho storočia možno rozdeliť na tri hlavné časti – byzantskú, osmanskú, modernú.

Byzantská Hagia Sofia - Katedrála Božej múdrosti

Predchodcom tohto historického a architektonického zázraku, majstrovského diela, nad ktorým máme dnes možnosť žasnúť, bola malá bazilika, ktorú v rokoch 324-327 postavil cisár Konštantín II.

V pomerne krátkom čase sa stal príliš malým pre obyvateľstvo mesta a Konštantínov nástupca, jeho syn Constantius, ho nariadil zväčšiť.

V roku 360 bola bazilika rozšírená a dostala názov Megale Ekklesia (grécky Μεγάλη Εκκλησία – veľký kostol) a o niečo neskôr, začiatkom piateho storočia, sa stala známou ako Katedrála Hagia Sophia – Božia múdrosť. . Kostol bol najväčší vo Východorímskej ríši a mal vysoké postavenie – korunovali tu panovníkov.

V roku 404, za vlády Arkadyho (Arkadios), došlo v dôsledku nezhôd medzi jeho manželkou Eudokiou (Eudoksia) a patriarchom Jánom (Ioannes Chrysostomos) k ľudovým nepokojom, kostol vyhorel. Po 11 rokoch, v roku 415, ho nový vládca Theodosius – Mladší – (Theodosios II.) prestaval. Teraz mal kostol päť lodí, monumentálny vchod a strecha bola stále drevená, ako jeho predchodcovia.

A opäť vzbura, opäť požiar. januára 532. Išlo o najväčšie povstanie v Konštantínopole, ktoré sa odohralo v piatom roku vlády Justiniána I. (527-565) a do dejín vošlo pod názvom „Nika“ (grécky Στάση του Νίκα – dobyť). V tejto vzbure proti Justiniánovej ríši sa spojili dve najvýznamnejšie skupiny, patricijovia a plebejci. Ako každý veľký reformátor, Justiniánove inovácie a tvrdý štýl vlády vzbudili nároky mnohých vrstiev obyvateľstva. Rozsah ich nespokojnosti bol vážny a zámery zvrhnúť cisára boli takmer uskutočnené. Justinián sa už pripravoval na útek z mesta, ale s využitím prefíkanosti a oddanosti svojich podporovateľov, ktorí podplatili väčšinu vodcov povstania a pritiahli ich na svoju stranu, vzburu rozdrvil a pokračoval vo svojej vláde ďalších 33 rokov.

V dôsledku povstania bola zničená významná časť mesta vrátane chrámu Hagia Sophia a bolo zabitých asi 35 000 ľudí. Po tejto udalosti sa Justinián rozhodol zvečniť svoje víťazstvo tým, že ho označil postavením takého chrámu, „ktorý tu nebol od čias Adamových a ktorý už nikdy nebude“, a jeho umiestnením na kopci pri Veľkom cisárskom paláci a hipodróm mal ešte viac zdôrazniť jeho veľkosť a vznešenosť.

Treba povedať, že sa to cisárovi podarilo a dnes máme možnosť obdivovať túto stavbu postavenú pred 1479 rokmi. Je pravda, že v minulosti musela katedrála opakovane trpieť zemetraseniami a požiarmi, ale zakaždým bola starostlivo obnovená.

Stavba a jej rozsah

Príprava na stavbu nebola príliš dlhá, miesto bolo určené. Tam, kde 13. januára 532 vyhorel kostol Hagia Sofia, už 23. februára, len 40 dní po požiari, cisár osobne položil základný kameň nového chrámu.

Na realizáciu grandiózneho plánu boli pozvaní dvaja z najznámejších architektov - Anfimy z Trallu (z Trallu) a Isidor z Milétu (z Milétu), ktorí už mali skúsenosti so spoluprácou - päť rokov predtým postavili kostol svätých Sergia a Bacchus. Ďalších sto architektov spravovalo robotníkov, z ktorých asi päťtisíc pracovalo na jednej strane chrámu a rovnaký počet na druhej.

Sám cisár denne sledoval priebeh prác. Pri stavbe chrámu musela celá ríša znášať peňažný tribút a touto povinnosťou boli počas piatich rokov výstavby zaťažené všetky vrstvy od najnižších po najvyššie.

Okrem týchto prostriedkov boli do Konštantínopolu privezené pozostatky starovekých budov, ktoré mali mimoriadnu hodnotu, aby vyzdobili interiér katedrály.

Z Ríma, Atén a Efezu, zo starovekých miest Anatólie a Sýrie boli vyslané kolóny, ktoré môžeme vidieť dodnes.

A porfýrové stĺpy prvého poschodia v množstve osem kusov boli dodané z chrámu Slnka v Baalbeku, ďalších osem - z chrámu Artemis v Efeze.

Na hlavách stĺpov umiestnených po obvode hlavného priestoru je možné vidieť monogramy cisára a jeho manželky.

Na materiáloch nešetrili peniazmi ani fantáziou: vápno sa miešalo s jačmennou vodou, do cementu sa pridával olivový olej. Dokonca vymysleli nový materiál pre trónnu dosku: do roztopeného zlata hádzali najvzácnejšie kamene – onyxy, perly, topásy, zafíry, rubíny, v dôsledku čoho táto nezvyčajná zliatina dostala asi sedemdesiat farebných odtieňov!

Mramor na obklady stien bol vybraný veľmi starostlivo, berúc do úvahy vlastnosti nánosov - Prokones bol známy svojou snehovo bielou, Iasos - červeno-biely, Karystos - svetlozelený a Phrygia - ružový so žilami. Okrem mramoru sa na dekoráciu interiéru samozrejme používalo zlato najvyššej úrovne, striebro, jantár, jaspis, slonovina.

Na výrobu kupoly bola hlina privezená z ostrova - bola obzvlášť odolná v kombinácii s nízkou hmotnosťou.

Pre taký bezprecedentný dizajn, rozsah a náklady na výstavbu to netrvalo toľko času - po päť a pol roku bol chrám pripravený.

V deň konsekrácie posvätenia chrámu, 27. decembra 537, Justinián jednou vetou vyjadril potešenie z toho, čo videl, ako aj tvrdenie o svojej vlastnej sile: „Ó, Šalamún! Prekonal som ťa!"

Od toho dňa a počas nasledujúcich deväťsto šestnástich rokov bola Hagia Sofia symbolom veľkosti a moci Byzantskej ríše.

architektonické tajomstvá

Keď som sa pokúsil opísať hlavný nález Anthimia a Izidora – kupolový systém chrámu – myslel som si, že slová, ktoré Justinián vyslovil, mali patriť im – najväčším architektom svojej doby.

To, čo sa im podarilo navrhnúť a zrealizovať, vyvolalo medzi súčasníkmi veľký obdiv a neskôr sa stalo „abecedou“ a dalo vzniknúť novému smeru v architektúre.

Ukazuje sa, že to, čo je dnes našim očiam známe a nespôsobuje veľké prekvapenie, pochádza pred jeden a pol tisíc rokmi a vtedy to bolo zásadne nové slovo pri stavbe chrámov. Napríklad „plachty“ - sférické trojuholníky, ktoré vypĺňajú priestor medzi oblúkmi (tiež prenášajú zaťaženie silnej kupole na pylóny a susedné polokupoly poskytujú stabilitu a stabilitu), kaskády kupol kombinujú sémantické aj emocionálne záťažou, a sú aj riešením špeciálneho prieniku svetla do miestnosti (na obrázku nižšie).

Čo je tu špeciálne? Hlavná kupola je mierne pretiahnutá guľa s priemerom 31 metrov od východu na západ a od severu k juhu - 30 metrov, tvorená 40 radiálnymi oblúkmi.

V kupole je toľko okien, koľko je oblúkov – 40 a sú od seba oddelené najmenšou možnou vzdialenosťou. Z tohto dôvodu je v slnečných dňoch obzvlášť viditeľný efekt „vznášania sa“, „zavesenia“ - akoby kupola nebola ničím fixovaná, ale visela vo vzduchu.

Kupola je navyše pokrytá zlatými mozaikami, takže svetlo, ktoré sa od nej odráža, má zlatý odtieň.

Z hlavnej kupoly sa kaskádovito zbiehajú menšie kupoly a vďaka tejto „čipke“ vo vnútri katedrály vzniká pocit obrovského priestoru, ktorý je naozaj veľmi ťažké opísať slovami. Emocionálny začiatok má prednosť pred racionálnym a spočiatku nechcete nič analyzovať.

Neskôr, na diaľku, začnete trochu chápať tajomstvo - efekt "obrovského priestoru" je vytvorený kombináciou početných pologúľ a rovných prísnych línií v podobe vertikálnych kolonád a horizontálnych ríms - výsledok veľmi presných výpočtov mierky pomerov.

Žiadna fotografia neposkytuje tento optický efekt. Skúste to sami, ale nie som jediný, kto si myslí, že je to nemožné.

Pre podrobné zoznámenie sa s architektúrou byzantských (nielen) chrámov si môžete prečítať „Históriu architektúry" od Augusta Choisyho. Histoire De L „Architecture".

Samozrejme, nie poslednú úlohu vo vnímaní zohráva interiér katedrály - jej obklady, mozaiky, doplnky. Viac o tomto.

mozaiky

Na mozaiky katedrály sa dá pozerať donekonečna. Najúžasnejšie v kráse a remeselnom spracovaní sú „Panna s dieťaťom“ a „archanjel Gabriel“ – zdobia apsida(miesto v chráme, kde sa nachádza oltár) a vimu(elevácia, tribúna priľahlá k oltáru). Mozaiky sa vyznačujú osobitým štýlom prevedenia - mäkkosťou modelácie, hrou poltónov, absenciou tvrdých línií, a to aj napriek tomu, že patria do najranejšieho obdobia formovania macedónskej monumentálnej maľby (druhá polovica 10. storočia).

Z ikonografického hľadiska sú zaujímavé mozaiky z obdobia vlády cisára Leva VI. (koniec 9.-začiatok 10. storočia), kedy figurálne kompozície nahradili obraz kríža, ktorý zdobil. východná stena narfiku v dobe Justiniána (narfik alebo narthex - vstupná miestnosť, ktorá susedí so západnou stranou chrámu).

Ide o obrazy Ježiša Krista, polovičnej postavy Matky Božej (vľavo), archanjela Michaela (vpravo) a cisára Leva VI., padajúcich k nohám Všemohúceho.

Umeleckí kritici tvrdia, že na túto mozaiku sa treba pozerať zospodu a z veľkej diaľky – len tak možno získať pravý uhol pohľadu diváka a dosiahnuť potrebný vizuálny efekt.

Mozaiky v južnej haleja odlišuje zrelší štýl, samozrejme, vzhľadom na neskoršie obdobie ich tvorby, hoci rozdiel vo „veku“ oproti ich predchodcom je len päťdesiat rokov.

Na mozaike sú lunety (časť steny vyjadrená oblúkom a umiestnená nad dverami alebo oknom) nad dverami z južná predsieň v narfiku sú vyobrazená Panna s Dieťaťom a dvaja veľkí byzantskí cisári – Konštantín a Justinián (druhá polovica 10. storočia).

Na mozaike južná galéria- Kristus je na tróne a Konstantin Monomakh a cisárovná Zoya prinášajú dary

Toto dielo sa pripisuje začiatku 11. storočia.

V južnej galérii sa nachádzajú aj dve mozaikové ikony z 12. storočia, ktoré sú jedinými predstaviteľmi éry Komnenos, ktoré prežili na území Konštantínopolu.

Toto je portrét cisárskeho páru - Jána II. Komnena a cisárovnej Iriny, ktorí sa nachádzajú po oboch stranách Matky Božej a ponúkajú jej svoje dary.

A Deesis, z ktorého pôvodného vzhľadu, žiaľ, zostala len necelá polovica.

Ale aj na týchto fragmentoch je vidieť úroveň zručnosti autorov. Odborníci obraz porovnávajú s najdokonalejšími ukážkami byzantského maliarstva tej doby – ikonami Panny Márie Vladimírskej a freskami Katedrály svätého Demetria vo Vladimíre.

Ak vás zaujímajú umelecké, historické, ikonografické detaily, odborný názor, postavy, fakty, výskumy, dočítate sa o tom v Dejinách byzantského maliarstva od V. N. Lazareva.

O reštaurovaní mozaík existuje aj zaujímavá štúdia, avšak v angličtine: Mosaics of Hagia Sophia, Istanbul: The Fossati Restoration and the Work of the Byzantine Institute, Natalia B. Teteriatnikov.

Ďalšie pamiatky katedrály, ktoré zostali z byzantských čias

Keď ste na nižšej úrovni chrámu, venujte pozornosť omphalion- miesto korunovácie cisárov Byzancie.

Ak ju chcete nájsť, postavte sa pod stred kupoly a pozrite sa doprava. Ide o veľké námestie, obložené farebným kameňom, v jeho strede je kruh, na ktorom bol umiestnený trón pre novovyhláseného cisára.

Vylezte širokým priechodom do druhého poschodia, ktorý používali cirkevné synody a kde ženy vykonávali bohoslužby. Venujte pozornosť zaujímavému sklonu cesty - bol vypočítaný špeciálne s cieľom dosiahnuť maximálnu plynulosť pri pohybe, keď bola cisárovná nesená na palanquin (nosidlách na dvoch tyčiach).

Z najvyššieho poschodia je lepšie vidieť mozaiky, pozerať sa na spodnú úroveň z dvadsaťmetrovej výšky, všímať si rozdiel vo vnímaní obrovského priestoru zdola a zhora.

Prejdite hornými galériami a nájdite Posteľ cisárovnej nachádza sa v strede západnej galérie.

Odtiaľ mala vynikajúci výhľad, z ktorého mohla pozorovať rituály a obrady.

Prechádzkou po severnej galérii choďte k zábradliu a pokúste sa na nich nájsť "graffiti"(v preklade z taliančiny toto slovo znamená „škrabance“). To vôbec nie je „chuligánstvo“ našich súčasníkov, to áno Škandinávske runy- stopy, ktoré varjažskí bojovníci zanechali v 9. storočí, zrejme chceli zachovať spomienku na seba.

V južnej galérii uvidíte masív mramorové dvere, ktorým svojho času členovia synody vstupovali a vychádzali zo zasadacej miestnosti

Osmanská Hagia Sophia – mešita

Rok 1453 bol posledným rokom existencie kresťanskej Hagie Sofie. Podľa opisov historikov sa v ňom 29. mája 1453 konala posledná bohoslužba, počas ktorej Osmani vnikli do chrámu a vyplienili ho, nešetrili veriacich. Už 30. mája nariadil Mehmed II. premeniť Hagia Sofia na mešitu.

Počas nasledujúcich piatich storočí mešita, nazývaná Hagia Sophia, naďalej prechádzala zmenami, rovnako ako v čase, keď bola kresťanským chrámom - bola obnovená po zničení, zrekonštruovaná, boli pridané niektoré dekoratívne prvky a iné prvky boli odstránené.

V prvom rade boli do katedrály pridané minarety (najskôr dva narýchlo za Mehmeda II., potom ďalšie dva - za Selima II. a Beyazida II.) a omietnuté mozaiky a fresky, v juhovýchodnej časti chrámu bol umiestnený mihráb.

Strieborné svietniky nahradili železnými a neskôr za Ahmeta III. zavesili obrovský luster, ktorý osvetľuje katedrálu dodnes.

Vzhľad sa výrazne zmenil už v 16. storočí, keď sa rozhodlo o posilnení budovy mešity mohutnými oporami.

V polovici 19. storočia bola vykonaná vážna obnova chrámu, ktorú vykonali švajčiarski architekti - bratia Gaspard a Giuseppe Fossati.

V roku 1935, za vlády Atatürka, keď bola Turecká republika vyhlásená za sekulárnu, Hagia Sofia získala štatút múzea.

Vrátili sa jej fresky a mozaiky, z ktorých sa olúpali stáročné vrstvy omietky a malý priestor bol vyčlenený na moslimské obrady, ktoré viedli pracovníci múzea.

Pamiatky osmanských čias

Od chvíle, keď sa kresťanská katedrála zmenila na mešitu a počas nasledujúcich päťsto rokov, takmer každý osmanský sultán priniesol do vnútra Hagia Sofia niečo vlastné.

Kaligrafické nápisy

Prvá vec, ktorá vás upúta, sú obrovské kruhy a obdĺžnikové zvitky s kaligrafickými nápismi na pozadí pravoslávnych tém.

Ide o najväčšie kaligrafické panely v islamskom svete, sú na nich popísané mená prorokov a prvých kalifov. Sú vyrobené z kože osla.

mramorové vázy

Na prvom poschodí, v blízkosti bočných uličiek, uvidíte obrovské vázy vytesané z jedného kusu mramoru.

Do katedrály boli privezené z konca 16. storočia za vlády Murada III. a slúžili na uskladnenie vody - každá asi 1250 litrov.

Knižnica Mahmuda I

V roku 1739 bola v katedrále z iniciatívy Mahmuda II. postavená knižnica. Táto miestnosť, ktorá sa nachádza na prvom poschodí v južnej galérii, bola bohato a vkusne zdobená mramorom a dlaždicami Iznik. Knižnica mala čitáreň spojenú chodbou s knižným depozitárom. V jeho skriniach z palisandru bolo viac ako 5000 kníh. V súčasnosti sú všetky uložené v knižnici mešity Suleymaniye pod názvom „Špeciálna zbierka Hagia Sophia“.

Na východnej stene knižnice visí „tughra“ – kaligrafický podpis Mahmúda I., ktorý prejavil veľký záujem o Hagia Sofia – okrem knižnice nariadil aj opravu katedrály, inštalovanie fontány na umývanie nádvorie a jedáleň pre chudobných, ktorá sa má organizovať na území.

Sultánova lóža

Malá „miestnosť“, v ktorej sa sultán mohol zúčastňovať rituálov bez toho, aby si ho verejnosť všimla. Vysoké vyrezávané mreže ho skryli nielen pred očami prostého ľudu, ale aj pred neprajníkmi – zaisťovali bezpečnosť.

Krabička skutočne pripomína zlatú klietku - krásnu vyrezávanú šesťhrannú krabicu, zdvihnutú na stabilných podperách. Spodná časť krabice je mramorový prelamovaný panel a horná časť je drevená pokrytá zlatom.

Rošty sú v tureckom štýle, pričom nosné stĺpy sú byzantské.

Predtým sa schránka nachádzala na apside, mala iný vzhľad, no v roku 1847 pri obnove chrámu ju bratia Fossatiovci vyzdobili a preniesli tam, kde je dodnes.

Tajomné studené okno

Pri vchode určenom pre sultánov bolo vyrezané malé okienko. Prekvapenie spôsobuje špeciálna mikroklíma, ktorá sa vedľa neho vytvorila - za každého počasia, dokonca aj v najteplejšom a najpokojnejšom dni, je tu vždy chladno.

Plačúci stĺp

Tento stĺp má vlastnosť - jeho steny sú vždy mokré. Keď začala „plakať“ a keď ju začali nazývať, nie je to s určitosťou známe, ale dnes sa stala skutočnou turistickou „atrakciou“ - koniec koncov ľudia vždy veria, že vykonaním určitého rituálu sa stanú zdravší, bohatší, šťastnejší.

História „mágie“ siaha až do byzantských čias, keď na stĺpe visela ikona svätého Mikuláša Divotvorcu, ku ktorému prichádzali kresťania prosiť o uzdravenie.

Po dobytí chrámu Osmanmi bola ikona odtrhnutá a na jej mieste sa objavila diera. Moslimovia si vymysleli svoj vlastný rituál - do tohto otvoru musíte vložiť palec, nakresliť kruh s ostatnými štyrmi a niečo si želať. Ak sa prst namočí, prianie sa splní. Rituál je aktuálny aj dnes. Tu je taký príbeh.

Kde je? Nájsť ho nebude pre vás ťažké – kde je rad, tam je kolóna.

Niektoré postavy

Náš dojem z vizuálneho vnímania často pomáhajú dopĺňať čísla a fakty. Tu je niekoľko meraní a výpočtov:

• Rozloha katedrály - 7570 m2;
• výška od podlahy po vrchol kupoly 55,6 m;
• stĺpy: spolu 104, 40 v dolnej galérii, 64 v hornej;
• priemer kupoly: 31,87 metra - zo severu na juh, 30,87 - z východu na západ;
• počet okien v kupole - 40;
• kapacita 100 000 ľudí;
• priemer každého kruhu s kaligrafickými nápismi je 7,5 metra.

Bolo to v byzantských časoch:

• 6000 obrovských svietnikov;
• 6000 prenosných svietnikov;
• každý prenosný svietnik vážil 45 kg.

Moderná Hagia Sophia - Múzeum Hagia Sophia

Dnes sa vedie obrovské množstvo diskusií o vlastníctve katedrály a jej návrate do kresťanského sveta. Zatiaľ čo spory prebiehajú, Hagia Sophia je naďalej múzeom svetového významu, prekvapivo spája prvky rôznych období, svetonázorov a kultúr.

Ročne sem prídu asi tri milióny ľudí.

Prehliadku múzea môžete začať zo západnej záhrady, ktorá obsahuje zvyšky stĺpov a ďalšie fragmenty prvých dvoch kostolov nájdených počas vykopávok vedených Istanbulským archeologickým inštitútom.

Potom choďte dovnútra, pozrite si všetko, čo vás zaujímalo, pri východe choďte do bývalej krstiteľnice katedrály, kde sa teraz nachádza mauzóleum Mustafu I. a Ibrahima.

A nakoniec si pozrite mauzóleum sultána Selima II. – dielo geniálneho Mimara Sinana, mauzóleá Murada III. a Mehmeda III., ktoré sa nachádzajú v malej oddelenej oblasti naľavo od východu z baptistéria.

Ako sa tam dostať

Múzeum Hagia Sophia sa nachádza v srdci historickej časti mesta - v oblasti Sultanahmet.

Dostanete sa sem električkovou linkou T1, ktorá prechádza takmer celým centrom a spája štvrte Zeytinburnu a Kabatash.

Potrebujete zastaviť "Sultanahmet. Modrá mešita“ je názov ďalšej celebrity, Modrej mešity.

Keď vystúpite z električky, ocitnete sa presne oproti mešite a naľavo od nej, asi päťsto metrov, je Hagia Sophia. Je ťažké si ju nevšimnúť.

Pracovný čas

Múzeum je otvorené:

• od 15. apríla do 25. októbra od 9.00 do 19.00, pokladne a vstup do múzea sa uzatvárajú o 18.00;
• od 25. októbra do 15. apríla od 9.00 do 17.00, pokladne a vstup do múzea sa uzatvárajú o 16.00.

Majte na pamäti, že v múzeu sa takmer vždy stojí v rade aspoň 15 minút, počas turistickej sezóny môžete stáť aj hodinu. Počítajte si čas, návštevu neodkladajte na večer.

Majte tiež na pamäti, že:

• od mája 2016 je múzeum v pondelok zatvorené;
• múzeum nebudete môcť navštíviť v prvý deň ramadánu a počas dní Sviatkov obety (Sacrifice Festivals).

Ceny lístkov a ako ich kúpiť

Bežný plný lístok stojí asi 12 eur alebo 14 dolárov (40 TL).

Neexistujú žiadne výhody pre študentov.

Môžete ísť zadarmo:

• turecké deti do 18 rokov;
• deti cudzincov do 12 rokov;
• občania Tureckej republiky starší ako 65 rokov;
• osoby so zdravotným postihnutím a jedna sprevádzajúca osoba;
• vojaci a seržanti;
• držitelia kariet COMOS, UNESCO, ICOM;
• študentov študujúcich v Turecku na výmenných programoch (napríklad Erasmus) po predložení zmluvy.

Lístok si môžete kúpiť:

Vstup na pohrebisko sultánov je voľný.

Čo vidieť v okolí

Neďaleko je, samozrejme, veľa zaujímavých vecí - Modrá mešita a palác Topkapi a Archeologické múzeum a Múzeum islamského a tureckého umenia a oveľa viac.

Ale keďže v tomto texte hovoríme o hlavnom lákadle byzantského pravoslávia, aby som nemiešal všetko dokopy, vymenujem len pár tematických miest.

Katedrála svätej Ireny

Keď opustíte Hagia Sophia, prejdite sa smerom k palácu Topkapi, len päť minút chôdze uvidíte ďalšiu katedrálu, ktorá bola nedávno otvorená pre návštevníkov.

Jedná sa o jeden z najstarších kostolov v Konštantínopole - katedrálu Hagia Irene, ktorá bola po výstavbe Hagia Sophia s ňou spojená.

Teraz sú tam reštaurátorské práce stále v plnom prúde a mne osobne sa veľmi páčila myšlienka otvorenia katedrály-múzea pre návštevu v ranom štádiu jej obnovy.

Kuchuk Hagia Sophia (Malá Hagia Sophia)

Už som napísal, že päť rokov pred začiatkom stavby Hagia Sofia postavili jej architekti Anfimy a Izidor chrám veľkých mučeníkov Sergia a Bakcha. Justinián ho veľmi miloval a pozval tých istých architektov, aby zopakovali jeho obraz vo väčšom meradle, takže na podobnosti katedrál nie je nič prekvapujúce.

Počas obdobia Beyazida II Osmani premenili chrám Sergia a Baccha na mešitu a dali mu meno „Kuchuk Hagia Sophia“, čo znamená „Malá Hagia Sophia“.

Ak pôjdete od Hagia Sophia smerom k Modrej mešite, potom sa posuňte dole smerom k moru,

prídete na pomerne pokojné miesto. Osobne to tu mám veľmi rád.

Príďte do dvora, zoznámte sa s jeho „obyvateľmi“.

A potom choďte dovnútra.

Mozaiky sú ešte pokryté omietkou, výzdoba interiéru fádna, nie je tu nič, čo by vám vyrazilo dych.

Ale bol som zvedavý na porovnanie katedrály s jej „mladšou sestrou“ a dojmy boli celkom zaujímavé. Príďte sa pozrieť, nebude to trvať dlho.

Múzeum mozaiky

A ak chcete doplniť umelecký obraz starovekého Konštantínopolu, choďte do múzea Byzantskej mozaiky, ktoré sa nachádza na mieste bývalého Veľkého paláca cisárov, doslova za Modrou mešitou.

Veľkolepé byzantské mozaiky boli objavené počas vykopávok Veľkého cisárskeho paláca, ale to je už iný príbeh...

Po múzeu

Osobne nerád miešam dojmy a hádžem ich dokopy, takže po Hagii Sofii a blízkych (predovšetkým tematicky) pamiatkach odporúčam len pokojnú prechádzku.

Ak sa vaša „prehliadka“ skončila v Kuchuk Hagia Sophia, môžete ísť dole k moru, prejsť sa po promenáde a pozrieť sa do jednej z rybích reštaurácií na móle Kumkapi. Je tu veľmi pokoj, málo ľudí, vždy čerstvé a chutné jedlo, veľmi príjemná obsluha - či už si objednáte plnohodnotné jedlo alebo len vypijete šálku kávy, bude sa vám venovať rovnako slušná pozornosť. Ceny sú o niečo nižšie ako v turistickom centre mesta.

Ak ste zostali v blízkosti Hagia Sophia, potom sa prejdite pozdĺž električkových koľají smerom k Eminonu. Tu môžete nahliadnuť do výkladov malých obchodíkov, za 0,9 eura alebo 3 TL môžete „vyhrať späť“ zmrzlinu (dondurmu) od veselého predavača

Pozrite sa, ako turecké ženy pripravujú manti a gozleme v reštaurácii Han a susednej Ela Sofia.

Samozrejme, môžete ich ochutnať priamo tam. Išli sme do tejto reštaurácie zo zvedavosti. mňam? Áno. drahé? Áno.

Musím povedať, že stravovanie tu s rozpočtom bude problematickejšie ako pri mori, takže ak máte hlad, ale nechcete míňať veľa peňazí a času, choďte na Eminonu Pier.

Milovníci rýb môžu ochutnať známy „balyk ekmek“ – ryba v chlebe. Čerstvo ulovenú sardinku pred vami opečú a vložia do chrumkavého chleba, štedro pridajú zelený šalát a cibuľku 0,9 eura (3 TL) a vedľa toho si za rovnakú cenu môžete kúpiť pohár nakladanej zeleniny.

Ak nejete ryby, vyhovujú vám mäsové guľky (alebo „kotlety“?), ktoré milujú Istanbulčania. Všetko je tu rýchle, chutné, lacné. Takéto zariadenia sa nazývajú "köftecisi", sú drahšie, ako napríklad na fotografii nižšie.

Sú tam jednoduchšie, chodia tam väčšinou domáci. Kvalita potravín je všade rovnako dobrá.

Ak nemáte hlad, park Gulhane bude úžasným zakončením prechádzky. Vchod do nej (zadarmo) sa nachádza hneď za radom obchodov a kaviarní, ktorými ste prechádzali popri električkových koľajniciach.

alebo sa môžete len tak prejsť, snívať, naučiť sa nové dojmy,

Vyjdite na vrchol a obdivujte mesto.

Prajem vám veľa šťastia na vašej ceste!

Chcete niečo dodať?

Práve sa vrátil z výletu do Konštantínopolu. Dojmy sú jednoducho nezabudnuteľné. Dávam do pozornosti 1. časť mojej fotoreportáže.

Hagia Sophia v Konštantínopole v Turecku, svetoznáma pamiatka byzantskej architektúry, podľa slávneho ruského byzantinistu N.P. Kondakov, "urobil pre ríšu viac ako mnohé z jej vojen." Tento jedinečný chrám sa stal vrcholom byzantskej architektúry, určujúci vývoj architektúry v krajinách západnej a východnej Európy, na Blízkom východe a v Zakaukazsku na mnoho storočí.

História chrámu sa začala za rímskeho cisára Konštantína Veľkého, ktorý v roku 324 založil Konštantínopol, nové hlavné mesto ríše. A v roku 326 postavil Konštantín prvý kostol vo svojom hlavnom meste - v mene Hagia Sophia. Cisár Constantius, syn a dedič Konštantína, prestaval a rozšíril chrám, ktorý postavil jeho otec. O sto rokov neskôr táto katedrála vyhorela počas povstania v Konštantínopole, spôsobeného nespravodlivým vyhnanstvom Jána Zlatoústeho. Chrám, ktorý obnovil cisár Arcadius, bol opäť zničený, tentoraz do základov, počas povstania v roku 531, pri potlačení ktorého v hlavnom meste Byzancie zomrelo 35 tisíc ľudí.

Potom cisár Justinián I. založil novú katedrálu – bezprecedentnú v histórii. V tom čase už v Konštantínopole existovalo asi tridsať kostolov, ktoré žiarili zlatom, striebrom a rôznofarebnými mramormi. Justinián si však prial postaviť chrám, ktorý by svojou vznešenosťou a luxusom prekonal čokoľvek, čo sa kedy na svete postavilo.

Hlavnými staviteľmi chrámu kroniky sú Izidor z Milétu a Anthimius z Thrallu. Obaja pochádzajú z Malej Ázie. Architekt Anfimy bol okrem toho vynikajúcim vynálezcom a vedcom tej doby. Ďalších sto architektov pracovalo pod vedením Isidora a Anthimia.

Na stavbe katedrály denne pracovalo asi desaťtisíc robotníkov. Bloky mramoru, zlata, striebra, slonoviny, perál, drahých kameňov boli doručené z celej ríše, všetko najlepšie, čo v nich bolo, bolo prinesené zo starovekých antických chrámov. Stĺpy červeného porfýru boli privezené z Ríma a stĺpy zeleného mramoru boli privezené z Efezu. Výstavba trvala päť rokov - od 532 do 537. Katedrála bola vysvätená 26. decembra 538.

Keď bola stavba dokončená, svet bol ohromený: podľa Prokopia z Cézarey „tento chrám kraľoval nad mestom ako loď nad morskými vlnami“. Zdalo sa, že kupola Hagia Sofia „nespočíva na kameňoch, ale je spustená na zlatej reťazi z nebeskej výšky“. Ten, kto vstúpil do chrámu, cítil, že to nie je „výtvor ľudskej sily a umenia, ale skôr dielo samotného božstva“, a duša uctievača cítila, že „Boh je tu, blízko pri nej a že sa mu páči tento dom, ktorý si on sám vybral“ . Tradícia hovorí, že stavitelia Sofiského chrámu súperili so svojimi predchodcami, ktorí kedysi vytvorili legendárny Šalamúnov chrám v Jeruzaleme, a keď bola Hagia Sofia dokončená, jeho hlavný staviteľ zvolal: „Prekonal som ťa, Šalamún!“

Chrám, postavený podľa typu trojloďovej baziliky, je korunovaný obrovskou kupolou postavenou na "plachtách" - trojuholníkových zakrivených oblúkoch spočívajúcich na štyroch mocných stĺpoch. 107 stĺpov malachitu a egyptského porfýru podporuje galérie obklopujúce hlavnú loď. Dĺžka budovy je 81 m, šírka - 72 m, výška - 55 m, a priemer kupoly presahuje 31 m Komplexný systém polokupolov dáva katedrále harmonickú jednotu.

Podlahu chrámu zdobil rozmarný vzor porfýru a farebných mramorov. Namiesto ikonostasu v ňom bolo inštalovaných dvanásť strieborných stĺpov so zlatými hlavicami. Tieto stĺpce slúžili ako základ pre ikony. Trón v oltári bol úplne jedinečným umeleckým dielom: bol vyrobený z liatych zlatých dosiek na zlatých stĺpoch a jeho horná časť bola zručne vyrobená z rôznych kovov a zliatin zmiešaných s viacfarebnými drahokamami a polodrahokamami, takže povrch trónu mal 72 rôznych farieb a odtieňa. Bol obklopený stĺpmi jaspisu a porfýru v polkruhu.

Štyridsať okien, vyrezaných do bubna kupoly, zaplavilo interiér chrámu zdobený mozaikami. Keď slnko zapadlo, Hagia Sophia bola osvetlená striebornými lustrami, lampami v podobe lodí, svietnikmi v podobe stromov, „ktorých svetlá sa zdali byť kvetmi“. V tme hustej južnej noci chrám, osvetľujúci všetko okolo, ako grandiózny oheň, oznamoval námorníkom blízkosť hlavného mesta byzantských cisárov.

V roku 1453 turecký sultán Mehmed II. Dobyvateľ na čele 200 000-člennej armády obliehal Konštantínopol. Dni Byzancie boli spočítané, ale cisár Konštantín XI Palaiologos sa nevzdal trónu, ale viedol oddiel posledných obrancov ríše - 14 tisíc bojovníkov. Byzantínci hrdinsky vzdorovali, ale sily boli príliš nevyrovnané. 29. mája vtrhli do mesta Turci.

„Na niektorých miestach bola zem kvôli mnohým mŕtvolám úplne neviditeľná,“ píše očitý svedok. Na príkaz sultána Mehmeda dlho hľadali mŕtvolu cisára Konštantína a našli ho pod hromadou mŕtvych – cisára identifikovali len fialové čižmy s dvojhlavými orlami vyšívanými zlatom. Sultán nariadil, aby cisárovi odrezali hlavu a postavili ju na vysoký stĺp uprostred dobytého hlavného mesta Byzantskej ríše.

Existuje legenda, že keď Turci vtrhli do katedrály, kňaz, ktorý tam slúžil, zmizol za tajomnými dverami v stene chrámu a vzal so sebou sväté relikvie. Turkom sa ho nepodarilo dobehnúť: múr sa za ním zrazu zatvoril. Počas obnovy v 50. rokoch 19. storočia sa tieto dvere otvorili prvýkrát po štyristo rokoch - za nimi bola malá kaplnka a schodisko, ktoré niekam klesalo, posiate troskami...

Sultán Mehmed hrdo vošiel do Hagie Sofie na bielom koni. Krása chrámu však na Turka tak zapôsobila, že ho prikázal premeniť na mešitu. Kríž z kupoly Sofie bol nahradený polmesiacom a k budove pribudli minarety. Za vlády sultána Selima II. boli vonkajšie steny chrámu spevnené hrubými oporami, ktoré úplne zmenili pôvodné proporcie katedrály. Vzácne mozaiky boli nahrubo omietnuté vápnom a až v roku 1932 sa začalo s ich čistením. V prístavbe, ktorú k chrámu urobili Turci, bola postavená sultánska hrobka - tu boli pochovaní sultáni Murad III., Selim I., Mehmed III., Mustafa I.

Hagia Sophia si za svoj dlhý život vytrpela mnoho útrap. Dvakrát silné zemetrasenia spôsobili chrámu značné škody. V polovici 19. storočia už katedrále hrozilo skutočné zničenie a situáciu zachránili len talianski reštaurátori, ktorých narýchlo zavolal sultán Abdul-Mejdid. Počas tejto obnovy bolo obnovených niekoľko byzantských mozaík vrátane portrétov cisárov Konštantína a Justiniána. Po obnove boli opäť pokryté vápnom. Ale veľké umenie nemožno zabiť. Duch veľkej kresťanskej svätyne doteraz žije v kostole Hagia Sofia.

Obnova interiérov Hagia Sophia sa začala v roku 1932. A v roku 1934 bola mešita v Hagia Sophia zrušená a namiesto toho bolo otvorené múzeum, kde môžete vidieť vyčistené mozaikové obrazy Matky Božej s dieťaťom, Krista Pantokratora a mnohé ďalšie majstrovské diela byzantských majstrov. „Návštevník stále zažíva veľmi zvláštny pocit v tomto chráme, ktorého kupola je akoby nebeská guľa prevrátená nad jeho hlavou,“ napísal slávny umelecký kritik L.D. Ľubimov. „Ako kedysi u ľudí v stredoveku, ľahkosť, slávnostná sloboda, s ktorou, rámujúc grandiózny žiarivý priestor, vyrastajú okolo oblúkov a galérií s ich porfýrovými, mramorovými alebo malachitovými stĺpmi a úžasnou jemnosťou vlnenia sa vzorom kamennej čipky. nad nimi vyzerajú ako skutočný zázrak.“

V žiadnej inej pamiatke nenašiel umelecký génius Byzancie také úplné, dokonalé stelesnenie ako v Sofii Konštantínopolskej.

FEDERÁLNA AGENTÚRA PRE VZDELÁVANIE

GOU VPO „Ishimská štátna pedagogika

inštitútu. P.P. Ershov"

abstraktné

Kostol Hagia Sophia v Konštantínopole

Vyplnil: študent 3. ročníka,

skupiny pedagog

fakulta (špecialita

"Pedagogika a psychológia")

Šajková Julia Michajlovna

Skontroloval: Chechulina T. M.

1. Smutný príbeh kostola svätej Sofie v Konštantínopole

2.Architektonický plán a rozmery budovy

3. Veľkolepá výzdoba chrámu

4. Plienenie veľkého chrámu

1. Smutný príbeh kostola svätej Sofie v Konštantínopole

Tento chrám je jedným z divov sveta.

Je to neprekonateľné dielo architektonického umenia a stavebnej technológie. Má už pätnásťsto rokov. Svojou nevšednou, nebývalou smelosťou svojich stavieb, grandióznymi rozmermi a veľkoleposťou výzdoby zatienil chrám všetko, čo pred ním v oblasti stavebníctva vzniklo.

Byzantské kroniky hovoria, že na mieste, kde sa rozhodlo postaviť kostol sv. Sofie, bol za vlády cisára Konštantína Veľkého (306-337) prvýkrát postavený malý kostolík-bazilika. V roku 532, 5. januára, bola bazilika zničená počas ľudového povstania. Nika . Cisár Justinián sa rozhodol vytvoriť na Božiu slávu taký chrám, ktorý by svojou veľkosťou a nádherou zatienil všetko, čo bolo stvorené skôr. Podľa legendy sa cisárovi Justiniánovi vo sne zjavil anjel a ukázal mu obraz nového chrámu. Justinián zadal stavbu dvoch architektov: Anthimia z Thrallu a Izidora z Milétu. Thralls a Miletus – starogrécke mestá v Malej Ázii, prosperujúce, bohaté obchodné a kultúrne centrá tej doby.

S výstavbou sa začalo okamžite. Už 23. februára 532 sa začalo s prácami. Anfimy trvalo necelé dva mesiace, kým vytvorila projekt a pripravila stavbu. Samotná stavba trvala 5 rokov 10 mesiacov a 10 dní – podľa byzantských kroník.

Vo všeobecnosti sa pravoslávne kostoly vždy stavali úžasným, zázračným spôsobom a v tomto ohľade nie je výnimkou ani svätá Sofia: priemerná doba výstavby takmer všetkých majstrovských diel ruskej pravoslávnej architektúry je 5 rokov.

Stavbu kostola Hagia Sofia opísali mnohí byzantskí historici a kronikári.

Justinián denne dohliadal na postup prác. Keď medzi architektmi a ním vznikol spor o to, koľko okien má byť v klenbe nad oltárom, opäť sa zjavil Boží anjel a dal radu, aby na počesť Najsvätejšej Trojice urobili tri okná. O pomoci nebeských síl sa zachovalo množstvo informácií. Špeciálne bohoslužby inšpirovali robotníkov. Na stavbe pracovalo 20 000 robotníkov.

2. Architektonický plán a rozmery budovy

Definícia „Kupolová bazilika“, prvýkrát použitá vo vzťahu k Hagii Sofii; na „pandantifoch“ stavby boli v 14. storočí po prvý raz použité aj obrazy cherubov, ktoré ho oslavovali v dejinách architektúry. Kupola vysoká 55,6 m je považovaná za jednu z najdokonalejších nielen v Istanbule a Turecku, ale je uvedená aj v prvej päťke najvyšších kupol sveta. Po zemetraseniach v roku 553 v rokoch 558-562 bola kupola stavby prestavaná a zväčšená o 6,5 m. Neúplné zaoblenie kupoly pripomína skôr elipsu; rozmery pozdĺž prvej osi 31 m, pozdĺž druhej osi 33 m. 100 m, má hlavnú časť s rozmermi 75 m x 70 m. Pri samotnom vchode sú Narthexes, 60 m dlhé, 11 m široké. rituál. Mozaikové dosky, ktoré zdobili budovu, boli prinesené z rôznych miest. Existujú aj reliéfne obrazy XII storočia. Zvýšená vlhkosť mala negatívny vplyv na strop budovy, na ktorom je umiestnených 9 krížových oblúkov. Tri z deviatich vchodov nachádzajúcich sa v budove boli otvorené pre ľudí. Stredný, najväčší vchod patril cisárovi a bočné patrili cisárskej družine najvyššej hodnosti a jeho sprievodu. Cisárske zlaté kryty a strieborné kryty ďalších dvoch dverí zmizli v období latinskej invázie. Nad cisárskymi dverami je mozaika pochádzajúca z 9. storočia, v strede vpravo a vľavo od neho Ježiš Kristus - Svätá Mária a archanjel Gabriel a na mozaikovej doske je zobrazený kľačiaci cisár Lev VI. (886 -912); Ježiš jednou rukou požehnáva ľudí, v druhej drží knihu s nápisom: "Ja som svetlo sveta." Nad dverami pod mozaikovým panelom je kovová svätyňa a pod ňou trón čakajúci na Ježiša.

Od vnútorného predsiene k hlavnej časti upúta pozornosť predovšetkým pompéznosť kupoly, akoby zabudovaná do vrchu kostola a úplne izolovaná od konštrukcie. V strede kupoly obklopenej 40 oknami je obraz Ježiša (byzantské obdobie). Po dobytí mesta Turkami bol nanesený náter a napísaný súrou z Koránu. Na trojuholníkových pandatívoch podopierajúcich veľkú kupolu a medzi arkádami na štyroch stranách sú vyobrazenia okrídlených cherubínov. Tváre cherubínov (dĺžka 11 m) v podobe leva, orla a anjelov sú pokryté mnohouholníkovou hviezdou. Vľavo pri vchode na bočnej stene pod obrazovým oknom: Konštantínopolský patriarcha (IX. storočie), Ignác; Patriarcha John Grisostomos (IV. storočie) a patriarcha Antiochie (dnešná Antakya) (II. storočie).

Napravo a naľavo od hlavného vchodu sú gigantické mramorové gule privezené sem v 16. storočí z Pergamu. Naľavo pri vedľajšom apartmáne sa nachádza „pláčový stĺp“ alebo „potný stĺp“ – štvoruholníkový mramorový stĺp. Existuje nasledujúca viera: "Plačúci stĺp" má zázračnú dieru, cez ktorú musíte nakresliť prst a nakresliť kruh, urobiť si želanie, ktoré sa určite splní. Na hlavách stĺpov umiestnených okolo hlavného priestoru sú vyryté monogramy cisára Justiniána a jeho manželky Theodory. Stĺp, nazývaný „Hlavné mesto košíka“, je vyrobený ručne. Z bočných stien a rohov visia obrie plagáty s nápismi v arabčine. Na pravej strane mihrabu - Alah, vľavo - Mohamed, po stranách - mená štyroch kalifov Ebu Bakr, Omar, Osman a Ali; a na dvoch stranách hlavného vchodu - mená vnúčat proroka Hasana a Husajna. Tieto plagáty (7,5 m) sú považované za najvýraznejšie nápisy islamského sveta. Priestor pod kupolou, obložený farebným mramorom, slúžil ako miesto rituálnej korunovácie byzantských cisárov.

Cisársky trón je umiestnený v strede veľkého kruhu a cisárska družina zaujala svoje miesta v malých kruhoch. V interiéri abscisy, zdobenej farebnými mramorovými doskami počas osmanského obdobia, je zabudovaný mihráb nasmerovaný smerom ku Kaabe a mnoho plagátov napísaných arabským písmom. Rozdiel medzi osovým bodom mihrábu a centrálnou časťou budovy kostola bol dôsledkom náboženského zvyku moslimov, ktorí vykonávajú rituál namaz a otáčajú svoje telá smerom k svätej Mekke, t. j. juhovýchodne od Istanbulu. Naľavo od abscisy je mahfil hyunkara z 19. storočia (miesto vyhradené pre vládcu) a napravo je mimbar, kazateľnica, z ktorej imám káže v deň piatkovej modlitby. A oproti mimbaru je pamätník zo 16. storočia, mahfil muezína, sluha mešity, zvolávajúci z minaretu k modlitbe. Vpravo od abscisy, v mieste priesečníka hlavnej enfiliady s pravou, zdobí stenu pri stĺpoch z porfýrovej žuly obraz stopy ruky zasvätenej Matke Božej. Tento kúsok žuly, ktorý sem priviezli, predtým zdobil pamätník byzantského obdobia, ktorý sa nachádza v Istanbule - kostol Theotokos.

Vpravo na pravej enfilade knižnica Hagia Sofia, prenesená sem za vlády sultána Mahmuda 1 v 18. storočí. Knihy zoradené na policiach zdobených najvzácnejšou iznickou keramikou sú teraz vystavené v inom múzeu. Stojany na korány, vystavené v rovnakej časti budovy, sú veľmi originálne a vzbudzujú veľký záujem návštevníkov. Nad bočnými dverami, ktoré v byzantskom období slúžili ako cisárske východové dvere (dnešný hlavný vchod), je dokonale zachovaná mozaika. Zobrazuje Matku Božiu s dieťaťom Ježišom. Napravo od nej je cisár Konštantín, naľavo cisár Justinián. V rukách cisára Konštantína je model mesta a v rukách cisára Justiniána model kostola. Obe budovy sú venované predkom, ktorí zaujali svoje miesto v strede mozaiky. Obaja cisári (roky ich života 4. a 6. storočie) na mozaike 10. storočia. boli blízko, prešli storočiami.

Cez ľavú stranu enfilády prechádza šikmá cesta vedúca do horného poschodia, ktorá sa používa na vykonávanie obradu uctievania žien a cirkevných synod. Cesta, ktorá má zvláštny sklon, slúžila na to, aby sa cisárovná dala prenášať na palačinkách a aby sa predišlo zbytočnému natriasaniu pri pohybe po galérii, kde sa vykonával obrad. Zo severnej galérie sa v ľavej časti horného radu nezachovali výraznejšie stopy. Na strednej galérii, ktorá sa nachádza oproti mihrabu, sú medzi arkádami viditeľné krížové drevené krucifixy. Podobné krucifixy sa nachádzajú iba v kláštore Katerina na polostrove. Pravá galéria (zo strany hlavného vchodu), umiestnená v južnej časti, je najvzácnejším príkladom architektonického umenia.

Podľa legendy je na mramorových tabuliach vľavo nápis, ktorý hovorí o návšteve týchto miest Vikingami. Vyrezávané dvere pri vstupe do pravej galérie majú názov „Rajská brána“. "Rajské brány" na vonkajšej strane majú krížové obrazy. Naľavo od vstupnej brány sa nachádza jedna z najvzácnejších a najkrajších mozaikových dlaždíc: Ježiš, sv. Mária a Ján Krstiteľ. Spodná časť mozaiky, ktorá bola vážne poškodená počas latinskej invázie, dodnes nestratila svoju umeleckú hodnotu, pretože ju tvoria malé farebné dosky, ktoré jej dávajú veľký význam. Na tejto najznámejšej mozaike, ktorá pochádza zo 14. storočia a nazýva sa „Deesis“, čo znamená „prosba“, sa Mária a Ján so smutnými, smutnými tvárami modlia k Ježišovi, aby poslal hriešnikov do neba.

Na konci galérie sú ďalšie dve mozaiky zobrazujúce dvoch cisárov s rodinou, Svätú Máriu a Ježiša. Jedna z mozaík zobrazuje na bočnej stene Božiu Matku s dieťaťom Ježišom, cisára Ioannesa Komnenosa, jeho manželku Maďarku Irénu a ich syna Alexia. Na ľavom mozaikovom zobrazení Ježiša obklopuje Ježiša cisárovná Zoja a jej tretí manžel cisár Konštantín Monomachos. Táto mozaika po prvý raz zobrazuje cisárovnú s jej prvým manželom Romanosom III. Mozaikový obraz (XI storočie) vyjadruje všetky zmeny, ktoré sa stali cisárovnej pri každom z jej manželstiev. Na samom konci galérie, keď sa pozriete na kupolu abscisy, môžete vidieť mozaikové obrazy 9. storočia - Matku Božiu s dieťaťom Ježišom s archanjelmi Michalom a Gabrielom.

Stopy tureckej nadvlády vo vnútrozemí Sofie sú predovšetkým štyri obrovské okrúhle štíty z ťavej kože zavesené pod kupolou. Nápisy na nich – výroky z Koránu, mená prvých kalifov – sa považujú za najväčšie príklady arabskej kaligrafie. Atatürk premenil Sophiu z mešity na múzeum a nariadil ich odstránenie. Hneď po jeho smrti v roku 1938 boli nápisy vrátené na miesto. V oltárnej apside bol upravený modlitebný výklenok - mihráb; sú aj iné maličkosti, ktoré sú srdcu moslima drahé, ako napríklad obrovské džbány s bruchom na umývanie neďaleko vchodu. Bronzová stavba klietkového typu na južnej galérii je knižnica postavená v 18. storočí. Všetky tieto dodatky však zostali veľkému chrámu úplne cudzie – rovnako ako štyri minarety a mesiac nad kupolou.

Veľkolepá výzdoba chrámu

Byzantská ríša dosiahla svoj vrchol za vlády Justiniána. Cisár si dal za cieľ obnoviť Rímsku ríšu v jej bývalej veľkosti a hraniciach. Kostol sv. Sofie mal zosobňovať myšlienku vytvorenia novej obrovskej sily a víťazného kresťanstva vo svete. Chrám sa stal jednou z hlavných svätýň kresťanstva.

Na stavbu chrámu boli vynaložené obrovské finančné prostriedky: všetky vojenské trofeje z víťazných vojen Justiniána sú obrovské poklady; premrštené dane pre obyvateľstvo Byzancie, dobrovoľné dary miest a zbožných kresťanov, výplata obrovská armáda úradníkov na tri roky, príjmy z námorného obchodu. Steny a klenby chrámu boli postavené z tehál. Vo veľkej miere sa používali drahé stavebné materiály - žula, porfýr, mramor, jaspis atď. Mramor mal nádherné, vzácne farby a vzory: svetlozelený, snehovo biely, bielo-červený, ružový so žilami... Steny obložené mramorom pôsobia byť ovešaný drahými kobercami.

Hlavná vec, ktorá zasiahla v interiéri chrámu, bola jeho kupola. Jej priemer je 32,9 m, výška od podlahy po stred kupoly je 55,6 m. Obrovskej kupole je podriadený aj tvar celej stavby. Nie je to len o jeho veľkosti. Do doby vytvorenia tejto stavby Anthimiom boli polguľové kupoly stavané len nad budovami okrúhleho pôdorysu, nazývanými rotundy, pričom tu, v kostole sv. kupola bola postavená na budove v tvare štvorca. Dosiahlo sa to nasledujúcim spôsobom: štyri mohutné stĺpy, osadené do štvorca, boli zo všetkých strán zablokované oblúkmi. Medzery medzi susednými oblúkmi boli vyplnené klenbami v podobe nafúknutých trojuholníkových plachiet.

Horné rebrá týchto plachiet vznikli spojením v tvare kruhu, na ktorom ležala základňa polguľovej kupoly. Táto technika sa následne začala používať vo všetkých pravoslávnych kostoloch. Na odľahčenie vlastnej hmotnosti boli klenby a kupola postavené z pórovitých ľahkých dlaždíc vyrobených na ostrove Rhodos.

Na základni kupoly bolo vyrobených štyridsať veľkých klenutých okien, cez ktoré južné slnko vylieva jasné svetlo, a obrovská kupola, zdvihnutá do závratnej výšky, sa zdá byť úplne bez tiaže, vznášajúca sa vo vzduchu!

Dojem mimoriadnej ľahkosti a priestrannosti interiéru vytvorilo aj použitie mozaiky. Vnútorné plochy kupoly, klenby a oblúky boli pokryté mozaikovými ornamentmi, ikonami a maľbami na témy Svätého písma na zlatomodrom pozadí.

Budova má vynikajúcu akustiku: ak stojíte pod kupolou a hovoríte bez namáhania hlasu, môžete to dobre počuť v ktoromkoľvek rohu chrámu.

Justinián sa vytrvalo snažil zabezpečiť, aby chrám nemal obdobu vo výzdobe interiéru. Vo svojej zbožnej horlivosti zašiel až tak ďaleko, že chcel celú podlahu v chráme vydláždiť zlatými dlaždicami! Dvorania ho sotva odhovárali a podlaha bola vydláždená vzácnou krásou viacfarebného mramoru, porfýru a jaspisu.

Justinián dosiahol svoj cieľ. Vytvorený chrám prekonal svojou nádherou slávny chrám v Jeruzaleme, ktorý postavil kráľ Šalamún. Keď cisár v deň jeho posvätenia 27. decembra 537 vstúpil do chrámu, zvolal: Sláva Všemohúcemu, ktorý si ma vybral, aby som vykonal toto veľké dielo! Prekonal som ťa, Šalamún! V ten slávnostný deň sa na uliciach Konštantínopolu ľuďom rozdávali peniaze a chlieb. Slávnosti pri príležitosti posvätenia kostola svätej Žofie pokračovali 15 dní.

Príbehy všetkých očitých svedkov o vnútornej nádhere chrámu presahujú tú najdivokejšiu predstavivosť: Zlato na stavbu trónu v oltári bolo považované za nedostatočne vzácne, a preto používali špeciálnu zliatinu zlata, striebra, drvených perál a drahých kameňov. Trón bol vykladaný drahými kameňmi. Nad trónom sa týčil baldachýn v podobe veže, ktorej strecha bola vyrobená z masívneho zlata, spočívala na zlatých a strieborných stĺpoch, zdobených vykladanými perlami a diamantmi a zlatými ľaliami, medzi ktorými boli gule s krížmi z masívneho zlata. s hmotnosťou 30 kg, rovnomerne obsypaný drahými kameňmi; pod kupolou baldachýnu zostúpila holubica zobrazujúca Ducha Svätého; Sväté dary boli uložené vo vnútri holubice. Podľa gréckeho zvyku bol trón od ľudu oddelený ikonostasom, zdobeným reliéfnymi obrazmi svätých; ikonostas podopieralo 12 zlatých stĺpov. K oltáru viedli tri brány, zakryté vzácnymi závesmi. V strede kostola bola špeciálna kazateľnica. Má polkruhový tvar a je obklopený balustrádou, nad ním bol aj baldachýn z drahých kovov, spočívajúci na 8 stĺpoch a korunovaný zlatým krížom posiatym drahými kameňmi a perlami s hmotnosťou 40 kg.

Na túto kazateľnicu viedli mramorové schody, ich zábradlie, ako aj baldachýn sa leskli zlatom.

Vychádzalo tu duchovenstvo a tu povstal cisársky trón. Všetky posvätné liturgické predmety – misy, nádoby, archy – boli vyrobené z najčistejšieho zlata a oslepené leskom drahých kameňov; knihy Starého a Nového zákona so zlatými väzbami a sponami zavážili veľa. Zo zlata boli všetky posvätné doplnky a predmety dvornej ceremónie, pri korunovácii a rôznych byzantských ceremóniách, preslávené svojou komplexnosťou a okázalosťou.

Šesťtisíc svietnikov v podobe obrovských zhlukov, rovnaký počet prenosných svietnikov, každý s hmotnosťou 45 kg. Mozaiky na kupole sa leskli žiarou svietnikov, strieborné lampy zavesené na bronzových reťaziach, nespočetné množstvo svetiel odrážajúcich sa v mozaikách a drahých kameňoch.

Brány boli vyrobené zo slonoviny, jantáru a cédrového dreva s platničkami z pozláteného striebra. Vo vestibule sa nachádzal jaspisový bazén s plastikami levov chrliacich vodu. Do domu Božieho bolo možné vstúpiť až po umytí nôh.

Na niektorých mramorových doskách sú bizarné kresby pripomínajúce hlavu diabla a oblak po výbuchu atómovej bomby.

Na pravej strane budovy je malý výklenok. Ak tu priložíte ucho k stene, zaznie slabý zvuk. Kresťania hovoria, že v deň, keď turecké vojská vtrhli do Konštantínopolu, sa v kostole ukrylo 10 000 veriacich. Keď Turci vtrhli do kostola, kňaz sa s modlitbou schoval do steny. Hluk je stále modlitba, ktorú recituje...

V rohu, naľavo od hlavného vchodu, je mokré Stĺpec. Od pradávna sa jej pripisovali mnohé zázračné lieky na choroby a neplodnosť. Dotýkali sa ho milióny ľudí, v priebehu mnohých storočí sa začal opotrebovávať, bolo potrebné ho prikryť medeným plechom.

Plienenie veľkého chrámu

chrám Sofie v Konštantínopole

Je známe, že v roku 1453 Turci prepadli Konštantínopol, spáchali strašný masaker, vyplienili celé mesto, početné kostoly a predovšetkým hlavný chrám Byzancie – Hagia Sofia. Menej je však známe, že 250 rokov pred Turkami bolo mesto Konštantínopol dobyté, barbarsky zničené, úplne vyplienené... kresťanmi! Išlo o katolíkov zo západnej Európy – križiakov, účastníkov 4. križiackej výpravy! V roku 1204 s požehnaním pápeža Inocenta III zbožný križiacky hostiteľ namiesto boja neverný pre oslobodenie Jeruzalema a Božieho hrobu sa obrátili na Konštantínopol, hlavné mesto kresťanského štátu. Križiacki rytieri vo všetkých križiackych výpravách sa vyznačovali chamtivosťou a krutosťou. Rytierov zaujímala predovšetkým korisť. V západnej Európe bola známa rozprávkovo bohatá Byzantská ríša. A teraz mestskú pevnosť, neotrasiteľnú stáročia pred útokom mnohých mocných nepriateľov, prvýkrát dobyl nepriateľ. Požiare, lúpeže nadobudli obludné rozmery. Križiaci spravidla ničili umelecké diela (veľké množstvo sa ich nahromadilo počas mnohých storočí), bez toho, aby predstavovali ich nesmiernu umeleckú hodnotu. Boli zničené stovky kostolov. Byzantský kronikár Nikita Acominatus opísal zničenie kostola Hagia Sofia takto: Nemožno ľahostajne počuť o rabovaní hlavného chrámu. Sväté rečnícke pulty neobyčajnej krásy, pretkané drahokamami, ktoré každého ohromili, boli rozrezané na kúsky a rozdelené medzi vojakov spolu s inými veľkolepými vecami. Keď museli z chrámu vyniesť posvätné nádoby, strieborné a zlaté, ktoré boli obložené stoličkami, ambónmi a bránami, priviedli na verandu chrámu mulice a kone so sedlami ... Zvieratá, vystrašené lesklou podlahou , nechceli chodiť, ale zbili ich a svojou krvou znesvätili posvätnú podlahu chrámu...

Korisť rytierov sa ukázala byť taká veľká, že prekonala všetky ich očakávania.

Lupiči sa nezastavili pred zničením hrobiek byzantských cisárov. Sarkofágy boli rozbité, nájdené šperky zo zlata a striebra a drahých kameňov boli ukradnuté. Pri hľadaní pokladov z hrobiek vyhodili relikvie pravoslávnych svätých. Ortodoxným mníchom roztrhli žalúdok v domnení, že prehltli drahé kamene.

Na troskách Byzantskej ríše vzniklo na krátky čas niekoľko križiackych štátov. Malá Latinská ríša s hlavným mestom v Konštantínopole žila predajom ulúpených klenotov do západnej Európy. Iné zdroje príjmov v vypálenej a vyplienenej krajine takmer neexistovali, obyvateľstvo zomrelo alebo utieklo.

Do konca 13. storočia bola obnovená Byzantská ríša, Konštantínopol sa opäť stal hlavným mestom na takmer dve storočia. Ale Byzancia sa už nemohla vrátiť k svojej bývalej veľkosti a sile. Kostol sv. Sofie bol mnohokrát vyzdobený a reštaurovaný, ale nebolo možné obnoviť bývalý luxus.

Keď turecký sultán Mehmet II v roku 1453 zaútočil na Konštantínopol, hrôzy vojny sa zopakovali. Posledný byzantský cisár Konštantín XI Palaiologos Porphyrogenitus hrdinsky zomrel v boji. V polovici 15. storočia už byzantské hlavné mesto nebolo takou rozprávkovou korisťou ako pre kresťanských križiakov o dva a pol storočia skôr. Niektorí historici sa domnievajú, že počas lúpežného prepadnutia Konštantínopolu sa Turkom nedostalo do rúk ani polovicu toho, čo v roku 1204 dostali Latiníci.

Sultán Mehmet II sedel na bielom koni do Hagia Sophia. Prikázal si pripomenúť víťazstvo nad neverný premeniť túto kresťanskú svätyňu na mešitu. V piatok 1. júna 1453 sa tam konala prvá moslimská modlitba. Okolo chrámu boli postavené štyri minarety. Vnútri boli na stĺpoch pripevnené obrovské disky, na ktorých turecký kaligraf robil nápisy na chválu proroka a prvých kalifov. Veľkolepé mozaiky boli sčasti zbúrané, sčasti zamazané vápnom. Táto zničená a zohavená svätyňa teda slúžila novému náboženstvu až do roku 1934, kedy bola rozhodnutím prvého prezidenta Turecka Kemala Atatürka premenená na múzeum. Odvtedy prebiehajú reštaurátorské práce, pri ktorých sa spod omietky oslobodzujú diela byzantského umenia.

Je jasné, že tento chrám už nikdy nebude taký veľkolepý ako za čias Justiniána Veľkého. Už teraz je však jedinečnou pamiatkou svetovej kultúry, ktorá nezmazateľne zapôsobí na tých, ktorí mali to šťastie do nej vstúpiť.

Zostáva pripomenúť, ako sa kyjevské knieža Vladimír, ktorý chcel zjednotiť Rusko, rozhodol nahradiť početných pohanských bohov, odlišných v každom slovanskom kmeni, jediným štátnym náboženstvom, poslal veľvyslancov do krajín s rôznymi náboženstvami, aby si vybrali toho najlepšieho. . Veľvyslanci, ktorí sa vracali z Konštantínopolu, povedali princovi, že boli v nádhernom kostole, nádherne vyzdobenom, na nádhernej bohoslužbe, takže nevedeli, kde sú: na zemi alebo v nebi ... Toto, ako viete, rozhodlo osud Rusa, stala sa pravoslávnou . A pravoslávne kostoly v Rusku a ďalších slovanských krajinách – Gruzínsku, Arménsku, Grécku – sa stavajú dodnes podľa jednotného kánonu, podľa vzoru chrámu sv. Sofie v Konštantínopole.

Doučovanie

Potrebujete pomôcť s učením témy?

Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odoslať žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.